Які народи мешкають на Північному Кавказі. Які народи прийшли на північний кавказ?

Згідно з переписом населення 2010 року на Північному Кавказі (у Дагестані, Карачаєво-Черкесії, Північній Осетії, Інгушетії, Кабардино-Балкарії та Ставропольському краї) проживають 142 народи. З них лише 36 – корінні, тобто мешкають на цій території століттями. Інші – прийшли.

У цьому, до речі, виникає питання: скільки потрібно прожити у певній місцевості, щоб стати «корінним народом»? І чи можна, наприклад, під цю ухвалу віднести євреїв, які живуть на Північному Кавказі тисячоліття? Чи, скажімо, караїмів, які вважаються вихідцями з Хетського царства? Їх небагато, але вони також представлені у регіоні.

Корінні народи

Корінні народи Кавказу вважають за краще жити на своїх землях. Абазини селяться в Карачаєво-Черкесії, де їхня чисельність перевищує 36 тисяч. Абхази проживають там, або у Ставропольському краї. Але найбільше в цій республіці карачаївців (194324 чоловік) та черкесів (56446). Ще в Карачаєво-Черкесії проживає 15 654 ногайця.

У Дагестані живуть 850 011 аварців, 490 384 даргінця, 385 240 лезгін, 118 848 табасаранів, 40 407 ногайців, 27 849 рутульців (південь Дагестану), майже 30 тисяч агулів та трохи.

Осетини (459688 чоловік) селяться на своїх землях у Північній Осетії. Близько 10 тисяч осетин живуть у Кабардино-Балкарії, трохи більше трьох тисяч – у Карачаєво-Черкесії та лише 585 осіб – у Чечні.

Більшість чеченців проживають у самій Чечні – 1 206 551 особа. Причому майже 100 тисяч знають лише рідну мову. Ще близько 100 тисяч чеченців живуть у Дагестані, і близько 12 тисяч – на Ставропілля. У Чечні проживають близько 3 тисяч ногайців, приблизно 5 тисяч аварців, майже півтори тисячі татар, стільки ж турків та табасаранів. Там же живе 12221 кумик. Руських у Чечні залишилося 24 382 особи, козаків – 305.

Балкарці (108587) заселяють Кабардино-Балкарію і майже не селяться в інших місцях Північного Кавказу. Крім них у республіці живуть півмільйона кабардинців та близько 14 тисяч турків. Серед великих національних діаспор можна виділити корейців, осетин, татар, черкесів та циган. До речі, останніх найбільше в Ставропольському краї, їх там понад 30 тисяч. І ще близько 3 тисяч мешкають у Кабардино-Балкарії. В інших республіках циганів мало.

Інгуші у кількості 385 537 осіб живуть у рідній Інгушетії. Крім них там проживають 18 765 чеченців, 3 215 росіян, 732 турки. Серед рідкісних національностей зустрічаються єзиди, карели, китайці, естонці та ітельмени.

Російське населення зосереджено переважно на орних землях Ставропілля - 223 153 особи. Ще 193 155 людей живуть у Кабардино-Балкарії, близько 3 тисяч – в Інгушетії, трохи більше 150 тисяч – у Карачаєво-Черкесії та 104 020 – у Дагестані. У Північній Осетії проживає 147 090 росіян.

Прийшли народи

Серед прийшлих народів можна назвати кілька груп. Це вихідці з Близького Сходу та Середньої Азії, наприклад, пакистанці, афганці, перси, турки, узбеки, туркмени, уйгури, казахи, киргизи, араби, ассірійці, курди.

Друга група - це люди з різних областей Росії: мансі, ханти, марійці, мордва і навіть мордва-мокша, ненці, татари, кримські татари, кримчаки, тувинці, буряти, калмики, карели, комі, комі-перм'яки, чуваші, шорці , евенки та евенки-ламути, якути (їх найбільше на Ставропілля – 43 особи, і зовсім немає в Інгушетії), алеути, камчадали, юкагіри, коряки (9 осіб живуть на Ставропілля та одна – у Дагестані), секульпи (рідкісна північна народність) ), кереки та один представник народності кети з берегів Єнісея.

На Ставропіллі є досить багаточисельна діаспора німців - 5 288 чоловік. Німці також живуть у Дагестані, Осетії та Чечні.

Серед населення Північного Кавказу є і ті, хто приїхав із країн СНД. Українців найбільше у Ставропольському краї – 30 373 особи. З-поміж усіх республік найбільша діаспора знаходиться в Північній Осетії - тут українців у 2010 році було трохи більше трьох тисяч. До речі, у зв'язку з останніми подіями їхня кількість там може неабияк зрости.

Азербайджанці розселилися по всьому регіону. Найбільше їх у Дагестані – 130 919, у Ставропілля – 17 800, в Осетії – 2 857, у Чечні – 696, у Кабардино-Балкарії – 2 063, у Карачаєво-Черкесії – 976 осіб.

Вірмени теж поширилися Північним Кавказом. На Ставропіллі їх 161 324 особи, у Північній Осетії – 16 235 осіб, у Кабардино-Балкарії – 5 002 особи та в Дагестані – 4 997 осіб.

Живуть на Північному Кавказі також молдавани, загалом близько півтори тисячі людей.

Представлені на Північному Кавказі та гості з далеких країн. Це серби та хорвати, словенці та словаки, румуни, фіни, французи, британці, американці, іспанці, італійці, індійці, кубинці, японці, в'єтнамці, китайці та навіть монголи. Але їх, звичайно, мало - лише по кілька людей.

Одні по батькові, по матері різні

"НВ": Вважається, що якути - це прийшлий народ звідкись з півдня.
А.А.: Так, ще у XVIII ст., а особливо у XIX ст., утвердилася думка про південне походження якутів, потім уточнили – з Прибайкалля. Мовляв, тюркські племена переселилися кількома потоками у XV столітті. Особливо сильну роль цих твердженнях зіграла якутська міфологія. У цьому будувалися гіпотези. Потім відкриття археологів частково підтвердили ці припущення, і так історична наука пішла з теорії походження якутського народу з півдня. Але будь-який народ у своєму походженні проходить дуже складний процес. Люди не просто переселяються, вони завжди поєднуються. Можна припустити, коли тюрки прийшли на територію сучасної Якутії, то вони зустрілися з народами, що проживали тут здавна, і злилися з ними. Вони передали свою мову, культуру, але антропологічно взяв гору все ж місцевий тип людини - того, хто споконвічно тут проживав.
У цьому аспекті не дивують знахідки історичних пам'яток, які ми віднесли до кінця раннього залізного віку. У культурних верствах знайдено речі тюркського походження. Таким чином, нам вдалося наблизитись до тієї дати, яку позначив ще знаменитий Гаврил Ксенофонтов, який стверджував, що перші тюркські групи з'явилися на території Якутії на початку нашої ери і до другого тисячоліття. Це також підтверджується знахідками, які можна зарахувати до VII-VIII століть.

«НВ»: У такому разі як, на вашу думку, відбулося тюркське проникнення?
А.А.: Десь у VIII-IX століттях перша тюркська група проникає до Якутії, вони поєднуються з місцевим населенням палеоазійського походження – це можуть бути юкагіри чи інші самодійські племена. Тут, до речі, доречно згадати якутське олонхо, в якому буквально йдеться про те, що тунгуси вбили юкагірського богатиря – «нашу людину».
У якутів відзначається як антропологічний зв'язок з палеоазійськими племенами, самодійськими словами, а й багато елементів самодійської матеріальної культури. З цієї частини, вважаю, глибоко мав рацію вчений Миколаїв-Сомоготто. Ну а наприкінці пізнього неоліту пращури якутів прийшли до відкриття бронзи, потім їхні нащадки освоюють залізо і, нарешті, вони доживають до того часу, коли зливаються з прийшлими тюрками, монголами, тунгусо-маньчжурами, і перетворюються на новий народ із самоназвою саха.

Батьки та діти

«НВ»: Ваша версія спростовує багато сформованих в історичній науці. А що б ви могли віднести на захист вашої теорії про місцеву лінію походження якутів?
А.А.: Я не думаю, що наша теорія спростовує всі попередні погляди, вона їх доповнює та відновлює те, що було забуте. До речі, ще Сергій Олександрович Токарєв – великий радянський вчений-етнограф – у 40-х роках висував теорію про те, що за суто етнографічними паралелями якутський народ – автохтонний, місцевий.
Нам пощастило знайти археологічні пам'ятки, які на матеріалах доводять правоту наших попередників. Якщо ми хочемо дістатися істини, нам у жодному разі не можна відкидати всі точки зору, краще їх розвивати.
Багато фактів говорять про те, що якутський народ за «матір'ю» бере свій початок на нинішній території, у цій географічній точці близько чотирьох тисяч років тому. А за «батьком» він, звичайно, південного походження і остаточно оформився десь у XIII – XIV століттях. Те, що тюрки з'явилися, приблизно, у VIII столітті доводиться і знахідками останків бугаїв, яких вони привели разом із собою.
"НВ": А що ви можете сказати про мову. Якутський – все ж таки тюркського походження. Тож у ваших опонентів знайдуться гарні козирі в рукаві.

А.А.: У якутській мові існує близько десяти відсотків слів невідомого походження. Звідки вони? Мова – це та основа, яка увійшла як складова до якутського етносу. При цьому у мові саха лише три відсотки слів тунгуського походження. Але ж контакти з цими народами були досить інтенсивними, але запозичень мало.
В історії людства чимало фактів, коли мова може переноситися. Якщо візьмемо Латинську Америку, там місцеві індіанці перейняли іспанську мову, але чи це говорить про те, що вони іспанці? Так само слід поставитися до теорії походження якутів. Якщо вони говорять тюркською мовою, то це зовсім не означає, що вони всі сто відсотків походять з тюркського світу.
Ось і останні дослідження генетиків показують, що самодійське коріння в народі саха є.

Кюереллях 1

У якутів відзначалися чотири основні способи поховання: у землі, на деревах, у надмогильних спорудах та спалення. В археологічних матеріалах найповніше представлені поховання у землі.
Членам експедиції на території Борулахського наслігу Верхоянського улусу вдалося знайти поховання, яке відноситься до XVII століття. Воно відрізняється невеликою глибиною могильної ями. На її дні за всіма правилами встановлена ​​зруб-гробниця тебіех з товстих плів, які всередині поміщено труну. Зазвичай розміри зрубу значно перевищують розміри труни, тож у його задній частині залишався вільний простір, так званий «господарський відсік». У нашому випадку було знайдено багатий берестяний посуд, а збоку від тіла 30-річного чоловіка лежала складена цибуля з берестяними накладками та шкіряний сагайдак зі стрілами. Похоронний зруб за всіма законами якутів був покритий шарами орнаментованих берестяних полотен. «На території Кюереллях береза ​​не зростає, – каже провідний методист Музею археології та етнографії СВФУ Микола Кір'янов. – Її спеціально привезли за кілька кілометрів від цього місця, і це говорить про те, що похована людина була почесного походження».

Кюереллях 2

У другій могилі, неподалік першої, була похована жінка похилого віку 60-ти років. Її костюм був багато прикрашений різноманітними намистами, розшитий бісером, на кожній руці по два кільця і ​​персні. Як і всі тюрксько-монгольські народи, якути надавали великого значення прикрас одягу, особистих речей, посуду, кінського спорядження. Одним із стародавніх видів прикраси є гривні. Якутські наші гривні є незамкненим кільцем овальної форми. Було таке й у верхоянському похованні.
Дослідники припускають, що воно належить до середини XVIII ст. На руках також було кілька мідних браслетів, вуха прикрашали сережки. Тобто все говорило про те, що була похована зі знатного роду.
«Дивно те, – каже Микола, – що на літню жінку одягнений багато прикрашений бісером шкіряний пояс нареченої. В історичній літературі є відомості про те, що він нібито охороняв цноту дівчини. А тут ми вперше зустріли таке…»

На 40-й день після смерті

За тюркською традицією заключний етап похоронного циклу якути робили на 40-й день після смерті людини. У будинку покійного влаштовували трапезу, в якій брали участь усі його родичі та сусіди. Кожен висловлював надію, що покійний добре влаштується в іншому світі.
Надмогильна пам'ятка Менге - житло покійного, саха намагалися поставити до роковин смерті.

