Як називалися слов'янські абетки. Старослов'янська абетка

Набагато більше історичне значення, ніж попередні алфавіти, мають два ранні слов'янські алфавіти: кирилиця і глаголиця.

«Старослов'янською» називають літературну мову, яка була введена у вжиток двома братами - Кирилом (церковне ім'я Костянтина, більш освіченого з двох братів), який народився близько 826 р. і помер у 869 р., і Мефодія, який народився близько 815 р. і помер 885 р., а також їх учнями. Брати були греками із Салонік і стали апостолами південних слов'ян, яких вони звернули в християнство. Для позначення цієї мови вживаються також інші назви: стародавній церковнослов'янська, давньоболгарська, паннонський слов'янська, у слов'янських пам'ятниках ІХ-Х ст. н.е. він просто називається «словенською чезикою»; однак жоден із цих термінів не є цілком точним: всі вони або надто широкі, або надто вузькі.

Так, термін старослов'янську можна було б застосувати і до інших мов, якими говорили слов'янські народи давньої пори; термін стародавній церковнослов'янській начебто не враховує світської літератури та просторіччя; термін паннонський слов'янська як би обмежується певною місцевістю, а термін давньоболгарський може означати навіть не слов'янську, а тюркську мову, тому що давні болгари були тюркським племенем, яке наприкінці VII ст. н.е. переселилося на слов'янську територію, що нині називається Болгарією. Водночас кожен із перелічених термінів певною мірою характеризує мову древніх слов'ян, що жили в районі Салонік, у Македонії та суміжних областях, яка стала мовою богослужіння у давньослов'янській церкві та належить до тієї ж мовної групи, що й сучасна болгарська мова. Тепер це мертва мова, хоча нею ще продовжують читати в церкві.

Розвиток монументальних різновидів кирилиці. 1 - надгробний кириличний напис 993 р. в. е.; 2 - рукопис 1073 н.е.; 5 – рукопис 1248 р.

Найстаріші старослов'янські пам'ятники відносяться до кінця X-XI ст. н.е. Є надгробна напис 993 р. Решта найдавніші пам'ятники є переважно рукописи релігійного змісту.

Два алфавіти, що застосовувалися для старослов'янської мови, - кирилиця і глаголиця - сильно відрізнялися за накресленням літер, з історії свого розвитку, а частково і за кількістю літер. Однак за своїм звуковим складом ці алфавіти майже збігалися; при цьому вони набагато повніші за всі інші європейські алфавіти.

Кирилиця

Кирилиця складалася з 43 літер, простіших за накресленням, ніж знаки глаголиці. Немає жодних сумнівів у тому, що прототипом кирилиці був грецький унціальний алфавіт ІХ ст. е.; Більшість літер кирилиці тотожна за зображенням, фонетичним і числовим значенням літер грецького алфавіту. Порядок букв кирилиці трохи відрізнявся від порядку букв грецького алфавіту, а деякі грецькі букви мали в слов'янському листі лише числове значення. Разом з тим велика кількість звуків у старослов'янській мові змусила додати до літер, запозичених з грецького алфавіту, цілу низку знаків для передачі звуків, які були відсутні в грецькій мові.

Образні скорописи кирилиці: 1 – загадкова приписка у рукописі XVI ст.; 2 - рукопис, 1555; 3 – рукопис 1562 р.; 4 – рукопис 1668 р.

Походження деяких додаткових знаків вдається встановити, походження інших залишається неясним. Деякі літери кирилиці, наприклад б і ж, ймовірно, виникли шляхом видозміни грецьких літер з іншим фонетичним значенням; літери для носових голосних Ѧ і Ѫ можливо, являли собою різновид літери а . Деякі інші літери кирилиці, «які були в більшості випадків, - як справедливо вважає Елліс Міннз, - результатом подальшого розвитку», є просто лігатури і поєднання інших літер.

Ці літери або включаються в алфавіт поруч з тими літерами, від яких вони утворені (наприклад, щ , що є поєднанням ш і т , ставиться після ш ; алфавіту (сюди потрапляють Ѩ, Ѭ і т.д., що є поєднанням літери i з відповідними знаками для голосних). Деякі літери кирилиці, мабуть, вигадані довільно.

На основі кирилиці виникли національні писемності тих слов'янських народів, які сприйняли свою релігію від Візантії, тобто болгар, росіян, сербів та українців. Протягом тривалого часу кирилиця була також писемністю румунської мови. Через російську писемність кирилиця була сприйнята цілою низкою народів Росії.

Те, що було сказано стосовно арабського алфавіту та інших відгалужень арамейського алфавіту, можна повторити стосовно писемності слов'янських народів - «алфавіт слід за релігією». Справді, росіяни, українці, болгари та серби разом із грецькою православною релігією сприйняли кирилицю, а словени, хорвати, чехи, поляки, лужичани сприйняли разом із римським католицизмом латинський алфавіт. Особливо цікава справа з сербохорватською, якою, хоча вона практично і є однією мовою, пишуть по-різному: православні серби користуються кирилицею, а католики-хорвати - латиницею.

Румунська кирилиця.

Розмежувальна лінія між східною та західною церквою проходить таким чином посередині слов'янських народів. Загалом можна сказати, що там, де поширена католицька релігія, користуються латинським алфавітом (слід лише мати на увазі незначний виняток, який є хорватською глаголицею), а там, де поширена православна релігія, застосовується кирилиця.

Застосування або пристосування кирилиці до інших мов

Заснований на кирилиці реформований російський алфавіт запроваджено з тридцятих років нашого століття з необхідними додатковими літерами для звуків, відсутніх у російській, всім мов народів СРСР, крім вірменської, грузинського, естонського, латиського і литовського, і навіть у Монгольської Народної Республіці - для 1 У цьому розділі автор наводить застарілі відомості, тому авторський текст замінено редакційним. - Прим. ред..

Реформа російської орфографії

Слов'янські алфавіти належать до найповніших систем письма; число літер у них навіть занадто велике, і частина з них згодом стала зайвою. Необхідність перегляду російської орфографії відчувалася набагато раніше революції, зміни, офіційно внесені реформою 1917-1918 рр., підтримали багато академії та наукові установи. Реформа ця полягала в тому, що деякі літери були вилучені та замінені на інші, що позначали ті ж звуки; так, наприклад, літера ѣ була замінена літерою е, літера Ѳ літерою Ф, а звук «і» став позначатися лише однією літерою замість трьох: і, i та «іжиця». З двох німих букв, перша з яких вказує на твердість попереднього приголосного, а друга - на його м'якість (палаталізацію), перша перестала вживатися в кінці слів і лише в окремих випадках збереглася всередині слів як розділовий знак.

Буквиця

Слов'яни-католики Далмації та Боснії протягом деякого часу користувалися алфавітом, який називався буквицею. Це була трохи видозмінена кирилиця, яка зазнала деякого впливу глаголиці.

Глаголиця

Дієслова - слов'янський термін, утворений від слова «дієслово», що має у старослов'янському значення «слово». Глаголиця складалася з 40 літер.

Алфавіти кирилиці та глаголиці у порівнянні з візантійським статутним листом (за Істрином).

За накресленням букв глаголиця не схожа на жодну з відомих різновидів грецького алфавіту; загальний її вигляд викликає асоціації скоріше з ефіопським листом. Літери глаголиці дуже своєрідні за формою, геометрично правильні та симетричні за контурами; вони складаються з маленьких чотирикутників, трикутників та гуртків з різними додатковими лініями; лігатури відсутні. За фонетичним значенням і порядком букв глаголиця майже збігається з кирилицею.

Існує два основних типи глаголиці:

1. більш ранній тип, званий також болгарською глаголицею, що вживався остаточно XII в.; форма його букв округла;
2. пізніший тип, званий хорватською глаголицею; це сильно стилізована форма письма, що розвинулася у XIV ст. (її розвиток йшов паралельно з розвитком латинського алфавіту від «романської» форми до «готичної») і зберегла дотепер приблизно ті самі накреслення.

Дуже цікава історія глаголиці, що тісно пов'язана з історією культу у слов'янських народів західної частини Балканського півострова. У другій половині ІХ ст. глаголиця була введена разом зі слов'янським богослужінням у Моравському князівстві, але незабаром вийшла там із ужитку, оскільки слов'янське богослужіння було заборонено папою. Поширившись уздовж узбережжя Далмації, на півдні - до Чорногорії, а на заході - до Істрії, глаголиця була, також разом зі слов'янським богослужінням, сприйнята у Болгарії та Хорватії. Православні слов'янські народи глаголиця незабаром повністю витіснили кирилицю, але серед католиків західної частини Балканського півострова ця писемність продовжувала існувати разом зі слов'янським богослужінням, незважаючи на протидію вищої католицької влади. Зрештою папа спеціальним указом дозволив користуватися глаголицею, і вона досі вживається для потреб слов'янського богослужіння в деяких громадах Далмації та Чорногорії, які є єдиними римо-католицькими громадами, які користуються слов'янською літургією.

Ранній дієслівний напис із Хорватії, XI ст. н.е.

Глаголиця пережила короткий період розквіту в XVI - XVII ст., коли вона вживалася для запису перекладів з латині, з італійської і навіть для запису оригінальних літературних творів, а також місіонерських проповідей німецьких протестантів, які призначалися для південнослов'янських народів. На той час верстати для друкування глаголицею існували у Венеції, Рієці (Фіумі), Римі, Тюбінгені, Сієні та інших місцях. Найраніше зі збережених світських дієслівних документів датується 1309; До нас дійшло багато хронік, написаних глаголицею, вони належать переважно до XVI ст.

Походження кирилиці та глаголиці

Походження обох писемностей досі неясно; однак немає підстав сумніватися в тому, що в основі кирилиці лежав, як уже говорилося, грецький унціальний лист IX ст., а також у тому, що глаголиця була якимось чином пов'язана з кирилицею.

У «Сказанні про писемність» Чорнорізця Храбра (кінець IX-початок X в.) говориться: «Перш за словене не меху книг, до рисами і різами чтеху і гатааху, погані сущее. Хрестивши ж ся, римськими і грецькими письменами потребувалась (писати) словенською мову без влаштована... і так бешу багато літа... Потім же людинолюбець бог... посла ім'я святого Костянтина Філософа, що називається Кирила, чоловіка праведна і істинна, і сотвори имь (30) письмена і осмь, ова бо по чину грецьких писмен, вона ж за словенстою мови ... » 2 «Бо колись слов'яни не мали книг, але рахували і ворожили за допомогою чорт і нарізок, будучи язичниками. Коли ж вони хрестилися, то без пристосування їм було важко писати слов'янською мовою римськими та грецькими письменами... і так було багато років... Потім людинолюбець бог послав їм святого Костянтина Філософа, званого Кирилом, чоловіка праведного і вірного, і він створив їм тридцять письмен та вісім, причому одні за зразком грецьких писем, інші ж відповідно до (потріб) слов'янської мови». - Прим. ред.

Стародавня традиція, приписуючи Кирилу винахід давнього слов'янського листа, не вказує, однак, був цей лист кирилицею або глаголицею. Та обставина, що одна з цих писемностей називається «кирилицею», могла б вирішити проблему, якби була впевненість у тому, що зазначена цією назвою писемність не була приписана Кирилу пізніше, після того як глаголиця була витіснена, а кирилиця стала єдиною писемністю, що застосовується для слов'янського православного богослужіння

Сучасні теорії, які узгоджуються у цьому, що кирилиця спирається на грецький алфавіт, розходяться щодо походження глаголицы. Прототипом глаголиці вважали найрізноманітніші писемності, зокрема ряд східних алфавітів (наприклад, давньоєврейський, фінікійський, самаритянський, ефіопський, вірменський чи грузинський), і навіть деякі західні писемності (наприклад, місцевий албанський алфавіт); особливо часто називали грецький (на думку Тейлора та Ягіча) або латинський (на думку Весселі) скоропис; як прототип глаголиці називали також і передбачуване слов'янське рунічний лист. Згідно з найпоширенішою теорією, Кирило винайшов глаголицю, взявши за основу грецький скоропис у тому вигляді, в якому вона вживалася в IX-X ст. е.; кирилиця була створена пізніше.

На думку Г. Вернадського, «Костянтин не винайшов глаголиці; отже, алфавітом, який він створив, мала бути кирилиця». «Можна припустити, що, створивши кирилицю для загального вживання, Костянтин користувався глаголицею як тайнописом, присвятивши в неї лише найвірніших своїх учнів. Пізніше, після смерті Костянтина, глаголиця, можливо, перестала бути тайнописом і стала застосовуватися нарівні з кирилицею, а де-не-де їй навіть надали перевагу». В цілому Вернадський вважає за краще прийняти «з відомими застереженнями» теорію Н. К. Нікольського про те, що «російські літери», про які в «Житії Костянтина» говориться, що вони існували ще до його винаходи, були глаголицею. З іншого боку, він не виключає і наступної можливості: «Можна припустити, що Костянтин не прийняв «російської писемності» у тому вигляді, в якому він її знайшов, а реформував її, зробивши її досконалішим інструментом передачі слов'янської мови». Таке удосконалення могло бути названо винаходом. У цьому випадку Костянтина можна продовжувати розглядати як винахідника глаголиці, тоді як винахід кирилиці слід приписати учням Мефодія».

Про походження букв глаголиці Вернадський говорить наступне: «Не можна заперечувати наявність відомої подібності між вірменським і грузинським алфавітами, з одного боку, і глаголицею – з іншого», проте Елліс Міннз категорично заперечує таку подібність.

Елліс Міннз заперечує цю теорію. Він вважає, що Костянтин винайшов обидва алфавіти - і глаголицю і кирилицю; Міннз справедливо підкреслює, що «неможливо собі уявити, щоб дві людини, які взялися за передачу всієї різноманітності слов'янських звуків за допомогою письма, змогли прийти до систем, які збігаються майже в усьому, крім накреслення літер та їх чисельного значення».

Професор Міннз зазначає також, що «досить поглянути на літери глаголиці, щоб переконатися в тому, що глаголиця вражаюче несхожа на жодну з різновидів грецького скоропису». Довівши, що Кирило запозичив з єврейського алфавіту дві літери, а саме цаде і шин, і перетворив їх на три літери обох слов'янських алфавітів (кириличного та дієслівного) для передачі звуків ц, ч і ш, яких немає в грецькій мові і для яких тому немає відповідних грецьких літер.

Е. Міннз пропонує «вважати обидва алфавіти винайденими однією і тією ж особою». Кирило створив спочатку кирилицю для слов'ян району Салонік, взявши за основу, як уже говорилося, унційний грецький лист. Надалі, коли він був посланий з місією до країни, де грецький вплив боровся з латинською, він переробив грецькі літери, щоб не викликати зайвих підозр у прихильників Риму. «Одночасно він додав пару символів і пару опустив, відповідно, можливо, з фонетичними особливостями мови цієї країни». На закінчення Міннз каже: «Кирила можна поставити поряд з Месропом, - обидва вони придумали по два алфавіти, що сильно відрізняються за зовнішнім виглядом, але надзвичайно близьких за своєю системою. Взявши за основу існуючу писемність, обидва користувалися у своїй роботі однаковими прийомами, диференціюючи і запозичуючи наявний матеріал і вводячи знаки власного винаходу». Навіть якщо не приймати думку Міннза у всіх деталях, не можна не визнати, що він має рацію, заперечуючи проти поширених теорій, що зводять до мінімуму роль свідомої діяльності окремих осіб у створенні нових алфавітів.

