Якою була людина в давній русі. Смерди у Стародавній Русі

Публікації розділу Традиції

Стародавні жителі Русі

І історія земель, які сьогодні вважаються споконвіку російськими, почалася задовго до появи у східних слов'ян держави. Російську рівнину обжили ще 25 тисяч років тому - під Володимиром знайшли стоянку стародавньої людини цього періоду. На території нашої країни жили предки балтів та германців, а перші "москвичі" були з фіно-угорських племен. Портал "Культура.РФ" зібрав 7 цікавих фактів про жителів Центральної Росії до появи тут слов'янських народів.

Перші стоянки Російської рівнини

Вважається, що люди обжили Російську рівнину у верхньому палеоліті. До цього періоду відноситься стоянка стародавньої людини - Сунгір під Володимиром. Вік стоянки – близько 25 тисяч років. Це було сезонне мисливське стійбище, яким користувалися, як вважають науковці, упродовж двох-трьох тисяч років. Сьогодні ця пам'ятка знаходиться під охороною ЮНЕСКО.

У поселенні археологи виявили поховання двох хлопчиків – 12 та 14 років. Тут також знайшли кістку дорослої людини, наповнену охрою. Дослідники з'ясували, що кістка належала прапрадіду похованих підлітків і мала особливе значення у похованні: хлопчиків, швидше за все, принесли в жертву на честь культу родючості.

У могилах були списи та дротики з бивня мамонта, а також диски, що символізують сонце. Одяг дітей був вишитий бусинами з бивня мамонта – вчені знайшли їх близько 10 тисяч штук. Наряди нагадували костюми нинішніх північних народів, а після реконструкції їхньої зовнішньої зовнішності стало ясно, що сунгірські люди могли бути предками сучасних північноєвропейців.

Європейці-кочівники

У III-II тисячолітті до зв. е. біля Центральної Росії жили високі люди європейського типу з широкими особами. Вони належали до спільності, з якої пізніше виділилися балти, германці та слов'яни. Цю археологічну культуру назвали фатьянівською – за могильником, який відкрив археолог Олексій Уваров у 1873 році. Вчений виявив його біля села Фатьянове (сьогодні - Ярославський район). Друга назва – «культура бойових сокир» – виникла завдяки звичаю цих людей класти у чоловічі могили сокири, виточені з каменю. Ховали вони, до речі, не лише людей, а й тварин - переважно ведмедів та собак. Їхні фатьянівці шанували як предків свого роду.

Фатьянівці кочували, влаштовуючи легкі житла, розводили свиней, овець та кіз, виготовляли кістяні та кам'яні мотики. Майно вони перевозили на возах та возах.

Вчені знайшли сліди кочівників в Іванівській та Ярославській, Тверській та Костромській, Нижегородській та Володимирській, Рязанській та Тульській областях, а також у передгір'ях Уралу. Згодом фатьяновцев почали тіснити племена, що наступали зі сходу - частина народу відступила на захід, а інша частина змішалася із загарбниками.

Перші москвичі

З VIII-VII століть до зв. е. землі від Вологди до Смоленська населяла дяківська археологічна культура. Тільки в межах сучасної Москви виявлено 10 дяківських городищ - усі вони були збудовані на високих мисах при злитті річок. Саме так виникло найдавніше поселення на місці Московського Кремля. Відомо, що дяківці належали до фінно-угорських племен. Саме від їхніх нащадків – племен міря і весь – нам дісталися багато назв річок: Яхрома, Кашира, Вологда, Вичегда.

Дяківці вели осілий спосіб життя – у кожному городищі проживало від 50 до 200 осіб. Приблизно з IV століття до зв. е. широко поширилося залізо і виріс добробут пологів, тому почастішали і грабіжницькі набіги. Дяківці стали зміцнювати свої поселення частоколами, земляними валами та ровами. Основним заняттям їх було скотарство: вони розводили коней. Причому в основному на їжу як тяглову силу коней практично не використовували. Також населення полювало: на лосів та оленів, ведмедів та кабанів. Шкірки бобрів, лисиць, куниць та видр використовували як ходову валюту під час обміну з іншими племенами.

Мертвих дяківці спалювали та ховали у «будиночках мертвих». Такі поховання знайшли у Березняках на річці Волзі (сьогодні Ярославська область), неподалік Саввино-Сторожевського монастиря в Московській області. Одна з гіпотез каже, що казкова хатинка на курячих ніжках Баби-яги – це знайдені в лісі будиночки дяківців.

Прародина слов'ян

Археологи та мовознавці встановили, що слов'яни відокремилися від давньоєвропейської громади у 400 році до н. е. На той час вже існували кельти та італіки, германці та західні балти, венети та іллірійці. За однією версією, прабатьківщиною слов'ян була долина між річками Віслою та Одрою (Одером) на території сучасної Польщі. Інші вчені припускають, що слов'яни спочатку селилися між Західним Бугом та середнім плином Дніпра – сьогодні це територія на перетині Польщі, України та Білорусі. Довгий час вважалося, що предки слов'янських народів прийшли з Дунаю - ця теорія була заснована на відомостях з Повісті минулих літ. Сьогодні вчені визнали її ненауковою.

Північноєвропейське походження слов'ян несподівано підтвердило давньоанглійську мову. У ньому було багато славізмів - англи, сакси і юти, що заселили в IV–V столітті Британські острови раніше жили на датському півострові Ютландія і нижній Ельбі. Їхніми сусідами були слов'яни.

«Велика слов'янська міграція»

Сергій Іванов. Житло східних слов'ян. Ілюстрація до збірки "Картини з російської історії". Видання Йосипа Кнебеля. 1909

У IV столітті на землі готів і римлян вторглися гуни - азіатські кочівники, що посіли Південно-Східну та Центральну Європу. Рятуючись від них, європейці масово бігли на захід, витісняючи інші племена. Так упродовж майже трьох століть проходило Велике переселення народів. У підручниках історії міграцію слов'янських народів пояснюють саме цим процесом, але археологи наголошують: слов'яни почали розселятися на південь та схід ще до гунів, на початку нової ери. У VI столітті вони становили основну частину населення Аварського каганату - держави, заснованого у Європі аварами.

Справжня «велика слов'янська міграція» була спровокована похолоданням, яке почалося наприкінці IV століття. Найхолоднішим за минулі 2000 років було V століття. У цей час піднявся рівень води у Північному та Балтійському морях, річки затопили прибережні поселення. Через затоплені поля та розростання боліт люди стали масово залишати Вісло-Одерський регіон - свою споконвічну територію. До VII-VIII століть вони перетнули кордон сучасної Росії.

Підмосковні прибалти

У IX столітті на момент утворення Давньоруської держави на території нинішньої Центральної Росії було змішане населення. Корінними на той момент були фінно-угри та балти, іноземними – слов'яни та варяги. У Повісті минулих літ літописець перераховував племена, що «дають данину Русі»: весь, міря, мурома, череміси, мордва, чудь, перм, печера, ям, литва, зимиголи, корь, нарова і ливи.

На кордоні Московської, Калузької та Смоленської областей жило плем'я голядь, яке остаточно асимілювалося лише у XIV столітті. Ймовірно, себе представники цього народу називали галиндами, а прийшли вони з прусської області Галиндії. Говорили вони мовою, спорідненою литовською та латишською. Переселившись на Оку у II столітті, галинди швидко змішалися зі східними балтами, що мешкали тут. На згадку про цей народ нам залишилися балтські назви підмосковних річок: Ока, Дубна, Протва та Істра. За однією з версій, слово «Москва» має балтійський корінь.

Які слов'янські племена жили у Росії

У Повісті минулих літ автор згадав 15 слов'янських племінних спілок - на території сучасної Росії жили три: словени, кривичі та в'ятичі. Словені заснували Великий Новгород, Ладогу, Білоозеро, Стару Руссу та. На момент утворення Давньоруської держави вони платили данину хазарам і жили окремо. Остаточно приєднати землі в'ятичів до Стародавньої Русі вдалося лише XI столітті.

Найдавніша батьківщина слов'ян — Центральна Європа, де беруть витоки Дунай, Ельба і Вісла. Звідси слов'яни перейшли далі на схід, до берегів Дніпра, Прип'яті, Десни. Це були племена полян, древлян, сіверян. Інший потік переселенців рушив на північний захід до берегів Волхова та озера Ільмень. Ці племена називалися ільменськими словенами. Частина переселенців (кривичі) осіла на височини, звідки випливають Дніпро, Москва-річка, Ока. Переселення це відбулося не раніше VII ст. Під час освоєння нових земель слов'яни потіснили і підкорили угро-фінські племена, що були такими ж, як слов'яни, язичниками.

Заснування Російської держави

У центрі володінь полян на Дніпрі у ІХ ст. було побудовано місто, яке отримало ім'я вождя Кия, яке правило в ньому з братами Щеком і Хоривом. Київ стояв у дуже зручному місці на перетині доріг та швидко розростався як торговий центр. У 864 р. два скандинави-варяги Аскольд і Дір захопили Київ і стали там правити. Вони ходили в набіг на Візантію, але повернулися, сильно пошарпані греками. Варяги опинилися на Дніпрі невипадково — він був частиною єдиного водного шляху з Балтійського до Чорного моря (з варяг у греки). Де-не-де водна дорога переривалася височинами. Там варяги тягли свої легкі човни на спині або волоком.

Згідно з переказами, у землі ільменських словен і угро-фінів (чудь, міря) почалися усобиці — «встав рід на рід». Втомившись від чвар, місцеві вожді вирішили запросити до себе з Данії конунга (короля) Рюрика та його братів: Синеуса і Трувора. Рюрік охоче відгукнувся на привабливу пропозицію послів. Звичай запрошувати через море правителя взагалі було прийнято у Європі. Люди сподівалися, що такий князь стане над недружними місцевими вождями і тим самим забезпечить мир і спокій у країні. Побудувавши Ладогу (нині Стара Ладога), Рюрік потім піднявся Волховом до Ільменя і оселився там на місці, званому «Рюрикове городище». Потім Рюрік побудував поряд місто Новгород і оволодів усіма навколишніми землями. А Синеус влаштувався в Білоозері, а Трувор — в Ізборську. Потім молодші брати померли, і Рюрік почав правити один. Разом із Рюриком та варягами до слов'ян прийшло слово «русь». Так називали воїна-гребця на скандинавській човні. Потім руссю називали дружинників-варягів, які служили у князів, потім ім'я «русі» було перенесено на всіх східних слов'ян, їхню землю, державу.

Легкість, з якою варяги взяли владу у землях слов'ян, пояснюється як запрошенням, а й подібністю віри — і слов'яни, і варяги були язичниками-многобожниками. Вони шанували духів води, лісів, будинкових, лісовиків, мали великі пантеони «головних» і другорядних богів і богинь. Один із найшанованіших слов'янських богів, король грому і блискавок Перун, був схожим на скандинавського верховного бога Тора, символи якого — молотки археологів знаходять і в слов'янських похованнях. Поклонялися слов'яни Сварогу - господареві Всесвіту, богу сонця Дажбогу і богу землі Сварожичу. Поважали вони бога худоби – Велеса та богиню рукоділля – Мокош. Скульптурні зображення богів ставили на пагорбах, священні капища обносили високою огорожею. Боги слов'ян були дуже суворі, навіть люті. Вони вимагали від людей шанування, частих дарів. Вгору, до богів, дари піднімалися як диму від спалюваних жертвоприношень: їжі, убитих тварин і навіть людей.

Перші князі - Рюриковичі

Після смерті Рюрика влада в Новгороді перейшла не до його малолітнього сина Ігоря, а до родича Рюрика Олега, який до цього жив у Ладозі. У 882 р. Олег із дружиною підійшов до Києва. Під виглядом варяга-купця він з'явився перед Аскольдом і Діром. Раптом воїни Олега вискочили з човнів та вбили київських власників. Київ підкорився Олегу. Так, вперше землі східних слов'ян від Ладоги до Києва були об'єднані під владою одного князя.