Згідно з переписом населення 2010 року на Північному Кавказі в Дагестані Карачаєво-Черкесії, Північній Осетії, Інгушетії, Кабардино-Балкарії та у Ставропольському краї проживає 142 народи. З них лише 36 – корінні, тобто мешкали тут століттями. Інші – прийшли.

Станом на 1 січня 2017 року населення регіону становило 9 775 770 осіб. Це регіон, де народжуваність перевищує смертність, і населення збільшується. Хто ж ці люди?

З іншого боку, постає питання: скільки потрібно жити на землі, що стати «корінним народом»? Чи можна вважати такими євреїв? Адже вони мешкають на Північному Кавказі тисячоліття. Чи, наприклад, давню народність караїми, які вважаються вихідцями ще з царства Хеттського? Їх небагато, але й вони є у регіоні.

Корінні народи

Корінні народи Кавказу вважають за краще жити на своїх землях. Абазини селяться в Карачаєво-Черкесії. Тут їх мешкає понад 36 тисяч. Абхази – відразу, чи Ставропольському краї. Але найбільше тут мешкає карачаївців (194 324) та черкесів (56 446 осіб).

У Дагестані живе 850 011 аварців, 40 407 ногайців, 27 849 рутульців (південь Дагестану) та 118 848 табасаранів. Ще 15654 ногайців проживає в Карачаєво-Черкесії. Крім цих народів у Дагестані живуть даргінці (490 384 особи). Тут же мешкає майже тридцять тисяч агулів, 385 240 лезгін та трохи більше трьох тисяч татар.

Осетини (459688 чоловік) селяться на своїх землях у Північній Осетії. Близько десяти тисяч осетин мешкає в Кабардино-Балкарії, трохи більше трьох - у Карачаєво-Черкесії і лише 585 - у Чечні.

Найбільше чеченців цілком передбачувано проживає у самій Чечні. Тут їх понад мільйон (1 206 551), причому майже сто тисяч знають лише рідну мову, ще близько ста тисяч чеченців живе в Дагестані, і близько дванадцяти тисяч - у Ставропілля. У Чечні проживають близько трьох тисяч ногайців, близько п'яти тисяч аварців, майже півтори тисячі татар, стільки ж турків та табасаранів. Тут же живе 12221 кумик. Російських у Чечні залишилося 24 382 особи. Тут же мешкають 305 козаків.

Балкарці (108587) заселяють Кабардино-Балкарію та майже не селяться в інших місцях північного Кавказу. Крім них у республіці живе півмільйона кабардинців, близько чотирнадцяти тисяч турків. Серед великих національних діаспор можна виділити корейців, осетинів, татар, черкесів та циган. До речі, останніх найбільше в Ставропольському краї, їх тут понад тридцять тисяч. І ще близько трьох тисяч мешкає у Кабардино-Балкарії. В інших республіках циганів мало.

Інгуші у кількості 385 537 осіб живуть у рідній Інгушетії. Крім них тут проживає 18765 чеченців, 3215 росіян, 732 турки. Серед рідкісних національностей зустрічаються єзиди, карели, китайці, естонці та ітельмени.

Російське населення зосереджено, переважно, на орних землях Ставропілля. Тут їх 223 153 особи, ще 193 155 людей живуть у Кабардино-Балкарії, близько трьох тисяч - в Інгушетії, трохи більше ста п'ятдесяти тисяч - у Карачаєво-Черкесії та 104 020 - у Дагестані. У Північній Осетії проживає 147 090 росіян.

Прийшли народи

Серед прийшлих народів можна назвати кілька груп. Це вихідці з Близького Сходу та Середньої Азії, наприклад пакистанці, афганці, перси, турки, узбеки, туркмени, уйгури, казахи, киргизи, араби, ассірійці, курди.

Друга група - це люди, які приїхали сюди жити з усієї Росії: мансі, ханти, марійці, мордва і навіть мордва-мокша, ненці, татари, кримські татари, кримчаки, тувинці, буряти, калмики, карели, комі, комі-перм'яки, чуваші , шорці, евенки та евенки-ламути, якути (їх найбільше в Ставропілля – 43 особи, і зовсім немає в Інгушетії), секульпи (рідкісна північна народність), алеути, камчадали, юкагіри, коряки (дев'ять людей живуть на Ставропілля та один – у Дагестані) і навіть кереки. Є представник народності кети з берегів Єнісея.

У Ставропілля живе досить велика діаспора німців – 5288 осіб. Так само німці живуть у Дагестані, Осетії та Чечні.

Є на Північному Кавказі і ті, хто приїхав із країн СНД. Найбільше українців у Ставропольському краї – 30 373. У республіках найбільша діаспора знаходиться у Північній Осетії – тут українців у 2010 році було трохи більше трьох тисяч. У зв'язку з останніми подіями їх може бути більше.

Азербайджанці розселилися по всьому регіону. Найбільше їх у Дагестані – 130 919, у Ставропілля – 17 800, в Осетії – 2857, у Чечні – 696, у Кабардино-Балкарії – 2 063, у Карачаєво-Черкесії – 976 осіб.

Вірмени теж поширилися Північним Кавказом. У Ставропілля їх мешкає 161 324, у Північній Осетії 16 235, у Кабардино-Балкарії 5002 чоловік та в Дагестані 4997.

Живуть на Північному Кавказі молдавани, загалом близько півтори тисячі людей.

Також на Північному Кавказі є гості з далеких країн. Це серби та хорвати, словенці та словаки, румуни, фіни, французи, британці, американці, іспанці, італійці, індійці, кубинці, японці, в'єтнамці, китайці та навіть монголи. Але їх, звичайно, мало - лише по кілька людей.

Споконвічна земля, корінне населення та прийшли народи

Автор цієї книги рішуче відходить від усталеного бачення роздробленої Америки, яку довгі роки трактували як строкату суміш ізольованих народів, що живуть пліч-о-пліч на великій, багатій на ресурси території. Натомість він пропонує образ єдиної багатоликої країни, що об'єднує у своїх межах різноманітні культури, що мешкають на величезній та рясній землі.

Держава під назвою Сполучені Штати Америки розкинулася на гігантській території 3,5 млн кв. миль, що становить 6 % від усієї площі земної поверхні. Ця територія, що відрізняється надзвичайною різноманітністю географічних діапазонів, можна порівняти з площею всієї Європи. Віргінія і Північна Кароліна - всього два з тринадцяти американських штатів, що спочатку об'єдналися, - за своїми розмірами перекривають Сполучене Королівство; всі японські острови можна втиснути у межі Каліфорнії; а держава Ірландія за площею відповідає Південній Кароліні (яка за величиною займає лише сорокове місце серед п'ятдесяти штатів Америки). Досить сказати, що найбільший округ у 48 «нижніх» штатах, Каліфорнійський Сан-Бернардіно, майже вдвічі більший за Бельгію.

Континентальна частина Сполучених Штатів простяглася на 3 тис. миль від Тихого до Атлантичного океанів. Річка Міссісіпі з притоками займає за своєю довжиною третє місце у світі – після Нілу та Амазонки. Американські Великі озера є найбільшим на Землі резервуаром прісної води; озеро Верхнє, яким США володіють разом із Канадою, є другим за величиною (після Каспійського моря) замкнутим водоймою. Водоспади Йосемітського національного парку в Каліфорнії входять до десятки найвищих на планеті.

На всій цій чудовій території проживає 270 млн осіб. І хоча це менше 5% від загального населення Землі, все ж таки США займають третє місце за чисельністю населення – після Китаю та Індії. Щоправда, розподілене населення далеко не рівномірно: американці тяжіють до скупченості – майже третина населення проживає в десяти великих міських конгломератах. По суті, 80% жителів США – городяни. Внаслідок цього величезні простори залишаються незаселеними. Середня щільність населення країною становить 74 особи на квадратну милю. Це більше, ніж в Австралії чи Бразилії, але майже вдвічі менше, ніж, скажімо, у Мексиці. За цим показником Франція у 4 рази випереджає США, Китай – у 5 разів, а Сполучене Королівство – взагалі у 8 разів.

Дивним є розкид визначних пам'яток, розташованих на території Сполучених Штатів. Так, у Каліфорнії знаходиться національний парк «Секвойя», де виростають гігантські дерева, вік яких 3 тис. років. У той же час до складу країни входять Гавайські острови – порівняно молода геологічна освіта, що виникла внаслідок вулканічної діяльності приблизно 50 млн. років тому. Мис Барроу на Алясці (саму північну точку держави) відокремлює 6 тис. миль від Ка-Лає на Гаваях – відповідно, найпівденнішої точки Сполучених Штатів. Щоб потрапити з найсхіднішої точки країни, що знаходиться в Мені, до найзахіднішої, також розташованої на Гаваях, доведеться перетнути 7 часових поясів і подолати 5400 миль, що становить більше одного п'ятого кола земної кулі. На території держави розташовуються і найвища, і найнижча точки Північної Америки: це гора Мак-Кінлі (вона ж Деналі) на Алясці, що височіє на 20 320 футів над рівнем моря, і Долина Смерті в Каліфорнії, що лежить на 282 фути нижче рівня моря . Саме в Долині Смерті у 1913 році була зафіксована друга у світі за висотою температура, що становила 134° за Фаренгейтом (57° за Цельсієм). А 1971 року в Проспект-Крік на Алясці відзначено температуру -80° за Фаренгейтом (-62° за Цельсієм) – п'яте місце у зафіксованій світовій практиці. Сполученим Штатам належить також рекорд за кількістю дощових опадів за хвилину та за кількістю снігу, що випав за місяць.

Подібні крайнощі не дивні для країни з таким розмаїттям клімату та ландшафту. На безкраїх просторах США можна знайти і полярну тундру, і тропічні джунглі, а також практично все, що знаходиться між цими екстремальними природними зонами: морський клімат (на Західному узбережжі), середземноморський, гірський та помірний. В Америці є посушливі та напівзасушливі регіони, прибережні рівнини, луки, ліси, пустелі та заболочені території.

Якщо стати на рівні моря під Техасом і подивитися на континентальну частину Сполучених Штатів у профіль, то видно якусь подобу каната, що з'єднує дві однакові вежі підвісного мосту. Починаючи з рівня моря на Тихоокеанському узбережжі, лінія круто піднімається вздовж західного гірського хребта, потім різко йде на спад в області великої центральної рівнини, знову жваво збігає на східні гори і, нарешті, знову спускається до рівня моря на рівнинній частині Атлантичного узбережжя.

Західне узбережжя швидко піднімається від рівня океану до гірських вершин. Порізана берегова лінія утворює лише кілька зручних гаваней – таких як Сіетл, Сан-Франциско, Лос-Анджелес та Сан-Дієго. Каскадні гори та гори Сьєрра-Невада – разом із Береговим хребтом – починаються від самого узбережжя та заглиблюються всередину материка на 200 миль, досягаючи висоти 14 тис. футів. Гірські хребти перемежовуються долинами. Три головні долини – Вілламетт в Орегоні, долина Імперіал у Південній Каліфорнії та Центральна долина, що пролягає посередині Каліфорнії. Клімат Західного узбережжя напрочуд різноманітний – від вологого та помірного (у північно-західній частині Тихоокеанського узбережжя) до сухого та теплого (у Каліфорнійському «Середземномор'ї»). У Південній Каліфорнії кількість атмосферних опадів помітно зменшується, утворюючи напівзасушливу зону, яка перетворюється на спекотну пустелю в міру просування в глиб материка. У східній частині штатів Вашингтон та Орегон, у підвітряній частині Каскадних гір також переважає напівзасушливий клімат. А варто піти на 50-150 миль від берегової лінії, як ви потрапляєте у довгу смугу гірського клімату.

