Яку територію обіймали східні слов'яни. Об'єднання східних слов'ян під владою великого князя російського

2. Поява держави у східних слов'ян.

а) Перші згадки про Русь.

Перші згадки імені «Русь» відносяться до V – VII століть нашої ери. Описуючи племена, що жили між Дніпром та Дністром, греки називали їх антами, скіфами, сарматами, готські історики – росоманами (русими людьми), а араби – руссю. Але очевидно, що йдеться про один і той самий народ.

Питання початку держави Русь породив довгу дискусію між норманістами і антинорманістами, у якій велику роль зіграють політико – ідеологічні міркування. Норманісти створили і відстоювали норманнську теорію, стверджуючи, що держава на Русі була створена скандинавами - норманнами (варягами): в середині IX століття (за літописом в 862 році) за покликанням новгородських слов'ян, кривичів і чуді до них прибув на князювання з якого, мабуть, закликали у тому, щоб мати силу вікінгів й у подолання гострих внутрішніх протиріч, об'єктивну основу котрим створював складний етнічний склад Приильменья.

Опоненти ж затято заперечували теорію норманністів і шукали перших правителів і творців держави Русь серед інших народів - західних слов'ян, фінів, угорців, хозар і т. д. Проте нерідко й ті та інші ототожнювали походження держави з походженням правлячої в ній династії. Дискусійною є проблема походження назви «Русь». Найбільш розробленою є "скандинавська" версія, що походить від значення давньоскандинавського дієслова "грести", що означає воїнів веслярів або княжих дружинників.

б) Заснування Києва.

Вже до кінця V століття нашої ери вчені відносять поміщені в російському літописі події, пов'язані з заснуванням великого міста - Києва - столиці одного східнослов'янського союзу племен, названого на ім'я, яке стало пізніше столицею давньоруської держави.

Літопис розповідає, що один із полянських князів Кий разом зі своїми братами Щеком та Хоривом та сестрою Либіддю заснували місто та нарекли його Києвом на честь старшого брата. Потім Кий «ходив до Царя - міста», тобто до Константинополя, був там прийнятий імператором з великою честю, а повертаючись назад, осів зі своєю дружиною на Дунаї, основував там «градок», але згодом вступив у боротьбу з місцевими жителями і знову повернувся на дніпровські береги, де й помер. Ця легенда знаходить відоме підтвердження у даних археології, які свідчать, що наприкінці V – VI століття на Київських горах існувало укріплене поселення міського типу, що було центром полянського союзу племен.

Історія освіти найдавнішого міста має місце у всій історії давньоруської держави. Адже колись маленьке поселення слов'ян дало назву цілій державі.

в) Освіта держави у східних слов'ян.

На початку VIII століття ім'я Русь стало застосовуватися до східним слов'янам – це свідчить про виникненні державності вони, але колись їм довелося пройти довгий шлях.

Напередодні об'єднання більшості східнослов'янських племен під владою Києва тут існувало щонайменше 15 великих племінних спілок. У Середньому Подніпров'ї жив потужний союз племен, об'єднаний ім'ям «поляни». Середнє Подніпров'я було найрозвиненішим районом серед інших східнослов'янських земель. Саме тут на привільних чорноземних землях, в умовах сприятливого клімату, на торговій дніпровській дорозі насамперед зосереджувалася найбільша кількість населення. Саме тут розвивалися і зберігалися давні традиції ріллі, скотарства, городництва, удосконалювалися залізоробне, гончарне виробництво, зароджувалися інші ремісничі спеціальності. Особливо інтенсивно продовжувало удосконалюватись землеробство – основний вид господарства ранньосередньовічного світу. Поліпшувалися знаряддя праці. Широко поширеним видом сільськогосподарської техніки став плуг, при збиранні врожаю почали використовувати серпи. Кам'яні та бронзові знаряддя пішли в минуле. З кожним роком розширювалися орні землі, широко освоювалися зручні землеробства степові і лісостепові землі. Двопільні та трипільні сівозміни стали поширюватися в слов'янських землях, замінюючи собою підсічне землеробство, яке характеризувалося очищенням землі з-під лісу, використанням її до виснаження, а потім закиданням. Широко почало практикуватися унаваживание грунту. А це робило врожаї вищими, забезпечення життя людей міцнішим. Постійне поліпшення господарства східних слов'ян зрештою призвело до того, що окрема сім'я, окремий будинок перестали потребувати допомоги роду, родичів. Єдине родове господарство почало розпадатися, величезні будинки, що вміщають до ста людей, все частіше стали поступатися своїм місцем невеликим сімейним житлам. Загальна родова власність, спільна орна земля, угіддя почали розпадатися окремі ділянки, які належать сім'ям. Плуг із залізним лемешом, що з'явився, залізна сокира, лопата, мотика, лук і стріли, сталеві мечі значно розширили і посилили владу окремої людини, окремої сім'ї над природою і сприяли відмиранню родової громади.

Тепер вона стала сусідською, де кожна сім'я мала право на свою частку ібщинної власності. Так зароджувалося право приватного володіння, приватної власності, з'явилася можливість окремих сильних сімей

Освоїти великі ділянки землі, отримати більше продуктів у ході промислової діяльності, створити певні надлишки накопичення. У умовах різко зростала влада та господарські можливості племінних вождів, старійшин, племінної знаті, воїнів, що оточували вождів. Так зароджувалася в слов'янському середовищі майнова нерівність, яка найчастіше потрапляла до рук заможних, поглиблювала майнову різницю між багатими та бідними, породжувала класи. І з кожним роком множилися продукти ремісників. Поступово їхня праця дедалі більше відокремлювалася від сільської праці. Самі ремісники стали селитися там, де їм було зручніше та легше збувати та обмінювати свої вироби.

Такими місцями ставали, звичайно, поселення, розташовані там, де знаходилися святині, куди прибувало безліч людей на поклоніння. Це сприяло утворенню міст, розвитку торговельних зв'язків.

Міста зароджувалися як поселення, які виконували одночасно всі політичні, господарські, релігійні, військові завдання. Вони мали перспективи подальшого розвитку і перетворювалися на великі населені центри, поєднуючи величезні території між собою, які набули статусу держави.

г) Формування Київської Русі як держави.

Політичною стороною генези феодального суспільства слов'ян у VIII – X століттях було формування середньовічних держав. Воно йшло у двох основних формах: у Великій Моравії, на Русі, у Польщі та Чехії – шляхом підпорядкування одному союзу племінних князівств інших союзів; у Сербії, Хорватії, Словенії – у межах одного союзу племінних князівств. За винятком територій на південь від Дунаю, відібраних слов'янами у Східної Римської імперії, слов'янські держави виникли в областях, що не входили в зону античної цивілізації, і феодальні відносини у них, на відміну від Західної Європи, складалися уповільненим безсинтезним шляхом. Держава східних слов'ян виникла IX – X століттях. Столицею його стало місто Київ. Звідси повелася назва держави – Київська Русь. Вже у VII- IX століттях у ньому склалося суспільний устрій – військова демократія, яка була останній період первіснообщинного ладу, який містив ознаки суспільної нерівності, майбутніх класових відносин. Вожді племені тепер перетворювалися на князів, у руках яких концентрувалися управління племенем і союзом племен. Вони відзначалися багатством, наявністю сподвижників та військової підтримки. Поруч із князем виділявся і воєвода – ватажок племінного війська. Найважливішу роль грала дружина, особисто віддана князю. Вона відокремлювалася від племінного ополчення, основною роботою якого була війна, особливістю-привілейованість у суспільстві. Основну частину племені становили вільні люди – смерди, які мали право брати участь у війні та народних племінних зборах – віче. Потім серед вільних стали виділяти тих, хто мав їм підкорятися – слуг. На нижчих щаблях суспільства стояли «холопи» - бідняки громади, які мали своїх сімей та господарства. А самий низ соціальних сходів заповнили «раби» - бранці, які займаються примусовою працею. Отже лад племінного життя давньоруського держави мав складну, розгалужену систему, у якій чітко відрізнялися соціальні відмінності.

Для ранньофеодальної держави все ж таки були характерні такі риси, як нерозвиненість державного апарату та наявність залишків родоплемінної організації суспільства (віче, ополчення з селян і ремісників, суд на основі звичаїв).

буд) Підпорядкування східнослов'янських племен російським князям.

У VIII – X століттях київські князі поступово підпорядковували східнослов'янські спілки племінних князівств. Провідну роль цьому грала, звісно, ​​військово-служила знати - дружина. Деякі із спілок були підпорядковані у два етапи. .На першому вони лише виплачували подати – данина, зберігаючи внутрішню автономію. Данина збиралася за допомогою полюддя – збору данини з васальних племен із глибокої осені до весни. На другому етапі відбувалося безпосереднє підпорядкування спілок київському князеві. Місцеве князювання ліквідувалося, і представник київської династії призначався як намісник. При цьому для нейтралізації сепаратистських тенденцій місцевої знаті замість старого племінного центру будувався новий «град»: Володимир – Волинський, Туров, Смоленськ тощо.

Землі древлян, дряговичів, радимичів, кривичів були підпорядковані ІХ столітті. В'ятичі все ж таки довго боролися за свою незалежність. Волиняни та хорвати одразу підкорилися Києву, але лише наприкінці X століття. Землі уличів і тивірців зайняли печеніги, теж у X столітті.

е) Перші російські князі.

Як говорилося раніше, родоначальником князювання на Русі став Рюрік, запрошений зі Скандинавії слов'янськими племенами. Але після його смерті в 879 році, престол у Києві захопив його приймач – Олег – об'єднавши два найважливіші центри східних слов'ян: Київ та Новгород. Згідно з літописними даними, у 882 році Олег виманив з Києва і вбив Аскольда та Діра – варягів, які звільнили полян від данини хазарам. Потім він підкорив древлян, сіверян, радимичів. Князь правив у Києві 33 роки. Легенда про його смерть оспівана А. С. Пушкіним у «Пісні про Речого Олега». Таким чином, більш розвинене Середнє Подніпров'я стало ядром державної території Русі, а північні землі перетворилися на підпорядковану київським князям область.

Приймачем Олега став Ігор (912 - 945), за літописом - син Рюрика, який був убитий при зборі додаткової данини з древлян в 945 році. Його вдова, Ольга, жорстоко помстилася древлянам, розглянувши їхні землі та винищивши знати.

ж) Діяльність перших російських князів.

Вже за правління Рюрика російська рать здійснювала бойові походи на кримські володіння Візантії, пересуваючись на швидкохідних човнах Чорним, Азовським, каспійським морями, завойовуючи узбережжя Криму від Херсонеса до Керчі. Внаслідок цих походів і випадкової тяжкої недуги Рюрік першим прийняв хрещення. Завдяки Рюрику на початок IX століття Русь звільнилася від виплати данини хазарам. Після Візантії Рюрік попрямував до Малої Азії, завойовуючи землі вздовж Дніпра, в районах Чорного та Азовського морів, Волги, Каспію, а також підкорюючи греків та хозар, аварів та прибалтів. Отже, Рюрік започаткував зародження потужної держави з певними військово – стратегічними інтересами.

Олег же, прийшовши до влади, зміцнив її, прийнявши титул великого князя, зробивши інших князів своїми данниками. Він також здійснював походи на Візантію.

Це був один з найважливіших напрямів російської зовнішньої політики, адже походи київських князів, що закінчуються перемогою, відкривали найважливіші торгові шляхи, які обіцяли процвітання і зміцнення давньоруської держави, що ледь сформувалася.