Л. В. САВЕЛЬЄВА

Карельський державний педагогічний інститут

СЛОВ'ЯНСЬКА АЗБУКА:

ДЕШИФРОВКА ТА ІНТЕРПРЕТАЦІЯ

ПЕРШОГО СЛОВ'ЯНСЬКОГО ПОЕТИЧНОГО ТЕКСТА

З глибини століть церковнослов'янська традиція донесла до нас перелік літерних найменувань найдавнішого слов'янського алфавіту, що спочатку називався "азбукою". Апологією слов'янської абетки прозвучав уже перший ( X століття) і найважливіше історичне джерело - трактат "Про письмена", автор якого чорноризець Хоробр з гордістю писав про те, що на відміну від грецького листа, складеного багатьма книжниками-язичниками, що залишилися безвісними, наші письмена були створені "святим чоловіком Костянтином у постриженні Кирилом)", про що знає кожен слов'янський "букар", який добре пам'ятає не тільки ім'я творця, а й час появи азбуки (863 рік) і царюючих осіб грецької, болгарської, моравської держав, у яких протікала діяльність Первоучителя 1 .

Сучасній науці добре відомі конкретно-історичні умови виникнення слов'янської писемності та велика гуманістична місія "братської двійки" Кирила та Мефодія. У своїй мужній боротьбі з ортодоксальною доктриною "тримовників", які визнавали літургійне призначення лише єврейської, грецької та латинської мов, солунські брати подвижницько відстоювали право слов'ян на прилучення до християнства як до вершини духовної культури європейської цивілізації.

Аленезважаючи на стійкий інтерес дослідників до витоків слов'янської писемності та творчої діяльності Першовчителя, незважаючи на велику спеціальну літературу на багатьох європейських мовах, що особливо зросла у зв'язку з останнім, 1100-річним ювілеєм слов'янської писемної культури,

________

1 Оповідь чорноризця Хоробра "Про письмена" // Оповіді про початок слов'янської писемності / За ред. З. У. Удальцовой. М: Наука, 1981. С.104.

ряд проблем, пов'язаних із двома графічними системами‒ глаголицею та кирилицею,‒ залишається все ще не дозволеним.

Насамперед не отримав належного висвітлення той глибокий сакральний, культурно-історичний і моральний зміст, який вклав Костянтин Філософ у першоелементи створюваної ним писемності.

Ця стаття ставить своїм завданням запропонувати і обґрунтувати гіпотезу про основний принцип номінації букв і про вихідне значення більшості з них як своєрідних "атомів" нашої писемної культури, які мають, за задумом їхнього творця, закласти фундамент повсякденної духовної практики слов'ян.

Звичайно, більш ніж за одинадцять століть користування азбукою вихідний сенс більшості літерних імен сильно побляк або затемнився. Природне опредметнення слова-назви (порівн., наприклад, старовинні вирази писати живемо, їстемо, від аза до дієсловаі т. п.) сприяло руйнуванню живих словотвірних зв'язків та втраті внутрішнього мотивування буквених імен, тобто їх деетимологізації. Однак не можна не помітити, що в ключових словах азбуки – найменуваннях предметного характеру – легко впізнаються звичні, традиційні символи християнської культури, які представляють "вічні істини": добро, спокій, слово(Згадаймо початок Євангеліявід Іоанна:Виконай би ѣ Слово і Слово б ѣ від Бога і Бог б ѣ Слово‒ Іоан.I, 1.Остромирове євангеліє 1057 р.).

Тим часом назви слов'янських літер дуже багатьом уявлялися і видаються довільними, випадковими, позбавленими найменшого внутрішнього зв'язку один з одним. Коли російський філолог М. Ф. Граматин зробив спробу (1822 р.) знайти у якихось " апоффегмы " (вислови), А. З. Пушкін, зазвичай дуже тонко відчував слово, поставився до цього з великою недовірою: " Літери, складові слов'янську абетку, не уявляють жодного сенсу. Я, буки, веди, дієслово, добросуть окремі слова, узяті тільки для початкового їх звуку" 2. Звичайно, на таке висловлювання А. С. Пушкіна спровокувала дуже незграбна і непереконлива розшифровка Н. Ф. Грамматіна, що відобразила, зокрема, недосконалість філологічної науки того часу.

Розгадати загадку буквених імен можна лише звернувшись уважніше до найдавнішої слов'янської азбуки‒ глаголице, оскільки в даний час саме вона визнається історичною славістикою творінням Кирила.

_________

2 Пушкін А. С.Повн. зібр. тв.: У 10 т. T. VII. М.; Л., 1949. С. 521.

Явна християнська символіка зазначена в накресленнях, принаймні, трьох дуже важливих літер дієслівної абетки: "азъ" (перша буква, що представляє одне з видозмін хреста як християнського символу), а також "іже" та "слово"‒ початок і кінець підтитлового скорочення священного імені Ісус (накреслення цих двох букв є дві вертикальні комбінації трикутника (символу Трійці) і кола (символу всевидячого ока)).Таємний сакральний зміст цих графічних знаків повністю відповідав духу середньовіччя, коли головною метою людського пізнання, зокрема науки і мистецтва, визнавалося розкриття символічних відносин світу видимого та невидимого (духовного) 3 . Таким чином, безсумнівно, що азбука Кирила ніби задавала апріорну систему, пронизану християнською символікою Святого Письма і проголошує духовний примат над матеріальним. Саме для дієслівних знаків склав Першовчитель літерний іменник, який потім перейшов в абетку, названу його ім'ям‒ кирилиця ‒ і що запозичила у глаголиці головне: співвідношення звукових типів і накреслювальних знаків. Дуже характерно при цьому, що сувору впорядкованість виявляють не кириличні, а дієслівні назви букв до черв'як включно, оскільки кожен буквений знак міг представляти певну цифру в ряді одиниць, десятків і сотень. Літера черв'як завершувала цей ряд, відповідаючи 1000, а всі наступні літерні знаки не мали цифрової функції.

У новий час, коли коло фактів, пов'язаних із виникненням слов'янського письма, значно розширилося, намітився деякий перелом щодо семіотики азбуки. Так, предметом активного дослідницького інтересу стали численні списки популярної в Болгарії та на Русі Абеткової молитви‒ видатного поетичного твору староболгарської літератури, в якому кожен вірш починався буквою в порядку її азбучного прямування. У працях відомого болгарського філолога Еге.‒ це зруйнований акростих Абеткової молитви IX в., що належить перу Першовчителя слов'ян Кирила. У цьому їм постулювався особливий тип акростиха, у якому вертикально читаються не початкові літери, а початкові слова 4 . Аналогічної думки, хоч і з деякими уточненнями, дотримувалися

_________

3 Лихачов Д. С.Поетика давньоруської літератури. М., 1979. З. 162.

4 Георгієв Є.Кирило та Методій‒ основоположниціна слов'янські літератури. Софія, 1956. С. 124.

видатний мовознавець Н. С. Трубецької 5 , а також чеський дослідник Ф. Мареш 6 .

Однак ця поширена в даний час гіпотеза, що проникла і в деякі посібники з старослов'янської мови, викликає певні заперечення.

1. Передбачувана вторинність літерного іменника по відношенню до цілого – постулюваної абеткової молитви – означає, що автор дієслівної абетки, який побудував основну її частину в порядку грецького алфавіту і відкинув грецькі найменування ("альфа", "дтау" і "бета" і т.д.). слов'янських назв, поклавшись на більш-менш випадкові засади окремих віршів своєї молитви.Здається, що у творця глаголиці‒ людини високоосвіченого, який отримав глибоке як церковне, а й світське освіту, усвідомлення творчої ролі абетки, що твориться на століття, народжувало інші пріоритети.

2. Ті автори, які спеціально вивчали списки (понад 70) та редакції Абеткової молитви, що дійшла до нас, дійшли єдиного і добре аргументованого висновку про те, що вона написана пізніше за період діяльності солунських братів і належить перу їх учня та послідовника Костянтина, пресвітера Преславського (Болгарського) 7 . Таким чином, якщо й існувала колись Абеткова молитва Першоучителя слов'ян Кирила, то вона не дійшла до нас, і тому не можна одне невідоме (принцип і зміст абеткових найменувань) пояснювати через інше невідоме (передбачувану молитву).

3. Розуміння літерних імен як рудиментів акростиха не задовольняє і тому, що воно якщо і не виключає, то залишає в тіні їх текстоутворюючуроль, яка, як нам здається, може бути доведена безперечною граматичною та лексичною сполучуваністю омонімічних слів старослов'янської мови.

На користь єдиного закодованого абеткою тексту свідчать такі аргументи граматичного характеру:

1) наявність у переліку літерних імен дієслова не тільки іменників як звичайних предметних найменувань, а й інших частин мови: дієслів ( вЕ дѣ , дієслова, їсть, живий Я ті,

_________

5 Trubetsky N. S.AltkirchenslavischeГрамматик. Wien, 1954. S. 18.

6 Mareš F. V.Azbučna báseň z rukopisi státní verejnі Knihovny Saltykova-Ščedrina в Leningrade (Sign.Q I 1202) ( Pôvodni text abecedni basne ?)// Slovo, 14. Zagreb, 1964. S.19-48.

7 Про це див.:Зиков Е. Г. Доля Абеткової молитви в давньоруській писемності // ТОДРЛ. T. XXVI . Л., 1971. С. 177-191; Куєв К. М.Азбучна молитва у слов'янському літературі. Софія, 1974. С. 32-33.

думайте, рьци ),займенників (аз , наш , він ),прислівників ( sѣ ло , како), прикметників (твірдо),спілок (і, що),прийменника (від ) ‒ подібно до того, як це буває в зв'язному мовному потоці;

2) відбір дієслівних форм над абстрактному невизначеному способі, а інших‒ особистих та модальних‒ формах, причому, переважно у наказовому способі другої особи: дієслова(від "дієслова"), живийЯ ті (від "жити"), думайте(від "мислити"), рьці (від "решти"),‒ що свідчить про проповідницький, учительський зміст абетки;

3) поєднання поряд розташованих слів за законами синтаксису "словенської мови" IX століття: а) узгодження в роді та числі: наш він покої, слово твердо,аналогічно оукъ ферт,про які нижче; б) закономірності вживання числових форм: люди думайте, живий Я ті... земля(слово земляу збиральному значенні, як і інші слова типу стража, стадо, народ,у старослов'янській мові не без впливу грецької частіше мали смислове узгодження з формою мн. числа); в) закономірне вживання індивідуальних форм дієслова при підлягає: добро є, а ... в Ї де, де вЕ дѣ ‒ залишок індоєвропейського перфекта з медіальним закінченням 1-ї особи од. числа 8, причому давнє медіальне значення (вираз того, що суб'єкт дієслова особисто зацікавлений у дії) стерлося: Я в Ї де ‒ "я знаю", "я усвідомлюю", або "пізнаю"; г) звичайне дієслівне управління відмінковою формою іменника: рьці слово(звинувачує. п пекло.), боуки в Ї де, де боуки ‒ звинувачує, пад. од. числа (варіант боук'в ). Можливість омонімії імен. і звинувачує. відмінків у праслов'янському типі відмінювання на *й доводиться, наприклад, аналогічною формою керованого відмінка: не пр я будь-який (звинувачує пад.) створиш (Матф.XIX, 18.Маріїнське євангеліє).

Щоб переконатися в лексичній сполучності азбучних найменувань, розглянемо докладніше значення відповідних слів старослов'янської мови. Крім загальновідомих слів і форм, в азбучному тексті зустрічаються слова з маловідомими значеннями або зовсім незрозумілі, які потребують етимологізації.

S Ѣ ЛО ‒ не тільки "сильно", "дуже", а й "цілком", "найвищою мірою", "добре". Наприклад: s ѣ ловЕ д е‒ "добре усвідомлюю" (Григорій Назіанзін, XI ст.).

ЗЕМЛЯ ‒ як " протилежність небу " , а й " світ " . Наприклад: Напоїте Господа вся земля (Григорій Назіанзин,

_________

8 Фасмер М.Етимологічний словник російської: У 4 т. М.: Прогрес, 1964-1973. T. I. С. 283.

XI ст.).Зауважимо при цьому той же характер узгодження в числі, що і в абетці: живийЯ ті ... Земля.

ІЖЕ – вживалося, зокрема, як противний союз: Творити і те князювання заради влади (Послання митрополита Никифора, XII ст.).

ОНЪ (він) ‒ вказівний займенник зі значенням "той, протилежний", "тобічний", "загробний": святана він св Я т'; А не боуді емоу від Бога світу. Я тина оном св Я тєдоуші його (Грамота Володимира Мономаха 1096).

ПОКОЇ ‒ "Заспокоєння, відпочинок": Покої душі (Григорій Назіанзін, XI ст., 358); "кончина, преставлення": на коньць житія пр е шддта ін Я жоув Я де вщо до Бога свою відсутність і день спокою свого, правдивими бо смерть спокою є (Нестор. Житіє Феодосія, 27); "обитель, світло, світ":Наближається до покою н(е)б(е)сьноумоу (Мінея 1096, л. 23); І так очищувально душачи своє від гріх покаянням і сльозами, переставлявся від цього світу на він покої (Новг. літопис IV, 6860 р.).

СЛОВО – "Слово, мова": Марія ... Зійшовши при ногою Іі(соу)совоу, чув слово його (Лук.X , 39. Остромирове євангеліє); "вчення": слово крестьянське (Синайський патерик, XI ст.); Слово Боже ‒ "Священне Писання":Ніхто ж їм проповідував слово Боже (Нестор. Сказання про Бориса і Гліба. Гол. 5); "одне з найменувань Сина Божого": Бог бе Слово (Іоан.I, 1.Остромирове євангеліє); "закон, заповідь": десять слів, що Г(оспод) г(лаго)ла до нас (Втор. зак.X , 4 за сп.XIV ст.).

ТВРЬДО ‒ форма пор. роду од. числа прикметника тврьдъ в значенні "вірний", "істинний", "незаперечний": Я жав'яша(Єфрем. до ормч., л. 246, XI ст.).

ОУК ‒ "вчення, навчання, наука": Не оукъмь ч(елове )комъ , Б(о)жиею бл(а)г(о)датією очищає недуги ч(е)л(о)в(ѣ)чиськи (Мінея 1097 , Л. 1).

ФРЬТЪ , або, за деякими джерелами, ФЕРТ . Початкове значення найменування поки що не встановлено. Версія етимологічного словника М. Фасмера, за якою русявий. ф ертъ ‒ Нова слов'янська назва ономатопоетичного походження (про це Е. Швіцер, А. Вайан 9), нам видається сумнівною. Але не можна не погодитися з М. Фасмером у тому, що два інші етимологічні тлумачення мають бути відкинуті: 1) в основі слова лежить середньогрецьке

________

9 Там же. T. IV. З. 190.