На схід від Каскадних гір і Сьєрра-Невади, на захід від Скелястих гір і на південь від Колумбійського плато розкинулася місцевість, що називається Великим Басейном. Насправді правильніше говорити про три басейни, розділені гірськими кряжами, що тягнуться з півночі на південь. Найсхідніший із цих басейнів (що покриває більшу частину штату Юта) знаходиться там, де в доісторичні часи плескалося величезне озеро Бонневіль. Воно належало до «термінальних», тобто не мали стоку в морі. Все, що залишилося сьогодні від стародавнього гіганта, – це Велике Солоне озеро, що займає приблизно одну десяту частину колишньої площі. Територія Великого басейну піднята в середньому на висоту 3-4 тис. футів над рівнем моря. Посушливі, спотворені ерозією землі відрізняються ще й неприємним кліматом: влітку вдень тут панує задушлива спека, але до ночі, як правило, різко холодає. Пустельний, одноманітний ландшафт надає місцевості суворий і навіть драматичний характер. Розташовані на південь від Басейну плато Колорадо та пустелі Арізони та Нью-Мексико теж не можуть похвалитися сприятливим кліматом. Але це компенсується чудовими, запаморочливими краєвидами. Плоска пустеля перетворюється на феєричне видовище, коли розцвічується всіма кольорами веселки завдяки місцевій флорі, що успішно пристосувалася до посушливих умов існування. Для багатьох поколінь кіноглядачів скелі-останці Долини Монументів стали символом американського Дикого Заходу – особливо для тих, хто пам'ятає фільми Джона Форда Діліжанс, Шукачі, Моя дорога Клементина. Незабутні околиці Великого Каньйону, прорізаного течією шаленої Колорадо. Мальовнича ущелина глибиною в милю та шириною в 4-18 миль тягнеться на 200 миль.

Зі сходу Басейн обрамлений Скелястими горами, де панує субарктичний і високогірний альпійський клімат. Як частина гірської системи Кордильєр, що простяглася від Аляски до самої Південної Америки, Скелясті гори приховують у своїх надрах такі корисні копалини, як мідь і свинець. Однак головне багатство тутешніх місць – це унікальні національні парки, такі як Глейшер та Єллоустон. Найвища точка Скелястих гір (близько 48 «нижніх» штатів) – гора Елберт у штаті Колорадо, що має висоту 14 400 футів. Негостинні на вигляд гірські схили тануть гірські проходи і стежки, які ведуть на Західне узбережжя. Саме цими шляхами рухалися перші переселенці на своїх критих візках. Згодом стежки змінили залізничні колії та автостради для любителів подорожувати всіма штатами. По гребеню Скелястих гір через штати Монтана, Вайомінг, Колорадо та Нью-Мексико проходить Континентальний вододіл. Він відокремлює річки, що несуть свої води в Тихий океан, від тих, що впадають в Атлантичний і Північний Льодовитий океани.

Річки, що йдуть на схід, потрапляють на величезну V-подібну центральну рівнину або низовину, розташовану між двома головними гірськими ланцюгами Америки. Річки Міссурі, Платт, Арканзас і Ред-Рівер біжать із відрогів Скелястих гір; Огайо спускається з Аппалачею. Всі ці п'ять річок послідовно впадають у наймогутнішу водну магістраль - Міссісіпі, яка по всій своїй довжині - до Нового Орлеана - використовується для транспортування корисних копалин, зерна, бавовни та тонн мулу. Між Міссурі та Огайо розташовуються плоскі родючі землі. Північно-західну частину цієї території колись покривали густі ліси. Простір на захід від Індіани та на південь до Північного Техасу займали вкриті густою травою безлісні степи – так звані прерії. На заході від Міссурі тягнуться Великі Рівнини – трав'янисті землі із напівзасушливим кліматом, які поступово підвищуються у західному напрямку. Якщо говорити про центральну частину країни, то її західні регіони відрізняються нестійкою кількістю опадів та різким перепадом зимових та літніх температур. На півночі і на сході кількість опадів більш стабільна, але клімат тут більш вологий, влітку панує спека, а взимку морози. Південні райони захищені від проникнення холодних арктичних мас, але за м'які зими доводиться платити спекотним та вологим літом.

Апалацькі гори перетинають країну по діагоналі з північного сходу на південний захід, уздовж межі центральної рівнини. Ці гори старіші за Скелясті, а тому вони й наполовину не такі високі, круті й стрімкі, як західні хребти. Аппалачі славляться не лише своїми мальовничими краєвидами та народними переказами, вони також багаті на поклади кам'яного вугілля, який у дев'ятнадцятому столітті почав активно використовуватися як на виробництві, так і в домашньому господарстві. Підніжжя гір, або «Підмонт», являє собою плато, що тягнеться від Нью-Джерсі до Алабами і є осередком багатих і родючих грунтів. На північ від Нью-Джерсі земля стає більш кам'янистою, шар родючого ґрунту стоншується, і фермерська справа вимагає чималих зусиль від місцевих жителів. Нью-Йорк, що постраждав від льодовиків, принаймні має річку Гудзон з розташованим в гирлі островом Манхеттен; Нова Англія винагороджена наявністю зручних портів на кшталт Бостона. Таким чином, мешканці північного сходу компенсували свої невдачі у сільському господарстві успіхами у морській торгівлі.

Атлантичне узбережжя має природні можливості, про які жителі Тихоокеанського узбережжя, на жаль, можуть тільки мріяти: від Нью-Джерсі до Техасу простягається прибережна рівнина з родючим ґрунтом, що забезпечує багаті врожаї фермерам та плантаторам. А водні магістралі, що тягнуться від Аппалачських гір до Атлантики, дозволяють перевозити необхідні товари. Річка Делавер та Чесапікська затока вирішують транспортну проблему у верхніх регіонах, на півдні цю роль відіграють річки Джеймс, Йорк, Купер, Ешлі, Саванна та Алабама. Такі міста, як Філадельфія, Балтімор, Норфолк, Чарлстон, Саванна та Мобіл, виросли саме на березі затоки та у гирлах цих річок. Крім того прибережна рівнина має ще одну перевагу, яку гідно зуміли оцінити лише в двадцятому столітті. Йдеться про чудові пляжі, які залучають на Атлантичне узбережжя безліч туристів та відпочиваючих. Близькість океану не тільки забезпечує мальовничий ландшафт місцевості, а й дозволяє городянам урятуватися від задушливого та спекотного літа. Зими в даному регіоні сирі та вогкі. Досить холодні північ від прибережної рівнини, вони пом'якшуються у міру просування на південь. Особливо приємний щодо цього штат Флорида. У повній відповідності до обіцянок реклами він постає воістину райським куточком, що дозволяє перечекати неприємну зиму в умовах тропічного клімату.

Окинемо поглядом безкраї простори Сполучених Штатів. Рівнинне узбережжя Атлантики, далі за хребтами Аппалачів, що зеленіють, розкинулася центральна житниця країни. Подолавши круті Скелясті гори та сувору місцевість Басейну, ми потрапляємо на порізаний берег Тихого океану – ціла низка різних ландшафтів. Різноманітність природних зон США цілком відповідає соціальному різноманіттю населення. Це держава, складена з багатьох різних земель; нація, що виростає з цілого сонму різних культур.

Історія Америки – це, власне, історія імміграції. Статистика підтверджує, що початку нового, двадцять першого століття 10 % всіх американців народилися поза країни. Більшість цих людей приїхала до Штатів із Західної півкулі. Другий за чисельністю потік переселенців - з Азії, звідки, цілком імовірно, з'явилися перші американські іммігранти.

Наприкінці 1990-х років виникла дискусія про походження та шляхи проникнення в Америку перших переселенців. На основі розкопок, що проводилися в Чилі та на сході США, деякі вчені зробили висновок, що перші мігранти (з Азії і, можливо, Європи) прийшли морським шляхом, рухаючись уздовж західного або східного узбережжя Америки приблизно 16 тис. років тому. На противагу цій точці зору існує основна теорія про заселення Америки мисливцями зі Східного Сибіру, ​​які прийшли по засніженій рівнині, яка нібито існувала на місці протоки Берінга 12 тис. років тому і з'єднувала Азію з Північною Америкою. У ході подальшого танення льодовиків залишився сухопутний коридор, який вів із Північної Аляски через північний захід Канади в область сучасних Дако. Групи прибульців переміщалися територією Північної Америки і до 8 тис. до н. е. просунулися до самого краю Південної Америки. На той час на північ від Ріо-Гранде вже проживали 4-12 млн осіб, а спільне населення Північної та Південної Америк становило 40-110 млн осіб.

Кочові мисливські племена «палеоіндіанців» тинялися у пошуках видобутку по всій півкулі з 10-9 тис. до н. е. Їхні нащадки, «архаїчні індіанці», у період 8–1,5 тис. до н. е. вже були мисливцями-збирачами, які займалися примітивним землеробством. Їхнє харчування відрізнялося великою різноманітністю, і населення швидко росло. Більшість цих архаїчних племен мігрувало, але деякі групи створювали великі осілі поселення. Сільськогосподарські традиції, що зародилися 7 тис. років тому у Західній півкулі, до 3,5 тис. до н. е. досягли і Північної Америки. Вважається, що до XV століття до н. е. вони поширилися на північному заході нинішніх Сполучених Штатів, а до ІІ століття н. е. досягли південно-східних регіонів. Стародавні хлібороби вирощували маїс (кукурудзу), картопля, боби, гарбуз та томати. Згодом урожаї стали стійкими, з'явилася можливість прогнозувати забезпечення племені продуктами харчування. В результаті поселення набули постійного характеру, чисельність мешканців зросла, а культура помітно ускладнилася. Натомість розширювався торговий обмін між окремими племенами. Ще одним наслідком розвитку сільського господарства стала зміна статусу жінок у житті племені. Найчастіше саме вони обробляли поля, у деяких групах жінки були власниками земельних ділянок та знарядь праці. З часом у багатьох громадських структурах встановився порядок успадкування по жіночій лінії, жінки відігравали важливу роль у ухваленні політичних рішень.

Після 1500 до н. е. розвинулися досить складні та зрілі культури, особливо в Центральній та Південній Америці. До таких слід віднести ольмеків на південному узбережжі Мексиканської затоки, майя на півострові Юкатан, ацтеків (або мішиків) у центральній та південній частині Мексики, а також інків у Перу. Ці племена мали власну писемність, були знайомі з математикою та астрономією, будували великі міста, де проводили складні релігійні ритуали. У столиці ацтеків, місті Теночтітлан, що розташовувалося на місці сучасного Мехіко, проживали 100–200 тис. осіб, що робило його одним із найбільших міст світу.

