Яке справжнє прізвище письменника Андрія Білого. Андрій білий - біографія, інформація, особисте життя

Андрій Білий коротку біографію викладено у цій статті.

Андрій Білий біографія коротка

Андрій Білий(справжнє ім'я Борис Миколайович Бугаєв- російський письменник; один із провідних діячів російського символізму та модернізму в цілому.

Народився 14 жовтня 1880 року в Москві в сім'ї вченого, математика та філософа Миколи Бугаєва.

У 1891-1899 pp. закінчив знамениту московську гімназію Л. І. Поліванова, у нього виник інтерес до поезії.

У 1899 році на вимогу батька вступив на природне відділення фізико-математичного факультету Московського університету. Який закінчив з відзнакою у 1903 році.

1902 року Андрій Білий разом із друзями організував літературний гурток «Аргонавти». А через 4 роки членами гуртка було опубліковано дві збірки «Вільна совість».

В 1903 Білий почав листування з Олександром Блоком, а через рік відбулося їх особисте знайомство.

1904 року виходить перша поетична збірка Андрія Білого «Золото в лазурі».

Восени він вдруге вступив до Московського університету на історико-філологічний факультет, але в 1905 припинив відвідування лекцій, а в 1906 подав прохання про відрахування у зв'язку з поїздкою за кордон.

Через два роки Білий повернувся до Росії. А потім одружився з Асою Тургенєвою. Багато мандрував, поки одного разу не познайомився з Рудольфом Штейнером, став його учнем.

В 1909 став одним із співзасновників видавництва «Мусагет». З 1912 року редагував журнал «Праці та дні».

1916 року Андрій Білий повернувся до Росії, але один, без дружини.

З кінця 1919 р. Білий замислювався про повернення до дружини в Дорнах, за кордон його випустили лише в 1921 р. У 1921-1923 роках він жив у Берліні, де переживав розрив із Тургенєвою,

У жовтні 1923 р. Білий несподівано повернувся до Москви за подругою Клавдією Васильєвою. У березні 1925 року він винайняв дві кімнати в Кучині під Москвою. Письменник помер на руках у дружини Клавдії Миколаївни 8 січня 1934 року від інсульту - наслідок сонячного удару, що стався з ним у Коктебелі.

Російська література Срібного віку

Андрій Білий

Біографія

БІЛИЙ, АНДРЕЙ (справжнє ім'я Бугаєв Борис Миколайович) (1880-1934), російський письменник, філолог, філософ, теоретик символізму.

Народився 14 (26) жовтня 1880 року в Москві в «професорській» сім'ї. Батько - Н. В. Бугаєв - видатний математик, в 1886-1891 декан фізико-математичного факультету Московського університету, засновник Московської математичної школи, який передбачив багато ідей К. Ціолковського та російських «космістів». Мати займалася музикою та намагалася протиставити художній вплив «плоському раціоналізму» батька. Суть цього батьківського конфлікту постійно відтворювалася Білим у його пізніших творах.

У 1891-1899 навчається в Московській приватній гімназії Л. І. Поліванова, в 1903 закінчує природне відділення фізико-математичного факультету Московського університету, в 1904-1905 займається на історико-філологічному факультеті. Знайомство з останніми досягненнями фізики, математики та природничих наук (нові уявлення про простір та час, про будову речовини, живої та неживої та ін.) позначилися на лексиці, образах, темах та структурі творів Білого, а також на основних принципах його робіт з філософії культури.

Наприкінці 1890-х захоплюється новітньою драматургією Г. Ібсена, Г. Гауптмана, М. Метерлінка, напружено вивчає окультні науки та філософію А. Шопенгауера, цікавиться буддизмом, але найбільше переймається ідеями Вл. Соловйова та Ф.Ніцше. Відчуття гострої кризовості справжнього та апокаліптичні передчуття Білого позначилися в незакінченій містерії 1898 р. Антихрист. Містерія виявила аналогії з Короткою повістю про Антихриста Вл. Соловйова, написана роком пізніше. У 1895-1896 зближується з сім'єю М. С. Соловйова, брата філософа, і в його будинку пізніше знайомиться зі «старшими» символістами – В. Брюсовим, Д. Мережковським, З. Гіппіус. Саме М. С. Соловйов пропонує письменнику-початківцю взяти псевдонім «Андрій Білий», щоб приховати від близьких свої «декадентські захоплення».

На 1898 року доводиться перелом у світопочутті Білого. На зміну невиразному песимізму приходять сподівання містичного перетворення всього сущого. У спогадах про Блок (1922) він так окреслив цей рубіж: «…у 1898 повіяв інший вітер; відчули зіткнення вітрів: північного та південного; і при змішуванні вітрів утворилися тумани: тумани свідомості. У 1900-1901 роках очистилася атмосфера ... А. Блок, згадуючи ті роки згодом рядком "І - зорі, зорі, зорі", охарактеризував настрої, що охопили нас; „зорі“, узяті у площині літературних течій (які лише проекції простору свідомості), були зорями символізму, що зійшли після сутінків декадентських шляхів, що закінчують ніч песимізму».

