Історія торгівлі на русі. Виникнення та розвиток Давньоруської держави IX – початок XII ст.

Вступ

До VIII-IX ст. слов'яни займали половину європейського континенту – від Адріатики до Верхньої Волги та від Ельби до верховин Дону. Східна гілка слов'янства поширилася на значній частині великої Руської рівнини, майже до Фінської затоки на півночі, а на півдні - до Чорного моря в низов'ях таких річок, як Дунай, Дністер та Дніпро. Центром розселення східного слов'янства було Середнє Подніпров'я.

Східні слов'яни населяли територію площею приблизно 700 тис. кв. км. Природні умови відрізняється від решти Європи рівнинним рельєфом, холоднішим і відносно рівномірним кліматом, сильними вітрами, великою різницею зимових і літніх температур. Ліс, що покривав у ранній період Середньоруську рівнину, з одного боку, ускладнював землеробство, з іншого - забезпечував родючість ґрунтів. Довгий час він також дозволяв підтримувати самодостатність господарського життя, будучи джерелом задоволення практично всіх основних життєвих потреб: у їжі, одязі, житлі, захисті від ворогів. Розселившись на придніпровських територіях, слов'яни виявились залученими до міжнародної торгівлі, яка сприяла ширшому освоєнню багатих лісових ресурсів.

Центрами господарського життя були річки. Річкові системи розташовувалися відносно близько і винятково сприятливо. Вони були найважливішими транспортними артеріями і влітку, і взимку. Річки давали їжу та сприяли розвитку землеробства та скотарства, які береги були привабливими місцями для поселень. Потужні річкові системи Середньоруської рівнини з давніх-давен вважалися зручним шляхом сполучення між північчю і півднем, заходом і сходом.

Степ був ворожим макросередовищом. Як ворота в Азію, вона несла загрозу набігів кочівників. Для захисту східні слов'яни змушені були створювати військові поселення. Разом з тим, степ частково замінював море: кочові народи пов'язували один з одним розрізнені осередки осілої цивілізації, не лише руйнуючи, а й поширюючи матеріальну культуру різних народів.

Усі перелічені умови наклали суттєвий відбиток характер праці східних слов'ян. Завдання виживання та розвитку у складних кліматичних умовах зумовили необхідність напруженої спільної праці.

Пристосувавшись до життя великих неосвоєних територіях, росіяни стали володарями великих природних ресурсів, що вплинуло, як у характер їх праці, і всю подальшу історію. Багатство лісів, річок, земних надр сформувало таку рису характеру, як необережність, що межує з марнотратством. У той самий час природні ресурси Росії нерідко ставали об'єктом домагань із боку інших народів, що породжувало військові конфлікти. Величезні незаселені простори та холодний клімат розвивали підприємливість та схильність до колонізації.

Глава 1.Становлення підприємництва Стародавньої Русі.

Зародження підприємництва

Витоки вітчизняного підприємництва були пов'язані з переплетенням географічних, економічних пріоритетів і політичних чинників.

Короткість періоду, придатного для польових робіт, що була наслідком розташування Давньоруської держави, зумовила складнощі у виробництві достатньої кількості надлишків.

Відсутність надійних ринків також пояснювала низьку продуктивність сільського господарства.

Таким чином, складалося своєрідне замкнене коло: несприятливі погодні умови призводили до низьких урожаїв; низькі врожаї породжували злидні; через злидні не було достатньої кількості покупців сільськогосподарських продуктів; брак покупців не дозволяв підняти врожайність. Розрив замкненого кола міг бути досягнутий при доповненні доходу від землеробства різними промислами: рибальством, дубленням шкір та ткацтвом. При цьому результати промислів обмінювалися на товари, що привозяться з інших земель Русі чи з-за кордону. Таким чином, створювалися передумови для появи паростків підприємництва у Давньоруській державі.

Для розуміння специфіки розвитку ділових відносин слід брати до уваги і величезні зусилля для оборони величезної території та освоєння нових земель. Сильна держава мобілізувала мізерні ресурси на вирішення цих завдань. Звідси випливала необхідність важкого фінансового та податкового гніту. Без посилення кріпацтва ставало проблематичним утримання численного війська. Все це не могло не стримувати позитивних тенденцій у розвитку підприємництва.

Наприкінці IX ст. поряд із товарообміном, виникли грошові відносини. Головними торговцями виступали київський уряд, князь та бояри. До торгового каравану судів князя і бояр приставлялися купецькі човни, господарі яких прагнули заручитися озброєною та забезпечити безпеку товарів.

Зовнішньополітична діяльність київських князів ІХ – Х ст. була багато в чому зумовлена ​​економічними інтересами. На думку В.О. Ключевського, вона мала дві мети: придбати заморські ринки та забезпечити охорону торгових шляхів. Торгові зв'язки давньоруського купецтва набули найбільшого розвитку у взаєминах з Візантією. За кордоном мали попит хутра, продукція лісових промислів, віск. Натомість, у російські землі надходили шовкові тканини, золото, вина, парусину, канати. Про значення зміцнення зовнішньоекономічного престижу свідчили торгові договори, укладені київськими князями з Візантією в X ст., які були першими зразками норм міжнародного права, відомі нашим співвітчизникам. Розширювалась географія торгових зв'язків. Російські купці привозили особливо цінний товар (хутра) в хозарську столицю Ітіль (поблизу сучасної Астрахані), долаючи великі простори - від Києва до Дону, перетягуючи потім судна суходолом волоком до Волги. Посередницьку роль налагодженні торгівлі із сусідніми народами північному сході і північному заході грали волзькі булгари.

Про ускладнення господарського організму Київської Русі свідчить і включення до визначної пам'ятки права ХІ ст. - Російську Правду - положень про купівлю-продаж, особисте наймання, зберігання, доручення. У цьому документі визначався порядок стягування боргів із неспроможного боржника. Досить чітко відрізнялися види кредитного обороту. Щодо підприємницького кредиту слід зазначити, що він викликав неоднозначне ставлення до міських низів. У 1113 р. у Києві спалахнуло повстання проти лихварів, що стягувало величезні відсотки і займалися скуповуванням та перепродажем товарів широкого вжитку за спекулятивними цінами.

Глава 2. Купецтво, торговельний стан

У записках візантійського імператора Костянтина Багрянородного розповідається про діяльність російських купців ще першій половині X в. За його словами, з листопада місяця, як тільки підмерзала дорога і встановлювався санний шлях, російські купці залишали міста і прямували в глиб країни. Цілу зиму вони скуповували по цвинтарях товари, а також збирали з жителів данину в оплату за ту охорону, яку їм давало місто. Весною вже по Дніпру з порожньою водою купці поверталися до Києва і на підготовлених на той час судах вирушали до Царгорода. Трудним і небезпечним був цей шлях. І лише велика охорона рятувала караван смоленських, любецьких, чернігівських, новгородських, вишгородських купців від численних грабіжників. Пропливши Дніпро, виходили в море, тримаючись берега, бо будь-якої миті погані суденці могли загинути від крутої хвилі.

У Царгороді російські купці торгували шість місяців. Згідно з договором, залишатися на зиму не могли. Розміщали їх над самому місті, а біля «святого Мами» (монастир святого Маманта). Під час перебування у Царгороді російські купці користувалися різними пільгами, наданими ним грецьким імператором. Зокрема, продавали свої товари та купували грецькі, не сплачуючи мита; крім того, їм виділяли безкоштовно продукти харчування та дозволяли користуватися лазнею. Після закінчення торгу грецька влада забезпечувала нашим купцям їстівні товари та корабельні снасті. Поверталися додому не раніше жовтня, а там уже знову наставав листопад, і треба було їхати вглиб країни, на цвинтарі, розпродуючи те, що було привезено з Візантії, та скуповувати товари для закордонної торгівлі наступного року. Така підприємницька діяльність велася Руссю не одне століття. Кругообіг торгового життя зіграв величезну роль у освоєнні та об'єднанні російських земель. Дедалі більше людей залучалося у цю економічну діяльність, стаючи кровно зацікавленим у її результатах.

Втім, російські купці торгували як з Царгородом, звідки вивозили шовкові тканини, золото, мережива, вина, мило, губки, різні ласощі. Велика торгівля велася з варягами, у яких купували бронзові та залізні вироби (особливо мечі та сокири), олово та свинець, а також з арабами, звідки в країну надходили бісер, дорогоцінне каміння, килими, саф'ян, шаблі, прянощі.

Про те, що торгівля велася дуже велика, свідчить характер скарбів того часу, які досі удосталь знаходять поблизу старовинних міст, на берегах великих річок, на волоках, біля колишніх цвинтарів. У цих скарбах не рідкість арабські, візантійські, римські та західноєвропейські монети, у тому числі навіть викарбувані у VIII ст.

Навколо російських міст виникало безліч торгових та промислових поселень. Сюди сходилися для торгівлі, або, як тоді називали, "гостя", купці, бобровники, бортники, звіролови, смолокури, ликодери та інші тодішні "промисловці". Місця ці отримували назву цвинтарів (від слова «гостьба»). Пізніше, вже після ухвалення християнства, у цих місцях, як найбільш відвідуваних, будувалися церкви та розміщувалися цвинтарі. Тут відбувалися угоди, укладалися договори, звідси пішла традиція ярмаркової торгівлі. У підвалах церков зберігався необхідний торгівлі інвентар (ваги, заходи), складалися товари, і навіть зберігалися торгові договори. За це духовенство стягувало з торговців особливе мито.

Перше російське зведення законів «Російська Правда» було пронизане духом купецтва. Коли читаєш його статті, то переконуєшся, що міг виникнути у суспільстві, де найважливішим заняттям була торгівля, а інтереси жителів тісно пов'язані з результатом торгових операцій.

"Правда", - пише історик В.О. Ключевський, – суворо відрізняє віддачу майна на зберігання – «поклажу» від «позики», просту позику, позику по дружбі від віддачі грошей у зростання з певного умовленого відсотка, відсоткову позику короткострокову – від довгострокового і, нарешті, позику – від торгової комісії та вкладу в торгове підприємство компанії з невизначеного доходу або дивіденда. "Правда" дає далі певний порядок стягнення боргів з неспроможного боржника при ліквідації його справ, вміє розрізняти неспроможність злісну від нещасної. Що таке торговельний кредит та операції у кредит – добре відомо «Руській Правді». Гості, іногородні чи іноземні купці, «запускали товар» за туземних купців, тобто. продавали їм у борг. Купець давав гостю, купцю-земляку, який торгував з іншими містами або землями, «куни в купівлю», на комісію для закупівлі йому товару на стороні; капіталіст довіряв купцю «куни в гостеві», для обороту з прибутку».

Міські підприємці, справедливо зазначає Ключевський, були то співробітниками, то суперниками князівської влади, що відбивало їхню велику роль у суспільстві. Російське законодавство дорожило життям купця, за його голову покладався штраф удвічі більший, ніж за голову простої людини (12 гривень та 5–6 гривень).