Великий Зміїний курган

Індіанські племена, що проживали на території сьогоднішніх Сполучених Штатів – а саме, в долинах рік Іллінойс, Огайо та Міссісіпі, – також створили низку великих, масштабних спільнот. Вони отримали назву «будівельників курганів», оскільки зводили земляні конструкції заввишки 20–70 футів і площею кілька квадратних миль. Ці споруди – природних і складних геометричних форм – служили різноманітним релігійним цілям. Приблизно 3,5 тис. років тому одна з таких культур процвітала у містечку, нині відомому під назвою Поверті-Пойнт на північному сході Луїзіани. Її представники звели ряд складних курганів – напівкруглої, конічної форми та у вигляді птахів – в оточенні земляних насипів. Всі ці будівлі були сконцентровані в стародавньому городищі, що було центром торгівлі кварцом, міддю та гірським кришталем. Їм успадкувала пізніша культура Адена-Хоупвелл, що поширилася на широкій території в долинах рік Іллінойс і Огайо в період V століття до н. е. - IV століття н. е. На плато південного Огайо за 60 миль від Цинциннаті чудово зберігся зразок творчості Адена – «Зміїний курган» завдовжки чверть милі.

Представники місісіпської культури створили місто Кахокія в Іллінойсі (на схід від сучасного Сент-Луїса), яке на піку свого розвитку в XII столітті являло собою великий торговий та культурний центр площею 6 кв. миль та населенням 20–40 тис. осіб.

Приблизно водночас представники культури анасазі спорудили на південному заході низку міст – торгових, громадських і релігійних центрів. Ця культура виникла у І столітті зв. е. в районі «чотирьох кутів» – місці, де зараз сходяться 4 сучасні штати: Юта, Арізона, Нью-Мексико та Колорадо. У період з 900-х по 1200-і роки анасазі створили свої чудові творіння, залишки яких можна спостерігати і донині. До таких будов належить Меса Верде на південному заході Колорадо. З 500-х по 1200-ті роки древні індіанці жили в досить примітивних умовах – у печерах та найпростіших будівлях. Але в XII-XIII столітті анасазі звели в Меса Верді великі, розташовані на кілька поверхів і розділені на окремі «квартири» житлові комплекси, які отримали назву пуебло.Розташовувалися вони на схилах та уступах каньйону. Найбільша з цих будівель, Кліфф Плейс, містила понад 150 кімнат і більше 20 кив, що використовувалися в ритуальних цілях. У 1100-1200-х роках анасазі створили ще один приголомшливий комплекс подібних жител у Каньйоні де Челлі на північному сході Арізони, де індіанці проживали з IV століття. У каньйоні Чако на північному заході Нью-Мексико виявлено культовий центр анасазі, що включає дюжини кам'яних конструкцій із десятками кімнат. Найбільшою будовою вважається 4-поверховий Пуебло-Боніто, в якому було 600 кімнат. Складна система чудово відбудованих доріг пов'язує Чако з іншими 75 аналогічними комплексами, розташованими в тому ж регіоні.

Деякі з них видалено більш ніж на 60 миль. З нез'ясованих причин – можливо, через посуху чи війну – до кінця XIII століття анасазі залишили свої розгалужені кам'яні міста.

На відміну від «будівельників курганів» та анасазі – авторів складних інженерних проектів, – більшість племен, що мешкали на території сучасних Сполучених Штатів, стояли на нижчому рівні розвитку. Це були невеликі кочові групи, які переміщалися з місця на місце у пошуках їжі. В основі їхньої організації лежала кревна спорідненість, між собою племена підтримували обмінно-торговельні відносини. І всюди континенті спосіб життя і цикли активності людей значною мірою визначалися тими умовами, у яких їм доводилося існувати. Всупереч поширеному міфу, індіанці аж ніяк не були «шанувальниками природи», що існували в пасивній гармонії з навколишнім ландшафтом. Вони (подібно до будь-яких людських спільнот) активно впливали на природне середовище, розвивали, а часом і варварськи виснажували його ресурси.

Кліфф Плейс, Національний парк Меса Верде

На момент зустрічі з європейцями племена Вудленд займали велику область на північному сході та південному сході континенту. Вони говорили різними мовами (на північному сході використовувався алгонкінський та ірокезький, на південному сході мускогский). Джерелом харчування для них служило навколишнє середовище, а саме: ліси, поля, річки та океан. Як правило, племена розселялися у селах уздовж водних магістралей регіону. Основним видом діяльності були полювання, риболовля, землеробство і збирання. Багато із північно-східних племен здійснювали сезонні міграції. На південному сході переважав осілий спосіб життя, поселення тут були більшими, з більш складною суспільною і політичною системою.

Великі Рівнини надавали більший простір розселення кочових племен. Джерелом харчування шайенів, команчів, тетон сіу та інших індіанських племен було полювання на велику дичину, в основному на бізонів. Від мисливців була потрібна велика витривалість, оскільки в гонитві за здобиччю їм доводилося здійснювати тривалі піші переходи. Лише під час іспанської колонізації індіанці познайомилися з такою твариною, як кінь. Деякі з рівнинних племен, наприклад манданів і павен, воліли селитися в долинах річок і займатися землеробством.

Племена Великого Басейну полювали на дрібну та середню дичину. Додатковим джерелом харчування для них були горіхи та насіння. Шість чи сім століть тому на цій негостинній, посушливій землі з'явилися юти, пайюти та шошони. Вони змушені були запозичити спосіб життя місцевих корінних народів: об'єднувалися в маленькі рухливі групи та займалися полюванням та збиранням.

Посушливий південний захід також став домом для низки індіанських племен. Хопі та зуни були нащадками анасазі; племена піма і папаго вели своє походження від культури Хохокам, що розвивалася у Південній Аризоні у III столітті до зв. е. Землеробські громади навчилися контролювати такі необхідні для сільського господарства водні ресурси: вони рили канали, будували греблі та цілі іригаційні системи. У 1200-х роках сюди вторглися з півночі войовничі племена атапасків (або атабасків), які заняття землеробством віддавали перевагу полюванню і збиранню. Їхні нащадки нині відомі як племена апачів і навахо.

Все Тихоокеанське узбережжя – від північного заходу до Каліфорнії – було заселене племенами, які були набагато сприятливіших умовах проти своїми континентальними сусідами, наприклад із племенами Великого Басейну. Щедрий океан, а також безліч річок, струмків та лісів надавали багаті та стабільні джерела харчування. Тому не дивно, що густота населення тут була значно вищою. На узбережжі виявлено безліч більш менш довготривалих поселень. Оскільки земля та океан забезпечували більшість потреб місцевих жителів, у них не виникало стимулу розвитку землеробства. Прибережні жителі воліли, як і раніше, вести життя мисливців-збирачів.

Племена інуїтів (ескімосів) та алеутів, що проживали в полярних та передполярних областях, полювали на морських ссавців, таких як тюлені та кити. Племена інуїтів і кри, що жили далі на південь і схід (тобто в північних районах нинішньої Канади), годували полюванням на карибу та американського лося. Гаваї залишалися незаселеними до 300-х років, доки сюди не дісталися мандрівники з Маркізових островів.

Важко дати узагальнену характеристику дуже багатої та різноманітної культури індіанських племен, з якими зіткнулися європейці, що прибули до Америки. Однак хочеться виділити два важливі факти, спільні для всіх «аборигенів», які до 1492 року проживали на території сучасних Сполучених Штатів.

Один із основоположних принципів індіанської культури полягав у тому, що громада займала винятково важливе місце у житті кожного її члена. Формуючи уявлення про свою особистість, кожен індіанець грунтувався не так на понятті власного его, як на образі всього племені. Розширені узи сімейної та кланової спорідненості визначали місце кожної людини як у минулому, так і в теперішньому. Вони служили базисом для громадської та політичної організації племені. Характерний патерн «взаємності», властивий більшості індіанських культур, зміцнює почуття пов'язаності та взаємозалежності всередині кожної спільноти. p align="justify"> Методи виховання, засновані на принципі «сорому», також зміцнюють відповідальність окремого індивіда перед групою. Ідеали порядку та рівноваги орієнтовані на те, щоб зберігати баланс між елементами спільноти. А концепція общинного володіння землею зміцнює віру у те, що природні ресурси мають служити всьому народу, а чи не окремим його представникам.

Наступний важливий принцип індіанської культури пов'язані з підвищеною роллю релігії. Індіанці вірили, що їх оточує живий світ. Духовна енергія була частково зосереджена у світі, концентруючись у творчих, керівних силах предків, які охороняли плем'я. Але частково вона полягала і в самій спільноті, розвиваючись завдяки роздумам та баченням окремих його членів та посилюючись за рахунок рівноваги з навколишнім світом. Подібні сили були «спільними», оскільки були наслідком колективної духовності племені. Оскільки все навколо було просякнуте духом, то найдрібніші відтінки переживання могли набувати екстраординарного значення. Індіанці часто надавали великого значення певним деталям навколишнього ландшафту. Так, наприклад, форма замкнутого кола зазвичай набувала особливого духовного звучання. Представники племені хопі пов'язували основні життєстверджуючі принципи із жовтим кольором зерна кукурудзи.

Релігія індіанців була монотеїстичної: їх всесвіт населяло безліч богів. Кожне плем'я поклонялося своїм божествам і було з ними особливими, лише їм властивими зв'язками. У результаті жодна з релігій (будь-якого окремого племені) не претендувала на універсальність – так би мовити, на всі часи, на всі випадки життя. Кожна релігія апелювала до одного народу, одного часу і місця.

Індіанці, які проживали на північ від Ріо-Гранде, не мали своєї писемності. Звісно, ​​де вони вивчали «священного писання», не озвучували священних текстів. Усі свої традиції вони передавали за допомогою усної творчості. Не письмове, а усне слово служило задля збереження суті вірувань племені. Не дивно, що в таких умовах старійшини громади мали виняткову пошану і шанування, коли справа стосувалася релігійних традицій. Адже їхній вік, досвід та пам'ять допомагали зберегти традиції та вірування племені.

Релігійне життя передбачало велику кількість ритуалів. Етапи життя, зміна пір року, цикли економічної активності – все служило слушним приводом для проведення відповідних духовних церемоній. Зазвичай вони проходили під керуванням шаманів, носіїв духовності племені. Завдяки цим святам та ритуалам можна було звернутися до богів, попросити про допомогу, висловити подяку, утихомирити божество, отримати пораду, усунути причину лиха, налагодити стосунки та відновити заведений порядок. Елементами ритуалів були молитви, пісні, танці, розказані вголос історії та костюми встановленого зразка. Всі ці форми релігійного життя мали характер суворо регламентованих уявлень (одні члени племені брали участь у них, інші спостерігали) і були частиною повсякденного життя.

Індіанська духовність – багата, виразна, яка апелює до пам'яті поколінь – бачилася європейцям, що прибули, будь-якої, але тільки не «релігійної». Анімістичний характер вірувань, політеїзм – все це в очах християнських колонізаторів ставило індіанців на один щабель із язичниками. Відсутність письмового Божого слова, на думку європейців, свідчила про відсталість індіанської релігії. Однак теологічні розбіжності були далеко не єдиною галуззю конфронтації корінної культури та культури зайвих європейців.

Довгий час європейці не підозрювали про існування Північної та Південної Америк разом із народами, що її населяли. Приблизно 1000 року зв. е. група скандинавських вікінгів під проводом Лейва Ерікссона досягла берегів сучасного Ньюфаундленду і заклала поселення під назвою Вінланд. Однак проіснувало воно недовго, і революційне за своєю суттю відкриття стало відомо лише невеликій групі одноплемінників Ерікссона. А решта жителів Європи ще цілих п'ять століть продовжувала здогадуватися про те, що ж лежить за морями на далекому заході.