Восени 1903 р. Білий і група його чуйних до містичних «зір» однодумців (Елліс, А. С. Петровський, С. Соловйов, В. В. Володимиров, М. І. Сизов та ін.) склали гурток «аргонавтів». «Аргонавти» пестували особливу міфологію «життєтворчості», поклоніння оспіваної Вл. Соловйовим Вічної Жіночності (в гуртку, відповідно, панував культ ранніх віршів Блоку про Прекрасну Даму), прямування символічним шляхом міфічного корабля «Арго» в «Колхіду» за «Золотим Руном» - тобто пізнання містичних таємниць буття.

Захоплення солов'євськими ідеями есхатології, теократії, Вічної Жіночності накладалися на ніцшеанські відчуття катастрофічності життя та розкріпачення надлюдської особистості. А знайомство з книгою Ф. Ніцше Народження трагедії з духу музики (1872) змушує Білого на кшталт древніх орфіків і піфагорійців прозріти у музиці вираження універсальних закономірностей світобудови. У програмній статті 1902 року Форми мистецтва Білий стверджує, що саме в музичному творі знімається оманливий зовнішній покрив видимих ​​явищ і відкриваються таємниці сутності світу. Наслідуючи загальне прагнення символістів до «синтезу мистецтв», Білий створює чотири літературні твори в жанрі симфоній, що не має собі аналогів: (I - Північна, героїчна 1900; II - Драматична, 1902; III - Повернення 1905; IV - Кубок хуртовин, 1908). Прозова розповідь тут будується за законами музичної симфонічної форми. Автор цурається традиційного сюжету і заміняє його схрещенням і чергуванням як би «музичних» тим, розвитком лейтмотивів, рефренами, технікою контрапункту, постійної ритмізацією фраз. Найбільш виразна з «технічної» погляду I, Північна симфонія, яка, за визнанням автора, виникла з імпровізації на музику Е.Грига.

Художні пошуки Білого багато в чому були зумовлені прагненням висловити протиріччя між розпадом, «атомізацією» світу на рівні емпіричному, відчутно-видимому та його єдністю на рівні сутнісному, «субстанційному» (близька Білому сучасна фізика формулює це як антиномію хаосу і поряд). Та ж двоїстість пронизує собою симфонії. З одного боку, відсутність пов'язаного сюжету в них підкреслює сприйняття світу як хаотичного скупчення випадковостей: світовий оркестр розпався, кожен відокремився у свій власний світ. Люди-одинаки, немов молекули в Броуновому русі, у цьому кризовому світі сліпо кидаються серед кам'яних громад міста. Малюючи хаос життя міста через калейдоскоп сцен та осіб, Білий на 20 років передбачив техніку Дж. Джойса у романі Улісс. Але за цим хаосом незмінно відчутно єдність спільної симфонічної завдання. Розвиток музичних тем і лейтмотивів створює єдність твору, відбиває віру автора у те, що хаосу відчутного протистоїть гармонія лише на рівні ідеальному.

Критика не гідно оцінила симфонічні експерименти Білого. Їхній жанр подальшого розвитку в літературі практично не отримав. Але стилістичні знахідки симфоній (ритмізація прози, символічні лейтмотиви, дроблення сюжету на окремі сегменти та ін.), по-перше, склали основу пізніших творів Білого, а по-друге, надали сильний вплив на так звану «орнаментальну прозу» кінця 1910—1929 -х (Б.Пільняк, Нд. Іванов та ін.). Літературознавець-формаліст В. Шкловський навіть зауважив: «без Симфоній Білого… неможлива нова російська література».

У 1904 Білий публікує свою першу поетичну збірку Золото в блакиті. Образний лад тут, справді, багато в чому споріднений з симфоніями, але основна мета автора - сфотографувати настрої «аргонавтів», їх передчуття майбутньої «зорі». Безмежне, ідеальне у збірці одягається чергою світлових (сонце, зоря і т. д.) і колірних (рідкісне багатство «відтінкових» фарб, живопис дорогоцінного каміння і тканин) символів. Барвиста символічність збірки свідчить і про його близькість стилістиці модерну в живописі, і про вплив окультних теорій, у яких «містика» подібних образів була розроблена ретельно. Найбільш значними для подальших доль російської поезії у цій збірці виявилися експерименти Білого з віршем. Це - руйнація традиційного силабо-тонічного метра, змішання двоскладових і трискладових розмірів, розташування рядків відповідно до інтонацій, що багато в чому передбачало «стовпчики» та «лесочки» тонічних віршів В. Маяковського: Чиста / немов світ, / вся промениста - / золота зоря, / Світова душа. / За тобою біжиш, / весь / горя, / як на бенкет, / як на бенкет / поспішаючи.

