Як євреї ставали козаками. Якими якостями, навичками та уподобаннями повинен мати справжній козак? Як проводяться збори

Загадкових черкасів вважають прабатьками козаків. На думку більшості істориків, козацтво просто могло б не з'явитися без їхньої самобутньої культури степовиків. Вплив на слов'ян вони надали колосальний, аж до того, що безліч українських та російських прізвищ сьогодні так чи інакше стосуються черкасів. А також назви великих міст та населених пунктів.

Войовничі кочівники: як черкаси стали козаками

Походження слова «черкас» до кінця не з'ясовано. Згідно з однією з версій, воно походить від тюркського чирі киші чи чирі кисі, що можна перекласти як «люди армії» чи «люди сили». Іншими словами, войовничий чи озброєний народ, який вселяв повагу сусідам та ворогам. Дехто вважає, що «черкаси» – одна з назв хозар, хтось вважав їх нащадками татар чи неслов'янських племен.

Як би там не було, черкаси (також зустрічаються варіанти черкеси та черкяси) у XVI–XVIII століттях займали міцне місце на історичній сцені, а окремі згадки про них можна знайти й набагато раніше. З другої половини XVI століття черкасами стали називати козаків, що розселилися в Причорномор'ї, і ці поняття стали взаємозамінними синонімами.

Саме черкасам (згідно з найбільш поширеною версією) завдячує своєю назвою місто Черкаси, на місці якого колись були козацькі поселення. У літописах також можна знайти згадки про «черкеси», що складали особисту дружину Мстислава Удалого, князя Тмутараканського та Чернігівського. Татищев вважав перших козаків вихідцями з Кавказу, нащадками «гірських черкес», Карамзін зводив їхнє походження до тюркських племен торків і берендеїв (у свою чергу вважалися спадкоємцями зниклих скіфів). На його думку, російські переселенці, які бігли у пошуках волі на південь, змішувалися з місцевим населенням, утворюючи, по суті, новий народ, «який став зовсім російським».

Справді, у період XIV–XV століть у результаті масових міграцій відбувається активне заселення земель уздовж Дніпра, внаслідок чого цей регіон навіть одержує назву Черкасія (або Черкесія, в іншому написанні). Своєрідна вольниця, що виникла тут, приваблювала людей завдяки відсутності залежності від будь-якого конкретного правителя, вільними порядками та можливістю військових походів у Крим або навіть Туреччину.

Карамзін описував козаків-черкасів, що живуть тут, як «людей, які говорять нашою мовою, сповідують нашу віру, а в особі своїй представляють суміш Європейських з Азіатськими рисами; людей невтомних у ратній справі, природних кіннотників і наїзників, іноді впертих, свавільних, хижих, але подвигами старанності та доблесті, що згладили провини свої». Козацькі укріплені поселення в пониззі Дніпра називалися кошами (слово «кіш» тюркського походження і означає місце стоянки, подібного до походження слово «кочівник»), їх жителі займалися такими промислами як полювання та рибальство, а також розводили бджіл. Козаки називають себе «Військом Запорізьким», а столицею цього війська стає Запорізька Січ.

Християнська республіка на берегах Дніпра

Запорізька Січ проіснувала близько двох з половиною століть, а всього історики налічують до 8 «січ», що змінювали один одного, що були її центрами в різний час. По суті, ця сукупність укріплених поселень була військовою республікою, причому республіку в першу чергу християнську. Головним заняттям козаків була і залишалася оборона південних земель від татар та турків, протистояння експансії Кримського ханства. І якщо етнічний склад козацтва залишався досить строкатим (національна приналежність не відігравала ролі при прийнятті у військо, до того ж козаки нерідко одружувалися на захоплених у походах жінках), православна віра була така ж потрібна запорожцю, як і вміння володіти зброєю.

Столицю козацької республіки оточував високий вал із частоколом та зрубними вежами, на яких були встановлені гармати. Цікаво, що слово «Січ» має той самий корінь, що й «висікати», «засіка», тобто дерев'яну оборонну споруду. У центрі поселення розташовувалась площа, на якій стояла церква, поряд розташовувався ринок, школа, військові та господарські будівлі, а також будинки старшини. Церковні школи були при всіх діючих храмах Січі, причому вивчення Святого Письма було обов'язковим.

