Козаки історія козацтва. Козаки та росія – все, що потрібно знати

Останнім часом часто можна почути, що козаки – це самостійний етнос. Деякі взагалі вважають козаків неслов'янським народом. Інші кажуть, що це - вигадки, називаючи козаків лише російськими переселенцями.

Окремо від росіян

Існує безліч версій походження козаків: частина дослідників їхнє коріння зводить до східних слов'ян, інша – до скіфів, третя – до хозарів. Головне посилання цих гіпотез таке: козаки – окремий, унікальний етнос.

У націоналістичних колах козацтва часто можна почути протиставлення козаків російським. Отаман Війська Донського Петро Краснов у період Великої Вітчизняної війни заявляв: «Козаки! Пам'ятайте, ви не росіяни, ви – козаки, самостійний народ». Однією з відмінних рис козаків від росіян називався рабський характер останніх.

Ідеї ​​козачого сепаратизму набрали популярності після падіння в Росії монархії, у певних колах вони залишаються затребуваними і сьогодні. Намір створити незалежне від Москви життя пояснюється ворожістю росіян до козаків та бажанням експлуатувати цей вільний народ.

«Козацтво почало перебувати в атмосфері рабства, деспотії; козацька свідомість почала слабшати, сила його опірності стала зменшуватися, а під впливом штучної російської історії колись прекрасний образ волелюбного і вільного козака став тьмяніти», – писалося в 1931 році у журналі, що видається в Празі «Вільне козацтво».

Відкинувши «російську історію» козаки почали творити свою. Грунтуючись на документах, вони почали доводити, що козаки – особливе слов'янське плем'я, окремий народний організм, який має таке право вважати себе особливим слов'янським народом, як росіяни та українці.

1 листопада 2012 року у станиці Старочеркаська Ростовської області з'явилася «козача ініціатива», в якій викладалася вимога «повернути до переліку народів, національностей та етнічних найменувань РФ національність «козак», віддалену в XIX столітті під час переведення державним рішенням козаків із народів у стан». Спробуймо розібратися, наскільки це можливо.

Тюрки чи слов'яни?

Сам термін «козак» у джерелах фіксується давно. Вперше найменування "козак" (у значенні "вартова") зустрічається в словнику половецької мови Codex Cumanicus (початок XIV століття). У російських літописах можна зустріти прізвисько від основи "козак", наприклад, в одному з Псковських літописів під 1406 роком згадується посадник Юрій Козачкович.

Є термін «козак» і у польських джерелах. Так, у хроніці 1493 року йдеться про те, що черкаський воєвода Богдан Федорович Глинський на прізвисько Мамай, сформувавши в Черкасах прикордонні козачі загони, захопив турецьку фортецю Очаків.

Відповідно до більшості версій козак – це «вільна, незалежна людина, шукач пригод, бродяга». Наприклад, у Тлумачному словнику Даля під козаком розуміється «військовий обиватель, поселений воїн».

Сьогодні популярність набула гіпотеза, згідно з якою слово «козак» має тюркське походження. На думку лінгвіста-тюрколога Ріфката Ахметьянова, термін «козак» походить від форми «казгак» – у первісному значенні «кінь, що відбивається від табуна під час тобенівки».

Німецький історик Гюнтер Штекль вказував на те, що «перші російські козаки були хрестилися та обрусілі татарські козаки, оскільки до кінця XV століття всі козаки, які мешкали як у степах, так і в слов'янських землях, могли бути лише татари».

Видатний російський історик Сергій Соловйов дивився на це питання ширше, відзначаючи, що козаками на Русі незалежно від їхньої мови, віри та походження називали людей вільних, не пов'язаних жодними зобов'язаннями, готових до робіт по найму та вільно переміщуваних з місця на місце.

Ситуація прояснюється

У 2009 році істориками Вірою Кашибадзе та Ольгою Насоновою на Дону було проведено антропологічні дослідження, які мали пролити світло на дискусійне питання про походження козаків. Вчені дійшли висновку, що «антропологічна історія донських козаків має на увазі процеси міграції з південно-східних зон Центральної Росії та незначне включення південних і східних елементів до пропорції, що зростає на південь».

Дані дослідження загалом збігаються з поглядами відомого радянського антрополога Віктора Бунака, який вважав, що козацтво є населенням колонізаційного типу, яке склалося порівняно недавно і до певної міри штучно утворилося, зазнало очевидних процесів змішання між російськими – вихідцями з різних областей та районів Росії.

Свій внесок у дослідження козацтва зробили і генетики Федеральної державної бюджетної наукової установи «Медико-генетичний науковий центр». Вчені скористалися методом визначення батьківства і порівняли ДНК донських козаків з ДНК народностей, які за історичними даними мали або могли стосуватися їх походження.

Збір матеріалу проходив у споконвічно козацьких станицях та хуторах. Було вивчено 131 чоловік, причому, проби ДНК забиралися у людей, які не мають близької спорідненості, предки яких до третього покоління походили з обстежуваного регіону і належали до донського козацтва.

Аналіз показав високий рівень генетичної подібності донських козаків та населення південних областей Росії. Дещо менше загальних рис у козаків з жителями Центральної Росії. Водночас генофонд козаків має віддалену подібність із генофондом степових тюркомовних популяцій. А от зв'язків із споконвічними жителями Кавказу виявлено не було.

Суть викладених вище досліджень можна звести до такого: козаки тілом і кров'ю є частиною російського народу, і, незважаючи на низку морфологічних особливостей, за період свого відокремленого існування вони не зуміли перетворитися на окремий від російських етнос.

Локальна перемога

У 2010 році у Волгограді сталася цікава подія. Міністерство юстиції Волгоградської області подало заяву до обласного суду щодо ліквідації регіональної національно-культурної автономії козаків Волгоградської області. Мотивація міністерства була така: козаки – це не етнос, а нащадки холопів-утікачів і селян. Обласний суд ухвалив: у задоволенні вимоги управління Міністерства юстиції відмовити.

Однак подальших судових колотнеч волгоградських козаків це не позбавило. Зрештою було призначено етнологічну експертизу, яку проводив етнолог Валерій Степанов. Перед експертом було поставлено низку запитань, у тому числі чи козаки ставляться до етнічної спільності, чи допустиме вживання стосовно козаків терміна «національна меншість». На всі запитання експерт відповів ствердно.

Слід зазначити, що це питання було поставлено обережно і навіть ствердну відповідь ними складно трактувати, як визнання козаків окремим народом. А щодо рішення суду, то воно, по суті, було продиктоване тим, щоб не допустити дискримінації – обмеження або в цьому випадку позбавлення прав певних категорій громадян на самовизначення.

Визнати чи ні

Цей прецедент показує, що й визнання козаків окремим етносом не можна обґрунтувати науковим шляхом, то проблему можна спробувати вирішити законодавчо. Однак тут не все так просто.

Відповідно до статті 2 Закону РРФСР від 26 квітня 1991 року «Про реабілітацію репресованих народів» козацтво віднесено до інших культурно-етнічних спільнот людей, що історично склалися. Тут козаків названо не етносом, а саме спільністю.