19

φύρτηζ "бунтівник, неспокійна людина" (Маценауер, 1870); 2)слово пов'язане з готською назвою руниpertra (Миклошич, 1876). Обидві версії спірні як і фонетичному відношенні, і у семантичному. На наш погляд, оскільки слов'янської мови звук [ф] був чужий і відповідна буква потрібна буладля вживання тільки у запозичених (насамперед‒ грецьких) словах, природно шукати саме грецьке джерело найменування. Очевидно, слов'янський ферт слід пов'язувати з грецькою φερτόζ (форма віддієслівного прикметника, що позначає можливість дії, що має пасивно-страждальне значення) від дієслова φέρω з широкою семантикою, у тому числі "отримувати", "обирати", "направляти" 10 . Таким чином, найточніше етимологічне значення слов'янського слова ферт з урахуванням значення граматичної форми слід визначити як "обираємо", "виборчий", при цьому грецькому віддієслівному прикметнику Кирило дав слов'янське закінчення чоловік. р. од. числа для узгодження з оукь .

X ѢРЪ – назва літери X , яке слідом за А. Вайаном та М. Фасмером 11 слід визнати скороченням слова хероувим (херовим, хероувім),запозиченої з грецької мови (джерелом для грецької послужило давньоєврейське слово з тим самим значенням).До аргументації такої етимології додамо дивовижну сталість усіх списків Абеткової молитви Костянтина Преславського, в якому вірш на цю букву завжди пов'язується з коренем "херувім": Хероувімськоудумка і оумь подажь (Сн . II ред.), причому в одному зі списків ( V 1 ) у літерному ряду X опущено, зливаючись із першим словом вірша, а іншому списку дуже показово скорочення херовський замість хероувімськоу (Сн.I ред.) 12 . У християнській традиції херувім‒ ангельський чин, що символізує місцеперебування та оспівування "слави божої", вічний дух, створений творцем, щоб охороняти шлях до "древа життя". Порівн. відповідні контексти: Створивши бо різноманітні доухи вічні ... і перше хероувім (Житіє Андр .Юрод. X ст. I, 159); Вбоїся Б(ог )а сідѧ ща на Хіроувімех (Служ. Сергія, л. 112); Херовські (!) (Тобто за прикладом херувимів. ‒ Л. С.)схваливѧ їмт , тричисельного б(о)жьства (Мінея 1097, л. 112).

ВІДЪ ‒ назва другої (за грецьким зразком) літери зі звуковим значенням [о]. Згідно з числовим значенням дієслівних букв, після херь , позначає 600, слідувала буква від' (700) і далі загадкова літера пе (п Е), позначає

_________

10 Давньогрецька-Російський словник: У 2 т. М., 1958. II. З. 1719.

11 Фасмер М.Указ . з оч. T. IV. С. 233.

12 Зиков Е. Г.Указ . з оч. З. 188.

800. Загадковість цієї графеми, названої в Московському списку оповіді "Про письмена" Храбра і відображеної в Мюнхенському абецедарії, у тому, що старослов'янські тексти не зафіксували її вживання, а отже, не зберігся дієслівний знак під цим ім'ям.Ряд дослідників звукове значення пе пов'язують із варіативною передачею лат. f та грец. ph 13 , проте цьому великою мірою суперечать регулярні реалізації відповідного азбучного вірша зі словами Сум,рідше‒ п Ясна . Ср.: Смуток мій на радість приклади‒ 26 вірш Абеткової молитви 14 . З високим ступенем гіпотетичності можна припустити найменування цієї букви словоформою печалі.Слово Суму старослов'янському мові мало значення як " жалю, горі " , а й " турбота " . Порівн.: від Готують серця ваші... сумами житіїськими (Лук.XXI, 34.Остромирове євангеліє); і ви безпечна створимо (Асеманіїне євангеліє, л. 14); По (від ) вриженні всякоѧ мирськіпечалі (Нестор. Житіє Феодосія). Порівн. дані О. А. Седакової: безпечальні ‒ "не має турбот": хощТе ж вас безпечних побутів (1 кор. 7, 37). Звідси термін аскетики безтурботність ‒ "зречення від мирських турбот" 15 . Абеткове сусідство від' ‒ прийменника, що має значення визволення, звільнення (пор.: позбавити... від вечиниѧ моуки‒ Церк. вуст. Влад.; спокутування від суєтного життя‒ Прав . метр. Кір.), та пе дозволяють реконструювати фрагмент азбучного тексту "від печалі".

ЦІ – вживалося як питальна частка "розві", "чи": Ці не може від Б(о)га всяк г(лаго)л(Бут.XVIII, 14 по сп. XIV ст.); Так ці диявол є створив дружину, але Бог (Житіє Андр. Юрод. XXXI , 119), і навіть як розділовий союз " чи " , " чи " : Їжа (якщо.‒ Л. С.)є п'є ці лікувальні біси (Житіє Ніфонта. XIII ст. 18); Що стогнеш , заздрісні : про свою напасть ці о чюже(м) ока (Бджола. Імп. Публ. б., арк. 104).

ЧЕРВІВ ‒ "хробак", "черв'як": Не приховуйте себе скарб на землі, де черв'я та тьля тьлити (Матв. VI , 19. Остромирове євангеліє); Господь промовив: у день помста віддай тим, хто стримає неправди в розумі, тих вогонь не згаснути, і черв'як їх не помрети (Церк. уст. Влад. Синод. Сп.). У контексті християнської культури черв'як ‒ символ найменшого творіння творця, повною мірою живою ще для людини

_________

13 Див .: Іванова Т. А.Старослов'янська мова. М., 1977. З. 22.

14 Абеткова молитва Костянтина Болгарського // Записки Російської академічної групи США. T. XXI. New York, 1988. С. 298.

15 Седакова О. А.Церковнослов'янсько-Російські пароніми // Слов'янознавство. 1992. № 5. С. 99.

XVIII в. (СР відомі рядки Г. Державіна: Я‒ цар, я ‒ раб, я ‒ черв'як, я ‒ бог), і навіть символ тлінності плотського початку, земного втілення.

Отже, при позначенні літер слов'янської абетки використано старослов'янські слова та словоформи у наступних значеннях: азъ ("я")‒ буки ("лист, грамота")‒ ведя ("усвідомлюю")‒ дієслова ("говори")‒ добро ("благо, добро")‒ їсть ("існує")‒ живете ("живи")‒ s Ело("абсолютно, найвищою мірою")‒ земля ("світ, земляни")‒ іже(і) ("але, а") ‒ яко ("як?")‒ людіє ("люди, діти людські")‒ мисліть ("міркуйте")‒ наш("наш, у нас"") ‒ Онъ ( " той, потойбічний, неземний " )‒ покої ("спокій, притулок")‒ рьці ("скажи")‒ слово ("мова, заповідь")‒ тврьдо ("тверде, незаперечне, істинне")‒ оукъ ("навчання")‒ фертъ ("обираємо, вибірково")‒ херь ("херувім")‒ отъ ("від")‒ пе ("сумували")‒ ці ("або")‒ черв'як ("хробак").

Я грамоту розумію. Говори: Добро існує!

Живи зовсім, Земле! Але як?

Люди, розмірковуйте! У нас потойбічне притулок.

Скажи правдиве слово. Навчання вибірково:

Херувім, ‒ відмовою в смутку,‒ або черв'як.

Незважаючи на жорстку обмежувальну схему, задану кількістю слів (26), їх початковими літерами і порядком проходження більшості з них у грецькому алфавіті, азбуковий текст Кирила виявляє не тільки глибокий концептуально-філософський зміст, а й дивовижну досконалість художнього рішення.

Творчо перетворюючи традиції візантійської гомілетики, Кирило дає свою інтерпретацію основ християнського віровчення найбільше в жанрі проповідницького слова, зверненого до всіх і кожного, хто долучається до нової писемної культури. Багаторазове перемикання модальних та суб'єктивних планів у кожному з інтонаційно-смислових відрізків створює ефект своєрідного діалогу: Я ведя ‒ розповідає. план, 1-а особа; дієслова ‒ спонукає/план, 2-а особа; добро є ‒ розповідає. план, 3-я особа; живете sЕло земля‒ спонукає. план, 2-а особа; іже(і) яко ‒ запитає. план 16 поза обличчям;

_________

16 У використанні питання модального плану простежується творчий розвиток жанрової традиції візантійських катехизис, де основи християнського віровчення давалися у формі питань і відповідей.

людія думайте‒ спонукає. план, 2-а особа; наш він покої ‒ розповідає. план, 1-а особа; рьці слово твердо ‒ спонукає. план, 2-а особа; оукъ ферт: Хероувим від смутку ці хробаки ‒ розповідає. план, третя особа. Тим самим абетковий "пролог" Першоучителя набуває внутрішнього динамізму і напруги живого ораторського звернення до пастви, яка вперше вступає до храму.

Композиція цього своєрідного ЄвангеліяКирила максимально підпорядкована його художній ідеї‒ усвідомлення прилучення до грамоти як першого кроку у сутнісному пізнанні світу.

Початок абетки – поняття "я", яке логічно акцентоване вже через граматичні закони старослов'янської мови IX століття, оскільки особистий займенник вкрай рідко функціонував у ролі підмета. Азъ ("я") постає як суб'єкт пізнання та самопізнання, як відправна точка у розвитку символічних побудов. Вже в експозиції (першому вірші) Кирило формулює свою "добру звістку" у лаконічній фразі Добро є!стверджує ту вищу цінність християнської культури, яку має бути спрямоване пізнання. При цьому у контексті азбучного слова добровиступає в гранично розширеному, концептуальному значенні: "абсолютне благо", "добро, що походить від Бога", обов'язковий атрибут божественного початку (грец. відповідність‒ ἀγ αθόυ ).

Розвиваючи тему індивідуального духовного шляху, Кирило окреслює сакральну модель світобудови і водночас задає філософський розмах людської думки та духовного пошуку. Мотив смерті ("Спокою"),безсумнівно, звеличує життя, ніби розмикаючи земний простір. "Нервовими вузлами" художньої тканини напутньогослова Кирила стають гранично згущені образи сакральної поетики, що склали глобальну антитезу земля(як світ матеріальний, що "живе", змінюється)‒ Він покої(Як світ ідеальний, потойбічний, вічний). Ці полюси макрокосму, в якому перебуває окрема людська особистість, покликані сформувати у ній почуття світобудови як основу морального вибору.

У гармонії з філософським змістом ліричний сюжет поетичного тексту розвивається в повному відверненні від просторово-часових та соціально-етнічних координат: добро, живете, зело, земля, покої ‒ добре знайома розмовно-побутова лексика доти безписьменної слов'янської мови насичується гранично абстрактним змістом опорних понять християнського віровчення. Так, наприклад, навіть слово земляу фразі живете зелоземляпозначає не те,

23

що дано у фізичному відчутті: землявиступає тут як матеріальна іпостась божественного світоустрою.

Відповідно до гносеологічного аспекту християнської доктрини, Кирило не уніфікує стиль життя та ладу душі особистості (Душа мисливаж і розумна‒ Іоанн, екзарх болгарський): пафос індивідуального пошуку власного шляху до істини наростає, щоб у фіналі азбучного слова вирішитися дивовижно чітким позначенням полюсів мікрокосму (внутрішнього світу людини). Вони дано у новій і метафорично більш яскравій антитезі пластичних образів хероувим ‒ черв'як. Неможливо переоцінити міць і силу символічного узагальнення, яку вклав Першоучитель у ці образи, відібрані ним із багатьох інших поетичних символів візантійської гомілетики та літургікидля вираження контрасту високого, ідеального, вічного та низького, плотського, тлінного. Художнє чуття автора дозволяє закінчити гранично абстрактний ряд лексики словом черв'як з конкретно-чуттєвого речового поля з антиестетичним асоціативним ореолом як символ будь-якого кінця, що протистоїть вічності.

Водночас відкритість фіналу, яка залишає свободу вибору людському розуму та душі, не лише загострює самосвідомість особистості (кожного "азу"), а й відповідає історичному значенню абеткового тексту як напутньогослава Першовчителя до "словенського племені", перед яким лише відкривається світ писемної культури.

Реконструкція дієслівного азбучного уривка від' печалі,відсутнього в кириличному азбучному іменнику, дозволяє зробити висновок, що в скнарих словах абетки її автор зумів поетично намітити і шлях наближення до вищого початку людського буття. "Зреченням (відкиданням) печалі" (грец. λύ πη) ‒ дуже ємний сакральний образ, що знаменує подолання земних турбот та помислів силою людського духу. У євангелії смуток мирський протиставлений радості спілкування з вічним, божественним початком: Печаль ваша в радість буде(Остромірове євангеліє. 10.XVI, 20). також: Аште так слабшає думка від', абіє початиСум поїдати(Пандекти АнтіохаXIв., л. 62).

Таким чином, у своєму сакрально-поетичному тексті, покликаному дати імена першоелементам нової писемної культури, Кирило відібрав найємніші образи-концепти християнського віровчення: земля, покої, хероувим, Сум, черв'як, ‒ впливаючи як на розум, а й у почуття людини 17 і стимулюючи

_________

17 3аметим, що у дешифруванні абетки Н. Ф. Граматінимповна відсутність поетичного струменя найбільше не задовольняла

24

пробудження особистості її прагненні до ідеалу. Запозичуючи з грецької системи переносних, метафоричних значень цих слів, Кирило намітив і визначив принципи перекладацької техніки літургійних текстів.

Для доказу поетичної природи азбучного тексту дуже важливо і те, що літерні імена старшої глаголиці 18 легко вишиковуються в структурно і ритмічно організовані ряди, і в цій циклічності інтонаційно-смислових відрізків важко вбачати випадковість (як це випливало б з визнання в абетці іменникупослівного акростиха відомої абеткової молитви). Порівняємо:

Азъ боуки ведя/ Дієслові добро є //101010 / 0100110

ЖиветеsЕлoземля / Іже(і) яко //0100110 / 10010

Людіямисліть / Наш вінпокої //100010 / 1010010

Рьціслово твірдо / Оук' ферт //011010 / 1010

Хероувім від'печалі / Ці черв'як //001010010 / 10

Аналіз формальної (звукової) сторони цього першого книжково-слов'янського тексту змушує визнати, що його автор творчо використовував як християнську поетичну образність, а й віршові традиції візантійської літургійної поезії.

Інтонаційно-смислові відрізки, виділені нами в азбучному тексті, як правило, марковані граматичними формами імперативу та вокативу. Покликані встановлювати контакт між суб'єктом мови та співрозмовником, вони мають початковоюфункцією при побудові промови. Як експресивніші за своєю граматичною природою, вони супроводжувалися сильнішими наголосами (іктусами) і були зручним засобом виділення початку вірша. Подібний вибір граматичних форм був знайомий Кирилу як традиційний принцип несилабічного віршування візантійських піснеспівів і славослів'їв, як традиція вільного молитва-Немовного вірша. Саме таку "систему ритмічних сигналів,

_________

А. З. Пушкіна, звідси дана їм з контрасту " трагедійна " інтерпретація французького алфавіту.

18 Різниця старшої та молодшої глаголиці в основній частині (до черв'як ) стосується лише інтерполяції літери під назвою дров , яку при дешифруванні ми не беремо до уваги.