Після 1450 року настала епоха досліджень та географічних відкриттів. Європейці – хто в гонитві за наживою, хто спонуканий християнським благочестям – розпочали колонізацію нового для них світу. Гарячкове піднесення, що охопило торгові ринки Західної Європи, змушувало шукати нові шляхи в Азію, швидкі та по можливості безпечні. З іншого боку, дух місіонерства, що панував у католицькій церкві, штовхав її служителів на пошуки нової пастви – на славу істинної віри – у межах Західної півкулі. Після 1517 року у цю боротьбу нові душі включилися (і дуже успішно конкурували з католиками) представники різних протестантських церков. Зазначимо і деякі інші тенденції того періоду. Вони стосувалися вже мирського життя та суєтних устремлінь людей, піднесення окремих національних держав, які мали переваги у вигляді централізованої влади, військової могутності та капіталу. Через століття після жахів «чорної смерті» населення оздоровленої Європи зростало, а самі держави наполегливо домагалися влади і багатства (акумулюючи ці блага для себе за рахунок інших). Були й інші, гуманніші цілі: бажання долучитися до досягнень науки, зокрема останніх навігаційним технологіям.

Отже, торговці прагнули знайти нові шляхи в Азію, щоб забезпечити безперебійне постачання шовків, дорогоцінного каміння і спецій, що настільки вподобали європейській публіці. На той час торгівля східними товарами була ризикованим та дорогим бізнесом. Всі ці предмети розкоші доставлялися до Європи переважно сухопутним шляхом. Купецькі каравани змушені були робити тривалі, важкі та далеко не безпечні подорожі, адже більшість торгових маршрутів контролювали араби-мусульмани. А в 1453 Османська імперія захопила і Константинополь - ключовий пункт торгівлі зі Сходом. У XV столітті перед європейськими купцями стояла проблема, над якою б'ються і нинішні торговці: зниження ціни товару усунення зайвих посередників.

Португальці знайшли оригінальний вихід із становища. І запропонував його принц Генріх (Енріке), прозваний у народі Мореплавцем. Замість того, щоб робити традиційну сухопутну подорож, йти через пустелю на схід, він запропонував рухатися морським шляхом – спочатку на південь і лише потім на схід. На той час португальці вже налагодили ділові зв'язки в Західній Африці: вони вивозили звідти природні копалини і рабів. Тепер вони мали продовжити плавання на південь вздовж африканського узбережжя. Наприкінці 1480-х років португальський мореплавець Бартоломео Діас досяг південного краю Африки. А на початку наступного сторіччя Васко да Гама здійснив свою знамениту подорож – провів караван торгових судів до Індії в обхід Африки. Пізніше португальці заснували торгові місії в Індонезії, Японії та Китаї.

Іспанці, у свою чергу, теж поглядали на захід і вирішили скористатися шансом, який надали їм теорії моряків із Генуї, Христофора Колумба. На його думку, достатньо було проробити 4200 миль на захід від Іспанії, щоб опинитися в Індіях. Отримавши підтримку іспанського двору – короля Фердинанда та королеви Ізабелли, – Колумб спорядив маленький флот із трьох вітрильних суден, які вийшли у плавання у серпні 1492 року. Через два місяці він висадився на одному з Багамських островів, який отримав з його легкої руки назву Сан-Сальвадор. Будучи впевненим, що досяг берегів Індії, Колумб назвав мешканців острова індіанцями. Він досліджував й інші острови Карибського басейну, виявив на них вироби із золота і поспішив повернутися до Іспанії, щоб доповісти про свою знахідку. Надалі він тричі повертався в ці місця, як і раніше, приймаючи далекі острови за східні береги Азії. У подібній помилці Колумб перебував до смерті, позбавивши себе слави відкривача Америки. Не меншу помилку зробив якийсь німецький географ, вирішуючи, хто саме з європейців першим ступив на землю Західної півкулі. В 1507 він випустив книгу, в якій честь відкриття привласнив іншому італійському досліднику - Амеріго Веспуччі, чиїм ім'ям і назвав новий континент. Так, у світовій географії з'явилася «Америка».

Це не завадило іспанським монархам правильно зорієнтуватися в ситуації, що склалася. Відкриття Колумбом островів Карибського басейну проклало для Іспанії шлях у Західну півкулю, де до початку XVII століття вона була практично одноосібною господаркою, якщо не брати до уваги португальських володінь у Бразилії. Іспанці успішно освоювали землі Центральної та Південної Америки, пізніше стали виявляти інтерес і до Північної Америки. Вони принесли з собою збройну міць армії, духовну силу місіонерів та бюрократичну владу держави. На початку 1520-х років війська під керівництвом Ернандо Кортеса підкорили ацтеків; потім, просуваючись на південний схід, розгромили і майя. Через десять років, у 1530-х роках, Франсіско Піссаро здійснив збройне вторгнення до Південної Америки і поневолив народ інків. Щоправда, використання індіанців як робочої сили виявилося малоефективним (індіанці просто гинули в рабстві), тому іспанці та португальці почали ввозити рабів із Африки. До кінця століття кількість чорношкірих рабів у колоніях Нового Світу становила 100 тис. Чоловік.

Однак перемоги іспанців в Америці походили не лише (і не стільки) із військової переваги. Сперечатись не доводиться: і зброя, якою володіли колонізатори, і незвичні для індіанців коні, і військова дисципліна регулярних військ – все зіграло свою роль. Але найбільш руйнівним чинником стали хвороби, які принесли європейці з собою на Американський континент. Краснуха, грип та віспа буквально викошували місцеве населення, яке не мало імунітету проти іноземних інфекцій. Історики наводять різні цифри, але більшість сходяться на тому, що від 50 до 90% індіанців, які мали контакт із хворими європейцями, виявилися беззахисними перед хворобою і загинули. За найгрубішими підрахунками в 1519, напередодні вторгнення Кортеса, в Центральній Америці проживали 20 млн індіанців; до 1650 року в живих залишилися навряд чи 2–3 млн. Виходить, таким чином, що європейці мали смертельну зброю, про яку навіть не підозрювали.

В основному інтереси іспанців були сфокусовані на землях, що лежали на південь від Ріо-Гранде. На той час територія нинішніх Сполучених Штатів виглядала малопривабливою. Однак деякі сміливці, що підігріваються розповідями про незліченні скарби та легендарні джерела безсмертя, які нібито ховалися на півночі, наважувалися здійснювати вилазки до Північної Америки. Так, Понсе де Леон у 1515-1521 роках організовував численні експедиції на півострів Флорида у пошуках так званого джерела молодості. А його співвітчизник Ернандо де Сото пішов ще далі: у 1539–1542 роках він ретельно прочесав значну площу, від затоки Тампа до кордонів Арканзасу та Північної Кароліни, сподіваючись виявити ще одну імперію ацтеків. У 1565 році було засновано військовий форпост Сант-Августин, який став першим постійним поселенням майбутньої держави США. Проте іспанців, як і раніше, більше цікавила західна частина континенту. На початку 1540-х років Франсіско Васкес де Коронадо в гонитві за прекрасною мрією про легендарне Ельдорадо досліджував Арізону, Нью-Мексико, Колорадо і дістався Великих Рівнин. У 1598 році іспанські місіонери під проводом Хуана де Онате приєдналися до чергової військової експедиції в Нью-Мексико – святі отці також прагнули знайти золото, срібло та нові душі. У 1610 році місто Санта-Фе отримало статус центру королівської провінції. Останні два десятиліття XVII століття ознаменувалися боротьбою народу пуебло проти іспанського панування; лише 1696 року колоніальним владі вдалося остаточно придушити індіанське опір. В останній третині XVIII століття іспанці поширили свою військову та релігійну владу на Тихоокеанське узбережжя Каліфорнії. Для її захисту була ціла серія воєнізованих аванпостів, першим з яких стало сторожове зміцнення в Сан-Дієго. З ініціативи францисканського ченця Хуніперо Серри було засновано 21 християнську місію у таких містах, як Сан-Габріель, Санта-Барбара, Санта-Крус та Сан-Франциско. Найбільшим поселенням цього регіону стало засноване в 1781 містечко під назвою Лос-Анхелес (майбутній Лос-Анджелес): до 1800 він міг похвалитися населенням в кілька сотень людей.

У трюмі рабовласницького судна

Природні багатства американської землі, які іспанські колонізатори вилучали на світ завдяки праці одвічних жителів Центральної та Південної Америки, у XVI столітті перетворили Іспанію на найбагатшу європейську країну, яка стояла на чолі найбільшої з часів Стародавнього Риму імперії. Проте видиме везіння зрештою обернулося невдачею. Приплив дорогоцінних металів до Європи спричинив інфляційну «революцію цін». Це створило перешкоди на шляху подальшого зростання іспанської економіки, а політична та військова перевага вилилося в серію дорогих релігійних воєн у Північній Європі. Боротьба з протестантською єрессю поглинала більшість доходів імперії. На початку XVII століття гранично загострилася конкурентна боротьба колонії в Північній Америці.

Французи теж намагалися виявити цей міфічний «короткий шлях» в Азію. З цією метою в 1524 була здійснена дослідницька експедиція під керівництвом Джованні да Веррацано, флорентійського мореплавця, що перебував на службі у французького двору. Шлях експедиції пролягав уздовж Атлантичного узбережжя – від обох Каролін (Північної та Південної) до штату Мен. Жак Картьє просунувся ще далі на північ: подорожі у 1530-х та 1540-х роках привели його до затоки Св. Лаврентія. Звідти Картьє річкою Св. Лаврентія дістався Монреаля. Однак до початку XVII століття Франції не вдавалося закріпитися на північноамериканській землі. Лише 1608 року Самюель де Шамплен заснував місто Квебек – перше постійне французьке поселення. Минуло ще 65 років, перш ніж спільними зусиллями ченця-єзуїта Жака Маркетта та торговця хутром Луї Жольє була організована експедиція, яка в 1673 році, вийшовши з Квебеку, рушила на захід і спустилася вниз річкою Міссісіпі. У 1682 року у гирлі річки прибув Робер Кавельє де Сале і оголосив регіон під назвою «Луїзіана» власністю Франції. 1718 року його співвітчизники заснували місто Новий Орлеан.

Основні економічні інтереси французів були сконцентровані навколо торгівлі хутром, тому їм не мало сенсу закріплюватися на узбережжі, французькі торговці та трапери прямували в глиб Північної Америки. Але поки що кількість французьких піонерів залишалася обмеженою, а державна підтримка – незначною, в їхніх інтересах було підтримувати добросусідські відносини з місцевим індіанським населенням. Той факт, що французи не претендували на американську землю (адже вони не мали наміру займатися сільським господарством), лише полегшував завдання. Французов насамперед цікавила хутро, а індіанці могли надати допомогу у її видобутку. Залишалося ще релігійне питання, однак, на відміну від іспанських францисканців, французькі священики-єзуїти ставилися до індіанської духовності з значною повагою і чесно намагалися віднайти спільне коріння між нею і католицькою доктриною.

На відміну від французької, голландська колонізація була не обтяжена жодними теологічними розбіжностями. Голландців цікавила лише торгівля хутром. У пошуках горезвісного шляху до Азії службовець голландської Ост-Індської компанії Генрі Гудзон (Хадсон) у 1609 році здійснив плавання річкою, яка тепер носить його ім'я. Голландці примудрилися закласти кілька торгових поселень у гирлі річки – там, де тепер розташований сучасний Нью-Йорк. До 1624 ці поселення злилися в єдине місто. Ще через два роки Петер Мінуїт викупив у місцевих індіанців острів Манхеттен і охрестив свої володіння «Новим Амстердамом». Сюди стягувалися люди різних вірувань та національностей. Успіх сприяв їм: нові поселенці швидко багатіли; ця тенденція збереглася і після 1664 року, коли англійці захопили поселення та перейменували на Нью-Йорк.