Князь Олег багато в чому дотримувався політики Рюрика і приєднував до нової держави, названої істориками Київською Руссю, все нові й нові землі. У всіх землях Олег одразу ж «почала міста ставити» — дерев'яні фортеці. Знаменитим діянням Олега став похід 907 р. на Царгород (Константинополь). Його численна дружина з варягів та слов'ян на легких суднах зненацька з'явилася біля стін міста. Греки були готові до оборони. Бачачи, як варвари, що прийшли з півночі, грабують і палять в околицях міста, вони пішли на переговори з Олегом, уклали мир і заплатили йому данину. У 911 р. посли Олега Карл, Фарлоф, Велмуд та інші підписали новий договір із греками. Перед від'їздом з-під Константинополя Олег на знак перемоги повісив щит на воротах міста. Вдома, у Києві, люди були вражені багатющою здобиччю, з якою повернувся Олег, і дали князеві прізвисько «Річ», тобто чарівник, чарівник.

Наступник Олега Ігор (Інгвар) на прізвисько «Старий», син Рюрика, правив 33 роки. Він жив у Києві, який став для нього рідною домівкою. Про особистість Ігоря ми знаємо мало. То справді був воїн, суворий варяг, який майже безперервно підкорював племена слов'ян, обкладав їх даниною. Як і Олег, Ігор робив набіги на Візантію. На той час у договорі з Візантією з'являється назва країни русів — «Руська земля». Вдома Ігор змушений був відбивати набіги кочівників — печенігів. З того часу небезпека нападу кочівників ніколи не слабшала. Русь була пухкою, неусталеною державою, що витяглася на тисячу верст з півночі на південь. Сила єдиної князівської влади - ось що утримувало віддалені один від одного землі.

Щозиму, як тільки замерзали річки і болота, князь вирушав у полюддя — об'їжджав свої землі, судив, розбирав суперечки, збирав данину («урок») і карав «племена, що відклалися» за літо. Під час полюддя 945 р. у землі древлян Ігореві здалося, що данина древлян мала, і він повернувся по добавку. Деревляни обурилися цим беззаконням, схопили князя, прив'язали його за ноги до двох зігнутих могутніх дерев і відпустили їх. Так безславно загинув Ігор.

Несподівана загибель Ігоря змусила його дружину Ольгу взяти владу у свої руки, адже їхньому сину Святославу було лише 4 роки. Згідно з легендою, сама Ольга (Хельга) була скандинавкою. Страшна загибель чоловіка спричинила не менш страшну помсту Ольги, яка жорстоко розправилася з древлянами. Літописець повідомляє нам, як саме Ольга обманом занапастила древлянських послів. Вона запропонувала їм перед початком переговорів помитися у лазні. Поки посли насолоджувалися парилкою, Ольга наказала своїм воїнам завалити двері лазні та підпалити її. Там вороги та згоріли. Це не перша згадка лазні в російському літописі. У Ніконівський літописі наводиться легенда про відвідини Русі Святим апостолом Андрії. Потім, повернувшись до Риму, він з подивом розповідав про дивне дійство в російській землі: «Бачив дерев'яні лазні, і натоплять їх сильно, і роздягнуться і будуть наги, і обіллються квасом шкіряним, і піднімуть на себе прути молоді і б'ють себе самі, і до того себе доб'ють, що ледве вилізуть, ледве живі й обіллються водою холодом і тільки так оживуть. І творять так постійно, ніким не мучені, але самі себе мучать, і то творять омовіння собі, а не мука». Після цього сенсаційна тема незвичайної російської лазні з березовим віником на багато століть стане неодмінним атрибутом безлічі дорожніх нотаток іноземців із середньовічних часів і до наших днів.

Княгиня Ольга проїхалася своїми володіннями і встановила там чіткі розміри уроку. У легендах Ольга уславилася мудрістю, хитрістю, енергією. Про Ольгу відомо, що вона перша з російських володарів приймала у Києві іноземних послів від німецького імператора Оттона I. Двічі Ольга була у Константинополі. Вдруге — 957 р. — Ольгу прийняв імператор Костянтин VII Багрянородний. І після цього вона наважилася хреститися, а сам імператор став її хрещеним батьком.

На той час підріс Святослав і став правити Руссю. Він майже безперервно воював, роблячи з дружиною набіги на сусідів, причому дуже далеких — в'ятичів, волзьких булгар, розгромив Хазарський каганат. Ці походи Святослава сучасники порівнювали зі стрибками барсу, стрімкими, беззвучними та могутніми.

Святослав був блакитнооким, пишною людиною середнього зросту, він стриг голову наголо, залишаючи на маківці довгий шматок. У вусі його висіла сережка з дорогоцінним камінням. Щільний, сильний, він був невтомний у походах, його військо не мало обозу, і князь обходився їжею кочівників — в'яленим м'ясом. Все своє життя він залишався язичником та багатоженцем. Наприкінці 960-х років. Святослав перебрався на Балкани. Його військо було найнято Візантією для підкорення болгар. Святослав переміг болгар, а потім оселився в Переславці на Дунаї і не хотів залишати ці землі. Візантія розпочала війну проти неслухняного найманця. Спочатку князь розгромив візантійців, але потім його військо сильно порідшало, і Святослав погодився залишити Болгарію назавжди.

Без радості плив князь на човнах по Дніпру. Ще раніше він сказав матері: «Не любо мені в Києві, хочу жити в Переяславці на Дунаї – там середина землі моєї». З ним була невелика дружина — решта варягів вирушила грабувати сусідні країни. На дніпровських порогах дружина потрапила в засідку до печенігів, і Святослав загинув у битві з кочівниками біля Ненаситнінського порогу. З його черепа вороги зробили оздоблений золотом кубок для вина.

Ще перед походом у Болгарію Святослав розподілив землі (уділи) між своїми синами. Старшого Ярополка він залишив у Києві, середнього - Олега відправив у землю древлян, а молодшого - Володимира посадив у Новгороді. Після смерті Святослава Ярополк напав на Олега, і той загинув у бою. Володимир, дізнавшись про це, утік у Скандинавію. Він був сином Святослава та наложниці — рабині Малуші, ключниці у Ольги. Це робило його не рівним із братами, адже ті походили від знатних матерів. Свідомість своєї неповноцінності порушувала у юнака бажання утвердити себе в очах людей силою, розумом, вчинками, які б усім запам'яталися.

Через два роки з загоном варягів він повернувся до Новгорода і рушив через Полоцьк на Київ. Ярополк, не маючи великих сил, замкнувся у фортеці. Володимир зумів схилити до зради ближнього радника Ярополка Блуда і в результаті змови Ярополка вбили. Так Володимир захопив Київ, З того часу починається історія братовбивств на Русі, коли жадоба влади та честолюбство заглушали голос рідної крові та милосердя.

Боротьба із печенігами стала головним болем нового київського князя. Ці дикі кочівники, яких називали «найжорстокішими з усіх язичників», викликали загальний страх. Відома історія про протистояння з ними на річці Трубежв992г, коли два дні Володимир не міг знайти серед свого війська бійця, який вийшов би на поєдинок з печенігом. Честь росіян врятував могутній Микита Кожем'яка, який просто підняв у повітря і задушив свого супротивника. На місці перемоги Микити поставили місто Переяслав. Борючись із кочівниками, здійснюючи походи на різні племена, сам Володимир не відрізнявся завзятістю та войовничістю, як його предки. Відомо, що під час однієї з битв із печенігами Володимир утік із поля бою і, рятуючи життя, заліз під міст. Важко уявити у такому принизливому вигляді його діда, підкорювача Царгорода князя Ігоря чи батька Святослава-Барса. У будівництві міст у ключових місцях князь бачив засіб захисту від кочівників. Сюди він запрошував з півночі сміливців на кшталт легендарного Іллі Муромця, яким було цікаве небезпечне життя на кордоні.

Володимир розумів необхідність змін у справах віри. Він спробував об'єднати всі язичницькі культи, зробити Перуна єдиним богом. Але реформа не вдалася. Тут доречно розповісти легенду про пташку. Спочатку віра в Христа та його спокутну жертву насилу пробивалася в суворий світ слов'ян і скандинавів, які прийшли до них правити. Як же інакше: чуючи гуркіт грому, хіба можна було сумніватися, що це страшний бог 6 дин на чорному коні в оточенні валькірій - чарівних вершниць, скаче на полювання за людьми! І як щасливий воїн, що гине в бою, знаючи, що він одразу потрапить у Вальхалл — гігантський палац для обраних героїв. Тут, у раю вікінгів, він буде блаженствувати, страшні рани його миттєво затягнуться, і буде чудово вино, яке піднесуть йому красуні валькірії... Але вікінгів точила одна думка: не буде бенкет у Вальхаллі вічний, прийде страшний день Рагнарек — кінець світу, коли військо бдіна воює з велетнями і чудовиськами безодні. І загинуть усі вони — герої, чарівники, боги з Одином на чолі в нерівній битві з велетенським змієм Ермунгандом... Слухаючи сагу про неминучу загибель світу, сумував конунг-король. За стіною його довгого низького будинку вила хуртовина, коливавши прикритий шкірою вхід. І тут підняв голову старий вікінг, котрий прийняв християнство ще під час походу на Візантію. Він сказав конунгу: «Подивися на вхід, бачиш: коли вітер піднімає шкуру, до нас влітає маленька пташка, і та коротка мить, поки шкура знову не закрила вхід, пташка висить у повітрі, вона насолоджується нашим теплом і затишком, щоб наступної миті. вискочити знову на вітер та холод. Адже і ми живемо в цьому світі лише одну мить між двома вічностями холоду та страху. Христос дає надію на спасіння наших душ від вічної загибелі. Ходімо за ним!» І конунг погодився...

Великі світові релігії переконували язичників, що вічне життя і навіть вічне блаженство на небі є, потрібно лише прийняти їхню віру. Згідно з легендою, Володимир вислуховував різних священиків: юдеїв, католиків, православних греків, мусульман. Зрештою, він вибрав православ'я, але при цьому не поспішав хреститися. Це він зробив 988 р. у Криму — і не без політичних вигод — обмін на підтримку Візантії та згоду на шлюб із сестрою візантійського імператора Анною. Повернувшись до Києва з дружиною та призначеним із Царгорода митрополитом Михайлом, Володимир спочатку хрестив своїх синів, близьких та слуг. Потім він узявся до народу. Усіх ідолів скинули з капищ, спалили, порубали. Князь наказав усім язичникам з'явитися для хрещення на берег річки. Там киян загнали у воду і гуртом охрестили. В виправдання своєї слабкості люди казали, що негідну віру навряд чи прийняли б князь і бояри — адже поганого вони собі ніколи не забажають! Тим не менш, пізніше в місті спалахнуло повстання незадоволених новою вірою.

На місці розорених капищ одразу почали будувати церкви. На святилищі Перуна звели церкву Святого Василя. Усі церкви були дерев'яні, тільки головний храм — Успенський собор (Десятинна церква) було збудовано греками з каменю. Хрещення в інших містах та землях також не було добровільним. У Новгороді навіть почався заколот, але загроза посланих від Володимира спалити місто змусила новгородців одуматися, і вони полізли у Волхов хреститися. Упертих же волочили у воду силою і потім перевіряли, чи носять вони хрести. Кам'яного Перуна втопили у Волхові, але віри у могутність старих богів не знищили. Їм потай молилися і ще через багато століть після київських «хрестителів»: сідаючи в човен, новгородець кидав у воду монетку — жертву Перуну, щоб часом не втопив.

Але поступово християнство утверджувалося на Русі. Цьому значною мірою сприяли болгари — слов'яни, які раніше прийняли християнство. Болгарські священики і книжники приїжджали на Русь і несли із собою християнство зрозумілою слов'янською мовою. Болгарія стала містком між грецькою, візантійської і російсько-слов'янської культурами.
Незважаючи на круті заходи правління Володимира, народ любив його, називав Червоним Сонечком. Він був щедрий, незлопамятний, поступливий, правив нежорстоко, вміло обороняв країну від ворогів. Любив князь і свою дружину, поради (думу) з якою за частими і рясними бенкетами ввів у звичай. Володимир помер у 1015 р., і, дізнавшись про це, натовпи попрямували до церкви ридати і молитися за нього, як свого заступника. Люди були стривожені - після Володимира залишалося 12 його синів, і боротьба між ними здавалася неминучим.

