Відомі казахські письменники та поети. Шеген Ахметов – учасник Великої

Поети та письменники Казахстану

Мукагалі Макатаєв народився в селі Карасаз Алма-Атинської області, біля підніжжя гір великого Хан-Тенгрі. Закінчив літературний інститут ім. Горького. Автор книг "Життя-легенда", "Життя-річка", "Реквієм Моцарта", "Вибране". Пісня на його вірші «Саржайляу» стала народною. Перекладав на казахську російську класику, зарубіжну літературу, зокрема Уолта Вітмена, «Божественну комедію» Данте. Його ім'я ставлять поряд з іменами Абая, Ауезова та інших класиків казахської літератури.

Мукагал... Сьогодні це ім'я символізує казахську поезію.

Мукагалі... Це ім'я викликає в душі образи казахської землі: безкраї степові простори, велично-неприступні Хан-Тенгрі та Алатау, могутні дерева, в кронах яких криється прохолода літнього дня, що дзвінить. Воно несе в собі світло та радість розуміння нескінченності природи.

Мукагалі... Великий син великої казахської землі та казахського народу, щедро обдарований їхньою любов'ю і сам, що обдарував їх яскравим талантом.

Ось один із останніх записів у щоденнику Макатаєва: «Дорогі товариші мої! Якщо ви справді маєте намір дослідити мою біографію, мою творчість, то не забудьте прочитати все, що написано мною, де я через своє «Я», не приховуючи, у віршах вів літопис свого життя». Підкоримося волі поета і вирушимо з ним до болю короткий і повний драматизму життєвий шлях, як у дзеркалі, що відбився в його поезії. Карасаз - мала батьківщина Макатаєва, що допомагала йому в найважчі хвилини життя. Вона дала йому крила і накреслила долю поета: «Пий про мене», - ніби просила темна вода, «Пий про мене», - немов просив густий очерет».

Повне ім'я поета - Мухаметкалі, але з дитинства ласкаво називали Мукагалі, вважаючи, що тягар відповідальності (нелегко носити ім'я Пророка) може ускладнити життя маленької дитини. У молодих батьків Макатаєвих, Сулеймена та Нагіман, він був першим із трьох дітей. Батько поета, скромна і працьовита людина, за рік до війни став головою колгоспу. Спочатку дитинство Макатаєва було безхмарним. У вірші «Рідна земля», звертаючись до Карасаза, він так згадує про нього: «Коня, зробленого з прутика, я осідлав, я рибу ловив, У річці та твоїх лісах грався». Лише витівки та прокази, пов'язані з відчуттями дитинства, могли залишити щасливий слід у душі людини, яка вже стала дорослою: «Ми були босоногими дітьми, коли ганяли кіз, Коли кидали у вікна каміння». Макатаєв любив світ свого дитинства і щиро сумував за ним: «О дитячі роки мої, скучив я за вас!» І саме спогади про дитинство породили багато образів його поезії:

Дивись, плачучи та ридаючи, дитинство стоїть

На кручі, з якої ми стрибали у воду.

Війна все змінила у житті Мукагалі. Йому було 10 років, коли батько пішов на фронт, і всі тяготи життя лягли на плечі підлітка. Як усі хлопчики військового покоління, він рано став дорослим, усвідомивши, що в будинку, де одні жінки та діти, тепер залишився за чоловіка. І як гірко поет вигукував, згадуючи той час: «Пам'ятаю все – і землю мою, і життя моє, Тільки не пам'ятаю – чи сміявся, чи плакав я. Тільки не пам'ятаю - Чи було дитинство у мене?

Батько Макатаєва загинув на фронті. І з того часу Мукагалі ніколи не забував, що він - «солдатом запалений вогонь», - не має права просто так згаснути і зникнути. Можливо, саме в цей момент до нього прийшло неусвідомлене розуміння безсмертя, яке втілилося пізніше у творчості. За спогадами матері поета, у чотирнадцятирічному віці Макатаєв серйозно захопився поезією. Натхнення він черпав з навколишнього світу та з книг. Мукагалі дуже любив читати Абая, Ауезова, Сейфулліна, Мусрепова. Прекрасно знаючи російську мову (вивчив самостійно), запоєм читав російську літературу, особливо поезію Пушкіна, Єсеніна, Блоку. Із зарубіжної літератури цікавився творчістю Гейне, Гете, Дюма, Гюго, Байрона, Драйзера, Стендаля, але перевагу таки віддавав Бальзаку, Лондону та Шекспіру. В одному з листів Макатаєв зізнається: «Так, я люблю літературу. Понад неї для мене нічого немає».

1948 року Макатаєв закінчив у Наринколі школу-інтернат. Він кілька разів успішно вступав до інститутів: на філологічний факультет КазДУ, потім до інституту іноземних мов і знову до КазДУ, але вже на юридичний факультет. У 1973 він став студентом Літературного інституту імені М. Горького в Москві, але за сімейними обставинами на першому році залишив навчання. Легкість, з якою Макатаєв вступав до вищих навчальних закладів, свідчить про його величезні здібності, а бажання здобути освіту - про прагнення знань. Можливо, це пов'язано і з батьківським наказом, який назавжди залишився в серці Мукагалі: бути не лише опорою бабусі Тіїн, матері, молодшим братам, а й обов'язково вчитися (вірш «Наказ батька»).

Макатаєв рано одружився. Ця подія сталася навесні 1949 року. Зі своєю майбутньою дружиною Лашин Алімжановою Мукагалі познайомився в аулі Шибут, де він на той час працював. З'явилися діти: Ляззат, Майгуль, Жулдиз, Айбар, Алмагуль, Шолпан. Залишаючись у аулі, Мукагалі працював у конторі, потім був учителем російської мови у школі, кореспондентом районної газети. Після переїзду сім'ї у 1962 році до Алмати його професійна діяльність тісно пов'язана з літературною творчістю: диктор на Казахському радіо, журналіст у газеті «Соціалістік Казакстан», співробітник журналу «Жулдиз», керівник ради у справах молоді у Спілці письменників.

Незважаючи на зміну зовнішніх обставин, постійний Макатаєв був у головному - беззавітній любові до поезії. Він увесь час пише вірші та часто публікується на сторінках журналів та газет. Починаючи з 1962 року, коли вийшла перша книга, до 1976-го - останнього року життя Макатаєва, побачили світ вісім віршованих збірок поета. Серед них – «Вітаю вас, друзі!», «Коли лебеді сплять», «Світло моє», «Сумок серця», «Життя-поема» та інші. За двадцять п'ять років роботи у літературі Макатаєв написав понад 1000 віршів. Він став автором таких поем, як «Ілліч», «Раїмбек! Раїмбек!», «Гірський орел», «Втікач», «Мавр», а також оповідань та повістей, п'єси «Прощавай, кохання», статей з питань сучасної казахської поезії. Переклав першу частину «Божественної комедії» Данте. Займався перекладами з В. Шекспіра, У. Вітмена, східних поетів, російських поетів-сучасників. Художній талант його виявився багатогранно.

З перших окремих віршів і поетичних книг визначився неповторний макатаївський голос. Чистота і ясність, простота у виразі найглибших людських почуттів та переживань вражають читача, що доторкнувся до дива його поезії.

«Я завжди співаю Вітчизну мою – Казахстан»

Макатаєв оспівував любов і дружбу, поезію та природу. Але особливе місце у його творчості займає тема Батьківщини. У вірші «Думки, народжені рідною землею» Макатаєв каже, що відчинив двері у великий світ через світ свого маленького Всесвіту – золоту колиску Карасаза. Народжена тут поезія - свідчення його величезної любові до рідної землі, яка його, пташенята, виростила і допомогла знайти крила:

Рідна земля, коли дивлюся на твої простори,

У мене, у моєї пісні виростають крила.

Макатаєв ніколи не переставав захоплюватися красою рідного краю. У щоденниках він нерідко писав про вплив рідної природи на його душу: «О, мій творець, завдяки тобі я вперше побачив велич та красу природи! Моє перше кохання - рідна моя земля, чиста, як джерело!».

Поезія Макатаєва несе у собі величезний заряд патріотизму, основними складовими якого є любов до свого народу та рідної мови. У вірші «Батьківщина моя» поет каже: «Я завжди співаю Вітчизну мою – Казахстан». На цій священній землі всі народи (казахи, росіяни, узбеки) – це друзі-брати. Мудрість дружби та спорідненості була заповідана казахам їхніми великими предками. Написаний майже сорок років тому вірш Макатаєва сьогодні, на новому витку історичного розвитку, звучить дуже сучасно.

Поет вважав, що людина в боргу перед Вітчизною і зобов'язана віддати їй вогонь свого серця. І він присвятив жар своєї поезії Батьківщині. Вражає те, що високий патріотизм є абсолютно органічною властивістю його віршів. Макатаєв вчить, як по-справжньому треба берегти Батьківщину, яка виростила його душу, стала джерелом натхнення: «Взлеивши мене, виростила ти, Велика Батьківщина».

Що таке Батьківщина по Макатаєву? Відповідь можна знайти у вірші «Моя Батьківщина». Дух і культура, мова та історія, дивовижна за красою земля та талановитий народ – це Батьківщина. Казахська земля жива тому, що її сторожі завжди стояли великі казахські сини, перед якими поет схиляє голову. Він щасливий і гордий, що народився на цій землі. При думці про це серце поета, як птах, рветься з грудей, а в душі його піснею звучить слово «Батьківщина!».