А ось витяг з Указу президента Російської Федерації від 1992 року, коментує згадану статтю: «Встановити, що громадяни, які відносять себе до прямих нащадків козаків і виявили бажання спільно відновлювати та розвивати форми господарювання, культури, побуту та брати участь у несенні державної служби, а також громадяни, у порядку добровільно які у козаки, можуть об'єднуватися в козацькі суспільства і створювати їх».

Директор Департаменту державної політики у сфері міжнаціональних відносин Міністерства регіонального розвитку РФ Олександр Журавський зазначає, що не тільки чинне законодавство на федеральному рівні, а й міжнародне законодавство не має чітких визначень, що являють собою і чим між собою відрізняються поняття: «народ», «нація », «Національна меншість», «етнічна група», «етнічна спільність».

Враховуючи, скільки спекулятивних теорій склалося навколо козацтва, законодавчо питання етнічної приналежності козаків оформити неможливо.

Численні опитування представників козацтва, зокрема донського, кубанського, уральського, показали, більшість із них вважають себе росіянами. Це додатковий аргумент на користь результатів антропологічних та генетичних досліджень. Сьогодні багато вчених дотримуються такої думки, що якщо й можна говорити про козаків у термінах етнології, то лише як про субетнос російського народу.

Якщо виходити із сучасних науково обґрунтованих сутнісних характеристик козацтва, у минулому воно являло собою складне етно-соціальне явище, що саморозвивається, до початку XX ст. що увібрало в себе всі основні елементи соціально-етнічної та соціально-класової структури суспільства і, як наслідок, що було одночасно і субетнос великорусського етносу, і особливим військово-служивим станом.

Походження етноніму «козак» повністю не з'ясовано. Версії його етимології ґрунтуються або на його етнічному (козак - похідне від назви нащадків касогов або торків і берендеїв, черкас чи бродників), або на соціальному змісті (слово козак - тюркського походження, ним називали або вільної, вільної, незалежної людини, або військового варти на кордоні). На різних етапах існування козацтва до його складу входили росіяни, українці, представники деяких степових кочівників, народів Північного Кавказу, Сибіру, ​​Середньої Азії, Далекого Сходу. На початку XX в. у козацтва повністю домінувала східнослов'янська етнічна основа. Отже, козацтво – субетнос великоруського етносу.

Козаки проживали на Дону, Північному Кавказі, Уралі, Далекому Сході, Сибіру.

Ті чи інші козацькі громади входили до складу конкретного козачого війська.

Мова козаків – російська. У козацькому середовищі відзначається ряд діалектів: донський, кубанський, уральський, оренбурзький та інші.

Козаки користувалися російською писемністю.

До 1917 року налічувалося 4 мільйони 434 тисячі козаків обох статей.

Нині точних даних про чисельності козаків та його нащадків практично відсутні. За різними приблизними підрахунками, у 73 суб'єктах РФ мешкає приблизно 5 мільйонів козаків. Кількість козаків, що перебувають у місцях компактного проживання в Казахстані та в Україні, а також кількість їхніх нащадків у далекому зарубіжжі невідома.

Термін «козак» вперше згадується у джерелах XIII століття, зокрема у «Таємній історії монголів» (1240), і, за різними версіями, має тюркське, монгольське, адиго-абхазьке чи індоєвропейське походження. Значення терміну, який пізніше став етнонімом, також визначається по-різному: вільна людина, легкоозброєний вершник, втікач, самотня людина та інше.

Походження козацтва та час його появи на історичній арені аж до теперішнього часу повністю не з'ясовано. Суперечки серед дослідників точаться навіть з етимології (походження) самого слова-терміну «козак».

Існує безліч наукових теорій походження козацтва (тільки основних – 18). Усі теорії походження козацтва поділяються на дві великі групи: теорії втікачів і міграційного, тобто прийшлих, і автохтонного, тобто місцевого, корінного виникнення козацтва. Кожна з цих теорій має свою доказову базу, різну переконливу чи не повною мірою переконливу наукову аргументацію, переваги та недоліки.

Згідно з автохтонними теоріями, предки козаків жили в Кабарді, були нащадками кавказьких черкесів (черкас, ясів), конгломерату косагів, черкес (ясів), «чорних клобуків» (печенігів, торків, берендеїв), бродників (яси та групи слов'яно-руської). народів) та інше.

По міграційним теоріям, предки козаків - волелюбні російські люди, які тікали за межі Російської і Польсько-Литовської держави або через природно-історичні причини (положення теорії колонізації), або під впливом соціальних антагонізмів (положення теорії класової боротьби). Перші достовірні відомості про козаків, що жили в Червленому Яру, крім науково не визнаних свідчень у записках візантійського імператора Костянтина VII Багрянородного (X століття), містяться в літописах Донського монастиря («Гребенський літопис», 1471), «Слове відомому Короткий Московський літопис» - згадка про участь донських козаків у Куликівській битві, що містяться в літописах від 1444 р. Виникнувши на південних теренах так званого «Дикого поля», перші громади вільних козаків були по-справжньому демократичними суспільними утвореннями. Основними принципами їхньої внутрішньої організації були особиста свобода всіх їх членів, соціальна рівність, взаємна повага, можливість кожного козака відкрито висловлювати свою думку на козацькому колі, що було вищим владно-управлінським органом козачої громади, обирати і бути обраним. першим серед рівних. Світлі принципи свободи, рівності та братерства в ранніх козацьких громадських утвореннях були явищами загальними, традиційними, само собою зрозумілими.

Процес утворення козацтва був довгим та складним. У ході його об'єднувалися представники різних етносів. Ймовірно, що у початковій основі ранніх груп козацтва перебували різні етнічні елементи. В етнічному плані "старі" козаки згодом були "перекриті" російськими елементами. Перша згадка про донських козаків належить до 1549 року.

У XV столітті (за іншими даними, набагато раніше) виникають громади вільних донських, дніпровських, волзьких та гребенських козаків. У 1-й половині XVI століття утворилася Запорізька Січ, у 2-й половині цього ж століття – громади вільних терських та яєцьких, а наприкінці століття – сибірських козаків. На ранніх етапах існування козаків основними видами їхньої господарської діяльності були промисли (полювання, рибальство, бортництво), пізніше скотарство, а з 2-ї пол. XVII століття – землеробство. Велику роль відігравав військовий видобуток, пізніше - державну платню. Шляхом військово-господарської колонізації козаки швидко освоїли величезні простори Дикого поля, потім околиці Росії та України. У XVI-XVII ст. козаки на чолі з Єрмаком Тимофійовичем, В.Д. Поярковим, В.В. Атласовим, С.І. Дежньовим, Є.П. Хабаровим та іншими землепроходцями брали участь у успішному освоєнні Сибіру та Далекого Сходу.

Козаки об'єднувалися в спеціальні державно-політичні, соціально-економічні та етнокультурні освіти - козацькі громади, які пізніше трансформувалися у великі структури - війська, які отримували найменування за територіальною ознакою. Вищим органом самоврядування було загальні збори чоловічого населення (коло, рада). На ньому вирішувалися всі важливі справи війська, обиралися військовий отаман (а період військових дій - похідний), військове правління. У сфері цивільної та військової організації, внутрішнього управління, суду, зовнішніх зносин козаки були цілком самостійні. Протягом XVIII століття в ході оформлення особливого козачого військово-служилого стану козаки втратили ці права. До 1716 р. зносини центральної влади з козаками здійснювалися через Посольський, Малоросійський та інші накази, потім через колегію закордонних справ, а з 1721 р. козаки передаються у відання військової колегії. У 1721 р. у Війську Донському (пізніше та інших військах) забороняються військові кола.