Вже за життя Володимира брати, посаджені батьком по основним землям, жили недружно, і ще за життя Володимира його син Ярослав, який сидів у Новгороді, відмовився везти до Києва звичайну данину. Батько хотів покарати сина, але не встиг помер. Після його смерті до влади у Києві прийшов Святополк – старший син Володимира. Він отримав прізвисько «Окаяний», дане йому за вбивство своїх братів Гліба та Бориса. Останнього особливо любили у Києві, але, сівши на київський «златостол», Святополк вирішив позбутися суперника. Він підіслав убивць, які закололи Бориса, а потім убили й іншого брата Гліба. Боротьба Ярослава та Святополка була тяжкою. Лише 1019 р. Ярослав остаточно розбив Святополка та зміцнився у Києві. За Ярослава було прийнято зведення законів («Руська правда»), який обмежив кровну помсту, замінив її штрафом (вірою). Там же були записані судові звичаї та традиції Русі.

Ярослав відомий як «Мудрий», тобто вчений, розумний, освічений. Він, болісний від природи, любив і збирав книги. Ярослав багато будував: на Волзі він заснував Ярославль, у Прибалтиці – Юр'єв (нині Тарту). Але особливо прославився Ярослав будівництвом у Києві Софійського собору. Собор був величезний, мав безліч куполів та галерей, прикрашений багатими фресками та мозаїками. Серед цих чудових візантійських мозаїк Софійського собору, у вівтарі храму збереглася знаменита мозаїка «Непорушне стіно», або «Оранта» — Богоматір з піднятими руками. Цей твір вражає кожного, хто його побачить. Віруючим здається, що з часів Ярослава, ось уже майже тисячу років, Богородиця, як стіна, непорушно стоїть на весь зріст золотого сяйва неба, піднявши руки, молиться і заступає собою Русь. Здивування людей викликала мозаїчна підлога з візерунками, мармуровий вівтар. Візантійські художники, окрім зображення Богородиці та інших святих, створили мозаїку на стіні, що зображувала родину Ярослава.
У 1051 р. було засновано Печерський монастир. Трохи пізніше самітники-ченці, що жили у викопаних у піщаній горі біля Дніпра печерах (печерах), об'єдналися в монастирську громаду на чолі з ігуменом Антонієм.

З християнством на Русь прийшла слов'янська абетка, яку винайшли в середині IX століття брати із візантійського міста Солуні Кирило та Мефодій. Вони пристосували грецький алфавіт до слов'янських звуків, створивши «кирилицю», переклали слов'янською мовою Священне писання. У нас, на Русі, першою книгою стало «Остромирове євангеліє». Воно було створено 1057 р. за завданням новгородського посадника Остромира. Перша російська книга була з незвичайної краси мініатюрами та кольоровими заставками, а також припискою, в якій сказано, що книга написана за сім місяців і що переписувач просить читача не лаяти його за помилки, а виправити їх. Зауважимо принагідно, що в іншому подібному творі — «Архангельському Євангелії» 1092 р. — переписувач на ім'я Мітька зізнається, чому наробив стільки помилок: заважали «солодколюбство, поховання, наклепи, сварки, пияцтво, просто кажучи — все зле!» Інша найдавніша книга - "Ізборник Святослава" 1073 - одна з перших російських енциклопедій, містила статті з різних наук. "Ізбірник" - копія з болгарської книги, переписаної для князівської бібліотеки. У «Ізборнику» співається хвала знанню, рекомендується кожен розділ книги читати по три рази та пам'ятати, що «краса воїну — зброя, а кораблю — вітрило, так і праведникові — шанування книжкове».

Літописи у Києві почали писати ще за часів Ольги та Святослава. За Ярослава в 1037-1039 pp. центром роботи хроністів став Софійський собор. Вони брали старі літописи та зводили їх у нову редакцію, яку доповнювали новими записами. Потім літопис почали вести ченці Печерського монастиря. У 1072-1073 pp. з'явилася ще одна редакція літописного склепіння. Ігумен монастиря Нікон зібрав і включив до неї нові джерела, перевірив хронологію, виправив стиль. Нарешті в 1113 р. літописець Нестор, чернець того ж монастиря, створив знамените склепіння «Повість временних літ». Вона залишається основним джерелом з історії Стародавньої Русі. Нетлінне тіло великого літописця Нестора лежать у підземеллі Києво-Печерської лаври, і за склом його труни і нині можна бачити складені на грудях пальці правої руки — тієї самої, яка писала для нас найдавнішу історію Русі.

Росія Ярослава було відкрито для Європи. З християнським світом її пов'язували родинні стосунки правителів. Ярослав одружився з Інгігердою, дочкою шведського короля Олафа, сина Всеволода він одружив з дочкою імператора Костянтина Мономаха. Відразу три дочки його стали королевами: Єлизавета - норвезькою, Анастасія - угорською, а дочка Ганна стала французькою королевою, вийшовши заміж за Генріха I.

Ярославичі. Усобиці та розіпні

Як писав історик Н. М. Карамзін, «Давня Росія поховала з Ярославом свою могутність і благоденство». Після смерті Ярослава серед його нащадків запанували розбрат та усобиці. У суперечку за владу вступили троє його синів, у чварах погрязли й молодші Ярославичі — онуки Ярослава. Все це відбувалося в той час, коли вперше зі степів на Русь прийшов новий ворог — половці (тюрки), які вигнали печенігів і почали часто нападати на Русь. Ворогуючі один з одним князі заради влади і багатих наділів вступали в угоду з половцями і наводили їх орди на Русь.

З синів Ярослава найдовше Руссю правил його молодший син Всеволод (1078-1093 р.). Він мав славу освіченою людиною, але керував країною погано, не в змозі впоратися ні з половцями, ні з голодом, ні з мором, яке спустошило його землі. Не вдавалося йому примирити Ярославичів. Єдиною його надією був син Володимир - майбутній Мономах.
Особливо докучав Всеволоду чернігівський князь Святослав, який прожив повне пригод та авантюр життя. Серед Рюриковичів він був білою вороною: його, який приносить усім біди та горе, звали «Гориславич». Він довго не хотів миру з родичами, у 1096 р. у боротьбі за наділи вбив сина Мономаха Ізяслава, але потім був сам розбитий. Після цього бунтівний князь погодився приїхати на Любецький з'їзд князів.

Цей з'їзд організував питомий тоді князь Володимир Мономах, який краще за інших розумів згубність чвари для Русі. У 1097 р, на березі Дніпра зустрілися близькі родичі — російські князі, вони поділили землі, цілували хрест на знак вірності цій угоді: «Хай буде земля Руська спільною... батьківщиною, а хто повстане на брата, на того ми всі повстанемо ». Але відразу після Любеча один із князів Василько був засліплений іншим князем — Святополком. У сім'ї князів знову запанували недовіра та злість.

Онук Ярослава, а по матері візантійського імператора Костянтина Мономаха, він прийняв прізвисько грецького діда і став одним з небагатьох російських князів, які думали про єднання Русі, про боротьбу з половцями і мир серед родичів. На київський златостол Мономах вступив у 1113 р. після смерті великого князя Святополка і повстання, що почалося в місті, проти багатих лихварів. Мономаха запросили київські старійшини під час схвалення народу — «людей». У містах домонгольської Русі вплив міських зборів - віча - був значним. Князь, за всієї могутності, був самодержцем пізнішої епохи і, приймаючи рішення, зазвичай радився з вічем чи боярами.

Мономах був освіченою людиною, мав розум філософа, мав дар письменника. Це був рудоволосий, кучерявий чоловік середнього зросту. Сильний, відважний воїн, він здійснив десятки походів, не раз дивився у вічі смерті в бою та на полюванні. За нього на Русі встановився світ. Де авторитетом, де зброєю він змушував притихнути питомих князів. Його перемоги над половцями відвели загрозу від південних кордонів. Мономах був щасливий і в сімейному житті. Його дружина Гіта - дочка англосаксонського короля Гарольда, народила йому кількох синів, серед яких виділявся Мстислав, який став наступником Мономаха.

Славу воїна Мономах шукав на полі бою із половцями. Він організував кілька походів російських князів на половців. Втім, Мономах був гнучким політиком: силоміць придушуючи войовничих ханів, він дружив із миролюбними і навіть одружив свого сина Юрія (Долгорукого) з дочкою союзного половецького хана.

Мономах багато міркував про марність людського життя: «А що ми таке, люди грішні і худі? — писав він Олегу Гориславичу, — сьогодні живі, а завтра мертві, сьогодні у славі та честі, а завтра у труні та забуті». Князь дбав, щоб досвід його довгого й важкого життя не зник у туні, щоб сини його та нащадки пам'ятали його добрі справи. Він написав «Повчання», яке містить спогади про прожиті роки, розповіді про вічні роз'їзди князя, про небезпеку в бою і на полюванні: «Два тури (дикі бики — автор.) метали мене рогами разом з конем, олень мене один бодал, а з двох лосів один ногами тупцював, другий рогами бадав; вепр у мене на стегні меч відірвав, ведмідь мені біля коліна пітник вкусив, лютий звір схопився мені на стегна і коня зі мною перекинув. І Бог зберіг мене неушкодженим. І з коня багато падав, голову двічі собі розбивав, і руки, і ноги свої пошкоджував». , не даючи собі спокою. На посадників не покладаючись, ні на бірючій, сам робив, що треба». Тільки досвідчений воїн може сказати таке:

«На війну вийшовши, не лінуйтеся, не покладайтеся на воєвод; ні пити, ні їжі не зраджуйте, ні спанню; сторожів самі наряджайте і вночі, розставивши варту з усіх боків, біля воїнів лягайте, а вставайте рано; а зброї не знімайте з себе поспіхом, не озирнувшись по лінощі». І далі йдуть слова, під якими підпишеться кожен: «Адже людина гине раптово». А ось ці слова звернені до багатьох із нас: «Навчися, віруюча людина, очам управлінню, мови помірності, розуму смиренності, тіла підпорядкування, гніву придушенню, мати помисли чисті, спонукаючи себе на добрі справи».

Мономах помер у 1125 р., і про нього сказав літописець: «Прикрашений доброю вдачею, славний перемогами, він не підносився, не величався». На київському золотостолі сів син Володимира Мстислав. Мстислав був одружений з дочкою шведського короля Христині, він мав авторитет у князів, на ньому лежав відблиск великої слави Мономаха. Однак він правив Руссю лише сім років, і після його смерті, як писав літописець, «роздратувалась вся Російська земля» — почався тривалий період роздробленості.

На той час Київ уже перестав бути столицею Русі. Влада перейшла до питомих князів, багато з яких і не мріяли про київського золотостола, а жили у своєму маленькому долі, судили підданих та бенкетували на весіллях своїх синів.

Володимиро-Суздальської Русі

До часів Юрія відноситься перша згадка про Москву, куди в 1147 р. Довгорукий запросив свого союзника князя Святослава: «Прийди до мене, брате, в Моє-ков». Саме місто Москву на пагорбі серед лісів Юрій наказав будувати в 1156 р., коли вже став великим князем. До київського столу він давно «тягнув руку» зі свого Залісся, за що й отримав своє прізвисько. 1155 р. він захопив Київ. Але правив там Юрій лише 2 роки — його отруїли на бенкеті. Про Юрія літописці писали, що він був висока, товста людина з маленькими очима, кривим носом, «великий любитель дружин, солодких харчів та пиття».

Старший син Юрія, Андрій був людиною розумною та владною. Він хотів жити в Заліссі і навіть пішов на волю свого батька — самовільно поїхав із Києва до Суздаля. Візаючи від отця, князь Андрій Юрійович вирішив таємно прихопити із собою з монастиря чудотворну ікону Богоматері кінця XI – початку XII ст., написану візантійським іконописцем. Згідно з легендою, її писав євангеліст Лука. Крадіжка Андрію вдалася, але вже по дорозі до Суздаля почалися чудеса: Богоматір з'явилася князеві у віці і наказала везти образ до Володимира. Той послухався, а на місці, де побачив чудовий сон, потім збудував церкву та заснував село Боголюбове. Тут, у спеціально збудованому кам'яному замку, що примикав до церкви, він жив досить часто, тому й отримав своє прізвисько «Боголюбський». Ікона Богоматері Володимирської (її називають також «Богоматір Розчулення» — Діва Марія ласкаво притискається щокою до немовляти Христа) — стала однією зі святинь Росії.