25

що відзначають початку рядків", встановив у церковнослов'янській та давньоруській молитвослівномувірші американський дослідник Кирило Тарановський 19 . Однак першим досвідом перенесення її на слов'янську ґрунт, звичайно ж, було азбучне слово Кирила. Початкові акценти в його віршах і напіввіршах побічно доводяться наявністю "сильних" ударних прапорів в аналогічних граматичних засадах ірмосів і тропарів, що відзначаються музикознавцями під час аналізу найдавніших співочих рукописів, на відміну статті‒ знака максимальної тривалості, яким позначалися речитативні закінчення рядків 20 . У цьому дуже характерно, що до теперішнього часу в російській народній культурі в деяких конфесійних груп зберігається традиція навчання азбуці методом її співу 21 .

З іншого боку, явне "ритмічне дихання" поетичного тексту Кирила, безумовно, пов'язане і з традицією візантійського силабічного віршування. З урахуванням слоготворної ролі редукованих, плавних сонорних та кінцевого і,звичайною для слов'янського фонетичного устроюIXстоліття, абетковий текст тяжіє до 13-складника з малорухливою (після 6-7 стилю) цезурою і постійною жіночою клаузулою у всіх напіввіршах (зауважимо при цьому, що слово земляраніше мало наголос на першому складі 22). Складова будова тексту Кирила: 1 вірш‒ 13 складів (напіввірша 6 і 7); 2 вірш‒ 12 складів (7 та 5); 3 вірш‒ 13 (6 та 7); 4 вірш – 10 (6 та 4); 5 вірш‒ 12 (9 та 3) – являє собою перше творче використання силабічної традиції візантійської духовної лірики на слов'янському мовному матеріалі. Аналогічну структуру вірша зазначає Роман Якобсон у слов'янських переробках грецьких ірмосів, встановлюючи в них суворіше "чергування нерівноскладових рядків з парним угрупуванням" 23 , при якому "силабічна"

_________

19 Таранівський До. Форми загальнослов'янського та церковнослов'янського вірша у давньоруській літературіXI- XIIIст. //AmericanContributiontotheSixthInternationalCongressofSlavists. Vol.I: Linguistic Contributions. The Hague-Paris, 1968. P. 377.

20 Келдиш Ю. В. Історія російської музики. Т. 1. Давня РусьXI- XVIIст. М: Музика, 1983. З. 95.

21 Нікітіна Є. С. Усна народна культура та мовна свідомість. М.: Наука, 1993. З. 29.

22 Колесов Ст. Ст. Історія російського наголосу. Л., 1972. З. 51.

23 Jakobson R. The Slavic Response to Byzantic Poetry // XII-e congress des études byzantines. RapporteVIII. Belgrade- Ochride, 1961. P. 252.

26

міра часто приноситься в жертву симетричному розташування акцентів у вірші" 24 .

Помічена Р.Якобсоном тенденцію до попарного об'єднання нерівноскладних віршів у поєднанні з витриманою акцентною нормою вперше як усвідомлений силлабо-тонічний принцип проведено саме в азбучному слові Кирила: так, на силабічну будову його віршів (13-12-13-10-12) накладено акцентні грати, якої сума іктусів двох напіввіршів зазвичай дорівнює 5‒ точніше: 6 (3+3); 5 (3+2); 5 (2+3); 5 (3+2); 5(3+2). Порушення ізосиллабізмуу 4, 8, 9 і 10 напіввіршах, компенсовані їх витриманою акцентною структурою, можуть бути пояснені "смисловим експресивним курсивом", за висловом П. А. Руднєва 25 , який виправданий ідейно-естетичним задумом і надає учительному змісту тексту особливу риторичну відточеність і пафос.

Таким чином, звернення до споконвічного літерного іменникунашої абетки, який, на щастя, донесено до нас безперервноїцерковнослов'янською традицією початкового навчання грамоті дозволило дешифрувати глибокий історико-культурний зміст першого слов'янського книжково-поетичного тексту. Це дало можливість більш ніж через одинадцять століть почути голос видатного вченого, філософа, просвітителя та місіонера, подвижницьке життя якого увінчує створення слов'янської писемності.

Думка і почуття Кирила, спресовані лише у 26 словах літерного ряду, представили першу поетичну версію християнської теорії пізнання, відкриваючи незвідані шляхи новій писемній культурі. Її міцні основи були закладені Першоучителем під час перекладу євангелії ( апракос), Псалтирі та апостола. Абетковий "пролог" до читання і письма направляв діяльність людини відповідно до чітко позначених моральними орієнтирами, розглядаючи прилучення до грамоти як пробудження особистості, яка усвідомлює себе в цьому світі.

Саме внутрішній зміст літерного іменника, мабуть, і надихнуло учня та послідовника солунськихбратів Костянтина Преславського(Болгарського) на Абеткову молитву, настільки популярну у всій Славії. Різні редакції цієї молитви по-своєму розвивали основні мотиви. напутньогослова "Кирила, але при цьому незмінно вводили новий мотив проходження Першоучителю:

_________

24 Там же. Р. 254.

25 Руднєв П. А. Метр і зміст //Metrykaslowianska. Wroclaw- Warszawa, 1971. C . 77.

27

Шиствую ниніпо сліду учителю

Імені (його) та ділов наслідуючи

(Iред., ДІМ, Синод, зібр., № 262);

Хода творѧ , послоуж(і) учителю

Ім'я його та діловслідомѧ

(IIред. Зібр. Тр.-Серг. лаври, № 103).

Показовим є коло текстів, що приписуються за найдавнішою традицією Першоучителю. Серед них "Азична молитва" (у рукописі вона називається "Пролог про Христе омірення") та "Написання про праву віра", які сучасними славістами однозначно атрибутуютьсяяк твори пізніші, створені учнями Кирила та Мефодія, а також " Проголос'до євангелії"‒ тобто всі ті оригінальні давньослов'янські твори, у яких виявляється ясне розуміння значення писемності (" буквенногослова") як потужного поштовху до духовного переродження і до культурного життя "словенського племені". Очевидно, споконвічний зміст азбучного тексту Кирила був добре зрозумілий першим книжникам, яким представлялося почесним і необхідним завдання популяризації та розвитку намічених Першоучителем ідей, тобто прилучення "словен"до"літерному, євангельському слову" ‒ спорідненість і співзвучність цих слів, як показав В. Н. Топоров, стали імпульсом для міфологеми словені в " Проголошення" ‒ апофеозі " буквенногослова", атрибутованогоїм Першоучителю 26 .

У міру розвитку християнської культури слов'ян, як це, мабуть, і було задумано генієм Кирила, дедалі більше поглиблювалася емблематична функція азбучного іменника. Саме тому відродження історичного коріння нашої пам'яті неможливе без її осмислення. Забуття вихідного, етимологічного сенсу "азов" нашого повсякденного листа означало б відторгнення слов'янської культури від її історично детермінованої моральної першооснови.

Цілісний образ нескінченного світу, лаконічно поданий Кирилом, був покликаний сформувати як світовідчуття, а й соціокультурний стереотип поведінки. Цей стереотип виходить із християнської ідеї про істину як процес руху до неї в рамках індивідуального людського буття.

Саме сакральний зміст, що відкривається в ході історико-філологічного дослідження абеткового тексту, дозволяє

_________

26 Сокир В. Н. "ПроголосКостянтина Філософа як зразок старослов'янської поезії // Слов'янське та балканське мовознавство. Історія літературних мов та писемності. М.: Наука, 1979.

28

значно повніше і глибше розкрити задум автора у накресленні початкової графеми глаголиці. Літера Я вимагала особливої ​​уваги творця писемності як через найважливіше сакральне значення початку алфавіту 27 , так і у зв'язку зі складністю ідеографічної передачі дейктичного (вказівного) слова з його генералізуючимтипом номінації.

Дієслове зображення азав історичній славістиці зазвичай інтерпретується як прямий і безпосередній символ Ісуса Христа 28 , хоча деякі дослідники не виявляють у ньому явної схожості з християнським хрестом, звертаючи увагу на низьку поперечину та обов'язкові обмежувальні загини на ній. За даними І. В. Ягіча, зображення азадослідники намагалися пов'язати з грецькою (І. Добровський), єврейсько- самаритським(П. Шафарик), фінікійським (Fr. Rač ki), латино-албанською (Леопольд Гейтлер) джерелами 29 . Після М. Московимакад. Ю. С. Степанов вбачає в цій літері язичницьку першооснову‒ символ божества Тенгрі в тюркських рунічних письменах, який спочатку представляв вилообразный знак, але поступово нібито трансформувався у різновид хреста 30 .

На наш погляд, графічне зображення першої літери глаголиці‒ це не лише символ Христа (заперечувати таке розуміння немає сенсу, якщо врахувати, що всі візантійські рукописи, з якими мав справу Кирило, зазвичай починалися з хреста, що має не менше 5-6 варіантів), а й безперечна ідеограма,що зображує християнську доктрину світобудови та духовного розвитку особистості (Аза).Космогонічна модель-схема тут природно пов'язана з просторовою орієнтацією, з поняттям верху‒ низу: поперечна поперечина, обмежена загинами вниз, символізує матеріальний, земний початок, а незамкнута вертикальна риса‒ початок ідеальний, духовний; їх точка перетину є символом пізнає суб'єкта (Я), уподібненого до самого Бога, і водночас відправну точку в духовному розвитку людини. Характерно

_________

27 Георгієв Є. Указ. тв. С. 124.

28 Найбільш повно про це див.Kiparsky V . TschernochvostoffsTheorieü berdenUrsprungdesglagolitischenAlphabets // Cyrillo- Methodiana. Zur Trühgeschichte des Christentums bei den Slaven 863-1963. Köln: Craz. S.393 -4 00.

29 Ягіч І. В. Енциклопедія слов'янської філології.T. III. СПб., 1911. С. 56-95.

30 Степанов Ю. З. Декілька гіпотез про імена букв слов'янських алфавітів у зв'язку з історією культури // Питання мовознавства. 1991. № 3. С. 35.

29

при цьому, що верхня частина вертикалі не знає обмежень, відповідаючи нескінченності (відкритості) духовного простору, а нижня частина вертикалі могла мати варіант з обмежувальною рисою‒ як знак кінцівки земного, тілесного початку. Космогонічна схема ідеограми Я , таким чином, містить у собі ідею єдності протилежностей‒ матеріального та духовного, землі та неба, людини та Бога. Статичне зображення цієї єдності сходиться в суб'єкті, що пізнає істину (Я), заради якого чітко розставлені вектори духовного простору в азбучному слові Кирила.

Отже, ми розуміємо накреслення першої і, безумовно, сакральної літери глаголиці не лише як символ Христа, а й як графічну проекцію тієї концепції божественного світоустрою, яка була закладена творцем писемності в алфавітний текст.

Вивчення семіотики слов'янської абетки у відриві від цілей і завдань, що стояли перед Кирилом, навряд чи може бути плідним. У цьому відношенні нам видається дуже штучною гіпотеза Ю. С. Степанова щодо язичницької першооснови початкової дієслівної літери Я ‒ як у її хрестоподібному накресленні (складна трансформація вилкоподібного символу тюркського божества Тенгрі на хрест зовсім не переконлива), так і у вихідному значенні її найменування. Замість загальноприйнятої та добре аргументованої етимології займенника, що сягає індоєвропейського кореняego("я"), Ю. С. Степанов зводить слово Я до імені готського божества‒ міфічного винахідника рун 31 . Сама місія Кирила, не кажучи вже про догмати його віри, виключає передбачуваний дослідником "загальний семантичний фон" готського (язичницького) алфавіту та слов'янської абетки, що створюється для потреб християнської церкви в першу чергу.

Послідовно історичний погляд на місію Першовчителя слов'ян Кирила вже давно мав привести до визнання концептуально-філософського коріння його абетки. Те, що досі цього не сталося, пояснюється, можливо, тим, що історична славістика як світська наука і богословська герменевтика надто "перевірили" один одному суміжну сферу пізнання.

Таким чином, завдяки встановленій синтагматиці буквеного іменника, лінгвістичне джерелознавство поповнюється найдавнішим датованим текстом, що відкриває можливість відкоригувати багато питань лексики, граматики, фонетики і навіть, можливо, графіки давньоболгарського

_________

31 Степанов Ю. З. Указ. тв. З. 32-34.

мовиIXстоліття‒ першої письмово-літературної мови слов'ян. При цьому наші докази поетичної природи азбучного слова Кирила розширюють корпус книжково-літературних творів за рахунок унікального для цієї епохи тексту оригінального характеру, який не лише дозволяє уточнити та розширити уявлення історичної славістики про склад ранньої глаголиці, а й проливає світло на витоки слов'янської зародження традицій сакральної образності та молитвослівноговірша.

На закінчення підкреслимо всеєвропейськезначення великої освітньої діяльності Кирила, що так яскраво втілилася в його абетці. Прорвавши догматику "мертвого" тримовністьПершоучитель слов'ян став за 5 століть до європейського Ренесансу творцем першої в історії християнства незалежної національної церкви, відкривши тим самим власні шляхи до християнства, а отже, і писемної культури всім європейським етносам.

31

Давньослов'янська буквиця, значення символів якої буде наведено нижче, вважається найбільшою скарбницею світоглядної мудрості. У ній прописані багато процесів, як видимі, і незримі, що пов'язують різноманітність форм, у яких проявляється Всевишній. У Росії є людина, яка займається її дослідженням – це Андрій Івашко. Давньослов'янська буквиця стала, можна сказати, справою його життя. Він не лише досліджує її, а й допомагає іншим людям її розуміти. Створені Івашком уроки давньослов'янської буквиці відрізняються простотою доступністю викладу.

Структура алфавіту

Який вигляд має давньослов'янська буквиця? Івашко пропонує піти нестандартним шляхом. Він розглядає її як набір фарб 49 кольорів, а світ – як своєрідне полотно, де вони поєднуються і постійно народжують нові поєднання відтінків. Можна уявити алфавіт і як оркестру з 49 інструментів, кожен із яких має особливе призначення. Однією з основних особливостей, яку має давньослов'янська буквиця, Івашко називає постійну функціональну та незамінну прикладну готовність. Алфавіт завжди можна застосувати тут і зараз. Символи розташовуються у квадраті, кожні рядок і стовпець виступають як багатоваріантна матриця процесів, що відбуваються у всесвіті. Вони розташовуються по вертикалі та горизонталі і містять у собі істини світобудови. При цьому вони є простими для розуміння. Абеткові істини давньослов'янської буквиці може використовувати будь-який бажаючий, незалежно від напряму його діяльності. Алфавіт універсальний і застосовний у будь-якому ремеслі. Слід сказати, що його досліджували різні спеціалісти, історики, культурознавці. Усі вони сходяться на думці, що алфавіт, створений предками, має виняткову цінність для сучасної людини. Освоєння символів, з яких він складається, допомагає зорієнтуватися в дійсності, що сьогодні існує, правильно вибрати життєвий шлях.

Давньослов'янська буквиця: уроки

Для початку можна одягнути личину Бога і подивитися на алфавіт його очима. Наприклад, уявимо Сварога, який кує новий світ. Початковий простір, безпосереднє джерело творчості або першу дію позначимо "Аз". Боги - Вогонь і Вітер, що роздмухує його, Жива Вода і Матерія, з якої здійснюється кування. Мудрість і глибину знання ремесла можна уявити символом "Веди". "Дієслова" - вміння їх застосовувати. Безпосередня дія, що чиниться Сварогом, - "Добро". Зовнішня наочна та відчутна готовність створеного світу виражається символом "Є". "Есмъ" є багатогранну і багатовимірну структуру буття. У ній присутні всі, навіть невловимі форми, які використовував Сварог під час створення світу. Аналогічно можна розглянути Волхва. Позначимо його "Аз". "Богами" є структури вищого ладу. До них Волхв звертається за мудрістю. "Дієслова" - спосіб передачі знань. Коли Волхва відвідують люди, він їм каже. Це є "Добром".

