Яке було князівство у Михайла Ярославіча. Князь-мученик Михайло Тверський

Коротке життя благовірного князя Михайла Ярославича Тверського

Мі-ха-іл, святий великий князь Тверський, син Яро-сла-ва III, онук Яро-сла-ва II Все-во-ло-до-ві-ча, ро-дил- ся в 1272 році, невдовзі по смерті батька, від другої дружини його Ксенії; прозваний Твер-ським, бо кня-жив у Твері, не був ще великим кня-зем, і перший твердив неза-ви-си-мість Твер-ського кня-же -Нія. По кончині ве-лі-ко-го кня-зя Ан-дрея Алек-сан-дро-ві-ча Твер-ського (1304 р.) Мі-ха-іл повинен був вступити на ве -ли-ко-кня-же-ський прес-стол, але пле-мін-ник його, Ге-ор-гий Да-ні-ло-вич Мос-ков-ський, оспа-ри-вал у нього це пра- в. Ця тяжба за-тя-ну-лась на довгі го-ди, усу-губ-ля-ючись непри-ми-ри-мо-стю і вла-сто-лю-би-єм Ге-ор-гія і його родствен-ни-ми від-но-ше-ні-я-ми з та-та-ра-ми, - він був одружений на Кон-ча-ці, сест-ре ха-на Уз- бе-ка. У черговий раз оголосивши себе великим князем, Георій виступив проти Міхала, той же розбив його виття -ско і взяв у полон Ге-ор-гія і Кон-ча-ку, але по ми-ло-сер-дію сво-е-му да-ро-вал їм сво-бо-ду. На жаль, Кон-ча-ка ско-ро-по-стиж-но померла, і Ге-ор-гий з та-тар-ським пол-ко-вод-цем Кав-га-ди-єм окле -ве-та-ли Мі-ха-і-ла перед Уз-бе-ком. На бе-ре-гу ре-ки Нер-лі Мі-ха-іл роз-став-ся з ма-те-р'ю і ис-по-ве-дав-ся ду-хов-ні-ку в грі-хах, сам же направив-ся в ор-ду, йдучи майже на вірну загибель. Він по-ні-малий, що таким чином по-ла-га-ет душу свою за близьких і за весь свій народ.

На початку хан прийняв Мі-ха-і-ла доб-ро-же-ла-тель-но, але через деякий час велів його судити. -яв-ляя про-ви-не-ня на ос-но-ва-ні свідоцтв кле-вет-ні-ків. Не слухаючи оправдань кня-зя, його відда-ли під варту, ве-ле-ли око-вати це-пя-ми, на-ло-жи-ли на шию тя-же -Лу колодку. Мі-ха-іл з дивовижною твер-дістю терпів уні-чі-же-ня і му-ку. Ще на шляху з Вла-ді-Мі-ра він кілька разів при-спілкувався Святих Тайн, як би готуючись до смерті; тепер, бачачи неминучу гибель, він проводив ночі в молитві і читанні псалмів. Від-рок княжий тримав перед ним книгу і пе-ре-вер-ти-вал ли-сти, бо ру-ки Мі-ха-і-ла б-ли зв'яза- ні. Вірні слу-ги пред-ла-га-ли кня-зю уй-ти тай-но, але він від-ві-чал: «Спа-сая се-бя, не спа-су оте-че-ство. Та буде во-ля Божа!» Перед самим приходом злодій він розкрив на удачу Псалтир і прочитав: «Серце моє зім'яться в мені, і бо -язнь смер-ти на-па-де на мене». Ду-ша його мимоволі здригнулася. Коли він закрив книгу, до нього втікав один з от-років і сказав, що князь Геор-гий, Кав-га-дий і натовп людей при- бли-жа-ють-ся до намету. Вони розігнали всіх людей Мі-ха-і-ла, а він стояв один і молився. Злодії повергли його на землю, му-чи-ли, би-ли пя-та-ми. Один з них, маємо Ро-манець, встромив йому ніж у реб-ра і вирізав серце (22 листопада 1319 р.). Тіло Ми-ха-і-ла ле-жа-ло на-гое, поки натовп гра-би-ла майну-ство кня-зя. Георгій послав тіло великого князя в Маджари. Там багато усерд-ству-ю-щі-жа-ла-ли вне-сти ті-ло в церкву, але бо-яре не до-пу-сти-ли це-го, по-ставивши його в хлі-ву, і згодом із-бе-га-ли залиш-нав-ли-ваться у церк-вей.

Су-пру-га Мі-ха-і-ла, Ан-на, умо-ли-ла Ге-ор-гія доз-во-лити пе-ре-вез-ти остан-ки кня-зя в Твер. Твері-тяни зустріли труну лю-бі-мо-го кня-зя на бе-ре-гу Вол-ги. Знявши крышку гробу, народ з неска-зан-ною радістю побачив цілість потужної, не по-вре-жених далеким путем. По-гре-бе-ние б-ло со-вер-ше-но 6 вер-тяб-ря 1320 р. в Пре-об-ра-жен-ском мо-на-сти-ре. Святі мощі бла-го-вір-ного кня-зя об-ре-те-ни нетлен-ними в 1655 р.

Ле-то-пи-сец на-зы-ва-ет Мі-ха-і-ла таким же оте-че-ство-люб-цем, як-ків був св. Ді-міт-рій Со-лун-ський. Понад достоинств державних, Мі-ха-іл від-ли-чал-ся і се-мей-ствен-ними, вос-пі-тан-ний в пра-ві-лах бла-го-че-стія доб-ро-де-тель-ної ма-те-р'ю своєю Ксе-ні-ею, що померла дні свої мо-на-хі-ній.

Повне життя благовірного князя Михайла Ярославича Тверського

У першій по-ло-вині ХIII століття Російська зем-лю по-стиг-ло велике лихо. По Бо-жи-е-му по-пуще-нию на неї на-па-ли та-та-ри, роз-бі-ли російських кня-зей, по-пле-ні-ли всю землю Рус -ську, попалили багато го-ро-дів і сіл, без-по-щад-но з-би-ли ти-ся-чи лю-дей. Багатьох повели в полон в гірке рабство, об-ло-жи-ли народ тя-же-лой да-нью. Після та-тар-ського по-гро-ма Русь дов-го не могла оправитися. До ве-ли-ким зовнішнім ним бід-ств-ям при-со-є-ні-лися не менші внут-рен-ня нестро-е-ня. Кня-зя оспа-ри-ва-ли друг у дру-га пра-во на ве-ли-ко-кня-же-ський прес-стол; від-прав-ля-ючись в Ор-ду на поклон ха-нам, вони ча-сто кле-ве-та-ли один на дру-го-го і стро-і-ли коз-ні друг-другу .

У цей без-від-рад-но тя-ж-лий час бо-го-угод-но жив святий князь Мі-ха-іл Яро-слав-віч Твер-ський. Ро-ді-те-ли його вели життя бла-го-че-сти-ву і ходи-ли по за-по-ве-дям Божим. Батько його, князь Яро-слав Яро-слав-віч, після кон-чи-ни бра-та сво-е-го, ве-ли-ко-го кня-зя Алек-сандра Нев-ського, за -ні-мал сім років ве-лі-ко-кня-же-ський прес-стол у Вла-ді-мі-рі на Клязь-мі. Відправившись по справах в Орду, на зворотному шляху князь Ярослав сильно захворів і, відчуваючи наближення смерть -но-го ча-са, при-няв мо-на-ше-ське по-стри-же-ня з ім'ям Афа-на-сія, після че-го помер-чал-ся в 1271 го- ду. Ве-ли-ко-кня-жа-ська влада пере-йшла до його брата Ва-сі-лію Яро-сла-ві-чу.

Святий князь Мі-ха-іл Яро-сла-вич ро-дився вже після смерті свого батька, в 1272 році. Мати його, бла-го-че-сти-ва кня-ги-ня Ксе-ня, вос-пі-та-ла си-на в ду-хе святої віри і за-бот-ли-во на -вчила гра-мо-ті. Молодий княжич був бла-го-че-сти-во на-стро-ен: він любив читати бо-же-ственные кни-ги, з-бі-гал дитячих ігор і веселих зібрань і старанно посідав храм Божий. Часто тай-ком від усіх у тиші нічний він підносив свої горячі мо-лит-ви до Гос-по-ду. Не любив він розкішних страв, але вгамовував свій голод простою їжею, вів життя держ-ну і бла-го-че-сти-ву, по-сто-ян -але бо-рол-ся з пло-тьма і був злей-шим ворогом сво-е-му ті-лу, прикрашаючи душу свою цвіт-та-ми доб-ро-де-те-лей. Так святий Мі-ха-іл стягав страх Божий - на-ча-ло вся-кой пре-муд-ро-сті. З осо-бен-ною лю-бо-в'ю він від-но-сил-ся до жебраків і убогих і подавав їм ще-д-рую ми-ло-сти-ню. Хто терпів біди, той сміливо йшов до свого кня-зю, знаючи, що в нього знайде допомогу і заступлення; ко-го по-сти-га-ли нещастя і скорботи, той по-лучав від нього слов-во вті-шення і підбадьорення. Святе життя кня-зя була по-вчитель-на для всіх, і всі по-чита-ли його не стільки за сан, скільки за благо-че-сть і навчаючи -Стє до лю-дям.

На Тверський стіл бла-го-вер-ний князь вступив після бра-та сво-е-го Свя-то-сла-ва між 1282 і 1285 го-да-ми. Своє кня-ження святої Мі-ха-іл почав бо-го-угод-ним ді-лом - по-стро-е-ні-єм со-бор-ного храму в Тве- ри. Ві-ро-ят-но, по со-ве-ту бла-го-че-сти-вої ма-те-ри від-рок-князь у 1285 го-ду за-ло-жив ка-мен-ний храм у честь слав-но-го Пре-об-ра-же-ня Гос-по-да на-ше-го Ісуса Христа на місці колишньої де-ре-в'ян-ної церкви в ім'я святих без-среб-ен-ні-ків Кос-ми і Да-мі-а-на. Разом з кня-ги-ній Ксе-ні-ей бла-го-вір-ний князь бо-га-то і щед-ро прикрасив но-вий храм, забезпечив його свя-ти-ми іко- на-ми і свя-щен-ної утв-р'ю, необ-хо-ди-мий для бо-го-слу-же-ня.

Тя-же-ло час пе-ре-жи-ва-ла тоді Русь: кня-зя ча-сто під-ні-ма-лися один на дру-го-го і нерід-ко пра-во- му при-хо-ди-лось ору-жи-ем від-ста-і-вати права свої. Ве-ли-ко-кня-же-ський прес-стол за-ні-ма-ли тоді си-но-в'я Алек-сандра Нев-ського Ан-дрей і Ди-мит-рий.

Вступивши на Тверський престол, святий Мі-ха-іл, за звичаєм того часу, відправився в Ор-ду на клон ха- ну. У той час між братами - княжами Андреєм і Дімітріем Алек-сан-дро-ві-ча-ми - про-ис-хо- ді-ла усо-бі-ца. У 1293 році Ан-дрей привів татар, які взяли 14 го-ро-дов, у тому числі Володимир і Москву, сильно опу- сто-ши-ли країну і збиралися йти до Твері.

Силь-но опе-ча-ли-лись тве-ри-чі тим, що кня-зя з ними не було. Але вони ці-ло-ва-ли хрест, що стануть битися-ся з непри-я-те-лем з-за стін го-ро-да до останньої край-ності і ні за що не здадуться. З інших князівств у Твер збіглося багато людей, які також го-то-ви були битися з ворогами. І в цей самий час святий Мі-ха-іл повертався з Ор-ди. Князь ед-ва не по-пав-ся в руки ворогів, але всесильна дес-ниця Божа берегла його: про загрожуючу небезпеку його попередив один священик, і князь щасливо проїхав до рідного міста. З величезною радістю почули твори про звістку про повернення князя; вони вийшли на зустріч йому з хресним ходом. Але та-та-ри, дізнавшись про при-хо-де святого Мі-ха-і-ла, не пішли на Твер.