Андрій був політиком нового складу. Як і його побратими-князі, він хотів заволодіти Києвом, але при цьому хотів правити всією Руссю з Володимира — своєю новою столицею. Це стало головною метою його походів на Київ, який він зазнав страшного розгрому. Взагалі Андрій був князем суворим і жорстоким, не терпів заперечень та порад, вів справи з власної волі — «самовладно». У ті домосковські часи це було нове, незвично.

Андрій одразу ж прикрашав свою нову столицю Володимир чудовими по красі храмами. Їх будували із білого каменю. Цей м'який камінь був матеріалом для різьблених прикрас по стінах будівель. Андрій хотів створити місто, що перевершує Київ за красою та багатством. Тут були свої Золоті ворота, Десятинна церква, а головний храм — Успенський собор був вищий за Софію Київську. Іноземні майстри побудували його лише за три роки.

Особливо прославила князя Андрія збудована при ньому церква Покрови на Нерлі. Цей храм, що й досі стоїть серед полів під бездонним куполом неба, викликає захоплення і радість у кожного, хто йде до нього здалеку стежкою. Саме такого враження і добивався майстер, який поставив у 1165 р. цю струнку, витончену білокам'яну церкву на насипному пагорбі над тихою річкою Нерллю, яка тут же впадає в Клязьму. Сам горб покрили білим каменем, і широкі сходи йшли від самої води до воріт храму. У розлив - час інтенсивного судноплавства - церква опинялася на острові, служила помітним орієнтиром і знаком тим, хто плив, перетинаючи кордон Суздальської землі. Можливо, тут гості та посли, що прийшли з Оки, Волги, з далеких країн, сходили з кораблів, підіймалися вгору білокам'яними сходами, молилися в храмі, відпочивали на його галереї і потім пливли далі — туди, де в Боголюбові сяяв білизною княжий палац, побудований у 1158-1165 pp. А ще далі, на високому березі Клязьми, як богатирські шеломи, виблискували на сонці золоті бані володимирських соборів.

У палаці в Боголюбові вночі 1174 р. змовники з оточення князя вбили Андрія. Потім натовп почав грабувати палац — князя ненавиділи за жорстокість. Вбивці на радощах пиячили, а оголений закривавлений труп грізного князя довго лежав на городі.

Найвідомішим наступником Андрія Боголюбського став його брат Всеволод. У 1176 р. володимирці обрали їх у князі. 36-річне князювання Всеволода виявилося благом для Залісся. Продовжуючи політику Андрія з піднесення Володимира, Всеволод уникав крайнощів, зважав на дружину, правив гуманно, був улюбленим народом.
Всеволод був досвідченим і щасливим воєначальником. При ньому князівство розширилося північ і північний схід. Князь отримав прізвисько «Велике гніздо». Він мав десять синів і зумів «прилаштувати» їх за різними наділами (малим гніздам), де число Рюриковичів помножилося, звідки пішли згодом цілі династії. Так, від його старшого сина Костянтина пішла династія суздальських князів, а від Ярослава - московських та тверських великих князів.

Та й власне «гніздо» — місто Володимир Всеволод прикрашало, не шкодуючи сил і грошей. Побудований ним білокам'яний Дмитрівський собор прикрашений усередині фресками роботи візантійських художників, а зовні вигадливим кам'яним різьбленням з фігурами святих, левів, рослинним орнаментом. Такої краси не знала Стародавня Русь.

Галицько-Волинське та Чернігівське князівства

А от Чернігівсько-Сіверських князів на Русі не любили: ні Олега Гориславича, ні його синів та онуків — адже вони постійно наводили на Русь половців, з якими то дружили, то сварилися. 1185 р. онук Гориславича Ігор Сіверський разом з іншими князями на річці Каялі був розбитий половцями. Історія походу Ігоря та інших російських князів на половців, битва при затемненні сонця, жорстока поразка, плач дружини Ігоря Ярославни, усобиця князів та слабкість роз'єднаної Русі – сюжет «Слова». Історія його появи з небуття на початку XIX століття огорнута таємницею. Оригінал рукопису, знайдений графом А. І. Мусіним-Пушкіним, зник під час пожежі 1812 р, — залишилася лише публікація у журналі, та копія, створена імператриці Катерини II. Деякі вчені переконані, що ми маємо справу з талановитою підробкою пізніших часів... Інші вважають, що перед нами давньоруський оригінал. Але все одно, щоразу, залишаючи Росію, мимоволі згадуєш знамениті прощальні слова Ігоря: «Про Російську землю! Вже за шоломом єси (ти вже за пагорбом зникла — автор!)»

Новгород був «зрубаний» у ІХ ст. на межі лісів, заселених угрофіннами, на перетині торгових шляхів. Звідси новгородці проникали північний схід у пошуках хутра, засновуючи колонії з центрами — цвинтарями. Могутність Новгорода визначалося торгівлею та ремеслом. хутро, мед, віск з полюванням купували в Західній Європі, а звідти везли золото, вина, сукна, зброю. Багато багатства приносила торгівля зі Сходом. Новгородські човни доходили до Криму та Візантії. Великим був і політичний вага Новгорода — другого центру Русі. Тісний зв'язок Новгорода з Києвом став слабшати в 1130-х рр., коли там почалася усобиця. У цей час у Новгороді посилилася влада віча, що у 1136 р. вигнало князя, і з цього часу Новгород перетворився на республіку. Відтепер всі запрошені до Новгорода князі командували лише військом, і їх зганяли зі столу при найменшій спробі посягнути на владу віча.

Віче було у багатьох містах Русі, але поступово занесло. І лише у Новгороді воно, що складалося з вільних городян, навпаки, посилилося. Віче вирішувало питання миру та війни, запрошувало та виганяло князів, судило злочинців. На вічі давали грамоти землі, обирали посадників і архієпископів. Промовці говорили з піднесення — вічового ступеня. Рішення ухвалювалося лише одноголосно, хоча суперечки не затихали — суперечності становили суть політичної боротьби на вічі.

Від найдавнішого Новгорода дійшло безліч пам'яток, але особливо славляться Софія Новгородська — головний храм Новгорода та два монастирі — Юр'єв та Антонієв. Згідно з легендою, Юр'єв монастир був заснований Ярославом Мудрим у 1030 р. У його центрі — грандіозний Георгіївський собор, який побудував майстер Петро. Монастир був багатим та впливовим. У усипальниці Георгіївського собору ховали новгородських князів, посадників. Але все ж таки особливою святістю був оточений Антонієв монастир. З ним пов'язана легенда про Антонія, сина багатого грека, який жив у XII ст. в Римі. Він став пустельником, оселився на камені, на самому березі моря. 5 вересня 1106 р. почався страшний шторм, і коли він стих, то Антоній, озирнувшись, побачив, що разом із каменем опинився в невідомій північній країні. То справді був Новгород. Бог дав Антонію розуміння слов'янської мови, а церковна влада допомогла юнакові заснувати на березі Волхова монастир із собором Різдва Богородиці (1119 р.). Князі і царі робили багаті внески в цей монастир, що чудово виник. Багато чого побачила за своє життя ця святиня. Іван Грозний 1571 р. влаштував жахливий розгром монастиря, вирізав усіх ченців. Не менш страшними виявились і післяреволюційні роки XX століття. Але монастир вижив, і вчені, роздивляючись камінь, на якому нібито перенісся на береги Волхова святий Антоній, встановили, що це баластний камінь стародавнього судна, стоячи на палубі якого праведний римський юнак міг добратися від берегів Середземного моря до Новгорода.

На горі Нередиці, неподалік Городища — місця найдавнішого поселення слов'ян — стояла церква Спаса-Нередиці — найбільша пам'ятка російської культури. Одноголова, кубічної форми церква була побудована за одне літо 1198 і зовні була схожа на багато новгородських храмів тієї епохи. Але варто тільки ввійти в неї, як люди відчували незвичайне почуття захоплення і захоплення, ніби потрапляли в інший прекрасний світ. Всю внутрішню поверхню церкви від підлоги до купола покривали чудові фрески. Сцени Страшного суду, зображення святих, портрети місцевих князів - цю роботу новгородські майстри зробили лише за один 1199 рік., і майже тисячоліття до XX століття фрески зберігали свою яскравість, жвавість та емоційність. Однак у війну, 1943 р., церква з усіма її фресками загинула, її розстріляли з гармат, і божественні фрески зникли назавжди. За значимістю серед найгірших непоправних втрат Росії у XX столітті загибель Спаса-Нередиці стоїть в одному ряду з зруйнованими під час війни Петергофом, Царським Селом, знесеними московськими церквами та монастирями.

У XII в. у Новгорода зненацька виник серйозний конкурент на північному сході — Володимиро-Суздальська земля. За Андрія Боголюбського навіть почалася війна: володимирці безуспішно брали в облогу місто. З того часу боротьба з Володимиром, а потім і з Москвою стала головною проблемою Новгорода. І цю боротьбу він нарешті програв.
У XII ст. Псков вважався передмістям (прикордонним пунктом) Новгорода і в усьому дотримувався його політики. Але після 1136 віче Пскова вирішило відокремитися від Новгорода. Новгородці, зміцнивши серце, на це погодилися: Новгород потребував союзника боротьби проти німців - адже Псков першим зустрічав удар із заходу і тим самим прикривав Новгород. Але дружби між містами ніколи не було - у всіх внутрішньоросійських конфліктах Псков опинявся на боці ворогів Новгорода.

Нашестя монголо-татар на Русь

На Русі про появу монголо-татар, що різко посилилися за Чингіз-хана, дізналися на початку 1220-х рр., коли цей новий ворог увірвався до причорноморських степів і погнав із них половців. Ті покликали допоможе російських князів, які виступили назустріч противнику. Прихід завойовників із невідомих степів, їхнє життя в юртах, дивні звичаї, незвичайна жорстокість — усе це здавалося християнам початком кінця світу. У битві на р. Калке 31 травня 1223 р. російські та половці були розгромлені. Такої «злої січі», ганебної втечі та жорстокої різанини Русь ще не знала — татари, страчивши полонених, рушили до Києва і безжально вбивали всіх, хто їм траплявся на очі. Але потім вони повернули назад у степ. "Звідки взялися, не знаємо, і куди поділися, не знаємо" - записав літописець.

Страшний урок не пішов на користь Русі - князі, як і раніше, ворогували один з одним. Минуло 12 років. У 1236 монголо-татари хана Бату розгромили Волзьку Болгарію, а навесні 1237 розбили половців. І ось настала черга Русі. 21 грудня 1237 р. війська Бату штурмували Рязань, потім загинули Коломна, Москва. 7 лютого було взято і спалено Володимира, а потім зазнали розгрому майже всі міста Північного Сходу. Князі не зуміли організувати оборону Русі, і кожен із них мужньо гинув поодинці. У березні 1238 р. у бою на нар. Сити загинув і наслідків незалежний великий князь Володимирський - Юрій. Його відрубану голову вороги забрали із собою. Потім Бату рушив, «посікаючи людей як траву», на Новгород. Та не доходячи до ста верст, татари раптом повернули на південь. Це було диво, яке врятувало республіку, — сучасники вважали, що «поганого» Бату зупинило бачення хреста на небі.

Весною 1239 р. Бату кинувся на південну Русь. Коли загони татар підійшли до Києва, краса великого міста вразила їх, і вони запропонували київському князю Михайлу здатися без бою. Той надіслав відмову, але й місто не зміцнило, а навпаки, саме втекло з Києва. Коли восени 1240 р. татари прийшли знову, князів із дружинами у ньому був. Але все ж таки городяни відчайдушно чинили опір ворогові. Археологи знайшли сліди трагедії та подвигу киян — останки городянина, буквально утиканого татарськими стрілами, а також іншу людину, яка, прикриваючи собою дитину, загинула разом із нею.

Ті, що бігли з Русі, несли до Європи страшні звістки про страх навали. Говорили, що під час облоги міст татари закидають дахи будинків жиром убитих ними людей, а потім пускають грецький вогонь (нафту), який від цього краще горить. У 1241 р. татари попрямували до Польщі та Угорщини, які були зруйновані вщент. Після цього татари раптово пішли з Європи. Бату вирішив заснувати свою державу в пониззі Волги. Так виникла Золота Орда.