Сучасний приклад

Буквиця давньослов'янська цілком може використовуватися і для опису явищ, що відбуваються сьогодні. Наприклад, програміст створив першу програму для телефону. Це "Аз". У своїй свою роботу він засновував з прикладу інших програмістів, більш просунутих ( " Боги " ). В якості основи для створення програми виступали їхні знання. Це "Веди". Просунуті фахівці, у свою чергу, передавали знання через книги – "Дієслова". Зроблену програму програміст виклав в Інтернет безкоштовно - "Добро". Згодом попит на неї підвищився, і вона забезпечила вихід платного контенту. Це є". Додаток з'явився на різних консолях, у тому числі на "Ейпл" ("Есмь").

Специфіка

З наведених вище прикладів видно, що будь-яку ситуацію може пояснити давньослов'янська буквиця. Уроки з її розуміння допомагають розвитку мислення. Алфавіт – живий опис всесвіту. Його можна використовувати в будь-який час і досягти успіху в тій чи іншій справі. Давньослов'янська буквиця, образи, які вона несе, сприяють формуванню чуттєвого зв'язку, емпатійного контакту з процесами вдосконалення світобудови. Вона може пробудити межі духовного розуміння себе, свого шляху, призначення життя. Все це залежить від моделі світосприйняття. Вона, своєю чергою, підпорядковується родовим, сімейним, громадським нормам, моральним законам народу.

Особливе завдання

Його досить яскраво описує Андрій Івашко. Уроки давньослов'янської буквиці допомагають розуміти важливість цього скарбу. Наприклад, автор пропонує зіставити здоровий організм та алфавіт із усіма 49 символами. Якщо уявити, що один з них прибрали, то це буде подібно до відмови будь-якого органу. Якщо говорити про духовне світосприйняття, то вивчення давньослов'янської буквиці сприяє виявленню атрофованих його граней. Іншими словами, незнання смислового наповнення того чи іншого символу вказує на те, що той чи інший аспект світобудови не розпізнаний, втрачений, забутий, незважаючи на те, що було дано людині спочатку.

Зникнення знаків

Багато символів, які містила буквиця, давньослов'янська мова загалом, поступово було втрачено. Наприклад, символ "Іжеї". Він відповідав за спадний потік родинного зв'язку, який також згодом зник. Аналогічна ситуація з "Ять". Вона символізує гармонію духовних прагнень та явного земного життя. Зникнення "Ять" призвело до переважання виключно матеріального сприйняття дійсності. Ще один приклад – "Фіта". Вона символізує злиття із природою. Сьогодні людина практично не проводить час на свіжому повітрі, споглядаючи ландшафти. Загалом буквиця давньослов'янська втратила 16 символів, які безпосередньо впливали на життя людини. Тим не менш, і сьогодні є можливість виправити духовне здоров'я. Для цього необхідно пізнати істини давньослов'янської буквиці.

Короткий опис символів

1. Азъ – першопричина, джерело, початок, перший крок у якійсь діяльності.
2. Боги - у цьому символі узгоджуються сутності, вищі за своїм рівнем розвитку, які перевершують за могутністю. Людина, якій відкрилася буквиця давньослов'янська, може краще зрозуміти вищих. Їх імена містять у собі величезну силу, доступну лише знаючим.
3. Веди – символ, що зберігає в собі глибину пізнання та мудрість. Він відображає всю інформацію, присутню у всесвіті, в тому числі і ту, яка відкриватиметься людині в міру вивчення буквиці.
4. Дієслова – символ, що відбиває спосіб передачі знань. Він висловлює техніку вміння обмінюватися інформацією.
5. Добро – безпосередня дія. Цей символ свідчить про справи, які б поліпшенню карми. Добро – творення більш якісному рівні. Воно доступне тому, хто може застосовувати буквицю практично.
6. Є – буття реального світу. Ця буква символізує вмістище добрих справ. Для людини "Є" - це успішна матеріалізація бажання опанувати систему знань.
7. Єсмь – багатогранність, багатовимірність простору. Цей знак вказує на величезну кількість варіантів використання шрифтів, розширення свідомості, здатність використовувати знання у різних видах діяльності.
8. Живіт – життя у своєму різноманітті. Цей символ свідчить про пожвавлення всіх можливих проявів мови.
9. Зело – непізнане, невідоме, щось, що знаходиться за межами розуміння.
   
10. Земля - ​​космічний вираз свідомості, створений для здобуття досвіду та навчання, це батьківщина, будинок.
11. Іже - стан рівноваги. Воно необхідне перебування у гармонії з оточуючим. Буквиця давньослов'янська допомагає збалансувати діяльність півкуль мозку.
12. Іжеї – родовий зв'язок чи потік знання.
13. Інить – нитка, що пронизує світобудову. Вона є сполучною ланкою між поколінням, що вивчає буквицю сьогодні, та предками.
14. Герва – емоційний вибух. Цей символ вказує на момент пробудження, набуття коріння та зв'язків зі своїм народом.
15. Яко – обсяг. Символ відображає безліч знань, укладених у буквиці.
16. Людина – соціум, людський світ. Саме для нього призначена таємниця, яку містить у собі буквиця давньослов'янська.
17. Думка - спосіб, основа пізнання. Цей символ говорить про осмислення отриманої інформації.
18. Наш – заповіти предків, мова, що прийшла з давніх-давен.
19. Він - позамежна форма, Всевишній рід, що створив алфавіт, який навчив інших.
20. Покої – сон, привал, стан нерухомості. Ця буквиця символізує зупинку всіх процесів. Вона необхідна концентрації при отриманні знань.
21. Реці – упорядкування та структурування простору, ремесло людини.
22. Слово – народження думки та її вираження у реальному світі.
23. Твердо – твердість переконань, постійна думка.
24. Укъ – символ, що закликає до наближення чогось чи єдності з нею.
25. Оукъ – чуттєвий зв'язок чи совість ( "як "Оукнеться", так і відгукнеться)). Символ вказує на чистоту помислів, силу наміру людини.
    
26. Ферт – почуття шляхетності та гордості, те, що відчуває людина при усвідомленні величі рідної мови, особистого вміння ним володіти, бути повноправним її носієм.
27. Хер – гармонійний, гарний образ руху та співіснування різних життєвих форм.
28. Отъ – цілепокладання, правильне формування та успішне досягнення завдань. Цей символ вказує на вибір вектора для тих, хто вирішив освоїти буквицю.
29. Червль – одна грань символу – первозданна краса, інша – виділення тих чи аспектів як таких. Цей знак вказує на риси буквиці, які відкриватимуться людині у міру вивчення та застосування у тих чи інших видах діяльності.
30. Ша - здатність взаємодіяти з різними просторово-часовими елементами.
31. Щта – спочатку затверджений простір. Наприклад, це може бути заданий формат паперу, розмір землі, певні можливості свідомості.
32. Єръ (Ъ) – творчий процес, що відбувається у цю мить, підхід, використовуваний отримання знань.
33. Єри (И) – спільна діяльність (колективна). У символі закладено можливість вивчати абетку з близькими людьми.
34. Єрь (Ь) – образне та смислове наповнення буквиці, те, що вже було створено предками.
35. Ять – гармонійне злиття земного та небесного, здатність жити та використовувати блага, розвиваючись при цьому духовно, пізнаючи основи світобудови.
36. Юнь – випадання із головного потоку. Символ вказує на здатність рухатися, знаходячи коріння через вивчення рідної мови. При цьому основний потік людей забуває про нього або надає пріоритет іноземним системам.

Додатково

Хто такий Андрій Івашко?

Ця людина – відомий дослідник традицій та культури, Богослов'я. Він знайомий із різними течіями слов'янства, проте не зараховує себе до якогось конкретного з них. Живе та працює Івашко у Сімферополі. Він з особливою повагою ставиться до людей, які прагнуть відродження Держави. В даний час він є викладачем Громадської школи. Окрім цього, Андрій проводить консультації. Він досить багато подорожує, організовує семінари, зустрічається із представниками шкіл та громад. У 2014 р. у співавторстві із Синельниковим Андрій видав книгу для підлітків "Зберігачі давніх знань". За його підтримки того ж року було запущено проект "Казкову освіту". Тепер він розвивається Левшуновим.

Висновок

Давньослов'янська буквиця, глибинні образи якої гармонійно вплітаються у життя людей, - досконала форма передачі суті процесів, які у всесвіті. Вона є особливим методом програмування всесвіту, створений предками і використовуваний нащадками. Буквиця давньослов'янська – це оберіг народу. У пантеоні Богів кожне ім'я – це специфічно структурований код. Він програмує, спрямовує власника на правильний шлях. Саме слово "Родъ" - це числова і літерна матриця, що відображає суть його прояву. Основне призначення алфавіту – розвиток духовного світу. Через пізнання думок предків йде усвідомлення сьогоднішньої ситуації, виявляються процеси, які потребують виправлення, коригування. Одне вивчення глибинних образів та відкрите спілкування з природою може активувати генетичну пам'ять. В результаті психіка позбавляється безлічі "зомбуючих" програм, поширених сьогодні. У російській базові механізми мови збереглися на 30-40%. Початкові слова залишилися у багатьох народностей. Але далеко не всі вони слід тлумачити, оскільки вони сформовані з умовних договірних символів. Вони відсутні концептуальний, образний сенс. Сучасна людина використовує спрощену мову. Через атрофію образного мислення багато процесів у мозку загальмовані чи пошкоджені. У предків мова була швидкісною та інформаційно щільною. Цим вона суттєво відрізняється від сучасних систем спілкування.
Слоганове (образне) побудова промови предків передбачає використання безлічі синонімів та варіантів послідовності. Завдання мозку полягає у формуванні голографічної картинки об'єкта, доступної розуміння. При цьому ця функція зберігається, незважаючи на відмінності у мовних групах. Це підтверджують і численні експерименти із мовною зоною. Хоч би як ламалася мова людей різних національностей, мозок промовляє слова. Взаємодія між відділами однаково відбувається " російською " . Давньослов'янську буквицю можна як аксіому, що містить 49 фактів, які спонукають до вивчення мови. Не всі люди зацікавлені в цьому, не в кожного вистачає внутрішніх сил для освоєння цієї скарбниці. Але ті, хто відчуває необхідність цього, пройдуть цей шлях до кінця. Перед ними, як каже Андрій Івашко, відкриються простори Всесвіту.

Старослов'янська абетка. Старослов'янський алфавіт – значення букв. Старослов'янські літери

Абетка старослов'янської мови – це збори письмових знаків у порядку, що виражають конкретні звуки. Ця система досить самостійно розвивалася біля проживання древніх російських народів.

Коротка історична довідка

Наприкінці 862-го року князь Ростислав звернувся до Михайла (візантійського імператора) з проханням відправити до свого князівства (Велику Моравію) проповідників з метою поширити слов'янською мовою християнство. Справа в тому, що читалося воно на латині, яка була незнайома і незрозуміла народу. Михайло відправив двох греків – Костянтина (ім'я Кирило він отримає пізніше у 869 після прийняття чернецтва) та Мефодія (старшого його брата). Цей вибір не був випадковим. Брати були родом із Солуні (Салоніки по-грецьки), із родини воєначальника. Обидва здобули хорошу освіту. Костянтин проходив навчання при дворі імператора Михайла Третього, добре володів різними мовами, у тому числі арабською, єврейською, грецькою, слов'янською. Крім того, він викладав філософію, за що його і називали – Костянтин Філософ. Мефодій спочатку був на військовій службі, а потім керував кілька років однією з областей, де проживали слов'яни. Згодом старший брат пішов у монастир. Це була не перша їхня поїздка – у 860-му році брати здійснювали похід із дипломатичною та місіонерською метою до хозарів.

Як створювалася система писемних знаків?

Для того щоб проповідувати слов'янською мовою, потрібно було перекласти Святе Письмо. Але системи писемних знаків на той час не існувало. Костянтин взявся за створення абетки. Мефодій активно допомагав йому. У результаті, у 863-му році старослов'янська абетка (значення літер з неї буде наведено нижче) було створено. Система писемних знаків існувала у двох видах: глаголиця та кирилиця. До цього дня вчені розходяться в думках, який із цих варіантів було створено Кирилом. За участю Мефодія було переведено деякі грецькі богослужбові книги. Так у слов'ян з'явилася можливість писати та читати своєю мовою. Крім того, народ отримав не лише систему писемних знаків. Старослов'янська абетка стала основою для літературного словникового запасу. Деякі слова і зараз можна зустріти в українській, російській, болгарській мові.

Перші символи – перше слово

Перші літери старослов'янської абетки - "аз" і "буки" - склали, власне, назву. Вони відповідали "А" та "Б" і починали систему знаків. Як виглядала старослов'янська абетка? Картинки-графіті спочатку були подряпані прямо на стінах. Перші знаки з'явилися приблизно в 9 столітті, на стінах у церквах Переславля. А в 11-му столітті старослов'янська абетка, переклад деяких знаків та їхнє тлумачення з'явилися у Києві, у Софійському соборі. Новому витку розвитку писемності сприяла подія, що сталася 1574-го року. Тоді з'явилася перша надрукована "Старослов'янська абетка". Творцем її був Іван Федоров.

Зв'язок часів та подій

Якщо озирнутися назад, то можна не без цікавості відзначити, що старослов'янська абетка була не просто впорядкованим набором письмових символів. Ця система знаків відкрила народу новий шлях до людини на землі і до нової віри, що веде до досконалості. Дослідники, дивлячись на хронологію подій, різниця між якими лише 125 років, передбачають безпосередній зв'язок утвердження християнства зі створенням писемних символів. За одне століття практично народ зміг викорінити колишню архаїчну культуру та прийняти нову віру. У більшості істориків немає сумнівів у тому, що поява нової письмової системи безпосередньо пов'язана з подальшим прийняттям та розповсюдженням християнства. Старослов'янська абетка, як уже було вище сказано, була створена 863-го, а 988-го Володимир заявив офіційно про запровадження нової віри та знищення примітивного культу.

Таємниця системи знаків

Багато вчених, вивчаючи історію створення писемності, приходять до висновку, що літери старослов'янської абетки являли собою якийсь тайнопис. Вона мала як глибокий релігійний, а й філософський сенс. Водночас старослов'янські літери складають складну логіко-математичну систему. Порівнюючи знахідки, дослідники приходять до висновку, що перші збори письмових символів створено було як цілісний винахід, а не як структура, яка формувалася частинами, шляхом додавання нових форм. Цікаві знаки, у тому числі складалася старослов'янська абетка. Більшість їх є символи-числа. В основі кирилиці лежить грецька унційна письмова система. У старослов'янській абетці було 43 літери. 24 символи запозичені були з грецького унціалу, 19 – були новими. Справа в тому, що в грецькій мові не було деяких звуків, які були на той час у слов'ян. Відповідно, літерного їхнього накреслення не було теж. Тому частина символів із нових, 19-ти, була запозичена з інших письмових систем, а частина – була створена Костянтином спеціально.

