Кельти, де і коли жили. Історичні міфи про кельти

Говорячи про природу древнього кельтського суспільства, ми негайно зустрічаємося з проблемою, яка у двох істотних аспектах відрізняється від проблем, пов'язаних із визначенням та описом суспільства багатьох інших давніх народів. Почати з того, що кельти не мали великої матеріальної цивілізації, яку можна було б раптово відкрити, як, наприклад, цивілізацію Стародавньої Вавилонії та Ассирії. Витончений світ стародавніх єгиптян чи вишукані міста Середземномор'я мали мало спільного з простими хуторами рухливих майже кочових кельтів. Насправді вони залишили дуже мало довготривалих споруд, і кельтські фортеці та поховання, святилища та рухоме майно, розсіяні по всій Європі та на Британських островах, покривають цілі століття як у тимчасовому, так і соціальному аспекті. У кельтському суспільстві був значних місць зосередження населення. Більше того, на відміну від творців великих цивілізацій Стародавнього світу кельти були практично неписьменні (у тому, що стосувалося їх власних мов): більша частина того, що нам відомо про ранні форми їхньої мови та їхню духовну культуру, прийшла з дуже обмежених і часто ворожих джерел: наприклад, у розповідях древніх авторів про кельтах зустрічаються назви племен, місцевостей та імена вождів. Назви місць говорять самі за себе – вони нерухомі та постійні. Назви вождів і племен фігурують на багатьох кельтських монетах і багато говорять про торгівлю, економіку та політику; Епіграфіка дає античні форми кельтських імен богів та імен жертводавців. Крім цих мовних фрагментів, до нас дійшла лише невелика кількість кельтських фраз, що фігурують у написах (рис. 1). Однак для раннього періоду кельтської історії не існує ані довгих списків королів, ані міфологічних легенд – до тих, що були записані ірландськими християнськими переписувачами; немає ні заплутаних поем, що вихваляють королів і вождів, які, як ми знаємо, виконувались у житлах аристократів; немає списків імен богів, немає настанов жерцям про те, як виконувати їхні обов'язки та контролювати правильність ритуалу. Отже, перший аспект проблеми – те, що ми маємо справу з розсіяним, варварським суспільством, а не з великою міською цивілізацією давнини. І хоча ми знаємо, що кельти були освіченими, культурними людьми (або, принаймні, здатними легко переймати культурні впливи), очевидно, що освіта кельтів мало чим нагадувала освіту в нашому розумінні слова. Культура кельтів також аж ніяк не впадала в очі: її можна було відкрити й оцінити, тільки використовуючи найрізноманітніші та несхожі один на одного методи.

Мал. 1.Кельтський напис: "Korisios" (Корізій), виконаний грецькими літерами на мечі, виявленому разом з іншою зброєю в старому руслі в Порті (в давнину Петинеска), Швейцарія.

Світ кельтів відрізняється від інших древніх цивілізацій у цьому, що кельти вижили: не можна сказати, що у деяких обмежених географічних областях кельтське суспільство у певної відомої формі колись у певний період давнини переставало існувати. Стародавні кельтські мови продовжують вживатися в деяких районах Британських островів і Бретані, де-не-де в Шотландії, Уельсі, Ірландії та Бретані вони все ще залишаються живими мовами. Збереглося багато з соціальної структури та організації кельтів, а також їх усна літературна традиція, їхні казки та народні забобони. Часом подекуди окремі риси цього стародавнього способу життя простежуються і до сьогодні, наприклад серед селян західного узбережжя Шотландії та Ірландії. В Уельсі, де зараз кельтська мова зберігає найсильніші позиції, дещо по-іншому, і розповідь про це вже виходить за межі нашої книги. Те, що деякі аспекти кельтського суспільства дійшли до наших днів, саме собою чудово, і це допоможе нам більш осмислено підійти до складного завдання – розповіді про повсякденне життя язичницьких кельтів у Європі та на Британських островах.

Оскільки ми повинні якось обмежити рамки нашого дослідження, видається розумним прийняти 500 рік н. е. як його верхню межу. На той час християнство вже повністю утвердилося в Ірландії та решті кельтського світу. Однак при цьому слід пам'ятати, що значна частина літературних даних, з яких ми черпаємо безліч відомостей про кельтське минуле, були записані в Ірландії після язичницького періоду і під егідою християнської церкви. Багатьом аспектам кельтського суспільства була властива вражаюча наступність і довголіття, і тому, хоча така тимчасова межа і зручна, по суті, вона є штучною.

То хто ж такі кельти, про повсякденне життя яких ми маємо намір тут розповісти? Для різних людей слово кельт має дуже різне значення.

Для лінгвіста кельти – це народ, який говорив (і все ще продовжує говорити) дуже стародавніми індоєвропейськими мовами. Від початкової загальнокельтської мови походять дві різні групи кельтських прислівників; коли відбувся цей поділ, ми не знаємо. Одну з цих груп філологи називають Q-кельтською або гойдельською тому, що початкове індоєвропейське qv збереглося в ній як q (потім воно почало звучати як k, але писалося c). Кельтською мовою, що належала до цієї гілки, говорили і писали в Ірландії. Пізніше ця мова була завезена в Шотландію ірландськими поселенцями з королівства Дал Ріада наприкінці V ст. е. Цією ж мовою говорили на острові Мен; деякі його залишки ще зберігаються. Деякі сліди q-кельтських мов є і на континенті, але про їхнє поширення там ми знаємо мало.