Батьківщина для Макатаєва – це й казахський народ: «Народе мій! В тебе я закоханий! Поет ласкаво називає його «Мій народ-немовля». З теплотою говорить про нього: «добрий мій народ». Народ – його захист та опора, його фортеця: «Мій Дім – Народ мій». Поет не може жити без нього: "Мій рідний народ, У розлуці я сумую". Народ – його єдиний друг. Макатаєв веде невпинну розмову з ним: «Доля, ти мене поки не тривож, Дай поговорити до душі зі своїм народом!» Саме народ по-справжньому розуміє та цінує поета. І зв'язок між ними нерозривний: «У мені твій голос, твої пісні, Думки твої в мені живуть».

Макатаєв вірить у казахський народ, у майбутнє і намагається бути потрібним йому. У щоденнику він пише: «У моїх думках є лише одна мрія. Це корисно своєму народу. Тільки йому хочеться розповісти всю правду. Народ мій, як донести мені до тебе свій голос?». Поезія, народжена в надрах національної традиції та національної свідомості, – єдине, що може дати поет своєму народу, і в цьому він бачить спосіб служіння йому.

Щастя Макатаєва полягає в тому, щоб жити у своїй Вітчизні зі своїм народом. Але понад це для нього - щастя самого народу та рідної землі. Скільки в цьому благородства та справжнього патріотизму! Невичерпна любов поета до рідної землі, до свого народу глибоко чіпають душу. Воістину – нам є чому вчитися у Макатаєва!

«Я народився Людиною і залишуся нею»

Один із сучасників Макатаєва сказав про нього так: «Серце великого поета було по-дитячому чистим». Добрий і щирий, скромний і зухвалий, наївний і щедрий, відкритий і простий, прямолінійний і справедливий, поет часто говорив: Люди народжуються для того, щоб розуміти один одного, жити в світі. Він любив людей і міг з кожним порозумітися. Він завжди прагнув допомогти.

Як склалася доля Макатаєва – поета та людини? Відповідь можна знайти у його щоденниках. Сповідь перед собою вимагала щирості, величезної роботи душі і, звичайно ж, мужності. Тому одкровення, що звучать у щоденниках, дозволяють по-справжньому перейнятися долею поета. На початок 1972 року Макатаєв уже десять років як живе в Алмати. В цей час до нього приходить слава, і одночасно на його частку випадають важкі випробування, які відіграли не останню роль ранньої смерті поета. Трагічна загибель старшої дочки: одинадцятирічний Майгуль збив мотоцикл. Відчуття невлаштованості: численна родина Макатаєвих довгі роки блукала по орендованих квартирах. Відсутність роботи: «7 грудня 1973 р. нового року виповниться рік, як залишився без роботи». Втрата у листопаді 1969 року портфеля з рукописами. Цькування в письменницьких колах («2 травня 1974 р. Що ж такого я зробив їм?»), Виняток із Спілки письменників Казахстану. І боротьба із самим собою, зі своїми слабкостями, і страшна, невиліковна хвороба. «31 січня 1975 р. не можу згадати хоча б одного дня, який залишив радісний слід у моїй свідомості. Ось уже пішов сорок четвертий рік, як я з'явився на цей світ, а все життя виглядає так образливо, так огидно, що часом хочеться покинути все добровільно. Щиро кажучи, я раніше не знав, що таке здоров'я, що таке хвороба. Виявляється, доля моя не позбавила мене можливості і щодо цього. Раніше не знав, а тепер довелося пізнати усі недуги».

Значення поезії Макатаєва у ХХI столітті найточніше визначають слова однієї з його шанувальників: «Почалося друге життя поета. Мукагалі сьогодні – легенда. Мукагалі сьогодні – істина. Мукагалі сьогодні – Коран». Вся поезія Макатаєва - це гармонія любові і творчого сенсу, у якій відбивається особистість поета, котрий творив безсмертя. І ця поезія завжди сучасна і вічно живе у світі, який поет любив і якому заповідав у коханні згадувати про нього.

Ст., вже на той час у тюркомовних племен Казахстану існувала усна поетична традиція, висхідна до раннього періоду. Це також підтверджують різні елементи епічної поезії (епітети, метафори та інші літературні прийоми), виявлені в орхонських пам'ятниках - текстах надгробних стел Кюльтегіна і Більге-кагана, що оповідають про події V-VII століть.

Епоси «Коркит-Ата» та «Огузнаме»

На території сучасного Казахстану склалися найвідоміші стародавні епоси тюркськими мовами – «Коркит-Ата» та «Огузнаме». Епос, що розповсюджувався усно, «Коркит-Ата», що виник у кипчаксько-огузькому середовищі в басейні річки Сирдар'я близько VIII -X ст. , був записаний у XIV-XVI ст. турецькими письменниками у вигляді "Книги діда Коркита". Насправді Коркит – це реальна людина, бек огузо-кипчацького племені кіят, який вважається основоположником епічного жанру та музичних творів для кобизу. Епос «Коркит-Ата» складається з 12 поем та оповідань про пригоди огузьких богатирів та героїв. У ньому згадуються такі тюркські племена, як усуней та кангли.

Поема «Огузнаме» присвячена дитинству тюркського правителя Огуз-хана, його подвигам і перемогам, одруженню і народження синів, яких звали Сонце, Місяць, Зірка, Небо, Гора та Море. Ставши правителем уйгур, Огуз вів війни з Алтином (Китаєм) та Урумом (Візантією). Також у цьому творі обговорюється питання про походження слов'ян, карлуків, кангарів, кипчаків та інших племен.

Героїчні та ліричні поеми

Не секрет, що ще з моменту зародження казахської поетичної традиції її головною та обов'язковою фігурою був народний поет-імпровізатор – акін. Саме завдяки акина до нас і дійшли численні епічні твори, казки, пісні, поеми, написані ще кілька століть тому. Казахський фольклор включає понад 40 жанрових різновидів, деяка частина характерна лише йому - пісні-прошения, пісні-листи тощо. буд. Пісні, своєю чергою, діляться на пастуші, обрядові, історичні та побутові. Поеми також можна розділити на героїчні, тобто оповідають про подвиги героїв («Кобиланди батир», «Ер-Таргін», «Алпамис батир», «Камбар батир» та ін), і ліричні, що оспівують самовіддану любов героїв («Кози- Корпеш та Баян-Сулу», «Киз-Жибек»).

Початок XX ст. стало періодом розквіту казахської літератури, що ввібрала багато рис європейської літератури. У цей час було закладено основи сучасної казахської літератури, остаточно сформувалася літературна мова, з'явилися нові стилістичні форми.

Казахська література, що народжується, освоювала великі літературні форми, досі незнайомі казахським письменникам, - романи, повісті. У цей час велику популярність набув поет і прозаїк Міржакіп Дулатов, автор кількох поетичних збірок і першого казахського роману «Нещасна Жамал» (), який витримав кілька видань і викликав велику цікавість у російської критики та казахської громадськості. Він також займався перекладами Пушкіна, Лермонтова, Крилова, Шиллера, був реформатором казахської літературної мови.

Наприкінці XIX – на початку XX ст. група «книжників», до якої входили Нуржан Наушабаєв, Машур-Жусуп Копеєв та ін., активно проповідувала патріархальні погляди та збирала фольклорний матеріал. Навколо газети «Казах» групувалися націоналістичні сили - Ахмет Байтурсинов, Міржакіп Дулатов, Магжан Жумабаєв, які після 1917 року перейшли в табір контрреволюції.

Творчість Жамбила Жабаєва

У радянський період найбільшої популярності в СРСР набула творчість казахського народного поета-акина Жамбила Жабаєва, який співав під акомпанемент домбри в стилі толгау. За його словами було записано багато епосів, наприклад, «Суранші-батир» і «Утеген-батир». Після Жовтневої революції у творчості Джамбула з'явилися нові теми (Гімн Жовтню, Моя Батьківщина, У Мавзолеї Леніна, Ленін і Сталін). У його пісні увійшли майже всі герої радянського владного пантеону, їм надавалися рис героїв, богатирів. Пісні Жамбула були перекладені російською мовою і народами СРСР, отримали всенародне визнання і повною мірою використовувалися радянською пропагандою. У роки Великої Вітчизняної війни Жамбув писав патріотичні твори, які кличуть радянський народ на боротьбу з ворогом («Ленінградці, діти мої!», «У час, коли кличе Сталін» і т. д.)

Література другої чверті XX ст.

Родоначальниками казахської радянської літератури стали поети Сакен Сейфуллін, Баймагамбет Ізтолін, Ільяс Джансугуров, письменники Мухтар Ауезов, Сабіт Муканов, Беімбет Майлін.

Сучасна казахська література

Літературу Казахстану кінця 1990-х – початку 2000-х можна охарактеризувати спробами осмислити постмодерністські західні експерименти у літературі та використовувати їх у казахській. Також по-новому стали осмислюватися багато творів відомих та маловідомих казахстанських авторів.

Зараз література Казахстану продовжує розвиватися в контексті загальносвітової цивілізації, вбираючи та розвиваючи нові культурні віяння з урахуванням власних можливостей та інтересів.

Див. також

Джерела

Посилання

Спілка письменників Казахстану- громадська творча організація, що поєднує понад 750 казахстанських професійних літераторів.