"Вища" та "нижча" частина

Якщо подивитися на всю цю письмову систему, то можна досить явно виділити дві її частини, що в корені відрізняються один від одного. Умовно першу частину називають "вищою", а другу, відповідно, "нижчою". До 1-ої групи входять літери А-Ф ("аз"-"ферт"). Вони є переліком символів-слів. Їхній зміст був зрозумілий будь-якому слов'янину. "Нижчу" частину починала "ша" і закінчувала "іжиця". Ці символи не мали числового значення та несли негативний підтекст у собі. Щоб розуміти тайнопис, недостатньо просто переглянути його швидко. Слід враховуватись у символи – адже у кожен із них Костянтин вкладав смислове ядро. Що символізували знаки, з яких складалася старослов'янська абетка?

Значення букв

"Аз", "буки", "веди" - ці три символи стояли на самому початку системи письмових знаків. Першою літерою була "аз". Використовувалася вона у вигляді займенника "Я". Але корінним змістом цього символу є такі слова, як "початок", "починати", "спочатку". У деяких письменах можна знайти "аз", що позначав цифру "один": "Поїду аз до Володимира". Або цей символ інтерпретувався як "починати з азів" (спочатку). Цією буквою, таким чином, слов'яни позначали філософський зміст свого буття, вказуючи на те, що немає кінця без початку, немає світла без пітьми, немає зла без добра. При цьому основний акцент ставився на подвійності устрою світу. Але й сама старослов'янська абетка, власне, складена за тим самим принципом і поділена на 2 частини, як уже було вище сказано, "вищу" (позитивну) та "нижчу" (негативну). "Аз" відповідала цифрі "1", яка, у свою чергу, символізувала початок всього прекрасного. Вивчаючи нумерологію народу, дослідники говорять у тому, що це числа вже тоді поділялися людьми на парні і непарні. Причому перші асоціювалися із чимось негативним, а другі символізували щось добре, світле, позитивне.

"Буки"

Ця буква йшла за "азъ". Буки не мала цифрового значення. Тим не менш, філософський зміст цього символу був не менш глибоким. "Буки" - це "бути", "буде". Як правило, її використовували в оборотах майбутнього часу. Так, наприклад, "боуді" - це "нехай буде", "майбутній" - "майбутній", "майбутній". Цим словом стародавні слов'яни висловлювали неминучість подій. При цьому вони могли бути як жахливими і похмурими, так і райдужними і добрими. Невідомо, чому другій літері Костянтин цифрового значення не дав. Багато дослідників вважають, що це може бути пов'язане з двоїстістю значення самої букви.

"Веди"

Цей символ становить особливий інтерес. "Веди" відповідає цифра 2. Перекладається символ, як "володіти", "знати", "відати". Вкладаючи такий сенс у "веді", Костянтин мав на увазі знання - як божественний вищий дар. І якщо скласти перші три знаки, то вийде фраза "Я знатиму". Цим Костянтин хотів показати, що людина, яка відкриє абетку, здобуде згодом знання. Слід сказати і про смислове навантаження "веди". Цифра "2" – двійка, пара брала участь у різних магічних ритуалах, а загалом вказувала на подвійність всього земного та небесного. "Два" у слов'ян означало об'єднання землі та неба. Крім того, ця цифра символізувала двоїстість самої людини – присутність добра та зла в ній. Іншими словами, "2" - це постійне протиборство сторін. Необхідно відзначити також, що "двійка" вважалася числом диявола - їй було приписано багато негативних властивостей. Вважалося, що саме вона відкривала низку негативних чисел, які несли смерть людині. У зв'язку з цим, поява на світ близнюків, наприклад, вважалося поганим знаком, що несе хвороби та нещастя усьому роду. Поганою прикметою вважалося качати колиску удвох, витиратися одним рушником двом людям, та й взагалі робити щось удвох. Однак навіть за всіх негативних якостей "двійки" люди визнавали її магічні властивості. І у багатьох ритуалах брали участь близнюки чи використовувалися однакові предмети вигнання злих духів.

Символи як таємне послання нащадкам

Усі старослов'янські букви – великі. Вперше два різновиди письмових символів – малі та великі – були введені Петром Першим у 1710-му році. Якщо подивитися на старослов'янський алфавіт - значення букв-слів, зокрема, - то можна зрозуміти, що Костянтин не просто складав письмову систему, а намагався донести особливий зміст до нащадків. Так, наприклад, якщо складати ті чи інші символи, можна набути фрази повчального характеру:

"Веди Глаголь" - відай вчення;

"Твердо Оук" - зміцнюй закон;

"Рци Слово Твердо" - говори слова істинні і т.д.

Порядок і стиль зображення

Дослідники, що займаються вивченням абетки, розглядають порядок першої, "вищої" частини двох позицій. Насамперед кожен символ складається з наступним в осмислену фразу. Це можна вважати невипадковою закономірністю, яка, ймовірно, була придумана для легшого та швидшого запам'ятовування алфавіту. Крім цього, систему писемних знаків можна розглядати з погляду нумерології. Адже буквам відповідали і цифри, які були за зростанням. Так, "аз" - А - 1, В - 2, потім Г - 3, потім Д - 4 і далі до десяти. Десятки розпочиналися від "К". Перераховані вони були аналогічно до порядку одиниць: 10, 20, потім 30 і т.д. до 100. Незважаючи на те, що писалися старослов'янські літери з візерунками, вони були зручні та прості. Усі символи чудово підходили для скоропису. Як правило, люди не відчували труднощів у зображенні букв.

Розвиток системи письмових знаків

Якщо порівняти старослов'янський та сучасний алфавіт, можна побачити, що 16 букв втрачено. Кирила і сьогодні відповідає звуковому складу російської лексики. Це пояснюється насамперед не такою різкою розбіжністю самої структури слов'янської та російської мов. Немаловажно й те, що при складанні кирилиці Костянтин ретельно врахував фонемний (звуковий) мовний склад. У старослов'янській абетці було сім грецьких письмових символів, спочатку непотрібних передачі звуків старослов'янської мови: " омега " , " кси " , " пси " , " фіта " , " ижица " . Крім того, у складі системи було по два знаки, для позначення звуку "і" і "з": для другої - "зело" і "земля", для першої - "і" і "іже". Таке позначення було дещо зайвим. Включення цих літер до складу абетки мало забезпечувати правильну вимову звуків грецької мови в запозичених із неї словах. Але звуки вимовлялися на староруський лад. Тому необхідність використовувати зазначені письмові символи з часом відпала. Важливою була зміна застосування та значення букв "єр" ("ъ") та "єр" (ь). Спочатку вони використовувалися для позначення ослабленого (редукованого) глухого голосного: "ъ" - наближеного до "про", "ь" – наближеного до "е". Згодом слабкі глухі голосні почали зникати (цей процес назвали " падіння глухих " ), а зазначені символи отримали інші завдання.

Висновок

Багато мислителів вбачали у цифровій відповідності письмових символів принцип тріади, духовної рівноваги, якого досягає людина у своєму прагненні до істини, світла, добра. Вивчаючи абетку з самих її азів, багато дослідників роблять висновок, що Костянтин залишив нащадкам безцінний витвір, що закликає до самовдосконалення, мудрості та любові, вчення, обминаючи темні стежки ворожнечі, заздрості, злості, зла.

Абеткові істини. Слов'янська абетка.

Слов'янська Азбука

Якщо замислитися над змістом висловлювання "Азбучні істини", то першою приходить асоціація з чимось дуже простим,

елементарним як таблиця множення. А чи це так? Ті істини, які вкладалися у свідомість людини щодо

АзБуки, виявляється, були дуже глибокими, що формують світогляд і, зрештою, визначальними все життя.

На початку наводжу статтю із сайту "Книга життя"

“…Велик і Могут Російська Мова” І. Тургенєв

Багато хто з вас довго чекав, поки нарешті з'явиться ця стаття, багато хто взагалі вперше бачать щось подібне, а хтось і поготів пройде повз. Але для тих хто затримається, у житті, більше не залишиться жодних сумнівів, про Велич Слов'янського народу .

Отже про мову. Мова - першооснова знання та культури. Якби не було мови, ми просто не могли б зрозуміло розмовляти один з одним. ….

А зараз ми хіба можемо? Слова раптом з'являються з нізвідки, значення старих видозмінюються, … і ось, серед цієї лихоманки знання та змін, ми запитуємо: “А чому ті чи інші слова, означають саме це?, хто це вирішив?, як це зрозуміти?, і чому багато значення не збігаються із сучасними?”

Сьогодні ми обов'язково все це зрозуміємо. І так, почнемо з початку:

Ви ніколи не ставили собі питання: "Чому Алфавіт, розташований саме в такому порядку: А, Б, В, Г, і т.д.?" Для тих, хто дивився фільми С.Стрижака, це питання вже давно стало зрозумілим, для всіх інших, я поясню.

Багато хто вважає, що найскладніша на планеті, це китайська мова. У ньому безліч ієрогліфів, і кожен із них може означати букву, а може й слово, або навіть цілу фразу. А що ж російська? Невже літера, в ньому, це теж лише літера? Ні, це не так. У російській мові, літерні знаки, або буквиці, так само як і в китайській мають кожна своє окреме значення, але на відміну від китайської, Букви, одна може бути і буквою, і словом, або навіть цілою фразою.

Тому Азбука має певне Розташування буквиць. Наведу приклад із першим рядком буквиці:

А Б В Г Д; Аз-Богі-Веді-Дієслово-Добро; Переклад: Людина (бог на обличчя людини) Бога Ведучий, Несе (вимовляє, створює, проектує) Добро

Тому весь текст Абетки - це текст, в якому описана мудрість предків і заповіти нащадкам. Мало того, якщо записати абетку в поле 9х9 квадратів, то ми отримаємо ще й 144 заповіді слов'ян, читаючи текст за стовпами, рядками та діагоналями.

То що це нам дає в сучасному житті? А це дає нам розуміння того, що ми говоримо і створюємо щодня. Бо “Слово не Горобець” і “Написане пером, не вирубаєш Сокирою”. Слово може Лікувати, а може й убити, тому стежте за своєю промовою.

Ми вже давно звикли говорити БесПлатно (Бесам платимо) замість БезПлатно(без оплати) або ПередІсторія(перед десятикратним сходженням насіння за допомогою Тори(Біблія юдеїв)) замість Передісторія (Перед історією (тим що взято з тори)), і т.д.

Так от тепер ви самі зможете легко зрозуміти, будь-яке слово, навіть те, якого ви не чули раніше, і навчитеся використовувати свою мову правильно, щоб залучати бажані речі та події та відводити нікчемні.

Важливо знати. Спочатку всі тексти у давніх слов'ян писалися на трьох-рівневий системі. Тобто на 3х лініях Яві-Наві-Праві(знизу вгору). Писалися буквиці згори донизу, опускання з найвищого рівня вниз. Від положення буквиці та її спіралей на рівнях залежить її значення.

А [Аз]- Енергетична спіраль (коло, насіння) з корінням для зростання. (Людина, Людина-Бог, сходження,

Б [Боги, Буки]- Космічна Сила "Г", поєднана із земним насінням "коло". (Головність духовного розвитку,

космічна сила, Бог, Боги)

У [Віта]- витіння життя енергією спіралі. (Життя, чоловіче начало)

У [Веді, Веда]- Нескінченне єднання через проходження енергії замкненою спіралі. (Відання, справжнє знання)

Г [Дієслово]- Енергія світла, що зійшла в земну матерію. (божественне проведення, діяння, вислів)

Д [ОсПода]- Насіння, чи земне коло, на Стовпі, чи на поді Родової пам'яті. (Насіння з підтримкою та заснуванням, знання підтверджені земним втіленням)

Е [Є] -Єдність Правового, Навного та Явного світу через закон взаємодії енергії. (Сущеструє, Єдино, Єднання, тримир'я)

Ё [Їсти]- Все що є в тверді прагнути сходження від нижчого до вищого (прямий переклад буквиць Е, Т, Ь)

Ж [Живете]- Життя, через десятимірне Ведення минулого для (тіяння) сходження та дії (Життя, Жити,Живіт)

S [Зело]- буквиця, що фіксує Зло, Обрив енергетичної спіралі (Зло, руйнація, обрив, зупинка)

З [Земля]- Земля, минула і майбутня уявна енергія людей, для їхнього колективного розуму. (Земля, загальна думка форма, те, що створено колективним розумом)

І [Іже]- Частина спіралі, що організує тимчасову єдність (Єдність, з'єднання)

Й [І коротка]- через енергію та зосередження в ще більш короткому (коротка єдність)

i [і десяткове]- стовпом десятимірним йти життям (десятикратне (швидке) сходження)

Й [Іжеця Вєдєва]- Коли людина десятимірна, вона може творити своєю енергією поєднаною з енергією космосу (Творіння шляхом єдності енергії людини та космосу)

До [Яко]- знак обґрунтування (як) для людей майбутнього через концентрацію енергії. (Як)

Л [Люди]– Люди. Піднесення єдності чоловічого та жіночого витію, до стану Люди.

М [Мислете]- Думкова енергія, що відображається в життєбуді (Думаю, матеріалізація)

Н [Наш]- Стик енергій земного та космічного (наш, наш світ, серединний)

Про [Коло]- символ біополя, насіння, глибинного ДНК, орбіта, зародок, яйце, єднання, нескінченність тощо.

Про [Він]- Гармонізація всього Вітоколообігом. (Він, вказівку на предмет)

П [Спокій]- Енергетичний потік на землю, Стовп (спокій, стовп)

П [Престол]- Зворотне написання буквиці Спокій (перевернута п) означає спустошену чашу, готову до наповнення.

[Від]- Біополь, що прагне до зв'язку з космосом (від Духа) Дзеркальне відображення, правильний життєбуд

Р [Рікуче]- Насіння дерева уявного: мозок голови та спинний мозок, що створюють мову (говорити, мовлення, промовляти)

З [Слово]- З людьми енергія сотворяющая (Сполука, Слово, разом із людьми. тобто їх словом і думкою сотворенное)

Т [Твердо]- Похідна від буквиці е та сходження. Коли енергії багато виникає Твердь. (Сходження зі світу в Прав, Твердість, Підтримка, Сила)

У [ук]– Люди з Опорою на космос. (у-рядом, у-з Опорою)

Ф [Ферт]- Поєднання Фіти (тіло+дух) і мембрани, що створює всі клітини (тіло, творець, основа, зародження життя)

Х [Хер]- Лоно, жіночий початок, поєднання минулого та майбутнього, "Х" хромосома ДНК

Ц [Сть]- Поєднання знаків Чаша духу і Твердь, що дає Створення створення

Ч [Черві]- Десятивимірна чаша знання для сходження (повна чаша із твердою основою)

Ш [Ша]- Захист суперечки, Наві сили стають стіною захисту від нижчого (Захист, огородження)

Щ [Ща]- Захист спори за допомогою біомембрани

Ъ [Єр]- Благання до майбутнього, для захисту сходження споръ на тверді (Твердження, твердження Захист)

Ы [Єри]- Навчання висхідної суперечки азам десятимірства. (вказівний перст, Голос небес)

Ь [Єрь]- сходження насіння до нового

Ъ [Ять]- Колективний розум “Я”, Теяння у тверді через сімне відображення Ра небесного (Єдність Небес і землі, Прави та Яви)

Е [Ест]- узагальнення, збирання слів минулого, для майбутнього сходження

Ю [Юсь]- Переробка знань у насіння джерела. (Сходження через вище знання)

Я [Я]- Духоматеріальна єдність Людей через слово. Колективний розум “Я”

[Ол]- Символ людини, що бере енергію з космосу

[Ек]- Символ людини, що бере енергію із землі (горизонтальний рівень Екос)

Диградація Буковника Всесвітньої грамоти, до сучасної мови

Церковнослов'янська Азбука

Тепер знаючи основні переклади та тексту, ви зможете легко перекласти будь-яке слово, або зрозуміти його значення. Тож тепер у мові думаю у багатьох з'явиться фраза, яку часто доводиться повторювати мені: “…

І так, перекладаю з російської на російську”

Успіхів вам у пізнанні нашої Великої і могутньої російської мови.

http://www.knlife.ru/antient-culture/slaviane/prajazik/slavyanskaya-azbuka.html

Наведу тут ще раз таблицю "Азбучних істин"!