Примітно, що існувало своєрідне неофіційне зведення вимог, яким мало відповідати будь-хто, хто бажав бути прийнятим до лав запорожців. Від кандидата вимагалося таке:

Бути вільним та неодруженим. Походження та соціальне становище ролі не грали, але особисто невільним людям (наприклад, холопам) шлях у козаки був замовлений.
- православне віросповідання та знання молитов. Запорожці приймали до себе навіть турків, татар та юдеїв, але з умовою хреститися у православну віру.
- Вміння говорити «козацькою мовою».
- володіння військовими навичками та відповідною підготовкою.

Як правило, новачкам давали «козацькі» прізвиська (наприклад, Лисиця, Не-пий-пиво тощо), які згодом ставали прізвищами.

Запорізьких козаків продовжували називати «малоросійськими черкасами» аж до XVIII століття (пізніше вживалося вже власне найменування «козаки»). Корінь «черкас» або «черкес» і зараз можна знайти в багатьох російських та українських прізвищ (Черкасів, Черкащенко, Черкалін тощо, а також княжий рід Черкаських), численних населених пунктах на території обох держав; у Кремлі існував Черкаський двір (або двір Черкаських, на прізвище власників), можна згадати ще Великий та Малий Черкаські провулки Москви… Список вийде вельми значним. А завезена з Кавказу черкеска сподобалася не лише козакам: її із задоволенням носили російські військові взагалі. Барон Врангель, якого під час Громадянської війни називали «чорним бароном», завдячує цим прізвиськом якраз повсякденному черкеску чорного кольору.

На службу Російської імперії

У Російській імперії завжди цінували козаків за їхні високі військові якості. Запорізькі козаки брали участь у російсько-турецькій війні у складі армії Румянцева, а після ліквідації Запорізької Січі у 1775 році за указом Катерини II у їхній долі бере безпосередню участь князь Потьомкін. Благоволив козакам з часу кримських походів, він домагається у імператриці створення нової військової освіти – Війська Вірних Запорожців (на противагу Задунайській Січі, створеній після розпуску Запорізької на території Туреччини і турецькому султанові, що формально підкорявся). Козацькі частини під тими чи іншими назвами брали участь практично у всіх війнах, які вела Російська імперія, козацькі полки існували в російській гвардії, козацьким був і охороняв царя Власний Його Імператорської Величності Конвой.

Напевно, у кожного чоловіка настає момент, коли він ставить собі запитання: "Хто я, звідки йде мій рід, звідки мої предки і ким вони були?" Ось прийшов і мій час, а час був ближче до сорока років. Спочатку, я дізнавався у батьків, добре, якщо живі ще бабуся з дідусем або навіть прабабуся і прадіда. Потім дізнавався в інтернеті, вивчаючи своє прізвище. Як я з'ясував, прізвище є ключем до історії свого роду. Вона може нічого не означати на слух, як у моєму випадку, але якщо ти володієш деякою інформацією, то відкриваються нові, незвідані горизонти. Загалом те, що я дізнався, що найближчі предки були козаки, причому по материнській лінії козаки – пластуни. Ось тут кров і виграла.

Дізнавшись, що пластуни були вихідцями з характерників, а ті, у свою чергу, мали магічні знання, я кинувся записуватись у козаки, але не тут було…

Прийшов до місцевого козацького відділу. Там сидить трохи підданий дідок. Я йому розповів, що хочу записатися до козаків. Що для цього потрібно? Він: «молодець синку, для цього треба бути православним і носити хрестик, знати «отче наш» і з тебе магарич». Після цих слів запал у мене зменшився. Я завжди вважав себе патріотом, «і не шкодуючи живота свого, за друзі своя, з криками Ура!», готовий мчати на ворога, а тут «отче наш», магарич… (треба сказати, що я з певних часів і обставин не ставлюся до православних, а брехати я не вмію). Ну та гаразд, думаю, порозуміємося «дідка». Відкладемо це питання потім. Всьому свій час. І справді, через деякий час працював у колишнього Отамана. Той виявився світовим мужиком. Багато з ним розмовляв щодо козацтва. Як виявилося, він був одним із перших, хто піднімав козацтво на Кубані, причому був бойовим офіцером.

