Як називається літопис, де записували важливі події. Києво-Печерський монастир – центр літописання
Серед жанрів дрл літопис займав центральне місце. Мета літопису - прагнення розповісти про минуле російської землі та залишити пам'ять. Спочатку перші літописи створювалися як історичні енциклопедії для київської знаті. Створення літописів справа державна. Час створення вчені визначають по-різному: Б.А Рибаков пов'язував тимчасові засади літописання з моментом зародження держави, проте більшість дослідників вважає, що літопис виникає лише в 11 столітті. 11 століття-початок літописів, які будуть вестися систематично до 18в.
В основному літописи складалися при монастирях та при дворах князів. Майже завжди літописанням займалися ченці - найосвіченіші люди свого часу. Літописи створювалися за спеціальним завданням. Основа літописної розповіді - розташування історичного матеріалу за роками/роками. Цей принцип було підказано Пасхаліями. Літописці розповідали всі історичні події Русі, маючи матеріал за роками. Літописець прагнув показати безперервний перебіг життя. Давньоруський книжник знав, що історія має свій початок і свій кінець (страшні суд). Давньоруські літописи відображали навіть ці есхатологічні думки.
Джерела російських літописів поділяються на 2 типи:
Джерела усного характеру: родові перекази, дружинна поезія, місцеві легенди, пов'язані з походженням сіл та міст.
Джерела письмового характеру: священні писання (Новий Завіт, Старий Завіт), перекладні візантійські хроніки, різноманітні історичні документи та грамоти.
Дуже часто в науковій літературі літописи називають літописними склепіннями, тому що літописи поєднували в собі літописи попереднього часу та літописні записи про події недавніх чи сучасних літописцеві. Багато вчених пишуть про фрагментацію літопису. Погодний принцип розташування матеріалу призвів до того, що літопис робився на безліч статей та фраментів. Звідси такі риси як уривчастість та епізодичність літописного стилю.
«Повість временних літ» – твір, над створенням якого
працювало не одне покоління російських літописців, це пам'ятник колек-
тивного творчества.Спочатку, у першій половині 40-х гг. XI ст., було складено комплекс статей, що академік Д.С. Лихачов запропонував назвати «Сказанням про поширення християнства на Русі». До нього входили розповіді про хрещення і кончину княгині Ольги, оповідь про перших російських мучеників-варягів-християнів, оповідь про хрещення Русі, оповідь про князів Бориса і Гліба і широка похвала Ярославу Мудрому.Наступний етап у розвитку7-0 мм. XI ст. та пов'язаний з діяльністю ченця Києво-Печерського
монастиря Никона.Нікон приєднав до «Сказання про поширення християнства на Русі» перекази про перших російських князів і розповіді про їх походи на Царгород, так звану «варязьку легенду», згідно з якою київські князі ведуть свій рід від варязького князя Рюрика, запрошеного на Русь щоб припинилися міжусобні чвари слов'ян. Включення цієї легенди до літопису мало свій сенс: Никон намагався переконати своїх сучасників у протиприродності міжусобних воєн, у необхідності всіх князів підкорятися великому князю київському – спадкоємцю та нащадку Рюрика. Нарешті, на думку дослідників, саме Никон надав літопису форму погодних записів.
Близько 1095 р. створюється нове літописне склепіння, яке А.А. Шахматов запропонував назвати "Початковим". Упорядник цього склепіння продовжив літописний виклад описом подій 1073-1095 рр.., Надавши своїй праці, особливо в цій, доповненій їм частини, явно публіцистичний характер: він дорікав князів за міжусобні війни, за те, що вони не піклуються про оборону Російської землі.
Літопис є звід: судячи з усього, її творець майстерно працював з багатим арсеналом джерел (візантійські хроніки, Святе Письмо, історичні документи та ін.), до того ж пізніше переписувачі могли вносити в створений текст власні зміни, роблячи його структуру ще більш різнорідною . Тому багато дослідників називають літопис компіляцією, а компілятивність вважають відмінністю літописних текстов.Д.С. Лихачов супроводжує свій літературний переклад ПВЛ найменуваннями літописних уривків, в яких поряд із найменуваннями подійного характеру (правління Олега, другий похід князя Ігоря на греків, помста княгині Ольги, початок князювання Ярослава в Києві та ін.) зустрічаються власне жанрові найменування (переказ про заснування Києва , притча про Обрах, розповідь про Білгородському киселі, повість про засліплення Василька Теребовльського та ін.)