Успішне зростання купецької діяльності у Стародавній Русі підтверджувався розвитком кредитних відносин. Новгородський купець Клим'ята (Климент), який жив наприкінці XII – н. XIII ст., поєднував свою широку торговельну діяльність з наданням кредитів (віддачею грошей до зростання). Клим'ята був членом «купецького ста» (союз новгородських підприємців), займався переважно бортним промислом і скотарством. До кінця життя йому належали чотири села з городами. Перед смертю він склав духовну, в якій перераховував понад десяток людей, пов'язаних з ним підприємницькою діяльністю. Зі переліку боржників Клим'яти видно, що він видавав також і «поральське срібло», за що стягувалися відсотки у вигляді тиражу. Діяльність Климяти була така, що він не лише надавав кредити, а й брав їх. Так, він заповів у сплату боргу своїм кредиторам Данилові та Воїну два села. Весь свій стан Клим'ята заповідав Новгородському Юр'єву монастирю - типовий на той час випадок.

Одним із найхарактерніших купецьких міст був Новгород Великий. Торгівлею тут жила більшість населення, а купець вважався головною фігурою, про яку складалися казки та легенди. Типовий приклад – новгородська билина про купця Садка.

Новгородські купці вели свою торгівлю і промислову діяльність артелями, або компаніями, що являли собою добре озброєні загони. Купецьких артілей у Новгороді налічувалося десятки, залежно від товарів, якими вони промишляли, чи місцевості, куди ходили торгувати. Були, наприклад, поморські купці, які торгували на Балтійському чи Білому морях, низовські купці, що мали справи в Суздальській області, тощо.

Найбільш ґрунтовні новгородські купці об'єднувалися в торгово-промислову «асоціацію», що називалася тоді «Іванове сто», що мала свій центр біля храму св. Іоанна Предтечі в Опоках. Тут розташовувався громадський вітальня, де купці складали свої товари, а також знаходилася «гридниця» (велика палата), свого роду зал для проведення ділових нарад. На загальних зборах «Іванове сто» купці обирали старосту, який керував справами цієї «асоціації», спостерігав за громадською касою та оформленням ділових документів.

Біля церкви проходив торг, стояли спеціальні ваги, за яких знаходилися виборні присяжні чини, які спостерігали за правильністю ваги та торгівлі. За зважування, як і під час продажу товару, стягувалося особливе мито. Крім великої ваги, біля церкви стояли й малі, які служили для зважування дорогоцінних металів, зливки яких заміняли монети.

Протиріччя, що виникали між купцями і покупцями, вирішувалися в спеціальному торговому суді, головою якого був тисяцький.

Купці, що входили в «Іванове сто», мали великі привілеї. У разі фінансової скрути їм надавали кредит або навіть безоплатну допомогу. За небезпечних торгових операцій від «Іванового сто» можна було отримати збройний загін для охорони.

Проте вступити до «Іванового сто» міг лише дуже заможний купець. Для цього до каси «асоціації» потрібно було зробити великий внесок – у 50 гривень – і, крім того, безоплатно пожертвувати на користь церкви св. Іоанна в Опоках ще майже 30 гривень (за ці гроші можна було купити стадо у 80 волів). Натомість, вступивши до «Іванового сто», купець і його діти (участь була спадковою) одразу займали почесне становище у місті та отримували всі пов'язані з цим привілеї.

Велику взаємовигідну торгівлю новгородські купці вели із Ганзейським союзом. Новгородські купці скуповували по всій Росії та продавали ганзейцям лляні тканини, вироблені шкіри, смолу та віск високої якості, хміль, стройовий ліс, мед, хутро, хліб. Від ганзейців новгородські купці отримували вино, метали, сіль, саф'ян, рукавички, фарбовану пряжу та різні предмети розкоші.

Давньоруської держави природно супроводжувалося формуванням давньоруськоїфеодального права. Якщо... складалися звичаї торгового обігу. Значення купецтвау житті держави змушувало законодавця враховувати...

Найдавніші відомості про торгівлю у слов'ян.Слов'яни, предки сучасних народів росіян, українців, білорусів, прийшли із Центральної Європи до Східної у V ст. З цього часу вони розпочали своє багатовікове розселення по Східній Європі та господарське освоєння її природних багатств. Економіка слов'янського суспільства ґрунтувалася на збиранні, полюванні, рибальстві, землеробстві, видобутку корисних копалин, що залягали неглибоко від землі. У країні панувало натуральне господарство, тобто все необхідне життя слов'яни виробляли дома свого проживання. Тому в обмін надходили не продукти першої необхідності, а лише особливо цінні та рідкісні предмети– прикраси, зброя, метали, сіль та ін. Ця особливість обміну у всіх стародавніх суспільствах – переважання зовнішньої торгівлі над внутрішньою- Зберігалася на Русі протягом багатьох століть.

У слов'ян, як і в усіх давніх народів, початковим різновидом торгівлі був німий обмін.Відомості про такий обмін новгородців із первісними угорськими племенами збереглися від XI ст. в літописі: (угри) «кажуть залізо і помають рукою, що просить залізо, і якщо хто дасть їм залізо чи ніж чи сокиру, і вони (угри) даю швидкою (хутрами) проти (за це)». Тобто на місці, де відбувався обмін люди зазвичай трималися на відстані один від одного і не розмовляли між собою, тому він і називається німим. Бажаючий отримати той чи інший продукт - "покупець" - показував його. Інший учасник обміну – «продавець» – клав просимо і зазвичай видалявся. "Покупець" викладав свій продукт і теж віддалявся. Якщо його кількість здається достатньою, то «продавець», який прийшов до лежачих речей, забирав «плату». Якщо він не був задоволений, то або забирав свою річ назад, або не чіпав нічого і очікував, що інший учасник обміну додасть ще певну кількість «плати». Так відбувався найдавніший обмін, в якому відчувається взаємна недовіра по відношенню один до одного, прагнення застрахуватися від неприємностей чи навіть лиха, яких можна очікувати від чужинця. Спочатку замість обміну існував просто грабіж із застосуванням сили та вбивства. Німий обмін – більш гуманна форма спілкування для людей, результат розвитку суспільних відносин, тобто зв'язків для людей.

Вже у давнину якийсь обмін у східних слов'янських племен існував. Завдяки транзитній торгівлі та іншим різновидам обміну різні речі потрапляли з одного краю до іншого. Так, предмети, виготовлені у Причорномор'ї, опинялися у Наддніпрянщині, а звідти перевозилися північ Європи. Речі, привезені із Середньої Азії та Ірану (Персії), знаходять під час розкопок у Середньому Наддніпрянщині, де пізніше сформувалася Київська держава. Можливо, у VII-VIII ст. зародилася работоргівля, що у пізніший час грала дуже значної ролі на Русі та її торгівлі коїться з іншими странами.

У ІХ ст. почалися загарбницькі походи слов'ян на Візантію- величезну імперію, що була на південь від слов'янських земель. Візантія на той час була найбагатшою і розвиненою у культурному відношенні країною Європи. Її столиця Константинополь (сучасне турецьке місто Стамбул) розташовувалась по берегах протоки, що сполучає Чорне та Середземне моря. Тут Європа межувала з Азією. Через Константинополь товари азіатського виробництва йшли продаж до Європи, тому столиця Візантії була центром торгівлі світового значення. Особливо у середньовічній Європі цінувалися азіатські прянощі, необхідні при споживанні м'ясної їжі. Ця їжа при зберіганні досить швидко псувалася, а прянощі сприяли її зберіганню та відбивали неприємний запах. Купців із Європи також приваблювала продукція тонких візантійських ремесел.

Під час військових походів на Візантію слов'яни дізнавалися про спосіб життя чужоземців, їх заняття та продукти візантійського ремесла. Це створювало підґрунтя для обміну та торгівлі з Візантією. Знайомство з творами візантійських ремесел, особливо збройового та ювелірного, підвищувало рівень потреб слов'янської знаті, викликало прагнення набувати їх. Війни доставляли дуже цінний товар – рабів. Візантійців, які потрапили в полон до слов'ян, викуповували їхні родичі, що також сприяло розвитку торгівлі між двома народами.

Волзький торговий шлях.З кінця VIII – початку IX ст. у Східній Європі з'явилися купці з арабського Сходу (Перша Азія). Їх землі знаходилися на південь та схід від Візантії. Територія, яку займали араби, розширювалася завдяки їхнім завоюванням. Вони тіснили Візантію, просувалися до Середню Азію. Тому межі їхніх земель наближалися до батьківщини слов'ян.

Пусть з арабських земель в Східну Європу лежав по Каспійському морі і по Волзі (У VIII - Х ст. араби освоїли Волзький торговий шлях і європейський північ. ╟о берегах Середньої Волги і її притоки Камиці тут держава - Волзьку Бєлгарію (Булгарію) Болгарське царство прийняло іслам - ту, що релігію котора "була у Ааба. Воно встановило дипломатичні відносини з арабами.

Це сприяло торгівлі по Каспійскому морю та Волзі. Основна торгівля арабів йшла у Волзькій Болгарії, у невеликому містечку Булгар (неподалік сучасної Казані).

Арабська знать дуже цінувала шкірки соболів та чорнобурих лисиць. Для своїх ремісників арабські купці набували кістку мамонтів і ікла моржів. Назустріч цим купцям річками Східної Європи рухалися вихідці зі Скандинавського півострова, з території сучасної Швеції.

Вихідці зі Скандинавії почали приходити Східну Європу наприкінці VIII в. Спочатку це були озброєні загони, які йшли сюди для пограбування. Вони почали освоювати Балтійсько-Волзький шлях, завдяки якому відкривався доступ до місць торгівлі арабських купців. Найціннішими товарами скандинави вважали срібні арабські східні монети (їх цікавив метал). Самі вони продавали арабам рабів, хутра соболів та білок. У середині IX ст. скандинави стали встановлювати контакти зі слов'янами. У Х-ХІ ст. скандинавські торгові кораблі регулярно ходили на Русь.

У землі слов'ян, там, де річки Волхов впадає в Ладозьке озеро, прибульці заснували своє місто. У ньому були жвавий ринок, ремісничі майстерні для ремонту спорядження та зброї. Через це місто і з нього військово-торговельні загони вирушали на південний схід, на середню течію Волги, де проходила їхня торгівля з арабами. Купці прибували на Середню Волгу в човнах цілими дружинами. Вони будували тут балагани, де розкладали товари для продажу. Торгівля була найпримітивнішою, міновою: товар просто обмінювали на інший товар. Таким чином, Волгою та іншими шляхами товари йшли від Скандинавії на півночі до арабського Сходу на півдні. Потік арабського срібла спершу йшов у Скандинавію та інші частини Європи, а з початку X ст. срібло стало осідати і землях східних слов'ян. Арабські купці торгували на Волзі до Х-ХІ ст. Розквіт їхньої торгівлі падав на першу половину Х ст. Пізніше їхні товари стали приходити до Східної Європи переважно через Константинополь, по дніпровському шляху.