Структура

У структурі Спілки письменників - творчі секції з казахської, російської, уйгурської (з 1932), німецької та корейської (з 1977) літератури.

У регіональній структурі – п'ять міжобласних відділень у Караганді, Семипалатинську, Уральську, Астані, Чимкенті.

Правління Спілки письменників знаходиться за адресою: Спілка письменників Казахстану, проспект Аблай-хана 105, Алма-Ата, Казахстан.

Друковані органи

Список періодичних видань спілки письменників:

• газета «Қазақ әдебієті»
• журнали «Ждлоз»

Історія

Основні події в казахській літературі радянського періоду:

• У 1923 році поет Магжан Жумабаєв був направлений з Туркестанської Республіки до Москви до В.Брюсова, де познайомився з діяльністю письменницьких об'єднань і, зокрема, Союзу поетів. І їм було задумано створення літературного об'єднання казахських письменників, яке він назвав «Алқа́»(«Колегія») та написав програму організації. Вона була направлена ​​поштою для ознайомлення літераторам, які живуть у різних містах, і знаходила прихильників. Програма «Алка» схвалювалася у листуванні, але не була прийнята, оскільки не було і зборів. "Алка" організаційно залишилася неоформленою. Цей намір створити літературне об'єднання було визнано ознакою націоналізму, спробою алашординців реанімуватися та шкодити радянському ладу. Незалежне літературне об'єднання було заборонено НКВС.
• 1925 року в республіці було створено офіційну Асоціацію пролетарських письменників Казахстану.
• 1928 - створення журналу "Жаңа әдебієт" (Нова Література), згодом перейменованого в "Жулдиз".
• У 1928-1930 роки зазнали переслідувань і репресій майже всі літератори старої формації, всі потенційні члени «Алка» - Ахмет Байтурсинов, Міржакіп Дулатов, Жусіпбек Аймауитов, Магжан Жумабаєв, Мухтар Ауезов, Кошке.
• 1933 - починає видаватися журнал «Простір», що став друкованим органом СПК.
• 12 червня 1934 року, за три місяці до відкриття першого з'їзду письменників СРСР, відбувся Перший з'їзд письменників автономної Казахської Республіки (що входила на той час до складу Російської Федерації), який об'єднав усіх благонадійних літераторів у Союз радянських письменників Казахстану. Вступне слово вимовив засновник Союзу Сакен Сейфуллін (1938 року заарештований як «буржуазний націоналіст» і розстріляний 28 лютого в катівнях Алма-Атинського НКВС). Першим головою був обраний Ільяс Джансугуров (репресований та розстріляний у 1937 році).
• 1939 - Другий з'їзд письменників Казахстану.
• 1951 рік. Взагалі слід зазначити, що у повоєнний період не припинялися необґрунтовані репресії проти видатних діячів культури та науки Казахстану. Було заарештовано та засуджено на тривалий термін історики Є.Бекмаханов, Б.Сулейменов. Також заарештували вчених-філологів Є.Ісмаїлова та К.Мухамедханова, останнього – за «націоналістичні помилки» у питаннях вивчення літературної школи Абая…». Колишній лідер Казахстану Д.Кунаєв наголошує, що Ж.Шаяхметовим були допущені «…великі помилки щодо найкращим представникам національної інтелігенції Ці помилки особливо посилилися і набули тяжкого характеру в 1951-1954 рр., коли секретарем ЦК з ідеології працював М.Сужиков.Чого коштували, наприклад, погромні постанови ЦК КП Казахстану про так звану антинародну сутність кращих образів з ними наукових праць багатьох науковців, істориків, філологів та цілих наукових колективів, розгрому зазнавали кращі твори художньої літератури, такі як роман М.Ауезова про Абаї в редакційній статті „Казахстанської правди“ в червні 1953 року. у пресі, на зборах громадськості пролунали й арешти відомих діячів, перерахованих вище…»
• 1954 року (через п'ятнадцять років після Другого з'їзду) відбувся черговий, третій з'їзд письменників республіки; після війни лави Спілки письменників почали швидко поповнюватися, літераторів націлювали на нову героїку радянського народу - підйом цілини.
• У 1975 році Москвою заборонено літературознавчу книгу члена СПК Олжаса Сулейменова «АзіЯ», присвячена «Слову про похід Ігорів», за пантюркізм, автор не видавався вісім років.
• 1986 року знову відродилися репресії. Бахитжан ​​Канап'янов зазнав гонінь та критики з боку партійного апарату ЦК КПРС і ЦК Компартії Казахстану за свій вірш, опублікований у журналі «Простір», в якому поет розкрив згубність національної політики ідеологічного апарату того періоду. У результаті цієї цькування (Є. Лігачов, Ю. Скляров, Г. Колбін) вірші Б.Канап'янова були під негласною забороною і тільки з приходом У.Жанібекова (1988) твори поета стали з'являтися в пресі. У дні Жовтоксана на знак солідарності з поетом Бахит Кенжеєв читав вірші Б.Канап'янова по радіо «Голос Америки».
• У роки Перебудови з ініціативи Спілки письменників народилися народні рухи Невада - Семипалатинськ за заборону ядерних випробувань на Семипалатинському полігоні під лідерством Олжаса Сулейменова і Рух за порятунок Арала , що висихає , керований Мухтаром Шахановим . Але це були останні вагомі політичні сплески членів Спілки письменників Казахстану.

Список голів

Будівля Спілки письменників

У 1945 році РНК КазАССР було прийнято постанову про будівництво в 1946 році в Алма-Аті «Будинки письменників імені Джамбула». Архітектором Сумароковим було розроблено проект, але будівлю так і не було збудовано.

Будівля, що розташована за адресою вул. Абай хана 105, почали будувати для розміщення в ньому Міністерства закордонних справ Казахської РСР. Воно було побудовано за проектом архітекторів А. А. Леппіка та А. Ф. Іванова.

У 1972 році за проектом архітектора І. В. Щевельової до будівлі було прибудовано конференц-зал, кафе "Каламгер". Реконструкція була пов'язана із проведенням в Алма-Аті конференції письменників країн Азії та Африки.

Архітектура

Будівля Спілки письменників була побудована в стильових характеристиках класицизму і стала важливим містооб'єктом міста Алма-Ати того періоду. Воно є зразком громадянської та суспільної радянської архітектури. Архітектурно-планувальна композиція триповерхової, прямокутної у плані будівлі – центральноосьова. Головний вхід розташований у виступі центрального ризаліту. У торцях будівлі влаштовані бічні входи, які оформлені аналогічно головному. В основі композиції фасаду – горизонтальна стрічка віконних отворів, протиставлена ​​вертикальному ритму пілястр композитного ордера у міжвіконних простінках та по кутах будівлі.

література казахською мовою, створена казахськими авторами на території Казахстану приблизно з 15 ст.

У сучасному вигляді казахська мова сформувалася і знайшла власну граматику в 19?20 ст., проте коріння усної народної творчості сягає глибокого минулого. Предтечами казахської літератури можна вважати авторів середньовічних творів перською та чагатайською мовами.

Казахська мова належить до тюркської групи, зокрема до огузо-уйгурської групи та до пізнішої кипчацької. Крім того, в окремих районах тривалий час зберігалася согдійська мова іранської мовної групи, а також арабська. У 5?6 ст. тюркомовні народи вже користувалися рунічною писемністю на дерев'яних табличках.

Як свідчать китайські літописи 6?8 ст., У тюркомовних племен Казахстану на той час вже існувала усна поетична традиція, що сягає більш раннього періоду. Збереглися легенди та перекази про священну землю Отукен. Відображали мрії про мирне життя легенди про казкову, недоступну для ворогів гірську долину Ерген-Конг. Елементи епічної поезії (епітети, метафори) виявляються в орхонських пам'ятниках текстах надгробних стел Кюльтегіна і Більге-кагана, що оповідають про події 57 ст. Напис Кюльтегіна зберігає мотив родової обрядової поезії, що перейшов пізніше в епос, оплакування померлого.

На території Казахстану склалися відомі найдавніші епоси тюркськими мовами Коркит-Атаі Огуз-наме. Епос, що поширювався усно. Коркит-Ата, що виник у кипчаксько-огузькому середовищі басейну Сирдар'ї в 8?10 ст., був записаний в 14?16 ст. турецькими письменниками у вигляді Книги діда Коркута. Коркут - реальна особа, бек огузо-кипчакського племені Кіят, вважається основоположником епічного жанру, мистецтва лікування та музичних творів для кобизу. Епос складається з 12 поем та оповідань про пригоди огузьких богатирів та героїв. Згадуються племена усуней та кангли.

Огиз-каган (Огуз-хан), що володів надприродною силою, герой епосу Огуз-наме, Записаного в 13 ст. Рашид пекло Діном і пізніше, у 18 ст, Абулгази. Поема присвячена дитинству Огиз-кагана, його подвигам, перемогам над велетнем, одруженню та народженню синів, яких звуть Сонце, Місяць, Зірка, Небо, Гора, Море. Ставши правителем уйгур, Огиз-каган веде війни з Алтином (Китаєм) та Урумом (Візантією), у творі обговорюється питання про походження слов'ян, карликів, кангарів, кипчаків.