З 1723 замість виборних військових отаманів вводиться інститут призначуваних імператором наказних військових отаманів. З XVIII ст. для захисту кордонів держави, що постійно розширювалися, уряд утворює нові козачі війська: Оренбурзьке нерегулярне (1748); Астраханське (1750), або, спочатку, Астраханський козачий полк, перетворений 1776 р. в Астраханське козацьке військо, 1799 р. - знову полк, а 1817 р. - знову військо; Чорноморське (1787); Сибірське (1808); Кавказьке лінійне (1832); Забайкальське (1851); Амурське (1858); Кавказьке та Чорноморське, пізніше реорганізовані в Терське та Кубанське (1860); Семиреченське (1867); Уссурійське (1899). На початку XX століття існувало 11 козацьких військ: Донське, Кубанське, Оренбурзьке, Терське, Забайкальське, Сибірське, Уральське (Яїцьке), Амурське, Семиреченське, Астраханське, Уссурійське, а також Іркутський і Красноярський козацькі дивізіони (влітку 19). козацьке військо), Якутський містовий козачий піший полк МВС та місцева Камчатська міська козача кінна команда.

На етапі існування козацтва як своєрідної соціально-етнічної спільності, що склалася з вільних козаків, у козацьких громадах, а пізніше і в козацьких військових утвореннях (війсках) на основі звичайного права були вироблені та суворо дотримувалися основні загальні принципи, форми та методи внутрішнього. З часом вони зазнали певних трансформацій, але сутність закладених в їх основу усталених традиційних общинно-демократичних принципів залишалася незмінною. Істотні зрушення у цій сфері стали відбуватися як у внутрішньому змісті, і у зовнішніх формах під впливом процесів трансформації козацтва у соціально-класовому плані і перетворенні їх у специфічне військово-служиве стан. Цей процес відбувався у XVIII – 1-й половині XIX ст. У цей час козацтво втрачає не тільки колишню незалежність від держави, а й найважливіші права в галузі влади та внутрішнього управління, позбавляється своїх вищих органів самоврядування в особі військових кіл та обираються ними військових отаманів. Також він змушений миритися з процесами зміни багатьох традиційних общинно-демократичних правий і традицій.

Козачі війська з часом входять у загальну систему управління країни. Одночасно відбувається процес повного законодавчого оформлення специфічних правий і обов'язків козаків та його особливої ​​соціальної функції.

Продовжував активно і процес організаційного оформлення вищих державних управлінських структур, у віданні яких перебували всі козачі війська країни. У 1815 році всі козачі війська у військовому та адміністративному відношенні були підпорядковані Головному штабу Військового міністерства. А в грудні 1857 року утворюється підпорядковане Військовому міністерству спеціальне Управління іррегулярних військ, до компетенції якого передавалося керівництво всіма козацькими та іншими іррегулярними військами. 29 березня 1867 року воно перейменовується на Головне управління іррегулярних військ. А в 1879 на його основі утворюється Головне управління козацьких військ, яке також знаходилося в безпосередньому підпорядкуванні Військового міністерства. 6 вересня 1910 року Головне управління козацьких військ було скасовано, проте його функції передані спеціально освіченому Відділу управління козацькими військами Головного штабу Військового міністерства. Формально отаманом усіх козацьких військ країни з 1827 року вважався спадкоємець престолу.

На початку ХХ століття у козацьких військ остаточно склалася досить струнка структура органів вищого управління та місцевого самоврядування. Вищим посадовцем у кожному козацькому війську був призначений імператором військовий наказний отаман (у козацьких військах східних територій Росії - просто наказний отаман.) У його руках знаходилася вища військова і громадянська влада біля війська. У тих козацьких військах, території яких не становили окремих самостійних адміністративно-територіальних одиниць і розташовувалися в межах різних губерній та областей (це було характерно для Оренбурзького, Астраханського, Уральського, Забайкальського, Семиреченського, Амурського та Уссурійського військ), посади наказних отаманів займали місцеві губернатори чи генерал-губернатори (якщо територія конкретного козачого війська входила до складу генерал-губернаторства) чи командувачі відповідних військових округів, як це було у Сибірському війську. Іноді наслідком існування такої складної, найчастіше своєрідної «багатошарової» системи управління було становище, при якому одна й та сама особа зосереджувала у своїх руках одночасно кілька вищих адміністративних та військових посад. Наприклад, командувач Омським військовим округом одночасно був Наказним отаманом Сибірського козачого війська, а пізніше, за кілька років до Лютневої революції, та генерал-губернатором Степового краю, до якого входили Акмолінська та Семипалатинська області. Такий стан справ ускладнювало здійснення управлінських функцій вищим посадовцем війська і позначалося їх ефективності.

Донський, Кубанський і Терський військові наказні отамани, хоч і здійснювали свої владні повноваження тільки в межах своїх козацьких областей, мали права губернаторів по цивільній частині і генерал-губернаторів - по військовій. Атамани очолювали вищий орган управління у військах – військові, обласні, військові господарські правління, управління чи управи. Вони також призначали отаманів відділів (округів) та затверджували персональний склад окремих (окружних) управлінь. У козацьку адміністрацію входили Військовий штаб, що призначаються (формально обираються на сходах) отамани відділів (у Донському та Амурському Військах - округів. Місцеві органи козацького самоврядування були представлені сходами (з'їздами) козацького населення тієї чи іншої станиці, які фактично виконували функції офіційних осіб На них козаками самостійно, без втручання вищих органів козацької військової та окремої (окружної) адміністрації обиралися станичний отаман, станичні судді та члени станичного правління.

Остаточне оформлення козацтва в специфічний військово-служивий стан було закріплено «Положенням про управління Війська Донського» 1835 р., що регламентував штати і внутрішній устрій війська. Його норми пізніше були покладені в "Положення" всіх інших військ. Все козацьке чоловіче населення зобов'язувалося нести 25-річну (з 1874 р. – 20-річну, 1909 р. – 18-річну) військову службу, у тому числі чотири роки безпосередньо в армії. Вся земля на теренах козацьких областей передавалася війську як її власнику. Встановлювався принцип зрівняльного землекористування козаків (генералам належало по 1500 десятин, штаб-офіцерам – по 400, обер-офіцерам – по 200, рядовим козакам – по 30 десятин). Право приватної власності на землю для рядового козацтва не було.

Козацтво брало активну участь у всіх селянських війнах та багатьох народних повстаннях. Починаючи з XVIII століття, козаки безпосередньо беруть участь у всіх війнах Росії. Козаки особливо відзначилися у російсько-турецьких війнах XVII-XVIII ст., семирічної війни (1756-1763), Вітчизняної війни (1812) і закордонних походах (1813-1814), Кавказької війни (1817-1864), Кримської війни ), Російсько-турецькій війні (1877-1878) та у Першій світовій війні. У цей період козацтво виставило понад 8 тис. офіцерів та 360 тис. нижніх чинів, з яких було сформовано: 164 кінних полки, 3 окремих кінних та 1 піший дивізіон, 30 пластунських (піших) батальйонів, 64 артбатареї, 177 окремих та особливих сотень. 79 конвоїв, 16 запасних полків та інші запасні частини. Козацтво поголовно брало участь у Громадянській війні, випробувало на собі процес більшовицького розказування. Великі соціальні наслідки козацтва мали перетворення 30-х гг. ХХ ст.