На нижній Волзі в цей час була держава Хазарський каганат, заснований кочовим народом - хозарами. У столиці - місті Ітіль - на одному боці, на правому березі Волги, жив правитель-каган та його вельможі, воїни, на лівому зупинялися купці з різних країн. На березі річки розташовувався ринок. Купці, що прибували в місто, причалювали свої судна до берега і тут же займалися торгівлею. Цей порядок був поширений у древніх народів. У європейських мовах слово "порт" означає "ринок", тобто зазвичай порт - місце зупинки кораблів - був і місцем торгівлі.

Волгою на Ітіль, а звідти в Середню Азію йшли з півночі різноманітні хутра - соболів, горностаїв, тхорів, лисиць, куниць, бобрів, зайців, кіз. Вивозилася також оброблена кінська шкіра – юфть, віск, мед. Від арабів купці отримували крім виробів зі срібла бісер, перли, дорогоцінне каміння, прикраси. У X ст. Волга була основною артерією, що поєднувала Азію та північ Європи.

Шлях «з варягів у греки».У ІХ ст. утворився ще один великий торговий шлях у Східній Європі. Сучасники називали його шляхом «з варягів у греки», тобто від Скандинавії до Візантії; мешканців Скандинавії слов'яни називали варягами, а візантійців – греками. На відміну від Волзького торгового шляху, цей шлях йшов через слов'янські землі і зробив великий і різноманітний вплив життя місцевого населення. Він починає відігравати важливу роль у житті слов'ян з Х ст. Через слов'янські землі просувалися річками суду, які везли іноземних купців та його товари. Ці судна то йшли по воді, то їх тягли за допомогою місцевого населення волоком суходолом на дерев'яних ковзанках, брусах або по настилу з однієї річки в іншу. Протяжність шляху від Балтійського моря до Чорного становила 2 700 км. На подолання такої відстані потрібно близько чотирьох місяців, враховуючи зупинки в дорозі. Шлях «з варягів у греки» завершувався у столиці Візантії – Константинополі.

Проходячи по незнайомих землях, західноєвропейські купці раз у раз стикалися з місцевим населенням, яке їх грабувало. Тому, як і припустити, з часом вони почали домовлятися з вождями слов'янських племен. Вожді брали данину з купців, що проїжджали, і за це забезпечували їхню безпеку, поки ті просувалися їхньою територією. Мабуть, з цього часу склався звичай, який діяв і пізніше на Русі: приїжджий купець передусім пред'являв свій товар місцевому правителю, той вибирав собі те, що йому особливо подобалося, та був купець міг розпочинати торгівлю. Ця данина з часом стала найпривабливішим доходом для слов'янських правителів, тому що до неї входили предмети, яких не вироблялося і не добувалося у слов'янській землі.

З другої половини ІХ ст. Візантія переживала економічний підйом. Тут після деякого занепаду пожвавішало міське життя. Зростала зовнішня торгівля. Шовкові тканини візантійського виробництва, золота та срібна парча, ювелірні та скляні вироби широко продавалися по різних країнах, у тому числі і на Русі.

З другої половини ІХ-Х ст. Наддніпрянщина стала відігравати значну роль у транзитній торгівлі. По торговому шляху «з варягів у греки» виникали містечка. Завдяки торгівлі та данини з неї височіла місцева знать. Київ став важливим вузловим пунктом цієї торгівлі. З цього часу формується держава східних слов'ян, одним із найбільших центрів якої був Київ. Верхівку товариства становив військово-торговельний шар, який гуртувався навколо князя, утворював його дружину, військо, управлінський апарат, розподілений містами. У цей шар входили як слов'яни, а й скандинави.

Купці на Русі уIX- XIIIст.В цей час вже можна говорити про появу купецтва як особливу соціальну групу, головним доходом якої була торгівля. Купець був не просто продавцем чи покупцем товарів. До операцій на ринку були причетні міські та сільські ремісники, які продавали свою продукцію та закуповували сировину, духовенство, що керували боярським господарством, селяни, що збували у найближчих містах та на сільських торжках продукцію свого землеробського господарства та промислів. Для всіх цих людей торгівля була професійним заняттям. Вони належали до різних станів та станових груп. Купець – цепрофесійний торговець, який займався закупівлею, доставкою, перепродажем партій товарів та належав до купецького стану. Вже в Київській Русі складався прошарок людей, яких за їхніми професійними заняттями можна віднести до купців.

У ІХ-Х ст. процес формування купецтва лише розпочинався. Важливими умовами освіти шару торговців-професіоналіву слов'янському суспільстві були накопичення в руках місцевої знаті значних запасів продукції лісових промислів та сільського господарства, знайомство цієї знаті з такими предметами розкоші та побуту, які не вироблялися та не видобувались у підвладній їй землі, відокремлення ремесла від землеробства, виникнення більш менш постійних торговельно -Ремісничих поселень.

Спочатку склад таких торговців не був однорідним. Вони були вихідцями із різних земель. До купців входили скандинави, слов'яни, представники інших народностей. У ІХ-Х ст. купці-гості на Русі зазвичай були вихідцями найчастіше зі Скандинавії. Вони звикли до мореплавання, до далеких походів у судах, тому могли пускатися у тривалі подорожі як у Європі, і у Азії. У період складання держави Київська Русь перші купці за своїм походженням були дружинниками князів, які правили на Русі. Пізніше, особливо з ХІ ст., з'являються купці серед місцевого боярства, торгово-ремісничого населення міст.

Н Починаючи з перших століть в історії російської торгівлі і протягом дуже довгого часу, купець був військовою людиною. Торгові каравани нагадували озброєні експедиції, оскільки у довгому шляху купцям доводилося зустрічатися з різними небезпеками та зі зброєю в руках захищати свої товари. Дорогою купець міг піти і на розбій заради цінного видобутку. У цей час торгові операції часом перетворювалися на набіги. У давнину всюди торговельний обмін і грабіж супроводжували один одного.

Давнє переказ, записане літописцем, розповідало, що наприкінці IX ст. Новгородський князь Олег, скандинав за походженням, прийшов з воїнами в турах Дніпром до Києва. Побачивши, що він не зможе штурмом взяти місто, Олег прикинувся купцем і викликав правителів Києва Аскольда та Діра на берег Дніпра. Військове вбрання Олега і оточуючих його людей не могло здатися дивним для представників місцевої влади, що прийшли до нього. То справді був звичайний зовнішній вигляд купців, що у великої торгової поїздці. Аскольд та Дір були вбиті воїнами Олега, а Олег перетворив Київ на столицю своєї держави, об'єднавши північні та південні слов'янські землі. У Києві купців, що проїжджали до Візантії, було набагато більше, ніж у новгородській землі, і доходи ᐺняЗя вищі. Тепер шлях «з варяг у греки» опинився під контроль нового правителя. Дохід від проїжджали німецькими купцями істотно поповнив князівську скарбницю.

Варяги

(О.జ .Васнєцов)

Щороку восени князь вирушав зі своєю дружиною в об'їзд підвласних земель. Важливою метою цих поїздок був збір «полюддя», що складався з продуктів харчування та особливо цінних предметів – видобутку збирання та охоти. Усе зібране час об'їзду доводилося до ЇЇ. Князі ділилися із дружинниками частиною зібраних цінностей. Пізньої весни та влітку за дорученням князя дружинники вирушали до Візантії на продаж тих продуктів, що вони разом із князем збирали з підвладного населення. Не випадково вже у ІХ ст. такі торговці вивозили з Русі продаж не лише хутра, а й мечі, не слов'янського виробництва, а західноєвропейського. Таким чином, дружинники більш менш систематично займалися торгівлею, отримуючи від неї важливий дохід.

З часом шар купців-скандинавів поповнювався слов'янами. До складу купецтва входили люди, не прив'язані, як хлібороби, до певного місця проживання, які вільно залишали свої житла. Серед них могли бути князівські та боярські слуги, ремісники.

Не завжди заняття торгівлею виявлялися їхнього учасника постійними, професійними. Він міг залишити їх. Склад шару людей, які торгували, був ще нестійким. Купці, які робили далекі торгові поїздки, на Русі називалися гостями, а торгівля – гостею. Соціальний статус купця був досить високий. Нова смуга у розвитку купецтва настала у зв'язку зі зростанням міст на Русі (з XI ст.). Саме тоді зміну завойовницькій політиці російських князів приходить політика мирних відносин із сусідами. У ХІ-ХІІ ст. особливо тісними стали торговельні зв'язки Русі та Візантії. Серед городян виникали купці-професіонали. До них почала переходити зовнішня торгівля. Якщо IX-X ст. купці вели кочовий спосіб життя, були тимчасовими жителями торгових поселень, то у XI-XIII ст. вони все частіше поєднують своє життя з містом, з місцевою торгівлею, стають осілішими.

Важливою особливістю торгівлі в давнину було те, що торговельні мита в цей час і протягом багатьох століть були дуже високими, досягаючи 20% вартості товарів, які віз купець. Проте високі ціни товарів дома продажу і оптовий розмах торгових операцій як відшкодовували всі витрати на проїзд і торгівлю, а й приносили значний прибуток. Небезпечна, але дуже прибуткова дальня торгова подорож швидко збагачувала купця.

У
цей час купці добиралися до Візантії шляхом «з варяг у греки», до Хазарії - Доном, через Каспійське море - до Багдада. Їхні судна борознили води чотирьох морів – Чорного, Балтійського, Азовського та Каспійського. Тарою для зберігання та перевезення деяких товарів служили глиняні судини. Вже з IX ст. у купців були мініатюрні складані ваги з гирками. У складеному вигляді вони легко поміщалися у невеликий мішечок чи футляр і прикріплювалися до пояса. На таких маленьких терезах можна було зважувати лише дорогоцінні товари, зазвичай срібло.

Терези та гирі давньоруського торговця

У XII ст. Русь розділилася різні землі-князівства. У XII ст., коли стало падати колишнє торгове значення Києва, торговельна роль таких міст як Новгород, Смоленськ, Полоцьк, Володимир-на-Клязьмі починає швидко зростати. У цей час російські землі остаточно позбулися залежності від Києва, перестали висилати київському князеві щорічну данину сріблом. Розвивалося ремесло. Водночас зростав шар купецтва. Ішов подальший розвиток торгівлі. Різноманітнішими ставали операції, пов'язані з торгівлею. У XII ст. серед купецтва поширюються взаємні позички грошима – кредитування. Купці брали у торгову поїздку також чужі товари на продаж. Один купець у іншого приймав товари для зберігання. У цей час у Новгороді складаються перші купецькі об'єднання, що свідчить про високого рівня розвитку торгівлі. Зростання торгівлі та купецьких доходів викликає і різко негативні наслідки. З 30-х років. XII ст. князі постійно нападали на купецькі каравани, перехоплювали торгові шляхи, брали з бою торгові центри, заарештовували купців. По збірнику законів – Руській Правді – за вбивство купця на винного накладався такий самий штраф, як і за княжого дружинника – 40 гривень.