Слід також сказати, що першим російським князям належить ініціатива приєднання до титулу "князь" східного титулу "каган". Цей акт символізував незалежність від Хазарії – турської держави, що склалася у VII столітті у межиріччі низовин Дону та Волги, яка теж мала назву Хазарський каганат.

3. Київська Русь наприкінці IX ст.

Формування територіальної структури держави Русь завершилося кінці IX століття, хоча й остаточно. Але до цього часу було ліквідовано автономію майже у всіх східнослов'янських союзах племінних князівств, крім в'ятичів, волинянів та хорватів. Змінилася і форма справляння данини. Полюддя було ліквідовано. Данина справлялася тепер намісниками київського князя. Дві третини її вирушало до Києва, а частина, що залишилася, розподілялася між дружинниками князя – намісниками. Території, керовані князівськими намісниками, отримали назву - волость. В цілому ж у IX столітті держава іменувалася "Русь", "Руська земля". Назва поширилася із Середньої Наддніпрянщини на всю територію, підвладну великим київським князям.

ІІІ. Висновок.

Отже, в IX столітті нашої ери у східних слов'ян склалася феодальна держава Русь, загальна історична колиска трьох народів: росіян, українців і білорусів. На ім'я своєї столиці цю державу східних слов'ян назвали Київською Руссю. Від Київської Русі йде безперервна тисячолітня лінія історичного розвитку до Московської Русі XV - XVII століть, до Російської імперії XVIII - початку XX століття і, нарешті, до сучасної держави - Росії XXI століття. Саме тому кожному з нас дуже важливо знати не лише історію Київської Русі, а й з'ясувати питання про те, яким шляхом склалася в Європі ця найбільша держава, яка є нашою Батьківщиною. Це питання цікавить вчених і досі. Щоб відповісти на нього, потрібно зрозуміти історичне коріння російського та інших слов'янських народів, виявити їхнє місце на давній географічній карті Європи, зрозуміти їхні взаємини з іншими європейськими народами. Ці питання передаються з покоління до покоління, тоді як Росія вважається єдиною у світі країною, своєрідним світовим мостом, де зустрічаються дві світові цивілізації Європа та Азія, і де здійснюється їхнє активне взаємопроникнення та взаємовплив.

Список літератури

С.Г. Горяйнов, А.А. Єгоров. Історія Росії IX – XVIII ст. в. Ростов - на Дону. «Фенікс». 1996 рік.

Джон Феннер. Криза Середньовічної Русі. Москва. «Прогрес». 1989.

Навчальний посібник: Історія Росії. Москва. «Дрофа». 2000 рік.

Б.А. Рибалок. Київська Русь та російські князівства. Москва. "Наука". 1993 рік.

О.М. Сахаров, В.І. Буганів. Історія Росії з найдавніших часів до кінця XVII ст. Москва. «Освіта». 1997 рік.

Підкоряючи собі масу рядових общинників, потребує підтримки свого панування у державних структурах. Процеси розкладання первіснообщинного ладу та розкол суспільства на класи передують утворенню давньоруської держави і протікають іманентно, звичайно у зв'язку із зовнішнім світом, свідченням чого є і зовнішня торгівля, і монети, і скарби, але без вирішальної участі його...

Називають ще одну - "третю Русь". Як показали дослідження, Русь Балтійська та “третя Русь” тісно пов'язані між собою. І ця проблема на сьогодні – одна з найважливіших у темі походження Русі та освіті Давньоруської держави. Згадана раніше легенда XV століття про походження Рюрика з території Німанської Русі мала на меті дезавуювати іншу легенду: про походження литовського (або...

І показавши Ігоря, сказав: - Ось син Рюриків! Цим словом, засуджені на страту Аскольд і Дір під мечами вбивць впали мертві до Олегових ніг» . ІІІ. 1. Початкові форми російської державності Зародкову форму державності являли собою східнослов'янські союзи племен, які об'єдналися в суперсоюзи, щоправда, ...

Земель та племінних князівств. Давньоруська держава ще не склалася, її освіта завершується злиттям Наддніпрянщини з Пріільменням, Києва та новгорода двох найважливіших центрів Русі. Злиттям Києва та Новгорода завершується утворення Давньоруської державою Ця подія літопис пов'язав з ім'ям Олега. У 882г. В результаті походу дружин під проводом Олега з Новгорода до Києва...

Історія виникнення такого великого і могутнього народу, як слов'яни, цікавила безліч поколінь і не перестає втрачати інтерес навіть у наш час. Походження східних слов'ян цікавило багатьох істориків, і про це досі точаться суперечки. У давнину слов'янами захоплювалися такі великі уми та писарі, як Єпископ Оттон Бамберський, імператор Візантії Маврикій Стратег, Прокопій Писарійський, Йордан та багато інших. Детальніше хто такі слов'яни, звідки вони прийшли і як утворили першу громаду читайте в нашій статті.

Східні слов'яни у давнину

Певної теорії про те, де перебувала прабатьківщина давніх слов'ян ще виведено. Історики та археологи ось уже протягом кількох десятків років ведуть суперечки, і одна з найголовніших – це візантійські джерела, які стверджують, що східні слов'яни у давнину ближчі до VI століття до н.е. займали величезну територію Центральної та Східної Європи, а також ділилися на три групи:

1. венеди (проживали біля басейну Вісли);
2. склавини (проживали між верхов'ям Вісли, течією Дунаю та Дністром);
3. анти (проживали між Дніпром та Дністром).

Як стверджують історики, ці три групи слов'ян надалі утворили такі гілки слов'янства:

• південні слов'яни (скловини);
• західні слов'яни (венеди);
• східні слов'яни (анти).

Історичні джерела VI століття стверджують, що будь-якої роздробленості між слов'янами в цей час не було, тому що у племінних спілок східних слов'ян мали схожу і мову, і звичаї, і закони. У них також був схожий спосіб життя, звичаї та любов до свободи. Слов'яни взагалі відзначилися дуже великою волею і любов'ю до свободи, і як раб у них виступав лише військовополонений, причому це було не довічне рабство, а лише на певний період часу. Пізніше полоненого могли викупити, або його відпускали та пропонували стати частиною громади. Здавна давні слов'яни жили у народоправстві (демократії). За своїм темпераментом відрізнялися сильним характером, витривалістю, відвагою, згуртованістю, були гостинними до чужинців, відрізнялися від інших язичницьким багатобожжям та особливими продуманими обрядами.

Племена східних слов'ян

Найбільш ранні племена східних слов'ян, про які писали літописці, були галявини та древляни. В основному вони розселялися в лісах та полях. Древляни часто жили за рахунок нальотів на своїх сусідів, від чого часто страждали галявини. Саме ці два племені заснували Київ. Деревляни перебували на території сучасної України на Поліссі (Житомирська область та західна частина Київської області). Поляни населяли землі біля середньої течії Дніпра і праворуч.

Після дреговичів йшли кривичі та полочани. Вони населяли сучасну територію Псковської, Могилівської, Тверської, Вітебської та Смоленської областей РФ, і навіть східну частину Латвії.

Після них були новгородські слов'яни. Так прозували себе лише корінні жителі Новгорода та тих, хто жив на сусідніх землях. Також літописці писали, що новгородські слов'яни – це слов'яни ільменські, які були вихідцями з племен кривичів.

Мешканці півночі також були виселенцями кривичів, і населяли сучасну територію Чернігівської, Сумської, Курської та Білгородської областей.



Радимичі та вятичі були виселенцями ляхів, і називалися так від імен родоначальників. Населяли радимичі міжріччя верхньої частини Дніпра, і навіть Десни. Ще їх поселення були розташовані по всій течії Сожі та всіх його приток. В'ятичі населяли верхню та середню Оку та Москву-річку.

Дуліби та бужані – це назви одного й того ж племені. Вони розташовувалися на Західному Бузі, і оскільки в літописах про них писали, що дане плем'я розташовувалося в один і той же час в одному місці, їх потім прозивали волинянами. Дуліб можна також розглядати як галузь хорватського племені, яке оселилося до сьогодні на берегах Волині та Бугу.

Останніми племенами, які населяли Південь, були уличі та тиверці. Уличі розташовувалися вздовж нижньої течії Південного Бугу, Дніпра та узбережжя Чорного моря. Тіверці ж перебували у міжріччі Прута та Дніпра, а також Дунаю та Буджацького узбережжя Чорного моря (сучасна територія Молдови та України). Ці ж племена чинили протягом сотень років опір російським князям, і Йорнаду та Прокопію вони були також відомі, як анти.

Сусіди східних слов'ян

На рубежі ІІ-І тис. до н.е. сусідами давніх слов'ян були кіммерійці, які населяли Північне Причорномор'я. Але вже у VIII-VII ст. до н.е. їх витіснили із земель войовниче плем'я скіфів, які через роки заснували на цьому місці власну державу, яка буде всім відома, як Скіфське царство. Їм підпорядковувалися багато скіфських племен, які розселилися в низов'ях Дону та Дніпра, а також у причорноморських степах від Дунаю, до Криму та Дону.

У ІІІ столітті до н.е. зі сходу через Дону на Північне Причорномор'я стали переселятися сарматські племена. Більшість скіфських племен асимілювалася з сарматами, а частина, що залишилася, зберегла свою колишню назву і переселилося в Крим, де продовжувало існувати Скіфське царство.

У період Великого переселення народів, на Причорномор'я переселилися східнонімецькі племена – готи. Вони суттєво вплинули на економіку та культуру Північного Причорномор'я, нинішньої території України та Росії. Після готовий прийшли гуни, які руйнували та грабували все на своєму шляху. Саме через їхні часті напади прадіди східних слов'ян були змушені переселитися ближче на північ у лісостеповій смузі.

Останні, хто вплинув на переселення і освіту слов'янських племен були тюрки. У середині VI століття зі сходу прийшли прототюрські племена, які утворили на величезній території, що тягнеться від Монголії до Волги, Тюрський каганат.

Таким чином, з приходом нових і нових сусідів, відбувалося розселення східних слов'ян ближче до нинішньої території України, Білорусі та Росії, де в основному переважала лісостепова зона та болота, біля яких будувалися громади і які захищали пологи від набігів войовничих племен.

У VI-IX століттях територія розселення східних слов'ян тяглася зі сходу на захід починаючи з верхів'їв Дону та Середньої Оки і до Карпат, а з півдня на північ від Середнього Подніпров'я і до Неви.

Східні слов'яни у додержавний період



Східні слов'яни в додержавний період здебільшого утворювали невеликі громади та пологи. На чолі роду стояв “родоначальник” – старійшина громади, який приймав остаточне рішення за своє плем'я. Племена часто переїжджали з місця на місце, оскільки основне заняття стародавніх слов'ян було землеробство, і їм була потрібна нова земля для орання. Рянули землю або на полі, або рубали ліс, спалювали повалені дерева і потім засіювали насінням. Оброблялася земля взимку, щоб до весни вона вже була відпочилою та повною сил (зола та гній добре удобрювали земельну ділянку під посів, допомагаючи їй досягти більшої врожайності).

Ще однією причиною постійних переїздів слов'янських племен були напади сусідів. Східні слов'яни в додержавний період часто страждали від набігів скіфів та гунів, через що, як ми писали вище, їм довелося заселити землі ближче на північ на лісовій місцевості.