У 1920 р. декретом РНК ліквідувалася система козацького самоврядування, а Постановою ВЦВК поширювалося загальне для країни положення про землеустрій та землекористування. У 1936 р. ЦВК СРСР скасував існуючі для козацтва обмеження по службі в армії.

Козаки в масовому масштабі героїчно билися з ворогом у період Великої Вітчизняної війни.

Основними видами господарську діяльність козаків були землеробство, скотарство, рибальство.

Домінуюче впливом геть життя козацтва надавав військовий чинник (на ранніх етапах - постійна загроза ззовні, військові походи; пізніше - тривала загальна військова служба). Існував особливий військовий побут козацтва. Велику роль грала сільськогосподарська продуктивна діяльність. У вигляді козака гармонійно поєднувалися риси воїна і трудівника-землероба. Для козацтва характерний високий рівень побутової культури (будівництво та утримання житла та господарських будівель, господарювання, акуратність в одязі, охайність тощо) та моральності (чесність, порядність, доброта, чуйність). У козаків існував лише моногамний шлюб. До початку XVIII століття були прості, але суворо дотримувані шлюбні обряди, пізніше - церковний обряд одруження. Жінки-козачки були рівноправними членами козацького товариства, хранительками домівки; виховували дітей, дбали про людей похилого віку, енергійно займалися господарством. Козаки мали продуману традиційну систему виховання підростаючого покоління. Часто під одним дахом жили сім'ї кількох поколінь козаків.

На початку ХХ століття для козацтва характерна загальноросійська соцструктура. Козаків відрізняла висока віротерпимість. Віруючі козаки – православні, також були старообрядці, трохи мусульман, буддистів.

У свідомості козаків панували традиційні світоглядні принципи (свободолюбство, вірність військовому обов'язку, присязі, старанність, колективізм, взаємовиручка тощо). Етнічна культура козацтва увібрала у собі його відмінні риси як етносоціального явища, своєрідність духовного, військового, господарсько-побутового укладів життя, різні етнокультурні компоненти (слов'яно-російські, тюрксько-татарські, власне козачі). Вона виражалася в історичній пам'яті, традиційній системі цінностей, своєрідній системі цінностей, своєрідній духовній (усна народна творчість, особливо пісенний фольклор, танці, система виховання, сімейно-побутові звичаї, календарні свята та обряди), поведінковій (соціонормативній), матеріальній (житло, одяг, предмети домашнього вжитку тощо) культурі, а також у дитячій субкультурі.

Представники козацької інтелігенції зробили вагомий внесок у розвиток вітчизняної та світової культури. Це історики В.Д. Сухоруков, С.Ф. Намікосов, Х.І. Попов, Н.І. Краснов, Є.П. Савельєв, А.Ф. Щербіна, С.П. Сватіков, І.Ф. Бикадоров, А.А. Гордєєв, філософ А.Ф. Лосєв, географ О.М. Краснов, геологи Д.І. Іловайський, І.В. Мушкетов, медики С.М. Васильєв, І.П. Горєлов, Д.П. Косоротов, Н.Ф. Мельников-Розведенків, фізик Н.П. Тихонов, математики В.Г. Алексєєв, П.С. Фролов, металурги Н.П. Асєєв, Г.М. Потанін, композитори І.С. Морозов, С.А. Троїлін, І.І. Апостолів, М.Б. Греків, співаки І.В. Єршов, С.Г. Власов, Б.С. Рубашкін, письменники Є.І. Котельников, І.І. Краснов, П.М. Краснов, Ф.Ф. Крюков, А.С. Попов (Серафимович), поети Н.М. Туроверів, О.М. Туроверів, Н.В. Чесноков, фольклорист А.М. Листопадов, художники В.І. Суріков, Б.Д. Греков, К.А. Савицький, Н.М. Дубовський, К.В. Попов, полярний дослідник Г.Я. Сєдов, засновник вітчизняної кіноіндустрії А.А. Ханжонков та інші.

Хто такі козаки? Є версія, що вони ведуть свій родовід з кріпаків-утікачів. Однак деякі історики стверджують, що козацтво йде витоками до VIII століття до нашої ери.

Візантійський імператор Костянтин VII Багрянородний 948 року згадав про територію на Північному Кавказі, як про країну Касахія. Цьому факту історики надали особливого значення лише після того, як капітаном А. Г. Туманським в 1892 в Бухарі була виявлена ​​перська географія «Гудуд ал Алем», складена в 982 році.

Виявляється і там зустрічається Земля Касак, яка знаходилася в Приазов'ї. Цікаво, що і арабський історик, географ і мандрівник Абу-ль-Хасан Алі ібн аль-Хусейн (896-956 роки), який отримав прізвисько імама всіх істориків, у своїх працях повідомляв, що касаки, що жили за Кавказьким хребтом, не є горцями.
Скупий опис якогось військового народу, що мешкав у Причорномор'ї та у Закавказзі, зустрічається ще в географічній праці грека Страбона, який творив за «живого Христа». Він назвав їх косахами. Сучасні етнографи наводять дані про скіфів з туранських племен Кос-Сака, перші згадки про які датуються приблизно 720 роком до нашої ери. Вважається, що саме тоді загін цих кочівників пройшов шлях із Західного Туркестану до причорноморських земель, де й зупинився.

Окрім скіфів на території сучасного козацтва, тобто між Чорним та Азовським морями, а також між річками Дон та Волга, панували племена сарматів, які створили Аланську державу. Хунни (булгари) її розгромили і винищили майже її населення. Алани, що вижили, причаїлися на півночі - між Доном і Донцем, і на півдні - в передгір'ях Кавказу. В основному, саме ці два етноси - скіфи та алани, що породилися з приазовськими слов'янами - утворили народність, яка отримала назву Козаки. Така версія вважається однією з базових у дискусії, звідки з'явилися козаки.

Слов'яно-туранські племена

Донські етнографи також пов'язують коріння козацтва із племенами північно-західної Скіфії. Про це говорять могильні кургани ІІІ-ІІ століть до нашої ери. Саме в цей час скіфи почали вести осілий спосіб життя, перетинаючись і зростаючись із південними слов'янами, які жили в Меотиді – на східному узбережжі Азовського моря.

Цей час названо епохою «впровадження сарматів у меотів», що вилився в племена Торетов (Торков, Удзов, Беренджеров, Сіраків, Брадас-Бродніков) слов'яно-туранського типу. У V столітті відбулася навала гунів, внаслідок чого частина слов'яно-туранських племен пішла за Волгу та у верхньо-донську лісостеп. Ті ж, хто залишилися, підкорилися гунам, хазарам та булгарам, отримавши назву касаків. Через 300 років вони прийняли християнство (приблизно в 860 після апостольської проповіді святого Кирила), а потім за наказом Хазарського кагану прогнали печенігів. 965 року Земля Касак перейшла під управління Mcтислава Рюриковича.