Йому я й розповів, що хоч і знаю «отче наш», але не є християнином, і не ношу хрестик. Зате є прихильником тих характерників, які існували задовго до християнства. Він сказав, що справді, у сучасному козацькому статуті написано, що козаками можуть бути лише православні. А те, що за старих часів козаками були люди, які сповідують інші релігії, не враховується. І так знову глухий кут. А йти на обман не дозволяє сумління. Але коли це твій рок і велике бажання, все скластися як слід.

Через час я із родиною переїхав із міста до станиці. Насамперед дізнався у сусіда, де знаходиться місцеве козацтво і до кого можна звернутися. Відповідь мені «сподобалася»: «козацтво в ж…, отаман алкаш». Ну думаю, отже, не все втрачено. До отамана не пішов, зустрівся із начальником штабу (по-нашому писарчуком). Розповів йому, наскільки велике бажання маю стати козаком. Він каже, що проблем немає – заповниш анкету, напишеш заяву і ти у наших лавах. Ура! Мрія збулася – я козак. Підніматимемо традиції, упорядковуватимемо козацтво.

Люди, які зустрічають Вірних козаків на військових зборах у військових частинах, на громадських заходах, бачать нашу роботу з дітьми та молоддю у лісопаркових зонах та просто на вулицях, все частіше питають – як стати козаком?

Є серед нас родові козаки, які пам'ятають історію свого роду на багато поколінь, мають документи, що засвідчують козацьку приналежність предків. Є ті, чиє походження з козаків відоме лише за розповідями дідусів та бабусь. Але не закрито шлях у козацтво і тим, хто не має козацьких предків чи нічого не знає про них.

Були в історії періоди, коли шлях у козаки був вільний, коли в козаки приймали «тих, хто загнаний, неприкаяний», а були коли доступ до козацьких військ був обмежений. Обмежений він був, в основному, тоді, коли життя козацьких військ було встановлено, підпорядковувалося суворому розпорядку, коли козаки були частиною регулярної армії і безконтрольне розширення козацтва була не потрібна ні державі, ні самим козакам, які мали право на свій пай землі та різні пільги.

Були й інші часи. Про них писав Гоголь: « Козацтво – це іскра, висічена з грудей російського народу ударами бід».Тоді єдиною пільгою було віддати все, включаючи життя, за Віру, Батьківщину та товаришів. У козаки приймали всіх, як у повісті «Тарас Бульба». «В Бога віруєш, у Пресвяту Трійцю віруєш, а ну, перехрестись і йди в який сам знаєш курінь». Не було, природно, жодних розмов про «українську мову» чи дурниць про «горілку п'єш?». Тому що на Січі не було виродків, які розділяли православних людей за мовою. », «бунчук», «сагайдак», інші польські та німецькі слова.Громотні козаки писали тією єдиною для всіх староросійською мовою, якою говорили в Новгороді та у Вільно, якою Іван Федоров друкував свій «Апостол» у Москві та у Львові .

Сьогодні Русь перебуває у схожому становищі. Чи все гаразд на Україні? У Російській Федерації? Усі знають, що ні. Хтось валить за кордон. Хтось - частинами продає Батьківщину Заходу. Хтось замикається на проблемах своїх та своєї родини. А козаки, подібно до крапельок ртуті, збираються у ватаги і намагаються зробити світ кращим.

Хто приходить на Січ або гинув у перших боях, або ставав козаком. Участь у бою ми сьогодні гарантувати не можемо, але повсякденним жертовним служінням – забезпечимо. Жнива багато, а робітників мало. Дітей виховувати козаками, воїнами – треба. Берегти православну віру від єресей та розколів, суспільство – від бездуховності – теж. Кріпити братерство та єдність слов'ян - просто необхідно. І робити це найкраще можуть саме козаки.

Хочеш стати козаком? Придивись, хто є поряд. Чи є козачі організації? Чи козачі вони за духом і за справами? Або лише за назвою?

Віддають вони свій час, сили та засоби вихованню козаків, службі Батьківщині, захисту козаків та просто близьких людей? Чи збираються раз чи два на рік на «ради», які незмінно закінчуються п'янкою?