Два-дцяти двох років (8 но-яб-ря 1294 го-да) святий Мі-ха-іл одружився з княж-ною Ан-ною, до-че-рю Ро-стов-ско -го кня-зя Ді-міт-рія Бо-рі-со-ві-ча. Невдовзі його спіткали випробовування. У 1298 го-ду глу-бо-кой но-чью, коли все у дворі кня-зя спа-ли, за-го-ре-лись се-ні кня-же-ського палацу. Ніхто не чув-на-чав-ше-го-ся по-жа-ра. Його почув, пробудившись, сам князь. Вто-ро-пях він ед-ва встиг з кня-ги-ней вийти з го-ря-ще-го палацу. Вся каз-на його згоріла. Після того князь сильно захворів.

Лето-пи-сец по-вест-ву-ет, що святий князь Мі-ха-іл був ви-сок ростом, си-лен і от-ва-жен. Бо-яре і народ його любили. Усерд-но чи-тал Бо-же-ственные кни-ги, усерд-но жерт-во-вал на хра-ми, по-читав ино-че-ский і свя-щен-ни-че-ський чин. П'янства не терпів і завжди від-ли-чал-ся воз-держ-но-стю. Він же-лав іно-че-ско-го або му-че-ні-че-ско-го по-руху, і Господь судив йому померти му-че-ником.

У 1304 році помер великий князь Андрей Алек-сан-дро-віч. Старшим у ро-ді став тепер князь Тверський Мі-ха-іл Яро-слав-віч; до нього на службу перейшли і бояри померлого великого князя. Але пра-ва ста-рей-шин-ства почав оспа-ри-вать у нього дво-ю-род-ний пле-мін-ник, Мос-ков-ський князь Ге-ор-гий Да-ні-і -ло-вич, хо-тя він і не був старшим у кня-же-ському роді. За звичаєм того часу, новий великий князь Міхаіл повинен був відправитися в Ор-ду, щоб там одержати. яр-лик ​​на ве-лі-ко-кня-же-ський прес-стол Вла-ді-мир-ський. Ту ж відправився і князь Московський. Коли він про-їжджав через Вла-ді-мир, святий міт-ро-політ Мак-сім, пред-ви-дя на-чи-на-ю-щу-ю-ся усо- бі-цу, з моль-бою воз-бра-нял Мос-ков-скому кня-зю йти-ти в Ор-ду і до-би-вати-ся ве-лі-ко-кня-же-ської вла -сті. «Я ру-ча-юсь тобі, - говорив святий Мак-сим, - кня-ги-ній Ксе-ні-ей, ма-тер-ю кня-зя Мі-ха-і- ла, що ти по-лучиш від великого кня-зя Мі-ха-і-ла будь-який міст, який ти по-же-ла-єш». Ге-ор-гий від-вечав свя-ти-те-лю: «Хо-тя я і їду в Ор-ду, але не ста-ну до-би-вати-ся ве-лі-ко-кня- же-ско-го сто-ла: їду я ту-да по своїх ді-лах».

Він відправився в Ор-ду і зустрівся там з Тверським князем. Та-тар-ські мур-зи були дуже кори-сто-лю-бі-ви. Бажаючи лучити більше дарів, вони говорили князю Георію: «Якщо ти даси вихід (так називалася данина, ко-то-рую ру-ські пла-ти-ли та-та-рам) біль-ше кня-зя Мі-ха-і-ла Твер-ско-го, ми да-дим тобі ве-лі -ке кня-же-ня».

Такі ре-чі силь-но зму-ти-ли Мос-ков-ського кня-зя, і він став до-би-вати-ся ве-лі-ко-кня-же-ської влади. Великий раз-дор почався між княжими. Ге-ор-гий, як тільки міг, старався схилити ха-на на свою сторону; він да-вал в Ор-де великі да-ри. Святий Мі-ха-іл при-нуж-ден був також багато-тратити грошей, котрі-то-ри-би-ра-лися з бід-но-го на-ро-да , І була велика тя-го-та в Російській землі. Роз-пря між-ду кня-зя-ми уси-ли-лась. Од-на-ко ве-ли-ко-кня-же-ська влада залишилася за Мі-ха-і-лом Тверським. У 1305 році святий Мі-ха-іл вступив на престол ве-ли-ко-кня-же-ський. З Мос-ков-ським кня-зем святою Мі-ха-іл за-клю-чив світ, але з-гла-сія між-ду ні-ми все-таки не було: бороть-ба Моск -Ви з Твер-р'ю про-дов-жа-лась. Князья спо-рі-ли тепер через кня-же-ня у Великому Нов-го-ро-ді, і не раз вони во-ди-ли свої пол-ки один на дру- го-го. У 1313 році в Ор-де зайняв престол молодий хан Уз-бек. Новий хан прийняв ма-го-ме-тан-ство і рев-ност-но ста-рал-ся роз-про-стра-нять і стверджувати його між та-та-ра-ми. При хані Уз-бе-ке Російська зем-ля сильно страждала.

Святий Мі-ха-іл повинен був від-прав-вити-ся на поклон до нового ха-на, щоб по-лучити від нього новий яр-лик ​​(хан- ська гра-мо-та) на велике княжіння. І цього разу великий княжий престол залишився за ним. Після того благого вірний князь повернувся на Русь. Князь Мос-ков-ський, на образи ко-то-ро-го жа-ло-вався ха-ну святий Мі-ха-іл, був викликаний в Ор-ду і пробув там близько трьох років. Ге-ор-гий да-вав по-дар-ки хан-ським вель-мо-жам і впо-тре-бил всі кошти, щоб схилити ха-на на свою сто-ро-ну, на-ко -нець оправ-дав-ся в об-ви-не-ні-ях ве-лі-ко-го кня-зя, встиг зблизитися з хан-ським се-мей-ством, та-же по-рід -Ніл-ся з ха-ном, вступивши в шлюб з сест-рою його Кон-ча-кою (у Святій Хрещенні Ага-фі-ей). Яр-лик ​​на ве-ли-ко-кня-же-ський престол хан Уз-бек дав тепер сво-е-му зятю, кня-зю Ге-ор-гію. Разом з ним хан відпустив на Русь послів своїх, а в розділі їх - Кав-га-Дія, одного з наближених вельмож -їх. Святий Мі-ха-іл з кро-то-стю від-ка-зал-ся від ве-лі-ко-кня-же-ско-го до-сто-ін-ства; він послав сказати Георгію: «Брат, якщо хан дав тобі велике княжіння, то я поступаю тобі. Княжи на ньому, тільки будь до-во-лен своїм і не вступай у мій спадок ».

Але великий князь Георгій не хотів примиритися зі святим князем Міхалом. Зібравши велике військо, разом з кро-во-жад-ним Кав-га-ди-єм і з безліччю татар і морд-ви він напав на Тверську область, палив міста і села. Вра-ги за-би-ра-ли чоловіків і дружин і пре-да-ва-ли їх різним му-че-ні-ям і смер-ти; та-та-ри під-вер-га-ли жен-щин на-си-лію. Опу-сто-шив Твер-ське кня-же-ство по од-ну сто-ро-ну Вол-ги, вони го-то-ви-лися на-пасти і на іншу його частину, за-волж-ську . Скор-бя про бід-ства Русської землі, бла-го-че-сти-вий князь Мі-ха-іл закликав Твер-ського-го епи-ско-па і бо-яр і ска -зал їм: «Раз-ве не уступ-я я ве-ли-ко-го кня-же-ня сво-е-му срод-ні-ку, раз-ве не дав йому я да-ні? Скільки зла тепер при-чиняє моєї батьківщини князь Ге-ор-гий! Я перетерпів усе, думаючи, що ця біда скоро скінчиться. Нині ж бачу, що вони шукають моєї голови. Ні в чому не винен я перед ним; якщо ж ви-но-вен, ска-жи-те, у чому?»

Єпи-скоп і бо-яри, про-ли-ва сльози, в один голос від-ві-ча-ли кня-зю: «Ти правий, князь наш, у всьому. Пе-ред пле-мін-ником твоїм ти об-на-ру-жив таке смирення, а вони - князь Ге-ор-гий з Кав-га-ди-єм - за це узяли твою вологість. Тепер хочуть опустити і іншу по-ло-ви-ну твого князя. Іди ж проти них, го-сударю, а ми го-то-ви за те-бе скласти свої го-лови».

Святий Мі-ха-іл від-ві-тил: «Браття! Вам відомо, що сказав Господь у святому Євангелії: Боль-ши сея люб-ве нік-то-же мати, та хто душу свою по-ло-жит за дру-ги своя(). Нині нам належить віддати своє життя не за одного або двох з наших ближніх, але за безліч народу, пле-нен-ного і з-би-то-го вра-га-ми, за дружин і до-че-рей, опоганених по-га-ни-ми. Якщо покладемо душу свою за стільки людей, слово Господнє нам вміниться в спасіння».

Свя-той князь Мі-ха-іл зібрав полки свої і му-же-ствен-но вийшов на зустріч непри-я-те-лю. 22 де-каб-ря 1317 го-да вра-ги зустрілися в со-ро-ка вер-стах від Тве-рі, при сел-лі Бор-те-не-ве. Про-йшла велика битва. Військо мос-ків-ського кня-зя не ви-дер-жа-ло і по-спішно по-бі-жа-ло. Князь Мі-ха-іл переслідував ворогів, і незліченну множину по-і-нів, по-битих і зім'ятих ко-ня-ми , все-я рат-ное по-ле; вони лежали, як снопи на полі під час жатви. Великий князь Георгій з залишком війська біг у Тор-жок, а відтуди - у Великий Нов-город. Його ж на Кон-ча-ка-Ага-фія, брат Бо-рис і багато кня-зей і бо-яр, а так-же і та-тар, узя-то було по-бе-ді -Те-ля-ми в полон. До-спі-хи са-мо-го свя-то-го Мі-ха-і-ла б-ли все іс-се-че-ни, але на ті-лі не ока-за-лось ні одної ра -Ни. Князь відпустив на волю багатьох російських полонених, захоплених татарами Кавгадія. З великою радістю повернувся святий Мі-ха-іл у Твер і го-ря-чо бла-го-да-рил за да-ро-ван-ну по -Бе-ду Гос-по-так, Пре-чиста Його Ма-терь і свя-то-го Ар-хі-стра-ті-га Мі-ха-і-ла.

Бачачи по-ра-же-ня Ге-ор-гія, Кав-га-дий велів своєї дру-жіні бігти в стан, а на другий день після битви вияв- ся в Твер і просив світу. Святий Мі-ха-іл прийняв його з честю, а та-та-ри про-ма-ном го-во-рі-ли кня-зю: «Від-нині ми твої. Без ве-ле-ня ха-на при-хо-ди-ли ми на те-бя з Ге-ор-гі-єм; ми ви-но-ва-ти і бо-им-ся гніву ца-ря за те, що багато про-ли-ли кро-ви».

Святий Мі-ха-іл, по-віривши їх улесливим ре-чам, щед-ро обдарував Кав-га-діа і його повіту і відпустив з честю.

Тим більше що великий князь зібрав з нов-город-ців і псков-ви-чей нове вій-ско і з ним сно-ва рухався до Твері. Військо зустрілося на Вол-зі, біля Сі-не-єв-ського бро-да. Святий Мі-ха-іл не хотів ще раз на-прас-но про-ли-вати хри-сти-ан-ську кров; кня-зя за-клю-чи-ли світ. Святий Мі-ха-іл також пред-ла-гал кня-зю Ге-ор-гію вмі-сте від-прав-вити-ся в Ор-ду і там перед ха-ном хо-да- тай-ство-вати за Російську зем-лю.