Від цієї страшної епохи залишилося нам «Слово про смерть Російської землі». Воно написано в середині XIII ст., одразу ж після нашестя монголо-татар на Русь. Здається, що автор писав його своїми сльозами і кров'ю, - так страждав він від думки про нещастя своєї батьківщини, так шкода йому було російських людей, Русь, яка потрапила у страшну «облаву» невідомих ворогів. Минулий, домонгольський час здається йому милим і добрим, а країна згадується лише квітучою та щасливою. Серце читача має стиснутися від смутку та любові при словах: «О, світло-світла і прикрасно прикрашена земля Руська! І багатьма красами здивована ти: озера багатьма, річками та кладовищами (джерелами — автор), горами крутими, пагорби високими, дібровами чистими, полями дивними, звірами різними, птахами незліченними, містами великими, селами дивними, виноградами (садами — автор) обительними, доми церковними, і князями грізними, бояри чесними, вельможами багатьма. Усього ти виконана земля Руська, о правовірна віра християнська!»

Після загибелі князя Юрія, його молодший брат Ярослав, який був у ці дні в Києві, переїхав у розорений Володимир і став пристосовуватися «жити під ханом». Він їздив на уклін до хана в Монголію і в 1246 був там отруєний. Сина Ярослава — Олександр (Невський) і Ярослав Тверський мали продовжити тяжку і принизливу справу батька.

Олександр вже 15 років став новгородським князем і з ранніх років не випускав меча з рук. У 1240 ще юнаком він переміг шведів у битві на Неві, за що і отримав прізвисько Невський. Князь був гарний собою, високий на зріст, його голос, за словами літописця, «гримів перед народом, як труба». У лихоліття правив Руссю цей великий князь Півночі: обезлюдила країна, загальний занепад і зневіра, тяжкий гніт іноземного завойовника. Але розумний Олександр, роками маючи справу з татарами і живучи в Орді, збагнув мистецтво раболіпного поклоніння, він умів повзати на колінах у ханській юрті, знав, які подарунки дарувати впливовим ханшам і мурзам, збагнув уміння придворної інтриги. І все це для того, щоб вижити і врятувати свій стіл, народ, Русь, щоб, користуючись владою, даною царем (так на Русі називали хана), підкорити інших князів, придушити волелюбність народного віча.

Усе життя Олександра було з Новгородом. З честю захищаючи землі Новгорода від шведів і німців, він слухняно виконував волю хана Вату - свого побратима, карав незадоволених татарським гнітом новгородців. З ними в Олександра — князя, котрий прийняв татарську манеру панувати, стосунки були важкі: він часто сварився з вічем і в образі їхав у Залісся — у Переславль.

За Олександра (з 1240 р.) встановилося повне панування (ярмо) Золотої Орди над Руссю. Великий князь зізнавався рабом, данником хана і отримував із рук хана золотий ярлик на велике князювання. При цьому хани могли будь-якої миті відібрати його у великого князя і віддати іншому. Татари навмисне нацьковували князів у боротьбі за золотий ярлик, прагнучи не допустити посилення Русі. З усіх російських підданих ханські збирачі (а вже й великі князі) стягували десяту частину всіх доходів — так званий «ординський вихід». Податок цей був тяжким тягарем для Русі. Непідкорення волі хана призводило до набігів Орди на російські міста, які зазнавали страшного розгрому. У 1246 р. Бату вперше викликав Олександра в Золоту Орду, звідти, за велінням хана, князь Монголію, в Каракорум. У 1252 р. він стояв навколішки перед ханом Мунке, який вручив йому ярлик — позолочену платівку з дірочкою, що дозволяло вішати її на шию. Це був знак влади над Руссю.

На початку XIII ст. у Східній Прибалтиці посилився хрестоносний рух німецького Тевтонського ордена та Ордену мечоносців. Вони наступали на Русь із боку Пскова. У 1240 р. вони навіть захопили Псков а загрожували Новгороду. Олександр з дружиною звільнив Псков і 5 квітня 1242 на льоду Псковського озера в так званому «Льодовому побоїщі» вщент розгромив лицарів. Спроби ж хрестоносців і Риму, що стоїть за їх спиною, порозумітися з Олександром провалилися — як м'який і поступливий він був у відносинах з татарами, так суворий і непримиренний він був до Заходу і його впливу.

Московська Русь. Середина XIII - середина XVI ст.

Після смерті Олександра Невського на Русі знову спалахнула усобиця. Його спадкоємці – брат Ярослав та власні діти Олександра – Дмитро та Андрій, так і не стали гідними наступниками Невського. Вони сварилися і, "бігаючи... в Орду", наводили на Русь татар. У 1293 р. Андрій навів брата Дмитра «Дюденєву рать», яка спалила і пограбувала 14 російських міст. Справжніми господарями країни були баскаки — збирачі данини, які нещадно грабували підданих, жалюгідних спадкоємців Олександра.

Молодший син Олександра Данило намагався лавірувати між братами-князями. Бідність була причиною. Адже йому дісталося найгірше з удільних князівств — Московське. Обережно та поступово він розширював своє князівство, діяв напевно. Так почалося піднесення Москви. Данило помер у 1303 р. і був похований у заснованому ним Данилівському монастирі — першому на Москві.

Спадкоємцю і старшому синові Данила Юрію довелося відстоювати свою долю у боротьбі з тверськими князями, що посилилися до кінця XIII ст. Твер, що стояла на Волзі, була багатим на ті часи містом — у ньому вперше на Русі після приходу Бату збудували кам'яну церкву. У Твері дзвонив рідкісний на той час дзвін. У 1304 р. Михайло Тверський зумів отримати від хана Тохти золотий ярлик на Володимирське князювання, хоча Юрій Московський намагався оскаржити це рішення. З того часу Москва і Твер стали заклятими ворогами, розпочали запеклу боротьбу. Зрештою Юрій зумів отримати ярлик і зганьбити тверського князя в очах хана. Михайла викликали в Орду, по-звірячому побили, а під кінець поплічники Юрія вирізали у нього серце. Мужньо зустрів жахливу смерть князя. Пізніше його було оголошено святим мучеником. А Юрій, домагаючись покірності Твері, довго не віддавав тіло мученика його синові Дмитру Грізні Очі. У 1325 р. Дмитро та Юрій випадково зіткнулися в Орді і в сварці Дмитро вбив Юрія, за що його там же стратили.

У запеклій боротьбі з Твер'ю золотий ярлик зумів отримати брат Юрія Іван Калита. У роки правління перших князів Москва розрослася. Навіть ставши великими князями, московські князі не переїжджали з Москви, Славі і тривозі московського життя в золотоверхому Володимирі вони воліли зручність і безпеку чогось будинку на укріпленому пагорбі біля Москви-ріки.

Ставши 1332 р. великим князем, Іван зумів з допомогою Орди як розправитися з Твер'ю, а й приєднати до Москви Суздаль і частину Ростовського князівства. Іван акуратно платив данину - «вихід», причому домігся в Орді права збирати данину з російських земель самостійно, без баскаків. Звісно, ​​частина грошей «прилипала» до рук князя, який отримав прізвисько «Каліта» — поясний гаманець. За стінами дерев'яного Московського Кремля, збудованого з дубових колод, Іван заклав кілька кам'яних церков, у тому числі Успенський та Архангельський собори.

Ці собори будувалися за митрополита Петра, який перебрався з Володимира до Москви. До цього він йшов давно, постійно мешкаючи там під дбайливим наглядом Каліти. Так Москва ставала церковним осередком Русі. Петро помер 1326 р. і став першим московським святим.

Іван продовжив боротьбу із Твер'ю. Він зумів майстерно зганьбити в очах хана тверичів — князя Олександра та його сина Федора. Їх викликали до Орди і там жорстоко вбили — четвертували. Ці злочини кидають похмурий відсвіт на початкове піднесення Москви. Для Твері все це стало трагедією: татари винищили п'ять поколінь її князів! Потім Іван Калита пограбував Твер, виселив із міста бояр, відібравши єдиний у тверичів дзвін — символ та гордість міста.

Іван Калита правив Москвою 12 років, його правління, його яскрава особистість надовго запам'яталися сучасникам та нащадкам. У легендарній історії Москви Калита постає засновником нової династії, своєрідним московським «предком Адамом», мудрим государем, чия політика «втішення» лютих ординців була така необхідна змученою ворогом і усобицями Русі.

Помираючи 1340 р., Калита передав трон синові Семену і був спокійний - Москва міцніла. Але в середині 1350-х років. страшна біда насунулася на Русь. То була чума, «чорна смерть». Навесні 1353 один за одним померли два сини Семена, а потім і сам великий князь, а також його спадкоємець і брат Андрій. З усіх живих залишився тільки брат Іван, який вирушив до Орди, де отримав ярлик від хана Бедібека.

За Івана II Червоного, «христолюбного, і тихого, і милостивого» (літопис), політика залишалася як і раніше кривавою. Князь жорстоко розправлявся із неугодними йому людьми. Великий вплив на Івана мав митрополит Алексій. Саме йому доручив померлий у 1359 р Іван II дев'ятирічного сина Дмитра — майбутнього великого полководця.

На час Івана II належить і початок Троїце-Сергіївського монастиря. Його заснував Сергій (у світі Варфоломій із містечка Радонеж) у лісовому урочищі. Сергій запровадив новий у чернецтві принцип спільного проживання — бідного братства із спільним майном. Він був справжнім праведником. Побачивши, що монастир розбагатів, а ченці почали жити у достатку, Сергій заснував у лісі нову обитель. Цей, за словами літописця, «святий старець, чудовий, і добрий, і тихий, лагідний, смиренний», вважався святим на Русі ще до своєї смерті 1392 року.

Золотий ярлик Дмитро Іванович отримав у 10 років – такого ще не бувало в історії Русі. Видно, що допомогло золото, накопичене його скупими предками, та інтриги вірних людей в Орді. Час правління Дмитра виявився надзвичайно важким для Русі: безперервною чергою йшли війни, страшні пожежі, епідемії. Посуха губила сходи на полях Русі, що обезлюднила від чуми. Але нащадки забули невдачі Дмитра: у пам'яті народу він залишився насамперед великим полководцем, який уперше переміг як монголо-татар, а й страх перед раніше незламною силою Орди.

Правителем за юного князя довго був митрополит Алексій. Мудрий старець, він оберігав юнака від небезпек, користувався повагою та підтримкою московського боярства. Поважали його і в Орді, де на той час почалися смути, Москва, користуючись цим, перестала платити вихід, а потім Дмитро взагалі відмовився підкорятися еміру Мамаю, який захопив владу в Орді. У 1380 р. той вирішив сам покарати бунтівника. Дмитро розумів, за якусь відчайдушну справу він взявся — кинути виклик непереможній ось уже 150 років Орді! За легендою на подвиг його благословив Сергій Радонезький. У похід рушило величезне для Русі військо – 100 тисяч чоловік. 26 серпня 1380 р. рознеслася звістка, що російське військо перейшло Оку і «була в місті Москві смуток великий і в усіх кінцях міста здійнявся плач гіркий і крики і ридання» - всі знали, що переправа армії через Оку відрізає їй шлях назад і робить битву та загибель близьких неминучою. 8 вересня поєдинком ченця Пересвіту та татарського богатиря на Куликовому полі почалася битва, що закінчилася перемогою росіян. Жахливі виявилися втрати, але цього разу Бог був справді за нас!

Перемоги раділи недовго. Хан Тохтамиш скинув Мамая і в 1382 р. сам рушив на Русь, хитрістю опанував Москву і спалив її. На Русь накладено «була велика данина тяжка по всьому великому князівству». Дмитро принижено визнав владу Орди.