І ще одну статтю. http://www.pseudology.org/Psyhology/Azbuchnye_istiny.htm

Я буки веди. Дієлі добро є. Живете зело, Земля. І що: Яко люди мислите. Наш він спокій. Рци слово твердо. Ук ф'рет хер. Ци, черв'як ш(т)а. Ъра юс'яти
Ці Істини, як вони вчать самі, передавалися лише усно. Чи залишилися люди, які пам'ятають їхнє знання? Я облазив Інтернет і опитав знайомих і з подивом виявив, що вони мало кому відомі. Тобто фраза “азбучні Істини” відома всім, а що за цим криється, розуміється як щось гранично просте, примітивне, загальновідоме.
Насправді виявилося, що це одна з багатьох прийнятих у суспільстві помилок. Дані Істини були закодовані у вигляді послідовного прочитання назв літер давньослов'янської абетки.
Назви літер давалися не випадково – називається цей спосіб запам'ятовування літер акрофонічним (докладніше тут). Проблемі тлумачення сенсу азбучних істин, як свідчить стаття, не сотня років. Однак ті примітивні тлумачення, які пропонуються, серйозно роздивлятися не можна. (Наприклад, перша Істина “Аз буки веди” часто тлумачиться як “Я знаю букви”.)
Проблема в тому, що тлумаченням займалися в основному лінгвісти і те, що пропонувалося ними – це поверховий шар цієї загадки. Ось наш варіант прочитання азбучних істин. Отже, Істина перша. 1. Аз буки веди
“Як Господь, Бог твій; нехай не будуть тобі бозі інії, хіба Мене... Мені помста і Я віддам. Це з Біблії. Ази, у північній міфології наймогутніші боги, з Одином на чолі; 12 богів (Один, Тор, Бальдер та ін) і 12 богинь (Фрігга, Фрейя, Ідуна та ін) (див. Малий енциклопедичний словник Брокгауза та Єфрона).
Аз (Триглав, Троян) – триєдиний світ. Малюнок старослов'янської літери "А" це птах Симург, що уособлює три царства - підземне, наземне та небесне, тобто наш світ. (Симург – буквально, співтворець. Деміург – творець всього, а також Бог Старого Завіту)
Буки – символи. Вони дуже слабко пов'язані з реальним світом, тобто відносно незалежні від Аза – абстрактні. Буками раніше "лякали" дітей. (Згадайте пісеньку з Бременських музикантів).
Символами у чистому вигляді займається, зокрема, математика, тому її результати неможливо знайти прямо без фізичної, економічної, демографічної тощо. д. моделі застосовні до реального світу.
Веди – вести, керувати (звідси водій, ватажок, путівник, знати, завідувати тощо). Сенс першої азбучної Істини – заклик до людей, щоб у їхніх діях світ реальний був визначальним для світу символів (слів), а чи не навпаки. Наприклад, адекватність математичних моделей елементів у CAD системах має бути перевірена та підтверджена до їх використання у проекті. А інакше можливі неприємні конфузи.
“У старі добрі часи фізики повторювали досліди один одного, щоб бути впевненими у результатах. Нині вони дотримуються Фортрана, переймаючи один одного програми з помилками” – писав творець структурного програмування Едсгер Дейкстра в 1982 р. Це відбувається, коли Буки ведуть Аза.
Проблема в тому, що світ символів статичний і коли реальний світ змінюється, уявлення про реальний світ, записане в символах, перестає бути істинним. Однак жива розмовна мова, на відміну від мертвої літературної, змінюється разом зі світом. Тому Істини передаються невтомно (Ми багато з книжок дізнаємося, а Істини передають невтомно…” В. Висоцький), і про це говорить друга азбучна Істина:
2. Дієслові добро є
Добро це правильно накопичене майно, яке ніхто не може відібрати (справжнє багатство) і яке можна і потрібно передавати нащадкам. І таким майном є багатство мови (дієслова – словниковий запас).
Істину несуть не написані, а сказані слова. (Знайомий філософ, який розповів мені ці азбучні Істини, наслідуючи приклад стародавніх філософів, принципово нічого не записує з питань філософії (як це роблять філософські письменники.) Він навіть просив не згадувати його ім'я. На щастя, в наш час є диктофони. :). .. Про суть того, що відбувається, говорить третя азбучна Істина...
3. Живете зело Земля
Зело тепер трактують як старанно, з запопадливістю. Але допустимим є сенс зело – село (наприклад, зола – сіль), т. е. Зело – місце проживання у глобальному значенні. Антей був переможений, коли його відірвали від Геї Землі. Перші три Істини – це ключ для правильного прочитання інших.
4. І що(У сучасній мові залишилося щорічно, щодня) - І (у кожному циклі) = Вічно)
5. Яко люди мислите
Питання не в тому, про що ви думаєте, а яка ваша дисципліна мислення. Наприклад, як аналізувати циклічні процеси? Якщо у Природі немає інших. Парадокс "яйця та курки" виник як результат неправильного аналізу циклічного процесу. Чому виникає суперечність?
Курка - Яйце
Для циклічного процесу декомпозиція на два (двофазне уявлення) суперечлива, оскільки обидва напрями обертання в циклі рівноправні і отримуємо варіант парадоксу Буріданова осла.
Однак якщо декомпозицію робити на три (трифазне уявлення), то парадокс зникає, тому що зворотний напрямок обертання в даному циклі не існує (розвиток - є рух по спіралі тільки в одному напрямку: від курчати не можна отримати яйце, з яйця відразу курку, а з курки курча).
Курка - Курча - Яйце Для відтворення циклу в іншому місці (у своєму курнику, якщо аналізований цикл існує в дикій природі або чужому курнику) потрібно брати курчата (курчат), а не яйце або курку. 6. Наш він спокій
Спокій лише у нас – у природі його немає. І цей спокій дозволяє оглядати Всесвіт. Потрібно мати (Господи, дай мені) душевний спокій, щоб приймати те, що не можеш (не можу) змінити, мужність, щоб змінювати те, що можеш (можу) і мудрість – завжди відрізняти одне від одного. (Знову Біблія!) 7. Рци слово твердо
Рци – говори, говори, тобто будь у відповіді за висловлене слово. Очевидно, що для фіксованого кола осіб з гарною пам'яттю, усна обіцянка завжди сильніша за документ, оскільки той, хто порушив слово, відразу ж виявиться поза коло. Наприклад, купецьке слово. На жаль, багато хто, особливо чиновники, політики зовсім не розуміють міру своєї кармічної відповідальності за порушення даного ними слова. Напевно, тому у Росії непопулярні шлюбні контракти. 8. Ук ферт хер
Ук - основа стійкого існування суспільства (звідси уклад, наука тощо); ферт – запліднити; хер – чоловік. Сенс цієї Істини в тому, що за громадську безпеку відповідають чоловіки. І вона досягається лише через пізнання світу. Жінки народжують чоловіків, які народжують ідеї, які забезпечують існування жінок, які народжують чоловіків, які... Такий вигляд має наш життєвий цикл. Безпліддя або жінок, або чоловіків перериває. На жаль, у суспільстві все більш явно відчутний криза (брак нових) ідей. Наступна Істина ще дужча.
9. Ці черв'яки
Поняття Ці залишилася у явному вигляді лише у китайській філософії. Китайці трактують здоров'я як порушення каналів для протікання енергії ци. Фактично, це аналог індійської прани. Хробак – проникати, проповзати. Поняття "ша" - ми бачимо в словах шапка, дах, курінь - щось, що (перешкода) захищає нас зверху.
Ця Істина означає, що зовні всередину всіх видимих ​​об'єктів через кордон "ша-шта" існує певний потік (часу), який зациклений поза видимими нашим зором трьох вимірювань. Ймовірно, цей потік створює силу, відому як тяжіння. Модель цього процесу добре ілюструє пісочний годинник. І наостанок:
10. Єрь юс яти
Єрь – сонце; юс - світло; яти - харчуватися. Сонячне світло живить, тобто. харчуємося ми, зрештою, сонячним світлом. Тут можливі різні інтерпретації – від рекомендації використовувати лише “білу” енергетику, так звану світлу прану, до ширших узагальнень. Як і з китайськими 64 знаками Книги мертвих азбучні Істини можна розглядати як деяке послання до нащадків. При цьому всі десять істин читаються як єдиний текст і їхній сенс набуває космічного відтінку. Залишимо це вам як вправу. Є у будь-якій природній мові ще глибший рівень – семантичний, і називається він – буквальний сенс, тобто. сенс букв. Він ділиться на складовий та літерний. Слова утворилися в мові не так – вони несуть масу внутрішнього змісту.
Наприклад, слово "живот". Жи - життєва енергія - у росіян означало колись те ж саме поняття, що і ці у китайців. Звідси слово життя. Жи-вот - вказувало на місцезнаходження енергії жи. Або, скажімо, Азія – Аз і я – перша та остання буква алфавіту, на що першим вказав, здається Алжас Сулейменов.
Але, на жаль, і буквальний зміст слів теж майже ніхто не знає...

Психологія та філософія www.pseudology.org

Наведу ще одну таблицю значень кожної літери Слов'янської АзБуки

І кілька цікавих фільмів!

"""""

Серія повідомлень "Мови":
Частина 1 - Давньослов'янська буквиця
Частина 2 – Стародавні слов'янські абетки. Дієслова та кирилиця.
...
Частина 9 – Санскрит.
Частина 10 - Чим відрізняється російська АзБука від алфавіту
Частина 11 - Абеткові істини. Слов'янська абетка.
Частина 12 - Абетка-живе послання слов'янам.
Частина 13 – Сповідь поліглоту. Віллі Мельников.
...
Частина 23 – Невербальне спілкування. ч.2.
Частина 24 – Санскрит. Що зашифровано у стародавніх писаннях.
Частина 25 – Віллі Мельников. Як зрозуміти національність ізсередини.

Серія повідомлень "Слов'янська культура":
Частина 1 – Психологія. Поезія. Колективне несвідоме. Микола Гумільов.
Частина 2 - Давньослов'янська буквиця
...
Частина 7 – Санскрит.
Частина 8 - Чим відрізняється російська АзБука від алфавіту
Частина 9 - Абеткові істини. Слов'янська абетка.
Частина 10 – Слов'янська міфологія. Дивні люди.
Частина 11 – Слов'янська міфологія. Алконост.
...
Частина 20 – Петро I у Голландії.
Частина 21 - Національний одяг - енергетична дія візерунків.
Частина 22 – Душа народу.

Російська буквиця з образами та числовими значеннями буквиць

Цитата повідомлення Алевтина_КнязєваПрочитати повністюУ свій цитатник чи спільнота!
Російська буквиця з образами та числовими значеннями буквиць

«Наша мова Слов'янська є мова первісного світу, давнини незапам'ятної».

(П.А. Лукашевич (1809-1887) - російський етнограф, мандрівник, збирач російського фольклору, лінгвіст - який володів кількома десятками мов та прислівників).

Багатьом, якщо не всім, російськомовним людям відома фраза "азбучні істини".Нею зазвичай характеризують щось гранично очевидне, дуже просте для розуміння. Щоб пояснити початковий, істинний зміст цієї фрази, потрібно спочатку сказати кілька слів про російську мову і про російську абетку.

Почнемо з того, що сьогодні у російській мові немає абетки!

Поняття таке, безумовно, існує – так називають книгу, за якою починається навчання дітей письмовій російській мові (синонім букваря) – але це поняття, так само, як і «азбучні істини», далеке від свого первісного значення.

Про це якось не прийнято голосно говорити в науково-лінгвістичному середовищі, але всі серйозні лінгвісти світу знають, що російська мова як спадкоємець давньослов'янської є найархаїчнішою мовою в Європі.Його найбільша наближеність до санскриту ( Примітка: навпаки, санскрит вторинний по відношенню до нашої мови.), Порівняно з іншими європейськими мовами, є незаперечним свідченням найглибшої давнини. Однак, ця тема, нарівні з темою давнини російської історії, табуйована у світовій історичній та лінгвістичній науках, тон у яких протягом століть задають західні дослідники.

Але повернемося до абетки.

Як я вже сказав, у сучасній російській мові абетки немає. Замість неї використовується алфавіт – результат мовної реформи 1918 року. У чому принципова відмінність алфавіту від абетки? Якщо ви загляньте в статтю Вікіпедії «азбука», то перше, що ви дізнаєтесь: «Абетка - те саме, що й алфавіт, …»- але знайте, що це брехня! Далі, в цьому ж реченні сказано: «...найчастіше використовується для позначення кириличного алфавіту»- а тут вже криються зачатки істини, які мудрі укладачі Вікіпедії так і не змогли приховати.

Давайте розбиратися…

Сучасний російський алфавіт- це набір графічних знаків, що в основному позначають фонеми (тобто звуки) російської мови. Літера "А" просто позначає звук [а], літера "Б" - просто звук [б] і так далі.

Російська абетка, Яка була в побуті аж до 1918 року, - це набір графічних знаків, що позначають смислові ОБРАЗИ (а не прості звуки). Звідси російське слово «освіта» - «утворення» - складання образів («смисло-слів»). Знаки абетки називаються «буквиці». Кожна буквиця несе окреме смислове поняття. Наприклад: перша буквиця російської абетки «AZЪ» передає звук [а] і має сенсо-образ «я, людина, початок…»; Букви «БUГИ» передає звук [б] і несе сенсо-образ «Бог, божественна безліч, більше ...». І так - всі знаки російської абетки (повнорозмірна таблиця тут):

Тут вкрай важливо розуміти, що смисло-образ це не якесь конкретне слово, що має одне єдине значення, а якась суб'єктивна смислова форма, що несе в собі виражене змістовне забарвлення. Так кожна буквиця може в тому чи іншому випадку її застосування в мові мати безліч значень, що відповідають її головній змістовній формі.

Важко? Незрозуміло, навіщо це потрібно? Зараз постараюсь пояснити.