З січня 1903 року починається активне листування Білого з Блоком з поетичних та філософсько-релігійних питань. Після особистого знайомства у 1904 році між поетами виникає інтимна та «містична», екзальтована дружба. Незабаром їхні стосунки набувають драматичного характеру: в 1906 Білий переживає болісне захоплення дружиною Блоку Л. Д. Блок. У 1906-1907 йдуть два виклики на дуель (поєдинки не відбулися). Відносини поетів перериваються, але листування між ними, що свідчить про глибинну суперечливу близькість, тривала до смерті Блоку і склала найважливішу сторінку епістолярної культури «срібного віку».

У 2-й половині 1900-х Білий переживає кризу містичних сподівань епохи «зір», і у своїх філософських інтересах від прозріння Вл. Соловйова переключається на раціоналістичну теорію пізнання Канта та неокантіанців. Він переносить «дуалізм» Канта на осмислення символізму як світогляду, що розкриває подвійну природу дійсності, протилежність між реальним світом та його ідеальною «сутністю» (книги статей Символізм, Луг зелений, обидві – 1910, Арабески, 1911).

У 1907 активно входить у полеміку між петербурзькими і московськими символістами з приводу висунутої Р. Чулковим і підтриманої Вяч. Івановим концепції «містичного анархізму». Розвінчуючи Чулкова, різко виступає проти епігонства та вульгарності масової модерністської словесності. Відстоює елітарно-релігійне розуміння мистецтва, трактує покликання поета як місію теурга, пророка, візіонера, який прозріває майбутнє і входить у зв'язок із позамежним світом. Бере активну участь у діяльності московських літературних організацій (Товариство вільної естетики, Московський літературно-художній гурток, Будинок пісні).

Найважливіші творчі досягнення цього періоду - видані у 1909 р. збірки віршів Попелу та Урну.

У Пепле сама назва символічно підкреслює прощання зі «згорілими» колишніми містичними надіями. У збірнику чути відгомін революції 1905-1907, виразні соціальні мотиви, трагічне сприйняття забитості і безпросвітної потреби «сермяжной» Русі (книга вийшла з посвятою Н.А.Некрасову). Збірник Урна продовжує традицію російської філософської поезії, що йде від Є. Баратинського та Ф. Тютчева, відображає освоєння автором різноманітних філософських систем.

З 1909 року Білий задумує епічну трилогію про філософію російської історії Схід чи Захід. Першою частиною цього нереалізованого до кінця задуму став опублікований роман Срібний голуб. У романі, насичений прихованими та явними відсиланнями до Гоголя, автор намагається відповісти на традиційне питання: де порятунок Росії – на Заході чи на Сході? Він відгукується хворобливу атмосферу «богошукання» і сектантського бродіння у Росії початку XX в. Наскрізна для всієї творчості Білого антитезу хаосу та порядку представлена ​​тут у протиставленні безсилого та приреченого світу дворянської садиби («західний» початок) та страшної, руйнівної вихрової стихії народних містичних рухів (початок «східний»). Герой, що йде «в народ» поет-символіст Петро Дарьяльський, гине від руки сектанта-фанатика. З погляду автора, шлях Росії - не на Захід, і не на Схід. Він губиться в тумані та хаосі.

З 1909 планується перехід у світовідчутті Білого від песимізму і «самоспалення» періоду Попелу до шукання «шляху життя», «другої зорі». Тому сприяє знайомство з А. А. Тургенєвою (Асею), що стала дружиною письменника. Тоді ж Білий примикає до видавництва «Мусагет» Е. Метнера та Елліс, який організував у Москві, стає одним з основних співробітників журналу «Праці і дні», що виходить при новому видавництві.

У 1910-1911 здійснює з дружиною велику закордонну подорож (Сицилія – Туніс – Єгипет – Палестина), шукає на Сході нові духовні цінності, які прийдуть на зміну «отруслим» цінностям Європи. Літературний підсумок подорожі - два томи Дорожніх нотаток 1911 року.

У 1912 Білий у Німеччині знайомиться із засновником антропософського руху Р. Штейнером і стає його вірним послідовником. В антропософії бачить втілення своїх духовних ідеалів, досягнення гармонії між містичним і науковим пізнанням. Прагне пропагувати антропософію в Мусагеті. На цьому ґрунті виникає конфлікт з Е. Метнером, і Білому доводиться відійти від активної роботи у видавництві. У 1912-1916 Білий прослухав понад 30 курсів (понад 400 лекцій) Р.Штейнера. У 1914-1916 бере участь у зведенні в Дорнаху (Швейцарія) антропософського храму Гетеанума, дедалі більше поринає у вивчення окультної традиції.