Король Генріх VII також вірив, що найкоротший шлях до омріяних ринків Далекого Сходу слід шукати на заході. Для реалізації цього завдання він наслідував приклад іспанських монархів і звернувся за допомогою до генуезького мореплавця Джованні Кабото (або Джона Кебота, як його називали в Англії). Той у 1497 році здійснив плавання до острова Ньюфаундленд та узбережжя Нова Скотії. Поділяючи оману Колумба, він вважав, що побував на східних рубежах Азії, тобто буквально за два кроки від кінцевої мети своєї подорожі. Однак на цьому подібність із Колумбом, на жаль, і вичерпувалося. Надалі успіх відвернувся від нещасного Кебота: наступна експедиція на захід закінчилася його смертю і крахом всього підприємства. Англія, на відміну своїх іспанських суперників, не потрудилася закріпити вже досягнуті успіхи у дослідженні Нового Світу і законодавчо оформити свої територіальні претензії.

Внутрішні політичні та релігійні проблеми англійців більш ніж на вісімдесят років відстрочили вступ країни до дослідницьких перегонів у Новому Світі. Зрештою королева Єлизавета усвідомила, що Американський континент - великі незасвоєні землі - обіцяє незліченні скарби Британській державі. Адже це й нові ринки, що дозволяють реалізовувати англійські товари, і величезний життєвий простір, куди можна перенести таку актуальну для протестантської Англії боротьбу з католицькою церквою. Після 1565 року англійці вже мали цінний досвід ірландської «колонізації», який став у нагоді при освоєнні нових земель. Схема досить проста: насамперед необхідно підпорядкувати собі місцевих «дикунів», а потім уже можна безкарно привласнювати їхні землі. При цьому слід було надійно захистити англійські поселення від споконвічного індіанського населення та безжально придушувати найменші спроби опору з його боку. Ветерани ірландської кампанії посіли перше місце в лавах експедиції сера Уолтера Релі, яка в 1585 році стартувала з узбережжя Кароліни і попрямувала на острів Роанок. Англійці мали намір заснувати там селище та зайнятися розробкою корисних копалин. Однак їх спіткала невдача. Цьому сприяли і тертя, що виникли з місцевим індіанським населенням, і складність гірничої справи. В результаті в 1586 переселенці змушені були покинути острів. Наступного, 1587 року Релі зробив ще одну спробу. Висадивши добровольців на Роанок, він вирушив у метрополію за провіантом. Так сталося, що корабель з припасами зміг повернутися лише через три роки, в 1590 році. Коли команда висадилася на острові, то виявилося, що селище спорожніло. Все його населення – понад сто колоністів – зникло. Таємниця острова Роанок залишається нерозгаданою досі.

Після серії невдач, які переслідували британців в останній чверті XVI століття, їм нарешті вдалося на початку XVII століття закріпитися в Північній Америці. Причому дякувати за це слідувала не держава з її військовою потужністю та централізованим управлінням: перше постійне поселення англійців у Новому Світі виникло завдяки наріжному каменю американської демократії, який і до цього дня свято вшановується в американській традиції – приватному підприємництву. Таким підприємством стала акціонерна компанія, започаткована групою бізнесменів, які фінансували створення першої англійської колонії. Вони організували продаж земельних ділянок і інвестори охоче вкладали гроші в надії отримати багаті прибутки за рахунок розвитку американського ринку. В 1606 король Яків I дарував хартію Віргінської компанії. Передбачалося, що її відділення Плімут керуватиме поселеннями, які розташовуються в північній частині Північноамериканського континенту; відповідно, південні території разом з усіма колоніями відійдуть у відання лондонського відділення компанії.

На жаль, плімутські агенти не надто досягли успіху в заселенні далеких американських земель. Натомість лондонська група досягла видимих ​​успіхів, організувавши колонію на південному узбережжі Чесапікської затоки. У 1607 році на березі річки Джеймс виросло містечко з назвою Джеймстаун. Спочатку здавалося, що витівка приречена на провал: колоністи, що прибули з Англії, не виявили ні покладів дорогоцінних металів, ні жаданого північно-західного проходу в Індію. Інвестори, що сиділи в метрополії, відчували цілком зрозуміле розчарування, оскільки не бачили жодних джерел швидкого збагачення. Самим колоністам теж доводилося несолодко: перебої в продовольчому постачанні, вороже оточення індіанських племен, спалахи малярії, що повторюються, - все це природним чином знижувало бойовий дух поселенців. Але в 1610-1620 роках справи почали налагоджуватися: колоністи виявили собі перспективну сільськогосподарську культуру - тютюн, і з ентузіазмом почали її обробляти; вони відстояли свої права землю в багаторічній боротьбі з аборигенами і домоглися самоврядування у вигляді представницької асамблеї (палати представників). У разі відносного економічного підйому сільському господарстві гостро відчувався брак робочої сили. Колоністам доводилося залучати до роботи найманих працівників (їх називали сервентами) і навіть використовувати у невеликих масштабах рабську працю. Що стосується промисловості, Віргінська компанія протягом 15 років намагалася організувати видобуток та переробку міді, але так і не змогла досягти задовільних результатів. Підприємство довелося згорнути, і 1624 року «корпоративна» колонія перетворилася на «королівську».

А на заході рішенням британської корони у 1632 році була сформована «приватна» (або «власницька») колонія. Король Карл I дарував хартію першому лорду Балтімору, серу Джорджу Калверту, на володіння територією «Меріленд» як особисту власність. У колонії, де знайшли собі притулок католики, єдиновірці Калверта, відтворювалася середньовічна модель маноріального суспільства, в якому все життя концентрувалося навколо поміщицького маєтку та забезпечувалося працею фермерів-орендарів. Однак тут, як і у Віргінії, все пішло вкрив і навскіс. Протестантська частка населення неухильно зростала, і в якийсь момент католики, як і у себе на батьківщині, знову опинилися у меншості. Та й взагалі з'ясувалося, що у світі, де землі надміру, а робочих рук не вистачає, маноріальна система себе не виправдовує. Поступово, попри початкові наміри засновників, Меріленд із тихої, надійної гавані перетворився на жвавий діловий центр на Чесапікському узбережжі. Жорстока конкуренція (як в економічній, так і політичній сфері) не могла завадити притоку робочої сили, яку як магнітом притягувало до Меріленду: спочатку це були тисячі сервентів, а потім і чорношкірі раби.

1620 року до Америки прибула ще одна група англійців, представників релігійних меншин. Цього разу йшлося не про католиків, а про протестантів – так звану секту «пілігримів». Ці люди вважали за краще залишити лоно англіканської церкви, будучи незадоволеними її релігійною ієрархією, догмами та ритуалами, які, на їхню думку, надто нагадували католицькі. Спочатку вони планували заснувати свою колонію в північній частині Віргінії, але їхній корабель під назвою «Мейфлауер» збився з курсу і причалив до берега за 200 миль від наміченого пункту – у містечку Плімут на березі Масачусетської затоки. Опинившись поза зоною впливу Віргінської компанії, пілігрими змушені були виробити власний кодекс правил життя Новому Світі.

Ще перебуваючи на палубі Мейфлауера, всі повнолітні чоловіки, члени майбутньої колонії, підписали документ, відомий в історії як Угода на Мейфлауері. У ньому вони домовилися «об'єднатися в громадянський політичний організм для підтримки кращого порядку та безпеки» і поклялися «слідувати і підкорятися сформованим законам, ордонансам, актам, установам та установам… службовцям загального добра колонії». Як пояснив політичний лідер колоністів Вільям Бредфорд, важливість підтримання порядку посилювалася «жахливою і пустельною дикістю, сповненою страшних звірів і нецивілізованих людей», у якій треба було жити його підопічним. Існувала ще одна причина для об'єднання цих людей. Справа в тому, що вони розглядали себе як частину якогось божественного плану, спрямованого на очищення релігії (причому без помилкової скромності кінцевою метою було оголошено повну досконалість, на меншу новоявлені пілігрими не погоджувалися).

Поселення пілігримів, 1627 рік

Незабаром до масачусетської колонії приєдналася нова група церковних реформістів – ще амбітніша, з власним проектом життя в нових краях. Називаючи себе «пуританами», вони, по суті, були конгрегаціоналістами, які остаточно не порвали з англіканською церквою і з надією очистити її зсередини – нехай і на відстані 3 тис. миль. Проявивши більшу передбачливість, ніж пілігрими, вони перейнялися організувати в 1629 році Компанію Массачусетської затоки, і з наступного року почалося масове переселення пуритан до Америки. Їхня корпоративна хартія поступово перетворилася на урядову структуру, яка стверджувала важливість економічної калькуляції навіть у релігійно-духовних починаннях. Моральний кодекс пуритан аж ніяк не відкидав матеріального добробуту. Зрештою бути пуританіном зовсім не обов'язково означало вести тяжке й полунище існування фермера; ти міг бути і успішним фінансистом. Для кожної людини важливо дотримуватися свого покликання, тобто займати місце, яке в цьому світі визначив йому Господь. Крім того, жителі колонії Массачусетської затоки відчували себе «пов'язаними договором» з Богом, носіями особливої ​​місії, яка передбачала зміну ходу історії – не тільки земної, а й спокутної. Щодо конкретних завдань, то пуритани бачили їх у тому, щоб побудувати гармонійне християнське суспільство, всіляко чинити опір підступам Сатани і відновити «первинну» чистоту церкви. Таким чином, їхня громада являла собою не звичайну колонію, а своєрідне «святе суспільство загального благоденства». Керівники колонії, природно, не збиралися скасовувати такі поняття, як індивідуальні відмінності поселенців, систему соціальних рангів, приватну власність та місцеву автономію, але разом з тим вони постійно нагадували своїй пастві про спільне існування, зобов'язання перед суспільством та колективні інтереси. Ніщо так не тішить Бога, декларували вони як єдність. Він бажає, щоб його діти жили дружно, як одна сім'я, уникали розбратів і чинили опір поділу. Говорячи про свою колонію, губернатор Джон Вінтроп оголосив: «Будемо ми подібні до Граду на Пагорбі, погляди всіх народів будуть спрямовані на нас». Отже, колоністи Массачусетської затоки стали першими американцями, які усвідомили свою особливу місію і позиціонували себе як частину рятівної нації, яка має стати зразком для всього світу.

Подібна модель не допускала інакомислення. Пуритани не відкидали ідею релігійної свободи, але визнавали її тільки для самих себе – щоб жити і чинити відповідно до велінь власного Бога. Вони знали, що у світі цілковито помилкових, абсурдних навчань. І якщо лжепророки проникнуть у твердиню на Массачусетській затоці, то їхня свята справа – можливо, найвагоміша з часів зародження Реформації – приречена на провал. У 1635 правління колонії оголосило поза законом і вигнало Роджера Вільямса, який наполягав на повному відділенні церкви від держави (щоб захистити чистоту конгрегації від бруду та гріховності політики). Ще через два роки, в 1637 відбулося судилище над Анною Хатчинсон. Офіційно їй звинувачували заяву про те, що вона нібито безпосередньо спілкується зі Святим Духом; насправді це була боротьба проти жінки, яка посміла кинути виклик церковній владі, яка традиційно представлена ​​чоловіками. Ця подія дала імпульс небувалій істерії, що в 1680 – на початку 1690-х років охопила всі пуританські громади. Почалося сумно знамените «полювання на відьом», яке досягло свого піку в Сейлемському процесі. У цьому маленькому масачусетському містечку перед судом постали понад 100 осіб (здебільшого літніх жінок), 20 з яких були страчені.