Протягом існування казахської поетичної традиції до 20 в. її обов'язковою фігурою був народний поет-імпровізатор акин, завдяки чому до нас дійшли епічні твори, казки, пісні, поеми. Казахський фольклор включає понад 40 жанрових різновидів, деяка частина характерна тільки для нього пісні-прошення, пісні-листи і т.д. Пісні діляться на пастуші, обрядові, історичні та побутові. Поеми також можна розділити на героїчні, що оповідають про подвиги героїв, | Кобланди, Ер-Таргін, Алпамис, Камбар-батирта ін. і ліричні, що оспівують самовіддану любов героїв, | Кози-Корпеш та Баян-Слу, Киз-Жибекта ін.

У 11?12 ст. при дворі Караханідів з'являються перші великі твори поема Кутатгу Білик(Благодатне знання) (1069) Юсуфа Хас-хаджиба з Баласагуна (нар. 1015), що складається з 13 тис. двовіршів. Поема побудована як діалогів, висловів, назиданий. В її основу лягли епізоди та перекази районів Жетису, басейну озера Іссик-Куль та Кашгарії, її дійові персонажі - реальні історичні особи. Основна ідея поеми: знання - єдине джерело благополуччя як правителів, так і народу.

У кочових тюркомовних племен Казахстану аж до 19?20 ст. зберігалися своєрідна монотеїстична релігія тенґріанство (верховний бог Тен-Грі, небо, сила, що керує світом), культ гір покровителів роду, а також шаманізм. У 6?9 ст. в казахські степи прийшли буддизм ( див.БУДДА І БУДДИЗМ), зачатки християнства та маніхейства. Вірування населення середньовічного Казахстану відрізнялися різноманіттям та синкретизмом. Однак, починаючи з 9 ст. картина поступово змінюється. Кочівники-скотарі продовжують сповідувати культ Тен-Грі, а в осілих землеробських районах набуває поширення іслам, починає розвиватися релігійна література.

У період поширення ісламу літературна мова залишалася строкатою, неоднорідною, письмова література розвивалася переважно у містах. Значне місце у культурному житті міського населення грали твори дервіських поетів та письменників. Одним із найвідоміших був син степового музиканта, проповідник ісламу Ходжа Ахмет Яссаві (пом. 1167), автор збірки віршів релігійно-містичного змісту Дивані Хікмет(Книга про премудрість). У своєму творі Яссаві проповідував аскетизм і смиренність, вважаючи, що шлях до істини є шлях до Бога. Книга містить чимало культурно-історичних, етнографічних відомостей про племена того часу. Учень Яссаві Сулеймен Бакиргані автор збірки Заму зір китаби(Книга про кінець світу). Вона розповідає про те, що під час кінця світу все, що існує, загине, але Бог знову створить світ і все відродиться знову. Книги Яссаві та Бакиргані протягом наступних століть були обов'язковим навчальним посібником у медресі Середньої Азії та Казахстану. Хібат вул-Хакайк(Подарунок істини) ¦ єдина книга Азіб Ахмета Махмуд-вули Югнекі (кінець 12 ст) закликала до гідного життя, наполегливої ​​праці, прагнення до знань і людяності.

Найбільш ранні твори усної народної творчості, чиє авторство вважатимуться встановленим, ставляться до 15 в. У 16 ст. були добре відомі твори легендарного Асан-Кайги, Акін Доспамбета, Шалкииза, в 17 в. акина Бухара-жирау Калкаманова, автора гострих політичних віршів. У Казахстані склалася традиція проведення пісеньно-поетичних змагань між акинами ¦ айтисів. Стали виділятися жанри пісень: толгау - філософський роздум, арнау - посвята і т.д. У 18?19 ст. у творчості акинів Махамбета Утемісова, Шерніяза Жарилгасова, Суюнбая Аронова з'являються нові теми - заклики до боротьби проти баїв та біїв. У той же час акини Дулат Бабатаєв, Шортанбай Канаєв, Мурат Монкеєв були консервативним напрямом, ідеалізуючи патріархальне минуле і вихваляючи релігію. Акін 2-ї половини 19 ст. Біржан Кожагулов, Асет Найманбаєв, поетеса Сара Тастанбекова, Джамбул та інших. використовували айтисы як форму висловлювання громадської думки, обстоюючи соціальну справедливість.

Казахська письмова література у її сучасному вигляді починає складатися лише у 2-й половині 19 в. під впливом контактів та діалогу з російською культурою. Біля витоків цього процесу стоять казахські просвітителі Чокан Валіханов, Ібрай Алтинсарін та Абай Кунанбаєв.

Чокан Валиханов (1835 1865) перший казахський вчений, просвітитель, історик, етнограф, мандрівник і дипломат. Правнук хана Аблая, він народився в російсько орієнтованій сім'ї, в казахській школі вчив арабську мову і знайомився зі східною поезією та літературою. Закінчив Омський кадетський корпус, який був для азіатської частини Росії свого роду Царськосельським ліцеєм. Після закінчення був зроблений корнети, носив російський військовий мундир, будучи російським офіцером і чиновником, виконував доручення царської адміністрації.

До його обов'язків входили функції історіографа та участь в експедиціях на Іссик-Куль, у Кульджу, Кашгар, під час яких Валиханов вів свої дорожні щоденники, на основі яких були написані нариси про киргизи (так у 19 ст називали казахів) про їх історію , суспільному родовому устрої, звичаях і звичаях, міфах і легендах ( Записки про киргизи).

Йому вдалося першим записати і перекласти російською мовою частину героїчного епосу Манас Смерть Кукотай-хана та його поминки, народну епічну поему Кози-Корпеші Баян-сулу. У своїх роботах Валиханов багато уваги приділяв особливостям імпровізаторського мистецтва акинів, ритміці казахського вірша. Низка його досліджень присвячена вивченню зороастрійського коріння казахського менталітету та синкретизму шаманства з ісламом у степових народів. Сліди шаманства у киргизів(казахів),Про мусульманство у степу. Весною 1861 були опубліковані його Нариси Джунгарії, а також основні роботи, присвячені історії та культурі Середньої Азії та Сходу ( Киргизький родовід, Про кочівлі киргиз, Перекази та легенди великої Киргиз-Кайсацької ордита ін.).

Живучи в Петербурзі в 1860-1861 і продовжуючи працювати над нарисами з історії та етнографії киргизів, він близько знайомиться з ідеями російських революційних демократів, спілкується і дружить з багатьма представниками передової демократичної інтелігенції Ф.М.Достоєв. . Н. Березіним, А. Н. Бекетовим. За рекомендацією П.П.Семенова-Тян-Шаньського він був прийнятий дійсними членами Імператорського Російського географічного товариства.

Залишаючись ідеалістом у сенсі життя, Валиханов засуджував свавілля казахських феодалів і колонізаторську політику царату, висловлювався за прилучення казахів до російської культурі.

Ібрай Алтинсарін (1841?1889) також закінчив російсько-казахську школу, працював перекладачем в Оренбурзі, учителем та інспектором шкіл. При цьому він домагався, щоб російські школи для казахської молоді відкривалися якнайбільше. У 1879 р. виходять його Початковий посібник для навчання киргизів російській мовіі Киргизька хрестоматія, До якої увійшли багато його розповіді і вірші, і навіть твори російських авторів, перекладені казахську мову. Його літературна діяльність мала просвітницький характер і була частиною суспільно-педагогічної практики. У творах Невігластво, Підступному аристократувін засуджував фанатизм і забобони, розкривав реакційну сутність мулл, Кіпчак Сейткулі Дерев'яний будинок та юртапереконував скотарів займатися землеробством, Сині бою та сини біднотипротиставляв працьовитість бідняків скупості та жадібності багатіїв. У віршах Веснаі Осіньвперше у казахській поезії Алтинсарін реалістично описував казахський пейзаж та картини кочового побуту. Писав він і про безправне становище жінок у традиційному казахському суспільстві. Як фольклорист записав та опублікував казки Кара батир,Алтин-Айдар, легенду Жиренше-гострослов, уривок з епосу Кобландиі багато іншого.

Поборник дружби з російським народом, основоположник реалістичної літератури, поет і мислитель Абай Кунанбаєв (18451904) був продовжувачем справи Валіханова. Його творчість визначила культурно-просвітницький рух кінця 19 початку 20 ст., надала величезний вплив на подальший розвиток казахської літературної мови.

Кунанбаєв здобув класичну східну освіту. У медресе імама Ахмет-Різи він вивчав арабську, перську, інші східні мови, знайомився з класичною перською літературою Фірдоусі, Нізамі, Сааді, Хафізом та ін. Одночасно, порушуючи заборону медресе, відвідував російську парафіяльну школу. У 28 років відійшов від виконання адміністративних функцій глави роду, цілком віддавшись самоосвіті. Абай пише вірші, посилено вивчає російську культуру, займається у громадській бібліотеці. Знайомство з російськими політичними засланцями вплинуло формування прогресивного світогляду поета. Він перекладає на казахський твори А.С.Пушкіна, М.Ю.Лермонтова, І.А.Крилова, зарубіжних класиків, пише казахські пісні на слова уривків з Євгенія Онєгіна. Найбільш відома його елегія, покладена на музику, Каранги тунде тау калгипвіршований переклад Лермонтова Нічної пісні мандрівника Ґете.