Художнє освоєння Білим філософії історії продовжується у романі Петербург, 1911-1913, - вищому досягненні прози російського символізму. Петербург - текст із надзвичайно складною та багаторівневою системою символічних смислів - психологічних, літературних, соціальних, історичних, філософських, окультних. Будь-який елемент роману дає нові значення кожному з цих рівнів інтерпретації. Тема роману виросла з двохсотрічної міфології Петербурга, у ній складно взаємодіють підтексти чи не всієї класичної російської літератури «Петербурзького періоду». За словами Д. С. Лихачова, Петербург у романі - «не між Сходом і Заходом, а Схід і Захід одночасно, тобто весь світ. Так ставить проблему Росії Білий уперше у російській літературі». У символічному просторі міста «західницький» початок уособлює геометрично правильний Невський проспект і великий імперський чиновник Аполлон Аблеухов, а початок «східний» - хаотична сторона Петрограду і революційний терор. Але обидва початки у романі дискредитуються. А вихід із їхнього трагічного зіткнення у фіналі пов'язується з окультно-антропософським перетворенням головного героя, Миколи Аблеухова, у єгипетських пірамід. Пафос роману-присвяти, роману про «духовну ініціацію» тут поєднується з комізмом та гротеском. У символіці Петербурга відчутно присутність образності кубізму. А "справжнє місцедія роману", за словами самого Білого, це "душа якогось не даного в романі особи, перевтомленого мозковою роботою". Петербург – перший у світовій літературі «роман свідомості». У 1915 Білий пише дослідження Рудольф Штейнер і Гете у світогляді сучасності, присвячене розбору «світлової теорії» Гете і полеміці з Еге. Метнером, переконаним супротивником штейнеріанства. Заняття антропософією змушують Білого постійно розмірковувати над проблемою внутрішнього самопізнання, заохочують поглиблену увагу автобіографічної темі. Так з'являються воскресні дитячі та юнацькі переживання автора романи Котик Лєтаєв 1917 року та Хрещений китаєць 1921 року. Лютневу революцію 1917 року Білий прийняв як неминучий прорив до порятунку Росії. Жовтневу революцію вітав як рятівне звільнення творчих почав від інерції застою, можливість виходу Росії і за нею всього світу новий виток духовного розвитку. У цьому Білий близький містико-анархічним настроям Іванова-Розумника, Блоку та інших представників т.зв. "скіфства". Плід подібних ілюзій – поема 1918 р. Христос воскрес – своєрідне відображення Дванадцяти Блоку. У поемі Христос - символ космічної революції (як, втім, і революції цілком «земної»), що просуває людство до нової духовної спільності. Програмний марксизм залишався, однак, зовсім далекий від Білого. Він завжди тяжів до утопій «духовного комунізму» і не випадково у перші післяреволюційні роки активно відгукнувся на заклики розгорнути культурно-просвітницьку діяльність у масах. Після 1917 р. Білий - насамперед оратор, лектор, педагог, один з організаторів Вільної філософської організації (ВОЛЬФІЛИ). Ці роки відзначені бажанням Білого-публіциста стати зрозумілим людям, відійти від затемненої, розірваної мови колишніх років. У 1921 р. Білий виїжджає до Європи з метою організувати видання своїх книг і заснувати в Берліні відділення ВОЛЬФІЛИ. У провів два роки, зблизився з М. Цвєтаєвою, розмірковував, чи не залишитися за кордоном назавжди. У Європі опублікує 16 книг, у тому числі поему Глоссолалія (1922) – фантазію про космічні сенси звуків людської мови. Повернувшись у 1923 до Росії, замислює на противагу колишньому роману про Петербург історіософську епопею Москва (вид. 1989). Написані були лише частини 1-го тому Московський дивак і Москва під ударом (обидві - 1926) і 2-й том Маски, 1932. Епопейний задум виявився приречений на невдачу. Москва розповідає про життя, пройняте зовсім не об'єднуючим початком, а тим, що сам письменник називав «арахнеєю» - словом, яке за своїм символічним звучанням має налаштувати читача на асоціації зі словами з ряду: ахінея, анархія і т. п. Білий малює картину «розвтілилася» історії, що втратила сенс, і ця картина неминуче виявляється антиепопейною. У трьох томах мемуарів - На рубежі двох століть, 1930, Початок століття, 1933, Між двома революціями, 1934 - історія формування особистості письменника розчинена в перипетіях культурного життя епохи, і це середовище сама стає ніби головною дійовою особою, сприяючи дозріванню автора як духовне життя свого часу. Найважливіша частина спадщини Білого - роботи з філології, насамперед із віршування та поетичної стилістики. Серед іншого, автор розвиває теорію «ритмосмислу», принципи дослідження звукопису та словника письменників (окремі статті з книги Символізм, роботи Жезл Аарона (Про слово в поезії), Ритм і сенс, Про ритмічний жест (усі три - 1917), Ритм як діалектика та «Мідний вершник» 1929, Майстерність Гоголя 1934). Ці дослідження багато в чому визначальний впливом геть літературознавство XX в. (формалістська та структуралістська школи в СРСР, «нова критика» в США), заклали основи сучасного наукового віршування (розрізнення метра та ритму та ін. ). У творчості Андрія Білого виявилося відчуття тотальної кризи життя та світоустрою. Як писав його сучасник філософ Ф. Степун, «творчість Білого – це єдине за силою та своєрідністю втілення небуття „рубежа двох століть“, це художня конструкція всіх тих деструкцій, що відбувалися в ньому і навколо нього; раніше, ніж у будь-якій іншій душі, валилася в душі Білого будівля XIX століття і протуманилися обриси двадцятого». Не випадково ще в 1921 р. першим у світовій літературі Білий відгукнувся на фізичні розробки Кюрі зловісним пророчим символом: Світ - рвався в дослідах Кюрі/Атомної, що лопнула бомбою. Помер А. Білий 8 січня 1934 р. у Москві.