Чи стоять вони за єдність слов'ян, за народи України, Білорусі та Росії? Чи ходять на нацистські марші, крутячи дулі на адресу братів на Дону та Кубані?

Зваж все і вибери козацьку організацію по серцю.

Найкраще – таку, де не захоплюються званнями та медальками. Усі сучасні козацькі звання та нагороди – умовність. А коли кожен другий-третій – «генерал козацтва» – це вже діагноз.

Таку, де представлені всі віки - від наймолодших до ветеранів. Це означає, що організація жива.

Таку, у якій козаки постійно підвищують рівень своєї військової виучки, освоюють знання та вміння, що дозволяють краще служити Батьківщині та козацтву.

Таку, як Вірне Козацтво.

Прийди в таку організацію та доведи, що ти гідний чоловік і побратим.

Тоді козаки визнають тебе своїм.

А якщо зблизька немає козаків чи є лише ряжені – збери однодумців, створи козацьку громаду і вийди на зв'язок із гідною козачою організацією. Наприклад, із Вірним Козацтвом. Беріть участь у козацькому житті, будьте чесними та вірними – і тоді козаки приймуть вас у своє коло.

На перший погляд, словосполучення «єврей-козак» за своєю абсурдністю схоже на анекдотичну словоформу «єврей-оленярів» - з історії Росії адже загальновідомо про особливе ставлення козаків до представників цієї нації - виключно зневажливе. Але з пісні слова не викинеш – євреї-козаки були, і служили вони вірою та правдою. Траплялося навіть, ставали довіреними особами самих гетьманів. Більше того, існує легенда, що найпершим козаком був єврей Шимон (Семен).

Не лише разом жили, а й служили

Перша згадка про козацтво в російських літописах відноситься до 1444, а його розквіт припадає на початок XVII століття. Сформувалося донське козацтво, низов'я Дніпра та територія Запоріжжя – також місця масового розташування козацьких поселень.

Запорізька Січ, як стверджував польський історик Яків Собеський, завжди була досить інтернаціональною - пліч-о-пліч з українцями, поляками, литовцями, білорусами, болгарами, татарами, турками, калмиками, грузинами, німцями, французами, італійцями, іспанцями та англійцями мирно. . Причому не тільки й не стільки торгували та ремісничали – вояк серед євреїв вистачало. Про відвагу єврея Берахи зокрема згадується в документі, де описується роль 11 євреїв-козаків у війні 1613 року: «…І багато козаків говорили: «О, Боже! Як шкода, що лицар єврей Бераха так плачевно помер, розрубаний і розколотий бердишами ... ».

Особи, наближені до гетьмана

Гетьманщина для багатьох єврейських пологів стала періодом масового переходу в козацтво - він розпочався наприкінці XVII століття і продовжувався до правління гетьмана Івана Мазепи. Пологи Боруховичів, Магерівських, Герциків, Крижанівських, Марковичів і Перехристів не просто змінили свій соціальний статус, їхні представники залишили помітний слід на службі у козацтві.

Наприклад, представнику роду Боруховичів, Михайлу Андрійовичу Боруховичу, вдалося дослужитися до полковника і навіть побувати на посаді наказного гетьмана! А викреста, який став полтавським полковником, Павло Петровича Герцика, гетьман Мазепа взагалі ввів у своє найближче оточення.

Вплив єврейської «асиміляції» в козацтві став відчутно помітним наприкінці XVIII століття - дослідниками відзначається цікава тенденція: досить багато козацьких прізвищ мало явно єврейське походження. У козаків Юдиних, Юдаєвих, Халаєвих, Нивроченков, Мацуненків, Шабатних, Жидченкових, Шафаревичів та Марівчуків предки були точно юдеями.

Охреститися, щоб у дружину влитися

Неодмінними умовами для зарахування до козаків у золотий вік козацтва були професіоналізм і власне прагнення людини, її національність при цьому вирішального значення не мала. Щоправда, козак має бути саме християнином – до 1635 року у козацтві допускалося як православ'я, так і католицтво, а потім умови стали жорсткішими – справжнім козаком міг стати лише православний. Однак із правил були й винятки – метричні книги вказують, що у Майкопському та Лабінському відділах у кількох станицях жили козаки-євреї, які сповідували іудаїзм.