Другу групу називають p-кельтською чи «бриттською». У ній первісне індоєвропейське qv перетворилося на p; так, у гойдельській групі слово "голова" звучить як "cenn", у бритській - як "penn". Ця гілка кельтських мов була поширена на континенті, де мови, що належать до неї, називають галльськими або галло-бриттськими. Саме таку мову поселенці епохи залізної доби завезли з континенту до Британії (кельтську мову Британії називають «бриттською»). Цією мовою говорили у Британії під час римського панування. Пізніше він розділився корінською (вже вимерла як розмовна мова, хоча зараз ведеться активна боротьба за його відродження), валлійська і бретонський.

Для археологів кельти - це люди, яких можна виділити в певну групу на підставі властивої їм відмітної матеріальної культури і яких можна визначити як кельтів на підставі свідчень авторів, які не належали до їхнього власного суспільства. Зовсім інше значення має слово «кельти» для сучасних кельтських націоналістів, проте до нашої теми це вже не стосується.

Насамперед ми спробуємо дізнатися, як розпізнати цей народ, який формувався на такій великій території і існував так довго (хоча і на обмеженому просторі). Оскільки кельти не залишили жодних дохристиянських письмових історичних записів чи легенд, які розповідали б про найдавніший період їхньої історії, ми будемо змушені використовувати дані, отримані шляхом висновків. Найбільш раннє і, можливо, найнадійніше (хоча й дуже обмежене) джерело інформації – археологія. Пізніше історичні твори греків і римлян, де розповідається про звичаї та звичаї кельтів, у поєднанні з тим, що можна отримати з ранньої ірландської літературної традиції, дають нам додаткові подробиці і допомагають «оживити» дещо схематичну картину, яку ми намалювали за допомогою археології.

Войовничість цих народів яскраво виявилася у відносинах з римлянами, які вважали белгов найупертішими і непоступливими з усіх кельтів Британії та Галлії. Зважаючи на все, саме белги завезли до Британії плуг, а також техніку емалі та свій власний варіант латенського мистецтва. Кераміка білг також дуже своєрідна. Крім того, белги були першими, хто почав карбувати у Британії свою монету. Ці племена створили міські поселення – фактично справжні міста, такі як Сент-Олбанс (Веруламій), Сілчестер (Каллева), Вінчестер (Вента) та Колчестер (Камулодун).

Переселення кельтів до Ірландії становить ще більше проблем. Частково це зумовлено тим, що все багатство стародавньої оповідальної літератури практично не знаходить жодного відображення в археології. Однак це, зважаючи на все, відбувається тому, що до останнього часу в Ірландії проводилося порівняно мало справді наукових археологічних досліджень. Безліч недбалих розкопок лише ускладнюють інтерпретацію отриманих даних. Але зараз ірландські археологи роблять величезну роботу, і отримані результати дозволяють сподіватися, що в майбутньому ми наблизимося до вирішення проблеми.

Як ми вже бачили, Q-кельтська, або гойдельська, мова була поширена в Ірландії, гельській Шотландії і донедавна – у місцевих жителів на острові Мен. Для кельтологів ця мова сама по собі становить проблему. Поки що ми не знаємо, хто і звідки приніс Q-кельтську мову до Ірландії, і навіть не впевнені, що це питання взагалі вирішимо. Зараз ми можемо сказати одне: бриттська мова аристократів Йоркшира та південно-західних шотландських колоністів Ольстера була повністю поглинена гойдельською мовою, якою, як ми можемо припускати, там говорили. Вчені висували безліч різних теорій, як археологічних, і лінгвістичних, але досі досить переконливих припущень висловлено був. Можна припустити, що гойдельська (або Q-кельтська) форма кельтської мови більш давня, і, можливо, навіть мова гальштатських кельтів була саме гойдельською. У такому разі ранні колоністи принесли його з собою до Ірландії приблизно у VI столітті до н. е. Виникає питання: чи була гойдельська мова в інших місцях поглинута мовою іммігрантів, які володіли вищою технологією та бойовими прийомами і розмовляли бритською мовою? Поки ми не можемо відповісти на це питання, проте гойдельська мова продовжувала панувати в Ірландії, незважаючи на всі бриттські імміграції до Ольстера, які, як ми знаємо, мали місце протягом кількох століть до початку нашої ери. Тільки об'єднані зусилля археологів та філологів можуть допомогти дати відповідь на ці запитання. Поки що вражаючий феномен Q-кельтської мови залишається для нас незрозумілою загадкою.

Гальштатська колонізація Ірландії частково могла йти з Британії, проте є дані, що вона проходила безпосередньо з континенту і кельти потрапили до Ірландії через північно-східну Шотландію. Наявні дані про введення латенської культури до Ірландії показують, що могли бути два основні джерела імміграції: одне, вже згадане нами – через Британію приблизно в I столітті до н. е. з основною концентрацією на північному сході та інше, більш раннє рух прямо з континенту, яке датується приблизно кінцем III – початком II століття до н. е. Це було переселення до західної Ірландії. Таке припущення спирається не лише на археологічний матеріал, а й на ранню літературну традицію, де бачимо споконвічне суперництво між Коннахтом на заході та Ульстером на північному сході. Зображена в текстах традиція підкріплює археологічні дані та висвітлює окремі риси повсякденного життя принаймні деяких давніх кельтських народів.

Тепер ми повинні розглянути інше джерело даних про стародавні кельти, а саме твори античних авторів. Деякі з їхніх свідчень про міграції та поселення кельтів дуже фрагментарні, деякі – детальніші. Всі ці свідчення потрібно використовувати з обережністю, проте загалом вони передають інформацію, яку ми повинні вважати справжньою – звісно, ​​роблячи знижку на емоції автора та його політичні уподобання.