Андрій Білий (Борис Миколайович Бугаєв) – відомий російський символіст, поет-стихознавець, письменник та критик. Народився у родині Миколи Васильовича Бугаєва, професора університету, математика та філософа. Будучи дитиною, Борис отримав початкову освіту в батьківському будинку, жив у районі Арбату, неподалік Грошового провулка.

З 1891 Борис продовжив навчання в гімназії Поліванова, де вже під час навчання серйозно захоплювався літературою, особливо творами Достоєвського, і релігіями Сходу. Після гімназії (1899 року) він вступив до Московського фізико-математичного університету на природне відділення.

У 1903 році успішно його закінчив і заявив про себе, як про багатообіцяючого вченого. У студентські роки цікавився мистецтвом і особливо творчістю «символістів» (В. Брюсовим, К. Бальмонтом, Д. Мережковським, З. Гіппіус).

В 1902 став творцем і одним з учасників «Аргонавтів», літературного гуртка. 1904 року було вирішено видати збірку «Вільна совість», а 1906 вийшло дві книги з неї. В 1903 письменник активно спілкується з Олександром Блоком, а в 1904 особисто з ним знайомиться. У той же час він навчається на історико-філологічному факультеті університету, але в 1905 році припиняє відвідування занять і просить про відрахування, оскільки вирішив повністю присвятити себе роботі у «Весі».

Особисті стосунки з Блоком привели до знайомства з його дружиною, а пізніше і до пристрасті між Білим та Будь-якою Менделєєвою-Блок. Втім, згодом пристрасть з боку Люби згасла, а Білий у пригніченому стані вирушив у подорож за кордон, де жив понад два роки і багато писав, переважно прозу. З 1912 Білий активно навчається у Рудольфа Штейнера, разом з ним переїжджає в 1912 в Дорнах, Швейцарію, де будується Гетеанум.

У 1916 році Андрія Білого викликають до Росії у зв'язку з перевіркою військової повинності. У Росії він читає лекції з теорії поезії та прози, пише ряд книг. 1917 року знову їде за кордон. За кордоном Білий зустрічається з дружиною Асею, яка не пішла за ним з Дорнаха до Росії та повідомляє йому про повний розрив їхніх стосунків. Андрій Білий дуже переживає їхній розрив. Через якийсь час у житті письменника з'являється ще одна жінка, яку він не любив, але дуже цінував за відданість та турботу.

Клавдія Васильєва, його Клодя, дуже тиха та дбайлива, скрасила останні роки життя письменника. Щоправда, законною дружиною Андрія Білого вона стала не одразу, бо під час їхнього знайомства була ще заміжня. Письменник помер у Москві у Клавдії на руках 8 січня 1934 року.

Ім'я:Андрій Білий (Борис Бугаєв)

Вік: 53 роки

Діяльність:письменник, поет, критик, мемуарист, поет

Сімейний стан:був одружений

Андрій Білий: біографія

Поет, яскравий представник російського символізму, прозаїк, літературний критик та філософ Андрій Білий – син дивовижної культурної доби, що отримала назву «срібний вік». Маловідомий сучасникам автор цікавий винаходами та відкриттями, що багато в чому визначили образ літератури початку ХХ століття.