Дорого обійшлися Донському велика перемога та велике приниження. Він тяжко захворів і 1389 р. помер. Під час укладання миру з Ордою його сина та спадкоємця 11-річного Василя як заручника відвезли татари. Через 4 роки йому вдалося втекти на Русь. Він став великим князем за заповітом батька, чого раніше не бувало, і це говорило про силу влади московського князя. Щоправда, вибір схвалив і хан Тохтамиш — хан боявся страшного Тамерлана, що йшов з Азії, і тому задовольняв свого данника. Василь правив Москвою обережно і обачливо довгих 36 років. При ньому дрібні князі стали перетворюватися на великокнязівських слуг, почалося карбування монети. Хоча Василь I був вояком, але показував твердість у відносинах з Новгородом, приєднав до Москви його північні володіння. Вперше рука Москви потяглася і до Булгарії на Волзі, а коли її дружини спалили Казань.

У 60-х роках. XIV ст. у Середній Азії посилився Тимур (Тамерлан), видатний володар, що прославився неймовірною, що здавалася навіть тоді дикою жорстокістю. Розгромивши Туреччину, він знищив військо Тохтамиша, а потім вторгся у рязанські землі. Жах охопив Русь, яка пам'ятала Батиєву навалу. Захопивши Єлець, Тимур рушив на Москву, але 26 серпня зупинився і повернув на південь. У Москві вважали, що Русь врятувала ікона Богоматері Володимирської, яка за благанням народу відвернула прихід «залізного кульгавого».

Ті, хто бачив великий фільм Андрія Тарковського «Андрій Рубльов», пам'ятають жахливу сцену захоплення міста російсько-татарсними військами, руйнування церков та катування священика, який відмовився вказати грабіжникам, де заховані церковні скарби. Уся ця історія має справжню документальну основу. У 1410 р. нижегородський князь Данило Борисович разом із татарським царевичем Таличем потай підійшли до Володимира і раптово, о першій годині післяполуденного відпочинку варти, увірвалися у місто. Піп Успенського собору Патрікей встиг замкнутись у храмі, сховав судини та частину причетників у особливому світлі, а сам, поки ламали ворота, схилив коліна і почав молитися. Російські і татарські лиходії, що увірвалися, схопили священика і почали випитувати, де скарби. Вони палили його вогнем, вганяли тріски під нігті, але він мовчав. Тоді, прив'язавши до коня, вороги потягли тіло священика по землі, а потім убили. Але люди та скарби церкви були врятовані.

У 1408 р. новий хан Єдигей напав на Москву, яка більше 10 років не платила "вихід". Однак гармати Кремля та його високі стіни змусили татар відмовитись від штурму. Здобувши викуп, Єдигей з безліччю полонених відкочував у степ.

Втікши в 1386 р. на Русь з Орди через Поділля, юний Василь познайомився з литовським князем Вітовтом. Сміливий княжич сподобався Вітовту, який пообіцяв йому за дружину свою дочку Софію. Вінчання відбулося 1391 р. Незабаром і Вітовт став великим князем Литви. Москва і Литва гостро змагалися у справі «збирання» Русі, а новіше Софія виявилася доброю дружиною та вдячною дочкою — вона робила все, щоб зять із тестем не стали заклятими ворогами. Софія Вітівна була жінкою вольовою, упертою і рішучою. Після смерті чоловіка від чуми в 1425 вона люто відстоювала права сина Василя II під час усобиць, що знову захлеснули Русь.

Василя II Темний. Громадянська війна

Правління Василя II Васильовича - час 25-річної громадянської війни, "нелюбства" нащадків Каліти. Вмираючи, Василь I заповів престол малолітньому синові Василеві, але це не влаштувало дядька Василя II князя Юрія Дмитровича - той сам мріяв про владу. У суперечці дядька та племінника Орда підтримала Василя II, але у 1432 р. світ було порушено. Приводом стала сварка на весільному бенкеті Василя II, коли Софія Вітівна, звинувативши сина Юрія, князя Василя Косого, у незаконному присвоєнні ним золотого пояса Дмитра Донського, відібрала цей символ влади у Косого і тим страшно його образила. Перемога в усобиці, що почалася, дісталася Юрію II, але він правив лише два місяці і помер влітку 1434 р., заповідавши Москву сину Василю Косому. За Юрія вперше на монеті з'явилося зображення Георгія Побідоносця, що вражає списом змія. Звідси пішла назва «копійка», а також герб Москви, потім включений до герба Росії.

Після смерті Юрія у боротьбі за владу верх знову взяв Василь П. Він захопив синів Юрія Дмитра Шемяку та Василя Косого, який став після батька великим князем, а потім наказав засліпити Косого. Шемяка сам підкорився Василю II, але лише вдавано. У лютому 1446 р. він заарештував Василя і наказав йому «очі вийняти». Так Василь II став "Темним", а Шемяка великим князем Дмитром II Юрійовичем.

Недовго правив Шемяка, і невдовзі Василь Темний повернув владу. Ще тривала боротьба, лише 1450 р. у битві під Галичем військо Шемяки було розбито, і він утік у Новгород. Підкуплений Москвою кухар Поганка отруїв Шемяку — «дав йому зілля в курі». Як пише Н. М. Карамзін, Василь II, отримавши звістку про смерть Шемяки, «виявив нескромну радість».
Портретів Шемяки не збереглося, вигляд князя постаралися очорнити його люті вороги. У московських літописах Шемяка виглядає нелюдом, а Василь носієм добра. Можливо, якби переміг Шемяка, то все було б навпаки: обидва вони, двоюрідні брати, були схожі на звички.

Побудовані в Кремлі собори розписував Феофан Грек, який прибув із Візантії спочатку до Новгорода, а потім до Москви. При ньому склався тип російського високого іконостасу, головною окрасою якого став «Деїсус» — ряд найбільших і шанованих ікон Ісуса, Діви Марії, Іонна Хрестителя та архангелів. Образотворче місце деісусного ряду Грека було єдине й гармонійне, а живопис (як і фрески) Грека сповнена почуття і внутрішнього руху.

В ті часи вплив Візантії на духовне життя Русі було величезним. Російська культура підживлювалася соками із грецького грунту. При цьому Москва чинила опір спробам Візантії визначати церковне життя Русі, вибір її митрополитів. У 1441 р. вибухнув скандал: Василь II відкинув ув'язнену у Флоренції церковну унію католицької та православної церков. Він заарештував митрополита грека Ісідора, який представляв на соборі Русь. Проте падіння Константинополя в 1453 р. викликало смуток і жах на Русі. Відтепер вона була приречена на церковно-культурну самотність серед католиків та мусульман.

Феофан Грек був оточений талановитими учнями. Найкращим із них був інок Андрій Рубльов, який працював із учителем у Москві, а потім разом зі своїм другом Данилом Чорним — у Володимирі, Трійці-Сергієвому та Андроніковому монастирях. Андрій писав інакше, ніж Феофан. Андрій не має характерної для Феофана суворості образів: головне в його живописі — співчуття, любов і прощення. Настінні розписи та ікони Рубльова вражали своєю одухотвореністю вже сучасників, які приходили дивитись як працює на лісах художник. Найзнаменитіша ікона Андрія Рубльова - «Трійця», яку він зробив для Троїце-Сергієва монастиря. Сюжет — з Біблії: у людей похилого віку Авраама та Сарри має народитися син Яків, і повідомити їм про це прийшли три ангели. Вони терпляче чекають на повернення господарів з поля. Вважається, що це втілення триєдиного Бога: ліворуч – Бог-Отець, у центрі – готовий до жертви в ім'я людей Ісус Христос, праворуч – Святий Дух. Фігури вписані художником у коло – символ вічності. Спокієм, гармонією, світлом і добром перейнято це велике творіння XV століття.

Після загибелі Шемякі Василь II розправився з усіма його союзниками. Невдоволений тим, що Новгород підтримував Шемяку, Василь в 1456 р. рушив у похід і змусив новгородців урізати свої права на користь Москви, Взагалі ж Василь II був «щасливим невдахою» на троні. На полі бою він зазнав лише поразки, його принижували і брали в полон вороги. Як і його противники, Василь був клятвозлочинцем та братовбивцею. Однак щоразу Василя рятувало диво, а його суперники припускалися помилок ще грубіші, ніж припускав він сам. У результаті Василь зумів протриматися при владі понад 30 років і легко передати її синові Івану ІІІ, якого раніше зробив співправителем.

З ранніх років княжич Іван відчув жахи міжусобиці — він був із батьком того дня, коли люди Шемяки витягли Василя II, щоб засліпити його. Тоді Іванові вдалося втекти. Він не мав дитинства — вже в 10 років він став співправителем сліпого батька. Усього при владі він був 55 років! За словами іноземця, що бачив його, це була висока, красива, худорлява людина. Було в нього і дві прізвиська: «Горбатий» — видно, що Іван сутулився — і «Грозний». Про останнє прізвисько потім забули — внук його Іван IV виявився ще гіршим. Іван III був владолюбний, жорстокий, підступний. Суров він був і до своїх рідних: рідного брата Андрія він заморив голодом у в'язниці.

Іван мав видатний дар політика і дипломата. Він міг роками вичікувати, повільно йти до своєї мети і досягав її без серйозних втрат. Він був справжнім «збирачем» земель: одні землі Іван приєднував тихо та мирно, інші підкорював силою. Словом, до кінця його царювання територія Московії зросла у шість разів!

Приєднання в 1478 р. Новгорода стало важливою перемогою самодержавства, що народжувалося, над давньою республіканською демократією, яка переживала кризу. Новгородський вічовий дзвін було знято і вивезено до Москви, багато бояр було заарештовано, землі їх конфісковано, а тисячі новгородців були «виведені» (виселені) в інші повіти. У 1485 р. Іван приєднав та іншого давнього суперника Москви - Твер. Останній тверський князь Михайло втік до Литви, де й залишився назавжди.

За Івана склалася нова система управління, в якій почали використовувати намісників — московських служивих людей, які змінювалися з Москви. З'являється і Боярська дума — порада найвищої знаті. За Івана почала розвиватися помісна система. Службовці почали отримувати ділянки землі — маєтки, тобто тимчасові (на термін служби) тримання, в яких їх іспоміщали.

Виник за Івана і загальноросійський звід законів - Судебник 1497 р. Він регулював судочинство, розміри годівель. Судебник встановлював єдиний термін відходу селян від поміщиків — тиждень до тижня після Юр'єва дня (26 листопада). З цього моменту можна говорити про початок руху Русі до кріпосного права.

Могутність Івана III була велика. Він був уже «самодержець», тобто не отримував влади з рук ханацаря. У договорах його називають «государ всієї Русі», тобто король, єдиний пан, а гербом стає двоголовий візантійський орел. При дворі панує пишний візантійський церемоніал, на голові Івана III — «шапка Мономаха», він сидить на троні, тримаючи в руках символи влади — скіпетр і «державу» — золоте яблуко.

Три роки сватався вдовий Іван до племінниці останнього візантійського імператора Костянтина Палеолога – Зої (Софії). Вона була жінкою освіченою, вольовою і, як кажуть джерела, огрядною, що на той час не вважалося недоліком. З приїздом Софії московський двір набув рис візантійського блиску, що було явною заслугою княгині та її оточення, хоча російські «римлянку» не любили. Русь Івана поступово стає імперією, переймаючи традиції Візантії, а Москва зі скромного міста перетворюється на «Третій Рим».

Багато сил приділив Іван будівництву Москви, точніше, Кремлю — адже місто було дерев'яне, і пожежі не щадили його, втім як і Кремль, чиї кам'яні стіни не рятували від вогню. Тим часом кам'яна справа турбувала князя — російські майстри не мали практики будівництва великих будівель. Особливо тяжке враження на москвичів справило руйнування в 1474 майже закінченого собору в Кремлі. І тоді з волі Івана з Венеції було запрошено інженера Аристотеля Фіораванті, якого «заради хитрощі його мистецтва» найняли за величезні гроші — 10 рублів на місяць. Саме він збудував у Кремлі білокам'яний Успенський собор — головний храм Росії. Літописець був у захопленні: церква «чудова дуже величністю, і висотою, і світлістю, і дзвоністю, і простором, такої не бувало на Русі».