Тьмутаракань

Саме Mcтислав Рюрикович розгромив під Лиственом новгородського князя Ярослава і заснував своє князівство – Тьмутаракань, яке тяглося далеко на північ. Вважається, що ця козача держава недовго була на піку могутності, приблизно до 1060 року, але після приходу племен половців почала поступово згасати.

Багато жителів Тьмутаракані бігли північ – в лісостеп, і разом із Руссю билися з кочівниками. Так з'явилися Чорні Клобуки, яких у російських літописах називали козаками та черкасами. Інша частина жителів Тьмутаракані одержала назву подонських бродників.
Як і російські князівства, козацькі поселення опинилися під владою Золотої Орди, втім, умовно користуючись широкою автономією. У XIV-XV столітті про козацтво заговорили як про сформовану громаду, яка і почала приймати втікачів з центральної частини Росії.

Чи не хозари і не готи

Існує ще одна, популярна на Заході, версія про те, що прабатьками козаків були хозари. Її прихильники стверджують, що слова "хусар" і "козак" - синоніми, бо і в першому, і в другому випадку йдеться про бойових вершників. Більше того, обидва слова мають той самий корінь «каз», що означає «сила», «війна» і «свобода». Втім, є ще один сенс – це «гуска». Але й тут поборники хозарського сліду говорять про вершників-гусарів, чию військову ідеологію копіювали практично всі країни, навіть туманний Альбіон.

Про хозарський етнонім козаків прямо сказано в «Конституції Пилипа Орлика», «…народ бойовий старовинний козацький, який раніше називався казарським, спочатку був піднятий безсмертною славою, просторими володіннями та лицарськими почестями…». Більше того, йдеться про те, що козаки прийняли православ'я з Царгорода (Костянтинополя) в епоху хозарського каганату.

У Росії ж це версія в козацькому середовищі викликає справедливу лайку, особливо на тлі досліджень козацьких родоводів, чиє коріння має російське походження. Так, потомствений кубанський козак, академік Російської академії мистецтв Дмитро Шмарін у зв'язку з гнівом висловився: «Автором однієї з подібних версій походження козацтва є Гітлер. Він навіть має окрему мову на цю тему. Згідно з його теорією, козаки – це готи. Вест-готи – це германці. А козаки – це ост-готи, тобто нащадки ост-готів, союзники німців, близькі їм у крові і з войовничому духу. За войовничістю він їх порівнював із тевтонами. За підсумками цього Гітлер проголосив козаків синами великої Німеччини. То що нам тепер вважати себе нащадками німців?»

Козацтво

КОЗАЦТВО -а; пор.

1. Козачий стан.

2. збір.Козаки. По Дону селилося до.

військовий стан у Росії XVIII - початку XX ст. У XIV-XVII ст. вільні люди, які працювали за наймом, особи, які несли військову службу в прикордонних районах (міські та сторожові козаки); у XV-XVI ст. за межами Росії та Польсько-Литовської держави (на Дніпрі, Дону, Волзі, Уралі, Тереку) виникали самоврядні громади так званих вільних козаків (головним чином з селян-втікачів), які були головною рушійною силою повстань в Україні XVI-XVII ст. та у Росії XVII-XVIII ст. Уряд прагнув використовувати козаків для охорони кордонів, у війнах і т. д. та у XVIII ст. підкорило його, перетворивши на привілейований військовий стан. На початку XX ст. існувало 11 козацьких військ (Донське, Кубанське, Оренбурзьке, Забайкальське, Терське, Сибірське, Уральське, Астраханське, Семиреченське, Амурське та Уссурійське). У 1916 р. козацьке населення понад 4,4 млн. чоловік, понад 53 млн. десятин землі. У 1-у світову війну виставило близько 300 тис. чоловік У 1920 році козаки як стан скасовано. У 1936 були створені донські, кубанські та терські кавалерійські козацькі з'єднання, що брали участь у Великій Вітчизняній війні (розформовані у другій половині 40-х рр.). З кінця 1980-х років. почалося відродження традицій, культури та побуту козаків, з'явилися козацькі організації.