Бачачи якесь роздвоєння навколишнього світу, літератор і філософ Білий зробив висновок, що джерело соціальних потрясінь у протистоянні двох світоглядних стихій – Сходу та Заходу. Поціновувачі його творчості впевнені, що Андрій Білий найкраще сучасників зобразив таке складне явище, як переломна епоха.

Дитинство і юність

Народилася майбутня зірка «срібного віку» пізно восени 1880 року в столиці, в інтелігентній родині корінних москвичів. Борис Бугаєв ріс і виховувався в атмосфері двох протиборчих стихій – математики та музики, що пізніше дивовижним чином позначилося на його поезії.

Мама – Олександра Єгорова – ввела сина у світ музики та прищепила любов до творів геніальних композиторів Росії та Європи. Батько – відомий математик, працював деканом Московського університету. Микола Бугаєв передбачив багато ідей «космістів» і заснував математичну школу.

В 1891 Борис Бугаєв став учнем приватної гімназії Л. І. Поліванова, де навчався до 1899 року. У гімназії Бугаєв-молодший захопився буддистською релігією та таємницями окультизму. З літераторів та філософів його інтерес привернула творчість, і. Еталонами поезії для юнака стали вірші, і.

У стінах чоловічої гімназії на Пречистенці майбутній поет-символіст потоваришував із Сергієм Соловйовим. Творчий псевдонім «Андрій Білий» з'явився завдяки отцю Сергія: будинок Соловйових став другим рідним будинком для літератора. Брат Сергія – філософ Володимир Соловйов – вплинув формування світосприйняття Андрія Білого.

Після закінчення Поліванівської гімназії Андрій Білий став студентом Московського університету, де викладав батько. Микола Бугаєв наполіг, щоб син обрав фізико-математичний факультет. Після його закінчення Білий у 1904 році вдруге став студентом університету та взявся вивчати історію та філологію, але через 2 роки залишив виш і виїхав до Європи.

Література

1901-го Андрій Білий – студент університету – опублікував перший твір. «Симфонія (2-я, драматична)» продемонструвала поціновувачам поезії народження жанру літературної «симфонії», творцем якого по праву вважається Андрій Білий. На початку 1900-х світ побачили «Північна симфонія (1-а, героїчна)», «Повернення» та «Кубок хуртовин». Названі поетичні твори – дивовижний синтез слова та музики, їх називають ритмічною прозою.

На початку 19 століття Андрій Білий познайомився з московськими символістами, які групувалися навколо видавництв «Гриф» та «Скорпіон». Потім москвич потрапив під вплив петербурзьких поетів і письменників Дмитра Мережковського і видавців журналу «Новий шлях», написавши кілька філософських статей.

На початку 1903 року Андрій Білий заочно зійшовся з: літератори переписувалися. Особисте знайомство, що переросло в драматичну чи дружбу, чи ворожнечу, відбулося наступного року. Того ж року поет-містик із однодумцями організував гурток «аргонавтів». 1904-го видано першу поетичну збірку «Золото в лазурі», до якої увійшов вірш «Сонце».

На початку 1905 року Андрій Білий приїхав до Мережковського і Гіппіуса в Петербург і побачив перші революційні події, які сприйняв захоплено, але залишився осторонь того, що відбувається. Кінець осені та початок зими 1906 року письменник жив у Мюнхені, потім перебрався до Парижа, де залишався до 1907 року. 1907-го Андрій Білий повернувся до Москви, де працював у журналі «Терези» та співпрацював із виданням «Золоте руно».

Наприкінці першого десятиліття 1900-х літератор подарував шанувальникам збірки поезій «Попіл» та «Урна». До першого увійшов вірш «Русь». Наступне десятиліття ознаменувалося виходом романів «Срібний голуб» та «Петербург».

У жовтні 1916 року творча біографія Андрія Білого збагатилася новим романом «Котик Літаєв». Першу світову війну, що вибухнула, письменник сприйняв, як трагедію Росії. Влітку того ж року літератора призвали до військової служби, але у вересні дали відстрочку. Андрій Білий жив то Підмосков'ї, то Царському Селі під Петроградом.

У лютневій революції Білий побачив порятунок, відобразивши бачення того, що відбувається в поемі «Христос воскрес» та збірнику віршів «Зірка». Після закінчення революції Андрій Білий працював у радянських установах. Був лектором і викладачем, вів заняття з літераторами-початківцями в «Пролеткульті», став видавцем журналу «Записки мрійника».

Розчарування діями нової влади підштовхнуло Андрія Білого до еміграції. У 1921 році письменник і філософ виїхав до Берліна, де жив і працював 3 роки. Наприкінці 1923 року Білий повернувся на батьківщину і жив у Росії до останніх днів.

Прозаїк написав романи "Московський дивак", "Москва під ударом" та "Маски", видав мемуари про Блок і трилогію про революційні події (роман "Між двох революцій" опублікований посмертно). Контакт із владою Андрій Білий не налагодив до кінця життя, через що творчість найяскравішого представника символістів та «срібного віку» гідно оцінили лише наприкінці ХХ століття.