Майстерність Фіораванті захопила Івана, і він найняв в Італії ще майстрів. З 1485 р. Антон і Марк Фрязін, П'єтро Антоніо Соларі і Алевіз почали будувати (замість застарілих з часів Дмитра Донського) нові стіни Московського кремля з 18 вежами, що вже дійшли до нас. Італійці будували стіни довго — понад 10 років, але тепер ясно, що вони будували на віки. Незвичайною красою відрізнялася складена з гранованих білокам'яних блоків Грановата палата для приймання іноземних посольств. Її будували Марк Фрязін та Соларі. Алевіз звів поруч із Успенським собором Архангельський собор — усипальницю російських князів та царів. Соборну площу – місце урочистих державних та церковних церемоній – завершили дзвіницю Івана Великого та побудований псковськими майстрами Благовіщенський собор – домова церква Івана III.

Але все ж таки головною подією правління Івана стало повалення татарського ярма. У запеклій боротьбі Ахматхану вдалося якийсь час відродити колишню міць Великої Орди, й у 1480 р. він вирішив заново підпорядкувати Русь. Ординці та війська Івана зійшлися на річці Угра, притоці Оки. У такому становищі почалися позиційні бої та перестрілки. Генеральної битви так і не сталося, Іван був досвідченим, обережним правителем, він довго вагався — чи розпочати смертельну битву, чи підкоритися Ахмату. Простоявши до 11 листопада, Ахмат пішов у степу і невдовзі був убитий ворогами.

До кінця життя Іван III став нетерпимим до оточуючих, непередбачуваним, невиправдано жорстоким, майже безперервно стратив своїх друзів і ворогів. Його примхлива воля стала законом. Коли посланник кримського хана запитав, навіщо князь занапастив свого онука Дмитра, якого спочатку призначив спадкоємцем, Іван відповідав як справжній самодержець: «Хіба я не вільний, князь великий, у своїх дітях і у своєму князівстві? Кому хочу, тому дам князювання! За заповітом Івана ІІІ влада після нього перейшла до сина Василя ІІІ.

Василь III виявився справжнім спадкоємцем батька: його влада була, по суті, необмеженою та деспотичною. Як писав інстранець, «всіх однаково гнітить він жорстоким рабством». Однак на відміну від батька Василь був живою, рухливою людиною, багато їздив, дуже любив полювання в підмосковних лісах. Він відрізнявся побожністю, і поїздки на прощу складали важливу частину його життя. При ньому з'являються принизливі форми звернення до дворян, які й самі себе не шкодують, подаючи прохання государю: «Холоп твій, Івашко, чолом б'є...», що особливо підкреслювало систему самодержавної влади, при якій паном була одна людина, а холопами, рабами - всі інші.

Як писав сучасник, Іван III сидів дома, але держава його зростала. За Василя зростання це продовжилося. Він завершив справу батька і приєднав Псков. Там Василь поводився як справжній азіатський завойовник, знищивши вільності Пскова і виселивши заможних громадян у Московію. Псковичам тільки залишалося «плакати своєю старовиною і своєю волею».

Після приєднання Пскова на адресу Василя III прийшло послання старця псковського Єліазарієва монастиря Філофея, який доводив, що на зміну колишнім центрам світу (Риму та Константинополю) прийшов третій – Москва, яка прийняла святість від загиблих столиць. І далі слідував висновок: «Два Рими падоша, а третій стоїть, а четвертого не бувати». Думки Філофея стали основою ідеологічної доктрини імперської Росії. Так російські володарі були вписані в низку володарів світових центрів.

У 1525 р. Василь III розлучився зі своєю дружиною Соломонією, з якою прожив 20 років. Приводом для розлучення та насильницького постригу Соломонії стала відсутність у неї дітей. Після цього 47-річний Василь одружився з 17-річною Оленою Глинською. Шлюб цей багато хто вважав незаконним, «не по-старому». Але він перетворив великого князя — на жах підданих Василь «потрапив під каблук» молодої Олени: став одягатися в модний литовський одяг і обрив бороду. Дітей у молодят довго не було. Лише 25 серпня 1530 р. Олена народила сина, якого назвали Іван. «І була — писав літописець, — у місті Москві велика радість...» Якби вони знали, що того дня народився найбільший тиран Руської землі Іван Грозний! Пам'ятником цієї події стала церква Вознесіння у Коломенському. Поставлена ​​на мальовничому вигині берега Мєйок вирік і, вона красива, легка і витончена. Навіть не віриться, що вона зведена на честь народження видатного тирана в російській історії — стільки в ній радості, прагнення до неба. Перед нами велична мелодія, що справді застигла в камені, прекрасна і піднесена.

Доля приготувала Василеві тяжку смерть — маленький болячок на нозі раптом розрісся в страшну гнилий рану, почалося загальне зараження крові, і Василь помер. Як повідомляє літописець, ті, що стояли біля ліжка вмираючого князя, бачили, «що коли поклали Євангеліє на груди, відійшов дух його немов димок малий».

Молода вдова Василя III Олена стала регентшою за трирічного Івана IV. За Олени були завершені деякі починання її чоловіка: ввели єдину систему заходів і терезів, а також єдину по всій країні монетну систему. Одразу ж Олена проявила себе як владна і честолюбна правителька, опіла братів чоловіка Юрія та Андрія. Їх уморили у в'язниці, причому Андрій помер від голоду в глухому залізному ковпаку, одягненому йому на голову. Але в 1538 р. смерть наздогнала і Олену. Правителька померла від руки отруйників, залишивши країну у скрутному становищі — безперервні набіги татар, гризня бояр за владу.

Царювання Івана Грозного

Після смерті Олени розпочалася запекла боротьба боярських кланів за владу. Перемагали то ті, то інші. Бояри зневажали юним Іваном IV з його очах, його ім'ям творили розправу з неугодними їм людьми. Юному Іванові не пощастило — з ранніх років, залишившись сиротою, він жив без близького й доброго вихователя, бачив лише жорстокість, брехню, інтриги, байдужість. Все це вбирала його сприйнятлива, пристрасна душа. З дитинства Іван звик до страт, вбивств, і пролита на його очах невинна кров не хвилювала його. Бояри догоджали юному государю, розпалюючи його вади та забаганки. Він убивав кішок і собак, носився верхи вулицями Москви, нещадно давлячи народ.

Досягши повноліття — 16 років, Іван вразив оточуючих рішучістю та волею. У грудні 1546 р. він оголосив, що хоче мати «царський чин», називатися царем. В Успенському соборі Кремля відбулося вінчання Івана на царство. На голову Івана митрополит поклав Шапку Мономаха. За переказами цю шапку у XII ст. успадкував із Візантії князь Володимир Мономах. Насправді це — золота, облямована соболями, прикрашена камінням тюбетейка середньоазіатської роботи XIV ст. Вона стала основним атрибутом царської влади.
Після страшної пожежі, що сталася 1547 р. у Москві, городяни повстали проти бояр, які зловживали владою. Юний цар був вражений цими подіями і вирішив розпочати реформи. Навколо царя з'явився гурток реформаторів — «Вибрана рада». Душою його стали священик Сильвестр та дворянин Олексій Адашев. Обидва вони 13 років залишалися головними радниками Івана. Діяльність гуртка призвела до реформ, що зміцнили державу та самодержавство. Було створено накази — центральні органи влади, на місцях влада перейшла від колишніх, призначених зверху намісників, до місцевих виборних старост. Було прийнято і Царський Судебник - новий звід законів. Його затвердив Земський собор — загальні збори виборних, що часто скликаються, від різних «чинів».

У перші роки правління жорстокість Івана пом'якшували його радники та молода дружина Анастасія. Її, дочка окольничого Романа Захар'їна-Юр'єва, Іван обрав за дружину 1547 р. Цар любив Анастасію і був під її воістину благотворним впливом. Тому смерть дружини 1560 р. стала страшним ударом для Івана, і після цього його характер зіпсувався остаточно. Він круто змінив політику, відмовився від допомоги своїх радників та наклав на них опалу.

Тривала боротьба Казанського ханства і Москви Верхній Волзі закінчилася 1552 р. взяттям Казані. На той час армію Івана було реформовано: ядро ​​її склали кінне дворянське ополчення і піхота - стрільці, озброєні вогнепальною зброєю - пищалями. Укріплення Казані були взяті штурмом, місто розгромлене, а мешканців знищено або звернено в рабство. Пізніше було взято й Астрахань — столиця іншого татарського ханства. Незабаром Поволжя стало місцем заслання російських дворян.

У Москві, неподалік Кремля, на честь взяття Казані майстрами Бармою і Постником був побудований Собор Василя Блаженного, або Покровський собор (Казань була взята напередодні свята Покрови). Будівля собору, який досі вражає глядача своєю надзвичайною яскравістю, складається з дев'яти поєднаних один з одним церков, такий собі «букет» куполів. Незвичайний вигляд цього храму – приклад химерної фантазії Івана Грозного. Назва його народ пов'язував з ім'ям юродивового — віщуна Василя Блаженного, який сміливо говорив цареві Іванові правду в обличчя. Згідно з легендою, за указом царя Барма та Постнік були засліплені, щоб вони більше ніколи не змогли створити таку красу. Однак відомо, що «церковний та містовий майстер» Постник (Яковлєв) також успішно будував кам'яні укріплення нещодавно завойованої Казані.

Перша друкована книга в Росії (Євангеліє) була створена в заснованій в 1553 друкарні майстром Марушею Нефедьєвим і його товаришами. Серед них були Іван Федоров та Петро Мстиславець. Довгий час саме Федорова помилково вважали першодрукарем. Втім, заслуги Федорова та Мстиславця й так величезні. У 1563 р. у Москві, у щойно відкритій друкарні, будинок якої зберігся донині, у присутності царя Івана Грозного Федоров і Мстиславець почали друкувати богослужбову книжку «Апостол». У 1567 р. майстри втекли до Литви і продовжили друкування книг. У 1574 р. у Львові Іван Федоров видав першу російську Азбуку «заради швидкого дитячого навчання». Це був підручник, що включав початки читання, листи та рахунки.

У Росії настала страшна пора опричнини. 3 грудня 1564 р. Іван несподівано виїхав із Москви, а ще через місяць із Олександрівської слободи він надіслав у столицю грамоту, у якій оголошував свій гнів на підданих. У відповідь на принижені прохання підданих повернутися і правити по-старому Іван заявив, що створює опричнину. Так (від слова "оприч", тобто "крім") виникла ця держава в державі. Інші землі називалися «земщиною». До опричнини довільно забирали землі «земщини», місцевих дворян посилали, а майно відбирали. Опричнина призвела до різкого посилення самодержавства не з допомогою реформ, а з допомогою свавілля, грубого порушення традицій традицій і норм.
Масові вбивства, люті страти, грабежі вершилися руками опричників, одягнених у чорний одяг. Вони входили у своєрідний військово-монашеський орден, і цар був його «ігуменом». Сп'янілі вином та кров'ю, опричники наводили жах на країну. Управи чи суду ними було знайти — опричники прикривалися ім'ям государя.

Ті, хто побачив Івана після початку опричнини, були вражені змінами у його образі. Наче страшне внутрішнє псування вразило душу і тіло царя. Колись квітучий 35-річний чоловік виглядав зморшкуватим, облисілим старим з палаючими похмурим вогнем очима. З того часу розгульні бенкети в компанії опричників чергувалися в житті Івана з стратами, розпуста — з глибоким покаянням за скоєні злочини.

З особливою недовірою цар ставився до людей незалежним, чесним, відкритим. Деякі з них він стратив власною рукою. Не терпів Іван і протестів проти своїх звірств. Так він розправився з митрополитом Філіпом, який закликав царя припинити безсудні страти. Пилипа заслали до монастиря, а потім Малюта Скуратов задушив митрополита.
Малюта особливо виділявся серед убивць-опричників, сліпо відданих цареві. Цей найперший кат Івана, жорстока і обмежена людина, викликав жах сучасників. Він був нагрудником царя в розпусті та пияцтві, а потім, коли Іван замальовував свої гріхи в церкві, Малюта бив у дзвін, як паламар. Кату вбили на Лівонській війні
У 1570 р. Іван влаштував розгром Великого Новгорода. Монастирі, церкви, будинки та лавки були пограбовані, п'ять тижнів новгородців катували, живих скидали у Волхов, а випливли добивали списами та сокирами. Іван пограбував святиню Новгорода - Софійський собор і вивіз його багатства. Повернувшись до Москви, Іван стратив десятки людей лютими стратами. Після цього він обрушив страти вже тих, хто створював опричнину. Кривавий дракон пожирав хвіст. У 1572 р. Іван скасував опричнину, саме слово «опричнина» заборонив вимовляти під страхом смерті.