Літературна спадщина Абая становлять вірші, поеми, віршовані переклади та переклади, прозові «назидання». Його поезія відрізняється класичною простотою та витонченістю художніх прийомів. Він вводить нові віршовані форми: шестивірш і восьмивірш: З часу випадає мить(1896),Хіба не повинен, мертвий, я глиною стати(1898),На воді, як човник, місяць(1888),Коли стане довгою тінь(1890) та інших. Для його поезії характерні глибокий філософський зміст та громадянське звучання. У віршах О, казахи мої,Восьмивірш,Ось і старість. Сумні думи, трохи сон…,Змучений, обдурений я всіма довкола…звучить критика феодальних засад. У збірнику художньо-філософської прози Гаклії(Настанови), порушені історичні, педагогічні та правові теми, закликає народ стати на шлях культурного прогресивного розвитку, завзятої та чесної праці. Широко відомі вірші, присвячені порах року.

Початок 20 ст. стало періодом розквіту казахської літератури, що ввібрала в себе риси казахської, східної та європейської літератур. У цей час закладаються основи сучасної казахської літератури, формується літературна мова.

Ахмет Байтурсин (18731913) займався педагогічною та літературною діяльністю перекладав байки Крилова, видав популярну серед казахів поетичну збірку Кирик мисавта збірка Маса(1911). Байтурсин можна назвати першим казахським мовознавцем - він писав статті, в яких виступав за чистоту казахської мови, звільнення його від російських і татарських слів.

Казахська література, що народжується, освоювала великі літературні форми, романи, повісті. Поет і прозаїк Миржакып Дулатули (1885?1925) автор декількох поетичних збірок і першого казахського роману Нещасна Жамал(1910), котрий витримав кілька видань і викликав великий інтерес у російської критики та казахської громадськості. Він також займався перекладами на казахську Пушкіна, Лермонтова, Крилова, Шиллера, був новатором та реформатором казахської літературної мови. Спандіяр Кобеєв (1878?1956) відомий як перекладач байок Крилова і автор одного з найбільш значних казахських романів Калим(1913).

Письменник і журналіст Мухамеджан Сералиули (18721929), відомий своїми творами Топ жарган(1900),Гульгашіма(1903), перекладом поеми Рустем-Зорабз ШахнаміФірдоусі, був головним редактором журналу «Айкап» (1911?1915), навколо якого групувалися прогресивні творчі сили. Султанмахмуд Торайгиров, який співпрацював з журналом (1893?1920), писав вірші та оповідання на теми нерівності, він автор роману Камар Сулу. У журналі також друкувалися Султан-Махмут Торайгіров, Сабіт Донентаєв, Таїр Жомартбаєв та ін.

З ім'ям Магжана Жумабая (1893?1937) пов'язане впровадження в казахське віршування нових поетичних форм, а в казахську літературну мову — стилістичної системи, яка зберігається донині. Він почав писати вірші з 14 років і друкувався майже у всіх газетах та журналах казахською та татарською мовами. У 1912 у Казані вийшла його поетична збірка Шолпан.

Шакарим Кудайбердіули (1858 1931), племінник Абая Кунанбаєва, був релігійним філософом, який намагався в трактаті Мусилман-шилдик,шартари(Оренбург, 1911) довести догмати ісламу з допомогою логічного способу. Цього ж року він опублікував одну з перших робіт з історії казахів. Родовід тюрків, киргизів, казахів та ханських династій.Шакарим був автором великої кількості віршів, поем та прозових творів. Він переклав у віршованій формі ДубровськогоПушкіна, своїми вчителями вважав Байрона, Пушкіна, Лермонтова, Хафіза, Навої, Канта, Шопенгауера.

Релігійний філософ Мухамед Салім Кашимов, відомий своїми творами Ввічливість,Агітація,Настанова казахамбув і автором повісті Сумна Маріям(1914), в якій засуджувався звичай видачі дівчат заміж без їхньої згоди. У трьох книг, що вийшли в 1913 р. Машгура-Жусупа Копейули(1858?1931), Побачене мною дивовижне явище у моєму довголітньому життіі Про те, чия земля СариаркаАвтор різко висловлюється проти політики Росії та переселення російських селян до Казахстану.

Наприкінці 19 початку 20 ст. група «книжників», до якої входили Нуржан Наушабаєв, Машур-Жусуп Копеєв та ін., проповідувала патріархальні погляди та збирала фольклор. Навколо газети «Казах» (1913) групувалися націоналістичні сили А. Байтурсунов, М. Дулатов, М. Жумабаєв, які після 1917 перейшли в табір контрреволюції.

Після Жовтневої революції у творчості акинів Джамбула Джамбаєва, Нурпеїса Байганіна, Доська Алімбаєва, Нарта Бекежанова, Омара Шипіна, Кенена Азербаєва активно розвиваються соціальні мотиви та теми соціалістичного будівництва.

У радянський період найбільшої популярності в СРСР набула творчість казахського народного поета-акина Джамбула Джамбаєва (1846?1945), що співав під акомпанемент домри в стилі толгау. За його словами були записані епоси Суранші-батир,Утеген-батир, казки Хан та акін,Казка про ледарята ін Після Жовтневої революції у творчості Джамбулаз'явилися нові теми Гімн Жовтню, Моя Батьківщина, У Мавзолеї Леніна,Ленін та Сталін(1936). У його пісні увійшли майже всі герої радянського владного пантеону, їм надавалися рис героїв, богатирів. Пісні Джамбула були перекладені російською мовою та мовами народів СРСР, отримали всенародне покликання та повною мірою використовувалися радянською пропагандою. У роки Великої Вітчизняної війни Джамбул писав патріотичні твори, які звали радянський народ на боротьбу з ворогом. Ленінградці, діти мої!, У час, коли кличе Сталін(1941) і т.д. У 1941 році він стає лауреатом Сталінської премії.

Поєднуючи усні форми з літературними, Джамбул виробив нову поетичну манеру, що відрізняється психологічною насиченістю, конкретністю зображення життя, задушевністю і простотою розповіді.

Родоначальниками казахської радянської літератури стали поети Сакен Сейфуллін (поеми Радстан,Альбатрос, Соціаліст, повісті Землекопи, Плоди), Баймагамбет Ізтолін, Ільяс Джансугуров (поеми Степ, Музикант, Кулагер), письменники Мухтар Ауезов ( Нічні гуркіти), Сабіт Муканов (соціально-історичний роман Ботагоз(Загадковий прапор)), Беімбет Майлін (повість Комуністка Раушан, роман Азамат Азаматич).

У 1926 була створена Казахська асоціація пролетарських письменників, яка в перші роки свого існування боролася проти націоналістичних проявів у літературі. Стали виходити альманах «Жив куси» («Перша ластівка») (з 1927) та журнал «Жана адабієт» («Нова література») (з 1928). У 1934 було створено Спілку письменників Казахстану, пізніше у його складі почали працювати секції російських та уйгурських письменників.

Першою на події Вітчизняної війни в казахській літературі відгукнулася громадянсько-патріотична поезія Поема К. Аманжолова Оповідь про смерть поета(1944) про подвиг загиблого під Москвою поета Абдулли Джумагалієва, вірші Токмагамбетова, Жарокова, Орманова та ін. Після війни з'явилися романи Солдат із КазахстануМусрепова (1949), КурляндіяНурнеїсова (1950), Грізні дніАхтапова (1957), мемуари Мамишули За нами Москва (1959).

У 1954 Мухтар Ауезов закінчив відгук у багатьох країнах тетралогію - роман-епопею Шлях Абая. Післявоєнна казахська література освоювала великі форми «великого» радянського стилю, тяжіючи до масштабних літературних форм романів, трилогій, поем і романів у віршах (Муканов, Мустафін, Шашкін, Єргалієв, Каїрбеков, Мулдагалієв та ін.). Розвивалася драматургія (Хусаїнов, Абішев, Тажибаєв), наукова фантастика (Сарсекєєв, Алімбаєв).

У 1970-х увагу читачів привернула книга казахського поета та письменника Олжаса Сулейменова (нар. 1936) Я і Я(1975), відомого своїми збірниками Добрий час сходу(1961),Над білими річками(1970),Повторюючи опівдні(1975). У ній він розвивав ідеї про спорідненість казахів і стародавніх шумерів, звертав увагу на велику кількість слів тюркського походження в російській мові, що говорило, на його думку, про сильний вплив тюркської культури на російську. У жвавій дискусії, що розгорнулася у пресі, Сулейменова звинувачували у «пантюркізмі» та націоналізмі.

Кінець 1990-х - початок 2000-х література Казахстану характеризується спробами осмислити постмодерністські західні експерименти в літературі та можливість застосування прийомів деконструкції та «ущільнення» тексту ( див.ПОСТМОДЕРНІЗМ У ЛІТЕРАТУРІ) Б.Канап'янов, Д.Амантай. По-новому осмислюються твори відомих і маловідомих авторів Смагула Садуакасова, Коксерецьта інші новели М.Ауезова, Кінець легенди,Прірва, Гнідий кіньАбіша Кекільбая, Смутний час, Смерть хортМухтара Магауїна повісті Оралхана Бокея.

Література Казахстану продовжує розвиватися в контексті загальносвітової цивілізації, вбираючи та розвиваючи нові культурні віяння з урахуванням власних можливостей та інтересів.