Перші два автори, що згадували про кельти, - це греки Гекатей, який писав приблизно в другій половині VI століття до н. е.., і Геродот, який писав трохи пізніше, у V столітті до н. е. Гекатей згадував про заснування грецької торгової колонії у Массилії (Марсель), що була біля лігурів, поруч із землею кельтів. Геродот також згадує про кельти і стверджує, що джерело річки Дунаю розташоване у кельтських землях. Він свідчить про широке розселення кельтів в Іспанії та Португалії, де злиття культур двох народів призвело до того, що ці племена почали називати кельтиберами. Хоча Геродот помилявся щодо географічного розташування Дунаю, вважаючи, що він знаходиться на Іберійському півострові, можливо, його твердження пояснюється якоюсь традицією про зв'язок кельтів із витоками цієї річки. Автор IV століття до зв. е. Ефор вважав кельтів одним із чотирьох великих варварських народів; інші – перси, скіфи та лівійці. Це свідчить, що кельтів, як і раніше, вважали окремим народом. Хоча політичної єдності вони мало було, кельтам був властивий спільну мову, своєрідна матеріальна культура і подібні релігійні уявлення. Всі ці риси відрізняються від неминучих місцевих культурних традицій, які виникли внаслідок злиття традицій кельтів із традиціями народів, серед яких вони оселилися на широкій території Європи (рис. 2).

Основною соціальною одиницею кельтів було плем'я. Кожне плем'я мало свою назву, тоді як загальною назвою для всього народу було "кельти" (Celtae). Назва Celtici продовжувала існувати у південно-західній Іспанії до римського часу. Однак тепер вважається, що творцями цієї назви були самі римляни, котрі, будучи знайомі з галлами, змогли розпізнати кельтів і в Іспанії, і тому назвали їх Celtici. У нас немає свідчень про використання цього терміна стосовно кельтів, які жили в давнину на Британських островах; немає даних про те, що кельтські жителі цих областей назвали себе загальною назвою, хоча може бути так. Грецька форма слова «Keltoi» походить із усної традиції самих кельтів.

Є дві інші назви кельтів: галли (Galli) – так називали кельтів римляни – та галати (Galatae) – слово, яке часто використовували грецькі автори. Таким чином, у нас є дві грецькі форми – Keltoi та Galatae – і еквівалентні їм римські – Celtae та Galli. Справді, Цезар пише, що галли називають себе «кельтами», і є очевидним, що понад своїх окремих племінних найменувань саме так вони себе і називали.

Римляни називали регіон на південь від Альп Цизальпінською Галлією, а область за Альпами – Трансальпінською Галлією. Приблизно близько 400 року до зв. е. кельтські племена, що прийшли зі Швейцарії та південної Німеччини, на чолі з інсубрами вторглися до північної Італії. Вони захопили Етрурію і пройшли італійським півостровом до самого Медіолана (Мілан). Їх приклад наслідували інші племена. Відбулося широкомасштабне розселення. Воїнів, що вирушали у завойовницький похід, супроводжували їхні сім'ї, слуги та пожитки у важких та незручних візках. Про це свідчить також одне цікаве місце в ірландському епосі «Викрадення бика з Куальнге»: «І знову рушило військо у похід. Нелегкий це був шлях для воїнів, бо безліч всякого люду, сімей та родичів рухалася з ними, щоб не довелося їм розлучатися і кожен міг бачити своїх рідних, друзів та близьких».

Використовуючи завойовані землі як базу, загони вмілих воїнів робили набіги на великі території. 390 року до н. е. вони успішно напали на Рим. У 279 році галати під проводом вождя (хоча, ймовірно, йдеться про кельтське божество) на ім'я Брен атакували Дельфи. Ще галати на чолі з Бренном і Болгієм проникли в Македонію (скоріше за все, і той і інший були не вождями, а богами) і спробували там оселитися. Греки завзято чинили опір. Після атаки на Дельфи кельти було розбито; проте вони залишилися на Балканах. Три племені перебралися в Малу Азію і після кількох сутичок оселилися у північній Фригії, яка стала називатися Галатією. Тут вони мали святилище під назвою Друнеметон, «дубовий гай». Були в галатів і свої фортеці, і вони довго зберігали національну самобутність. Загальновідоме послання апостола Павла до галатів. Якщо археологія Галатії колись стане окремою, добре розробленою дисципліною, перед нами відкриється ще одна цікава панорама місцевої цивілізації в рамках великого світу кельтів.

Коли сьогодні ми думаємо про кельти, то зазвичай при цьому уявляємо собі народи – носії кельтських мов – на периферії західних областей Європи: у Бретані, Уельсі, Ірландії та гельській Шотландії, а також їхніх останніх представників на острові Мен. Проте слід постійно пам'ятати, що з археологів кельти – це народ, чия культура покриває величезні території та тривалі періоди часу. Для археологів Східної Європи кельти, що жили далі до Сходу, так само важливі та цікаві, як і нам краще відомі кельти Заходу. Знадобиться ще багато археологічних та лінгвістичних досліджень по всіх кельтських областях, причому особливо важлива ономастика (вивчення назв місць), перш ніж ми зможемо намалювати більш менш повну картину.