Торгові люди як воїнів використовувалися князями у разі військової небезпеки чи навіть як учасники військового походу. Ще частіше князі використовували їх знання, досвід, можливості у сфері дипломатії та розвідки. Знаючи іноземні мови, вони виступали у ролі перекладачів. Із надійними торговцями передавали послання. Князі змушували купців перевозити за свій рахунок князівських людей та вантажі.

Зовнішня торгівля Стародавньої Русі. Торгівля з Візантією та східними країнами.Приблизно з XI ст. . Київ перетворився на один із найважливіших міжнародних торгових центрів на сході Європи. Його вважали суперником Константинополя. Певною мірою торговельна роль Києва була аналогічна ролі візантійської столиці. Як і Константинополь, Київ був центром, через який Європа отримувала товари з Азії. На київських ринках можна було зустріти купців із різних країн. Тут схрещувалися жваві торгові шляхи. Південна Русь була районом Європи, через який товари зі сходу континенту просувалися на захід та із заходу на схід. Так із російських земель йшли шовкові тканини арабського виробництва, у Польщу, Чехію, Німеччину, Францію. Шлях «з варягів у греки» активно використовувався до XII ст.

Дорогі іноземні речі, що ввозяться в російські землі, осідали у містах та садибах знаті. Потреби знаті у розкоші незмінно зростали. Вона потребувала гарного посуду для бенкетів, шовкових тканин, карбованих накладок для чоловічих поясів і кінської збруї, намиста чоловічих і жіночих, підвісок, сережок та ін. Князі щедро обдаровували дружинників привізними речами – дорогою зброєю, прикрасами. Торгівля цими предметами тією чи іншою мірою торкалася верхівки суспільства, не зачіпаючи основної маси населення.

У другій половині Х ст. київський князь Святослав завдав нищівного удару по Хазарському каганату. Після цього події позиції Русі на Волзькому торговому шляху значно посилилися. Мабуть, змінився режим стягування мит із російських купців. Волгу стали сприймати торговою дорогою, яку активно використовували російські торговці та іноземні купці, які їхали на Русь. Від гирла Волги до Балтійського моря можна було дістатися двох місяців.

У Х ст. купецькі каравани з Русі добиралися до найбільшого центру Середньої Азії Хорезму. Сюди привозили хутра, оброблену шкіру, льон, янтар прибалтійський, рабів. Від гирла Волги судна давньоруських купців просувалися вздовж західного узбережжя Каспійського моря до перського узбережжя.

Протягом багато часу торгівля з Візантією залишалася важливим напрямом торгівлі купців з Русі. Щороку з Києва до Константинополя вирушали два купецькі каравани. Вони складалися не лише з київських торговців, а й із воїнів-купців із Новгорода, Смоленська, Чернігова та інших центрів Русі. Спершу, у травні, вирушали в дорогу купці із південних земель. У липні у Києва збиралися купці з Новгорода та інших північних областей. Від Києва на човнах, видовбаних із великих дерев, по 30-40 чоловік у кожній купці йшли вниз по Дніпру. Кожен із цих караванів проводив у Візантії по три місяці. Між Руссю та Візантією у першій половині Х ст. було укладено торгові договори. Відповідно до них для приїжджих з Русі купців відводилися біля Константинополя солдатські казарми, що порожні, з яких солдати вирушали в літні табори. Там константинопольському уряду легше було контролювати поведінку приїжджих. Тут купці жили та отримували їжу від візантійського уряду. У Константинополь їх впускали через одні й самі ворота лише у супроводі державного чиновника, без зброї, по черзі групами по 50 осіб з урахуванням кожного, хто увійшов до столиці. У цих порядках помітний страх візантійської влади перед нерідко буйним натовпом російських воїнів-купців. Торгівля із Візантією перебувала під контролем київського князя. Без його відома жоден купець було вирушити до Константинополя. Купці супроводжували посольства до Константинополя, вони вважалися нижче за становищем, ніж посли, але зазвичай значно перевершували їх за чисельністю у кожному посольстві. Усі військово-торговельні експедиції у Візантію мали не приватний, а державний характер.

Візантія неодноразово ставала об'єктом пограбування із боку слов'янських князів зі своїми дружинами. Нерідко під виглядом купців у Візантію проникали воїни з метою пограбування. Тому вже у Х ст. було запроваджено порядок пред'явлення приїжджими з Русі місцевій владі золотих чи срібних печаток-перснів – своєрідних посвідчень особи. Після хрещення Русі в 988 р. відносини між двома державами набули набагато більш мирного характеру. З Візантії давньоруські купці вивозили предмети розкоші – золото, срібло, тонкі тканини, овочі, вина та вироби ювелірного ремесла. Церква потребувала привезення на Русь вина, оливкової олії, ладану, барвників, кольорових металів. Ці товари скуповували вузьке коло споживачів, верхівка слов'янського суспільства. З Русі у Візантію йшли як товари раби, віск і хутра.

У Х ст. під час укладання договорів Русі з Візантією у яких регулювалися порядки торгівлі давньоруських купців біля Візантії та проходження візантійських купців через давньоруські землі.

Купців, які прибували до Візантії, відправляли князі та бояри. Частина була торговими агентами князя, частина – вільними гостями. Договори визначали покарання за кримінальні злочини, скоєні приїжджими торговцями. Купці-руси мали пред'являти візантійській владі свідчення від свого князя із зазначенням числа відправлених судів для доказу мирного характеру поїздки. Солдатські казарми, де їх поселяли, перебували поза Константинополя. У цих казармах була проста обстановка та велика кухня. Жили вони так протягом кількох літніх місяців до осені. Влада дала їм продовольство на весь термін перебування.

З найдавніших часів у всіх народів існував звичай - «берегове право», - відповідно до якого прибережні жителі грабували судна, які зазнали аварії. Договір Русі з візантійцями передбачав взаємну допомогу в таких випадках: якщо грецьке судно зазнає аварії, жителі Русі повинні врятувати вантаж і доставити його у безпечне місце.

У ХІ-ХІІ ст. поїздки купців з Русі до Візантії тривали. Людей, що вирушали дніпровським шляхом, чекали небезпеки у вигляді кочівників, які стежили за караваном, що просувався, і нападали на нього за зручної нагоди. Купці зазнавали збитків і при усобицях між князями. Тому київські князі піклувалися про торговців – для їхньої охорони посилали в найнебезпечніші місця своїх дружинників.

З часом зростав набір товарів, які вивозилися з Русі до Константинополя і далі – у глиб Візантії. Крім рабів, роль яких як товару зростала, купці-руси привозили в'ялену рибу, червону та чорну ікру, віск, хутро білого зайця.

Із середини XI ст. поступово почали змінюватися умови торгівлі. Завоювання різних кочових народів відрізали Русь від деяких південних держав, ускладнювали зв'язки Русі з Візантією. Припинився приплив арабських срібних монет – дирхемів – на Русь. З кінця ХІ ст. почалися хрестові походи із Західної Європи на арабський схід. Вони проклали нові, коротші шляхи, що пов'язали Західну Європу з візантійськими ринками. У XII ст. падає значення шляху «з варягів у греки», слабшає торгівля Києва. Завоювання Константинополя хрестоносцями на початку XIII ст. остаточно паралізувало київсько-візантійську торгівлю.

Торгівля у західному напрямку.Здавна купці з Русі рухалися у південному напрямі – у Візантію, а й у північному, на Балтійське море, у прибережні країни – Данію, Швецію, слов'янське Поморье. З Х ст. починаються контакти слов'ян із Західною Європою. На початку X ст. купці зі Східної Європи доходили нагору за течією Дунаю через болгарські землі до Польщі, Чехії, південної Німеччини (Баварії). Значний потік художніх творів із Заходу розпочався з XII ст., де у цей час розквітає міське ремесло.

У ІХ-ХІ ст. через північну частину Русі до балтійських країн йшов потік арабського срібла. Упродовж цього терміну Північна Європа отримала через Русь від арабів приблизно 800-1000 тонн срібла. У балтійські країни і навіть у більш далекі краї Європи слов'янські купці доставляли дороге хутро (гірськостая, соболя), віск, мед. На відміну від Візантії, жителі північних польських та південних шведських земель купували ще й давньоруські прикраси, посуд, знаряддя праці та інші побутові предмети.

Ще з другої половини ІХ ст. з Києва купці їздили до верхів'їв Дунаю через Краків та Прагу, через Угорщину до Баварії. У X-XI ст. столиця Чехії Прага була найбільшим європейським центром работоргівлі. Сюди вели сухопутні дороги, якими торгові люди рухалися в возах та з в'ючними кіньми. Вони везли рабів (чоловіків, жінок, дітей), віск, гнали продаж коней. У баварській столиці, одному з найбагатших німецьких міст, в Регенсбурзі в XI-XII ст. навіть стояли Російські ворота, що говорить про постійні приїзди сюди торговців із Русі.

З Х ст. на Русь вивозили мечі з німецьких земель, срібло, яке видобувалася в російських землях. З Південної Прибалтики везли бурштин. Русь отримувала через Балтійське море метали (залізо, мідь, свинець, і з XI в. – срібло), сіль, сукно, вина, оселедець. З Угорщини на Русь доставляли чудових скакунів, які особливо цінувалися військовими людьми. Звідси надходило також срібло. З німецьких міст на Русь везли вироби із бронзи та інші товари. У Києві, Новгороді, Смоленську існували колонії іноземних купців. Тут для них навіть було збудовано храми.

Внутрішня торгівля.У давнину протягом тривалого часу внутрішня торгівля поступалася зовнішньою за рівнем розвитку. Помітним явищем внутрішня торгівля стає у ХІ ст. У цей час у давньоруських містах з'являються посади – ремісничо-торговельні квартали, що знаходилися навколо укріпленого центру міста.У XII-XIII ст. бурхливо росли міста. Частина ремісників від роботи на замовлення переходила до роботи на ринок. Підвищилася роль внутрішньої торгівлі.

Важливим місцем у місті був торг – міський ринок, де продавалися звичайні речі, необхідних більшості населення Русі: одяг, домашня худоба, зокрема, коні. За дорученням свого пана над ринком міг торгувати його раб-холоп. На початку ХІ ст. у Києві було 8 ринків. Пізніше їхня кількість зросла до 12. Крім того, у Києві влаштовувалися 8 ярмарків.