З погляду форм літописного писання Єрьоміним весь літописний матеріал був розділений на 5 груп: погодний запис (невеликий за обсягом документальний запис, позбавлений художньої форми та емоційності), літописне оповідання (усне історичне переказ у літературній обробці літописця), літописне оповідання (фактографія) в якому проявляється особистість автора: в оцінці подій, спробах охарактеризувати дійових осіб, коментарях, індивідуальній манері викладу), літописна повість (розповідь про смерть князя, в якому дається агіографічно просвітлений образ ідеального правителя), документи (договори та грамоти).
Творогов же розкритикував розроблену Єрьоміним класифікацію, побудовану за характером поєднання протиставлених один одному методів зображення дійсності як не підтверджується літописним матеріалом і запропонував типологію характером розповіді.
Перший тип розповіді - погодні записи (лише інформують про події), інший - літописні оповідання (що розповідають про події за допомогою сюжетної розповіді).
Твороговим виділяється 2 типи сюжетної розповіді: характерні для «ПВЛ» літописні оповіді та літописні оповідання. Відмінною рисою перших є зображення легендарної події. Літописні оповідання присвячені зображенню подій сучасних літописця. Вони більш великі У них відбувається поєднання фактографічних записів, замальовок епізодів, релігійних міркувань автора.
Сюжетна розповідь «ПВЛ» побудована за допомогою худ. Прийомів: акцентування сильної деталі, що викликає зорові уявлення, характеристика героїв, пряма мова персонажів.
У «ПВЛ» поширені сюжетні оповідання, але літопису загалом характерний стиль монументального історизму.
Отже, виходячи з проведеного теоретичного вивчення праць дослідників ми отримали низку жанрів (форм оповідання) з наданими їм характерними ознаками, що стали основою виділення типів викладу у російських літописах. На сьогоднішній день у складі ПВЛ нами виділено такі типи: агіографічний, військовий, діловий, дидактичний, документуючий, народно-поетичний, посилальний. 1. Агіографічний: як головний предмет зображення виступають діяння святого або його життєвий шлях в цілому; передбачає використання певних мотивів, наприклад, мотиви вчительства (наставництва), пророцтва.
Приклад: фрагмент про Феодосію Печерському (лл. 61-63 об.).
2. Військовий:зображення історичного події, що з боротьбою російського народу проти зовнішніх ворогів (переважно печенігів і половців), і навіть з княжими усобицями; центральний герой - зазвичай реальна історична особистість, зазвичай, князь.
Приклад: фрагмент про полон Фракії та Македонії Семеоном (л. 10).
3. Діловий:тексти документів, включені до ПВЛ.
Приклад: фрагмент, що містить текст договору росіян з греками (11-14).
4. Дидактичний:міститься повчання, тобто. нравоучение (повчання)моральне/релігійне.
Приклад: фрагмент про неправедне життя князя Володимира до прийняття ним християнства (л. 25).
5. Документуючий: констатація факту тієї чи іншої події, що заслуговує на згадку, але не вимагає докладного викладу; фрагменти цього відрізняються протокольністю зображення, відсутністю художньої форми та емоційності.
Приклад: фрагмент часу царювання Леона та її брата Олександра (л. 8 про.).
6. Народно-поетичний:оповідання про реальні чи можливі події, як правило, що будується на одному яскравому епізоді, може містити вигадку.
Приклад: фрагмент про помсту княгині Ольги (14 об.-16).
7. Відсилочний: фрагменти, взяті з авторитетних джерел (візантійських хронік, біблійних текстів тощо).
Які особливості літописів ви можете виділити?