З берегів Массачусетської затоки пуритани розселялися по всіх куточках регіону під назвою «Нова Англія». Одні переїжджали до Коннектикуту, інші осідали в Нью-Хемпширі та Мені. Зусиллями вигнаного Вільямса виник Род-Айленд – єдина на той момент колонія, де гарантувалась віротерпимість прихильникам усіх релігійних навчань. Квакери – найрадикальніша з усіх сект, що боролися за чистоту віри – втекли з Англії, щоб знайти собі притулок в одній із «приватних» колоній середньоатлантичного регіону. 1681 року король Карл II своєю хартією подарував понад 45 тис. кв. миль Вільям Пенн, керівник англійських квакерів. Тим самим він убив відразу двох зайців: допоміг батькові Пенна погасити борг і звільнив своє королівство від секти, що докучала. Адже виклик, який квакери кидали ієрархічній владі та громадському порядку – поряд з їхніми незрозумілими розмовами про «внутрішнє світло» істинно віруючих та духовну рівність жінок, – був зримою загрозою спокою та стабільності в Англії. Нехай пливуть собі за океан, розсудив король Карл. На наданій йому землі Пенн затіяв «Священний експеримент» щодо впровадження принципів квакерів у повсякденне життя. Він створив власний світ, у якому мешканці були захищені від свавілля автократії, отримували можливість задовольнити свої невідкладні потреби і навіть могли спробувати жити у світі з індіанським оточенням. Досвід колонії Пенсільванія можна вважати успішним, хоча цей успіх слід віднести швидше до галузі економіки, ніж теології. Сюди ринув потік найрізноманітнішої публіки. До 1701 пенсільванці створили таку форму правління, яка поставила під сумнів навіть владу самого сімейства Пеннов.

Щедрість Карла II поширилася і Кароліну. Отримавши в 1663 році землю в дар, її власники в 1669 виробили багатообіцяючий проект нової колонії. За допомогою свого талановитого помічника Джона Локка Ентоні Ешлі Купер, лорд-протектор колонії, підготував «Фундаментальну конституцію Кароліни». У ній закріплювалися побажання власників колонії, а вони прагнули відтворити у Новому Світі модель, яку ми бачили у Меріленді. По суті, це була традиційна британська модель, що зберігала поміщицькі маєтки, титуловану знати та суворо ієрархічне суспільство. Проте, як і в Меріленді, експеримент із насадження феодалізму на американському ґрунті провалився. Стара схема не прижилася у світі запеклої комерційної конкуренції. До 1729 Кароліна розпалася на дві частини.

У 1664 році Карл II завітав колоніальні володіння своєму братові Джеймсу, герцогу Йоркському. У самий розпал Голландської війни невеликий англійський флот захопив Нові Нідерланди і перетворив цю голландську колонію на частину королівських володінь, що отримали назву Нью-Йорк. Нові господарі зробили все для того, щоби голландські поселенці не залишали насиджених місць; одночасно вони фінансували посилену еміграцію із Англії. Наприкінці XVII століття герцог винагородив своїх політичних прихильників у Нью-Йорку величезними земельними ділянками, заклавши основу для ще одного маноріального суспільства. Не зупинившись на досягнутому,

Джеймс ще більше урізав власні володіння: в 1664 він передарів Нью-Джерсі Джорджу Картерету і Джону Берклі, а в 1682 велику територію на захід від річки Делавер передав Вільяму Пенну.

1733 року на Атлантичному узбережжі виросла Джорджія, ще одна колонія з досить незвичайною історією. На відміну від інших англійських поселень – де рушійним мотивом служили політичні проекти британської корони, особисті амбіції знаті, фінансові розрахунки інвесторів чи духовні устремління релігійних дисентерів, – Джорджія спочатку мала на меті задоволення економічних потреб англійської бідноти. Заручившись хартією короля Георга II, генерал Джеймс Оглторп та інші піклувальники мали намір створити тут притулок для неспроможних боржників. Згідно з планом Оглторпа, новоприбулі отримували невеликі земельні ділянки, які обробляли власноруч і за допомогою законтрактованих сервентів. Передбачалося створити в поселенні унікальну атмосферу: дух помірності та розсудливості забезпечувався завдяки обмеженням на алкоголь; працьовитість заохочувалося забороною використання рабів; щоб уникнути розбратів та конфліктів, з числа поселенців виключалися католики та чорношкірі. Крім своєї основної функції, Джорджія мала відігравати роль військового форпосту проти іспанців у Флориді. З жалем доводиться визнати, що соціальний експеримент, який так привабливо виглядав у проекті, провалився. Втікачі боржники не надто прагнули в колонії. Ті ж, хто таки переселявся, виявляли відкрите невдоволення обмеженнями на розміри земельних ділянок та звичне споживання рому. Ще більше обурення викликала заборона на рабовласництво. У результаті середині XVIII століття територія Джорджії повернулася у власність британської корони.

Населення англійських колоній на американській землі повільно, але вірно зростало: якщо в 1625 воно становило 2 тис. чоловік, то в 1650 виросло до 50 тис., а до 1700 вже становило чверть мільйона. Віргінія та Массачусетс були найбільшими англійськими поселеннями, на початку XVIII століття в них проживала майже половина всіх колоністів. Ще третина сукупного населення припадала на Меріленд, Коннектикут, Нью-Йорк та Пенсільванію. У Новій Англії люди воліли селитися в містах із щільною забудовою; на півдні переважали малонаселені, розкидані графства; середньоатлантичні колонії поєднували обидва типи поселення.

Неважко уявити собі умови, в яких опинилися переселенці, які прибули до Нового Світу. Землі було багато, і вона майже нічого не вартувала. Проте робочих рук рішуче не вистачало – так само, як, втім, і вільного капіталу. Подібні умови – неосяжні простори придатної для обробітку землі та гострий дефіцит працівників та грошей для покриття неминучих витрат – породжували низку проблем. Жителям Нової Англії доводилося мати справу з відносно тонким шаром кам'янистого ґрунту, чия родючість швидко виснажувалась через необачний підхід до її обробки. У цьому регіоні не існувало умов для широкомасштабного землеробства, тому нормою стали невеликі сімейні ферми, на яких працювали всі члени численного сімейства, традиційного тутешніх країв. Однак економіка Нової Англії все ж таки не була вузькоспеціалізованою. Кошти для існування забезпечувалися також за рахунок судноплавства та суднобудування, борошномельного виробництва, різноманітних ремесел та торгівлі. Причому місцеві купці налагодили торговельні зв'язки не лише (і не стільки) з далекою метрополією, а й з англійськими колегами на Карибських «цукрових» островах.

Спочатку Меріленд, Віргінія, Кароліна і Джорджія являли собою дуже нездорові (а часом і відверто небезпечні) для європейців місця. Нелегка праця, суворі умови життя, які неминуче вкорочують її тривалість, – все це призвело до того, що населення на Півдні, по-перше, було нечисленним, а по-друге, переважно чоловічим. Клімат і сам характер ґрунту сприяли виникненню великих плантацій, на яких вирощувалися переважно рис та тютюн. Розглянуті разом економічні та природні передумови створювали умови, які у перспективі впливали як у розвиток самих південних колоній, і всієї нації загалом.

Не маючи достатньої кількості вільної робочої сили, перші колоністи Чесапікської затоки дуже скоро опинилися в повній залежності від рабської праці. Спочатку джерелом робочих рук була Англія, яка постачала до регіону законтрактованих сервентів. У рамках цієї системи молоді чоловіки (і меншою мірою жінки) у віці 15–25 років, які не зуміли реалізувати себе на батьківщині, погоджувалися переїхати до Америки, покривши всі дорожні витрати на новому місці протягом 4–7 років. Весь цей час їхній контракт залишався на руках у господаря, на якого вони працювали, одержуючи замість даху і їжу. Після закінчення терміну контракту їм нерідко видавали невеликий клаптик землі, інструменти, домашню худобу чи інші «атрибути свободи». Служба на чужині була нелегкою справою, але багато молодих людей йшли на це, бажаючи зрештою змінити на краще умови свого життя. Це був їхній вибір у боротьбі із незавидною долею. Більшість новоприбулих – від 2/3 до 4/5 – приїхала на берег Чесапікської затоки як наймані робітники. Якщо ж говорити про американські колонії в цілому, то половина всіх європейських іммігрантів розділила їхню долю.

Проте в останній чверті XVII століття намітилися тенденції, що змінили не тільки обличчя колонії Чесапікської затоки, а й назавжди американське суспільство, що переорієнтували. По-перше, власники земельної власності у Південних колоніях прискореними темпами об'єднували свої ділянки, формуючи великомасштабні господарства, для яких, відповідно, потрібно було значно більше робочої сили. По-друге, ціни на тютюн, головну сільськогосподарську культуру Півдня, у 1660-х роках впали та залишалися на низькому рівні, змушуючи всіх плантаторів продавати дешевше. По-третє, у міру того, як приріст населення в Англії знижувався і одночасно покращувалися умови життя, кількість людей, які бажали виїхати в Америку як законтрактовані робітники, зменшувалася - таким чином, кількість сервентів також скоротилася. По-четверте, закони Віргінії та інших колоній були спрямовані на погіршення становища чорношкірих працівників і зрештою призвели до узаконення системи рабської праці. Хоча теоретично чорношкірі робітники були вільними людьми, насправді їм доводилося миритися з утиском своїх цивільних, юридичних та майнових прав. Тепер білі господарі отримали можливість продовжувати термін служби негрів та активно цим користувалися. В результаті продовжена служба дуже скоро перетворилася на безстрокову. Більше того, потомство чорношкірих рабинь автоматично наслідувало статус своїх матерів, тобто теж перетворювалося на рабів. По-п'яте, 1697 року Королівська африканська компанія втратила монополію на работоргівлю, що розв'язало руки її конкурентам і призвело до розширення торгівлі невільниками. І, нарешті, по-шосте, серед американських колоністів набув поширення расистський міф про неповноцінність чорношкірих, що став моральною підставою (багато білі американці охоче ним скористалися) для узаконення інституту рабства.

З суто економічного погляду плантаторам також було вигідніше використовувати чорношкірих рабів, ніж сервентів, адже це надовго вирішувало проблеми з робочою силою. Тим більше що з розширенням рабовласницького ринку ціни на живий товар спочатку досить високі, стрімко падали. З поліпшенням умов життя у південних колоніях збільшився і термін життя рабів, іншими словами, їх довше можна було використовувати як безкоштовні працівники. У таких умовах потреба у сервентах просто відпадала: який сенс укладати контракти з тимчасовими працівниками, коли під рукою безкоштовні довічні робітники? До того ж раби були абсолютно безправними і беззаперечно підкорялися білим господарям. Їх можна було змушувати працювати від зорі до зорі, продавати, карати і навіть убивати. А оскільки діти рабів також надходили у власність господаря, то рабовласник отримував ідеальне джерело робочої сили, що самовідтворюється.

Спочатку торгівлю рабами у Новому Світі здійснювали іспанці та португальці. Пізніше до них приєдналися голландці, англійці та французи. У цій огидній торгівлі живим товаром брали участь і чорношкірі: одні африканці продавали інших в обмін на європейські товари. Жертвами, зазвичай, ставали жителі західного узбережжя Африки – від Анголи до Сенегамбії. У цьому регіоні мешкало безліч народностей, кожна зі своєю релігією, культурою, мовою та типом сімейних зв'язків.

Закутих у кайдани невільників вантажили в трюм, і рабовласницьке судно пускалося в дорогу завдовжки 5 тис. миль – вздовж «серединного переходу» з Африки до Америки. Жадібні до прибутку капітани запихали в крихітні, задушливі приміщення по 100, 200 і більше людей. Приблизно п'ята частина рабів гинула на шляху до покупців Новому Світі. Підраховано, що з початку XVI століття до середини XIX століття європейські работоргівці насильно вивезли з Африки 10-12 млн. людей. Ситуація була така, що до кінця XVIII століття з усіх іноземців, які прибули до Північної та Південної Америки, більшу частину становили зовсім не європейці, а вихідці з Африканського континенту.