Зелінський До. Джамбул. М., 1955
Творчість Джамбула. Статті, нотатки, матеріали. За ред. Н.Смирнова. Алма-Ата, 1956
Ауезов М.О. Абай. Тт. 1 2. М., 1958
Каратаєв М., Народжені Жовтнем. Алма-Ата, 1958
Ахметов З.А. Казахське віршування. Алма-Ата, 1964
Історія казахської літератури, Т.1 3, Алма-Ата, 1968 1971
Бегалін С. Чокан Валиханов. М., 1976
Муканов С. Степові друзі. Алма-Ата, 1979
Залеський К.А. Імперія Сталіна. М., Віче, 2000

Знайти " КАЗАХСЬКА ЛІТЕРАТУРА"на

Письменники та поети Казахстану.

Для уроків літературного читання

Список письменників та поетів:

• Айтов Насіпбек (№3)
• Алімбаєв Музафар(№4)
• Алтинсарін Ібрай(№5)
• Аубакірів Оспанхан(№6)
• Ахметов Шеген(№7)
• Байдерін Віктор(№8)
• Баянбаєв Кастек(№9)
• Бегалін Сапаргалі(№10)
• Дружинина Любов(№11)
• Дуйсенбієв Ануарбек(№12)
• Єлубаєв Єскен(№13)
• Жаманбалінів Мубарак(№14)
• Жієнбаєв Саги(№15)
• Звєрєв Максим(№16)

• Кабанбаєв Марат(№17)
• Кайсенов Касим(№18)
• Кобеєв Спандіяр(№19)
• Кунанбаєв Абай(№20)
• Мирзалієв Кадир(№21)
• Омаров Сейтжан(№22)
• Саргаскаєв Сансизбай (№23)
• Сарсенов Абу(№24)
• Сералієв Насреддін (№ 25)
• Смаків Жакан(№26)
• Сокпакбаєв Бердібек(№27)
• Утетлеуов Єрмек(№28)
• Чорноголовина Галина(№29)
• Шукуров Зейнулла (№ 30)

Несіпбек Айтов

Несипбек Айтов – казахський

поет, лауреат премії Спілки

письменників Казахстану імені

Мукагалі Макатаєва. Народився в

1950 року в Тарбагатайському краї

Східний Туркестан. Працював

у відділі поезії дитячого

журналу «Балдирған». Несіпбек

«Дихання весни», «Перший

шлях», «Слово про батька», «Відлуння

часу» та інших. А для

малюків вийшла його збірка поезій

та казок «Срібна скринька».

Музафар Алімбаєв

Музафар Алімбаєв - відомий казахський

поет, що пише однаково талановито як для

дорослих і для дітей. Він народився 29

жовтня 1923 року в урочищі Маралди,

степовому Павлодарському краї. Ще дитинстві М.

Алімбаєв почав збирати казахські та російські

прислів'я, складати собі російську

казахський словник став писати вірші. А з 1958

року він – головний редактор дитячого

республіканського журналу «Балдирған» з

дня його заснування, з першого номера. Він

"Загадки", "Вище-вище", "Не грай з вогнем",

"У підніжжя Алатау", "Невміха Орак" та інших. Його

твори перекладені 18 мовами народів

світу: російська та українська, польська, словацька,

Першого Державного Гімну Республіки

Казахстан. За книгу казок та віршів для самих

маленьких – «Господиня повітряних доріг» - Музафар

Алімбаєв удостоєний Державної премії

Казахської РСР 1984 року.

Ібрай Алтинсарін

Ібрай (Ібрагім) Алтинсарін –

письменник та педагог, який дуже багато

зробив для того, щоб ми з вами могли

добре знати казахську мову. Їм по праву

пишаються не тільки на його батьківщині – у

Костанайській області, але й у всьому

Казахстан. Він зібрав, обробив та видав

казахські казки, написав чудові

вірші, байки, оповідання, створив

алфавіт та писемність, якими

користуються і зараз, перші підручники

казахської мови та російської мови для

казахських шкіл. Саме І. Алтинсарін –

«Невігластво», «Чому буває погано»,

«Кіпчак Сейткул», «Син бою та син

бідняка» та ін. А ще він переклав на

казахська мова байки І. Крилова.

Оспанхан Аубакіров

веселих гумористичних оповідань та

віршів. Народився 1934 року в Алма.

Атинська область. Працював у дитячій газеті

«Чазақ піонері» та журналі «Ара». Перша його

книга під назвою «Дзвінок» вийшла 1960 року.

Пізніше були видані збірки гумористичних та

сатиричних віршів та оповідань для дітей та

дорослих: «Перепелка», «Чого приховувати?», «Човна в

кишені», «Хочете посміятися?», «Коротше кажучи»,

«Паперовий капелюх» та інші. Оспанхан Аубакіров -

«Чемпіон Ходжа Насреддін», «Дурна корова»,

"Шиворіт-навиворіт". Вибрані оповідання

письменника видано російською мовою під назвою

«Чарівник». Він переклав казахською мовою

«Пригоди барона Мюнхгаузена» Е.Распе,

«Листи з того світу» Азіза Несіна, «Котячий

очей» Лао Шо та інші твори зарубіжних

письменників.

Шеген Ахметов

Шеген Ахметов – учасник Великої

Вітчизняна війна, письменник

педагог, науковець.Народився він у

Чимкенткою обл., і рано втративши

батьків, виховувався у дитячому

запеклих боях», «Квітучий сад»,

«Школа майстерності», п'єс «Відпочинок»,

«Чабан», «Праця і кохання», барвистих

книжок-малюнок. Довгі роки він вивчав

історію казахської дитячої літератури

студентів, вчителів - «Рідна

література», «Хрестоматія з казахської

дитячої літератури», «Нариси дитячої

літератури», «Казахська радянська

дитяча література» та інших.

Віктор Байдерін

Дитинство Віктора Байдеріна пройшло на

Уралі, серед людей неписьменних і чому

то байдужих до всього, що оточує

людини. І навіть школа не одразу

задовольнила дитячу цікавість. Може

бути тому – оповідання В. Байдеріна для

хлопців цікавих і допитливих, про

чудесах, про нове, незвичайне, цікаве.

Першу книжку «У Тахіа-Таші» було видано

1954 р. Пізніше - оповідання «Веселі

слонята». «У заповідному лісі», «Як

ведмежата вчилися», «Пригоди звірів та

птахів» та інші. У своїх оповіданнях Віктор

Байдерин просто, зрозуміло та цікаво

розповідає про складні явища життя – про

звички звірів і птахів, про явища природи,

про хімію, про електрику – про все, що

хлопцям хочеться і треба знати.

Кастек Баянбаєв

Кастек Баянбаєв – казахстанський поет , автор

віршів про дітей та для дітей.У дитинстві мріяв стати

художником. Він малював усе: портрети друзів та

рідних, потопаючий у зелені маленький аул в одному з

далеких куточків Семиріччя, в якому він народився.

Мріяв стати художником, а став письменником: мабуть

тому, що, намалювавши якусь картинку, починав

усім розповідати, що він думав, коли малював.

сторінках журналу «Піонер», газет «Казахстан

піонери» та «Леніншив жас». У 1962 році вийшов у світ

його перша збірка для дітей – «Скакун». Потім було

багато інших книг: «Старий-шульга», «Подарунок дітям» та

«Лист людині», «Доброго дня», «Ілліч і

мисливець», «Чайки білокрилі», «Богатирі під

дощем», «Дивовижний світ», «Вогник», «Пташине

молоко» та ін. У своїх віршах, казках, поемах

К.Баянбаєв оспівує чесність, сміливість,

працьовитість, любов до Батьківщини і висміює боягузтво,

ліньки, хвастощі. Він познайомив дітей із віршами

російських поетів С.Михалкова, З. Олександрової,

О.Барто, І.Токмакової, Р.Рождественського та інших.

К.Баянбаєв брав участь у перекладі казахською мовою

двотомного видання "Антологія російської поезії". За

книги для дітей Кастеку Баянбаєву у 1986 році було

присвоєно звання лауреата премії імені Ілляса

Джансугурова Спілки письменників Казахстану.

Сапаргалі Бегалін

Сапаргалі Бегалін – відомий

казахстанський дитячий письменник.Його батьківщина

Семипалатинська область. Найперша

книга – збірка поем для дітей «Помста орла»,

вийшла 1943 року і відразу завоювала

оповідань та повістей для дітей - «Молодий

мисливець», «Зустріч з ведмедем», «Врятований

оленя», «Дівчина-табунниця», «Оповідання

старого Мустафи», «Яблуня дідуся» та

інші. Його повість «Перевали» присвячена

життя першого казахського просвітителя,

вченого, демократа Чокана Валіханова. А

найвдалішою - вважається повість «Сатжан»,

що перевидавалася тільки російською мовою

п'ять раз. Вона була переведена на десятки

інших мов. А ще Сапаргалі Бегалін

відомий як перекладач творів

Мамина-Сибиряка, Соловйова, віршів

Пушкіна, Лермонтова, Шевченка, Твардовського

та інших поетів та прозаїків.