Особисте життя

Любовні трикутники Андрія Білого з поетами-символістами Валерієм Брюсовим та Олександром Блоком та їхніми дружинами знайшли відображення у творчості. Брюсов описав роман Білого зі своєю дружиною Ніною Петровською в «Вогненному янголі». У 1905 році Петровська стріляла у коханця, а він їй присвятив рядки вірша «Друзі».

Болісні стосунки з дружиною Блоку – Любов'ю Менделєєвою – надихнули Андрія Білого створення роману «Петербург». Коханці зустрічалися на орендованій квартирі, але врешті-решт Менделєєва віддала перевагу чоловікові, про що оголосила Білому, зажадавши не приходити в їхній будинок. Розпач підштовхнув поета до від'їзду за кордон.

Повернувшись із Європи на Росію навесні 1909 року, Андрій Білий познайомився з Ганною Тургенєвою, племінницею класика. Взимку 1910-го кохана супроводжувала літератора у подорожі. Пара об'їздила Північну Африку та Близький Схід. Навесні 1914 року в Берні Білий і Тургенєва одружилися, але через 2 роки письменник повернувся на батьківщину. Через 5 років він приїхав до Німеччини до дружини, але стосунки зникли. Настало розлучення.

Восени 1923 року Андрій Білий зустрів жінку, з якою прожив решту життя. Клавдія Васильєва, або Клодя, як називав кохану Андрій Білий, влітку 1931 відповіла згодою на пропозицію руки і серця.

Смерть

Андрій Білий помер на руках Клоді 8 січня 1934 року від паралічу дихальних шляхів. Поховали поета на московському Новодівичому цвинтарі. Клавдія Васильєва досліджувала творчість знаменитого символіста, написавши про нього книгу спогадів.

Пам'ять

Ряд авторитетних дослідників і літературних критиків запевняють, що вивчення творчої спадщини Андрія Білого не можна оцінити естетичний феномен поезії кінця XIX – початку XX століть. Тому сучасники, які цікавляться російською поезією, неодмінно знайомляться із творчістю теоретика символізму та антропософа-мистику.

Вірші Білого «Батьківщина», «Відчай», «З вікна вагона» та «Роздум» – найбільш відомі та улюблені поціновувачами поезії «срібного віку». Їх часто цитують сучасники, говорячи про поетів-символістів.

До 26 років Андрій Білий мешкав у будинку на Арбаті. У квартирі, де пройшли дитинство та юність теоретика символізму, після його смерті започаткували музей. У домі Бугаєвих бував.

Бібліографія

Романи

• «Срібний голуб. Повість у 7-ми розділах»
• "Петербург"
• «Котик Літаєв»
• «Хрещений китаєць»
• «Московський дивак»
• "Москва під ударом"
• «Маски. Роман»

Поезія

• «Золото в блакиті»
• «Попіл. Вірші»
• «Урна. Вірші»
• "Христос Воскрес. Поема»
• "Перше побачення. Поема»
• «Зірка. Нові вірші»
• «Королівна та лицарі. Казки»
• «Зірка. Нові вірші»
• «Після розлуки»
• «Глоссолалія. Поема про звук»
• «Вірші про Росію»

Білий Андрій (справжні ім'я та прізвище Борис Миколайович Бугаєв) (1880-1934), письменник, теоретик символізму.

Народився 26 жовтня 1880 р. у Москві сім'ї відомого математика, професора Московського університету Миколи Васильовича Бугаєва. У 1899 р. з ініціативи батька вступив до природного відділення фізико-математичного факультету Московського університету.

У студентські роки він почав писати «симфонії» (літературний жанр, створений ним самим). Лірична ритмізована проза (до неї письменник звертався постійно) прагнула передати музичну гармонію навколишнього світу та хиткій лад людської душі. «Симфонія (2-га, драматична)» стала першою публікацією Білого (1902 р.); «Північна симфонія (1-а, героїчна)», написана раніше, з'явилася друком лише 1904 р.

Літературний дебют викликав глузливі відгуки більшості критиків та читачів, але був високо оцінений у символістських колах. У 1903 р. навколо Білого склалася група однодумців, що складалася переважно зі студентів Московського університету. Вони назвали себе «аргонавтами» і зайнялися пошуками «золотого руна» - вищого сенсу символізму, що зрештою означало створення нової людини. Тими ж мотивами наповнено поетичну збірку Білого «Золото в блакиті» (1904 р.). Рік виходу книги став знаменним для автора: він познайомився з А. А. Блоком, почав друкуватися у новому журналі символістів «Терези».