Літопис виник ще в Київській Русі через потребу російського суспільства мати свою письмову історію, і це було пов'язано зі зростанням національної самосвідомості народу. Літопис являв собою історичний документ, що включає тексти або перекладення договірних грамот, заповіту князів, постанов феодальних з'їздів та інші документи. Події як вітчизняної, а й світової історії, їх взаємозв'язок ставали предметом інтересу літописців. Особливо яскраво це, виявилося в «Повісті минулих літ», в якій питання про походження російського народу досліджувалося у зв'язку із загальносвітовою історією. Літопис велася за роками, мала колективне авторство, і тому в ньому ми знаходимо різноманітні думки про події історії, ширше охоплення, безпосереднє відображення народної точки зору на ці події. У ній можна помітити навіть розбіжності у політичних поглядах та літературній майстерності її укладачів.
Часто використовувалися літописцями фольклорні та книжкові джерела. Один із перших літописних склепінь — «Повість временних літ» — пам'ятка колективної творчості, над якою, починаючи з правління Ярослава Мудрого в 30-ті роки XI століття, працювало не одне покоління російських літописців, як правило, ченці або представники княжого-боярського середовища. Найбільшу популярність як літописець набув преподобного Нестора, ченця Києво-Печерського монастиря.
Літописи, і особливо «Повість временних літ», допускали змішання жанрів у межах одного твори. Так, у складі «Повісті…» ми знаходимо літописні оповіді (наприклад, про смерть князя Олега від свого коня, згодом використане А. С. Пушкіним), близькість до житійної літератури (про перенесення мощей святих Бориса і Гліба, про вчинення Феодосія Печерського) . У надрах літопису починає формуватися військова повість, наприклад про помсту Ярослава Святополку Окаянному. У «Повість временних літ» увійшло і «Повчання Володимира Мономаха». Проте за всієї подієвої і жанрової мозаїчності літопису вона відрізняється тематичним єдністю — зображенням окремих віх історії Русі, викладом подій у суворій тимчасовій послідовності. Хронологічний зв'язок подій підкріплювалася в історії генеалогічної лінією, т. е. показом наступності влади князів Рюриковичів. Літописець обов'язково вказує на родинні стосунки між князями, чию славу успадковує кожен із них.
Літописи проголошують як основні свої ідеї затвердження незалежності Русі, перевага християнства над язичництвом, невіддільність російської історії від загальної, заклик до єдності дій у боротьбі з ворогами, духовне єднання російського суспільства.
Чи можете назвати відмінні риси жанру «повчання»?
У Стародавній Русі розвивалася ораторська проза, яка, своєю чергою, ділиться на урочисте і вчительське красномовство. Повчання належить до вчительського красномовства. Його мета - повчання (покладання), інформація, полеміка. Воно невелике за обсягом, часто позбавлене риторичних прикрас, писалося або вимовлялося загальнодоступною, живою, розмовною давньоруською мовою.
«Пам'ятники дидактичної прози, часто невигадливі за стилем, містили чимало яскравих побутових реалій і сцен «низькою» дійсності, особливо в описі пороків людських… Виховуючи християнську моральність, «навчальна» література засуджувала пороки і прославляла чесноти, нагадуючи віруючим муці, яка приготована грішникам після смерті в пеклі.
Серед творів дидактичного красномовства особливо вирізняється група «слів» на тему «страт Божих», де будь-яке лихо, що обрушилося на країну: посуха чи повінь, епідемія чи ворожа навала<…>розцінюється як Божественна відплата за гріхи. Інша група «повчань» і «бесід» адресована ченцям і містить низку правил, яким неухильно повинен дотримуватися інок: дотримуватися посту, відрізнятися лагідністю вдачі, чинити молитовний подвиг, якнайчастіше вдаватися до покаяння і причастя». (Л. А. Ольшевська, С. Н. Травніков)
Особливості літописного жанру.
Літописний жанр - це історичний жанр давньоруської літератури, що існував у 11-17 століттях.
Літопис - особливий вид історичної розповіді за роками (роками). Російське літописання виникло 11 в. і тривало до 17 в. Досягши значного розвитку в 11-12 ст., Літопис потім через монголо-татарську навалу занепадає. У багатьох літописних центрах воно згасає зовсім, в інших зберігається, але має вузький, місцевий характер.
Відродження літописної справи починається лише після Куликівської битви (1380). Давньоруське літописання сягнуло нас у складі пізніших (переважно 14-15вв.) літописних склепінь. Найбільшим літописним склепінням Давньоруської держави є «Повість временних літ» (написана на початку 12 ст).