Після Казані Іван звернувся до західних рубежів і вирішив підкорити в Прибалтиці землі вже ослаблого Лівонського ордена. Перші перемоги в 1558 р. Лівонській війні виявилися легкими — Росія вийшла до берегів Балтики. Цар у Кремлі урочисто пив із золотого кубка балтійську воду. Але невдовзі почалися поразки, війна стала затяжною. До ворогів Івана приєдналися Польща, Швеція. У цій обстановці Іван не зумів виявити талант полководця і дипломата, він приймав помилкові рішення, які вели до загибелі війська. Цар із хворобливою завзятістю всюди шукав зрадників. Лівонська війна розорила Росію.

Найсерйознішим противником Івана став польський король Стефан Баторій. У 1581 р. він обложив Псков, але псковичі захистили своє місто. На той час російська армія була знекровлена ​​великими втратами, репресіями відомих полководців. Іван не міг більше чинити опір одночасному натиску поляків, литовців, шведів, а також кримських татар, які навіть після тяжкої поразки, завданої ним росіянами в 1572 р. біля села Молоді, постійно загрожували південним межам Росії. Лівонська війна закінчилася в 1582 перемир'ям, але по суті - поразкою Росії. Вона була відрізана від Балтики. Іван як політик зазнав тяжкої поразки, що позначилося на становищі країни та психіці її володаря.

Єдиним успіхом стало завоювання Сибірського ханства. Купці Строганова, які освоїли пермські землі, найняли хвацького волзького отамана Єрмака Тимофєєва, який зі своєю ватагою розбив хана Кучума і захопив його столицю - Кашлик. Сподвижник Єрмака отаман Іван Кольцо привіз цареві грамоту про завоювання Сибіру.
Іван, засмучений поразкою в Лівонській війні, радісно зустрів цю звістку і заохотив козаків і Строганових.

«Тіло знемогло, боліє дух – писав Іван Грозний у заповіті, – струпи душевні та тілесні помножилися, і немає лікаря, який би мене зцілив». Не було гріха, який би не вчинив цар. Доля його дружин (а їх після Анастасії – п'ять) була жахлива – їх убивали чи заточували до монастиря. У листопаді 1581 р. у приступі люті цар убив палицею свого старшого сина і спадкоємця Івана - вбивцю і тирана під стать батькові. До кінця життя цар не залишив своїх звичок мучити і вбивати людей, розбестити, годинами перебирати дорогоцінні камені і довго зі сльозами молитися. Обійнятий якоюсь страшною хворобою, він гнив живцем, видаючи неймовірний сморід.

День його смерті (17 березня 1584 р.) цареві передбачили волхви. Вранці цього дня бадьорий цар послав сказати волхвам, що стратить їх за фальшиве пророцтво, але ті просили почекати аж до вечора, адже день ще не скінчився. О третій годині дня Іван раптово помер. Можливо, вирушити в пекло йому допомогли його найближчі сподвижники Богдан Вельський та Борис Годунов, які залишалися з ним того дня наодинці.

Після Грозного на престолі опинився його син Федір. Сучасники вважали його недоумкуватим, майже ідіотом, бачачи, як він сидить на троні з блаженною усмішкою на губах. 13 років його царювання влада знаходилася в руках його швагра (брата дружини Ірини) Бориса Годунова. Федір же за нього був маріонеткою, слухняно грав роль самодержця. Якось на церемонії у Кремлі Борис дбайливо поправив на голові Федора Шапку Мономаха, яка нібито криво сиділа. Так на очах ураженого натовпу Борис сміливо демонстрував своє всевладдя.

До 1589 р. російська православна церква знаходилася у підпорядкуванні Константинопольського патріарха, хоча насправді була незалежною від нього. Коли до Москви приїхав патріарх Єремія, Годунов умовив його погодитись на обрання першого російського патріарха, яким став митрополит Іов. Борис же, розуміючи значення церкви у житті Росії, будь-коли втрачав з неї контроль.

У 1591 р. кам'яних справ майстер Федір Кінь побудував навколо Москви стіни з білого вапняку («Біле місто»), а гарматний майстер Андрій Чохов відлив гіганську гармату вагою 39312 кг («Цар-гармата»)- У 1590 р. вона знадобилася: кримські татари, форсувавши Оку, прорвалися до Москви. Увечері 4 липня з Воробйових гір хан Кази-Гірей дивився на місто, з потужних стін якого гуркотіли гармати і в сотнях церков дзвонили дзвони. Вражений побаченим, хан дав армії наказ відступити. Того вечора востаннє в історії грізні татарські воїни бачили російську столицю.

Цар Борис багато будував, залучаючи до цих робіт безліч людей, щоб забезпечити їх їжею. Борис власноруч заклав у Смоленську нову фортецю, а архітектор Федір Кінь збудував її кам'яні стіни.

Ще 1582 р. остання дружина Івана Грозного Марія Нагая народила сина Дмитра. За Федора, за підступами Годунова, царевич Дмитро та його родичі були заслані в Углич. 15 травня 1591р. 8-річного царевича було знайдено у дворі з перерізаним горлом. Розслідування боярина Василя Шуйського встановило, що Дмитро сам натрапив на ніж, яким грав. Але багато хто цьому не повірив, вважаючи, що справжній вбивця — Годунов, для якого син Грозного був суперником на шляху до влади. Зі смертю Дмитра припинялася династія Рюриковичів. Незабаром помер і бездітний цар Федір. На престол вступив Борис Годунов, він правив до 1605, а потім Росія впала в безодню Смути.

Близько вісімсот років Росією правила династія Рюриковичів - нащадків варяга Рюрика. За ці століття Росія стала європейською державою, прийняла християнство, створила самобутню культуру. Різні люди сиділи на російському троні. Серед них були видатні правителі, які думають про благо народів, але багато було й нікчеми. Через них до XIII століття Русь розпалася як єдина держава на безліч князівств, стала жертвою монголо-татарської навали. Лише насилу піднялася Москва до XVI століття зуміла створити державу заново. Це було суворе царство з деспотичним самодержцем і народом, що мовчав. Але й воно впало на початку XVII століття.

У сучасних словниках російської слово смерд тлумачиться, як землероб – вільний чи незалежний, який XIV століття став називатися селянином. За поширеною вважається, що після боярських наприкінці XV століття, термін «смерд» втрачає соціальний сенс і зберігається у повсякденному мовленні як зневажливе прізвисько. Виходячи з цього, друге, переносне, вказується близьким за змістом до зневажливого дієслова «смердіти». Наприклад, «Людина незнатного походження» у Т. Ф. Єфремової (Тлумачний словник російської Єфремової мови); «Простолюдин, незнана людина, на противагу князю, дружиннику» (Тлумачний словник Ушакова). Як слова-синоніми наводяться: плебей, чорна кістка, кухаркин син, замурзаний. В даний час смерд - слово лайливе, що ображає. Так називають , що погано пахне – як у прямому, так і в переносному значенні. Тобто, воно набуло закінченої особистісної характеристики.

Смерди у Стародавній Русі

Є , що словом смерди спочатку називалося все населення, що займається обробкою землі. Не випадково, саме воно було витіснене новим словом «селянин», що прийшло з монголо-татарським ярмом, з тим же загальним значенням. Смерди вели общинне господарювання та були вільними чи залежними у різні періоди та виходячи з обставин. В результаті і нові прізвиська отримували.

З розвитком на Русі приватного землеволодіння смерди-общинники впадали в князівську феодальну залежність. При цьому вони залишалися юридично вільними людьми, на відміну від холопів, рядовичів та закупівель. Однак через економічні обставини, що склалися, вільний смерд міг перейти в розряд, наприклад, закупів. Така економічна і юридична залежність виникала у разі, якщо селянин-смерд брав купу (позику) для поправки власного господарства. Під час відпрацювання боргу, який він повинен був відновити з відсотками, смерд повністю ставав залежним від вотчинника. А у разі спроби втечі від зобов'язань, він міг бути переведений до розряду збільного (повного) холопа і стати, по суті, рабом. Однак у разі повернення боргу закупівля повертала собі повну свободу.
Смерд також міг перейти до розряду рядовичів. Рядовичами називалися люди простого стану, які укладали з паном договір (ряд) про служіння. Зазвичай, вони виконували функції дрібних господарників чи використовувалися різних сільських роботах.

СМЕРДИ СМЕРДИ - дрібні землевласники, які становили неоднорідну за соціально-правовим статусом групу населення Стародавньої Русі (і деяких інших слов'янських країнах). У період ХІ-ХІІ ст. С. - це насамперед селяни-общинники, які втратили особисту свободу повністю чи частково. Поряд з ними до категорії С. входило також особисто вільне сільське населення. У період феодальної роздробленості (XII-XIII ст.) Терміном "С." позначалися всі сільські мешканці певної території (селяни – піддані місцевого феодала). Особиста свобода С. обмежувалася забороною переходу під опіку іншого феодала. У XIV-XV ст. поняття С. на Русі було замінено на нове - селяни.

Великий юридичний словник. - М: Інфра-М. А. Я. Сухарєв, В. Є. Крутських, А.Я. Сухарєва. 2003 .

Дивитись що таке "СМЕРДИ" в інших словниках:

Селяни общинники у Стародавній Русі (9 14 ст.). Спочатку вільні, з розвитком соціально-економічних відносин поступово потрапляли в залежність... Великий Енциклопедичний словник

СМЕРДИ, селяни общинники у Стародавній Русі (9 14 ст.). Спочатку вільні, з розвитком соціально-економічних відносин поступово потрапляли в залежність. Джерело: Енциклопедія Вітчизня … Російська історія

У давньоруському праві, вільні сільські обивателі на противагу з одного боку холопам, з іншого княжим чоловікам. Словник іншомовних слів, що увійшли до складу російської мови. Павленков Ф., 1907. Словник іноземних слів російської мови

Категорія залежного сільського населення Стародавньої Русі. Згадуються в Російській правді, «Повісті временних літ» та ін. Вбивство смерда каралося таким самим штрафом, як і вбивство холопів. Їхнє виморочне майно успадковував князь. Слово «смерд»… … Енциклопедичний словник

- (smurdi, smardones) соціальний прошарок слав. суспільства раннього середньовіччя. У джерелах 11-12 ст. С. відзначені в Київській Русі (Руська правда та ін джерела), у Польщі, у полабських слов'ян; С., можливо, були також на Балканах. З питання про те, ... Радянська історична енциклопедія

СМЕРДИ- - Найменування феодально залежних селян у Давній Русі (9-13 ст.). В. І. Ленін вказує, що «землевласники кабалілі смердів ще за часів „Руської Правди» (Соч., Т. 3, стор. 170). С., прикріплені до землі, експлуатувалися як… Радянський юридичний словник

Найменування феодально залежних селян у Стародавній Русі та деяких інших слов'янських країнах. У джерелах 11-12 ст. С. відзначені в Київській Русі (Руська правда та інші джерела), у Польщі, у полабських слов'ян. С. на Русі селяни, ... Велика Радянська Енциклопедія

- … Вікіпедія

смерди- дрібні землевласники, що становили неоднорідну за соціально-правовим статусом групу населення в Стародавній Русі (і в деяких інших слов'янських країнах). У період ХІ ХІІ ст. С. це насамперед селяни общинники, які втратили особисту свободу. Великий юридичний словник

СМЕРДИ- землеробське населення сіл. На початку історичного існування Русі воно було вільним, а потім поступово потрапило в залежність від окремих осіб, князів чи вотчинників. Першими письмовими зборами законів вони дещо обмежені… Козачий словник-довідник

Книги

• Люди та звичаї Стародавньої Русі, Романов Б.. У ряді інших книг, присвячених часу становлення давньоруської держави, книга Бориса Романова стоїть окремо. У центрі уваги тут не боротьба князів завласти і не військові походи, а…
• Царі та смерди: роман. Бенюх О. П., Бенюх О.П.. Дія роману відбувається в глибинці Росії і охоплює другу половину XX століття. На цьому історичному тлі показано життя двох головних героїв - сільського священика та сільського вчителя.