Основна релігія східних слов'ян – язичницька. Усі їхні боги були прообразами природних явищ (найголовніший бог Перун – бог Сонця). Цікавим є той факт, що язичницька релігія древніх слов'ян бере початок ще у релігії древніх індонезійців. Протягом усього переселення, вона часто зазнавала змін, оскільки багато обрядів і образів були запозичені у сусідніх племен. Не всі образи в давній слов'янській релігії вважалися богами, тому що Бог у їхньому понятті – це доля, що дає, багатство. Як і в античній культурі, боги ділилися на небесних, підземних та земних.

Освіта держави у східних слов'ян

Освіта держави у східних слов'ян відбулося межі IX-X століть, оскільки пологи ставали більш відкриті а племена більш дружні. Після їх об'єднання на єдину територію був потрібний грамотний і сильний лідер - князь. Поки у всій Північній, Східній та Центральній Європі племена об'єднувалися в Чеську, Великоморавську та Давньопольську держави, східні слов'яни запросили правити своїм народом заморського князя, на ім'я Рюрік, після чого й утворилася Русь. Центром Русі був Новгород, але коли Рюрік помер, а його законний спадкоємець, Ігор, був ще малий, князь Олег узяв владу у свої руки і, вбивши Аскольда та Діра, приєднав Київ. Так утворилася Київська Русь.



Підбивши підсумок можна сказати, що наші предки пережили дуже багато бід, але витримавши стійко всі випробування, заснували одну з найсильніших держав, яка живе і процвітає до сьогодні. Східні слов'яни – одна з найсильніших етнічних груп, яка згодом об'єдналася та заснувала Київську Русь. Їхні князі з кожним роком завойовували все більше територій, об'єднуючи їх в одну єдину велику державу, яка боялася царства, що існує набагато довше з більш розвиненою економікою та політикою.

М. 1956: Новий Акрополь, 2010 рік. Книга перша. Історія давніх слов'ян. Частина IV. Східні слов'яни.
Розділ XVII. Східні слов'яни та етнічний склад стародавнього населення Східної Європи.

Територія східних слов'ян. Перші сусіди: фракійці та іранці.

Про те, як на слов'янській прабатьківщині відбулася диференціація, що розділила слов'ян, насамперед у мовному відношенні майже єдиних, на три великі групи – західну, південну та східну.На стародавній слов'янській прабатьківщині із західних слов'ян міцно влаштувалися лише поляки, потім – залишки південних хорватів і сербів, але в сході – частина східних слов'ян, які відрізнялися в мовному відношенні з інших слов'ян поруч фонетичних, граматичних і лексичних ознак.

Найбільш характерним серед них є перехід праслов'янських tj і dj в звук "ч" і "ж", виникнення повногласних груп ого, olo, ere, ele із праслов'янських or, ol, er, el. Наприклад, такій групі, як tort, яка у південнослов'янських мовах представлена ​​trat, у чеській trat, у польській trot, у російській мові відповідає група torot; групі tert так само відповідає teret, і зміна старих голосних ь і ъ (єри) в —їй про . Ці три факти ми можемо доповнити і багатьма іншими, менш важливими та менш очевидними1.

Батьківщиною східних слов'ян була східна частина протослов'янської колиски: весь басейн Прип'яті (Полісся) , далі територія на нижній річці Березині, на Десні та Тетереві, Київщина, і вся нинішня Волинь, де були найбільш сприятливі умови для існування. З початку нашої ери батьківщина східних слов'ян була досить великою, оскільки у VI та VII століттях ми бачимо вже велику кількість слов'ян на півночі, на озері Ільмень, і на сході, на Дону, біля Азовського моря, «'Άμετρα εθνη», – каже про них Прокопій (IV.4). "Natio populosa per immensa spatia consedit", - зазначає одночасно Йордан (Get., V.34), коли пише про завоювання Германаріха до 375 року. Про те, що прабатьківщина російських слов'ян перебувала колись у Карпатах, не може бути й мови. Це намагалися колись довести І. Надєждін, а згодом із ще більшим старанням професор Іван Філевич, але безрезультатно2.

Слов'ян у Карпатах спочатку взагалі не було, а на слов'янській прабатьківщині, у найбільшій близькості до Карпатських гір, були предки південнослов'янських хорватів, сербів та болгар . Східні слов'яни прийшли до Карпат пізніше, після відходу болгар , а саме, у X столітті . Я виключаю також можливість приходу східних слов'ян на свою батьківщину, на Дніпро, лише в III столітті нашої ери, після відходу готовий, як це намагався довести А. Шахматов, або ж у V-VI століттях, як вважав на підставі археологічних даних І.Л. . Піч3. Подібне пересування, про яке в історії немає жодної згадки, для тієї епохи повністю виключається.

Не було зручнішого місця для колискисхідних слов'ян, ніж на Середньому Дніпрі . Це, мабуть, найзручніше місце на всій Російській рівнині . Тут немає континентальних гір, але тут простягаються нескінченні ліси та є густа мережа судноплавних річок. Ця водна мережа пов'язує між собою як віддалені території великої Східноєвропейської рівнини, і моря, її оточуючі: Балтійське, Чорне і Каспійське. Навіть і тепер, після знищення багатьох лісових масивів та проведених меліоративних робіт, води скрізь достатньо, а тисячу років тому її було набагато більше. Всюди під час весняної повені безпосередньо, а в інший час волоком 4 човни проходили з однієї річки до іншої з одного великого водного басейну в інший і таким шляхом з одного моря в інше. Таких водних шляхів, що йшли у всіх напрямках і пов'язаних волоками, у Стародавній Русі було багато. Але найвідомішим із них був дніпровський шлях, що пов'язував Чорне море та Царгород з Балтійським морем та Скандинавією, тобто три стародавніх культурних світу: східно-слов'янський світ, грецький та скандинавсько-німецький.

Увійшовши у гирло Дніпра, човни з товарами чи людьми прямували цим шляхом вгору до порогів між Олександрівським (Запоріжжям) та Катеринославом (Дніпропетровським). Потім човни перепливали через пороги або перетягувалися в обхід берегом, після чого перед ними відкривався вільний шлях аж до Смоленська. Не доїжджаючи до Смоленська, вони повертали по невеликих притоках Усвяту та Каспле на Двіну і далі волоком перетягувалися на Лувати, якою вже вільно виходили до озера Ільмень і далі по річці Волхов, повз Великий Новгород, в Ладогу, а потім Невою в Фінську затоку.

басейн річки Прип'ять та Пінське полісся

Поруч із прямим шляхом човна могли іноді прямувати й іншими шляхами; так, на заході вони могли звернути на Прип'ять і по її притоках вийти до Німану або на Західну Двіну, а по ній у Ризьку затоку або на сході вийти до Десни та Сейма і далі на Дон 5.

З Десни можна було по річках Болве, Сніжет, Жиздрі, Угрі,Оке дійти Волги , Що була найбільшою культурною артерією; останньою йшли, нарешті, й інші шляхи, що зв'язували Дніпро у Смоленська з північчю (волоком) і волзькими притоками Вазузою, Восьмою, Угрою та Окою 6.

Очевидне значення східнослов'янської батьківщини на середньому Дніпрі, розташованої на великих культурних, торгових і колонізаційних шляхах, що на найважливішому вузлі перехрещуються торгових доріг. Якщо в такому місці мешкав сильний народ, який міг зберегти і використовувати переваги, надані йому землею, то перед слов'янським народом відкривалися у майбутньому великі перспективи як з точки зору культурної, так і особливо з точки зору колонізаційної та політичної. Східна гілка слов'ян, що жила здавна на середньому Дніпрі , була настільки сильна, що могла почати з найдавніших часів подальшу експансію, не послаблюючи рідного краю що вона і зробила.

Однак успішний розвиток східних слов'ян визначався не лише виключно вигідним розташуванням місцевості, де вони розвивалися, але й тим, що по сусідству з ними на дуже великій території не було народу, який чинив би скільки-небудь помітний опір їх розповсюдженнюабо ж міг міцно і надовго підкорити їх. Таким чином, відносна пасивність і слабкість сусідів була другою умовою , що сприяло розвитку східних слов'ян.

Лише на заході були сильні та неподатливі сусіди. Це були поляки, які не тільки чинили опір, але й успішно, правда вже пізніше, у XVI столітті полонізували литовські та російські землі. Російський кордон на заході майже не змінювалася і в даний час проходить майже там же, де й була 1000 років тому, біля Західного Бугу та Сану 7.

В інших місцях сусіди східних слов'ян відступали перед їх натиском, тому нам необхідно з ними познайомитись і, зокрема, встановити їх початкові місця поселення. Йдеться про фракійців та іранців.

Слов'яни-фракійці на північ від Дунаю, в улоговині Карпатських гір

Фракійці , як і іранці, підтримували тісні стосунки ще з праслов'янами , про що свідчить належність мов до групи мов сатем, відрізняється від групи мов кентум. Поряд з цим та інші дані свідчать, що прабатьківщина фракійців знаходилася спочатку значно північніше їх історичних місць проживання і містилася на північ від Дунаю, у улоговині Карпатських гір , і далі в самих горах, де топоніміка головних гірських хребтів явно не слов'янська (Карпати, Бескиди, Татра, Матра, Фатра, Магура) і де ще в римські часи мешкали племена, відомі під збірним ім'ям даків . Ймовірно, саме ці фракійські даки були споконвічними сусідами слов'ян, про що свідчить наявність у їхніх мовах деякої кількості тих, хто кидається у вічі фонетичних та лексичних подібностей 8. Як приклад вкажу лише на загальний для обох мовних областей суфікс ста у найменуваннях річок.

Все свідчить про те, що південними сусідами слов'янської прабатьківщини спочатку були фракійці, що мешкали в Карпатах та на їхніх північних схилах.Лише пізніше між V та III століттями до н. е. із заходу з'явилися деякі галльські племена, а разом із ними скіфо-готські племена, першими сповістили про рух німецької хвилі, якщо вони (скіфо-готські племена) справді були німецькими племенами. Останніми проникли до Карпат окремі слов'янські племена, на присутність яких тут вказує, мабуть, вже карта Птолемея (Сулани, Турботи, Пенгіти), а також найменування Карпат «Οόενεδικά όρη».

Фракійці були сусідами слов'ян на схід між Карпатами та Дніпром

Крім Карпат, фракійці були сусідами слов'ян і в місцевостях, що сягали далі на схід між Карпатами та Дніпром.Я вважаю, що родинні скіфам племена. Κιμμέριοι) , що мешкали на цій території до приходу скіфів і витіснені ними частиною в Крим (Таври?), а частиною в Карпатські гори, де Геродот свого часу знав фракійське плем'я агафірсів (у нинішній Трансільванії), є фракійцями, оскільки одночасно з вторгненням скіфів наприкінці VIII та на початку VII століття до н.е. у Малій Азії з'являється народ, званий в ассирійських джерелах (гімірри), а по-грецьки також і іншим ім'ям - «ТріРОС» — « Τρήρες », отже, ім'ям відомого фракійського племені9. Цілком імовірно, що гімірри в Малій Азії являли собою частину , відтиснених скіфами у Малу Азію.

Іранці. Іншими сусідами східних слов'ян на півдні давньоруської прабатьківщини були іранці. Про те, що саме іранський елемент давно підтримував зв'язки з праслов'янами, свідчать згадані мовні збіги. у групі мов сатем 10. Проте історичних свідчень, що підтверджують це, до VIII ст. НЕ мається. До цього періоду, що пішов за ним, ми можемо на підставі історичних джерел віднести поява іранців у південноруських степах, що панували тут аж до приходу гунів. Це були скіфи, а після них сармати.