Але повернемося до ранньої історії кельтів – такою, якою вона бачилася античним письменникам. Вже до 225 року кельти почали втрачати контроль над Цизальпінською Галлією: цей процес розпочався з нищівної поразки, яку римляни завдали величезної кельтської армії при Теламоні. Серед військ кельтів були знамениті гезати – «списоносці», ефектні галльські найманці, які надходили на службу до будь-якого племені чи союзу племен, які потребували їхньої допомоги. Ці загони чимось нагадують ірландських феніїв (Fiana), загони воїнів, які жили поза племінною системою і бродили країною, борючись і полюючи, під проводом свого легендарного вождя Фінна Мак Кумала. Розповідаючи про битву при Теламон, римський автор Полібій жваво описує гезатів. Його зауваження про зовнішній вигляд кельтів взагалі будуть докладно розглянуті у розділі 2. Полібій розповідає, що кельтські племена, які брали участь у битві, – інсубри та бої – носили штани та плащі, проте гезати боролися оголеними. Римський консул Гай загинув на початку битви і, за кельтським звичаєм, був обезголовлений. Але потім римлянам вдалося заманити кельтів на пастку, затиснувши їх між двома римськими арміями, і, незважаючи на всю свою самогубну хоробрість і витривалість, вони були розбиті вщент. Так розпочався відхід кельтів із Цизальпінської Галлії. У 192 році римляни, перемігши бойів у самій їхній цитаделі – теперішній Болоньї, – нарешті здобули панування над усією Цизальпінською Галлією. З цього моменту скрізь стало відбуватися те саме: територія незалежних кельтів поступово скорочувалася, а Римська імперія наступала і розросталася. До I століття до зв. е. Галія, яка на той момент залишалася єдиною незалежною кельтською країною на континенті, увійшла до складу Римської імперії після остаточної поразки, яку завдав галлам Юлій Цезар у війні, що почалася в 58 році. Цезарю знадобилося близько семи років, щоб завершити підкорення Галлії, і почалася швидка романізація країни.

Кельтська мова та релігійні традиції продовжували жити під егідою Риму, і вони мали змінитися і пристосуватися до римської ідеології. Серед привілейованих класів широко використовувалась латина. Кельтські жерці – друїди – потрапили під офіційну заборону, проте причиною цього були не лише їхні жорстокі релігійні обряди, які нібито ображали чутливість римлян (у римському світі людські жертви давно припинилися), а й те, що вони загрожували римському політичному пануванню. Значну частину наявної в нас інформації про кельтське життя і релігію як у Галлії, так і в Британії доводиться буквально виколупувати з-під римського лакування. Місцеві релігійні культи також необхідно відокремлювати від античних нашарувань, хоча часом це нелегко, інколи ж і майже неможливо. Тим не менш, у нас достатньо інформації та порівняльного матеріалу, щоб намалювати досить переконливу картину життя кельтів у римській Галлії та Британії. Прихід християнства також приніс із собою значні зміни – як і остаточне завоювання Римської імперії варварськими ордами із Північної Європи. Після цього кельтський світ, за винятком Ірландії, вмирає, і в тих областях, які після цього періоду зберегли кельтську мову, він став пережитком минулого, а це вже виходить за межі нашої книги.

Повернімося до Британських островів. Ми мало знаємо про тутешню історію кельтів із письмових джерел – фактично набагато менше, ніж ми знаємо про кельти в Європі. Розповідь Цезаря про переселення білгів у південно-східну Британію – це перше справді історичне повідомлення про міграцію кельтів на Британські острови, але крім археологічних даних ми маємо ще одну чи дві крихти інформації. У поемі «Морський шлях» («Ora maritima»), написаній у IV столітті Руфом Фестом Авієном, збереглися фрагменти втраченого керівництва для моряків, складеного в Массилії і названого «Массаліотський перипл». Воно датувалося приблизно 600 роком до зв. е. і являло собою розповідь про подорож, яка почалася в Массилії (Марсель); далі маршрут продовжується східним берегом Іспанії до міста Тартесс, який, певне, був розташований поблизу гирла Гвадалквівіра. У цьому оповіданні була згадка про мешканців двох великих островів – Ієрни та Альбіону, тобто Ірландії та Британії, які, як говорили, торгували з жителями Естрімнід, мешканців теперішньої Бретані. Ці назви є грецькою формою імен, які збереглися серед кельтів, які говорили гой-дельскими мовами. Йдеться про давньоірландські назви «Еріу» (Eriu) та «Альбу» (Albu). Це слова індоєвропейського, найімовірніше, кельтського походження.

Крім того, ми маємо розповіді про подорож Піфея з Массилії, що відбулася приблизно в 325 році до н. е. Тут Британія та Ірландія називаються pretannikae, «Претанські острови», зважаючи на все, також кельтське слово. Жителі цих островів мали називатися «притани» (Pritani) чи «притени» (Priteni). Ім'я "притани" збереглося у валлійському слові "Prydain" і, мабуть, означало Британію. Це слово було неправильно зрозуміле і в оповіданні Цезаря фігурує як "Британія" та "британни".