Козацтво, етнічна, соціальна та історична спільність (група), що об'єднала в силу своїх специфічних особливостей усіх козаків, насамперед росіян, а також українців, калмиків, бурят, башкир, татар, евенків, осетин та ін., як окремі субетноси своїх народів у єдине ціле. Російське законодавство до 1917 розглядало козацтво як особливий військовий стан, що мав привілеї за несення обов'язкової служби. Козацтво визначали як окремий етнос, самостійну народність (четверту гілка східного слов'янства) чи навіть як особливу націю змішаного тюрко-слов'янського походження. Остання версія посилено розроблялася у 20 столітті козацькими істориками-емігрантами.
Походження козацтва
Громадська організація, побут, культура, ідеологія, етнопсихічний устрій, поведінкові стереотипи, фольклор козацтва завжди помітно відрізнялися від порядків, заведених інших областях Росії. Козацтво зародилося у 14 столітті на степових незаселених просторах між Московською Руссю, Литвою, Польщею та татарськими ханствами. Його формування, що почалося після розпаду Золотої Орди (див.ЗОЛОТА ОРДА), проходило у постійній боротьбі з численними ворогами далеко від розвинених культурних центрів. Про перші сторінки козацької історії не збереглося достовірних писемних джерел. Витоки походження козацтва багато дослідників намагалися виявити в національному корінні предків козаків серед різних народів (скіфів, половців, хозар. (див.Хазари), алан (див.АЛАНИ), киргизів, татар, горських черкесів, касогов (див.КАСОГИ), бродників (див.БРОДНИКИ)чорних клобуків (див.ЧОРНІ КЛОБУКИ), торків (див.ТОРКИ (народ))та ін) або розглядали оригінальну козацьку військову спільність як результат генетичних зв'язків кількох племен з слов'янами, що прийшли в Причорномор'я, причому відлік цього процесу вівся з початку нової ери. Інші історики, навпаки, доводили російськість козацтва, спираючись на постійність знаходження слов'ян у областях, котрі стали колискою козацтва. Оригінальна концепція була висунута істориком-емігрантом А. А. Гордєєвим, який вважав, що предками козаків є російське населення у складі Золотої Орди, поселене татаро-монголами на майбутніх козацьких територіях. Довгий час домінувала офіційна точка зору, що козачі громади з'явилися в результаті втечі російських селян від кріпацтва (а також погляд на козацтво як на особливий стан), були піддані в 20 столітті аргументованій критиці. Але теорія автохтонного (місцевого) походження має слабку доказову основу і підтверджується серйозними джерелами. Питання про походження козацтва, як і раніше, залишається відкритим.
Немає одностайності серед учених і щодо походження слова «козак» («козак» українською). Робилися спроби виробляти це слово від назви народів, що колись жили поблизу Дніпра та Дону (касоги, х(к)азари), від самоназви сучасних киргизів – кайсаки. Існували й інші етимологічні версії: від турецького «каз» (тобто гусак), від монгольського «ко» (броня, захист) та «зах» (рубіж). Більшість фахівців сходяться на тому, що слово «козацтво» прийшло зі сходу і має тюркське коріння. У російській це слово, вперше згадане у російських літописах 1444 року, спочатку означало бездомних і вільних воїнів, які надходили на службу з виконанням військових зобов'язань.
Історія козацтва
У формуванні козацтва брали участь представники різних народностей, але переважали слов'яни. З етнографічного погляду перші козаки поділялися за місцем виникнення на українських та росіян. Серед тих і інших можна назвати вільних і служивих козаків. В Україні вільне козацтво було представлене Запорізькою Січчю (див.ЗАПОРІЗЬКА СІЧ)(проіснувало до 1775), а служиве - «реєстровими» козаками, які отримували платню за службу в Польсько-Литовській державі. Російські служиві козаки (міські, полкові і сторожові) використовувалися для захисту засічних чорт і міст, одержуючи за це платню і землі на довічне володіння. Хоча вони прирівнювалися «до служивих людей за приладом» (стрільці, пушкарі), але на відміну від них мали станичну організацію та виборну систему військового управління. У такому вигляді вони проіснували на початок 18 століття. Перша громада російських вільних козаків виникла Дону, та був на річках Яїк, Терек і Волга. На відміну від служивого козацтва центрами виникнення вільного козацтва стали узбережжя великих річок (Дніпра, Дону, Яїку, Терека) та степові простори, що накладало помітний відбиток на козацтво та визначало його життєвий уклад. Кожна велика територіальна спільність як форма військово-політичного об'єднання незалежних козацьких поселень називалося Військом.
Основним господарським заняттям вільних козаків були мисливство, рибальство, тваринництво. Наприклад, у Донському Війську до початку 18 століття хліборобство було заборонено під страхом смертної кари. Як вважали самі козаки, жили вони «з трави та води». Величезне значення у житті козацьких громад грала війна: вони перебували в умовах постійного військового протистояння з ворожими та войовничими кочовими сусідами, тому одним із найважливіших джерел існування для них був військовий видобуток (в результаті походів «за зипунами та ясирем» до Криму, Туреччини, Персії , Кавказ). Здійснювались річкові та морські походи на стругах, а також кінні набіги. Часто кілька козацьких одиниць об'єднувалися та здійснювали спільні сухопутні та морські операції, все захоплене ставало спільною власністю – дуваном (див.Дуван).
Головною особливістю суспільного козацького життя були військова організація з виборною системою управління та демократичні порядки. Основні рішення (питання війни та миру, вибори посадових осіб, суд засуджених) приймалися на загальнокозацьких зборах, станичних та військових колах (див.ВІЙСЬКОВИЙ КОЛО), або Радах, які були найвищими органами управління. Головна виконавча влада належала щорічно змінюваному військовому (кошовому) (див.КОШОВИЙ АТАМАН)у Запоріжжі) отаману. На час воєнних дій обирався похідний отаман, підпорядкування якому було беззаперечним.
Дипломатичні відносини з російською державою підтримувалися відправкою до Москви зимових. (див.ЗИМОВА СТАНИЦЯ)та легких станиць (посольств) із призначеним отаманом. З моменту виходу козацтва на історичну арену його стосунки з Росією відрізнялися двоїстістю. Спочатку вони будувалися за принципом незалежних держав, що мали одного супротивника. Москва та Козачі Війська були союзниками. Російська держава виступала як головний партнер і відігравала провідну роль як найсильніша сторона. Крім того, Козачі Війська були зацікавлені в отриманні від російського царя грошової та військової допомоги. Козачі території виконували важливу роль буфера на південних та східних кордонах Російської держави, прикривали його від набігів степових орд. Козаки також брали участь у багатьох війнах на боці Росії проти суміжних держав. Для успішного виконання цих важливих функцій у практику московських царів увійшли щорічні посилки окремим військам подарунків, грошової платні, зброї та бойових припасів, а також хліба, оскільки козаки його не виробляли. Усі зносини між козаками та царем велися через Посольський наказ (див.ПОСОЛЬСЬКИЙ НАКАЗ), тобто як з іноземною державою. Часто російській владі було вигідно представляти вільні козацькі громади як абсолютно незалежні від Москви. З іншого боку, московська держава була незадоволена козацькими спільнотами, що постійно нападали на турецькі володіння, що часто йшло врозріз із російськими зовнішньополітичними інтересами. Нерідко між союзниками наступали періоди охолодження, і Росія припиняла будь-яку допомогу козакам. Невдоволення Москви викликав і постійний догляд підданих у козацькій області. Демократичні порядки (усі рівні, ні влади, ні податків) стали магнітом, що притягував себе нових підприємливих і сміливих людей з російських земель. Побоювання Росії виявилися аж ніяк не безпідставними - протягом 17-18 століть козацтво йшло в авангарді потужних антиурядових виступів, з його лав вийшли ватажки козацько-селянських повстань - Степан Разін (див.РАЗІН Степан Тимофійович), Кіндратій Булавін (див.Булавін Кіндратій Опанасович), Омелян Пугачов (див.ПУГАЧОВ Омелян Іванович). Велика була роль козаків під час подій Смутного часу (див.СМУТНИЙ ЧАС)на початку 17 ст. Підтримавши Лжедмитрія I (див.ЛЖЕДМИТРІЙ I), вони склали істотну частину його військових загонів. Пізніше вільне російське та українське козацтво, а також російські служиві козаки брали активну участь у таборі найрізноманітніших сил: у 1611 р. вони брали участь у першому ополченні, у другому ополченні вже переважали дворяни, але на соборі 1613 р. саме слово козацьких отаманів виявилося Федоровича (див.МИХАЙЛО Федорович)Романова. Неоднозначна роль, яку грали козаки в Смутні часи, змусило уряд у 17 столітті проводити політику різкого скорочення загонів служивих козаків на основній території держави. Але загалом російський трон, враховуючи найважливіші функції козацтва як військової сили у прикордонних районах, виявляв довготерпіння і прагнув підкорити його своєї влади. Щоб закріпити вірність російському престолу, царі, використовуючи всі важелі, зуміли домогтися до кінця 17 століття прийняття присяги всіма Військами (останнє Військо Донське - 1671). З добровільних союзників козаки перетворилися на російських підданих. З включенням південно-східних територій до складу Росії козацтво залишилося лише особливою частиною російського населення, поступово втративши багато своїх демократичних прав і завоювання. З 18 століття держава постійно регламентувало життя козацьких областей, модернізувало у потрібному собі руслі традиційні козачі структури управління, перетворивши в складову частину адміністративної системи Російської імперії.