Тим часом у Твері померла дружина великого князя, сестра хана. Про-нісся слух, що велику княгиню в Твері отруїли. Мос-ков-ський князь і Кав-га-дий зго-во-ри-лися діяти за-од-но. Ге-ор-гий відправив-ся в Ор-ду з безліччю кня-зей і бояр. Поспішив в Ор-ду і Кав-га-дий. Вони на-пи-са-ли на свя-то-го Мі-ха-і-ла багато лже-сві-ді-тель-ства і викликали гнів ха-на. На нього кле-ве-та-ли ха-ну, ніби-то, зібравши багато-да-ні по містах, князь хотів бігти до нім-ців, а до ха-ну ид-ти не хотів, що по-загально він не по-ви-ну-ет-ся хан-ської влади. Тоді святий князь відправив в Ор-ду свого 12-річного сина на Констан-ти-на, вір-ят-но, в ка- честве за-лож-ні-ка. Раз-гне-ван-ний Уз-бек велів по-са-дить кня-зя Кон-стан-ти-на Мі-хай-ло-ві-ча під варту і вмо-рити його го-ло- будинок, але ха-ну со-вет-ні-ки його ска-за-ли, що коли він вмо-рит так сина, то батько його ніколи не при-е-дет в Ор- ду. Кон-стан-ти-на від-пу-сти-лі. Кав-га-дію не хотілося, щоб Тверський князь приїхав в Ор-ду і встиг виправдатися. Тому він послав татар перехвалити його і вбити. Однак це не вдалося. Тоді він став го-ворити ха-ну, що Мі-ха-іл в Ор-ду не при-е-дет і що треба скоріше по-силати на нього вій-ско. Але 6-го ав-гу-ста 1318 го-да бла-го-вір-ний князь Мі-ха-іл від-прав-вил-ся до ха-ну, взявши бла-го-слов-ня у єпи -Ско-па Вар-со-но-фія і у сво-е-го ду-хов-но-го батька Ігу-ме-на Іоан-на. Про-стил-ся святий князь з близькими сво-и-ми на бе-ре-гу ре-ки Нер-лі. Він ис-по-ве-дав-ся перед батьком ду-хов-ным і розкрив йому ду-шу свою. «От-че, - говорив святий князь, - багато чого за-бо-ти-ся я про те, щоб допомогти хри-сти-а-нам, але за грі-хи мої їм при-хо-дит-ся терпіти багато тя-го-стей з-за наших роз-до-ров. Тепер бла-го-слови мене, от-че: може, мені доведеться пролити кров мою за народ православний. Господь да дасть мені від-пу-ще-ня пре-грі-ше-ний, та ні-по-шле хри-сти-а-нам по-кой».

До річки Нер-лі свя-то-го Мі-ха-і-ла про-во-жа-ли су-пру-га кня-ги-ня Ан-на та син його князь Ва-сі-лій. Тут святий князь навіки простився з ними; передав їм своє благословення, він відправився в дорогу. Невтішно пла-ка-ла кня-ги-ня, перед-чув-ствуя бі-ду і про-ща-ючись зі своїм чоловіком. Вона повернулася з кня-зем Ва-си-ли-єм у Твер. А святий Мі-ха-іл взяв із собою двох інших синів-вей - Ді-міт-рія і Алек-сандра. У Вла-ді-мі-ре їх зустрів хан-ський посол Ах-мил. «Спі-ши в Ор-ду, - сказав він свя-то-му Мі-ха-і-лу, - хан чекає на тебе; якщо через місяць ти не явишся, цар вирішив іти війною на твою область. Кав-га-дий ого-во-рил тебе перед ха-ном, що ти не прийдеш до нього ».

Тоді бо-яри стали від-го-ва-ри-вати кня-зя від по-їзд-ки до ха-на: «Ось син твій в Ор-ді, пішли ще дру-го-го ». Так само й сини-в'я го-во-ри-ли йому: «Воз-люб-лен-ний ро-ді-тель, не їз-ди сам в Ор-ду, луч-ше пішли ко- го-бо з нас; адже на тебе воз-вели кле-ве-ту перед ха-ном. Пе-ре-жди до того часу, поки пройде його гнів».

Але святий Мі-ха-іл з твердістю відповів: «Знай-те, мої дорогі діти, не вас вимагає хан, але мене; мо-їй го-ло-ви він хо-чет. Якщо я схилюсь від поїздки до ха-на, то от-чи-на моя буде опу-сто-ше-на і безліч христи-ан з-бі- те, та й сам я не втечу-ну тоді смерті; чи не краще ж нині покласти мені свою душу за багатьох ».

Бажаючи втішити своїх дітей і відданих йому бояр, князь нагадав їм про святого ве-ли-ко-му-че-ні-ке Ді-міт -рии Со-лун-ском, ко-то-рий ска-зал: «Гос-по-ді, ес-ли по-гу-биш цей город, те й я з ним по-гиб-ну; якщо ж Ти спасеш його, то і я з ним спасен бу-ду».

Після того князь наставляв синів своїх, завів їх жити добре і бла-го-че-сти-во. Готуючись до смерті, він написав за-ве-ща-ня, рас-пре-де-ліл між-ду си-но-в'я-ми го-ро-да сво-е- го кня-же-ства і прости-ся з ними. Пла-ка-ли ді-ти, от-пус-кая батька в Ор-ду на вір-ную смерть, і ед-ва міг-ли розлучитися з ним. Святий Мі-ха-іл відпустив дітей своїх у Твер і поїхав до ха-ну з боярами. 6 вересня він при-був на гирлі До-на, де ко-че-ва-ла тоді Ор-да. Тут святий Мі-ха-іл побачився зі своїм сином Константином. За звичаєм, князь щед-ро обдарував ха-на, його дружин і наближених. Хан сна-ча-ла досить-но ми-ло-сті-во об-ходив-ся з Мі-ха-і-лом. Він навіть дав князю приста-ва, щоб той захищав його від образ. Пол-то-ра ме-ся-ца про-був святий Мі-ха-іл в Ор-де. Але злий-ний Кав-га-дий не пере-ставав кле-ве-тать на нього. Нарешті Уз-бек ска-зав своїм вель-мо-жам: «Що ви го-во-ри-ли мені на кня-зя Мі-ха-і-ла? Бес-при-страст-но рас-су-ді-те його з кня-зем Ге-ор-гі-єм і ска-жи-те, хто їх ви-но-ват; пра-во-го я на-гражу, а ви-но-ва-то-го зраджу казни».

І не знав же-сто-кий хан, що карою він сплутав свя-то-му кня-зю нев'я-да-е-мий вінець му-че-ні-ка.

Непра-ве-ден був суд над святим Мі-ха-і-лом. Су-ді-я-ми б-ли злоб-ний Кав-га-дий з дру-ги-ми сво-і-ми еди-но-миш-лен-ні-ка-ми. Зібравшись у од-ну ве-жу (па-лат-ка, кі-біт-ка, ша-тер ко-чев-ні-ків), вель-мо-жи ха-на при-зва-ли свя-то кня-зя і ко-вар-но з-миш-ля-ли його ви-ни: вони утвер-жда-ли, будто Мі-ха-іл со-бі-рал по го-ро -дам велику данину і не платив ха-ну ви-хо-да. Невинний стра-да-лелец, лю-бя прав-ду і го-во-ря лише іс-ти-ну, без-страш-но об-ли-чал хибні-по-ка-за-ния своїх суддів. Од-на-ко Кав-га-дий не тільки був суддею, але й про-ви-ні-те-лем і брехливим сви-де-те-лем проти свя-то-го: він відкидав усі виправдання свя-то Мі-ха-і-ла, ви-пов-нен-ні іс-ти-ни, воз-во-див лож-ні про-ви- не-ня на доб-лест-но-го кня-зя і виправ-дав своїх сто-рон-ників. Після цього раз-би-ра-тель-ства при-страст-ные судді до-нес-ли ха-ну, що святий Мі-ха-іл ви-но-вен і за-слу-жи -ва-є смер-ти. Але хан не розв'язався одразу засудити його на смертну кару і наказав сно-ва переглянути його справу. Так окон-чи-лось перше роз-би-ра-тель-ство де-ла. Через тиждень святого Мі-ха-і-ла знову прикликали на суд; цього разу при-вели його вже в око-вах. Судді ви-ста-ві-ли проти кня-зя слід-ду-ю-щі про-ви-не-ня: «Ти був гордий і не по-ко-ря-ся ха-ну, сра-мив його посла і бився з ним; побив багатьох татар і не давав ха-ну да-ні; со-би-рал-ся з каз-ною бігти до немців; посилав казну па-пе; вмо-рил кня-ги-ню Ге-ор-гія».

Бла-го-вір-ний же князь Мі-ха-іл так оправ-ди-вал-ся від цих об-ви-не-ний і наклеп: «Ца-рю я по-ко-рен. Скільки да-ні платив ха-ну, на те у мене є розпис. У бій з послом ханським я вступив по неволі: він прийшов на мене з князем Московським; не тримав я посла в пле-ну, але з честю відпустив його в Ор-ду. А отруїти дружину князя Георгія, Бог тому свідок, у мене й гадки ні-коли не було. Згадав би брат мій Ге-ор-гий Да-ні-і-ло-вич мою дружбу і кохання до нього. Ще батькові його я не раз допомагав у бідах і йому не був суперником. Він сам повстав на мене і хотів усім володіти проти нашого звичаю. Су-ді-те ж мене спра-вед-ли-во і ми-ло-сти-во».

Але нечесні судді по-іс-ти-не упо-до-би-лися тим, котрі, за словами псал-мо-спів-ца, уста імуть, і не воз-гла-го-лют, очі імуть і не побачать, вуха імут і не почують(). Вони за-ра-ніше вирішили умертвити святого князя, і Кав-га-дий з люттю відповів йому: «Не до-сто-ін ти ми- ло-сті, а до-сто-ін смер-ти». Вель-мо-жи до-нес-ли ха-ну, що й тепер вони переконані в вин-но-сти кня-зя Мі-ха-і-ла і що він до-сто- ін смер-ти. Узбек сказав на це: «Якщо це спра-вед-ли-во, то так і зроби-те». Після при-го-во-ра вони при-ста-ві-ли до осуж-ден-ного сім сторожів, зв'язали кня-зя, розгра-бі-ли його одяг-ду; в той же час вони прогнали від нього всіх його бояр і слуг, причому сильно з-би-ли їх; чи уда-ли і батька його ду-хов-но-го ігу-ме-на Алек-сандра.

Так святий залишився один у руках безбожних. Од-но лише вті-шення залиша-лося йому - мо-літ-ва, і бла-жен-ний стра-сто-тер-пець, не питаючи зло-би на ворогів сво-их , став співати бо-го-дух-но-вен-ные псал-ми Да-ві-до-ви. На другий день - це б-ло вос-кре-се-ньє - та-та-ри воз-ло-жи-ли на вию свя-то-го тя-же-лую ко-ло-ду, щоб уве -чи-чити му-че-ня бла-жен-ного; але він з кро-то-стю молився-ся і волав: «Сла-ва Те-бе, Вла-ди-ко Че-ло-ве-ко-люб-че, що Ти спо-до-бив ме-ня по-ло-жити нині почат-ло му-че-нію мо-е-му, удо-стой же ме-ня і скінчити по-двиг цей: нехай не сму-тять ме-ня сло -ва лу-ка-вих і загро-зи нече-сти-вих та не устра-шат ме-ня ».

У той час хан рухався на полювання до берегів Те-ре-ка. За звичаєм, його повинна була супроводжувати вся Ор-да. Чи так-то і свя-то-го Мі-ха-і-ла. Тя-гост-но було це пе-ре-дви-ние для свя-то-го стра-даль-ца. На шиї його ля-жа-ла тя-же-ла-ко-ло-да; щоночі в ту ж саму колу за-клю-ча-ли і руки свя-то-го. Од-но лише втішало його: до нього були допущені ігумен, ієреї і син його Константин. Весь час пу-те-ше-ства сво-е-го святий Мі-ха-іл проводив у пості, кож- ний тиждень він ви-по-ве-до-вав -ся і при-об-щал-ся святих Христових Та-ін. Бла-го-че-сти-вий князь ще змо-ло-ду мав звичай кожну ніч співати псалми Да-ві-да. Тим більше тепер, засуджений на смерть, він утішав себе пе-ні-єм псалмов. Але так як вороги за-клю-чи-ли руки стра-даль-ца в коло-ду, то перед ним з розі-гнутою Псал-ти-р'ю сто-яв від-рок і пе-ре-вер-ти-вал ли-сти.