Першою іранською хвилею, що ринула на ці землі у VIII-VII століттях до зв. е ., і, ймовірно, ще раніше, були скіфи ; докладний опис їх поселень та скіфів у V столітті до н. е. залишив нам у четвертій книзі своїй (жив у 484–425 роках до н. е.) , Котрий відвідав північний берег (Чорного моря). За поданням займала простір, обмежений на , на сході - , за яким ще далі на схід мешкали сармати, а на півночі - лінією, що тяглася від витоків Дністра (Данастріс; р. Тирас) та Буга через дніпровські пороги до Танаїсу (Дону) (Herod., IV. 100, 101).

Печеніги- Нова хвиля тюрко-татарських племен20 почала свій рух з території між Волгою та Яїком , де вони раніше жили, вже на початку IX століття, але на слов'янську Русь перші набіги були скоєні лише у X столітті, що підтверджується Київським літописом, де під 915 роком ми читаємо: « Прийшовши печенезі перше на Руську землю, і створивши мир з Ігорем, і прийшовши до Дунаю». Печеніги повністю підірвали вплив і силу Хазарської держави, а з другої половини X століття ми вже читаємо про їхні безперервні війни з російськими князями. Зв'язки між обома народами були настільки тісними, що й печеніги, згідно з арабськими повідомленнями, навчилися говорити по-слов'янськи 21. Боротьба з печенігами закінчилася лише після того, як вони були відтіснені з російських степів новими ворогами. спорідненими печенігами племенами торків, або вузлів, а потім половцями, або куманами . Вперше торків згадують Пліній і Помпоній Мела, потім у VI столітті Ян Ефеський, неподалік Персії22, проте в 985 року київський князь Володимир уже робить у союзі з торками похід проти болгар. Таким чином, торки вже були на Волзі та в Європу прийшли на початку XI століття, тісні половцями і, у свою чергу, витісняючи печенігів. Печеніги, що зазнали 1036 року під Києвом серйозної поразки, прийшли до Дунаю, а невдовзі, в середині XI століття, і в Болгарію, куди за ними в 1064 пішла величезна маса торків . Інша частина торків під ім'ям чорних клобуків залишилася разом із половцями в російських степах .

Пізніші набіги половців татар виходять далеко за межі нашого викладу. Але вже і з того, що розказано, мабуть, насилу слов'яни просувалися на південь. Пнародження слов'ян та їх висунуті вперед колонії постійно піддавалися атакам нових і нових хвиль тюрко-татарських племен,з яких останні – татари - З'явилися греблею, яка на довгий період зупинила просування слов'ян. Щоправда, і в цих умовах, і навіть ще до X століття слов'яни просувалися вперед, проте внаслідок згубного печенізького та половецького нашестя слов'яни у XI та XII століттях повністю були витіснені з області між Дніпром і Дунаєм і відтіснені за річку Суду, Рось та в Карпатські гори.

Фіни.

на північ і схід від слов'ян мешкали фінські племена. Де знаходилася їхня прародина, ми не знаємо, проте новітні теорії, що встановлюють близький зв'язок між та прафінами, дають підстави шукати її поблизу європейської батьківщини індоєвропейців, тобто на східних околицях Європи, на Уралі та за Уралом. Встановлено, що фіни з давніх-давен жили на Камі, Оці та Волзі, де приблизно на початку нашої еричастина фінських племен відокремилася і пішла до Балтійського моря, зайнявши береги Ботницької та Ризької заток (пізніші ям, ести та ливи) . Наскільки далеко просунулися волзькі фіни до Середньої Русі і де саме вони вперше зустрілися із слов'янами, невідомо. Це питання, на яке досі не можна дати точну відповідь, тому що ми не маємо даних попередніх робіт, як археологічних (вивчення фінських могил), так і філологічних — збирання та дослідження давньої фінської топоніміки середньої Росії. Проте можна сказати, що Ярославська, Костромська, Московська, Володимирська, Рязанська та Тамбовська губернії спочатку були заселені фінськими племенами і що фіни мешкали раніше навіть у Воронезькій губернії, але як далеко вони просунулися на захід, ми поки не знаємо. У Орловської губернії , За даними А.А. Спіцина, слідів фінської культури вже немає 23. У Калузькій, Московській, Тверській та Тульській губерніях фіни стикалися з литовцями. Щоправда, Шахматов припускав, що за часів Геродота фіни займали басейн річки Прип'яті, що вони навіть проникали звідти і у верхів'я Вісли (неври) , проте наведені ним лінгвістичні докази цього спірні, так само як і колишні лінгвістичні та археологічні теорії. Останні ніколи не були настільки обґрунтовані, щоб спростувати тезу про слов'янську прабатьківщину між Віслою та Дніпром. Якби ми прийняли точку зору Шахматова, то Східній Європі взагалі не залишилося місця для колиски великого слов'янського народу, оскільки там, де її поміщає Шахматов, між нижнім Неманом та Двіною , вона не могла бути як з лінгвістичних міркувань (топоніміка не слов'янська), так і за даними археологічним24.

Тому я не можу не наполягати на тому, що фінів на Волині та на Поліссі не було , а якщо вірна точка зору деяких філологів, яка полягає в тому, що між давньослов'янською та стародавньою фінською мовою взагалі немає жодного зв'язку, то фіни в період праслов'янської єдності були від слов'ян відокремлені на півночі смугою литовських племен (від Балтики через Смоленськ до Калуги) , а на сході або смугою незаселених земель, про які згадує вже Геродот, або швидше за все клином іранських, можливо тюрко-татарських, племен. Зв'язки фінів зі слов'янами встановилися лише після того, як східні слов'яни вже на початку нашої ери просунулися на півночі за верхів'я Дніпра, а на сході за Десну та Дон,коли і фіни почали просуватися північ, до Балтійського моря. Але й у разі фіни не впливали протягом усього російську землю, оскільки у російській мові загалом, крім північних і східних околиць Росії, не позначається вплив фінської мови. Однак це все лінгвістичні проблеми; судження про них та їх дозвіл ми маємо надати фахівцям – філологам.

Про появу фінів історія можна говорити більш точно лише з I століття зв. е. Хоча ми маємо низку згадок та етнічних найменувань, що свідчать про перебування фінських племен у Подоньї та Поволжі за п'ять чи шість століть до цього часу, проте про деякі з них не можна з упевненістю сказати, чи є вони фінськими. Будини – численне плем'я, що мешкали між Десною та Доном, скоріше є слов'янами. Фінами, мабуть, є і меланхлени, андрофаги та ірки Геродота (Herod., IV.22, 23). Першим наводить найменування Fenni Тацит (Germ., 46), а за ним Птолемей (III.5, 8, φίννοι). В іншому ж карта Птолемея містить ті ж дані, що є й у Геродота. Серед перерахованих ним народів є, безперечно, фінські. Про це свідчить також найменування Волги – «Ра» (Рй) (порівн. мордовське rhau - вода)25, - але які саме з них були фінськими, ми сказати не можемо.

У IV столітті зв. е. Йордан у звістці про народи, яких підкорив перед своєю смертю поряд з і литовцями (аестіями) наводить ряд найменувань, переважно спотворених і незрозумілих, між якими, проте, є кілька явних найменувань пізніших фінських племен.26 Так, під найменуванням Vasinabroncas слід розуміти весь, а мабуть, і перм; під найменуваннями Merens, Mordens – міря та мордва. Сюди до певної міри відноситься і назва. Thiudos , тому що з нього виникло слов'янське (російське) збірне найменування для фінів – чудь 21.

Найважливіші повідомлення про сусідство фінів зі слов'янами , що належать до IX-X століть, є лише у Київському літописі. Слов'яни на той час просунулися до озера Ільмень, Неви, Ладоги, Володимира, Суздаля, Рязані та нижнього Дону і всюди прийшли до зіткнення з фінськими племенами. Літописець знає три групи фінських племен: 1) біля Балтійського моря, 2) біля Волги і потім 3) на півночі, «за волоками», в окських лісах (заволочська чудь).Окремо в літописі названо племена біля Балтійського моря: власне чудь і лив на півдні Фінської затоки (сусідна водь у Київському літописі не згадується), потім ям чи ям у нинішній Фінляндії; далі «за волоками» біля Біло-озера була весь, десь у Двіни в Біармії скандинавських джерел – перм, а ще далі на північний схід – югра, вугра, печора та самоїдь.

У XIII столітті на північ від ями згадуються карели. До східної волзької групи належали череміси, жили раніше на захід, ніж тепер, головним чином Костромської губернії; мордва – у басейні річки Окі (тепер далі Схід); на півночі їхніми сусідами були племена мурома на річці Клязьмі, мірячи на Ростовському та Клещинському озерах між Волгою та Клязьмою і на південь від мордви міщера, які пізніше припинили своє існування28.

Ми можемо встановити, що, де б слов'яни у своєму просуванні не приходили до зіткнення з цими племенами, фіни завжди відступали і взагалі були дуже пасивні. Боротьба хоч і велася, але фінський елемент поводився пасивно і постійно поступався своєю землею слов'янам. Вже Тацит згадує про нестачу зброї у фінів, а позначення Йордану "Finni Mitissimi" (Get., III.23) також безпідставно. Іншою причиною слабкості фінських племен була, очевидно, рідкісна заселеність , повна відсутність скільки-небудь сильної концентрації населення навколо певних центрів, і саме в цьому полягала перевага слов'ян, які мали в тилу свого просування сильні вихідні позиції, організовані варяго-русами.

Тільки одне фінське плем'я досягло великих успіхів, підкоривши собі велику кількість слов'ян, і те, мабуть, тому, що до цього воно зазнавало сильного впливу тюрко-татарської культури Це були мадяри – народ споріднений до остяків і вогулів з Обі, що пішов на південь приблизно V-VI століттях. На початку IX століття вони з'явилися у Дону по сусідству з хозарами, в області, що називається Лебедія . Звідти близько 860 року мадяри перемістилися до південної Молдови (в область, звану Ателькуза), а потім, після кількох вторгнень на Балкани та в Паннонію, приблизно 896 року, надовго оселилися на угорській низовині куди мадяри проникли через східні чи північні карпатські перевали. Подальша історія мадьяр пов'язана вже виключно із західними та південними слов'янами.

Литовці.

Литовці з найдавніших часів мешкали у Балтійського моря. На це вказують дані лінгвістики про відношення литовської мови до мов інших індоєвропейських народів , потім топографічна номенклатура, а також усі історичні дані. Тривалі тісні зв'язки литовців зі слов'янами можна вважати науково встановленим фактом, а існування балто-слов'янської єдності у період, коли інші індоєвропейські народи вже розділилися на окремі гілки, можна вважати безперечним, незважаючи на сумніви, які висловив А. Мейе29. Але навіть якщо не було абсолютної єдності, то все ж таки тільки зі слов'янами у них були такі близькі відносини, які привели до освіти двох діалектних районів єдиної балто-слов'янської області , причому народи обох районів добре розуміли одне одного. Коли тут стався остаточний поділ, сказати важко. Щоправда, на підставі того факту, що до слов'янської мови з іранської мови перейшло слово churn (кур'), яке в литовській мові відсутнє, або на підставі того, що фінська назва меду (фін. hunaja) перейшла у литовську мову (СР литовське vârias vargien, латиське varč - мед), в той час як у слов'янській мові є власне слово "мед", робився висновок, що під час приходу скіфів у південну Русь і ще раніше, на початку II тисячоліття до зв. е., в епоху бронзи, обидва народи -слов'яни і литовці вже жили окремо 30. Однак такі докази для визначення дати поділу цих народів є абсолютно непереконливі нині, якщо не брати до уваги того факту, що на початку нашої ери цей поділ тут уже відбувся. Можна лише сказати, що слов'янські племена, і литовці представляли у цей час самостійні об'єднання.