Російські середньовічні літописи є найбільшими пам'ятниками духовної культури. Неправильно обмежувати їхнє значення лише як джерел наших відомостей про події минулого. Літописи – це не просто перерахування історичних фактів. Вони втілилося широке коло уявлень і понять середньовічного суспільства. Літописи є пам'ятниками і суспільної думки, і літератури, і навіть зачатків наукових знань. Вони являють собою як би синтетичний пам'ятник середньовічної культури, і не випадково вже понад два століття до них прикута увага дослідників найрізноманітніших сторін історичного минулого нашої країни. Можна сказати без перебільшення, що ми не маємо більш цінних і водночас цікавих пам'яток духовної культури минулого, ніж наші літописи – від знаменитої "Повісті временних літ" київського ченця Нестора до останніх літописних склепінь XVII ст. Те, що таким синтетичним твором культури виявилися саме літописи, стало закономірним проявом характерних особливостей середньовічної суспільної свідомості.
Общерусские літописні склепіння - літописні пам'ятки 11-16 ст. Викладали історію окремих областей та князівств із загальноросійської точки зору. Назва дана А. А. Шахматовим. Перше загальноросійське літописне склепіння, що збереглося до наших днів - "Повість временних літ". Також відоме Лицьове літописне склепіння 16 століття. Книга розповідає про всесвітню історію з біблійних часів до часу Івана Грозного. Всесвітня історія розглядається нерозривно з історією держави Російської. Над книгами працювала ціла майстерня: близько 15 переписувачів та 10 художників. Малюнки-мініатюри не лише ілюструють текст, а й доповнюють. Деякі події не написані, а лише намальовані. Лицьове літописне зведення є не лише пам'яткою російської рукописної книги, це літературна, історична, художня пам'ятка світового значення. Багато країн хотіли б мати такий древній опис історії своєї країни, але, на жаль, не всім пощастило так, як Росії. Ця рукописна книга цікава ще з тієї точки зору, що в цей час книги починають друкуватися. Літописне склепіння як би завершує час рукописної книги. За часів Івана Грозного книга зберігалася у Кремлі, потім потрапила до різних власників. Відомо, що один том належав Петру I, потім подарував його дочки.
Погодний запис - найдавніша форма оповідання (записи розміщуються в погодній сітці - за роками).
Як показує Д.С.Лихачов, давньоруський літературний твір часто складається за "принципом анфіладної побудови". Вчений пише про "поширеність у давньоруській літературі компіляцій, склепінь, з'єднання та нанизування сюжетів - іноді чисто механічного. Твори часто механічно з'єднувалися один з одним, як з'єднувалися в одну анфіладу окремі приміщення". Дослідник поширює принцип "анфіладності", або "ансамблю" і на сферу жанру, і пов'язує цей принцип із проблемою статусу та меж твору в давньоруській літературі. "Поняття твору, - пише Д.С.Лихачов, - було складніше у середньовічній літературі, ніж у нової. Твір - це і літопис, і окремі повісті, житія, послання. "похвали", піснеспіви, які в це житіє входять. Тому окремі частини твору могли належати різним жанрам".
"Анфіладний", або "ансамблевий" характер давньоруського літературного твору можна осмислити з погляду принципу та типів художньої цілісності. Давньоруські твори традиційних жанрів - літописи, повісті, житія, повчання та інших. - які завжди цілісні тому сенсі, у якому цілісні - внутрішньо, органічно - твори російської класичної літератури. Давньоруський твір внутрішньо (структурно та конструкційно) відкрито - і на рівні тексту, і на рівні образу та сюжету - у світ рукописної традиції та інших текстів, у світ середньовічної символіки та мотивики, оповідальних та жанрових канонів, фабульного та тематичного інтересу. Справжня художня цілісність у давньоруській літературі може досягатися рівнях інших і структурно вищих, ніж рівень окремого твори окремому списку чи окремої редакції. Цю цілісність можна виявити лише на рівні системи всіх редакцій твори, лише на рівні циклу творів, лише на рівні рукописного збірника, нарешті, лише на рівні системи всіх творів певного жанру (наприклад, системи літописних склепінь).