Так мо-лився стра-сто-тер-пець зі слі-за-ми усяку ніч. Вдень ли-це його було яс-но і світло-ло; своїм лагідним словом він утішав оточуючих і намагався підбадьорити їх: «Не печаль-теся і не скорби-те, інші мої , не засмучуйтеся тим, що той, ко-то-ро-го ви звик-ли ві-діти преж-де в кня-же-ском оде-я-ні, тепер за-ко- ван у колу. Згадаєте, скільки благ я лучив у своєму житті, невже ж я не хочу потерпіти за них? І що означає ця тимчасова мука в порівнянні з незліченними грі-ха-ми мо-і-ми? Ще більше я повинен страждати, щоб отримати прощення за свої гріхи. Згадаймо, сам праведний і бла-го-че-сти-вий Іов, будучи чистий, перетерпів багато страждань. Вас печа-літ-ко-ло-да? Не скор-би-те, друзі мої, - скоро її не буде на ши моєї».

Злісний Кав-га-дий і тепер не залишав вуз-ні-ка, але старався-ся збільшувати його страждання. З метою надругатись над святим Міхалом він велів вивести його на торги, де було багато народу. Тут він наказав поставити свя-то-го князя на колі перед собою, насміхався над ним, говорив йому багато -го до-са-ді-тель-них слів. Потім, як би тро-ну-тий зі-стра-да-ні-єм, об-ра-ти-ся до нього зі слідом-ду-ю-щою мовою: «Знай, Мі-ха-іл , та-ків су-ще-ству-ет звичай-чай у ха-на: якщо він раз-гне-ва-є-ся на ко-го, навіть зі своїх род-ствен-ні- ків, то при-ка-зи-ва-є дер-жати його в колі. Але коли гнів його пройде, тоді він повертає опальному колишні почесті. Так і тебе зав-тра або після-зав-тра звільнять, і ти будеш в більшій честі ».

Потім, звернувшись до сторожів, сказав їм: «Чому ви не скинете з нього колоди?»

По-ні-мая, що Кав-га-дий з-де-ва-ет-ся над нещас-ним вуз-ні-ком, вони от-ве-ча-ли з усміш-кою: «Ми зні-мем її завтра або післязавтра, як ти сказав ». - «Так під-дер-жи-те тепер ко-ло-ду, щоб вона не да-ві-ла йому плечей».

Один зі сторожів став підтримувати колу, поки му-чи-тель пред-ла-гал святому-то різні-во-про-си. Але на-ро-ду Кав-га-дий казав, що князь за свої провини засуджений ха-ном на смерть. Нарешті, над-ру-гав-шись над святим кня-зем, Кав-га-дий велів від-ві-сти його. Трохи відійшовши, святий Мі-ха-іл захотів від-дохнути. Збіглася роз-но-пле-мен-на тол-па празд-них зри-те-лей: нім-ці, гре-ки, ли-тов-ці, російські, і з лю-бо- пит-ством дивилися на того, хто сидів раніше на ве-лі-ко-кня-же-ському пре-сто-лі в че-сті і славі, а нині в око -Вах пе-ре-но-сит по-ру-га-ня. Один з княжих от-ро-ків ска-зав свя-то-му му-че-ні-ку: «Князь, чи не краще тобі йти в свою палату і там від-дох-нути? Ти бачиш, тут стоїть безліч народу, всі дивляться на тебе ».

І аз бих по-но-шення їм: ви-де-ша мя, по-ки-ва-ша гла-ва-ми сво-і-ми(), - від-вечав стра-да-лець сло-ва-ми Свя-щен-но-го Пи-са-ня. - Але не перестану сподіватися на Те-бя, Гос-по-ді, яко ти є ис-тор-гий мя з чере-ва, упо-ва-ня моє від сос-цу ма-те-ре мо-ея ().

Князь підвівся і направився до свого шатра. З того часу на очах Христа страждальця завжди були сльози, бо він бачив свою швидку кончину.

Тим часом Ор-да зо-но-ви-лася за річкою Те-ре-ком, під го-ро-дом Де-дя-ко-вим, неда-ле-ко від го-ро-да Дер -Бен-та. Вже два-дцять шість днів томився святий страдник. Не раз слу-ги пред-ла-га-ли йому: «Гос-по-дин наш, ве-ли-кий князь, вже го-то-ви у нас для тебе про-вод-ні-ки і ко -ні. Біжи в гори, спа-си собі життя». Але святий князь твердо відповідав їм: «Я і раніше ніколи не втікав від ворогів моїх, не зроблю цього і нині. Чи є я один спа-сусь, а бояри і слуги мої залишаться тут у біді, то яка мені честь буде за це? Не можу зробити цього. Хай буде Гос-під-ня во-ля!»

22 но-яб-ря рано-вранці святий Мі-ха-іл ве-лел здійснити за-ут-ре-ню і Божествен-ну лі-тур-гію. З сер-деч-ним уні-ма-ні-єм, об-ли-ва-ючись слі-за-ми, слухав святий князь божественну служ-бу, сам про-чи- тал пра-ві-ло пе-ред При-ча-ще-ні-єм. Бла-го-вір-ний князь ис-по-ве-дав-ся і при-об-щи-ся святих Христових Та-ін. Він го-то-вив-ся до смер-ти, тому що тою ніччю бачив сон, що сповіщав його про кончину. Після лі-тур-гії князь прости-ся з ду-хо-вен-ством, яке-то було з ним (ігу-мен, два ієро-мо-на-ха, два свя- щен-ні-ка і диа-кон): каж-до-го це-ло-вал, сліз-но просив не за-бувати його і завжди по-ми-нать у своїх мо- літ-вах. Потім він покликав до себе сина, князя Константина. Святий Мі-ха-іл дав йому по-останньому наставлення про те, як треба тримати йому православну віру, почитати хра. -ми Бо-жії, ду-хов-ний і ино-че-ський чин, бла-го-творити дивним і жебраком. Потім стра-да-лелец-князь зробив роз-по-ря-же-ня про свою от-чину, про бо-ярів і слу-гах, при-ка-зы-вая про-хо- дити-ся з ні-ми уні-ма-тель-но і ми-ло-сті-во. Після того він сказав: «Дай-те мені Псалтир, бо серце моє вико-не-но сму-ще-ні-єм». Коли він розігнув книгу, йому відкрилися слідуючі слова: «Серце моє зім'я-ся в мені, і боязнь смер-ти на-па-де на мене(). Святий Мі-ха-іл сказав ієреям, що були з ним: «Скажи мені, що означають слова ці?». Вони від-ві-ча-ли йому: «Го-судар, та не бентежить-ся серце твоє сло-ва-ми сі-мі, бо в тому ж псал-мі ска-за- але: Возвер-зи на Гос-по-да печаль твою, і Той тя пре-пі-та-ет ()».

Слова ці вті-шили стра-даль-ца, і він продовжував читання псал-мов Да-ві-до-вих. Раптом у шатер вбі-га-є княжий від-рок; він був блідий і ви-пу-ган-ним го-ло-сом ска-зал: «Го-судар, йдуть Кав-га-дий і Ге-ор-гий з множиною на-ро -Так і прямо до тво-го шат-ру ». Тоді бла-жен-ний стра-да-лець крот-ко заме-тил: «Знаю, навіщо вони йдуть, - убити мене». Потім він відіслав си-на сво-е-го Кон-стан-ти-на під по-кро-ві-тель-ство же-ни ха-на. Тим часом безбожні вбивці були вже недалеко від ве-жи свя-то Мі-ха-і-ла. Кав-га-дий і Ге-ор-гий зо-но-ви-лися на тор-гу, неда-ле-ко від намету свя-то-го Мі-ха-і-ла, і зійшли з ко-ній. Від-сюди вони послали вбивць до святого кня-зю. Як дикі звірі, вбивці вскочили в намет, розігнали всіх княжих слуг. Святий у той час стояв на молитві і останній раз на землі прославляв свого твору. Схопивши свя-то-го за коло-ду, вбивці уда-ри-ли його об стіну, отже стіна намету про-ло-ми-лась. Князь піднявся б-ло на ноги. Тоді люті вбивці всією натовпом накинулися на нього, топ-та-но-га-ми, неми-ло-серд-но би-ли; потім один з них, Ро-ман-цев, ви-хва-тив ніж, по-разив їм святого кня-зя в бік і повернув кілька разів ніж у рані, на-кінець, ви-різав серце. Так передав у руки Гос-по-да святу душу свою стра-да-лець Христів. Му-че-ні-че-ська кон-чі-на свя-то-го Мі-ха-і-ла по-слі-до-ва-ла в середу, 22 но-яб-ря 1318 р., у третій годині дня.

Натовп татар і російських, що були в Ор-ді, накинулися на палатку уби-то-го кня-зя і раз-гра-би-ла її. Святе і чесне тіло му-че-ні-ка було бро-ше-но і ле-жа-ло без уся-кого по-кро-ва, бо убий-цы со-рва чи зі свя-то-го кня-зя оде-я-ня. Один зі зло-де-їв прийшов на торг до Кав-га-дію і Ге-ор-гію і сказав їм: «При-ка-за-ня ва-ше ис-пол-не-но».

Тоді Кав-га-дий з кня-зем швидко під'-е-ха-ли до па-лат-ки. Уві-дів об-на-жен-не тіло кня-зя, Кав-га-дий з уко-ром ска-зал Ге-ор-гію: «Раз-ве він не старший тобі брат, все так само як батько? Що ж тіло його лежить без покриву, кинуте на поругання всім? Візьми його і вези у свою землю, погреби в отчині його за вашим звичаєм ».

Князь Ге-ор-гий по-слу-шал цього со-ве-та. Він велів своїм слу-гам прикрити об-на-жен-не тіло свя-то-го, і один з них покрив його своєю верхньою одеж-дою. Потім князь приказав покласти тіло на велику дошку, а дошку підняти на воз і міцно прив'язати.

Син кня-зя-му-че-ні-ка Кон-стан-тин, деякі бо-яри і слу-ги ед-ва встигли втекти до дружини ха-на і, поль-зу- ся по-кро-ві-тель-ством та-тар-ської ца-ри-ци, уник-ли злий смер-ти. Дру-гі бо-яри і слу-ги Твер-ського кня-зя б-ли раз-де-ти, під-вер-ну-ти по-бо-ям і за-ко-ва-ни в ж- ле-за. Зрадивши смер-ти свя-то Мі-ха-і-ла, сто-рон-ні-ки кня-зя Ге-ор-гія - кня-зя і бо-яри - зі-бра-лися в од -ну ве-жу, пи-ли ви-но, і кож-ний хва-ли-ся тим, яку ви-ну він ви-ду-мал на стра-даль-ца.

Святе те-ло кня-зя Мі-ха-і-ла, за при-ка-за-ням Ге-ор-гія, по-вез-ли в річку Адеж (що зна-чит - го-ресть ). Ночью два сто-ро-жа б-ли при-став-ле-ни охра-нять його. Але сильний страх напав на них; сто-ро-жа кину-лися бігти від воз-ки, де ле-жа-ло тіло свя-то-го му-че-ні-ка. Рано вранці вони повернулися на своє місце, і бачать дивне диво: до повозки при-в'я-за-на од-на тільки дос- ка, тіло ж лежало осо-бо, ра-ної до землі, причому з виразки вийшло багато кро-ви. Пра-ва рука свя-то-го була під-ло-же-на під ли-це його, а ліва-ва на-хо-ди-лась у ра-ни. Здивуй-но те, що в сте-пі рис-ка-ло багато хижих звірів, і жоден з них не смів доторкнутися до святих останків му-че-ні-ка. Так по-іс-ти-не смерть праведників чест-на; смерть же грішників лю-та. Злоб-ний чо-ло-ве-ко-вбив-ця Кав-га-дий не втік пра-вед-но-го суд-да Божого: незабаром він був страчений за при-ка- за-нія ха-на Уз-бе-ка.

Тієї ж ночі багато хто з хри-сти-ан та іно-вірних ви-де-ли, як два об-ла-ка осі-ня-ли те ме-сто, де на-хо-ди-лось чесне тіло убі-ен-ного кня-зя. Вони то сходили, то розходилися і сіяли, точно сонце. Вранці го-во-рі-ли: «Князь Мі-ха-іл - святий. Він убитий неповинно».