Революцію 1905 р. письменник бурхливо вітав, сприйнявши її у дусі своїх шукань - як бурю, що очищає, фатальну стихію.

У 1906-1908 роках. Білий пережив особисту драму: він безнадійно закохався у дружину Блоку Любов Дмитрівну. Це спричинило трагічний надлом у відносинах з другом-поетом і врешті-решт вилилося в пронизливу лірику (збірка «Урна», 1909 р.).

Роман «Срібний голуб» (1909 р.) - спроба осмислити катастрофічний стан Росії як пролог до її майбутнього духовного відродження.

У першій половині 10-х років. створений найвідоміший роман Білого, що є одним із вищих досягнень російського символізму, - «Петербург», що поєднує гротеск і лірику, трагедійність і комізм.

У Жовтневому перевороті 1917 р. Білий побачив чергове явище очисної стихії. Він щиро намагався пристосуватися до життя нової Росії, беручи участь у «культурному будівництві», навіть написав поему, пронизану революційним пафосом, - «Христос воскрес» (1918г.). Однак на початку 20-х років. знову виїхав за кордон.

Ті, хто зустрічав його в Берліні, відзначали в ньому душевний надлом. Причинами послужили зрада дружини, розчарування у вченні німецького містика Р. Штейнера та ін. «Спалений талант» - так сказав про себе Білий після повернення в Росію (1923 р.).

В останні роки життя він випустив три книги спогадів: «На рубежі двох століть» (1930), «Початок століття» (1933), «Між двох революцій» (1934). Ці мемуари - безцінне джерело відомостей про епоху та літературні пошуки.

Влітку 1933 р. у Коктебелі біля Білого стався сонячний удар. 8 січня 1934 р. після кількох крововиливів у мозок «геніального та дивного» (за словами Блоку) письменника не стало.

Білий Андрій – псевдонім. Справжнє ім'я – Бугаєв Борис Миколайович, поет.
Народився 14 жовтня (26 н.с.) у Москві сім'ї професора Московського університету. Здобув чудову домашню освіту. Навчався в гімназії великого педагога Л. Поліванова, де виявилися його неабиякі гуманітарні обдарування, що проявилися у заняттях літературою та філософією. Серед російських класиків особливо цінував М. Гоголя та Ф. Достоєвського. У 1903 році закінчив природне відділення математичного факультету Московського університету. Поряд з вивченням праць Ч. Дарвіна та філософів-позитивістів захоплювався теософією та окультизмом, релігійною філософією та поезією Вл. Соловйова та філософсько-поетичною творчістю Ф. Ніцше. Водночас "серйозно ставився до релігійних питань".
Належав до символістів "молодшого покоління" (разом з А.Блоком, Вяч. Івановим, С.Соловйовим, Еллісом). У 1904 виходить перша збірка віршів "Золото в блакиті", доповнена особливим розділом "Ліричні уривки в прозі". А. Білий був одним із теоретиків російського символізму "другої хвилі", розробником нового естетичного світобачення. Розвиваючи тезу про музику як про головний вид мистецтва та необхідність підпорядкування їй інших, він спробував створити літературний твір за музичними законами: це його чотири "симфонії" - "Північна" (1901), "Драматична", "Повернення" (1902), " Кубок хуртовин "(1907), що втілили основні ідеї російського релігійно-філософського, теургічного символізму. Від "симфоній" починається пряма лінія до орнаментантної стилістики першого роману Білого "Срібний голуб", написаного через рік.
Революція 1905 – 07 змусила А.Білого звернутися до дійсності, викликала інтерес до суспільних проблем. У 1909 виходять збірки "Попіл", потім "Урна".
У 1912 разом із дружиною, художницею А. Тургенєвою, їде до Європи, де захоплюється містичним вченням Р.Штейнера, засновником антропософії. У 1914 році поселяється в антропософському центрі в Швейцарії, разом з іншими послідовниками Штейнера бере участь у будівництві Іоаннова храму. Тут його застає війна, і лише 1916 року він повертається до Росії.
У роки прозові твори займають чільне місце у його творчості. Серед них найбільш відомий роман "Петербург" (1913 – 14, друга редакція – 1922). А. Білий не був вороже налаштований до Жовтневої революції, хоч і не став її співаком. У післяреволюційні роки вів заняття з теорії поезії з молодими письменниками в Пролеткульт, видавав журнал "Записки мрійників".
У 1920-ті були написані повісті "Котик Літаєв" (1922), "Хрещений китаєць" (1927), історична епопея "Москва".
Останні роки життя А. Білий присвятив писанню великих мемуарів, що становлять надзвичайно великий інтерес для історії та літературознавства ("На рубежі двох століть", 1930, "Початок століття. Спогади", 1933, "Між двох революцій", 1934). 8 січня 1934 року він помер у Москві.