Не можна також дати точну відповідь і на питання, де спочатку проходив кордон між обома народами. Нинішня територія Литви та Латвії відокремлена від німців, росіян і фінів лінією, що простяглася від моря, починаючи від гирла Мемеля через Гольдап, Сувалки, Гродно, Друскеники на Німані, Вільнюс, Двінськ (Даугавпілс), Люцин (Лузеза) Валк (Вулка) назад до моря до Ризької затоки31. Ця територія в порівнянні з територією, що займає сусіди з Литвою і Латвією німці або слов'яни, незначна. Невелика і кількість населення: за статистичними даними 1905 в Росії налічувалося трохи більше 3 мільйонів литовців і латишів. Але спочатку литовці були такі нечисленні. Територія, що займалася ними, сягала колись на заході аж до Вісли (литовські пруси) , а на півночі до приходу фінів – аж до Фінської затоки; кордон, що відокремлював їх від праслов'ян і прафінів, також проходив значно далі від моря, ніж тепер.

У 1897 році професор Кочубинський на підставі аналізу топографічної номенклатури нинішньої Білорусії намагався визначити територію доісторичної Литви 32. У його роботі було зазначено багато недоліків, і справді, пізнання Кочубинського в старолитовській мові були недостатні для вирішення такої важкої проблеми. Не можна також не відзначити, що нові лінгвісти шукали в басейні Німану та Двіни та кельтську номенклатуру і що А.А. Шахматов навіть такі найменування, як Неман, Вілія, які вважалися раніше литовськими, розглядав як кельтские33.

Однак, незважаючи на це, можна з упевненістю сказати, що територія нинішньої Білорусії спочатку у значній своїй частині була заселена литовцями, що давні литовці проникли до Ломзького Полісся, до північної частини басейну річки Прип'яті і до частини басейну річки Березини і що на Двіні вони зайшли настільки далеко на сход34, що десь на території колишньої Московської губернії стикалися з волзькими фінами, що підтверджується також багато подібності у литовській мові та мові волзьких фінів. Навіть відомий Лядинський могильник Тамбов був оголошений археологами пам'яткою литовської культури, що, проте, дуже сумнівно. Але, з іншого боку, безперечно, що ще у XII столітті на річці Протві в Московській губернії мешкав народ литовського походження – голядь, - мабуть, являв собою залишки первісних литовських насельників цієї області, а також що ще в XIII столітті литовські поселення знаходилися біля витоків Двіни, Волги, на Вазузі та в частині Тверської та Московської губерній35. Поява тут голяді пояснюється тим, що широкий клин слов'янської колонізації, просуваючись уперед з великими зусиллями, розсік область, зайняту литовцями, і відокремив їх від волзьких фінів.

В історії литовці вперше з'являються під ім'ям «остиїв» (Ώστιαΐοι) у Пифея36, якщо, зрозуміло, вважати, як і аестії тацитівської «Німеччини» є литовцями і що їхнє найменування перейшло на фінів, які прийшли до Фінської затоки. Таке пояснення хоч і прийнято, але зовсім не обязательно37.

Птолемей у своїй карті Сарматії (III.5, 9, 10) наводить біля узбережжя Балтійського моря велику кількість найменувань племен, і деякі з них, безперечно, є литовськими. Однак ми не можемо сказати, які саме з цих найменувань є безперечно литовськими, за винятком двох – Галіндаї — Γαλίνδαι і Соудіної - Σουδινοί. Галіндаї тотожно з російською голяддю та з назвою області Галіндія, яка відома пізнішим історичним джерелам у Східній Пруссії , в області Мазурів . Соудіної - Σουδινοί тотожно з назвою області Судавія , розташованої по сусідству з Галіндією у напрямку Сувалки. Зрештою, і Боровський — Βοροΰσκοι , помилково вміщені Птолемеєм далеко вглиб Сарматії, є литовським племенем борусків (Пруссія – Боруссія) . Зате, проте, найменування Оуелтаї — 'Ουέλται не тотожно, як це вважав Мюлленгоф, найменуванню Литва, а є слов'янською назвою велети 38.

Після Птолемея пройшов довгий період, коли про Литву не було жодних звісток. Тільки російські літописи, насамперед найдавніша Київська, дають нам опис Литви такою, якою вона була відома русам у X та XI століттях . У той період пруси мешкали біля узбережжя Варязького моря, займаючи область, що простяглася Схід від нижньої Вісли і Дрвенце. Далі на схід йдуть власне литовці, на північ від них і на захід від Полоцька зимегола потім на правому березі річки Двіни летьгола ; на південь від Ризької затоки, біля моря, мешкало плем'я корсь , нарешті, десь ще, у місці, точно не встановленому, плем'я, зване нарова, норома (нерома) 39. Про племені голядь, локалізованому на річці Протві, відокремленому від інших литовців, я вже згадував вище.

У пізній період відбулося подальше переміщення племен та зміна їх назв. Пруси стали з XIII століття зникати, особливо після того, як вони в 1283 були остаточно поневолені. Прусська мова ще в XVI столітті мала жалюгідне існування, і вже в 1684 році, за свідченням Гарткноха, не було жодного села, де б розуміли по-прусськи. Литва розділилася на дві частини: Верхню Литву (в області Німану та Вілії), звану Аукштота, та Нижню (на захід від Нев'яжі) Жемайтію, польською – жмудь. Про Галіндію та Судавію у Східній Пруссії вже згадувалося вище.

Останнім значним племенем у XIII столітті булиятвяги (По-польськи Jadzwing). Це плем'я відоме, щоправда, і Київському літописі з походу Володимира на них 983 року , проте де мешкало це плем'я, кажуть лише пізніші літописи XIII століття, які його за річки Нарев та Бобру в озерні області Прусії , куди вони прийшли незадовго до цього зі своїх початкових поселень, що були далі на схід40. Таким чином, ятвяги мешкали в Поліссі, та нинішні російські та польські полешани (Pollexiani у польській хроніці) – нащадки ятвягів. Дрогочин на Бузі, проте, був їх округом, як це вважалося раніше. На користь цього немає історичних доказів, а старі археологічні знахідки на околицях Дрогичина, наскільки мені відомо, носять слов'янський характер.

————————————————- ***

1. Див A. Meillet, Le monde Slave, 1917, III-IV, 403.

2.І. Філевич, Історія давньої Русі, I, с. 33, Варшава, 1896; Н. Надєждін, Досвід історичної географії, 1837.

3. А. Шахматов, Bulletin de l'Acad. imp. des sc. de St. Petersbourg, 1911, 723; I. L. Pic, Staroźitnosti, II, 219, 275.

4. Волоком називався низький і вузький перешийок між двома річками, через який легко було перетягнути човен із товарами з однієї річки до іншої. У переносному значенні волоком називалася також область, де були такі волоки, зокрема область біля витоків Дніпра, Двіни і Волги. Звідси в давній Русі землі за цією областю називали Заволоччя.

5. Дон був пов'язаний з Волгою відомим волоком між Царицином та Калачом.

6. Див. Про це докладніше у Н.П. Барсова, Нариси російської історичної географії, Варшава, 2-е вид., 1885.

7. Див. «Slov. star.», ІІІ, 231.

8. На підставі цієї спорідненості та стародавнього сусідства і виникли відомі теорії про слов'янське походження даків, які, зрозуміло, помилкові, якщо вважати даків власне слов'янами.

9. Див. «Slov. star.», I, 217.

10. Слід звернути увагу хоча б на слова бог, ватра, соха, кур, секера, сокира і т.д.

11. Я. Пейскер, виходячи з низки імовірних тюрко-татарських слів, запозичених слов'янами ще до нашої ери, говорить про жорстоке рабство, від якого здавна страждали слов'яни, перебуваючи під тюрко-татарським ярмом. Винуватцями цього рабства, на його думку, були з VIII століття до н. е. скіфи.

12. Див. «Slov. star.», I, 512. З російських істориків можна назвати, наприклад, Д. Іловайського, В. Флоринського, Д. Самоквасова.

14. lord., Get., 119, 120.

15. Теорії про імовірне слов'янство гунів в історіографії, власне, вже забуті. Цю теорію висунув у 1829 році Ю. Венелін у творі «Давні та нинішні болгари» (Москва), а після нього ряд російських та болгарських істориків, включаючи наприкінці XIX століття і В. Флоринського, І. Забєліна та Дм. Іловайського. Заслуга спростування цієї теорії (одночасно з гунами слов'янами вважали також власне болгар та роксоланів) належить М. Дрінову, В. Міллеру і особливо В. Василевському (див. його роботу «Про уявне слов'янство гунів, болгар і роксолан», ЖМНП, 882– ).

16. Theoph. (Ed. Boor), 356, 358; Nicephoros (ed. Boor), 33. Крім цих найстаріших джерел з історії Болгарії, із сучасних робіт див. насамперед Златарський, Історія на българската д'ржава, I, Софія, 1918, 21151.

17. У 922 року ці болгари прийняли іслам та підтримували тісні культурні та особливо економічні відносини зі східними слов'янами. Держава волзьких болгар було для слов'янської Русі за часів неврожаїв та голоду житницею. В результаті цих зв'язків відбувалося і значне змішання болгар зі слов'янським елементом, тому Ібн Фадлан та деякі інші помилково оголосили волзьких болгарслов'янами . Арабські письменники на відміну волзьких болгар позначають західних болгар ім'ям Бурджан (Burdżan) .

18. Див. «Slov. star.», II, 201-202.

19. Тим часом, протягом IX століття через Південну Русь пройшли також угри-племена фінського походження, які вийшли з Дону близько 825 року і близько 860 року опинилися на нижньому Дунаї, остаточно зайнявши Угорщину наприкінці ІХ століття (896). далі, на с. 185. Між 851-868 роками по дорозі з Херсона в землю хазарів з ними зустрівся слов'янський апостол Костянтин.

20. «Повість временних літ», вид. АН СРСР, 1950, т. I, с. 31.

21. Ібрагім ібн Якуб, цит. тв., 58.

23. Записки Російського археологічного товариства, т. ХІ, нова серія, СПб., 1899, с. 188. За даними археології, сліди фінської культури ми нині можемо простежити до Тамбова, Рязані, Москви та витоків Волги.

24. Див. Вище, с. 30–32, і те, що я писав про це у статті «Нові теорії про прабатьківщину слов'ян» (ССН, 1915, XXI, 1). Втім, останніх роботах Шахматов і сам визнав недостатність своїх доказів (Revue des Etudes slaves, I, 1921, 190).

25. Див R. Meckelein. Finn. ugr. Elemente im Russischen. - Berlin, 1914. - 1.12, 16.