З 1721 року козачі частини перебували у віданні козацької експедиції Військової колегії (див.ВІЙСЬКОВА КОЛЕГІЯ). Того ж року Петро I (див.Петро I Великий)скасував виборність військових отаманів та ввів інститут наказних отаманів, які призначалися верховною владою. Останніх залишків незалежності козаки втратили після поразки Пугачівського бунту 1775 року, коли Катерина II ліквідувала Запорізьку Січ. У 1798 р. за указом Павла I (див.ПАВЕЛ I Петрович)всі козацькі офіцерські чини були прирівняні до общеармейским, які володарі отримали права дворянство. У 1802 р. було розроблено перше Положення для козацьких військ. З 1827 найсвятішим отаманом всіх козацьких військ став призначатися спадкоємець престолу. У 1838 був затверджений перший стройовий статут для козацьких частин, а в 1857 козацтво перейшло у відання Управління (з 1867 Головне Управління) іррегулярних (з 1879 – козацьких) військ Військового міністерства, з 1910 – у підпорядкування Головного штабу.
Роль козацтва історія Росії
Козацтво протягом століть було універсальним родом збройних сил. Про козаків казали, що вони народжувалися у сідлі. У всі часи вони вважалися чудовими наїзниками, які не знали собі рівних у мистецтві джигітівки. Військові фахівці оцінювали козацьку кінноту як найкращу у світі легку кавалерію. Військова слава козацтва зміцнилася на полях битв у Північну (див.ПІВНІЧНА ВІЙНА 1700-1721 років)та Семирічної війни (див.СЕМИРІЧНА ВІЙНА), під час Італійської (див.ІТАЛІЙСЬКИЙ ПОХІД СУВОРОВА)та Швейцарського походів А. В. Суворова (див.ШВЕЙЦАРСЬКИЙ ПОХІД СУВОРОВА) 1799. Особливо відзначилися козацькі полки в наполеонівську епоху. Очолювані легендарним отаманом М. І. Платовим (див.Платів Матвій Іванович)іррегулярне воїнство стало одним з головних винуватців загибелі наполеонівської армії в Росії в кампанії 1812 р., а після закордонних походів російської армії, за словами генерала А. П. Єрмолова (див.Єрмолов Олексій Петрович), «козаки стали здивуванням Європи».
Без козацьких шабель не обійшлася жодна російсько-турецька війна 18-19 століть, вони брали участь у підкоренні Кавказу, завоюванні Середньої Азії, освоєнні Сибіру та Далекого Сходу. Успіхи козацької кінноти пояснювалися вмілим застосуванням у боях нерегламентованих ніякими статутами дідівських тактичних прийомів: лава (охоплення противника в розсипному строю), оригінальна система розвідувальної та сторожової служби та ін. Ці успадковані від степовиків козачі «обороти» виявлялися особливо європейських держав.
«Для того козак народиться, щоб цареві на службі нагоді» - говорить старовинна козацька приказка. Його служба за законом 1875 р. тривала 20 років, починаючи з 18-річного віку: 3 роки в підготовчому розряді, 4 на дійсній службі, 8 років на пільзі і 5 у запасі. На службу кожен був зі своїм обмундируванням, спорядженням, холодною зброєю та верховим конем. За підготовку та несення військової служби відповідала козацька громада (станиця). Власне служба, особливий вид самоврядування та система землекористування, як матеріальна основа, були тісно взаємопов'язані і зрештою забезпечували стабільне існування козацтва як грізну бойову силу. Головним власником землі виступала держава, яка від імені імператора відводила козацькому війську завойовану кров'ю їхніх предків землю на правах колективної (общинної) власності. Отриману землю військо, залишивши частину військовий запас, ділило між станицями. Станична громада від імені війська періодично займалася переділом земельних паїв (вагався від 10 до 50 десятин). За користування наділом та звільнення від податків козак і мав нести військову службу. Військо також виділяло земельні наділи та козакам-дворянам (пай залежав від офіцерського чину) у спадкову власність, але ці ділянки не могли продаватися особам невійськового походження. У 19 столітті основним господарським заняттям козацтва стало землеробство, хоча у різних військах були свої особливості та переваги, наприклад, інтенсивний розвиток рибальства як основної галузі в Уральському, а також у Донському та Уссурійському Військах, полювання у Сибірському, виноробство та садівництво на Кавказі, Дону .
Козацтво у 20 столітті
Наприкінці 19 століття надрах царської адміністрації обговорювалися проекти ліквідації козацтва. Напередодні Першої світової війни (див.ПЕРША СВІТОВА ВІЙНА 1914-18)у Росії налічувалося 11 козацьких військ: Донське (1,6 млн.), Кубанське (1,3 млн.), Терське (260 тисяч), Астраханське (40 тис.), Уральське (174 тис.), Оренбурзьке (533 тис.). ), Сибірське (172 тис.), Семиреченське (45 тис.), Забайкальське (264 тис.), Амурське (50 тис.), Уссурійське (35 тис.) та два окремі козацькі полки. Вони займали 65 млн. десятин землі із населенням 4,4 млн. чол. (2,4% населення Росії), зокрема 480 тис. служивого складу. Серед козаків у національному відношенні переважали росіяни (78%), на другому місці були українці (17%), на третьому – буряти (2%). Більшість козаків сповідувало православ'я, був великий відсоток старообрядців (особливо в Уральському, Терському, Донському Військах), а національні меншини сповідували буддизм та мусульманство.
На полях битв Першої світової війни брало участь понад 300 тис. козаків (164 кінних полки, 30 піших батальйонів, 78 батарей, 175 окремих сотень, 78 півсотень, за винятком допоміжних і запасних частин). Війна показала неефективність використання великих кінних мас (козаки становили 2/3 чисельності російської кавалерії) за умов суцільного фронту, високої щільності вогневої потужності піхоти і технічних засобів оборони. Винятки склали сформовані з добровольців-козаків дрібні партизанські загони, які успішно діяли в тилу противника під час виконання диверсійних та розвідувальних завдань. Козаки як значна військова та соціальна сила брали участь у Громадянській війні (див.ЦИВІЛЬНА ВІЙНА в Росії).
Бойовий досвід та професійна військова підготовка козаків знову була використана при вирішенні гострих внутрішніх соціальних конфліктів. Декретом ВЦВК і РНК від 17 листопада 1917 р. формально козацтво як стан та козацькі формування було скасовано. У Громадянську війну козачі території стали основними базами Білого руху (особливо Дон, Кубань, Терек, Урал) і саме там точилися найзапекліші бої. Козачі частини були у чисельному відношенні головною військовою силою Добровольчої армії (див.Добровільна армія)у боротьбі з більшовизмом. До цього козацтво підштовхнула політика розказування, що проводиться червоними (масові розстріли, взяття заручників, спалення станиць, нацьковування іногородніх проти козаків). У Червоній Армії також були козацькі підрозділи, але вони мали малу частину козацтва (менше 10%). Після закінчення Громадянської війни велика кількість козаків опинилась на еміграції (близько 100 тис. осіб).
У радянські часи офіційна політика розказування фактично тривала, хоча в 1925 р. пленум ЦК РКП(б) визнав неприпустимим «ігнорування особливостей козачого побуту та застосування насильницьких заходів у боротьбі з залишками козацьких традицій». Проте козаки продовжували вважатися «непролетарськими елементами» і зазнавали обмеження в правах, зокрема, заборона служити в лавах Червоної Армії була знята лише в 1936 році, коли створили кілька козацьких кавалерійських дивізій (а потім і корпусів), які добре проявили себе під час Великої Великої Вітчизняної війни. Гітлерівське командування з 1942 р. також формувало частини з російських козаків (15 корпус вермахту, командир генерал Г. фон Панвіц) чисельністю понад 20 тис. осіб. Під час бойових дій вони переважно використовувалися для охорони комунікацій та боротьби проти партизанів в Італії, Югославії, Франції. Після поразки Німеччини в 1945 р. англійці передали роззброєних козаків і членів їх сімей (близько 30 тис. осіб) радянській стороні. Більшість із них було розстріляно, решта потрапила до сталінських таборів.
Дуже обережне ставлення влади до козацтва (результатом чого стало забуття його історії та культури) породило сучасний козачий рух. Спочатку (1988-1989 роках) він виник як історико-культурний рух за відродження козацтва (за деякими оцінками, близько 5 млн. чоловік). До 1990 року рух, вийшовши за культурно-етнографічні рамки, став політизуватися. Почалося інтенсивне створення козацьких організацій та спілок, як на місцях колишнього компактного проживання, так і у великих містах, де за радянський період осіла велика кількість нащадків, які рятувалися від політичних репресій. Масовість руху, а також участь воєнізованих козацьких загонів у конфліктах у Югославії, Придністров'ї, Осетії, Абхазії, Чечні змусили урядові структури та місцеву владу звернути увагу на проблеми козацтва. Подальшому зростанню козачого руху сприяли постанову Верховної Ради РФ «Про реабілітацію козацтва» від 16 червня 1992 р. і ряд законів. За Президента Росії було створено Головне управління козацьких військ, низку заходів щодо створення регулярних козацьких частин здійснили силові міністерства (МВС, Прикордонні війська, Міноборони).