Згідно з дослідженням історика В. Грибовського, у XVIII столітті, за час існування Нової Запорізької Січі (з 1734 по 1775 роки), перетворення етнічних євреїв на козаків було цілком звичним явищем. Причому багато хто з цих вихрестів зробили при переході в Січ непогану кар'єру. Як, наприклад, Семен Чернявський, який дослужився до козацької старшини і брав участь у запорізькій посольській делегації, яка відвідала Катерину ІІ.

І з більшовиками вони воювали

Козаки євреїв у Громадянську війну не шанували, оскільки багато вождів Червоної Армії були юдеями. Проте це зовсім не означає, що вони повсюдно і свято дотримувалися «расової чистоти» у своїх лавах. Відомо, наприклад, про синів новочеркаського доктора Сегаля, яких у розпал Громадянської війни за заслуги у битвах з більшовицькою владою прийняли у козаки та нагородили ділянкою землі. А ростовському єврею-домовласнику Г. Л. Халієвському вдалося проявити себе в штабі Донської армії, де обер-офіцер був дорученням вищого командного складу.

Перший козак – єврей?!

Ця сенсаційна версія була висунута «інженер-генерал-майором і кавалером» Олександром Рігельманом, який наприкінці XVIII століття складав збірку, куди увійшли малоросійські та козацькі літописи. Книгу видали 1847 року. Особливу увагу у роботі привертає літопис під назвою «Сказання козаків себе».

Сенс цього сказання полягає в тому, що козачий рід бере свій початок у 948 році від людини, що «вийшла з Польщі», на ім'я Семен «роду казарського» (тобто, хозарського). Цей Семен влаштувався на гирлі Бог-річки, щоб займатися риболовлею і промислом звіра. Бог-річка – сучасний Південний Буг, розташований на українському Поділля (історико-географічна область на заході та південному заході України та частково в Придністров'ї). Примітно, що «БУГ» у перекладі з польської якраз і означає «БОГ».

До Семена, як пише літописець, «долучилися» земляки і поставили його над собою отаманом. Чисельність «зграї» (так вона названа в оповіді) з часом зростала. Етимологія слова «козак» («козак») Рігельманом пояснюється просто: Семен з товаришами «носили одяг від свого лову, пороблений зі шкір диких кіз і сайгаків».

Дослідники «Сказання козаків себе» помічають цікаві деталі: 1) раз Семен (Шимон) хазарин, він за визначенням має бути юдеєм - у Х столітті хазари сповідували саме цю релігію; 2) рік обґрунтування Семена на околицях Бог-річки - 948-й - на думку істориків, саме час, коли Хазарія розпочала війну проти Київської Русі; тоді ж германцями-християнами стали завойовуватися землі західних і південних слов'ян - внаслідок цих обставин хазарин-юдей насправді міг змінити місце проживання; 3) в івриті є слово «хазак», що означає силу, мужність - чи не від нього насправді походить найменування «козак»?

Хто може бути козаком?

(Історична міркування).

Історична традиція виділяє кілька «категорій» існуючих у козацькому середовищі:

1. Приписні козаки – насправді жодними козаками не були. У тому числі були представники різних національностей, котрі виконували у козачій громаді ті чи інші роботи, тоді як більшість козаків було зайнято на службі в полках. Називалися такі робітники «приписними».

2. Поверстані козаки - теж не були козаками за походженням. Поверстати в козаки могли того, хто дотримувався козацьких традицій, був будь-який козакам і те, за умови лише одруження з козачкою. Поверстаний козакміг служити і «жити в козаках», але в його документах завжди наголошувалося на національності та стані, наприклад: «великорос, з елецких міщан, поверстаний у козаки». Поверстаний козакне міг обиратися в отамани.

3. Родовий козак - якщо один із батьків був козачого походження, а інший ні, то їхні діти називалися родовими козаками. Зокрема родовими були діти поверстаних козаків. Родові, як і поверстані, не мали права обиратися до отаманів.

4. Потомні козаки – це козаки, обидва батьки яких походили з козаків.

5. Родовитим (або природним) козаком вважається козак, всі предки якого в найближчому минулому складалися лише з потомствених козаків.