26. У цьому місці Йордан пише (Get., 116, 117): «Habebat si quidem quos domuerat Golthescytha, Thiudos, Inaunxis, Vasinabroncas, Merens, Mordens, Imniscaris, Rogas, Tadzans, Athaul, Navego, Bubegenas, Gol. Серед літератури, яка приділила увагу тлумаченню цього місця в Йордану, зазначу основні роботи: Miilenhoff, Deutsche Altertum skunde, II, 74; Th. Grienberger (Zeitschrift f. d. Alt., 1895, 154) та I. Mik kola (Finn. ugr. Forschungen, XV, 56 і сл.).

27. Див. Miklosich, Etymologisches Worterbuch, 357. Цей вираз в устах слов'ян спочатку означало чужої людини ; чеське cuzi , російська чужий , церковнослов'янське чужий є одним і тим самим словом. Росіяни досі називають деякі фінські племена чудь .

28. Мещеру зазвичай ототожнюють із буртасами східних джерел. У топографічній номенклатурі басейну Оки, наприклад на околицях Рязані, досі збереглося багато слідів їх найменувань.

29. Meillet, Les dialects indoeuropeens, Paris, 1908, 48 si.

30. Hehn, Kulturpflanzen und Haustiere (VI виd., 324); Krek, Einleitung in die slavische Literaturgeschichte, Graz, 1887, 216.

31. F. Tetzner (Globus, 1897, LXXI, 381); J. Rozwadowski. Materiały i prace korn. jęz. - 1901,1; A. Bielenstein. Atlas der ethnol. Geographie des heute und prach. Lettenlandes. - Petersburg, 1892; L. Niederle. Slovansky svgt. - Praha, 1909. - 15.

32. А. Кочубинський, Території доісторичної Литви, ЖМНП, 1897, I, 60.

33. Див. Вище, с. 30. А. Погодін виводить найменування "Німан" з фінської мови.

34. Див. Є.Ф. Карський. Білоруси. I. - Варшава, 1903. - 45, 63.

35.Голядь згадується у найдавніших російських літописах (Лаврентьєвська, Іпатіївська) під 1058 та 1146 роками. також А.І. Соболевський, Изв. імп. акад., 1911, 1051. Частина голяді, зрозуміло, вже пізніше під тиском слов'ян перемістилася на захід, до Пруссії (Галиндія) .

36. Steph. byz. s. v. Ώστιωνες.

37. У той час у германців з'явилося схрещення назви аестієв з німецькими остами (Alfred); Остланд – люди Сході, область Сході. 38. Див. 151.

39. ПВЛ, АН СРСР, I, 13, 210.

40. Н.П. Барсів. Нариси російської історичної географії. - Варшава, 1885.-40, 234.

Перші свідчення про слов'ян.

Слов'яни, як вважають більшість істориків, відокремилися з індоєвропейської спільності в середині II тисячоліття до нашої ери. Прародиною ранніх слов'ян (праслов'ян), за археологічними даними, була територія на схід від німців - від річки Одер на заході до Карпатських гір на сході. Ряд дослідників вважає, що праслов'янська мова почала складатися пізніше, у середині I тисячоліття до нашої ери.

Перші відомості про політичну історію слов'ян відносяться до IV ст. нашої ери. З Балтійського узбережжя німецькі племена готові пробилися в Північне Причорномор'я. Готський вождь Германарих був розбитий слов'янами. Його наступник Вінітар обманом заманив себе 70 слов'янських старійшин на чолі з Божим (Бусом) і розіп'яв їх. Через вісім століть невідомий нам автор Слова про похід Ігорів»згадав «час Бусово».

Особливе місце у житті слов'янського світу займали стосунки з кочовими народами степу. Цим степовим океаном, що простягся від Причорномор'я до Центральної Азії, хвиля за хвилею кочові племена вторгалися до Східної Європи. Наприкінці IV ст. готський племінний союз був розбитий тюркомовними племенами гунів, що прийшли із Центральної Азії. У 375 р. орди гунів зайняли своїми кочами територію між Волгою та Дунаєм, а потім просунулися далі до Європи до кордонів Франції. У своєму просуванні на захід гуни захопили частину слов'ян. Після смерті ватажка гунів Атілли (453 р.) гунська держава розпалася, і вони були відкинуті на схід.

У VI ст. тюркомовні авари (російська літопис називала їх обрами) створили в південноруських степах свою державу, об'єднавши кочували там племена. Аварський каганат був розбитий Візантією в 625 р. "Умом горді" і тілом великі авари-обри зникли безвісти. «Погибоша аки обре» – ці слова з легкої руки російського літописця стали афоризмом.

Найбільшими політичними утвореннями VII-VIII ст. у південноруських степах були Болгарське царствоі Хазарський каганат, а в районі Алтаю – Тюркський каганат. Держави кочівників були неміцними конгломератами степовиків, які промишляли військовим видобутком. У результаті розпаду Болгарського царства частина болгар під проводом хана Аспаруха відкочувала на Дунай, де була асимільована південними слов'янами, що жили там, узяли собі ім'я воїнів Аспаруха, тобто. болгар. Інша частина болгар-тюрок з ханом Батбаєм прийшла на середню течію Волги, де виникла нова держава – Волзька Болгарія (Булгарія). Її сусідом, який займав із середини VII ст. територію Нижнього Поволжя, степу Північного Кавказу, Причорномор'я та частково Крим був Хазарський каганат, який стягував данину з придніпровських слов'ян аж до кінця IX ст.

Східні слов'яни у VI ст.. неодноразово здійснювали військові походи проти найбільшої держави на той час - Візантії. Від цього часу до нас дійшла низка творів візантійських авторів, що містять своєрідні військові настанови боротьби зі слов'янами. Так, наприклад, візантієць Прокопійз Кесарії у книзі «Війна з готами» писав: «Ці племена, слов'яни та анти, не керуються однією людиною, але з давніх-давен живуть у народоправстві (демократії), і тому у них щастя і нещастя в житті вважається справою спільною... Вони вважають , що тільки Бог, творець блискавок, є володарем над усіма, і йому приносять у жертву бугаїв і здійснюють інші священні обряди... У тих і інших одна й та сама мова... І колись навіть ім'я у слов'ян та антів було одне і те саме».

Візантійські автори порівнювали спосіб життя слов'ян із життям своєї країни, наголошуючи на відсталості слов'ян. Походи на Візантію могли здійснюватися лише великими племінними спілками слов'ян. Ці походи сприяли збагаченню племінної верхівки слов'ян, що прискорювало розпад первіснообщинного ладу.

На освіту великихплемінних об'єднань слов'ян вказує переказ, що міститься в російському літописі, що розповідає про князювання Кия з братами Щоком, Хоривом і сестрою Либіддю в Середньому Подніпров'ї. На ім'я старшого брата Кия нібито було названо засноване братами місто. Літописець зазначав, що такі ж князювання були і в інших племен. Історики вважають, що ці події сталися наприкінці V-VI ст. н.е. Літопис розповідає, що один із Полянських князів Кий разом зі своїми братами Щеком та Хоривом та сестрою Либіддю заснували місто та нарекли його Києвом на честь старшого брата.

Потім Кий ходив до Царя-міста, тобто. до Константинополя, там був прийнятий імператором з великою честю, а повертаючись назад, осел зі своєю дружиною на Дунаї, заснував там «градок», але згодом вступив у боротьбу з місцевими жителями і знову повернувся на дніпровські береги, де й помер. Ця легенда знаходить відоме підтвердження у даних археології, які говорять про те, що наприкінці V – VI ст. на Київських горах вже існувало укріплене поселення міського типу, яке було центром Полянського союзу племен.

Походження східних слов'ян.

Європу та частину Азії здавна населяли племена індоєвропейців, які розмовляли однією мовою, мали зовнішньому вигляді багато спільних рис. Ці племена перебували у постійному русі, пересуваючись і освоюючи нові території. Поступово окремі групи індоєвропейських племен почали відокремлюватися одна від одної. Колись спільна мова розпалася на низку окремих мов.

Приблизно 2 тисячі років до н.е. з індоєвропейських племен виділилися балто-слов'янські. Вони заселили частину території Центральної та Східної Європи. У V столітті до нашої ери ці племена розділилися на балтів та слов'ян. Слов'яни освоїли територію від середньої течії Дніпра до річки Одер.

У V столітті слов'янські племена потужними потоками попрямували Схід і південь. Вони дійшли до верхньої течії Волги та до Білого озера, до берегів Адріатики, проникли на Пелопоннес. У ході цього руху слов'яни розділилися на три гілки – східну, західну та південну. Східні слов'яни заселили у VI – VIII століттях велику територію Східної Європи, від озера Ільмень до Причорноморських степів та від Східних Карпат до Волги, тобто більшу частину Східноєвропейської рівнини.

Господарство східних слов'ян.

Головним заняттям східних слов'ян було землеробство. Основна частина заселеної ними території була вкрита густими лісами. Тому, перш ніж орати землю, потрібно було вирубати дерева. Пні, що залишилися на полі, спалювали, попелом удобрюючи грунт. Землю обробляли два-три роки, а коли вона переставала давати добрий урожай, їй закидали та випалювали нову ділянку. Така система землеробства називається підсічно-вогневою. Найбільш сприятливі умови для ведення сільського господарства були у степовій та лісостеповій зоні Наддніпрянщини, багатої родючими землями.

Спочатку слов'яни жили в землянках, потім почали будувати будинки - у цих дерев'яних будинках посередині споруджувалися осередки, дим йшов через отвір у даху чи стіні. У кожного будинку обов'язково були господарські будівлі, вони робилися тижневі, саманні або з подібних матеріалів і ставилися на подвір'ї або вільно, розкидане, або по периметру чотирикутного двору, утворюючи всередині відкритий простір.

У слов'янських селищах дворів було небагато: від двох до п'яти. Вони обносилися земляними валами захисту від ворогів.

Як згадувалося раніше, основним заняттям слов'ян звичайно було землеробство. Археологічні знахідки дозволяють стверджувати, що вони вирощували жито, пшеницю, ячмінь, просо, ріпу, капусту, буряк тощо. З технічних культур слов'яни розводили льон та коноплі.

Іншим важливим заняттямслов'янських племен було скотарство. Скотарство східних слов'ян було органічно пов'язане із землеробством. Скотарство давало м'ясо, молоко; худобу використовували як тягло на ріллі (у нечорноземній зоні - коні, у чорноземній - воли); без гною неможливо було вести польове землеробство в нечорноземній зоні, від худоби отримували шерсть і шкіру. Східнослов'янські народи розводили велику і дрібну рогату худобу, коней, свиней, птицю. Менше розводили качок та гусей, але майже обов'язково у кожному господарстві тримали курей.

Важливе значення мали риболовля та полювання, тим більше, що в густих лісах водилося безліч хутрових звірів, хутро яких використовувалося для виготовлення одягу, а також йшло на продаж.

Як зброю слов'яни використовували луки, списи, мечі, палиці (палиці з важкими набалдашниками та шипами). Пущені з тугих луків гартовані стріли могли наздогнати ворога навіть великій відстані. Для захисту слов'яни використовували шоломи та міцні "сорочки" з дрібних металевих кілець - кольчуги.

Важливу роль життя східних слов'ян грало також бортництво - збір меду диких бджіл.