Кохання Дружинина

Діти – веселий, дотепний народ. Для

Їх завжди хочеться зробити що-небудь

приємне. Писати для дітей радісно. Але

писати потрібно захоплююче, цікаво,

у доступній для дитини формі. Це не

завжди вдається. Щоб виконати це

вимога, я спостерігаю за дітьми, вони

підказують мені теми для віршів» –

слова дитячої поетеси Любові

Дружиніною.Перша книжки віршів для

Дітей «Веселий гурток» та «Живий

календар» вийшли 1955-56 гг. в

Новосибірську. В Алма-Аті вийшли книжки

«Дружні справи», «Малюки

підростають», «Сходинка за сходинкою»,

«Апорт» та інші. Про що її вірші? Про

шкільній дружбі, навчанні, праці, рідній

Ануарбек Дуйсенбієв

У будинку бабусі в Алматинській області, де

народився та виховувався Ануарбек

Дуйсенбієв, частим гостем був Жамбил. І

звучала домбра, і співав старий акин свої

пісні-роздуми, послухати які

збирався весь аул. А потім і сам

Ануарбек наслідував акину: майстрував з

дощечки та дроту саморобну домбру,

човгав на ній і співав про все, про що думав.

Саме тоді в його душу запало почуття

схиляння перед поетичним мистецтвом,

повага до слова та свідомість його сили.

"Казакстан піонери", де працював поет. Він

один із творців республіканського

дитячого журналу «Балдирган», де

працював тринадцять років. Він переклав на

казахська мова твору Джанні Родарі, С.

Маршака, С. Міхалкова, А. Барто та ін. Його книги

видавалися російською, українською та киргизькою

Ескен Єлубаєв

За віршами Єскена Єлубаєване

важко здогадатися, що дитинство його

пройшло в казахському аулі, під жарким

сонцем на степових пасовищах, серед

турбот, ігор та забав сільських дітлахів:

адже кожен поет перш за все пише

про своє дитинство. Народився він у

Джамбульської області у 1942 році.

піонерській газеті. Юному поетові тоді

«Зелена сорочка», «Райдуга»,

«Мої золоті», «Дитсадок»,

«Дитина», «Зуб мудрості»,

"Сміливець". А в лялькових театрах у

успіхом йдуть його веселі п'єси.

Мубарак Жаманбалінів

Мубарак Каримович

Жаманбалінів народився 1924 р.

Павлодарської області. В його

веселих віршах та казках – смішні

та серйозні історії, які

відбуваються з хлопцями в лісі, вдома,

в школі. Герої його віршів – не

тільки хлопці та дорослі, а й

«Дзеркальний струмок», «Привіт»,

«Вітерець з Іртиша», «Маленьким

друзям», «Мій брат», «Дітям»,

«Дятел-лікар» та інших.

Саги Жієнбаєв

Казахстанський поет Саги Жієнбаєвнародився в

1934 р. в Актюбінській області. Його вірш

Відрізняють душевною теплотою, закликають до

добра і справедливості, оспівують рідну

землю. У 1959 році вийшла перша збірка

віршів «Карлигаш» («Ластівка»). Потім було

Видано понад двадцять поетичних збірок:

«Степова квітка», «Таємниця моря», «На зорі»,

"Мій сусід", "Весняний вітерець", "Хліб і

сіль» та інші. С. Жієнбаєв не забув свого

суворого військового дитинства, про це – цикл

віршів, присвячених аульним хлопчакам.

лібрето опер "Енлік - Кебек", "Махамбет". Його

Твори перекладені мовами народів

СНД та зарубіжних країн. Саги Жієнбаєв

є не лише поетом, він ще й перекладач.

На казахську мову їм перекладено казку

"Золотий півник" А.С. Пушкіна, прекрасні

вірші М.Ю. Лермонтова, О. Туманяна,

В.Я. Брюсова, Я.В. Смілякова, Р. Гамзатова, Д.

Кугультінова.

Максим Звєрєв

Максим Звєрєв – відомий казахстанський

природи, тварин. Народився у м. Барнаулі. Найкращі

твори - «Вовченя з Бетпак-Дали», «У норах

та гніздах», «Лісові зустрічі» та ін.

розмірам вони великі. Але скільки в них

цікавих, несподіваних відкриттів, маленьких таємниць

з життя звірів та птахів. Герої його оповідань

різні: гордий малодоступний для спостережень

хижак – сніжний барс та звичайний жвавий

Горобця з зграї. Тираж книг Максима Звєрєва

більше 12 мільйонів екземплярів, багато з них пе

реведені різними мовами світу, їх видавали в

зарубіжних країнах, у тому числі Чехословаччини, НДР,

Італії, Франції, Іспанії. Його повість «Золотий

сайгак», написана на основі справжніх подій з

життя юних натуралістів Алма-Атинського зоопарку,

перетнула океан і вже понад сорок років читається в

США. А видана у ФРН книга М. Д. Звєрєва «Вовк у

пустелі» була названа найкращою серед книг року та

здобула там особливу премію. За автобіографіч-

ку повість «Запозичення в бору» удостоєний

Державної премії Казахстану (1982).

Марат Кабанбаєв

Марат Кабанбаєв– лауреат премії ім.

М.Ауезова Союзу Письменників

Казахстану за 1988 р. та Почесного

диплома ім. Х.-К. Андерсена 1990 року,

який присуджується раз на два роки

Міжнародною Радою з дитячої

книзі (ЮНЕСКО). Він народився в

Східно-Казахстанської області 1948 р.

та старшого віку - збірки повістей

«Мандрівник Тіті», «Сонце в

кульбабах», «Арстан, я і віолончель»,

«Ось він я – досвідчений». По повісті «Сонце в

кульбабах» на студії «Казахфільм» знято

повнометражна художня стрічка

"Коли тобі 12 років". А книга «Арстан, я і

віолончель», що вийшла у видавництві

«Дитяча література» (Москва), була

перевидана у видавництвах Молдови,

України та в НДР.

Касим Кайсенов

Письменник фронтовик та герой Казахстану,

кавалер Золотої Зірки – Халик

Каhармани, орденів Богдана

Хмельницького та Великої Вітчизняної

війни Касим Кайсеновнародився в

Східно-Казахстанської області в 1918р.

один із тих, кого називають «людина з

легенди». У 1954 році виходить у світ його перша

повість "Юні партизани". За рік ще дві

«Ілько Вітряк» та «Партизани Переяслава».

Потім ще й ще. «З кігтів смерті», «Хлопчик у

тилу ворога», «На Дніпрі», «У тилу ворога», «У ті

роки». Письменник-фронтовик ніколи не забував

товаришів зі зброї. Про них він розповідав з

граничним реалізмом та історичною точністю

у своїх книгах. Усього їх понад 30. Як згадує

Вигадувати нічого не доводилося. Все він

випробував, пережив, бачив на власні очі.

Спандіяр Кобеєв

Кобеєв Спандіяр – письменник,

громадський діяч, заслужений

вчитель Казахстану, організатор

нових шкіл у селах.Народився в

Тургайської області в сім'ї бідняка у

1878 р. Перша книга вийшла 1910 р.

Казані і називалася «Ульгулі тарджму»

(«Зразковий переклад»). У ній можна

знайти переклади байок І.А.Крилова та

байки Кобеєва. 1912 року вийшла книга

для читання «Зразкова дитина», куди увійшли

перекладені ним байки Крилова,

пізнавальні оповідання, вірші російських

письменників-педагогів, зразки казахського

фольклору та власні твори

казахського роману - «Калим».

Незакінченими залишилися два його романи-

«Один день нещасних» та «Помста Касика».

Абай (Ібрагім) Кунанбаєв

(1845 - 1904) - казахський поет, філософ,

композитор, просвітитель, мислитель,

громадський діяч,

Засновник казахської письмової

літератури та її перший класик,

реформатор культури на кшталт

зближення з російською та європейською

культурою на основі освіченого

ліберального ісламу. Абай знайшов своє

покликання у тому, щоб познайомити свій

народ із досягненнями західної культури.

Він виступав як перекладач та

популяризатор західної літератури

Серед його перекладів: вірші Лермонтова,

байки Крилова, поема Пушкіна «Євген

Онєгін», вірші Гете та Байрона. Абай

написав близько 170 віршів,

кілька поем. Найзнаменитішим його

твором стала поема «Чара сөз».

Кадир Мирзалієв

Мабуть, навряд чи знайдеться у Казахстані.

людина, яка б не знала Кадира

Мирзалієва, його чудові вірші та

всенародно відомі пісні. Народився

поетв Уральській області у 1935 р.

книга вийшла 1959 року, а зараз він

«Весна», «Дивини», «Маленькі

Насреддіни», «Геній», «Уроки» та інші. Його

Вірші перекладені російською,

німецька, українська, литовська, естонська,

грузинський, узбецький, таджицький,

киргизька, туркменська, татарська,

башкирський, каракалпакський та уйгурський

мови. А ще К. Мирзалієв переклав на

казахська мова твору Овідія, Ст.

Гюго, Г. Гейне, М.Ю. Лермонтова, Д. Родарі,

Я. Райніса, С. Маршака, М. Джаліля, Р.