Енциклопедичний словник. 2009 .

Козаки… Цілком особливий соціальний прошарок, стан, клас. Своя, як висловилися б фахівці, субкультура: манера одягатися, говорити, поводитися. Своєрідні пісні. Загострене поняття честі та гідності. Гордість своєю самобутністю. Відвага і лихість у найстрашнішому бою. Історія Росії з деяких пір неможлива без козацтва. Ось тільки нинішні спадкоємці - здебільшого, "ряджені", самозванці. На жаль, більшовики дуже «постаралися», щоб викорчувати справжніх козаків під корінь ще в громадянську війну. Тих, хто не був знищений, згноили у в'язницях та таборах. На жаль, але зруйнованого не повернути. Вшановувати б традиції і не стати Іванами, спорідненими не пам'ятаючими…

Історія донського козацтва

Донські козаки Як не дивно, але відома навіть точна дата народження донського козацтва. Нею стало 3 січня 1570 року. Іван Грозний, розгромивши татарські ханства, по суті надав козакам усі можливості обживати нові території, селитися та пускати коріння. Козаки пишалися вільністю, хоч і складали присягу на вірність тому чи іншому цареві. Царі ж у свою чергу не поспішали закабаляти цю лиху ватагу остаточно.

За часів Смути козаки виявилися дуже діяльні та активні. Втім, часто вони брали сторону того чи іншого самозванця, а аж ніяк не стояли на варті державності та закону. Один із відомих козацьких отаманів - Іван Заруцький - навіть сам не проти був запанувати на Москві. У XVII столітті козаки активно освоювали Чорне та Азовське моря.

У певному розумінні вони стали морськими піратами, корсарами, що наводять жах на купців і купців. Поруч із козаками часто опинялися й запорожці. Петро Перший офіційно включив козаків до складу Російської імперії, зобов'язав їх до державної служби, скасував виборність отаманів. Козаки стали брати найдіяльнішу участь у всіх війнах, які вела Росія, зокрема, зі Швецією та Пруссією, а також у Першій світовій.

Багато хто з донців не прийняв більшовиків і воював проти них, а потім пішов на еміграцію. Відомі діячі козацького руху - П.Н.Краснов та А.Г.Шкуро - активно співпрацювали з гітлерівцями у роки Другої світової війни. У період горбачовської перебудови заговорили про відродження донського козацтва. Втім, на цій хвилі було багато каламутної піни, дотримання моди, відвертих спекуляцій. На цей час, практично ніхто з т.зв. донських козаків і тим більше отаманів за походженням та за званнями такими не є.

Історія кубанського козацтва

Кубанський козак Виникнення кубанського козацтва відноситься до пізнішого часу, ніж донського, - тільки до другої половини XIX століття. Місцем дислокації кубанців був Північний Кавказ, Краснодарський та Ставропольський краї, Ростовська область, Адигея та Карачаєво-Черкесія. Центром було місто Катеринодар. Старшинство належало кошовим та курінним отаманам. Пізніше верховних отаманів став призначати особисто той чи інший російський імператор.

Історично, після розформування Катериною ІІ Запорізької Січі, кілька тисяч козаків бігли на чорноморське узбережжя та спробували відновити Січ там, під заступництвом турецького султана. Пізніше вони знову розгорнулися обличчям до Батьківщини, зробили суттєвий внесок у перемогу над турками, за що й були скаржені землями Тамані та Кубані, причому землі віддавалися їм у вічне та спадкове користування.

Кубанців можна охарактеризувати як вільне воєнізоване об'єднання. Населення займалося сільським господарством, вело осілий спосіб життя, а воювало лише з державної потреби. Сюди охоче приймали прийшлих та втікачів із центральних районів Росії. Вони змішувалися з місцевим населенням і ставали "своїми".

У вогні революції та громадянської війни козаки змушені були постійно лавірувати між червоними та білими, шукали «третій шлях», намагалися відстоювати свою самобутність та незалежність. 1920 року більшовики остаточно скасували як Кубанське військо, так і Республіку. Наслідували масові репресії, виселення, голод і розкуркулювання. Лише у другій половині 30-х pp. козацтво було частково реабілітовано, відновлено Кубанський хор. У Велику Вітчизняну війну козаки воювали нарівні з іншими переважно разом з регулярними частинами Червоної Армії.

Історія терського козацтва

Терські козаки Терське козацтво виникло приблизно тоді, як і кубанське, - 1859 року, за датою розгрому військ чеченського імама Шаміля. У козацькій владній ієрархії терці були третіми за старшинством. Вони розсілися вздовж таких річок, як Кура, Терек, Сунжа. Штаб терського козачого війська – місто Владикавказ. Заселення територій розпочалося ще з XVI ст.

Козаки відали охороною прикордонних територій, а й самі часом не гребували набігами на володіння татарських князьків. Козакам нерідко доводилося оборонятися від гірських набігів. Втім, близьке сусідство з горцями принесло козакам як негативні емоції. Терці перейняли від горян деякі мовні висловлювання, а особливо реквізити одягу та амуніції: бурки та папахи, кинджали та шаблі.

Центрами зосередження терських козаків стали засновані міста Кізляр та Моздок. 1917 року терці самопроголосили незалежність і заснували республіку. З остаточним встановленням Радянської влади терців спіткала та сама драматична доля, що кубанців та донців: масові репресії та виселення.

Цікаві факти

1949 року на радянський екран вийшла лірична комедія режисера Івана Пир'єва «Кубанські козаки». Незважаючи на явне лакування дійсності та згладжування соціально-політичних конфліктів, воно полюбилося масовому глядачеві, а пісня «Яким ти був» виконується з естради й досі.
Цікаво, що саме слово «козак» у перекладі з тюркської мови означає людину вільної, вільнолюбної, гордої. Так що назва пристала до цих людей, знати далеко не випадково.
Козак не схиляється перед авторитетами, він швидкий і вільний, як вітер.