Значним торговим центром був Новгород. З часом його торгове значення зростало. У Новгороді торг займав велике місце і поділявся на ряди лавок відповідно до тих товарів, які у цих лавках продавалися. Так, у Вощному ряду торгували воском. Торг зазвичай розташовувався поряд із церквою, церковна площа в той же час була місцем торгівлі, як це було і в Європі. Підвали в кам'яному храмі нерідко використовували як приміщення, де складалися і зберігалися товари. За вхідними дверима, у притворі храму, товари зважувалися.

На ринку діяв митник – служила людина князя, що збирав одну з найважливіших податей - мит – проїжджу мито. Поряд із цим митом на Русі були такі мита як вітальня данина, перевезення, осмниче. В умовах роздроблення Русі збільшилася кількість митниць-митниць.

Торг був місцем, яке найчастіше відвідувало все населення міста. Реміснича продукція розпродувалась у межах найближчого до міста сільського округу (50-100 км). До віддалених сіл розносили товари з міських ринків коробейники. Усередині Русі розходилися вироблені у Києві скляні браслети, прикраси з емаллю, посуд. З міста в місто купці везли імпортну сіль суходолом або водним шляхом. У Новгороді нерідко продавався хліб, що привіз, особливо в голодні роки. У такі часи благополуччя жителів Новгорода залежало від підвезення хліба зі східних та південних районів Русі, навіть із німецьких земель. У голодні роки зростав самопродаж у рабство дорослих людей та продаж у раби-холопи дітей. Взагалі на Русі була розвинена работоргівля.

Гроші.Міжнародний та внутрішній обмін полегшував розвиток грошей та грошового обігу. На Русі існували різноманітні гроші. Спочатку переважала мінова торгівля: товар змінювали товар. Потім з'явилися товаро-гроші, їх роль відігравали найпоширеніші на ринку та високо ціновані товари. При розрахунках з іноземними купцями давньоруські люди користувалися повноцінною високоякісною хутром. У ході були східні срібні монети – дюрхеми та західноєвропейські денарії. Хоча київські князі Володимир, а пізніше його син Ярослав карбували свою монету, вона не відігравала помітної ролі на ринку. Роль фінансів для внутрішньої торгівлі грали шкурки тварин – білки, куниці. Від давньослов'янської назви білки «вевериця» походила назва грошей – «векша», від «куниці» – «куна». Кунами на Русі іменувалися гроші загалом. По тій чи іншій території Русі мали ходіння гроші у вигляді зв'язок хутра (зокрема, 18 шкурок у зв'язці).

Про нерозвиненість товарно-грошового звернення говорять скарби східних монет, які знаходять під час розкопок давньоруських поселень. Закопані в землю гроші йшли з обігу. Крім того їх нерідко використовували не як засіб обміну, а як сировину для ремісничих виробів – прикрас та начиння, вживали як підвіски до намистів.

Значення торгівлі у Стародавній Русі.Говорячи про значення торгівлі у житті східних слов'ян, слід пам'ятати, що слов'янське суспільство жило за умов натурального господарства. Воно було націлене на споживання, а не виробництво товарів для продажу. Можливості у розвиток торгівлі були невеликими. Торгівля майже не стосувалася широкого загалу населення. Існували на Русі такі економічні явища як накопичення грошей як скарбу, натуральний обмін були показником слабкості товарно-грошового звернення. Ремісники працювали на замовлення, а чи не на ринковий збут. Їхня продукція не призначалася для масового покупця. Торгові зв'язки між ізольованими населеними пунктами були обмеженими та нерегулярними.

Проте торгівля помітно впливала на різні сторони життя населення Східної Європи. Вона впливала складу суспільства. Торгівля сприяла розшарування давньоруського суспільства. Знати наголошувала на своєму становищі, прикрашаючи себе привізними речами, і таким чином височіла над іншими верствами населення. Імпорт знайомив знати з невідомими раніше прикрасами, творами тонких ремесел, предметами побуту високої якості. Привізні речі викликали розвиток потреби у розкоші, у відповідному способі життя. Податі, які купці давали князям, збагачували князівсько-дружинну верхівку суспільства. Торгівля стимулювала розвиток торгово-ремісничого населення містах. Вона була основою для освіти та розвитку такого соціального прошарку як купецтво.

Торгівля стимулювала освіту та зростання міст, створювала доходи та нові заняття для населення країни. На торгових шляхах з'являлися спеціальні населені пункти – поселення воїнів, купців і ремісників. Склад населення таких пунктів був непостійним, тісно пов'язаним із зовнішньою торгівлею. Найдавніші міста Русі знаходилися на шляху «з варягів у греки». Торгівля стимулювала їхнє зростання. У торгові центри приходили на проживання чужі один одному люди, які поривали колишні кровно-родинні та общинні зв'язки, вони були попередниками середньовічних городян. На місцях, де купцям, що проїжджали, доводилося переволокати свої судна з басейну однієї річки в басейн іншої, виникали населені пункти. Контроль над волоками здійснювали князівські дружинники. Місцеве населення обслуговувало купців, що пересувалися важкими ділянками річок, надавало інвентар для пересування човнів посуху в районах волоків. Торгівля впливала в розвитку слов'янського ремесла. Східні і візантійські тканини, що привозяться на Русь, і твори художнього ремесла служили зразками слов'янським майстрам.

В історичній літературі довгий час панувала думка, що Стародавній Новгород був містом купців. Ця думка ґрунтувалася на письмових джерелах - Новгородському літописі і особливо на договірних грамотах, у яких згадки купців дуже часті. Не маючи археологічних матеріалів, які були відкриті в останні три-чотири десятиліття та стали першорядним джерелом з історії Новгорода, дослідники приходили до висновку, що основним населенням міста були купці. Справді, у літописі про них говорилося набагато частіше, ніж про ремісників. Пояснити це, очевидно, можна тим, що купці, на відміну від ремісників, за своїм суспільним становищем були рангом вище за них і тому більше цікавили літописців (хоча, звичайно, меншою мірою, ніж феодали). Проте увага, яку приділяють письмові джерела купцям, може бути свідченням того, що купецтво становило значну і дуже шановану в Новгороді групу населення. Як правило, вони згадуються слідом за боярами та дружинниками («вогнищени», «гридьба і купці»), а пізніше – за житими людьми.

Крім літопису і договірних грамот, купців знає і Розлога Російська Щоправда (у більш древньої Короткою Правді лише один раз згадується «купчина»).

Купці та гості

Зіставивши повідомлення літопису, що стосуються XII-XIII ст., Зі статтями Розширеної Правди, можна помітити чіткий поділ торгівлі на «куплю» і «гостьбу». У статті 44 Розширеної Правди йдеться про те, що купець може позичити іншому купцеві гроші на «куплю» або «гостя». Якщо порівняти літописні повідомлення, в яких згадуються купці і гості, різниця між цими двома категоріями торговців стане очевидною.

Термін «гість» вживався у найширшому сенсі: мав на увазі і зарубіжний, і іногородній, і новгородський купець, пов'язаний торговими справами із закордоном чи коїться з іншими містами Русі. У Новгороді гостем іменувався будь-який приїжджий купець, найчастіше російський. Іноземні гості називалися «чужоземцями» (51 стаття Великої Правди), «німцями», а російські купці, які торгували з іноземними країнами, - «заморськими» (Новгородський перший літопис).

До «купців» належали особи, які займалися внутрішньоміської торгівлею. Часто в літописі йдеться не про торгову спеціалізацію різних категорій купців, а про купецтво як про особливу соціальну групу. До неї, зрозуміло, входили й гості. Тому, говорячи про купців як про соціальну групу, літописець не уточнює, де вони торгують: у Новгороді чи поза Новгородської землі. Для нього важливо, що це представники купецтва загалом.

Соціальне становище купецтва

Важливою обставиною для розуміння процесу диференціації, що відбувався всередині купецтва, є те, що в деяких внутрішніх новгородських справах, як випливає з Новгородського літопису, брало участь не все купецтво, а лише купецька верхівка. У 1166 р., наприклад, «покликання новгородці на поряд: вогнищани, гридь, купець в'яче». Навіть на підставі одного лише літопису можна стверджувати, що вже у XII ст. купецтво був однорідної соціальної групою. На той час відбулося виділення купецької верхівки. До неї належали представники і «купців» і «гостей» (якщо пам'ятати новгородських купців, котрі займалися «гостю»). Про різницю у соціальному становищі між верхівковими верствами тієї та іншої категорії джерела нічого не повідомляють. Очевидно, воно було несуттєвим.

У основі соціальної диференціації лежали передусім майнові відмінності. Приналежність до верхівки визначалася, очевидно, насамперед багатством того чи іншого купця. Чимале значення набули, ймовірно, зв'язку з міськими світськими і церковними феодальними верствами, ступінь залучення до участі в управлінні громадськими справами, приналежність до впливової торгової корпорації та привілейоване становище всередині неї, оскільки в самих корпораціях давали себе знати елементи ієрархічного устрою їх членами за майновою ознакою.

Купецтво загалом грало важливу роль життя Новгородської республіки. Займаючись торгівлею і багато подорожуючи, новгородські купці, як, втім, і купці всіх країн за доби феодалізму, змушені були пересуватися озброєними караванами, отже, мали бути і воїнами. Як та інші городяни, купці брали участь у військових походах Новгорода у складі міського ополчення. У 1196 р., наприклад, «покликання Всеволод новгородьце на Чернігів... і новгородьці не відхилилася йому, ідоша з князем Ярославом вогнищани і гридьба і купці». Купцям іноді доручалося спорядження військових експедицій. 1137 р., за свідченням літопису, гроші, відібрані у прихильників вигнаного Всеволода Мстиславича, були віддані «купцем крутитися на війну». Беручи участь у класовій боротьбі, купці виступали як зріліша у політичному відношенні та організована соціальна група, ніж ремісники.

Купецькі об'єднання

З низки причин купецтво стало об'єднуватися в товариства типу західноєвропейських гільдій. Про існування у Новгороді купецьких корпорацій можна говорити з упевненістю, оскільки у нашому розпорядженні є цінні документи - статут Іванського ста, купецького об'єднання при церкві Іоанна Предтечі на Опоках, і церковний статут князя Всеволода. Крім того, деякі відомості з цього питання можна отримати з Новгородського літопису, Розлогої Правди та зі Статуту князя Ярослава про мости.