Від річки Аде-жи тіло свя-то-го повезли в Ма-д-жа-ри. Тут купці, що знали святого Мі-ха-і-ла, хотіли прикрити те-ло його до-ро-ги-ми тка-ня-ми і по-ста- вити у святому храмі. Од-на-ко бо-ярі кня-зя Ге-ор-гія не дозволяли їм зробити цього; вони по-мі-сти-ли його в хліві і при-стави-ли варту. Але Бог прославив дивним образом мощі Своєї угоди: багато з мешканців по ночах бачили, що над тим місцем під-ні-мал-ся ог-нен-ний стовп від землі до небес. Інші ж бачили ра-ду-гу, ко-то-рая схилилася над тим хлівом. От-сю-да мощі свя-то-го Мі-ха-и-ла по-вез-ли да-лее; по-воз-ка зі свя-ти-ми остан-ка-ми бла-го-вер-но-го кня-зя під'-ез-жа-ла до Без-де-жу, і деякі з жи -те-лей то-го го-ро-да ві-де-ли, що множина на-ро-да зі свічками і ка-ді-ла-ми окру-жа-ло ті- ло му-че-ні-ка, світлі всад-ні-ки но-си-лися у пові-ду-хе над ко-лес-ні-цею. Коли ті-ло свя-то-го при-вез-ли до цього міста, про-во-жа-ті не поз-во-ли-ли по-ставити його в церкві, але по -ме-сти-ли на дворі і сте-рег-ли цілу ніч. Один сторож наважився лягти на повозку, де лежало тіло страждальця. Раптом невідома си-ла від-бро-сі-ла його да-ле-ко в сто-ро-ну. Сторож почув себе хворим і з великим трудом міг піднятися на ноги, але, коли явився в своєму. зі-грі-шення, він по-лучив ис-це-ле-ня.

На-кінець, тіло кня-зя-му-че-ні-ка при-вез-ли в Моск-ву і по-греб-ли в кремлів-ському Спас-ському мо-на-сти-рі, у церкві Пре-об-ра-же-ня. Бла-го-вір-на кня-ги-ня Ан-на не зна-ла про му-че-ні-че-ської кончині свого-го су-пру-га. Через рік повернувся від ха-на князь Ге-ор-гий з ве-ли-ко-кня-же-ським яр-ли-ком. Він привіз із собою з Ор-ди твер-ських бояр і князя Кон-стан-ті-на Мі-хай-ло-ві-ча. Тоді в Твері довідалися про смерть свя-то Мі-ха-і-ла і про по-гре-бення його в Москві. Кня-ги-ня Ан-на і ді-ти свя-то-го кня-зя про-си-ли кня-зя Мос-ків-ського-го пе-ре-вез-ти святі мо-щі му- че-ні-ка у Твер. Ге-ор-гий ед-ва дав своє со-гла-сіє. Тоді з Тве-рі від-пра-ві-ли в Моск-ву бо-яр, щоб вони з тор-же-ством пе-ре-вез-ли мощі свя-то-го Мі-ха-і -ла. Які прибули в Моск-ву спо-до-би-лися побачити див-не чу-до, ко-то-рим Господь бла-го-во-лил про-слав-віть Сво-е-го угод -Ні-ка. Тлі-ня со-вер-шен-но не торкнулося його свя-то-го ті-ла. Посланці взяли труну з мощами святого і з великою честю понесли його в Твер. Коли ше-ство наближалося до го-ро-ду, кня-ги-ня Ан-на зі сво-і-ми си-но-в'я-ми Ді-міт-рі-єм, Алек -сан-дром і Ва-сі-лі-ем по-їхали на-зустріч Вол-гою в на-са-дах, а єпи-скоп Вар-со-но-фій з усім священим со-бо-ром і без-чис-лен-не множина на-ро-да зустріли-ти святі мощі на бе-ре-гу. Вели-ко було ри-да-ня; за пла-чем на-ро-да не було чути-но цер-ков-ного співу. Особливо ж гірко пла-ка-ла кня-ги-ня Ан-на.

6 вер-тя-ря 1320 го-да святі мощі бла-го-вер-но-го кня-зя Мі-ха-і-ла б-ли по-гре-бе-ни в по-стро- ен-ном їм со-бор-ном хра-мі Пре-об-ра-же-ня Гос-по-да на-ше-го Ісуса Христа, де б-ли по-гре-бе-ни і ро-ді-те-ли його, ве-ли-кий князь Яро-слав Яро-слав-вич і вели-ка кня-ги-ня Ксе-ня.

Гос-по-ду б-ло угодно про-славити Сво-е-го угод-ни-но багатьма-ми чу-де-са-ми. Ще до відкриття його чесних мо-щів бла-го-че-сти-ві люди-мо-ли-лися у його гроб-ниці про роз-рі-шення своїх неду -гов і по-лу-ча-ли ис-це-ле-ня. Місцеве празд-но-ва-ня бла-го-вер-но-му кня-зю Мі-ха-і-лу в Тве-рі на-ча-лось, ве-ро-ят-но, невдовзі після пе-ре-не-се-ня його мо-щей з Москви; все-російське свято-но-ва-ня йому уста-нов-ле-но на Со-бо-ре 1549 го-да.

У 1606 році на Російську землю на-па-лі по-ля-ки і ли-тов-ці; вра-ги до-стиг-ли Твер-ських пре-де-лов і сильно опу-сто-ши-ли країну. Але Господь послав Російській землі слав-ного за-щит-ника. Непри-я-те-ли ча-сто ві-де-ли, як з го-ро-да ви-їж-жав дивний вершник на білому коні з об-на-жен-ним ме-чом в руках. Страх тоді нападав на ворогів, і вони зверталися втікати. Коли перед-во-ді-те-ли непри-я-тель-ського-го війська побачили іко-ну святого Мі-ха-і-ла, то вони з клят- виття по-ве-да-ли свя-ті-те-лю Твер-скому Фео-к-ті-сту (керував Твер-ською єпар-хі-єю з 1603 по 1609 рр.), що див- ний вершник, котрого вони бачили, і був святий Міхаїл.

Нетлін-ні мощі му-че-ні-ка-кня-зя були об-ре-те-ни в 1632 го-ду, 24 но-яб-ря. При цьому сталося багато чудес у гробу святого. Деякі бачили вогненний стовп над соборним храмом, де по-чі-вали чесні мощі. У 1655 році Твер по-стиг-ло бід-ство - по-ча-лося силь-не мо-ро-вое по-вет-ріе, і багато лю-дей по-ги-ло від цієї бо- лез-ні. То-гдаш-ний ар-хі-епі-скоп Твер-ський Лав-рен-тій (керував Твер-ською єпар-хі-єю з 1654 по 1657 рр.). -Рі-ар-ха пе-ре-ло-жил мощі свя-то-го в нову ра-ку. При цьому гроб-ні-цю свя-то-го но-сі-ли навколо го-ро-да. І з того ж дня хвороба припинилася. У по-ми-на-ні про таке чу-дес-ном за-ступ-лен-ні свя-то-го Мі-ха-і-ла в Твері був уста-нов-лен хрест- ний хід.

Молитви

Тропар благовірному князю Михайлу Тверському

Здійнявши твій розум до Бога, і житія з Ангели зажалів єси, тлінну славу земну залишив єси, блаженне, і поклав є душу твою за людей твоє. , Богомудрі Міхаїлі,// молі Христа Бога що шанують любов святу пам'ять твою.

Переклад: Піднісши твій розум до Бога і побажавши життя разом з Ангелами, тлінну славу земну залишив ти, блаженний, і віддав життя своє за людей своїх, отримав вінець ти за труди, Богомудрий Михайле, моли Христа Бога за святу пам'ять твою, що шанують з любов'ю.

Кондак благовірному князю Михайлу Тверському

Вишніх шукаючи і земну славу знехтував. / моли безупинно за вся нині.

Переклад: До Небесного, прагнучи й земної слави, знехтувавши, Церкву Божу обігрів ти твоєю кров'ю, за неї ж і постраждав ти, святий Михайле, з радістю прийнявши несправедливу смерть. Тому з Ангелами чекаючи Христа Бога, моли невпинно за всіх нас.

Молитва благовірному князю Михайлу Тверському

Дивний у страждальцех святий благовірний великий княже Михайло! Велія подвиги і труди твоя, що за правовір'я, за Церкву Божу і за батьківщину твою град Тверь поклав єси. Ти, побажавши вишніх, залишив тлінну славу земну, і ревнуючи подвижником Христовим, доблесно протиставив єси ярості царя безбожного і припинення злому його воєводи. Ти прийняв неправедне засудження і заколення, сприйняв Ти Небесне Царство, і кровними краплями, як чудесним камінням, прикрасивши на главі своїй венець, стоячи всі на Несі Його святими Його. Ось ради, припливаючи до раки мощей твоїх, лобизуємо серцевими устами й милосердно до тебе волаємо: о тезоімените небесному воєводі вишніх сил, великий княже Міхаї! Молися безупинно Христові Богові за град твій, за людей і за всі православні християни. Буди споборник міцний на ворогів православ'я Церкви Христової. Буди і нам помічник усмішити вся, до нашої користі і до спасіння благопотрібна, охороняй нас від спокус і напастей, що приходять у часовому житті, і не позбави нас клопотання твого до Христа Божого. итися Небесного селища з вибраними Його , Як і в цьому славиться пречесне і величне ім'я Його у віки. Амінь.

Молитва друга благовірному князю Михайлу Тверському

О, святий князь Михайло! Випитай нам, рабам Божим (імена), у Господа Бога твоїм предстанням мир, здоров'я, довгодіяння і в усьому благополуччя. Буди нам помічник вся, щоб на спасіння і на користь нашій, сприйняти; оберігай нас від спокус і напастей, у часі життя тих, що приходять, і не позбави нас клопотання твого до Христа Бога, щоб отримати нам прогрішення прощення і сподобитися Небесного села, і велике ім'я Його у віки віків . Амінь.

Канони та Акафісти

Акафіст святому благовірному великому князю Михайлу Ярославичу, Тверському чудотворцю

Кондак 1

Вибраний Богом із земних князів у небесне пресвітле мученицьке воїнство, від земні сіючи юдолі в Царство Небесне переселився Ти: бо поклав Ти душу твою за люди твоя. Тим же, як маючи сміливість до Господа, моли за державу Російську, за град твій і люди, що тебе кличуть: Радуйся, благовірний княже Михайло, Тверський преславний чудотворче.

Ікос 1

Ангелів і всієї тварі Творець, ангелонарівна ти провидів і воїна за Христа непереможна, архістратигу небесних воїнств тезоіменні тобі нарікалися благоустрою. Тим, що славить Боже про тебе промисел, як вибрану посудину Христової благодаті, волаємо: Радуйся, рівноапостольного Володимира благословенна галузі; Радуйся, благовірних і благочестивих Ярослава та Ксенії чадо. Радуйся, бо в утробі матері осиротівши, всіх Бога в батька місце знайшов. Радуйся, бо під дахом крил Його премудрості і віком прославляєшся. Радуйся, бо ти був хлопцем доброзичливим і благородним; Радуйся, бо від юності твоєї більше любого скарбу Христа полюбив Ти. Радуйся, бо від Бога й людина гідно коханий був. Радуйся, благовірний княже Михайло, Тверський преславний чудотворче.

Кондак 2

Побачивши тебе благовірна матір твоя Ксенія, бо Анна Самуїла, що співає віком і премудрістю, страхом Божим і всіма чеснотами прикрашається, радіє про тебе, вдячно співаючи премудрості наставникові і сенсу подачеві Богові: Алилуя.

Ікос 2

Розум богомудрий маючи, як Соломон, усім серцем полюбив Ти, блаженні, премудрість Божу, юж і пошукав Ти старанно від юності твоєї; тим самим від Бога дарування прийом, храмобудуванням Царю премудрому ревнив ти. Цього ради славно, кличемо: Радуйся, бо храм прекрасний Преображення Господнього спорудив. Радуйся, бо від маєтків твоїх щедро він прикрасив. Радуйся, бо всім серцем любов Божого дому полюбив. Радуйся, бо перебувати в ньому більше за всіх утіх мирських ти зволив. Радуйся, бо й сам храм Божий живий, духовний був. Радуйся, бо молитва твоя, бо кадило запашне, Богу приніс. Радуйся, бо ревнощі молитов і діл твоїх, бо цілопалення огрядне і жертву непорочну, прийнять Господь. Радуйся, бо й нині більше золота багатоцінного святі мощі твоя прикрашають цю церкву. Радуйся, благовірний княже Михайло, Тверський преславний чудотворче.