Після кількох хвиль міграцій кельтів на Британські острови, про які ми вже говорили, наступною великою подією в історії стародавньої Британії стало, звичайно, її входження до Римської імперії. Юлій Цезар прибув до Британії 55-го і потім 54 року до н. е. Імператор Клавдій розпочав остаточне підпорядкування півдня острова у 43 році н. е. Настала епоха римської експансії, військового завоювання та римського цивільного правління, коли романізувалися найвидатніші місцеві князі. Словом, тут відбувалося приблизно те саме, що й у Галлії, але процес був менш складним та масштабним; місцеві мови вижили, хоча аристократія і користувалася латиною, як у Галлії. У Британії переймали римські звичаї, будували міста на середземноморський манер і споруджували кам'яні храми за класичними зразками, де бриттські та античні боги шанувалися пліч-о-пліч. Поступово місцеві елементи почали виходити першому плані, і до IV віці зв. е. бачимо відродження інтересу до місцевих релігійних культів; були побудовані один-два значні храми, присвячені кельтським божествам, такі як храм Нодонта в Лідні-парку в гирлі Северна і храм невідомого божества з бронзовим зображенням бика з трьома богинями у нього на спині в Мейден-Касл, Дорсет. Кожен із цих храмів знаходився на місці хіл-форту залізного віку. З'явилося і християнство, яке принесло із собою свої зміни та вплинуло на місцеве суспільство.

Ми розглянули те тло, на якому проходило повсякденне життя кельтів. Як ми вже бачили, йдеться про досить широкі часові та географічні рамках – приблизно з 700 року до н. е. до 500 року зв. е. Ми дізналися, що в період між епохою Геродота та епохою Юлія Цезаря доля піднесла кельтів на запаморочливу висоту, з якої вони впали так само драматично. Кельтська мова (з його двома основними гілками) була, в тій чи іншій формі, спільною для всього кельтського світу, і релігійні вірування у кельтів теж були спільні. У силу цієї індивідуальності чи «національності», якщо можна застосувати це слово стосовно народу, який не мав сильної центральної політичної влади, більш розвинені та освічені сусіди відрізняли і впізнавали кельтів. Почасти саме спостереження цих сусідів, які розповідають нам про кельтський спосіб життя, виділяють кельтів як окремий народ, інші дані про ранніх кельтах допомагають нам глибше проникнути у цю проблему. Тепер ми повинні спробувати дізнатися більше про домашній, особистий бік життя язичницьких кельтських народів; ми хочемо дізнатися про те, як вони виражали себе в літературі, про їхні релігійні уявлення, про закони, які керували їхнім повсякденним життям. Ми дізнаємося, якою була структура їхнього суспільства, як вони виглядали та як одягалися, – словом, про те, що в очах античних письменників відрізняло їх від інших племен. Давні автори говорили, що кельти були одним із чотирьох варварських народів житла. Що вони при цьому мали на увазі? Як ми можемо перевірити це? Наскільки достовірними є ці джерела? Далі у нашій книзі ми спробуємо відповісти принаймні деякі з цих питань.

Справжнє дослідження, присвячене кельтам – першому із тих, що заселяли землі на північ від Альп великих народів, чия назва нам відомо, – не є звичайним викладом фактів, загальноприйнятих точок зору та припущень. Це скоріше спроба описати та обговорити деякі аспекти життя кельтів, а також намітити шляхи подальших пошуків, які мають торкнутися малознайомих нам племен, що віддаляються як у часі, так і у просторі.

Велика кількість археологічного матеріалу з кельтської культури доповнюється свідченнями античних істориків, національною літературною традицією та результатами сучасних філологічних досліджень; сукупність цих джерел служить основою для узагальнень, але пошуки істини продовжуються, і, можливо, ця книга внесе новий штрих у знайому картину і проллє ще трохи світла життя дивовижних і загадкових попередників історичних націй Західної та Середньої Європи.

Кам'яна скульптура кабана. Центральна Іспанія Приблизно 12x8 см

Кельтська літературна спадщина, збережена з давніх-давен в Ірландії та Уельсі, – найдавніша в Європі після грецької та латинської. Воно є дзеркало, що відбиває звичаї і звичаї архаїчного суспільства помірної кліматичної зони Європи, колиски європейської культури. Вивчення походження кельтів, таким чином, допомагає відшукати коріння європейців, а «варварська класична література» заслуговує на більш пильну увагу і визнання, ніж вона отримувала досі.

Декілька слів слід сказати про те, як працювати з цією книгою. Заради масового читача я не став перевантажувати текст посиланнями на персоналії та окремі роботи, при цьому не вагаючись включав у розповідь імена та терміни іншими мовами у тих випадках, коли це було необхідно для прояснення спірних чи погано висвітлених в історичній літературі питань. Ілюстрації на наклейці супроводжуються докладними коментарями наприкінці книги. Їх можна розглядати окремо, як альбом, покликаний дати загальне враження про кельти, їх зовнішність, ремесла, ритуали і оточення і зовсім не претендує на звання навчального посібника за археологічними зразками та періодами. Одні ілюстрації розповідають у тому, як кельти представляли себе, інші допомагають побачити їхній образ, що у свідомості сучасників – греків і римлян.