Ранні купецькі об'єднання, очевидно, були мало схожі на класичні гільдії з їхніми статутами, які чітко регламентували торгівлю. Труднощі, які доводилося відчувати середньовічним купцям під час подорожей як у російської території, і її межами, змушували їх об'єднуватися у великі каравани. Але навіть каравани могли стати об'єктом збройного нападу або зазнати аварії корабля, що призводило до руйнування купців. Про те, що такі нещастя траплялися часто, свідчить літопис. Не раз у ній повідомляється про напад на купців, які поверталися з-за кордону, про загибель торгових суден із товарами. Ризик, пов'язаний з участю в караванній торгівлі, спонукав купецтво шукати міцніші гарантії та об'єднуватися в товариства. У разі нещастя купцю, який перебував у якомусь об'єднанні, було легше виправити свої справи. Російська Щоправда передбачає подібні випадки у статті 50, з тексту якої випливає, що купець міг торгувати чужим товаром чи чужі кошти, т. е. в кредит. Кредит на той час був пов'язаний з великим ризиком для тих, хто позичав гроші на торгівлю. Згадана стаття захищала інтереси як кредиторів, так і купців, які торгували в кредит, бо ці інтереси в даному випадку виявлялися загальними. Потерпілому (у разі аварії корабля, військового нападу або пожежі) купцю надавалася розстрочка у поверненні позички. Коли ж купцем допускалися якісь зловживання, закон цілком ставав убік кредитора. Так, якщо купець пропивав чи програвав чужий товар чи чужі гроші, поставивши їх у заклад у суперечці, то він потрапляв у владу кредитора, який міг надійти з ним на свій розсуд.

Про розповсюдження в домонгольській Русі торгівлі, заснованої на кредитних операціях, свідчить і стаття 44 Розширеної Правди, в якій йдеться про те, що при передачі одним купцем іншому грошей у «купівлю» або «до «гостя» свідки не потрібні. На думку М.М. Тихомирова, тут йдеться про зародок купецьких товариств на вірі. В основі договору між купцями лежить довіра; якщо вони пов'язані спільною участю в купецькому товаристві, то у такому разі свідки зайві.

Слід зазначити, що ця стаття давала простір зловживанням, бо в ній передбачалося, що купець, який отримав гроші на торгівлю і не бажав їх повертати, міг заявити, що грошей не брав. Цього було достатньо, щоби не віддавати боргу. Але очевидно, кредитор не позичав гроші комусь тупотіло, а мав справу з людьми, з якими він був пов'язаний спільними торговими інтересами і яким довіряв. Інакше ця система швидко припинила своє існування, оскільки призвела б до руйнування кредиторів.

Подібні купецькі товариства на вірі, очевидно, були первинною формою купецьких об'єднань, яку знав не тільки Новгород, а й інші давньоруські міста. На відміну більшості міст Русі, у Новгороді існували розвинені купецькі корпорації типу добре відомих у середньовічної Західної Європи гільдій. Найпотужнішим було об'єднання новгородських купців-вощників із патрональною церквою Іоанна на Опоках, так зване «Іванське сто».

Що являла собою купецька гільдія? Чітке її визначення ще наприкінці минулого століття дав німецький історик Альфред Дорен, який займався історією західнонімецької гільдії (за матеріалами північнофранцузьких і німецьких міст): «Купецькі гільдії - це всі ті купецькі товариські організації, в яких купці об'єднуються насамперед для ; у них мета об'єднання полягає у товариському регулюванні та заохоченні торгівлі». До цього слід додати, що гільдії контролювали торгівлю у своєму місті і поряд з ремісничими цехами брали участь у боротьбі міст із сеньйорами. Учасників гільдії пов'язував спільний збройний самозахист та взаємодопомога. Гільдія мала свого християнського покровителя та патрональну церкву, де влаштовувалися спільні свята, зберігалися товари, загальна скарбниця, зразки вагових одиниць, архіви.

Документи, що збереглися, свідчать, що Іванське сто було типовою середньовічною гільдією з усіма властивими їй рисами. Воно виникло, очевидно, ще XII в. Спочатку Іванське об'єднання, можливо, навіть не потребувало складання свого особливого статуту. Спірні питання всередині корпорації могли вирішуватися з урахуванням звичайного давньоруського міського права. Тому писаний статут міг виникнути пізніше фактичного утворення корпорації. Наприкінці XIII в., коли Іванське сто було вже розвинену корпорацію, виникла потреба у створенні спеціального статуту, що було зроблено. У XII-XIII ст. Іванське купецьке об'єднання було дещо менш розвиненим, ніж у період розквіту Новгородської республіки, але основними рисами, властивими середньовічної гільдії, воно, мабуть, вже мало.

Іванське сто являло собою замкнуту корпорацію на чолі зі старостами. Спеціальна стаття статуту визначає умови вступу купців до об'єднання вощників. Кожен член товариства, вступаючи до нього, мав робити внесок – 50 гривень срібла, половина з яких йшла до храмової скарбниці, а інша половина, очевидно, становила особливий фонд, призначений для утримання патрональної церкви та для покриття інших витрат.

Звання «вульгарний купець», яке набував кожен, хто вніс 50 гривень, було спадковим. Але членами Іванського ста були не лише вульгарні купці. Очевидно, допускався ще якийсь інший порядок вступу до об'єднання (можливо, для цього був потрібний менший внесок?). У всякому разі в тексті статуту підкреслюється різниця між вульгарними і не вульгарними купцями: «А важити старостам Іваньським, двома купцем вульгарним, добрим людом, а не вульгарним купцем старощення не др'жати, ні ваги їм не важити Іванського». З наведеного уривка випливає, що посада іванського старости була привілеєм вульгарного купецтва.

Очолювали Іванське об'єднання, мабуть, двоє старост. Два старости згадуються у складі торгового суду («а від купців два старости»). Стільки ж старост мало право зважувати віск.

Іванському сту належала «вага вощаної», тобто монопольне право зважування воску та збору мит з місцевих купців і гостей, які торгували цим товаром. Частина одержуваного таким чином грошового доходу йшла на утримання причту церкви Іоанна Предтечі: «А оброку попом, і диякону, і дяку, і сторожам з ваги вощаного мати: попом по вісім гривень срібла, а диякону чотири гривні срібла, а дяку три гривні срібла а сторожам три гривні срібла».

У приміщенні патрональної церкви об'єднання вощників Іоанна Предтечі заборонялося тримати що-небудь, крім свічок та фіміаму. Товари складалися у підцерков'ї. Храм Іоанна на Опоках був місцем зберігання еталонів заходів ваги («пуд вощаний», «пуд медовий» та ін.) та довжини («лікоть єванський»). Отже, компетенція Іванського ста була ширшою, ніж збір мит за зважування воску. Практично Іванське об'єднання разом із єпископом завідувало торговими мірилами. Верховне спостереження за стандартами покладалося на владику. Спотворення заходів суворо каралося. У того, хто провинився, конфісковувалося майно, яке потім ділилося на три частини і надходило частково на користь самої корпорації, частково на користь владики та міської скарбниці.

Зважування воску проводилося у притворі храму Іоанна на Опоках. Розмір мит не був однаковим для всіх купців, що торгували воском. Найменшу суму платили новгородці. З купців із міст Новгородської республіки стягували меншу суму, ніж із гостей з інших областей Стародавньої Русі.

Іванське сто мало право збирати з приїжджих купців мита як зважування воску, а й у зупинку у Новгороді, і право причалювати до пристані. Місцем зупинки гостей було «буйовище Петрятина дворища», розташоване правому березі Волхова. Там же, мабуть, була і пристань. Збором мит відали різні особи: «...а того буевища мати куни старостам Іваньським і старостам Побереським, а класти куни в будинок святого великого Івана». Ймовірно, під «побереськими» старостами слід розуміти осіб, у яких перебувала пристань. Це була особлива посада, відмінна від посади іванської старости. У тексті статуту "побереські" старости згадані двічі, і обидва рази поряд з іванськими. Разом з іванськими старостами вони мали «призирати» попів, диякона, дяка та сторожів храму святого Івана. Але які ще функції вони мали, невідомо.

Торговий суд вирішував спірні питання щодо Іванської корпорації. Втручатися у ці справи не мали права ні посадник, ні бояри. На початку XIII ст. у складі торгового суду перебували новгородський владика, іванський староста та представники «всього Новгорода». На час створення Рукопису роль владики в торговому суді впала. Документ не називає єпископа членом торгового суду. Торговими справами стали завідувати тисяцький (представник житих та «чорних людей») та два купецькі старости.