Кондак 3

Сила Вишнього осені тя, і Дух Божий тягався над тобою, як над Давидом, коли зведе тебе Господь на прародительний престол великим князем славного граду Володимира. Тим же священноначальниці і князі, і всі люди згідно з радістю, дякуючи Богові, що підносить смиренні Свої, і співаючи Йому: Алилуя.

Ікос 3

Маючи душу боголюбиву і серце милостиво, коли владу прийняв великокняжу, не зрадив ти вдачі твого смиренномудрого і велелюбного: бо ти був всяку сльозу відібрати від обличчя стражденних і був усім потребам помічник. Тим же не залиши і нас, що сподіваються на тебе і кричать така: Радуйся, святителів і священиків любителю і богомудрих ченців співрозмовнику; Радуйся, вдов та сиріт живильнику та заступниче, що образили. Радуйся, хлопцям та юнакам чистим життям твоїм благочестя та цнотливості вчителю; Радуйся, старців і убогих пристанище, і тих, що недужать і страждають на упокійника. Радуйся, чеснотами більше, ніж порфірою та віссом, оздоблена; Радуйся, благочестям більш багатоцінні діадими увінчаний. Радуйся, благовірний княже Михайло, Тверський преславний чудотворче.

Кондак 4

Бурею владолюбства обурюємо, князь Георгій пестощами і дарами випроси собі у хана великокнязювання Володимирське; ти ж, смиренномудре, віддавши тому законне твоє володіння, до батьківського міста Твер відійшов. Не хоч пролиття крові християнські, діло твоє Богові, що судить праведно, віддав Ти, оспівуючи Йому: Алилуя.

Ікос 4

Почувши, що твій родич, невдоволений відібранням у тебе великокнязівства, у межі Тверські з великою ратією татарською внизу, розоряючи обителі та храми, весі вогнем і мечем винищуючи, і Богом вручену ти стадо розпужуючи і розкрадаючи, як радився з ними, душу твою за святиню Господню і за люди твої покласти похотів. Тому й нині ми вдячно тобі кричем: Радуйся, княже по серцю Божому, скорботу твою Богові повідав; Радуйся, воєводо благовірний і смиренномудрий, смуток твій на Бога поверзний. Радуйся, Христову заповідь, що любити ближнього, як собі, діла виправданий; Радуйся, Мойсеєві та Павлові в ревнощі про добро і спасіння людей твоїх ревнивий. Радуйся, бо в боротьбі не слави земні, а огорожі святині Господньої лайливої ​​шукачів; Радуйся, бо татарське буйство силою Божою приборкуєш. Радуйся, люди твоя від руйнування, полону та люті смерті за допомогою Вишнього огороджений; Радуйся, благовірний княже Михайло, Тверський преславний чудотворче.

Кондак 5

Боготечна зірка виттям твоїм явився Ти, благовірний Михайле, бо передійшовши перед полками твоїми, правицею твоєю, Богом укріплюваною, зруйнував Ти ворога і місцевого. Тим самим перемігши супротивних. Богові, що чудодійно високим м'язом, зруйнував лайку і врятував люди Своя, оспівав Ти Алилуя.

Ікос 5

Яке бачило жителі граду Твері і всієї Тверської області Богом дану ти перемогу преславну, бо царівну Кончаку і злокозненного воєводу Кавгадія полонив ти, славу і подяку Богу приношаху і тобі, заступника свого, похвалами вінчаша. Тим же й ми сьогодні, переможні почесті тобі восписуючи, волаємо: Радуйся, архістратигу сил небесних тезоімените і наслідувачу, ворожі сили скорботний; Радуйся, вождю божевільний, татарські полчища, як хананеї, розсіяний. Радуйся, Аврааме новий, благословенний Богом вищим, що підкори вороги твоя під ноги твоя; Радуйся, Давиде російський, зброєю благовоління Божого вінчаний на землі. Радуйся, княже благовірний і благочестивий, славою і честю піднесений на небі; Радуйся, бо Господь дасть тобі благословення на віки віку, і звеселяли тебе радістю невимовною перед лицем Своїм. Радуйся, благовірний княже Михайло, Тверський преславний чудотворче.

Кондак 6

Проповідник православної віри явився ти, благовірний княже, перед синами агарянськими; Христа бо, Сина Божого, єдине спасіння і втіху людей бути проповідуючи словеси богомудрими і терпінням твоїм доблестям, провідних навчав Ти співи Йому: Алилуя.

Ікос 6

Засяяв ти у світлостех святих, як сонце, вінцем слави пов'язаний на небесах і нетлінням телесі прославлений на землі: бо віри заради Христових постраждав, Царства благолепие і вінець доброти від руки Господньої прийняв. Тим же, стоячи на престолу слави, поминай нас, що хваляють тебе і промовляють: Радуйся, страстотерпче Христових, у всьому житті твоєму вірний Божий служителю; Радуйся, бо Бога вину славиш на землі, і нині ангелом та архангелом співмешканцю. Радуйся, за працю любові та подвиги благочестя з преподобними та праведними прославлений; Радуйся, бо страждання твоя і терпіння міцне мучеником пов'язаний. Радуйся, сповіднику Христовий твердий і безстрашний; Радуйся, помічнику всім пречудний і зберігачеві від Бога нам даний. Радуйся, молитовнику за шануючих тебе теплий і богоугодний; Радуйся, благовірний княже Михайло, Тверський преславний чудотворче.

Кондак 7

Хоч дні бачити благи, не помсти, але любов'ю віддав Ти ворогом твоїм: Бо кавгадія та інші бранці з дарами в землю їх відпустив Ти і, мир князю Георгію дарувавши, не губити християни, більше ж захищати від поганих говорив Ти. Допоможи ж і нам, святе, стежити за миром і твоєю любов'ю послідувати, та сприятливо Богові світу співаємо: Алилуя.

Ікос 7

Нового тя Йосипа незлобивого і Давида лагідного розуміємо, богомудре Михайле: ав бо братам своїм, той же Саулу мстити за озлоблення їх не хочу. І ти бо, маючи при твоїй владі шукаючі погубити тя, не як полонені, але як відвідувачів мав їх, благотворячи ворогом твоїм. Цього ради, похваляюче тебе, кричемо: Радуйся, російський Йосипе, від братії твоєї ізмаїльтянам на полон і смерть приречений; Радуйся, тих злобу не мечем тільки, але любові приборкати пошукав. Радуйся, сіячого ворожнечі та помсти диявола, бо Давид Голіафа, лагідністю та милістю до ворогів переможний; Радуйся, вороги твоя полонені словом втішний і їжею задовільною. Радуйся, люди твоя, лайкою розточеною, любов'ю зібрав; Радуйся, розорених і бідних утішний і благопотребний снабдивий. Радуйся, благовірний княже Михайло, Тверський преславний чудотворче.

Кондак 8

Дивна якась, але перелюбна Богові і людиною бачимо про тебе, святе Михайле. Ведучи бо обмови ворогів твоїх і неправду суддів твоїх, не злякався ти гніву ханського; але нехай зберігши у світі вітчизну твою, душу твою покласти за люди твоя захотів Ти, дивлячись на начальника віри і вчинителя Ісуса, Йому й волав Ти: Алилуя.

Ікос 8

Усього собі Богові зрадивши, бо ягня незлобиве на заколення текло, блаженне; не схотів бо подобись найманцеві, що залишає вівці, бачачи вовка прийдешня, і бігає, але як пастир добрий, тікати радникам відповів ти: якщо й збереже втечу живіт мій, але погубить люди моя невинні. Тим же славляче сприятливе твоє піклування про людей, кричиш ти: Радуйся, пастирю добрий, Пастиреначальнику Христу наслідуваний; Радуйся, люди свої твоїх твоїх твоїх плідних і любішого за найлюбішого. Радуйся, вся витерпи, тільки люди твоя від руйнування і марні смерті визволити зволій; Радуйся, бо тих, хто вбиває тіло і не може тих, що тільки сотворити не боявся. Радуйся, тлінну славу земну ні в що ж послуханий; Радуйся, всі приємні поради злочестивого Кавгадія зневажливий. Радуйся, збереження віри Христової всім червоним і славним світу цього, тобі обіцяним, відданий перевагу; Радуйся, бо постраждати й помре за Христа, та з Ним вічно царюєш, передобраний. Радуйся, благовірний княже Михайло, Тверський преславний чудотворче.

Кондак 9

Все єство людське лагідністю і смиренністю здивував Ти, благовірний княже: бо злісні наклепи ворогів твоїх лагідними словеси відвертаючи, неправду суддів жодним же словом викрив Ти, але як справжній раб Христа Бога, пішов не в уяві. е. . . . . . . . . . . . . Чому , судді всіх , і винагороду , і кричав : Алилуя .

Ікос 9

Витиї багатомовні не зможуть висловити великого страждання твого, страстотерпче: бо відславши вороги твої товариші твоя і приснні, кладу велию на шею твою поклавши, і невдоволений сущим, як тяготою скарби, гладіною, спрагою до ходу, Руці й нозі твої в кладу забиваху, та нікого ж ослабли маєш членом твоїм. Тим же, що поминаєш подвиги твоя, кричиш ти: Радуйся, за віру й вітчизну твою безчестя терпеливий; Радуйся, босий і гладен, пов'язаний і лаємо всіма, як полонений, за ханом привабливий. Радуйся, псалмоспівів заради всенощних очима твоїм сну й віщдома дрімання не давий; Радуйся, бо в скорботах твоїх і лихих стражданнях плачуть боляри та твої товариші втішний. Радуйся, твоя втіха в єдиному Господі та моліннях Йому покладиш; Радуйся, бо за майбутню страждання й люту смерть ти бачиш, Бога дякуєш. Радуйся, благовірний княже Михайло, Тверський преславний чудотворче.

Кондак 10

Спасти хоч душу твою, бо християнин істинний до смерті приготував себе. Ведучи бо, як близька є смерть, при дверях, покаянням теплим і слізним перед отцем духовним душу очистив Ти і, прилученням тіла і крові Христової з'єднався Христу, оспівував Ти Йому, що всім дарує живіт вічний: Алилуя.

Ікос 10

Царя нечестивого наказ випитавши, вороги твої пославши воїни убити тя, і як вовці хижаки, як тигри, що прагне крові, нападоша злі на тя, ягня незлобливого, і кладу терзаша вию твою, і головою тя о тя біху нещадно, доки найлютіший за всіх Романець ножем удари в ребра твоя і сторже велелюбне серце твоє. Тим же тобі, як ягня, за Христа заклятого, похваляюще, кричемо: Радуйся, бо Авелю, заздрість брата загубленого, уподібнився ти; Радуйся, бо вінець твій княжий кровними краплями, бо камінням чудесним, прикрасив ти. Радуйся, бо твоє рицтво, в ньому був убієн, а найкрасивіший багряниці царські златотканні зробив. Радуйся, бо серце твоє чисте і смиренне в жертву Христові, що за нас постраждав, приніс Ти. Радуйся, бо мучеником наслідуваний, лику їх пов'язаний ти; Радуйся, за Христа смерть прийнятий, з Христом вічно жити сподобився. Радуйся, благовірний княже Михайло, Тверський преславний чудотворче.

Кондак 11

Спів подяку Господу приносимо про тебе тих, хто шанує тебе, святий благовірний княже Михайло, бо дарує Господь нетлінне тіло твоє Тверській області на втіху і огорожу, граду Твері на славу і захист, скорботним на втіху, бідуючим на втіху і допомогу, хворим на всім, хто вірою припливає до тебе, на спасіння. Тим же Богом, дивним у святих, кричемо: Алилуя.

Ікос 11

Світла невечірнього причасника явила ти Господь аби по твоїм преставленні, блаженні, бо хмари світлими тіло твоє, що лежить на землі, огородивши від звірів дивіїх, стовпом вогненним показав тебе всім стовпа бувши віри і правди, і тіло твоє нетлінно зберігши, чудес. Тим же кричимо ти: Радуйся, стовпе віри, до землі обітниці дорогу нам показуй; Радуйся, хмара духовна, від бід та напастей люди твоя покривай. Радуйся, суди благодаті, сонми вірних на поклоніння силам твоїм залучай; Радуйся, джерело невичерпний, що всім приходить з вірою зцілення подавай. Радуйся, воєводо непереможний, як у животі, і по смерті вороги наші від нас проганяй; Радуйся, слава і надія граду Твері, у молитвах твоїх провину нас поминай. Радуйся, благовірний княже Михайло, Тверський преславний чудотворче.