Але крім землеробстваслов'яни займалися та обробкою металу (ковальська справа), виробництвом керамічних виробів. Не чужі їм були також ювелірні, каменерізні, столярні ремесла. Поселення, що знаходилися в найбільш вдалих (з точки зору можливості торгівлі) місцях, перетворювалися на міста. Також ставали містами та князівські фортеці. Найдавнішими містами Русі були: Новгород, Чернігів, Суздаль, Муром, Смоленськ, Переславль, Ладога, Ростов, Білоозеро, Псков, Любеч, Туров. На думку вчених, на початок IX ст. біля Русі налічувалося близько 30 міст.

Місто виникало зазвичай на пагорбі чи місці злиття двох річок, що було з торгівлею. А торговельні зв'язки між слов'янськими та сусідніми племенами були досить налагодженими. З півдня гнали на північ худобу. Прикарпаття постачало всіх сіллю. На північ і північний захід із Наддніпрянщини та Суздальської землі йшов хліб. Торгували хутром, полотном, худобою та медом, воском та рабами.

Основних торгових шляхів, що проходили через Русь, було два: по Неві, Ладозькому озеру, Волхову, Ловаті та Дніпру проходив великий водний шлях "з варягів у греки", що з'єднував Балтійське море з Чорним; а через Карпати торгові шляхи вели до Праги, німецьких міст, Болгарії, країн мусульманського світу.

Побут і звичаї східних слов'ян.

Слов'яни відрізнялися високим зростанням, міцною статурою, мали неабияку фізичну силу і надзвичайно витривалість. У них було русяве волосся, рум'яне обличчя та сірі очі.

Поселення східних слов'ян розташовувалися переважно на берегах річок і озер. Мешканці цих поселень жили сім'ями, у будинках-напівземлянках, площею 10 – 20 кв.м. Стіни будинків, лави, столи, домашній посуд робилися з дерева. У будинках влаштовували кілька виходів, а цінні речі ховали в землю, бо будь-якої миті могли нагрянути вороги.

Східні слов'яни були добродушні та гостинні. Кожен мандрівник вважався дорогим гостем. Господар робив усе можливе, щоб догодити йому, ставив на стіл найкращі страви та напої. Так само слов'яни були відомі як хоробри воїни. Боягузливість вважалася у них найбільшою ганьбою. Слов'янські воїни чудово плавали та могли довго перебувати під водою. Вони дихали через видовбану тростину, верхівка якої виходила на поверхню води.

Озброєння слов'ян складали списи, луки, стріли, намащені отрутою, круглі дерев'яні щити. Мечі та інша залізна зброя була рідкістю.

Слов'яни шанобливо ставилися до батьків. Між селами вони влаштовували ігрища – релігійні свята, на яких жителі сусідніх сіл умикали (викрадали) собі дружин за домовленістю з ними. На той час у слов'ян було багатоженство, наречених не вистачало. Щоб задобрити рід, у якого зневажали наречену, її родичам давали вено (викуп). Згодом умикання нареченої було замінено обрядом ходіння зятя за нареченою, коли наречену викуповували у її родичів за взаємним договором. На зміну цьому ритуалу прийшов інший - привід нареченої до нареченого. Родичі нареченого та нареченої ставали свояками, тобто своїми один для одного людьми.

Жінка займала підпорядковане становище. Після смерті чоловіка одна з його дружин мала бути похована разом із ним. Небіжчика спалювали на багатті. Поховання супроводжувалося тризною - бенкетом і військовими іграми.

Відомо, що у східних слов'ян зберігалася ще кровна помста: родичі вбитого мстилися смертю вбивці.

Духовний світ східних слов'ян.

Як і всі народи, які перебували на стадії розкладання первіснообщинного ладу, слов'яни були язичниками. Вони поклонялися явищам природи, обожнюючи їх. Так, богом неба був Сварог, богом сонця – Дажбог (інші назви: Дажбог, Ярило, Хорос), богом грому та блискавки – Перун, богом вітру – Стрибог, покровителем худоби – Велос (Волос). Дажбог і божество вогню вважалися синами Сварога і звалися Сварожичами. Богиня Мокоша - Мати-сира земля, богиня родючості. У VI ст., за свідченням візантійського історика Прокопія Кессарійського, слов'яни визнали повелителем Всесвіту одного бога - Перуна, бога грому, блискавки, війни.

Тоді ще не було громадських богослужінь, не було ні храмів, ні жерців. Зазвичай зображення богів як кам'яних чи дерев'яних постатей (ідолів) ставилися на певних відкритих місцях - капищах, богам приносилися жертвопринесення - треби.

Великий розвиток отримав культ предків. Він пов'язані з охоронцем роду, сім'ї, родоначальником життя - Родом та її Роженицами, тобто. дід з бабусі. Предка називали ще «чур», церковнослов'янською – «щур».

Зберігся і понині вираз «чур мене» означає «храни мене дід». Іноді цей зберігач роду є під ім'ям будинкового, зберігача не лише роду, а окремого двору, будинку. Вся природа уявлялася слов'янам одухотвореною і населеною безліччю парфумів, у лісах жили лісовики, у річках - водяні, русалки.

У слов'ян були свої язичницькі свята, пов'язані з пір року, із землеробськими роботами. Наприкінці грудня – колядували ходили по домівках ряжені з піснями та примовками, славили господарів, які мали ряжених обдаровувати. Великим святом були проводи зими та зустріч весни – масляна. У ніч на 24 червня (за старим стилем) відзначалося свято Івана Купали – проходили обряди з вогнем та водою, ворожіння, водили хороводи, співали пісні. Восени після закінчення польових робіт відзначали свято врожаю: пекли величезний медовий коровай.

Громади землеробів.

Спочатку східні слов'яни жили «кожен своїм родом і своїх місцях», тобто. об'єднувалися на основі кревної спорідненості. На чолі роду стояв старійшина, який мав велику владу. У міру розселення слов'ян на просторах родові зв'язки стали розпадатися. Кровноспоріднену змінила сусідська (територіальна) громада - вервь. Члени верви спільно володіли сіножатями та лісовими угіддями, а поля були поділені між окремими сімейними господарствами. На загальну раду – віче – сходилися всі домогосподарі округу. Вони обирали старійшин для спільних справ. Під час нападів сторонніх племен слов'яни збирали народне ополчення, яке будувалося за десятковою системою (десятки, стогін, тисячі).

Окремі громади об'єднувалися у племена. Племена, своєю чергою, становили племінні спілки. На території Східно-Європейської рівнини проживало 12 (за деякими джерелами – 15) східнослов'янських племінних спілок. Найбільш численними були поляни, що мешкали на берегах Дніпра, і слов'яни Ільмен, що жили на берегах Ільменського озера і річки Волхов.

Релігія східних слов'ян.

У східних слов'ян дуже довго був патріархально-родовий лад, тому вони довго зберігався і сімейно-родовий культ як шанування предків, що з похоронним культом. Дуже міцно утримувалися вірування щодо ставлення померлих до живих. Усі померлі різко ділилися на дві категорії: «чистих» небіжчиків – померлих природною смертю («батьки»); і на «нечистих» - померлих насильницькою чи передчасною смертю (до них належали й діти померлі нехрещеними) та чаклуни. Перших зазвичай шанували, а других («мертв'яків» - звідси походить багато забобонів пов'язаних із померлими) боялися і намагалися знешкодити:

Вшанування "батьків" - це сімейний, а раніше (родовий) культ предків. З ним пов'язані багато календарних свят - Масляна звідси і батьківська субота), Радуниця, Трійця та інші. Звідси, можливо, з'явився і образ Чура (Щура), такі вигуки як «Чур мене», «Чур це моє», могли позначати заклинання, що закликає Чура на допомогу. З культу предків походить і віра в домового (будинковик, домог, господар та ін.).

- "Нечисті мерці". Багато в чому це були люди, яких боялися за життя, і не перестали боятися і після їхньої смерті. Цікавим є обряд «знешкодження» такого мерця під час посухи, яку їм часто приписували. Викопували могилу мерця і кидали його в болото (іноді заливали водою), можливо, саме звідси походить назва «навій» (мертвий, померлий), а також «навка» - русалка.

Формування політичних об'єднань

В античний час слов'яни не мали можливості проводити незалежну зовнішню політику, діючи на міжнародній арені під власним ім'ям. Якщо вони й існували великі політичні об'єднання, вони залишилися невідомі письмовим цивілізаціям тієї епохи. Археологічні дослідження не підтверджують існування землях східних слов'ян до VI століття значних протогородських центрів, які б свідчити про зміцнення влади місцевих князів серед осілого населення. Східнослов'янські племена в ареалі свого проживання на півдні стикалися і частково залучалися до археологічної області поширення Черняхівської культури, Які сучасні археологи схильні асоціювати з розселенням готовий у північному Причорномор'ї.

Збереглися невиразні відомості про війни в IV столітті слов'ян з готами. Велике переселення народів із 2-ї половини IV століття призвело до світових міграцій етнічних груп. Слов'янські племена на півдні, підпорядковані раніше готами, підкорилися гунам і, ймовірно, під їх протекторатом, почали розширювати область свого проживання до кордонів Візантійської імперії на півдні та німецьких земель на заході, витісняючи готовий до Криму та Візантії.

На початку VI століття слов'яни стализдійснювати регулярні набіги на Візантію, внаслідок чого про них заговорили візантійські та римські автори ( Прокопій Кесарійський, Йордан). У цю епоху в них вже існували великі міжплемінні спілки, які формувалися переважно за територіальною ознакою і були чимось більшим, ніж звичайна родоплемінна спільнота. У антів та карпатських слов'ян вперше виникли укріплені городища та інші ознаки політичного контролю над територією. Відомо, що авари, які спочатку підкорили причорноморські (антів) та західнослов'янські племена, довго не могли зруйнувати якийсь союз «склавинів» із центром на Закарпатті, а їхні вожді не лише поводилися гордо й незалежно, а й стратили за зухвалість посла аварського кагана Баяна . Вождя антів Мезамира також було вбито під час посольства до аварів за зухвалість, виявлену перед обличчям кагана.

Підставами для слов'янської гордості були, очевидно, не тільки повний контроль над своєю і прилеглими також слов'янськими територіями, а й їх регулярні, спустошливі та переважно безкарні набіги на задунайські провінції Візантійської імперії, внаслідок яких карпатські хорвати та інші племена, мабуть, входили до союзу. або повністю переселилися за Дунай, відокремившись у гілку південних слов'ян. Дуліби також розширили межі територій, що контролюються ними, на захід до сучасної Чехії і на схід — до Дніпра. Зрештою, авари підкорили і антів, і дулібів, після чого змусили воювати з Візантією у своїх інтересах. Їхні племінні спілки розпалися, про анти з VII століття більше не згадувалося, а від дулібів, за припущенням деяких сучасних істориків, відокремилося кілька інших слов'янських спілок, у тому числі галявини.

Пізніше частину східнослов'янських племен (поляни, жителі півночі, радимичі та в'ятичі) платили данину хазарам. У 737 році арабський полководець Марван ібн Мухаммед в ході переможної війни з Хазарієюдійшов до певної «слов'янської річки» (очевидно, Дону) і захопив у полон 20 000 сімей місцевих жителів, серед яких слов'яни. Бранці були викрадені в Кахетію, там вони підняли повстання і були перебиті.

«Повість временних літ» перераховує дванадцять східнослов'янських племінних спілок, які до IX століття існували на широкій території між Балтійським та Чорним морями. Серед цих племінних спілок зазначені поляни, древляни, дреговичі, радимичі, в'ятичі, кривичі, словене, дуліби (пізніше відомі як волиняни та бужани), білі хорвати, сіверяни, уличі, тиверці.