Вісімдесят відсотків невільників, що прибули в західну півкулю, осідали у Вест-Індії та Бразилії. І лише невелика частина (4–5% від загальної кількості) вирушала до майбутніх Сполучених Штатів. Значну частину цих рабів набували плантатори Південних колоній, які займалися вирощуванням рису та тютюну. Треба сказати, що наприкінці XVII століття умови життя на тютюнових плантаціях Чесапікської затоки були здоровішими, а праця менш болісною, ніж на рисових полях. Крім працездатних чоловіків, господарі часто купували жінок-рабинь. Таким чином вони відновлювали статеву рівновагу в популяції рабів і давали можливість хоча б спробувати відтворити подібність сімейного життя, від якого ті були насильно відірвані. Хоч якась втіха! Однак плантаторами рухало аж ніяк не людинолюбство: річ у тому, що все потомство чорношкірих рабинь (незалежно від кольору шкіри батька) ставало «власністю» рабовласника. На рисових полях Кароліни довкілля було значно ворожіше людському організму, відповідно, умови праці суворіші, а ймовірна тривалість життя коротше. Та й жінок-рабинь тут було набагато менше. Таким чином, що далі на Південь, то важче складалося життя рабів.

У 1680 році загальна кількість рабів в американських колоніях становила приблизно 7 тис. осіб (з них в одній лише Віргінії жили 3 тис.). До 1700 року це число більш ніж потроїлося і сягнуло 25 тис. людина, що становило 20 % населення Півдня. Однак наведені цифри маскували непомірно велику концентрацію рабів окремих областях. Наприклад, 1720 року число чорношкірих рабів налічувало 70 % від загальної кількості що у Південній Кароліні. Негри також домінували практично у всіх прибережних поселеннях Віргінії – саме там, де сто років тому влаштувалися перші європейці.

Рабство існувало у всіх англійських колоніях, але різною мірою. Найвища потреба у рабській праці була Півдні, найнижча – у Новій Англії. У середньоатлантичних колоніях з їх характерним складом ґрунтів, що сприяли широкомасштабному обробітку зернових культур, число рабів (так само, як колись число законтрактованих сервентів) вдвічі перевищувало таке в Новій Англії. Це і зрозуміло, адже Нью-Йорк, Пенсільванія, Нью-Джерсі і Делавер мали більш різноманітну економіку, ніж південні колонії: як альтернатива широкомасштабному землеробству тут була розвинена торгівля і невеликі приватні мануфактури, які не вимагали застосування рабської праці. Тому кількість рабів у цих колоніях була значно нижчою, ніж на Півдні – від Меріленда до Джорджії.

Середньоатлантичний регіон мав ще одну відмінну рису: саме тут виникли такі процвітаючі міста, як Філадельфія та Нью-Йорк, – до кінця XVIII століття вони затьмарили Бостон і перетворилися на найбільші центри ділового життя Америки. Характерною рисою цих колоній став надзвичайно строкатий етнічний склад населення: тут осідали англійці, ірландці, шотландці, валлійці, німці, голландці, швейцарці, французи, норвежці, шведи та фіни. Слід зазначити одну з центральних колоній – Пенсільванію – за її зовсім незвичайне для того часу ставлення до корінного населення Америки: Вільям Пенн відкрито визнавав за індіанцями право власності на землю.

Поки він керував колонією, пенсільванці жили у світі з корінним населенням. Деякі індіанці, як, наприклад, тускарори та шоуні, навіть вдавалися до допомоги Пенсільванії, щоб залагодити конфлікти з іншими, більш войовничо налаштованими колоніями. Пенн вважав, що білі поселенці мають виплачувати індіанцям компенсацію за їхні споконвічні землі. Його уряд регулював та інші відносини з індіанськими племенами, у тому числі торгові. На жаль, коли Пенн залишив свою посаду, в колонію ринув потік європейських іммігрантів, які практикували насильницькі заходи щодо корінних мешканців.

Це неминуче призвело до Пенсільванії до військових конфліктів, подібних до тих, що раніше траплялися в інших колоніях. Найжорстокіші зіткнення між білими та індіанцями мали місце у 1675 та 1676 роках. Так, у середині 1675 року індіанці племені вампаноаги під проводом свого вождя Метакома (європейці називали його «королем Філіпом») напали на колоністів Нової Англії, які самовільно захопили общинні індіанські землі. У ході «війни короля Філіпа» більше половини пуританських поселень зазнали нападу. Чотири тисячі людей загинули в запеклих сутичках, які закінчилися лише зі смертю Метакома (він помер наприкінці літа 1676).

У той же час у Віргінії вибухнуло «повстання Натаніеля Бекона»: очолювані Беконом жителі прикордонних територій розв'язали військові дії проти індіанських племен з метою захоплення їхніх земель. Губернатор колонії Вільям Берклі всіляко намагався погасити конфлікт – особливо з тими племенами, з якими уряд свого часу уклав угоди. Однак його старання не дали результату: прихильники Бекона відмовлялися підкорятися колоніальній владі, звинувачуючи їх у повній байдужості до проблем колоністів-піонерів. Внаслідок зіткнення з індіанцями тривали, повстання набирало сили. Справа дійшла до того, що бунтівні загони атакували Джеймстаун. Лише смерть Бекона восени 1676 поклала кінець цьому кривавому епізоду американської історії.

Через сорок років у Кароліні знову виник збройний конфлікт, що цього разу стосувався торгівлі з індіанцями. Племена ямасі, кри і чоктавів, доведені до крайності безчесними та жорстокими методами білих торговців, напали на розташовані в глибині континенту поселення колоністів і змусили тих бігти на Атлантичне узбережжя. «Війна ямасі» приймала загрозливі розміри, і щоб покінчити з нею, англійці уклали союз з індіанцями черокі, давніми противниками кри. Тільки в такий спосіб – граючи на розбіжностях між різними індіанськими племенами – білим поселенцям вдалося вийти переможцями у боротьбі з корінним населенням.

До кінця XVII століття англійці нарешті гідно оцінили свої колоніальні володіння на Карибах: попит на цукор неухильно підвищувався (з'ясувалося раптом, що вся Європа населена ласунами), острівні плантації цукрової тростини обіцяли легкий і надійний шлях до збагачення. На тлі казкових перспектив, що відкривалися у Вест-Індії, Атлантичне узбережжя Північноамериканського континенту явно програвало. Охочі до швидкого прибутку інвестори воліли вкладати кошти у безпечну «цукрову торгівлю». Пройшло чимало часу, перш ніж у лондонських політиків знову розплющилися очі на справжню цінність материкових володінь Британської імперії.

Поки що колонії мало радували англійську корону. Принаймні, порівняно з тим, що дісталося її більш щасливим суперникам – Іспанії та Португалії. Надії на багатий прибуток від видобутку корисних копалин не виправдалися, проте проблем вистачало. Почати хоч би з населення колоній! Якщо на іспанських територіях біле населення було компактною (і зручною для управління) групою купців і конкістадорів, то в англійські колонії валом валив найрізноманітніший народ. Ці люди приїжджали до Нового Світу, щоб залишитися там назавжди. Вирішивши зайнятися сільським господарством, вони постійно відчували потребу землі, яку доводилося відвойовувати в індіанців. Це призводило до нескінченних збройних конфліктів із корінним населенням. Ті з колоністів, хто встиг завести сім'ю або просто білу подружку, не бажали навіть дивитися в бік індіанських жінок. Сексуальні та дружні контакти з місцевими жителями не заохочувалися серед англійських поселенців. Індіанці розглядалися як грубі дикуни, з якими можна не лагодитися. Їх вважали прикрим на заваді «цивілізованих» європейців, і цю перешкоду належало усунути якнайшвидше.

З географічної точки зору, освоєння нового континенту йшло повільно і неохоче: більшість переселенців не бажали рухатися вглиб материка, а осідали на узбережжі. З релігією все було ще тривожніше: колоністи не тільки зберігали розрив з офіційною англіканською церквою, а й виявляли до неї відкриту ворожість. У питаннях політики лондонський уряд волів не втручатися у справи колоній – принаймні доти, доки ті були окремими розрізненими поселеннями і не об'єдналися в державу з жорсткою координованою владою. Аналогічну позицію метрополія займала і щодо економіки – Лондон мало обмежував свободу колоністів, більшість яких прибула у Новий Світ за трудовими контрактами.

Деякі колоніальні проекти, наприклад у Меріленді та Кароліні, спочатку замислювалися як спроба відродити на американському ґрунті звичаї та порядки Старого Світу. Інші – як Род-Айленд, Пенсільванія та Джорджія – намагалися встановити нові, утопічні за своєю суттю порядки. Слід зазначити, що і в тому і в іншому випадку початкові задуми зазнали краху, і заокеанські колонії у розвитку набули унікальних і несподіваних форм. Багато американських переселенців пишалися своєю міфічною, можливо, навіть епічною історією. Вони вірили, що їхнє життя з переїздом до Америки отримали нове, зовсім незвичайне продовження та їхній героїчний досвід стане важливим і значущим для всього людства.

Але наші предки вистояли у цих битвах, більше того, збагатили свою культуру та знання досягненнями прийшлих народівта зберегли свою землю для наступних поколінь.

За дослідженнями вченого, виявляється, комі, марійці та удмурти є прийшлими народамищо підтверджується і археологічними даними.

Вітання! Мене звуть Лампобот, я комп'ютерна програма, яка допомагає робити Карту слів. Я чудово вмію вважати, але поки що погано розумію, як влаштований ваш світ. Допоможи мені розібратися!

Дякую!Я став трохи краще розуміти світ емоцій.

Запитання: відшкодування- це щось нейтральне, позитивне чи негативне?

Нейтральне

Позитивне

Негативне

Не знаю

Англійська мова стала зневаженою як варварська, а всі вищі посади в церкві та державі протягом більш ніж століття стали обіймати виключно представники прийшлого народу.

Насамперед цей прийшлий народдотримувався шаманських вірувань алтайського типу, але створення централізованої держави, як це часто траплялося в історії, зажадало запровадження єдинобожжя.

А були часи, коли все, що за кордоном, Деяким царством називалося, а будь-який прийшлий народзвали не інакше як німцями - мовляв, хто по-нашому не каже - все одно що німий.

Наступні покоління не змогли навчитися способам комунікації, властивим більш розвиненій культурі, але засвоїли деякі його частини, хоч і переінакшивши їх на своє розуміння. Сама по собі писемність, доступна розумінню вже трохи організованих дикунів, була створена тими самими аборигенами протягом тривалого історичного періоду, з плином якого сліди перших переселенців загубилися і перетворилися на міфи. Але ґрунт для відтворення був створений саме прийшлими народами, хоч вони й не змогли прищепити напівтваринним місцевим народам своєї культури через те, що дикуни були до неї готові. Це схоже, хоч і віддалено, на те, як сучасні аборигени чи мавпи не можуть зрозуміти високої культури живопису, музики та писемності сучасності, але можуть її переінакшити на свій рівень розуміння. При цьому людина високої культури вважатиметься богом, як вважають богом одомашнені тварини свого господаря.

Два прийшлих народу, що були колись одним, ведуть між собою війну на їхній землі, під їх небесами, залишаючи після кожної битви гору трупів корінних поселенців.

Спати ми лягли пізно і в такому стані, в якому гостям вже була абсолютно байдужа комфортабельність наданих їм біваків, а господареві нічліжки стало абсолютно байдуже, скільки у нього в будинку прийшли народу.

Повторюю - у місті виявилося безліч прийшлого народу, і якщо раніше я міг, напружившись, визнати кожного, хто зустрівся б мені за півсотні кроків від дому, то тепер уже немає.