Статуї воїнів із круглими щитами. Північна Португалія Висота 1 м 70 см

При написанні цієї книги я багато корисних відомостей почерпнув із праць інших авторів. Пошуки ілюстративного фотографічного матеріалу охопили величезні території, і я, наскільки це можливо, намагався відбирати найменш відомі і рідко відтворювані в історичній літературі предмети. Висловлюю щиру подяку за неоціненну допомогу у роботі над цим дослідженням містеру Р.Дж. К. Аткінсона, професору Х.Г. Банді, професору Герхарду Берсу, професору Карлу Блюмелю, містеру Рейнберду Кларку, полковнику Маріо Кардосо, професору Вольфгангу Дейну, мадемуазель Габріель Фабр, професору Яну Філіпу, містеру Р.У. Хатчінсону, доктору Зігфріду Юнгансу, доктору Йозефу Келлеру, герру Карлу Келлер-Тарнуццеру, доктору К.М. Краай, професор Хуан Малукер де Мотес, доктор Й. Менцель, доктор Фр. Мортону, професору Річарду Піттіоні, полковнику Альфонсо де Пасо, доктору Майре де Паору, доктору Адольфу Ріту, мадемуазель О. Таффанель, міс Елайне Танкард, професору Хуліо Мартінесу Санта-Олалья, доктору Дж. К. Сент-Джозе. До. Стівенсону, доктору Рафаелю фон Услару, мосьє Андре Вараньяку, мадемуазель Анжель Відаль-Аль і, нарешті, доктору Гліну Деніел і першим видавцям цієї книги за люб'язне запрошення до співпраці і терпіння, з яким вони зносили всілякі відстрочки, випадок.

Теренс Пауелл

. Походження кельтів

Джерела та тлумачення

найревніші з відомостей, що дійшли до нас, про кельти уривчасті і абсолютно випадкові. Геродот у середині V століття до зв. е. згадує про цей народ, говорячи про місцезнаходження витоку Дунаю, а Гекатей, який прославився трохи раніше (бл. 540-475 до н. , що була, за його словами, на землі лігурів поруч із володіннями кельтів. В іншому уривку Гекатей називає кельтське місто Ніракс - це місце, ймовірно, відповідає Норії на території стародавнього Норіка, який можна приблизно співвіднести з сучасною австрійською провінцією Штирією.

У своїй великій праці «Історія» Геродот приділяє мало уваги як витоку Дунаю, і кельтам. Це сумно, оскільки археологічні дослідження довели всю цінність і точність його суджень про інші племена, особливо скіфи, інформацію про які він отримував з перших вуст. Однак важливим видається той момент, що і Геродот, і, мабуть, Гекатей не вважали за необхідне докладно розповідати грекам про звичаї і звичаї кельтів.

Геродот нарікає на те, що його знання про далекий захід Європи мізерні, проте згадки історика про кельти становлять певний інтерес. Він двічі повторює, що Дунай протікає їхніми землями і що кельти – найзахідніший народ у Європі, крім кінетів, які заселяли, ймовірно, Південну Португалію. У першому випадку Геродот поміщає джерело Дунаю поблизу Пірени – цю назву можна було б співвіднести з Піренеями, проте відомо, що саме так називалося грецьке торгове поселення на північно-східному узбережжі Іспанії. Далі історик каже, що кельти жили на деякій відстані від Гераклових стовпів, тобто від Гібралтарської протоки, - навряд чи він міг так безглуздо помилитися, помістивши Пірену в тому ж районі. Таким чином, повідомлення Геродота про кельти Іберійського півострова свідчать, що ці племена заселяли великі території, зокрема області, прилеглі до Масалії, і, мабуть, древній Норік.

Слід зауважити, що назва Celtici збереглася у Південно-Західній Іспанії до римських часів – це єдиний приклад того, що ім'я численного кельтського народу було увічнено географією.

Фрагмент горельєфу на срібні чаші з Гундеструп, Данія.

Як не помилковими були уявлення Геродота про місцезнаходження верховин Дунаю, його переконаність у тому, що ця річка протікає у володіннях кельтів, заснована не тільки на співвіднесенні витоку з Піреною. Про Нижній Дунай Геродот був обізнаний набагато докладніше: він знав, що на кораблі можна запливти далеко вгору за течією і що річка несе води по землях, що мешкають, на всій своїй протяжності. Резонно припустити, що саме цим шляхом до Греції доходили відомості про кельти із північних меж. Археологічні дослідження з більшою мірою достовірності доводять, що береги Верхнього Дунаю були прабатьківщиною кельтів, звідки деякі племена переселилися до Іспанії, а трохи згодом до Італії та на Балкани. Таким чином, на ту саму точку на карті вказують два джерела інформації.

Перш ніж перейти до узагальнення інших ранньоісторичних свідчень про кельтах, необхідно кілька слів сказати про те, чому назва цього народу була настільки поширена в ту епоху. З чим це пов'язано?

Зрозуміло, що за часів Геродота греки вважали кельтів найбільшим варварським народом, який жив на заході та півночі Західного Середземномор'я, а також у районі Альп. Ефор, що працював у IV столітті до н. е., називає кельтів у числі чотирьох найбільших варварських народів відомого світу (інші три – скіфи, перси та лівійці), а географ Ератосфен у наступному столітті згадує про те, що кельти заселяють Західну та трансальпінську Європу. Ймовірно, це з тим, що греки не робили відмінностей між окремими кельтськими племенами. Не викликає сумніву, що Геродот, розповідаючи про інших варварів, наприклад про скіфів чи гетів, бачив у них як самостійні народи, так і співдружності племен. Його цікавили їхні політичні інститути, звичаї та звичаї; щодо мов, греки не обтяжували себе лінгвістичними дослідженнями, і мовні різницю між племенами варварів Геродот у розрахунок не приймав. Розумно припустити, що навіть якщо він ніколи не спілкувався з представниками кельтів, то знав їх за описами і міг виділити серед інших варварів. Отже, термін «кельти» несе суто етнологічне значення і зовсім не обов'язково має означати «кельтоговорящі», всупереч сучасній академічній концепції, заснованій на роботах піонера лінгвістичних досліджень Джорджа Бьюкенена (1506–1582) та Едварда Ллуйда (1660).