Кондак 12

Благодать, дану ти від Бога, веду, люди граду твого, і поминающе, бо полюбив їх у животі твоєму навіть до смерті, вийму до тебе, як швидкого й міцного помічника в обстановках і скорботах, що знаходять на град, припливу. І не осоромив їх надії, скоро від бід визволяючи молитвами твоїми. Тим же Богові, що рятував і спасає тобі заради нас недостойних, кричемо: Алилуя.

Ікос 12

Співаючи страждання твоя, ублажаємо святу пам'ять твою, з вірою і любов'ю припливаємо до раки мощей твоїх, і як майбутня з лиця ангел і з усіма святими Трійці, що живе, смиренно молимо тебе: не забудь, княже благовірний, люди твоя, рятуй град твій. твоя, як і раніше, даруй усім, хто припливає до тебе, ніж до життя тимчасового, більше ж до життя вічного благопотребна. Милостивий буди нам, що вихваляють тебе негідними усти і співають: Радуйся, гірського граду досягнений і град свій земний любов'ю наглядай; Радуйся, бо багато разів град Твер від смертоносних виразок дивовижно рятував. Радуйся, з ангелами славися, і люди твоя в скорботах їх не забувай; Радуйся, з праведними Богу слави чекай і нас грішних, що моляться, не зневажай. Радуйся, благами вічними й невимовними насолоджуйся і лепту вдовиці, тобі тут приносиму, люб'язно приймай; Радуйся, бо на землі й на небі від Бога прославлений, і наше недостойне хвалення не відкидай. Радуйся, благовірний княже Михайло, Тверський преславний чудотворче.

Кондак 13

О, чудовий у страждальцях, святий благовірний великий княже Михайло! Поглянь милостиво на смиренних рабів твоїх і благай Господа Бога, нехай збереже град твій і люди твоя, і всі гради та ваги християнські від гладу, згуби, боягуза, потопу, вогню та всякого зла, і дарує всім нам вільних і мимовільних гріхів залишення. Богові, що прославив тобі, співаємо: Алилуя.

(Цей кондак читається тричі, потім ікос 1 та кондак 1)

Молитва перша святому благовірному великому князю Михайлу Ярославичу, Тверському чудотворцю

Дивний у страждальцех, святий благовірний великий княже Михайло! Великі подвиги і труди твоя, що за правовір'я, за Церкву Божу і за батьківщину твою град Тверь поклав. Ти, зажадавши вишних, залишив тлінну славу земну, і ревнуючи подвижником Христовим, доблесно протистався люті царя нечестивого і припинення злодумного його воєводи. Ти, прийом неправедне засудження і заколення, сприйняв Ти Небесне Царство, і кровними краплями, як чудесним камінням, прикрасивши на главі своїй вінець, чекаєш нині на небесах на престолу всіх Владики з лиця ангел і з усіма святими Його. Цього ради, що притікає до раки мощей твоїх, лобизуємо оні серцевими устами і зворушливо до тебе волаємо: о, тезоіменіть небесному воєводі найвищих сил, великий княже Михайле! Молися невпинно Христу Богу за твій град, за люди і за всі православні християни. Буди суперник міцний на ворогів православ'я Церкви Христової. Буди й нам помічник улучити вся, до користі нашої і на спасіння благопотребна, охороняй нас від спокус і напастей, що приходять у часовому житті, і не позбави нас клопотання твого до Христа Бога, у що одержимо нам гріх прощення і сподобитися небесного поселення з обраними Його. , Як і в цьому славиться пречесне і прекрасне ім'я Його на віки. Амінь.

МИХАЙЛО ЯРОСЛАВИЧ - князь твер-ський (не пізніше 1285-1318 роки), великий князь вла-ді-мир-ський (1305-1317 роки).

З ди-на-стії твер-ських Рю-ри-ко-ві-чів, син князя твер-ського і великого князя влади-ди-мир-ського Яро-сла-ва Яро-сла-ві-ча від його другого бра-ка з Ксе-ні-ей, до-че-р'ю нов-го-род-ського боя-ри-на Юрія Ми-хай-ло-ві-ча. Родив-ся після смерті батька. Вос-пі-та-ні-єм Михайла Ярославича за-ні-ма-лась мати. Пер-во-на-чаль-но їм у Твер-ском князівстві був ви-де-лен дуже ма-лень-кий наділ - скоріше всього, Зуб-цов.

Михайло Ярославич зайняв твер-ський стіл не пізніше 1285 року, після смерті старих братів, про що свідчить ле-то-пис-ное з -ве-стіе про за-клад-ку в тому го-ду в Тве-рі ка-мен-но-го Спа-со-Пре-об-ра-жен-ського-го со-бо-ра «бла-го -вірним кня-зем Мі-хаї-лом Яро-сла-ві-чем».

У перші роки свого правління Михайло Ярославич вів оборотну боротьбу проти князівства пе-ре-яс-лав-ського, великого князя вла-ди-мир- ско-го Дміт-рія Алек-санд-ро-ві-ча , ока-зал во-зброєне со-про-про-ле-ня його по-хо-ду з со-юз-ні-ка-ми на Ка- шин у 1288/1289 році. Після за-клю-че-ня світу Михайла Ярославича став діяти в руслі по-лі-ти-ки Дмитра. На початку 1293 року їздив в Ор-ду, по-ви-ди-мо-му, до Но-гаю, щоб пре-дот-вра-тить по-хід князя Ан-д-рея Алек-сан- д-ро-ві-ча і та-тар са-рай-ської Ор-ди проти Дміт-рія. Під-тримав Мо-ск-ву і Пе-рея-славль, коли в тому ж році цей по-хід зі-сто-ся-ся (так звана Дю-де-не-ва рать).

У 1294 році же-ніл-ся на Ан-ні, до-че-ри рос-тов-ського князя Дмитра Бо-ри-со-ві-ча (її се-ст-ра була за- му-жем за пе-ре-яс-лав-ським князем Іва-ном Дміт-ріе-ві-чем, си-ном Дміт-рія Алек-сан-д-ро-ві-ча). Разом з князем Іва-ном Дміт-ріє-ві-чем і мо-с-ків-ським князем Да-ні-лом Алек-сан-д-ро-ві-чем Михайло Ярославич у 1296-1297 роки по-ме -Шал великому князю вла-ді-мир-сько-му Ан-д-рею Алек-сан-д-ро-ві-чу ук-ре-пити свою владу в Нов-го-ро-ді і по-один-ноч -ке роз-бити пе-ре-яс-лав-ців і мо-ск-ві-чів.

Після ги-бе-ли в 1300 року Но-гая Михайло Ярославич рез-ко з-мен-нил на-прав-ле-ние своєї-по-ли-ти-ки і перейшов на сто- ро-ну Ан-д-рея Алек-сан-д-ро-ві-ча. Той за-віщав Михайлу Яролсавічу Вла-ді-мир-ське велике князівство. При ут-вер-дженні Михайла Ярославича великим кня-зем в Ор-де ви-дер-жав гостре-ро-со-пер-ні-че-ст-во з московським князем Юрі-єм Да-ні-ло-ві -чим, вирішивши суперечку в свою користь бла-го-да-ря раз-да-че бо-га-тих по-дар-ков і обіцянку більшої да-ні.

Наприкінці 1305 року повернувся на Русь. Ор-га-ні-зо-вал два по-ходи на Мо-ск-ву, ко-то-рую Михайлу Ярославичу не вдалося взяти. Од-на-ко після першого по-хо-да він умів від-торг-нути від вла-де-ний московських кня-зей Пе-ре-яс-лав-ське князівство, при- з'є-ді-нив його до Вла-ди-мир-ського, а після второго-за-став-вити московських кня-зей від-ка-за-ся від при-тя-за- ній на Нов-місто.

Михайло Ярославич прийняв титул «великий князь всієї Русі», під-чер-ки-ва своє пер-вен-ст-ву-юче по-ло-же-ня серед по- том-ків Все-во-ло-да Юрь-е-ві-ча Велике Гнез-до. Бу-ду-чи великим кня-зем, Михайло Ярославич намагався по-ставити гла-вою Російської пра-во-слав-ної церкви своєї кан-ди-да-та, але стре- тил со-про-ти-лі-ня митрополита Петра і під-дер-жи-вав-ших його російських кня-зей, осо-бен-но мо-с-ків-ських. Раз-но-гла-сия з митрополитом Пет-ром стали по-сто-ян-ни-ми, що ос-лаб-ля-ло по-лі-тичний вплив великого князя вла-ди-мир-ско -го.

Михайло Ярославич роз-ширював володіння власної сім'ї, рос-тов-ських род-ст-вен-ни-ків і сво-их бо-яр на тер-ри-то-рії Нов-го- род-ський рес-пуб-ли-ки, що ви-зва-ло не-до-воль-ст-во нов-го-род-ців. У 1312 року Михайло Ярославич за-хва-тил Новий Торг (Тор-жок) і Бе-жи-цы і пере-крив під-воз хліба в Нов-город. Нов-го-род-ци ви-ну-ж-де-ни б-ли смирити-ся, але в 1314 році, вос-поль-зо-вав-шись пре-би-ва-ні-єм Михайла Ярославича в Ор-ді, при-ня-ли пред-ста-ві-те-ля московського кня-зя, ви-гна-ли на-ме-ст-ні-ков Михайла Ярославича і визнано владу Мо-ск -Ви.

У 1315 році Михайло Ярославич з ор-динським от-рядом повернувся на Русь і виступив проти Нов-города. 10 лютого 1316 року під Новим Тор-гом про-изо-шло сра-же-ние, в ко-то-ром нов-го-род-цы, но-во-торж-цы та його московські со-юз- ні-ки по-тер-пе-ли повне по-ра-же-ня. Нов-город мусив заплатити громад-ну кон-трі-бу-цію, там була вос-ста-нов-ле-на влада Михайла Ярославича.

У 1317 році на Русь з ор-динською військом повернувся московський князь Юрій Да-ні-ло-віч, ко-то-ро-му Уз-бек пере-дав яр-лик ​​на Вла -ді-мир-ське велике кня-же-ня. Михайло Ярославович ви-ну-ж-ден був ус-ту-пити вла-ди-мир-ський стіл Юрію, ко-то-рий, до-би-ва-ючись-воє-ное по-ра-же-ня Михайла Ярославича , зі своїми ми пол-ка-ми і та-тар-ским от-рядом на чолі з Кав-га-ди-ем кілька ме-ся-цев опус-то-шал Твер-ське князівство. Обо-ро-ня-ясь, Михайло Ярославич на-нес Юрію по-ра-же-ня в Бор-те-нев-ской бит-ві 1317 року, в ре-зуль-та-ті Юрій біг у Нов- го-род, а його ж-на Ага-ф'я (до за-му-же-ст-ва Кон-ч-а-ка), се-ст-ра ха-на Уз-бе-ка, по-па-ла у полон до твер-ського кня-зю. Через деякий час Юрій Да-ні-ло-вич знову зібрав військо і виступив проти Михайла Ярославича, але до нового сражі -ня де-ло не дош-ло, кня-зя до-го-во-ри-лися пе-ре-не-сті свої спо-ри в Ор-ду.

У вересні 1318 року Михайло Ярославич при-був у ставку ха-на Уз-бе-ка, де зі-сто-ся-ся роз-бор де-ла ме-ж-ду Михайлом Яролавічем і Юрі-єм. Тверський князь був осу-ж-ден і взятий під варту, на шию йому на-де-ли тя-же-лую коло-ду. У такому стані він пробув майже місяць, коли хан вирішив, що він не досить-ін-ми-ло-ва-ня.

22 листопада 1318 Михайло Ярославович при великому сте-ченні на-ро-да був за-ко-лот. Його тіло при-ве-зе-но в Мо-ск-ву і тільки в 1319 році ви-да-но сім'ї.