І літописи та хроніки (хронографи) являли собою склепіння, або компіляції. Літописець не міг викладати всі події за власними враженнями та спостереженнями, хоча б вже тому, що як літописи, так і хроніки прагнули розпочати виклади з самого початку (від створення світу, від утворення тієї чи іншої держави і т. д.). ), і, отже, літописець змушений був звертатися до джерел, що існували до нього, розповідають про більш давні часи.
З іншого боку, літописець було просто продовжувати літопис свого попередника. По-перше, не міг тому, що кожен літописець, як правило, проводив якусь свою політичну тенденцію і відповідно до неї переробляв текст свого попередника, не тільки опускаючи незначні або не влаштовували його в політичному відношенні матеріали, а й доповнюючи його витягами з різних джерел, створюючи, в такий спосіб, свій, відмінний від попередніх варіант літописного оповідання. По-друге, щоб праця його не набула надмірного обсягу від з'єднання багатьох великих джерел, літописець мав чимось жертвувати, випускаючи повідомлення, які йому здавались менш значними.
Перший літопис «Повість временних літ».
«Повість временних літ», як і більшість літописів, - склепіння, твір, заснований на попередніх літописних творах, що включило до свого складу фрагменти з різних джерел, літературних, публіцистичних, фольклорних і т. д. «Повість временних літ» як пам'ятка історіографії , пронизана єдиною патріотичною ідеєю: літописці прагнуть представити свій народ як рівний серед інших християнських народів, з гордістю згадують про славне минуле своєї країни - про доблесть князів-язичників, благочестя та мудрість князів-християн. Літописці говорять від імені всієї Русі, піднімаючись над дріб'язковими феодальними суперечками, рішуче засуджуючи чвари і «які», з болем і тривогою описуючи лиха, що приносяться набігами кочівників. Словом, «Повість временних літ» - це не просто опис перших століть існування Русі, це розповідь про великі засади: початок російської державності, початок російської культури, про засади, які, на переконання літописців, обіцяють у майбутньому могутність і славу їхній батьківщині.
Але «Повість временних літ» не лише пам'ятка історіографії, вона й визначна пам'ятка літератури. Композиційна своєрідність "Повісті временних літ" проявляється у поєднанні безлічі жанрів у цьому творі. У літописному тексті можна розрізнити як би два типи оповідання, що істотно відрізняються один від одного. Один тип - це погодні записи, тобто короткі інформації про події, що відбулися. Так, статтю 1020 становить одне повідомлення: «Родись у Ярослава син, і нарече ім'я йому Володімер». Це фіксація історичного факту, не більше. Іноді до літописної статті входить ряд таких фіксацій, перелік різних фактів, іноді навіть досить докладно повідомляється про складну за своєю структурою подію: наприклад, повідомляється, хто брав участь у якійсь військовій акції, де зібралися війська, куди вони рушили, чим закінчилася та чи інша битва, якими посланнями обмінялися князі-вороги чи князі-союзники. Особливо багато таких докладних (іноді багатосторінкових) погодних записів у Київському літописі XII ст. Але справа не в стислості або подробиці розповіді, а в самому його принципі: чи інформує літописець про події, що відбулися, і чи розповідає про них, створюючи сюжетну розповідь. Для «Повісті временних літ» характерна наявність саме таких сюжетних оповідань.
«Повісті временних літ» складна за своїм складом та різноманітністю її компонентів як за походженням, так і за жанровою приналежністю. До «Повості», окрім коротких погодних записів, увійшли і тексти документів, і перекази фольклорних переказів, і сюжетні оповідання, і витяг з пам'яток перекладної літератури. Ми зустрінемо в ній і богословський трактат - «мова філософа», і житійний за своїм характером розповідь про Бориса і Гліба, і патерикові легенди про Києво-Печерських ченців, і церковне похвальне слово Феодосію Печерському, і невимушену історію про новгородця .
Природа літописного жанру дуже складна; літопис належить до «об'єднуючих жанрів», підпорядковують собі жанри своїх компонентів - історичної повісті, житія, повчання, похвального слова тощо. буд. Літератури.