Отже, протягом чотирьох століть, з часів Геродота до епохи Юлія Цезаря, спосіб життя, політичний устрій та зовнішній вигляд кельтів були добре відомі їхнім освіченим південним сусідам. Всі ці відомості досить розпливчасті, поверхневі та піддаються безлічі тлумачень, проте на їх основі можна зробити певні висновки про різницю між популяційними групами.

Щодо самого слова «кельти», греки записали його на слух як keltoi, і, за винятком його використання у вузькоплемінному контексті в Іспанії, про що вже згадувалося вище, в інших випадках воно широко вживалося для позначення сукупності племен з різними назвами – цей висновок базується на пізніших джерелах, ніж твори Геродота. Стосовно населення Британії та Ірландії античні автори, наскільки це відомо, ніколи не вживали термін «кельти», і не збереглося жодних свідчень того, що самі мешканці островів так себе називали (проте це зовсім не означає, що острів'яни не були кельтами). У сучасному, популяризованому, значенні слова «кельт» і «кельтський» узвичаїла епоха розквіту романтизму в середині XVIII століття, потім вони вийшли за рамки лінгвістичного контексту, в якому їх використовували Бьюкенен і Ллуйд, і стали необґрунтовано застосовуватися в найрізноманітніших областях: у фізичній антропології, по відношенню до острівного християнського мистецтва та фольклорного життя у всіх її проявах.

Далі слід прояснити ще одне питання: чи справді мова кельтів часів античності споріднена з живими мовами, які у філології прийнято називати кельтськими? Найпереконливіше про це свідчать праці античних авторів, де наводяться імена вождів, назви племен та окремі слова, що належали кельтам. Цей пласт лінгвістичного матеріалу знаходиться у повній відповідності з кельтською гілкою індоєвропейської родини мов, і є безліч прикладів того, що записані в давнину слова збереглися в середньовічних і сучасних мовах кельтської групи.

Вивчення мови давніх кельтів спирається на три джерела. Насамперед це численні написи, що дійшли до наших днів, в основному латиною, рідше – грецькою, що зафіксували кельтські слова та імена. Вони виявлені на вівтарях та інших архітектурних пам'ятниках кельтських земель, що входили до Римської імперії. Територія їх поширення велика: землі від валу Адріана до Малої Азії, Португалія, Угорщина тощо. буд. Друге джерело – нумізматика – схоже на першому, але менш розосереджений у просторі. В історичному та археологічному плані написи на монетах є особливо важливими, оскільки свідчать про те, що їх карбували кельтські вожді або окремі клани. Третя група доказів пов'язані з географічними назвами. До них відносяться назви річок, гір та пагорбів, а також поселень та фортець. Їхній прямий зв'язок із сучасними мовами так само можна встановити насамперед на матеріалах античних авторів, що згадують у своїх творах кельтів; локалізація ж таких назв, що «вижили» у Західній та Центральній Європі, тісно пов'язана з районами, де кельтський вплив був особливо сильний і зберігався досить довго. Порівняльний аналіз кельтських, тевтонських, слов'янських назв, у тому числі тих, що трансформувалися в результаті запозичень одними народами в інших, дає найбагатший матеріал для різних інтерпретацій, проте цим має займатися спеціальна галузь філології, і достовірна карта кельтських назв Європи ще чекає свого укладача. Поки ж з упевненістю можна сказати, що за межами Британських островів кельтські назви збереглися у великій кількості у Франції, Іспанії, Північній Італії, рідше вони зустрічаються між Дунаєм та Альпами і далі на схід до Белграда, а у Північно-Західній Німеччині кельти залишили слід на берегах Рейну дійшли до Везера і, можливо, до самої Ельби. Зрозуміло, ця картина дає далеко не повне уявлення про територію розсіювання кельтських назв у минулому, і, крім того, можна знайти безліч різних причин тому, що частина з них збереглася до наших днів, а частина була забута.

Джордж Бьюкенен, який ввів термін «кельтська» у мовознавство, першим довів, спираючись на античні джерела, що сучасні йому гельська та валлійська мови виросли з давньокельтської мови. Таким чином, філологічне значення цього терміна виведено на основі етнічних пошуків Геродота і пізніших істориків і географів, які йому вторили.

Велика протяжність земель, які колись заселяли кельти, дає можливість залучити археологічні дані вивчення їх цивілізації.

Строго кажучи, археологія – це наука, яка досліджує матеріальні свідчення людської діяльності у минулому. Її об'єктом може бути матеріальна культура цілих народів та історичних епох або періоди та географічні простори, що існували до появи розвинених цивілізацій, що володіли писемністю. В останньому випадку археологія перетворюється на «німу» науку – вона позбавляється мови, якою можна описати різні прояви людського життя, відображеного у випадкових і розрізнених залишках анонімної матеріальної культури. Мета ж сучасних археологічних досліджень – зазирнути якнайглибше у минуле, зрозуміти і відтворити життя стародавнього суспільства, а не просто скласти точний опис предметів та пам'яток; проте нерідко до археології висувають надмірні вимоги, які, за своєю суттю, вона здатна задовольнити. Таким чином, щодо кельтів археологічні дослідження повинні бути в першу чергу спрямовані у вузькі рамки кількох століть – від Геродота до Юлія Цезаря, чия діяльність знаменує собою початкову та кінцеву межі історичної епохи, що залишила письмові свідчення про ці племена. І дані археології дійсно підтверджують, що протягом зазначених століть на територіях, що вже згадувалися, існувала велика культурна провінція. Знайдені залишки варварської цивілізації пов'язують із відомими науці кельтськими племенами та датують починаючи з IV століття до н. е. у Північній Італії, з ІІ століття до. н. е. у Південній Франції та з I століття до н. е. майже на всій довжині Римської імперії.