Михайло Ярославович був по-хо-ро-нен у Спа-со-Пре-об-ра-жен-ському со-бо-ре Твері. Місцеве по-читання Михайла Ярославович як свя-то про-дов-жа-лось до 1549 року, коли він був кано-ні-зі-ро-ван як об-ще- російський святий.

Дні па-м'я-ти - 22 но-яб-ря ст. ст. і в Со-бо-ре твер-ських святих (1-е воскресе-ння після 29 червня ст. ст.).

Карамзін Н.М. "Історія держави Російського"

Довідка:

Тверський князь Михайло Ярославович (був племінником Олександра Невського) показав себе спритним політиком та відмінним військовим. Силою інтриг та зброї він претендував на владу над Новгородською республікою, і в той же час у 1305 році зміг отримати від хана ярлик на велике князювання над усіма російськими землями. Новий статус ставив його вище за інших суперників, але не давав гарантій безпеки.

У цей час у Москві помер її правитель, відомий князь-миротворець, святий Данило Московський. Він уславився тим, що робив ставку в розвитку міста, чим значно посилив своє князівство. Але його син Юрій був повною протилежністю батька. Він з головою поринув у вир міжусобиць, поспішаючи зміцнити мирний успіх Москви зброєю та інтригами. Тепер Михайлу Тверському довелося всерйоз думати про те, як позбутися московського конкурента.

Двічі Твер ходила походом на Москву, але Юрій зміг відбити війська Михайла. Ще кілька разів війну між містами вдалося запобігти початку кровопролиття. А тим часом Юрій отримав до рук найсильніший козир: його дружиною стала княжна Кончака (у хрещенні Агаф'я), рідна сестра ординського хана Узбека. Таким чином і сам московський князь отримав найвищий титул гургана, тобто зятя всесильної династії Чингізидів.

У знаменитій Бортенівській битві її війська розгромив ворога: Юрій утік, а його дружина та видатний татарський сановник Кавгадий потрапили до тверичів у полон. Здавалося, тепер Михайло може вести переговори із ворогами з нових сильних позицій. Все йшло до того, що Твер вийде переможцем з протистояння з Москвою, але сталося непоправне.

Княжна Кончака-Агафія пробула в полоні недовго, вона була оточена у Твері справді царською увагою. Очікувалося, що ось-ось вона відбуде додому до брата, але раптом зовсім несподівано та раптово сестра хана померла. Поповзли чутки про її отруєння.

Розуміючи, що це загрожує лихом не тільки йому, а й усієї Твері князь Михайло поспішив до Орди. Мабуть, уже тоді він розумів, що навряд чи повернеться додому. Так і сталося: вина за загибель князівни була повністю покладена на нього, вирок міг бути лише один — смерть.

Тверичам вдалося спланувати та підготувати втечу Михайла, йому запропонували залишити ставку хана та втекти. Але саме тут для князя настав момент істини.

Русь добре пам'ятала, що таке набіги ординців. Колишня столиця, блискучий Київ, все ще лежала в руїнах, хоча минуло вже понад півстоліття. Стара Рязань і Козельськ перетворилися на зловісні міста мерців, де не залишилося жодної людини, навіть дітей.

Орда знаходилася вже далеко за Тереком і Черкаськими горами, біля Воріт Залізних, або Дербента, біля Яського міста Тетякова, в 1277 році взятого нашими Князями для Хана Мангу-Тимура. Кавгадий щодня приступав до Царя з уявними доказами, що Великий Князь є лиходій викритий: Узбек, юний, недосвідчений, побоювався бути несправедливим; нарешті, ошуканий згодою безсовісних суддів, однодумців Георгієвих та Кавгадієвих, затвердив їхній вирок.

Михайло знав і не жахнувся; відслухавши Заутреню (бо з ним були Ігумен та два священики), благословив сина свого, Костянтина; доручив йому сказати матері та братам, що він помирає їх ніжним другом;що вони, звичайно, не залишать вірних Бояр і слуг його, які у престолу і в'язниці виявляли Государю рівну старанність. Година рішуча наступала. Михайло, взявши у священика Псалтир і розігнувши її, читав слова:серце моє зім'ятеся в мені, і страх смерті нападе на мене. Душа його мимоволі здригнулася. Ігумен сказав йому: « Государю! У цьому ж Псалмі, такому тобі відомому, написано: Поверни на Господа тугу свою.». Великий Князь продовжував: хто дасть мені криле як голубине? і полещу і спочию...Зворушений цим живим чином свободи, він закрив книгу, і в ту саму мить вбіг у ставку один з його Отроків з обличчям блідим, промовляючи тремтячим голосом, що Князь Георгій Данилович, Кавгадий і безліч народу наближаються до намету. «Знаю, навіщо, - відповідав Михайло і негайно послав юного сина свого до Цариці, іменем Баялині, будучи впевнений у її жалості. Георгій і Кавгадий зупинилися біля намету, на площі, і зійшли з коней, відрядивши вбивць вчинити беззаконня.

Усіх людей Княжих розігнали: Михайло стояв один і молився: лиходії повалили його на землю, мучили, били п'ятами. Один із них, іменем Романець (відтак, Християнської Віри), встромив йому ніж у ребра і вирізав серце. Народ вдерся у ставку для пограбування, дозволеного у Моголів у такому разі. – Георгій і Кавгадий, дізнавшись про смерть Святого Мученика – бо таким справедливо визнає його наша Церква – сіли на коней і під'їхали до намету. Тіло Михайла лежало голе.Кавгадий, люто глянувши на Георгія, сказав йому: « Він твій дядько: чи залишиш труп його на наругу?» Слуга Георгієв закрив його своїм одягом.

Труна з тілом князя була перевезена в Твер тільки через рік, після укладення договору між Юрієм Даниловичем Московськимі з іном Михайла Ярославича Олександром .

Князь Михайло Тверський був похований у Спасо-Преображенський собор на березі Волги.Сам собор був підірваний у ніч із 3 на 4 квітня 1935 року. У 1937 році на його місці було розбито сквер зі скульптурою Сталіна та Леніна посередині. У жовтні 1941 року тут було влаштовано німецький цвинтар, який було ліквідовано після визволення міста. Після війни сквер було відновлено, а серед нього було споруджено пам'ятник Калініну.

Привітання губернатора Тверської області Андрія Шевельова з Днем пам'яті святого благовірного князя Михайла Тверського

Інформація взята з сайтів
"Руневерс" і "Російська лінія"

В історичному мартирологу великим князям російським дано різні епітети: Мудрий, Окаяний, Великий, Хоробрий… Поруч із ім'ям Михайла Ярославича Тверського стоїть епітет «Святий».

Правління Михайла Ярославича – це особлива сторінка у тверській історії. При ньому Тверське князівство стало, мабуть, наймогутнішим на Русі.

Михайло ЯрославовичТверський народився вже після смерті свого батька (1271). Він був третім сином Ярослава Ярославовича.

З юних років Михайло вступив в управління Тверським князюванням, і, зрозуміло, за його малолітством керували князівством мати його - княгиня Ксенія і бояри.

Михайло був справжнім сином православної церкви, суворим охоронцем її статутів.

Княження Михайла Ярославовича не можна назвати спокійним. У 1285 р. литовці напали на Тверську і Новгородську області і завоювали область, що належала Тверському владиці Симеону. Відбити напад литовців юному князеві допомогли і москвичі, і зубчани, і новотори, і Дмитровці, бо литовське військо могло запросто вторгнутися і в сусідні землі.

А 1288 р. Михайлу Тверському довелося зіткнутися з великим князем Дмитром Московським. Молодий тверський правитель не захотів підкоритися князю, що сидів на великокняжому престолі. Дмитро пішов війною на непокірного. У результаті Михайло зумів домовитися з Дмитром і все ж таки визнав його старшинство.

1293 роком датується перша поїздка Михайла Ярославовича до Орди до князя Тохта – очевидно, за ярликом на князювання Володимирське.

Тим часом Михайло Ярославич прагнув союзу з Новгородом. Мабуть, прагнення було взаємним. У 1295 р. сторони уклали договір, у своїй тверський князь оголосив, що він зобов'язується допомагати Новгороду у разі образи від будь-кого, а новгородці обіцяли Михайлу підтримку, якщо йому «буде тягота» від татарина чи ще когось.

Михайло Тверський намагався виконати свої обіцянки. Відомо, що він хотів допомогти Новгороду у боротьбі зі шведами. Однак шведи були биті за Ландскрон і без участі тверського князя.

Потім у Михайла виникли розбіжності з Іваном Переяславським, які вдалося залагодити на загальнокняжому з'їзді у Дмитрові (1301 р.). А незабаром розпочинається довга і завзята боротьба Твері з Москвою.

У 1304 р. помирає великий князь Андрій Олександрович і Михайлу слід за старшинством стати великим князем Володимирським, але поїхав до Орди домагатися великого князювання і московський князь Юрій, незважаючи на заборону митрополита Максима. Так як Михайло дав татарам великий викуп, то й одержав ярлик на велике князювання. Повернувшись на Русь, бажаючи послабити Москву, він пішов на неї, але не зміг її взяти та помирився з Юрієм.

Не менш напружено складалися у Михайла і відносини з Новгородом, де він князював близько 14 років. Новгородці давно не стикалися з таким сильним князем, який постійно їх пригнічував. Але й самі поступатися не збиралися.

Не зумівши оволодіти Москвою, Михайло Ярославич замислив похід на Нижній Новгород. У 1311 р. Михайло послав до Нижнього Новгорода потужне військо під керівництвом свого сина Дмитра, але митрополит Петро «не благословив його столом» і Дмитро, розпустивши військо, повернувся додому без жодного успіху. Цей факт мало чи не рішуче значення на всю подальшу історію Твері. Заволодів Михайло Ярославович Нижнім Новгородом, і через гирло Оки він міг би мати впливом геть Москву, а й цьому перешкодив митрополит Петро, ​​після який переніс свою кафедру у Москву.

У 1315 р. Михайло разом із татарами розгромив Новгородську область, вразив новгородців у битві під Торжком, взяв їх викуп і змусив укласти важкий для новгородців договір. Після цього новгородці вступили у союз із Москвою, разом із московським князем Юрієм їздили в Орду, постачали його грошима і всіляко допомагали московському князю. Після того, як Михайла Ярославовича було визнано великим князем Володимирським татарами, московський князь Юрій зумів придбати розташування тодішнього хана Узбека. Юрій одружився з сестрою хана Узбека Кончаком і прибув у Кострому з дружиною та ханським послом Кавгадієм. Посол мав ханський наказ оголосити великому князеві Тверському, що ярлик на велике князювання у нього відбирається і передається князю Юрію. З іншого боку, хан дав Юрію п'ятдесятитисячний загін татарського війська затвердження його на престолі.

Бажаючи захистити свою долю від татарського розгрому, Михайло вийшов назустріч із військом і послав сказати Юрію: «Брате, що дав тобі цар велике князювання, пануй над ним, але в мою область не вступай, задовольняйся своїм». У відповідь на це Юрій почав палити міста та села Тверської області.

Тоді князь Михайло виступив проти них і зустрівся з Юрієм у Бортенєва (це було 22 грудня 1317). Тверське військо звернуло ворога втечу. Кавгадий разом із дружиною Юрія Кончакою було взято в полон.

Пізніше Юрія разом із Кавгадієм було відпущено з полону. Юрій поїхав до Орди і став скаржитися на Михайла Тверського, звинувачуючи його навіть у отруєнні своєї дружини, яка померла у Твері, перебуваючи у полоні.

Михайла Ярославовича вимагали в Орду. Їхати за таких звинувачень – означало їхати на вірну смерть. Але Михайло свідомо зважився покласти душу свою за батьківщину.

Михайло Ярославович був страчений за те, що після тривалого періоду політики умиротворення Орди зважився на відкритий збройний опір і змусив тікати з поля бою ординську кінноту, розвіявши міф про її непереможність.

Потрібно віддати належне його мужності та схилити голову перед його стражданнями. Цілих 25 днів відбувалося катування Михайла в Орді як фізичне, а й моральне.

Орді було важливо публічно, перед усім світом, принизити «Великого князя всієї Русі», розтоптати його гідність, щоб налякати і запобігти подальшому опору.