Найбільш чудовим явищем давньоруської літератури були літописи. Перші погодні записи відносяться ще до IX ст., їх витягли з пізніших джерел XVI ст. Вони дуже короткі: нотатки в один, два рядки.
Як явище державного масштабу літопис виникає у XI ст. Літописцями ставали люди різного віку, і не тільки ченці. p align="justify"> Дуже значний внесок у відновлення історії літописної справи внесли такі дослідники, як А.А.Шахматов (1864-1920) і А.Н.Насонов (1898 - 1965). Першим великим історичним твором став Звід, закінчений 997 р. Його укладачі описали події IX-X ст., старовинні легенди. Він включає навіть придворну епічну поезію, яка вихваляла Ольгу, Святослава і особливо Володимира Святославовича, в чиє князювання цей Звід і був створений.
До постатей європейського масштабу необхідно віднести ченця Києво-Печерського монастиря Нестора, який до 1113 закінчив свою працю «Повість временних літ» і склав широке історичне введення до нього. Нестор чудово знав російську, болгарську та грецьку літературу, будучи людиною дуже освіченою. Він використав у своїй праці більш ранні склепіння 997, 1073 та 1093 рр., а події рубежу XI-XII ст. висвітлював як очевидець. Цей літопис давав найбільш повну картину ранньої вітчизняної історії та копіювався протягом 500 років. Треба пам'ятати, що давньоруські літописні склепіння охоплювали як історію Русі, а й історію інших народів.
Літописанням займалися світські люди. Наприклад, великий князь Володимир Мономах. Саме у складі літопису до нас дійшли такі чудові його твори, як «Повчання до дітей» (бл. 1099; згодом доповнено, збереглося у списку 1377). Зокрема, у «Повчанні» Володимир Мономах проводить думку про необхідність відсічі зовнішнім ворогам. Усього «шляхів» - походів, у яких брав участь, було 83.
У XII ст. літописи стають дуже докладними, і оскільки вони пишуться сучасниками, то них дуже яскраво виражаються класові і політичні симпатії літописців. Простежується соціальне замовлення їхніх покровителів. З найбільших літописців, які писали після Нестора, можна назвати киянина Петра Бориславича. Найзагадковішим автором у XII-XIII ст. був Данило Заточник. Вважають, що йому належать два твори – «Слово» та «Моління». Данило Заточник був чудовим знавцем російського побуту, добре знав церковну літературу, писав яскравою та яскравою літературною мовою. Про себе він сказав таке: «Був язик мій, як тростина книжника-скорописця і привітні мої уста, як швидкість річкова. Тому я спробував написати про кайдани серця мого і розбив їх із запеклістю, як у давнину розбивали немовлят об камінь».
Окремо треба виділити і жанр «ходінь», що описує подорожі наших співвітчизників за кордон. По-перше, це оповідання прочан, які здійснювали свої «ходіння» до Палестини та Паргороду (Константинополь), але поступово почали з'являтися і описи західноєвропейських держав. Одним із перших був опис подорожі Данила - ігумена одного з чернігівських монастирів, який відвідав Палестину в 1104-1107 рр., провівши там 16 місяців і беручи участь у війнах хрестоносців. Найбільш видатним твором цього жанру є «Ходіння за три моря» тверського купця Афанасія Нікітіна, складене у вигляді щоденника. У ньому описуються багато південних народів, але переважно жителі Індії. «Ходіння» А. Нікітіна тривалістю в шість років відбулося в 70-х роках. XV ст.
Дуже цікавою є «житійна» література, оскільки в ній, крім опису життя канонізованих осіб, давалася правдива картина життя в монастирях. Описувалися, наприклад, випадки хабарництва за отримання того чи іншого церковного сану або місця та ін. Тут можна виділити Києво-Печерський патерик, що є збіркою оповідань про ченців цього монастиря.
Останні модні тенденції цього року на модному порталі «Леді-Гламур».