За визначенням фізіологів, головне важливе фізіологічне відмінність Homo sapiens (Людини розумного) від інших живих істот планети Земля - ​​яскраво виражена, розвинена здатність мислити абстрактно, тобто нематеріальними образами. Ця здатність дозволяє людині оперувати такими поняттями, як «час», «мир», «я», «Бог», «життя», «смерть», «доля» тощо. Жодна, навіть найрозвиненіша тварина не здатна мислити такими категоріями, хоча для нас з вами це не становить жодних труднощів. Тим часом, оперуючи цими поняттями, ми самі не можемо до кінця осягнути їхній сенс. Наприклад, спробуйте самостійно дати визначення поняття час. Ви будете здивовані, дізнавшись, що досі розумне людство не змогло однозначно і точно вивести це визначення. Якщо хочете – здатність мислити абстрактно це дар Божий, даний людині.

Образне мислення, властиве нам з вами, відрізняє розумне людство від тваринного світу, а давньоруська мова, в її архаїчній формі - свого роду природний тренажер мозку для кожного, хто говорить на ньому; тренажер, що дозволяє розвивати та закріплювати цей божественний дар. Сама система словотвору давньоруської мови, несе у собі величезний масив смислової інформації. Тому, хто володіє розумінням цього знання, досить просто почути звучання слова, щоб зрозуміти його глибинний образний зміст. Архаїчні слова давньоруської мови, що складаються з послідовності окремих буквиць, кожна з яких несе свій смисло-образ, є не просто набором звуків, як у сучасній мові, а послідовним поєднанням цих смислів, сума яких створює значення слова:

Цифри та числа в давньоруській мові позначалися буквицями абетки з апострофом:

І в цій системі позначень так само, як і в словотворі лежить глибинний образний зміст. Розглянемо приклад простих обчислень, у яких візьмуть участь не просто цифри, а буквиці зі своїми образно-смисловими значеннями:

Уважний читач запитає: «А що ж з азбучними істинами, про які йшлося на початку статті?»

Тепер, коли ви знаєте про буквиці, смисло-образи і глибинну, приховану мудрість «давнину незапам'ятну», приховану в давньоруській мові, вам зовсім не складно буде самим побачити, прочитати і зрозуміти ці самі «прості та очевидні» азбучні істини:

І так далі…

А тепер пропоную поглянути з висоти отриманих знань на сучасну російську мову, яка пройшла багатовікові етапи «модернізації» та «реформ», зокрема на її сучасний АЛФАВІТ:

І теперішні «смисло-образи» цього АЛФАВІТА:

На превеликий жаль, процес «удосконалення» російської мови не зупинено до сьогодні. Праці «авторитетних» авторів, присвячені вже «РОСІЙСЬКОМУ»мови продовжують виходити у світ. Особливо доставляє «шалено інтелектуальне» вираз обличчя дівчинки на обкладинці сучасного підручника. Мабуть, подібні «роботи», спонсоровані західними фондами, з'являються не просто так і несуть у собі певну мету - такий собі власний «глибинний зміст», що вкладається в них сучасними ліберальними авторами:

Джерело - http://drevoroda.ru/interesting/articles/655/2351.html

Абетка - Буквиця Пертівських часів - 49 літер.

Серія повідомлень "Слов'янська грамота":
Частина 1 - Всесвітня грамота
Частина 2 - Бук(о)ва *Азъ* Вивчаємо ГРАМОТУ!
Частина 3 - Батько всіх мов - російська
Частина 4 - Абетка - Буквиця Пертівських часів - 49 літер.
Частина 5 - Молодці! Відповідності рун російського роду.
Частина 6 - Рунний редактор - програма пише Рунами Російського Роду. Кожен може!
...
Частина 26 - Російські руни - риси та різи.
Частина 27 – Платон Лукашевич. 1846 р. Як сіоністи змінювали російську мову.
Частина 28 - Свідоцтво про малоазійських слов'ян

Абетка - це сукупність символів, що використовуються передачі письмовій мові у певній мові, інакше - алфавіт; та книга для освоєння алфавіту та основ письмової грамотності.
Wikimedia Commons ()
Тому, відповідаючи на запитання, як називалася перша слов'янська абетка, слід говорити і про символічний корпус, і про книгу.

Кирилиця чи глаголиця?

Традиційно першою слов'янською абеткою називають кирилицю. Нею ми користуємося й досі. Також офіційна версія каже, що творцями першої слов'янської абетки були Мефодій та Костянтин (Кирилл) Філософ – християнські проповідники із грецького міста Салоніки.

У 863 році вони впорядкували старослов'янську писемність і за допомогою нової абетки - кирилиці (на ім'я Кирила) - стали перекладати грецькі релігійні тексти на слов'янський (староболгарський). Ця їхня діяльність призвела до значного поширення православ'я.

Довгий час вважали, що брати створили абетку, яка стала основою для 108 сучасних мов - російської, чорногорської, української, білоруської, сербської, цілої низки кавказьких, тюркських, уральських та інших. Однак тепер більшість вчених вважає кирилицю пізнішою освітою, а її попередницею – глаголицю.

Саме глаголицю розробив Кирило Філософ для перекладу релігійних текстів («книг, без яких не звершується Богослужіння») старослов'янською мовою. Тому є кілька доказів:

— дієслівний напис 893 року (точна дата) у церкві Преславля;

Wikimedia Commons / Лапоть () - палімпсести - пергаментні рукописи, на яких старий - дієслівний - текст зішкряблений, а новий написаний вже кирилицею: пергаменти були дуже дорогі, тому задля економії важливіше записували, зіскобивши втратили актуальність запису;

- Відсутність палімпсестів, на яких кирилиця - перший шар;

- Наявність негативних згадок про глаголицю в контексті необхідності її заміни «слов'янськими письменами», в яких «більш святості і честі», наприклад - у творі Чорнорізця Хоробра «Про письмена».

У давньоруській писемності як пізнішої глаголиця використовувалася вкрай рідко, зазвичай як тайнопис чи окремі вкраплення в тексти на кирилиці.

Хто ж – автор кирилиці?

На думку вчених, творець кирилиці – Климент Охридський, учень Кирила Філософа, житель болгарського міста Охрід (тепер – Македонія). 893 року всенародний собор у Великому Преславлі одностайно проголосував за обрання Климента «єпископом слов'янської мови» - це ще один доказ на користь його авторства кирилиці.

Перша друкована абетка

Перші друковані абетки, або букварі, з'явилися у XVI столітті. 1574 року першодрукар Іван Федоров видав у Львові свою «Азбуку», адресат книги – «улюблений чесний християнський російський народ».

Наклад, разом із другим будинком - острозьким, становив близько 2 000 екземплярів. Друге видання містило як літери (символи), а й вправи для тренування у читанні.

Збереглося лише три книги з перших абеток Федорова. Одна «Абетка» 1574 належала С. П. Дягілєву (1872 – 1929) - російському театральному діячеві, організатору паризьких «Російських сезонів» і «російського балету Дягілєва». Коли власник помер, реліквія стала власністю бібліотеки Гарвардського університету.

Дві інші «Абетки» 1578 року зберігаються у копенгагенській Королівській бібліотеці та Державній бібліотеці у Готах у Німеччині.

«Абетка» Івана Федорова побудована на римській та грецькій літературній системі навчання. Спочатку в ній вміщено алфавіт із 46 літер. Далі – зворотний (від «іжиці» до «аз») алфавіт, алфавіт у восьми вертикальних стовпцях. За ним - склади з двох букв, склади з трьох букв (можливі поєднання всіх голосних з усіма приголосними).

Таке розташування матеріалу в книзі відображає систему навчання грамоти, при якій спочатку твердо завчалися зображення та назви символів, потім - склади, а після учень приступав до читання текстів, взятих з Біблії.

Тексти були не просто релігійними, а завжди – повчальними, які виховують. Треба віддати належне першодрукарю, повчання адресувалися не лише чадам, а й батькам, наприклад: не дратувати своїх чад. Можливо, це певною мірою визначило загальну спрямованість російської літератури і по сьогодні.

Wikimedia Commons / Anntinomy () У 1596 році у Вільно виходить власне перший буквар «Наука до читання…» Лаврентія Зізанія. В 1634 Василь Бурцов видає в Москві «Буквар мови Словенська». З того часу друкування азбук-літер стає масовим.

Сучасна російська мова заснована старослов'янською, яка, у свою чергу, раніше використовувалася як для писемності, так і для мови. До наших днів збереглося безліч сувоїв та розписів.

Культура Стародавньої Русі: писемність

Багато вчених стверджують, що до дев'ятого століття не було ніякої писемності й близько. Це означає, що за часів Київської Русі писемності не існувало як такої.

Однак це припущення є помилковим, адже якщо поглянути на історію інших розвинених країн і держав, можна побачити, що кожна сильна держава мала свою писемність. Оскільки також входила до ряду сильних країн, то й писемність так само була для Русі необхідна.

Іншою групою вчених-дослідників було доведено, що писемність була, і такий висновок був підкріплений низкою історичних документів та фактів: Хоробр писав оповіді «Про письмена». Також «у Житіях Мефодія та Костянтина» згадується про наявність у східних слов'ян писемності. Як доказ ще наводять записи Ібн Фадлана.

То коли з'явилася писемність на Русі? Відповідь на це питання досі є спірною. Але основним аргументом суспільству, що підтверджує виникнення писемності на Русі, є договори між Руссю і Візантією, написані 911 і 945 роках.

Кирило та Мефодій: величезний внесок у слов'янську писемність

Внесок слов'янських просвітителів неоціненний. Саме з початком їх роботи, у з'явився свій алфавіт, який був набагато простіше за своєю вимовою та написанням, ніж колишній варіант мови.

Відомо, що просвітителі зі своїми учнями не проповідували у східнослов'янських народів, проте дослідники говорять про те, що, можливо, Мефодій та Кирило ставили собі таку мету. Залучення до своїх поглядів дозволило б як розширити коло своїх інтересів, а й спростило впровадження у східнослов'янську культуру спрощеної мови.

У десятому столітті книги та житія великих просвітителів потрапили на територію Русі, де стали користуватися справжнім успіхом. Саме цьому моменту дослідники приписують виникнення писемності на Русі, слов'янської абетки.

Русь з моменту появи своєї мовної абетки

Незважаючи на всі ці факти, деякі дослідники намагаються довести те, що абетка просвітителів з'явилася ще за Київської Русі, тобто ще до хрещення, коли Русь була язичницькою землею. Незважаючи на те, що більша частина історичних документів написана кирилицею, є папери, які містять інформацію, написану глаголицею. Дослідники свідчать, що, мабуть, глаголица так само використовувалася у Стародавній Русі саме у період дев'ятого-десятого століть - до прийняття Руссю християнства.

Нещодавно це припущення було доведено. Вченими-дослідниками було знайдено документ, який містив у собі записи когось попа Упіря. У свою чергу, Упір писав про те, що в 1044 році на Русі використовувалася глаголиця, проте слов'янський народ сприймав її як працю просвітителя Кирила і став називати «кирилицею».

Важко сказати, наскільки сильно відрізнялася на той час культура Стародавньої Русі. Виникнення писемності на Русі, як прийнято вважати, почалося саме з широкого поширення книг просвітителів, незважаючи на факти, що говорять про те, що писемність була важливим елементом для язичницької Русі.

Швидкий розвиток слов'янської писемності: хрещення язичницької землі

Швидкий темп розвитку писемності східнослов'янських народів почався після хрещення Русі, коли з'явилася писемність на Русі. У 988 році, коли князь Володимир прийняв християнство на Русі, дітей, які вважалися соціальною елітою, почали навчати за літерними книгами. Саме в цей же час з'являються церковні книги письмово, написи на циліндрових замках, також були присутні письмові вислови, які ковалі вибивали на замовлення, на мечах. На князівських печатках з'являються тексти.

Також важливо відзначити, що існують легенди про монети з написами, які використовували князі Володимир, Святополк та Ярослав.

А 1030 широке використання набувають берестяні грамоти.

Перші письмові записи: берестяні грамоти та книги

Першими писемними записами стали записи на берестяних грамотах. Подібна грамота є письмовим записом на невеликому фрагменті березової кори.

Унікальність їх у тому, що на сьогоднішній день вони добре збереглися. Для дослідників така знахідка має дуже велике значення: крім того, що завдяки цим грамотам можна дізнатися про особливості слов'янської мови, письмена на березовій корі здатні розповісти про важливі події, що відбувалися в період одинадцятого-п'ятнадцятого століть. Подібні записи стали важливим елементом вивчення історії Стародавньої Русі.

Крім слов'янської культури, берестяні грамоти використовувалися і серед інших країн.

На даний момент в архівах є безліч берестяних документів, авторами яких є старообрядці. Крім цього, з появою берестового «паперу» люди навчили розшаровувати березову кору. Це відкриття було поштовхом до написання книжок на Слов'янська писемність на Русі почала дедалі більше розвиватися.

Знахідка для дослідників та істориків

Перші письмена, зроблені на берестовому папері, знайдених у Росії, перебували у місті Великий Новгород. Всі, хто вивчав історію, знають, що це місто мало важливе значення для розвитку Русі.

Новий етап у розвитку писемності: переклад як головне досягнення

Величезне впливом геть писемність на Русі надали південні слов'яни.

За князя Володимира на Русі стали перекладати книги та документи з південнослов'янської мови. А за князя Ярослава Мудрого стала розвиватися літературна мова, завдяки якій з'явився такий літературний жанр, як церковна література.

Велике значення для давньоруської мови мало вміння перекладати тексти з іноземних мов. Першими перекладами (книг), які приходили із західноєвропейської сторони, стали переклади з грецької. Саме грецька мова багато в чому змінила культуру російської мови. Багато запозичені слова дедалі більше використовувалися в літературних творах, навіть у тих церковних писаннях.

Саме цьому етапі стала змінюватися культура Русі, писемність якої дедалі більше ускладнювалася.

Реформи Петра Великого: на шляху до простої мови

З приходом Петра I, який реформував усі структури російського народу, навіть у культуру мови було внесено суттєві поправки. Поява писемності на Русі в давнину відразу ускладнила і так складний У 1708 році Петро Великий ввів так званий «цивільний шрифт». Вже 1710 року Петро Перший особисто переглянув кожну букву російської, після чого було створено нову абетку. Абетка відрізнялася своєю спрощеністю та зручністю у використанні. Російський імператор хотів спростити російську мову. Багато букв були просто виключені з алфавіту, за рахунок чого спростилася не тільки розмовна мова, а й письмова.

Істотні зміни у 18 столітті: запровадження нових символів

Головною зміною у цей період стало запровадження такої літери, як «і короткий». Ця літера була введена у 1735 році. Вже 1797 Карамзін використовував новий знак позначення звуку «йо».

Вже до кінця 18 століття літера «ять» втратила своє значення, бо її звучання співпало із звучанням «е». Саме в цей час літеру "ять" перестали використовувати. Незабаром вона так само перестала бути частиною російського алфавіту.

Останній етап розвитку російської мови: невеликі зміни

Заключною реформою, яка змінила писемність на Русі, стала реформа 1917 року, яка тривала аж до 1918. Вона мала на увазі вилучення всіх букв, звучання яких було або надто схожим, або й зовсім повторювалося. Саме завдяки цій реформі на сьогоднішній день твердий знак (Ъ) є розділовим, а м'який (Ь) став розділовим при позначенні м'якого приголосного звуку.

Важливо, що це реформа викликала величезне невдоволення багатьох видатних літературних діячів. Наприклад, Іван Бунін сильно критикував цю зміну рідною мовою.