Русь у відсутності цього чудового спадщини і харчувалася переважно лише власними силами, що багато в чому уповільнювало російську міське життя проти провідними країнами Заходу. Але все ж таки міста на Русі виникли раніше, ніж у ряді країн Східної Європи, скажімо, в Угорщині, Польщі, Скандинавії (Швеції та Норвегії).
IX століття, час складання держави на Русі, зЖиття родоплемінних відносин, став і рубежем появи всіх найбільших давньоруських міст. У X - початку XI ст. на Русі налічувалося вже близько 30 великих міських центрів із укріпленими «дитинцями», кремлями, площа яких була понад 2,5 га. У середині XI - першій половині XII ст. таких міст було вже 42, а до середини XIII ст. — 62. Серед них виділялися ті, які мали всі характерні риси міського життя, — Київ, Чернігів, Смоленськ, Полоцьк, Новгород, Суздаль, Ростов, Ладога, Любеч, Переяславль, Перемишль та ін. Всі вони склалися, як великі міські центри, саме у IX-X ст., тобто. у період зміцнення та розвитку економіки східнослов'янських земель, становлення східнослов'янської державності. Усі вони були обнесені потужними мурами, мали складну систему укріплень, були князівськими резиденціями. Там були князівські палаци, адміністративні споруди. Сюди звозили данини, військові контрибуції. Тут князь творив «суд і розправу», тут збиралися судові та торговельні мита. У містах стояли двори знаті, привілейованих багатих городян.
Значну частину жителів міст становив різний торговий народ — від багатих купців, «гостей», які ведуть торгівлю коїться з іншими країнами, до дрібних торговців-разносчиков. У містах зароджувалися купецькі об'єднання, що мали свої статути, загальні грошові фонди, з яких надавалася допомога купцям, які потрапили в халепу.
У Києві, Новгороді, Чернігові, інших великих містах Русі були двори іноземних купців. Існували цілі райони, де жили торговці із Хазарії, Польщі, Скандинавських країн. Велику громаду становили купці та лихварі вірмени та євреї, в руках яких був значний торговельний та лихварський капітал. Єврейське купецтво, користуючись своїми постійними контактами з родичами і партнерами-единоверцами інших країнах, пов'язувало російські торгові центри як з ближніми, а й з віддаленими частинами Європи, включаючи Англію та Іспанію. Вірменські купці здійснювали торговельні зв'язки Русі з країнами Кавказу та Передньої Азії. Чимало в російських містах було і торговців з Волзької Булгарії, країн Сходу - Персії, Хорезма та ін. У Константинополі існувало російське обійстя, де постійно зупинялися торговці з Русі. Знаючи задиристість російських купців і охорони, що їх супроводжувала, їх буйна вдача, візантійська влада одночасно допускала в місто не більше п'ятдесяти людей, ретельно стежачи за тим, щоб з ними не було зброї.
Багато великих і малих міст Русі шуміли торги. Широкими степовими шляхами, по тінистих лісових дорогах, в зимову холоднечу — по крижаній гладі замерзлих річок до фортечних воріт російських міст тяглися нескінченні купецькі каравани. У Новгород, навколо якого було мало родючих земель, йшли вози із зерном; з півдня, з Волині, всіма російськими містами везли сіль. З півночі на південь йшла риба всіх видів. З Києва, Новгорода та інших великих міст коробівники розвозили по весях та градах вироби майстерних ремісників. У навколишні країни російські «гості» везли віск, швидку (хутро), лляне полотно, різні вироби зі срібла, знамениті російські кольчуги, шкіри, пряслиця, замки, бронзові дзеркальця, вироби з кістки. Нерідко разом із караванами купці гнали на продаж і челядь — захоплених російськими дружинами під час військових походів бранців, які високо цінувалися на невільницьких ринках Херсонеса, Булгара, Константинополя.
На Русь же звідусіль іноземні купці везли свої товари: з Візантії — дорогі тканини, зброя, церковне начиння, дорогоцінне каміння, золоте та срібне начиння та прикраси; з країн Кавказу, Персії, Прикаспію — пахощі та прянощі, бісер, який так цінували російські жінки, та вино; з Фландрії – тонкі сукна. Торгували російські купці з прирейнським містами, угорськими, чеськими, польськими землями, звідки йшли вироби з металу, а також зброя, вина, коні. Великі мита (мита) збирали з цієї різноманітної торгівлі як великі київські князі, так і місцеві. У торговельних справах брали участь і представники князівських будинків: вони або довіряли свої товари купцям, або мали своїх торгових представників у численних торгових караванах, які під посиленою охороною йшли з російських земель на всі кінці світу.
Кожне місто було ще й центром торгівлі всієї прилеглої округи. До нього тяглися ремісники з навколишніх містечок та смерди із сільської місцевості, щоб продати плоди своєї праці, купити щось необхідне у господарстві.
У Києві головний торг розташовувався на Подолі, під горою, біля впадання річки Почайни у ​​Дніпро. Біля причалів Почайни біліли вітрила численних кораблів, снували човни-однодеревки. У торгових рядах сиділи греки та болгари, євреї та поляки, німці та чехи, вірмени та араби, варяги та скандинави. Товари лежали на причалах і в коморах, ними були завалені лавки на майданах Червоної та Житної, на вулицях, що йшли від води вгору Подолом. На жердинах купці з півночі розвішували піскові, соболі, кушні хутра, греки та араби розгортали паволоки (дорогі тканини), прямо на землі, на ганчір'ях розкладали дорогоцінні камені, браслети, намисто.
Весь торг було заповнено виробами київських умільців. Сяяв на сонці посуд із срібла, оброблений карбованим візерунком, радували око тиснені срібні колти (підвіски до сережок), золоті прикраси з перегородчастою емаллю, прикрашені найтоншою сканню сережки, вироби із чорненого срібла. Поруч стояли гончарні вироби — глечики, черпаки, амфори, корчаги. Сюди ж приносили праці своїх рук кожевенники і ковалі, косторізи і теслярі, інший ремісничий люд, чиї слободи, що складаються з рубаних дерев'яних хат, глинобитних будиночків, напівземлянок, суцільним мурашником спускалися вздовж схилів Старокиївської гори. Сотні ремісничих професій давали на ринки російських міст найрізноманітнішу продукцію.
На ринках Русі дзвеніли різні монети. Тут були і власного карбування срібні гривні і куни, і арабські диргеми, і візантійські золоті номісми, і німецькі талери. Але в північній глушині і на степовому півдні, як і за старих часів, ще використовували як грошові одиниці шкурки цінних звірів, худобу. Адже недарма гроші на Русі з давніх-давен називалися кунами, тобто. хутром куниць, що говорило про той час, коли не метал, а хутро було в цих краях грошовим еквівалентом.
Опис давньоруського міста було б неповним, якби ми не згадали про храми і монастирі, які там знаходяться. У кожному місті стояли головні міські собори. У Києві це були спочатку Десятинна церква, а потім храм Святої Софії, у Чернігові — храм Спаса, у Новгороді — також за київським зразком — старший син Ярослава Мудрого Володимир, який рано помер, побудував Софійський собор.
У ХІ ст. у Києві вже існували окрім Печерського монастиря Видубицький, який належав княжій родині, а також жіночий монастир. Монастирське життя тісно впліталося в загальний міський уклад.
Крім головних, кафедральних соборів, де церковну службу вели глави місцевих церковних парафій — архієпископи та єпископи, що підкорялися київській митрополії, або митрополитій кафедрі, у кожному великому місті стояли десятки інших церков, які будувалися князями, боярами, багатими купцями власні гроші. Багаті люди біля своїх хором і навіть усередині цих хором нерідко будували свої будинкові церкви, де відправляли релігійний культ лише члени їхньої сім'ї.
Армія, військові люди були невід'ємною частиною давньоруського суспільства, невід'ємною рисою життя російських міст, органічною частиною укладу великокнязівського палацу, палаців інших князів та бояр.
Минули ті часи, коли проти ворога піднімалося все плем'я або коли великі київські князі вели з собою в далекі походи десятки тисяч своїх одноплемінників, ставлячи під свої бойові прапори значну частину чоловічого населення різних князівств на чолі зі своїми князями. На долю цих тимчасових бойових
формувань припадала частина військового видобутку та щорічної данини, яка сплачувалася переможеним ворогом. На їх частку припадали і тяжкі поразки і тисячі смертей, що знекровлюють країну, що розвивається.
Зі створенням сильної і щодо єдиної держави військова справа опинилася в руках професійних воїнів, для яких війна стала сенсом життя. Професійні воїни служили князю і перебували з його змісті. Для старшої дружини це, як говорилося раніше, була роздача «годувань», пізніше земель, для молодшої — утримання задоволеності, виплата грошей, частини захопленого видобутку тощо.
Дружина відтепер ставала ядром армії, найсильнішою і добре озброєною частиною князівського війська. У київського великого князя дружина налічувала від 500 до 800 чоловік. Ці воїни пересувалися або на конях, або в швидких і легких турах по річках і морях. Озброєні вони були мечами, списами, шаблями. На голові у них були «шишаки» — витончені шоломи, щит, броня або кольчуга захищали їхні тіла. Кожна дружина билася поруч із своїм князем, а князь чи боярин сам керував під час бою своєю дружиною. Під час рукопашних сутичок спеціальні охоронці оберігали князя, захищали його своїми щитами та тілами від ворожих шабель та стріл.
Але дружина була лише частиною давньоруського війська. Іншою його частиною був «полк», прості «виття» — смерди та ремісники. Великий князь та інші князі залучали їх до військової діяльності або тоді, коли державі, всьому населенню загрожувала смертельна небезпека, як це бувало під час страшних набігів печенігів, а пізніше половців, або тоді, коли вся Русь піднімалася на великий похід, як це було в час війн із Візантією, Польщею, Хазарією. У цьому випадку городяни приходили до «полку», де вони ділилися на десятки та сотні на чолі зі своїми десятськими та сотськими. Сільські жителі були в «полку» на чолі зі своїми старостами і теж потім ділилися на десятки та сотні. Всім «полком» командував, як говорилося вище, тисяцький. Озброєння «воїв» було простіше: цибуля, сагайдак зі стрілами, спис або важка бойова сокира, яка пробивала наскрізь міцну броню, у кожного на поясі був ніж на випадок рукопашних сутичок. Броню «виття» не носили. Вона була надто дорогою. Кольчуга була також рідкістю. Проте щити були в руках у кожного.
Військо виступало у похід під князівськими прапорами. Трубачі сурмили похід. Попереду їхав князь, за ним гарцювала дружина, далі йшли піші «виття». Слідом тягнувся обоз, у якому було складене до часу озброєння воїнів і харчі. Незадовго до битви воїни розбирали зброю, готували її до бою.
Бій нерідко починався з поєдинку богатирів, яких виставляла кожна сторона. Успіх свого богатиря вирвав із вуст війська захоплений крик, і натхненні воїни кидалися в атаку. Таким був поєдинок Мстислава з касозьким князем - богатирем Редед. В одній битві з печенігами в період Володимира Святославча російський богатир, простий шкіряник, під час поєдинку кидком додолу вбив печенізького силача. Після цього русичі вдарили на ворога та перемогли.
Під час бою все військо, як правило, поділялося на «чоло» — центр, де знаходилися найнадійніші воїни, які можуть витримати удари ворожої кінноти: піші, озброєні щитами, списами та сокирами. На правому та лівому «крилах» розташовувалися кінні воїни, княжа дружина. Завдання «крил» полягала в оточенні противника і завдання йому ударів з флангів після того, як «чоло» витримає удар ворога.
Нерідко віддалік від основного війська разом із русами у похід виступали наймані чи союзні іноплемінні війська: варяги чи загони дружніх
кочівників - торків, берендеїв. Залучали київські князі на службу також печенігів, а пізніше половців. Літописець із осудом писав про ті випадки, коли російські князі водили в походи кочівників проти своїх співвітчизників.
Найманці та союзники, як правило, не зливались з російським військом, підкорялися своїм командирам. У разі невдач вони нерідко тікали з поля бою, оголюючи фронт.
Якщо російське військо вирушало на штурм ворожої фортеці, то в обозі знаходилися спеціальні облогові пристосування - тарани (величезні колоди, оббиті залізом), камнестріли, сходи, башти (пересувні дерев'яні вежі).

Російське купецтво завжди було особливим. Купці та промисловці визнавалися найзабезпеченішим класом Російської імперії. Це були сміливі, талановиті, щедрі та винахідливі люди, меценати та поціновувачі мистецтва.

Бахрушини

Походять із купців міста Зарайська Рязанської губернії, де їхній рід можна простежити за писцовими книгами до 1722 року. За професією Бахрушини були «прасоли»: ганяли гуртом худобу з Приволжя у великі міста. Худобу іноді дохали по дорозі, шкури здирали, везли в місто і продавали шкіряним заводам - ​​так починалася історія їхньої власної справи.

Олексій Федорович Бахрушин перебрався до Москви із Зарайська у тридцятих роках позаминулого сторіччя. Сім'я переїжджала на возах, з усім скарбом та молодшого сина Олександра, майбутнього почесного громадянина міста Москви, везли у кошику для білизни. Олексій Федорович - став першим московським купцем Бахрушіним (до московського купецтва він занесений з 1835 року).

Олександр Олексійович Бахрушин, той самий почесний громадянин Москви, був батьком відомого міського діяча Володимира Олександровича, колекціонерів Сергія та Олексія Олександровичів та дідом професора Сергія Володимировича.

До речі про колекціонерів, це відома пристрасть до "збирання" була характерною рисою роду Бахрушиних. Особливо варто відзначити колекції Олексія Петровича та Олексія Олександровича. Перший збирав російську старовину та, головним чином, книги. За духовним заповітом, бібліотеку він залишив Румянцевському музею, а порцеляна та старовинні речі - Історичному, де були дві зали його імені. Про нього говорили, що він страшенно скупий, бо «ходить кожну неділю на Сухарівку і торгується, як єврей». Але навряд чи його можна за це судити, адже кожен колекціонер знає: найприємніше - самому розшукати справді цінну річ, про переваги якої інші не підозрювали.