Всесвітньо відомим твором давньоруської літератури стало «Слово про похід Ігорів», дату написання якого відносять до 1185 р. Цю поему наслідували сучасники, її цитували псковичі вже на початку XIV ст., а після перемоги на Куликовому полі (1380) у наслідування «Слову. ..» була написана «Задонщина». "Слово..." створено у зв'язку з походом північного князя Ігоря проти половецького хана Кончака. Ігор, схвильований честолюбними задумами, не став об'єднуватися з великим князем Всеволодом Велике Гніздо і був розбитий. Ідея об'єднання напередодні татаро-монгольської навали проходить через увесь твір. І знову, як і в билинах, тут мова йде про оборону, а не про агресію та експансію.
З другої половини XIV ст. дедалі більшого значення набуває московське літописання. У 1392 та 1408 рр. створюються Московські літописні склепіння, які мають загальноросійський характер. А в середині XV ст. з'являється «Хронограф», який представляє, по суті, перший досвід написання всесвітньої історії нашими предками, причому в «Хронографі» було дано спробу показати місце та роль Стародавньої Русі у всесвітньо-історичному процесі.
Говорячи про переписувачів книг у Стародавній Русі, слід згадати і про наших літописцях
Майже у кожному монастирі був свій літописець, який у коротких нотатках заносить відомості про найважливіші події свого часу. Вважають, що літописам передували календарні нотатки, які вважаються родоначальником будь-якої літописі. За змістом літопису можна поділити на 1) літописи державні, 2) літописи сімейні чи родові, 3) літописи монастирські чи церковні.
Фамільні літописи складаються під час пологів служивих людей, щоб бачити державну службу всіх предків.
Послідовність, що дотримується в літописі, є хронологічною: роки описуються один за одним.
Якщо в якомусь році не трапилося нічого примітного, то проти цього року в літописі нічого не значиться.
Наприклад, у літописі Нестора:
«У літо 6368 (860). У літо 6369. У літо 6370. Вигнавши Варяги за море, і не даючи їм данини, і почаша самі в собі володіти; і не бе в них правди.
У літо 6371. У літо 6372. У літо 6373. У літо 6374 йде Аскольд і Дір на Греки...»
Якщо траплялося «знамення небесне», літописець наголошував і на його; якщо було сонячне затемнення, літописець простодушно записував щось такого року і числа «сонце загинуло».
Батьком російського літопису вважається преподобний Нестор, чернець Києво-Печерської лаври. За дослідженнями Татіщева, Міллера і Шлецера, він народився 1056 р., 17 років вступив до монастиря і помер 1115 року. Його літопис не зберігся, зате дійшов до нас список із цього літопису. Цей список називається Лаврентіївським списком, або Лаврентіївським літописом, бо списаний Суздальським ченцем Лаврентієм у 1377 році.
У Патерику Печерському про Нестора сказано: «що він поживе літа задоволена, трудячись у справах літописання і літа вічна поминаючи».
Лаврентіївський літопис писаний на пергаменті, на 173 аркушах; по сорокову сторінку вона писана стародавнім статутом, і з 41 сторінки остаточно - напівуставом. Рукопис Лаврентьєвського літопису, що належав графу Мусину-Пушкіну, був піднесений їм імператору Олександру I, який подарував його Імператорській Публічній Бібліотеці.
З розділових знаків у літописі вживається тільки точка, яка однак рідко коштуватиме на своєму місці.
Цей літопис укладав у собі події до 1305 (6813 р.).
Лаврентьєва я літопис починається такими словами:
«Це повісті минулих літ, звідки пішла Руська земля, хто в Києві почав спочатку княжити і звідки Руська земля стала їсти.
То почнемо повість цю. Після потопу перші сини Ноєви розділили землю....» і т.д.
Крім Лаврентьєвського літопису відомі «Новгородський літопис», «Псковський літопис», «Ніконівський літопис», названий, тому що на «аркушах є підпис (скріпа), патріарха Никона, та багато інших. друг.
Усього налічується до 150 варіантів чи списків літописів.
Наші древні князі наказували вносити в літопис все, що траплялося при них, добре і недобре, без будь-якої приховування і прикрас: «перші наші властодержці без гніву наказують вся добра і недобра, що трапилася описувати, та й інші по них образи явища будуть».
У період міжусобиць, у разі якогось непорозуміння, російські князі іноді зверталися до літопису, як до письмового доказу.