Гамазтова та багатьох інших письменників. Кадир

Мирзалієв – лауреат Державної

премії Казахстану

Сейтжан Омаров

Учасник Великої Вітчизняної війни письменник

Сейтжан Омаровнародився в Акмолінській

(Целиноградської) області у 1907 р. У 1958 році

вийшла його перша збірка казок «Золоторога

сайга». А його книга оповідань та казок «Дружба

сміливих» видана в Москві та Алма-Аті російською

мовою. У 1963 році ця книга вийшла у світ на

молдавською, туркменською, таджицькою мовами. С.Омаров

керував секцією дитячої та юнацької літератури

збірок оповідань, повістей, віршів та казок:

«Оповідання», «Лебедина пісня», збірки поем та віршів

«Саукен», повістей «Балзія», «Доброго ранку», «Золота

долина», «Сонячний день», «Дочка степів»,

«Щаслива зірка», «Червона зоря», «Перевали

життя», «Шляхи дороги» про життя школярів та студентів,

Про людську гідність та чудові якості

людини – доброті та безкорисливості, відданості Батьківщині

і прагнення до знань. казахською мовою С. Омаров

переклав дитячі оповідання Л.Н.Толстого, повісті

«Біліє вітрило самотнє» та «Син полку» В.Катаєва,

п'єси «Калиновий гай» А.Корнійчука та «Таня»

А.Арбузова, твори І.Франка, М.Горького та

А.П.Чехова. У його перекладах діти змогли прочитати

казахською мовою «Золоту книгу» та «Срібну книгу»

казок Б.Нємцової, казки братів Гримм та В.Біанки та

багато інших творів.

Сансизбай Саргаскаєв

Казахський дитячий письменник Сансизбай

Біболатович Саргаскаєвнародився 1925 р.

Джамбулської області. Працював редактором

газети «Казахстан піонері», у журналі

"Жулдиз". «Чому я пишу лише про дітей? Я

люблю їх… за ініціативу, винахідливість, за

колективність та за справжню дружбу. Ось

чому вони стали героями моїх

творів», - каже С. Саргаскаєв. Він

«Друзі», «В одному загоні», «Нові друзі

Саулі», «Діти однієї вулиці», «Істина» та

«Зламаний зуб», «Веселі хлопці», «Ми з

однієї вулиці», «Висота за висотою», «Курносий»,

"Перші перевали", присвячених дітям. У 1979

році був виданий роман «Вчителька», в 1983 році -

"Сулутор". Твори С.Саргаскаева перекладено

на російську, узбецьку, білоруську, каракалпакську,

киргизька мови. 1958 року в Казахському

державне видавництво художньої

літератури російською мовою окремою книгою вийшли

повісті «В одному загоні» та «Нові друзі Саулі».

Абу Сарсенов

Народний письменник Казахстану, учасник

Великої Вітчизняної війни Абу Сарсенбаєв

народився 1907 р. в Атирауській області. Складати

вірші почав рано, але грамоті навчився пізно, на

збірок «Волзькі хвилі», «Дар серця»,

«Клятва», «Біла хмара», «Айтис молодняку»,

книг про військові будні - «Записки офіцера»,

«Монолог офіцера», «Слідами героїв»,

Романов «Народжені на хвилях», «Морські

яким кілька десятиліть тому навчалися у

школі - «Рідна мова», «Хрестоматія з

літературі» та «Книга для читання». Твори

Сарсенбаєва А. перекладені російською,

українська, естонська, таджицька, туркменська,

болгарська та низка інших мов народів світу. Їм

перекладені казахською мовою вірші А.

Пушкіна, М. Лермонтова, Н. Некрасова, Ш.

Петефі, Фаїз Ахмад Фаїза. Його діяльність

була високо оцінена Батьківщиною. Серед семи

орденів та численних медалей, які прикрасили

його груди, сяє орден «Парасат» незалежного

Казахстану.

Насреддін Сералієв

Казахський дитячий письменник Насреддін

Сералієвнародився в Кзил-Ординській області

1930 р. Працював у дитячих журналах «Піонер»

та «Балдирган». Перша розповідь «Маленькі

журналі "Піонер". Пізніше вийшли збірники

оповідань «Невідточений олівець», «Честь»,

книги для дітей «Біле козеня та чорне

козеня», «Ангелік», «Акбопе». М. Сералієв

«Гарячий коржик», «Стужа», «Крила» та ін.

Це розповіді про життя дітей та юнацтва, про

кохання і про дружбу - «Важке завдання»,

«Дощовий день», «Прагнення», «Алау

хай», «Уболівальник», «Мій братик». У 1974 році

вийшов на екран створений за сценарієм

М.Сералієва художній телефільм «Л

ягушка та едельвейс». М. Сералієв переклав на

казахська мова твору А. Гайдара, І.

Котляровського, С. Баруздіна, В. Разумневича та

інших письменників.

Жакан Смаков

Перші вірші Жакан Смаковнаписав,

коли навчався в університеті, а в 1953 році

журналі «Піонер» вийшло перше

вірш для дітей «Бур'янець і

пшениця». Збірники дитячих віршів поета:

«Подарунки найменшим», «Топ-топ»,

«Секрет молодості», «Ігри та загадки»,

«Кульдерген», «Дзвіночок», «Привіт

дітям», «Наш дідусь Тусекен»,

«Смішинка», «брязкальце» та інші.

Ж. Смаков народився в Карагандинській обл.

1932 р., працював у дитячій газеті

«Казакстан піонери», журналі «Балдирган»,

у редакції дитячих передач Казахського

телебачення. Його вірші вчать дітей тільки

Доброго, відкривають величезний світ. Вірші

дитячі, але вони повною мірою несуть у собі

життєві позиції письменника Вони вчать

зростати сильним і сміливим, поважати

старших, захистити молодшого та слабкого,

Вміти радіти життю та мріяти.

Бердібек Сокпакбаєв

Бердібек Сокпакбаєв – один із самих

популярних казахських дитячих письменниківВін

народився в одному з гірських аулів Алма-Атинської

області у 1924 р. Бердібек Сокпакбаєв починав

свою творчу діяльність, як поет. У 1950

році вийшла перша збірка його віршів «Джерельце».

«Шістнадцятирічний чемпіон», «Дорога

щастя», «Повість про себе», «Подорож у

дитинство», «Аяжан» та «Де ж ти, Гаухар?». Його

герої - добрі та мудрі, пустотливі та тямущі,

не полюбити яких, не співпереживати їх бідам,

не радіти їхнім успіхам просто неможливо.

Найбільшу популярність Б. Сокпакбаєву

принесла повість «Мене звуть Шкіра». Вона вийшла

у видавництві «Дитяча література», а потім уже

з російської мови було перекладено на багато

мови та видана за кордоном: у Франції, Польщі,

Чехословаччини, Болгарії.

кіностудії «Казахфільм» було знято

художній фільм, який отримав

спеціальний приз на Міжнародному фестивалі

дитячих та юнацьких фільмів у Каннах у 1967

Єрмек Утетлеуов

Письменника та поета Єрмека Утетлеуова

знають і люблять багато молодих читачів. Ось вже

багато років складає він для них вірші та

оповідання, казки та скоромовки, лічилки та

загадки. Головні його читачі – дошкільнята

та школярі молодших класів. Спочатку він

перекладав прості, кумедні вірші та

невеликі оповідання для дітей російських поетів

Потім я спробував писати сам. Першим

буловірш про хвалькуватого слона, який

ий міг підняти на собі відразу всіх домашніх

«Порожнє відро», «Зірочка», «Прапорець»,

«Діти висотного будинку», «Алакай», «Кумедна

абетка», «Малятко» та інші. Десять років

Єрмек Утетлеуов працював у республіканському

журналі для дітей «Балдирган. Багато

оповідання та вірші Е.Утетлеуова перекладено на

російська, українська, узбецька та інші мови.

А казахською мовою Єрмек Утетлеуов переклав

вірші С.Михалкова, Я.Акіма, Б.Заходера,

казку «Бармалей» К.Чуковського, оповідання для

дітей К.Ушинського та Л.Толстого, повість-казку

О.Мілна «Віні-Пух і все, все, все».

Галина Чорноголовіна

Дитячу письменницю Г.В.

Чорноголовинузнають юні читачі не лише

Казахстану, а також Росії, України, Білорусі та

багатьох інших країн. Народилася вона в Омській

області у 1929 р. У 1960 році виходить її перша

книга – збірка оповідань для дітей про людей

тайгового села «Квіти лохини». Через два роки

з'явилися ще три книжки для дітей: «Веселі

сторінки про братика і сестричку», «Крапельки

амурські», «Хлопчик-Мазайчик». Потім:

«Ванька-встанька Новосіл», «Човна в протоці»,

«Свічка за червоним склом», «Тепла

краюшка», «Робот на годину» та ін. Всього - понад 15

видань для дітей різних жанрів,

половини їх вийшло у Москві, в

видавництві "Дитяча література". В своїх

оповіданнях та повістях Г.В. Чорноголовина

захоплююче і доступно говорить про чесність,

правдивості, повазі до праці, почуття

товариства, співчуття та милосердя, вчить

любити та берегти природу.

Зейнулла Анафія-вули Шукуров

Зейнулла Анафія-вули Шукуров

поетнародився 1927 року в Кзил

Ординській області. Ще в дитинстві

тяжко захворів. Прикутий до

ліжка, довгі місяці і навіть роки,

змушений був проводити у лікарнях.

Але хвороба не зламала його. Він був

сповнений любові до життя і до людей, сповнений

оптимізму та готовності до будь-якої

хвилину посперечатися із хворобою. Перший

збірка поезій «Мої друзі» вийшла у

1955 р., потім було видано книги –

«Пісня моря», «Аральський зошит»,

«Серцю не накажеш», «Вогнище». Він

«Чудовий глечик», повістей

«Зіткнення доль» та «Вільне