У VIII столітті з початком епохи вікінгівдо Східної Європи почали проникати варяги. До середини ІХ ст. вони обклали даниною не лише Прибалтику, що першою зазнала регулярних навал, але й багато територій між Балтійським і Чорним морями. У 862 році, згідно з літописною хронологією ПВЛ, ватажок русі Рюрікбув покликаний на князювання одночасно чуддю (фінно-угорськими народами, що населяли Естонію та Фінляндію), весь і обома слов'янськими племенами, що жили з ними по сусідству: псковськими кривичами і словенами.

Рюрік влаштувався серед слов'янських сіл у фортеці, поблизу якої пізніше виник Великий Новгород. Його легендарні брати отримали князювання у племінному центрі весі Білоозері та центрі кривичів Ізборську. До кінця свого життя Рюрік розширив володіння свого роду до Полоцька, Мурома та Ростова, а його наступник Олег до 882 року захопив Смоленськ та Київ. Титульним етносом нової держави став не якийсь із слов'янських чи угро-фінських народів, а Русь, варязьке плем'я, про етнічну приналежність якого точаться суперечки.

Русь виділялася як окремий етнос ще за найближчих наступників Рюрика, князів Олега та Ігоря, і поступово розчинилася в слов'янському народі при Святославі та Володимирі Святому, залишивши своє ім'я східним слов'янам, яким вони тепер відрізнялися від західних і південних (детальніше див. статтю Русь). Одночасно Святослав та Володимир завершили об'єднання східних слов'ян у своїй державі, приєднавши до нього землі древлян, в'ятичів, радимичів, Турів та область Червенської Русі.

Східні слов'яни та їхні найближчі сусіди

Просування слов'ян безкрайніми просторами Східної Європи та їх освоєння носили характер мирної колонізації.

Колонізація - заселення, освоєння порожніх чи рідко заселених земель.

Переселенці жили поруч із місцевими племенами. У фінно-угорських племен слов'яни запозичили назви багатьох річок, озер, селищ. Слідом за фінами вони почали вірити у злих духів, чарівників. Слов'яни також перейняли в лісових мешканців віру у волхів, чарівників. Спільне життя з фінно-уграми призводило і до зміни зовнішнього вигляду слов'ян. Серед них стали частіше зустрічатися люди з плоскішими та круглішими обличчями, високими вилицями, широкими носами.

Великий вплив на слов'ян мали і нащадки іраномовного скіфо-сарматського населення. Багато іранських слів міцно увійшли в давньослов'янську мову і збереглися в сучасній російській мові (бог, боярин, хата, собака, сокира та інші). Деякі слов'янські язичницькі божества - Хорос, Стрибог - мали іранські імена, а Перун мав балтське походження.

Однак не з усіма сусідами слов'яни мали дружні стосунки. У слов'янських переказах розповідається про напад тюркомовних кочівників-аварів на слов'янське плем'я дулібів, що жили на Прикарпатті. Перебивши майже всіх чоловіків, авари впрягли у віз замість коней дулібських жінок. У VIII столітті східнослов'янські племена полян, жителів півночі, в'ятичів і радимичів, що жили близько до степів, підкорили хазари, змусивши їх платити данину - «по горностаю та білку від диму», тобто з кожного будинку.

Східні слов'яни – велика група родинних народів, яка на сьогоднішній день налічує понад 300 мільйонів людей. Історія формування цих народностей, їх традиції, віра, ставлення коїться з іншими державами це важливі моменти історія, оскільки вони відповідають питання, як у давнину з'явилися наші предки.

Походження

Питання походження східних слов'ян цікаве. Це наші з вами історія та наші з вами предки, перші згадки про які датуються початком нашої ери. Якщо говорити про археологічні розкопки, то вчені знаходять артефакти, які вказують на те, що народність почала формуватися ще до нашої ери.

Усі слов'янські мови відносяться до єдиної індоєвропейської групи. Її представники виділилися як народність приблизно у 8-му тисячолітті до нашої ери. Жили предки східних слов'ян (і багатьох інших народів) біля берегів Каспійського моря. Приблизно у другому тисячолітті до нашої ери індоєвропейська група розпалася на 3-ї народності:

• Прогерманці (германці, кельти, романи). Заповнили Західну та Південну Європу.
• Балтослов'яни. Селилися між Віслою та Дніпром.
• Іранські та індійські народи. Розселилися територією Азії.

Приблизно в 5 столітті до нашої ери Балотослов'яни поділяються на Балтів і Слов'ян, вже в 5 столітті нашої ери слов'яни, якщо коротко, діляться на східних (східна Європа), західних (центральна Європа) і південних (Балканський півострів).

На сьогоднішній день до східних слов'ян належать: росіяни, білоруси та українці.

Вторгнення племен гунів на територію Причорномор'я в 4 столітті знищило державу грецьку та скіфську. Багато істориків називають це першопричиною майбутнього створення древньої держави східними слов'янами.

Історична довідка

Розселення

Важливим питанням є те, як відбувалося освоєння слов'янами нових територій, і як відбувалося їхнє розселення загалом. Існує 2 основні теорії появи східних слов'ян у східній Європі:

• Автохтонна. Передбачає, що слов'янський етнос спочатку було сформовано на східноєвропейській рівнині. Теорію висунув історик Б. Рибаков. Істотних аргументів на її користь немає.
• Міграційна. Припускає, що слов'яни мігрували з інших регіонів. Соловйов та Ключевський стверджували, що міграція були з території Дунаю. Ломоносов говорив про міграцію з Балтійської території. Також є теорія міграції із регіонів східної Європи.

Приблизно 6-7 століттях східні слов'яни заселили територію Східної Європи. Вони розселилися на території від Ладоги та Ладозького озера на Півночі та до чорноморського узбережжя на півдні, від Карпатських гір на Заході до поволзьких територій на Сході.

На цій території проживало 13 племен. Деякі джерела говорять про 15 племен, але історичного підтвердження ці дані не знаходять. Східні слов'яни в давнину складалися з 13 племен: в'ятичі, радимичі, поляни, полочани, волиняни, ільмени, дреговичі, древляни, уличі, тиверці, жителі півночі, кривичі, дуліби.

Специфіка розселення східних слов'ян на східноєвропейській рівнині:

• Географічні. Немає природних перешкод, що полегшувало пересування.
• Етнічний. На території проживало та мігрувало велику кількість людей з різним етнічним складом.
• Комунікабельність. Слов'яни селилися поблизу полоні та союзів, які могли впливати на давню державу, але з іншого боку могли ділитися і своєю культурою.

Карта розселення східних слов'ян у давнину

Племена

Основні племена східних слов'ян у давнину представлені нижче.

Поляни. Найчисленніше плем'я, що силіло біля берегів Дніпра, південніше Києва. Саме поляни стали стоком формування давньоруської держави. За даними літопису 944 року вони перестали називати себе полянами, а почали використовувати назву Русь.

Словені ільменські. Найпівнічніше плем'я, яке селилося навколо Новгорода, Ладоги та Чудського озера. За даними арабських джерел саме ільмені разом із кривичами утворили першу державу – Славію.

Кривичі. Селились на північ від Західної Двіни та у верхів'ях Волги. Головні міста – Полоцьк та Смоленськ.

Полочани. Селились на південь від Західної Двіни. Незначний племінний союз, який не відіграв важливу роль у тому, щоб східні слов'яни утворили державу.

Дреговичі. Жили між верхов'ям Німану та Дніпром. Здебільшого селилися вздовж річки Прип'ять. Про це племені відомо лише те, що вони мали своє князівство, головним містом якого був Туров.

Деревляни. Селились на південь від річки Прип'ять. Головним містом цього племені був Іскоростень.

Волиняни. Селились.ще древлян у витоках Вісли.

Білі хорвати. Найзахідніше плем'я, яке розташовувалося між річками Дністер та Вісла.

Дуліби. Знаходилися на схід від білих хорватів. Одне із найслабших племен, яке проіснувало недовго. Добровільно увійшли до складу Російської держави, попередньо розпавшись на бужан і волинян.

Тіверці. Займали територію між Прутом та Дністром.

Угличі. Селилися між Дністром та Південним Бугом.

Мешканці півночі. Здебільшого займали територію, що додає до річки Десна. Центром племені було місто Чернігів. Надалі на це території утворилося одразу кілька міст, які відомі й сьогодні, наприклад, Брянськ.

Радімічі. Селилися між Дніпром та Десною. У 885 році були приєднані до давньоруської держави.

В'ятичі. Були вздовж витоків Оки та Дону. Згідно з літописом, предком цього племені був легендарний Вятко. При цьому вже в 14 столітті жодних згадок про в'ятичі в літописах немає.

Племінні спілки

У східних слов'ян було три сильні племінні союзи: Славія, Куявія та Артанія.

У відносинах з іншими племенами та країнами східні слов'яни здійснювали спроби захоплення набігами (взаємними) та торгівлею. В основному зв'язки були з:

• Візантійська імперія (набіги слов'ян та взаємна торгівля)
• Варяги (набіги варяг та взаємна торгівля).
• Авари, Булгари та Хазари (набіги на слов'ян та взаємна торгівля). Часто ці племена називають тюрськими або тюрками.
• Фіно-угри (слов'яни намагалися захопити їхню територію).

Чим займались

Східні слов'яни переважно займалися землеробством. Специфіка їхнього розселення обумовлювала способи обробітку землі. У південних регіонах, а також у районі Дніпра, панував чорноземний ґрунт. Тут земля використовувалася до 5 років, після чого наставало її виснаження. Потім люди переходили до іншої ділянки, а виснажений відновлювався 25-30 років. Такий метод землеробства називається перекладний .

Північний і центральний район східноєвропейської рівнини характеризувалися великою кількістю лісів. Тому древні слов'яни спочатку вирубували ліс, спалювали його, попелом удобрювали ґрунт і потім приступали до польовим роботам. Така ділянка була родючою 2-3 роки, після чого її залишали та переходили до наступного. Такий спосіб землеробства називається підсічно-вогневим .

Якщо намагатись коротко охарактеризувати основні види діяльності східних слов'ян, то список буде наступним: землеробство, мисливство, рибальство, бортництво (збір меду).

Основна землеробська культура у східних слов'ян у давнину – просо. Шкірки куниці переважно використовувалися східними слов'янами як гроші. Велика увага приділялася розвитку ремесел.

Вірування

Вірування стародавніх слов'ян називають язичництвом, тому що відбувалося поклоніння багатьом богам. Головним чином божества асоціювалися із природними явищами. Практично кожному явищу чи важливій складовій життя, яку сповідували східні слов'яни, відповідав певний бог. Наприклад:

• Перун – бог блискавки
• Ярило – бог сонця
• Стрибог – бог вітру
• Волос (Велес) – покровитель скотарів
• Мокош (Макош) – богиня родючості
• І так далі

Стародавні слов'яни не будували храмів. Вони будували обряди в гаях, на галявинах, у кам'яних ідолів та інших місцях. Привертає увагу факт того, що практично весь казковий фольклор у плані містики відноситься саме до досліджуваної доби. Зокрема східні слов'яни вірили в дідька, домовика, русалок, водяного та інших.

Як у язичництві відбилися заняття слов'ян? Саме язичництво, в основі якого лежало схиляння перед стихією та елементами, що впливають на родючість, сформувало ставлення слов'ян до землеробства як до основного способу життя.

Суспільний устрій