Отаман міг бути обраний тільки з потомствених чи родовитих козаків.

Якщо слідувати логіці наведеної схеми поділу козацтва на п'ять груп, то виявиться, що на сьогоднішній момент не мають права на існування Астраханське козацьке військо, Оренбурзьке, велика частина Сибірського і Терського козацьких військ, всі Далекосхідні козачі війська, де більшість козаків були якраз поверстані і приписні.

Такого поділу козацтва за сортами допускати однозначно не можна. Адже Донські, Кубанські та інші потомствені козаки забувають, що у XVI-XVII ст. до них у громаду приймали всіх без розбору (і втікачів, і різних бродників без племені і роду, і бранців басурман), і навіть дозволялося новоприйнятому козаку сповідувати свою релігію (мусульманство, буддизм та ін.) якщо він був не бранцем, і якщо він був любий козакам. Ось така історія.

Я вважаю, що подібна радикалізація козацтва призведе до чергового дроблення козацьких товариств, а ще гірше до загального розчарування у сучасному козацькому русі.

Спробуймо дати визначення сутності козака.Козак, говорячи про себе, здавна підкреслював і виділяв тріаду:

Козаком треба народитись! Козаком треба стати! Козаком треба бути! Тоді здобудеш Царство Небесне та Славу в нащадках!”.

Цей головний принцип козачого світогляду сьогодні потребує розшифровки. "Козаком треба народитися!" - перша частина триєдності підкреслює наше право на самобутність, на національну самосвідомість і культуру. Наше право на власну історію та її трактування.

Проте пропонована триєдність існує лише загалом. Кожен із цих постулатів, взятий окремо, недостатньо для того, щоб вважатися козаком.

Так, одного козачого походження, спорідненості з козацтвом по крові недостатньо, бо сказано: козак—це дух! Це спосіб мислення та норма життя.

"Козаком потрібно стати!" - принцип, що підкреслює, що існує якийсь моральний ідеал, до якого має прагнути кожному, що веде свій рід від козаків. Цей постулат спричинив і юридичні норми, що існували в козацькому суспільстві. міг козаком стати!Тобто життям, гідним ідеалу, заслужити право увійти в козацтво!Службою та стражданнями заслужити право бути прийнятим у козацтво на Кругу.При цьому ніколи не вимагалося, щоб він зрікся свого народу!Ставши козаком, він залишався калмиком, осетином , якутом чи бурятом!

Козацтво - це стан духу! Виховати в собі козачий дух міг кожен, хто вищий за служіння власному егоїзму, власному добробуту поставив служіння Християнству і Добру найважчим служінням—служінням військовим!

Недарма наші предки багато століть тому узаконили написання самого імені нашого козака таким, щоб воно однаково читалося як праворуч наліво християнами, так і зліва направо-мусульманами та іудеями, щоб усі, незалежно від знань та своєї віри, правильно розуміли, що таке козацтво.

Третій постулат - "Козаком треба бути!" - Наголошує найголовніше в нашому розумінні життя. Своє перебування на землі ми розуміємо як постійне служіння.

Козацтво немислимо без Православ'я. Тільки воно виховує нас у недбалості до земних благ, у пошуку справжніх духовних цінностей, у жертовному служінні християнському народу.

Кожен козак зобов'язаний щодня пам'ятати про ту місію, яку Господь поклав на нього! Чи в праці, чи в буднях, чи у святах, чи у війні, ми служимо Господу, через служіння народу своєму, Росії та всім людям і тільки так розуміємо сенс свого перебування в цьому житті.

У 1920-ті роки в еміграції вийшла книга, в якій козаки, священнослужителі, інтелігенція, що залишили країну, поділилися своїми поглядами на минуле і майбутнє козацтва. Член Донського уряду Мельников так описав суть козацтва: «Сутність козацтва не в лампасі і не в чубі, хоч і це все дорого козаку, і не в «образі служіння», а в козацькому дусі, традиціях та навичках, козацькій психології вільної людини, незалежному характер і почуття власної гідності, в безмежній любові козака до рідного краю, у його широкій толерантності, у його заповзятливості, умінні захищати свої права – взагалі, насамперед, у внутрішніх якостях козака»».