Другий, Олексій Олександрович, був великим любителем театру, довгий час головував у Театральному товаристві та був дуже популярним у театральних колах. Тому Театральний музей став єдиним у світі найбагатшим зібранням всього, що мало якесь відношення до театру.

І по Москві, і по Зарайську вони були почесними громадянами міста, честь дуже рідкісна. Під час мого перебування в Міській думі було всього два почесні громадяни міста Москви: Д. А. Бахрушин і князь В. М. Голіцин, колишній міський голова.

Цитата: "Однією з найбільших і найбагатших фірм у Москві вважається Торговий дім братів Бахрушиних. У них шкіряна справа та сукняна. Власники - молоді ще люди, з вищою освітою, відомі благодійники, які жертвують сотні тисяч. Справу свою вони ведуть хоч і на нових початках - тобто користуючись останніми словами науки, але за старовинними московськими звичаями. Їх, наприклад, контори і приймальні змушують багато чого бажати. "Новий час".

Мамонтові

Рід Мамонтових веде свій початок від звенигородського купця Івана Мамонтова, про якого практично нічого невідомо, хіба що рік народження – 1730, та те, що у нього був син Федір Іванович (1760). Швидше за все, Іван Мамонтов займався відкупним промислом і становив собі добрий стан, отже сини його були багатими людьми. Можна наздоганяти про його благодійну діяльність: пам'ятник на його могилі у Звенигороді був поставлений вдячними жителями за послуги, надані ним у 1812 році.

У Федора Івановича було три сини - Іван, Михайло та Микола. Михайло, мабуть, не був одружений, принаймні нащадків не залишив. Два інших брати були родоначальниками двох гілок поважної та численної мамонтівської родини.

Цитата: «Брати Іван та Микола Федоровичі Мамонтови приїхали до Москви багатими людьми. Микола Федорович купив великий та гарний будинок з великим садом на Розгуляї. На той час він мав велику родину”. ("П. М. Третьяков". А. Боткін).

Мамонтівська молодь, діти Івана Федоровича та Миколи Федоровича, була добре освічена та різноманітно обдарована. Особливо виділялася природна музичність Сави Мамонтова, що зіграло велику роль його дорослому житті.

Сава Іванович висуне Шаляпіна; зробить популярним Мусоргського, забракованого багатьма знавцями; створить у своєму театрі величезний успіх опері Римського-Корсакова «Садко». Буде не лише меценатом, а й порадником: артисти отримували від нього цінні вказівки з питань гриму, жесту, костюма і навіть співу.

З ім'ям Сави Івановича тісно пов'язане одне із чудових починань у галузі російського народного мистецтва: знамените Абрамцеве. У нових руках вона відродилася і незабаром стала одним із найкультурніших куточків Росії.

Цитата: "Мамонтови прославилися на найрізноманітніших теренах: і в галузі промислової, і, мабуть, особливо в галузі мистецтва. Мамонтівська родина була дуже великою, і представники другого покоління вже не були такими багатими, як їхні батьки, а в третьому роздроблення коштів пішло ще далі. Походженням їхніх багатств був відкупницький промисел, що зблизило їх з відомим Кокорєвим. ("Темне царство", Н. Островський).

Родоначальником цієї однієї з найстаріших торгових фірм у Москві був Василь Петрович Щукін, уродженець міста Боровська Калузької губернії. Наприкінці сімдесятих років XVIII століття Василь Петрович заснував у Москві торгівлю мануфактурним товаром та продовжував її протягом п'ятдесяти років. Його син його, Іван Васильович, заснував Торговий дім «І. В. Щукін із синами» Сини – це Микола, Петро, ​​Сергій та Дмитро Івановичі.
Торговий дім вів велику торгівлю: товари вирушали в усі куточки Центральної Росії, і навіть у Сибір, на Кавказ, Урал, у Середню Азію та Персію. В останні роки Торговий дім став продавати не тільки ситці, хустки, білизняні, одягові товари та паперові тканини, а й вовняні, шовкові та лляні вироби.

Брати Щукіни відомі як великі поціновувачі мистецтва. Микола Іванович був любителем старовини: у зборах було безліч старовинних рукописів, мережив, різних тканин. Для зібраних предметів на Малій Грузинській він збудував чудову будівлю у російському стилі. За заповітом – вся його колекція, разом із будинком, надійшла у власність Історичного музею.

Сергій Іванович Щукін займає особливе місце серед російських самородків-колекціонерів. Можна сказати, що весь французький живопис початку поточного століття: Гоген, Ван Гог, Матісс, частина їх попередників, Ренуар, Сезанн, Моне, Дега - був у колекції Щукіна.

Насмішки, неприйняття, нерозуміння суспільством робіт того чи іншого майстра – не мали для нього жодного значення. Часто Щукін купував картини за гріш, не за своєю скнарістю і не з бажання пригнобити художника, просто тому, що вони не продавалися і навіть ціни на них не було.

Рябушинські

Зі слободи Ребушинської Пафнутиєво-Боровського монастиря Калузької губернії в 1802 році в московське купецтво "прибув" Михайла Яковлєв. Торгував він у Холщовому ряду Гостиного двору. Але збанкрутував під час Вітчизняної війни 1812 року, як і багато купців. Відродження його як підприємця сприяв перехід у “розкол”. У 1820 році засновник справи вступив до спільноти Рогозького цвинтаря - московської твердині старообрядництва "поповщинського штибу", до якого належали найбагатші купецькі прізвища першопрестольного.

Михайло Якович приймає прізвище Ребушинський (саме так воно писалося тоді) на честь своєї рідної слободи і вступає у купецтво. Торгує він тепер "паперовим товаром", заводить кілька ткацьких мануфактур у Москві та Калузької губернії, і залишає дітям капітал понад 2 мільйони рублів. Так суворий і ревний старообрядець, що носив простонародний каптан і працював як "майстра" на своїх мануфактурах, заклав основу для майбутнього процвітання сімейства.

Цитата: "Мене завжди вражала одна особливість - мабуть, характерна риса всієї родини, - це внутрішня сімейна дисципліна. Не тільки у справах банківських, а й суспільних, кожному було відведено своє місце за встановленим рангом, і на першому місці був старший брат, з яким інші вважалися й у сенсі підкорялися йому " . ("Мемуари", П. Буришкін).

Рябушинські були відомими колекціонерами: ікони, картини, предмети мистецтва, порцеляна, меблі... Не дивно, що Микола Рябушинський, "безпутний Ніколаша" (1877-1951), вибрав життєвою нищею світ мистецтва. Екстравагантний аматор пожити "на широку ногу" увійшов в історію російського мистецтва як редактор-видавець розкішного літературно-художнього альманаху "Золоте Руно", що виходив у 1906-1909 роках. Альманаху під прапором "чистого мистецтва" вдалося зібрати кращі сили російського "срібного віку": А. Блок, А. Білий, В. Брюсов, серед "шукачів золотого руна" значилися художники М. Добужинський, П. Кузнєцов, Є. Лансере та багато хто інші. Той, хто співпрацював у журналі А. Бенуа оцінював його видавця, як "фігуру найцікавішу, не бездарну, принаймні особливу".

Демидові

Родоначальник династії купців Демидових - Микита Демидович Антуф'єв, найвідоміший під прізвищем Демидов (1656-1725) був тульським ковалем і висунувся за Петра I, отримавши величезні землі на Уралі на будівництво металургійних заводів. Микита Демидович мав трьох синів: Акінфія, Григорія та Микиту, між якими і розподілив усі свої багатства.

У знаменитих алтайських рудниках, зобов'язаних своїм відкриттям Акінфію Демидову, в 1736 були знайдені найбагатші за змістом золота і срібла руди, самородне срібло і рогова срібна руда.

Його старший син Прокопій Акінфійович мало звертав уваги на управління своїми заводами, які, крім його втручання, приносили величезний дохід. Він жив у Москві, і дивував городян своїми дивацтвами і дорогими затіями. Прокоп Демидов чимало витрачав і на благодійність: 20 000 рублів на установу при Петербурзькому виховному будинку госпіталю для бідних породіль, 20 000 рублів Московському університету на стипендії найбіднішим студентам, 5 000 рублів головному народному училищу в Москві.

Третьякові

Походили зі старого, але небагатого купецького роду. Єлисей Мартинович Третьяков, прадід Сергія та Павла Михайловичів, прибув до Москви в 1774 з Малояровславця року сімдесятирічного старого з дружиною та двома синами, Захаром та Осипом. У Малоярославці купецький рід Третьякових існував ще з 1646 року.
Історія роду Третьякових по суті зводиться до життєпису двох братів, Павла та Сергія Михайловичів. За життя їх поєднували справжня родинна любов і дружба. Після смерті вони назавжди залишились у пам'яті як творці галереї імені братів Павла та Сергія Третьякових.

Обидва брати продовжували батьківську справу, спочатку торгове, потім промислове. Вони були льнянщики, а льон у Росії завжди вважався корінним російським товаром. Слов'янофільствуючі економісти (на зразок Кокорєва) завжди вихваляли льон і протиставляли його іноземній американській бавовні.

Ця сім'я ніколи не вважалася однією з найбагатших, хоча їхні торгові та промислові відносини йшли завжди успішно. На створення своєї знаменитої галереї та збирання колекції Павло Михайлович витрачав величезні гроші іноді на шкоду добробуту своєї родини.

Цитата: "З гідом і картою в руках, ревно і ретельно, переглянув він майже всі європейські музеї, переїжджаючи з однієї великої столиці в іншу, з одного маленького італійського, голландського та німецького містечка до іншого. живопису". ("Російська старовина").

Солтаденкові

Походять із селян села Прокуніне Коломенського повіту Московської губернії. Але відомою ця сім'я стала лише в половині XIX століття, завдяки Кузьмі Терентійовичу.

Він знімав лавку у старому Гостинному дворі, торгував паперовою пряжею, займався дисконтом. Згодом став великим пайовиком низки мануфактур, банків та страхових товариств.

Кузьма Солдатенкова мала велику бібліотеку і цінні збори картин, які він заповідав Московському Румянцевському музею. Ця колекція є однією з найраніших за часом її складання та найчудовіших за чудовим та довгим існуванням.

Але головним внеском Солдатенкова у російську культуру вважається видавнича діяльність. Його найближчим співробітником у цій галузі був відомий у Москві міський діяч Митрофан Щепкін. Під керівництвом Щепкіна було видано багато випусків, присвячених класикам економічної науки, для чого було зроблено спеціальні переклади. Ця серія видання, що звалася "Щепкінської бібліотеки", була найціннішим посібником для студентів, але вже в мій час - початок цього століття - багато книжок стали бібліографічною рідкістю.