Кельти у давній історії

Тимчасово залишимо осторонь матеріальні джерела і передумови – першому плані знову мають вийти античні історики, чиї твори дозволяють оцінити ступінь втручання кельтів у життя освіченого світу древнього Середземномор'я. Тут ми спробуємо скласти лише хронологічну канву подій, докладніша інформація безпосередньо про кельти буде проаналізована в наступних розділах.

Приблизно через чверть століття після смерті Геродота до Північної Італії вторглися варвари, що прийшли альпійськими перевалами. Описи їх зовнішності та імена свідчать про те, що це були кельти, але римляни називали їх galli (звідси Gallia Cis-і Transalpina - Цизальпінська та Трансальпінська Галія). Понад два століття Полібій згадує загарбників під ім'ям galatae – це слово використовували багато давньогрецьких авторів. З іншого боку, Діодор Сицилійський, Цезар, Страбон та Павсаній говорять про те, що galli та galatae були тотожними позначеннями для keltoi/celtae, а Цезар свідчить, що сучасні йому galli назвали себе celtae. Діодор вживає всі ці назви без розбору, але зауважує, що варіант keltoi більш вірний, а Страбон повідомляє, що це слово було відомо грекам з перших вуст, оскільки keltoi жили на околицях Масалії. Павсаній теж віддає перевагу назві «кельти» по відношенню до галів та галатів. Зараз неможливо встановити, з чим пов'язана така термінологічна невизначеність, проте з упевненістю можна зробити висновок, що кельти тривалий час називали себе саме keltoi, хоча протягом V і IV століть до н. е. могли й інші назви.

Галли

Galli, або галли, спочатку влаштувалися у верхній долині річки По і берегах приток. Вони почали тіснити і виганяти етрусків, чия цивілізація на той час уже хилилася до занепаду. Можливо, саме нездатність етрусків протистояти загарбникам і, як результат, роздолля для пограбування, багатий видобуток та обжиті землі спонукали трансальпінських жителів подолати гірські перевали. Той факт, що вони знали етрусків і навіть довго торгували з ними, підтверджують археологічні розкопки.

Пізньоримські історики вважали, що кельтські загарбники прийшли з північного заходу, з Gallia Transаlpina, що називалася так з ІІ століття до н. е. Археологічні дані свідчать, що вони прокладали шлях центральними альпійськими перевалами і що їхня батьківщина знаходилася на території сучасних Швейцарії та Південної Німеччини. Античні історики зберегли нам назви основних племен. Першими через Альпи переправилися інсубри і згодом заснували своє головне поселення, назвавши його Медіолан (сучасний Мілан). За інсубрами пішли щонайменше чотири племені, які розселилися в Ломбардії; бої та лінгони змушені були пройти через їх володіння та влаштуватися в Емілії, а останнім мігрантам, сенонам, дісталися менш багаті землі Адріатичного узбережжя – вони знайшли притулок в Умбрії.

Кельти подорожували не лише як переселенці – у пошуках нових земель, із сім'ями та домашнім скарбом. Легкі на підйом загони воїнів робили набіги на далекі південні території, спустошуючи Апулію та Сицилію. Близько 390 року до зв. е. вони успішно пограбували Рим, який служив їм мішенню номер один до 225 року до зв. е., коли велике галльське військо, укріплене свіжими силами з північноальпійських районів, було оточене двома римськими арміями та розгромлено. Кінець незалежності Цизальпінської Галлії було покладено 192 року до зв. е., коли римляни здобули перемогу над бойами і зруйнували їхню фортецю, яка знаходилася на території сучасної Болоньї.

Відповідно до історичних джерел, Сході кельти вперше з'явилися торік у 369–368 роках до зв. е. – тоді окремі їхні загони служили найманцями на Пелопоннесі. Цей факт дозволяє припустити, що чисельність кельтських міграцій на Балкани ще до цієї дати була досить велика. 335 року до н. е. Олександр Великий, який воював у Болгарії, приймав делегації від усіх народів, що жили на теренах Нижнього Дунаю; серед них було і посольство кельтів, про які відомо, що вони прийшли з Адріатики.

Галати

Змінилися два покоління, і орди галатів наповнили Македонію в середині зими – тільки великі біди могли змусити їх пуститися в таку пору року, тим більше, що з ними були сім'ї та вози з майном. Галати почали грабувати місцевих жителів та просуватися вперед у пошуках придатних для поселення земель. Проте загарбники зустріли серйозний опір – подальший розвиток подій докладно описаний давньогрецькими істориками. Відомі імена Болга та Бренна – ватажків кельтських міграцій, проте не виключено, що це були прізвиська богів-покровителів, а не смертних вождів. Так чи інакше, люди, ведені Бренном, атакували Дельфи, але зазнали поразки. Греки, визнані знавці національних відмінностей, додали кельтські щити до перських, вже вивішених як трофеїв у дельфійському храмі Аполлона, – це, безперечно, можна назвати однією з перших експозицій на тему порівняльної етнології.

Кельти були цілком здатні утримуватися на Балканах ще тривалий час, але два племені, що відокремилися від тих, що захопили Македонію, зробили найцікавішу подорож, зафіксовану давньогрецькими вченими в історії кельтських міграцій. Вони рушили на південний схід до Дарданел. Постійні розбрати з місцевими жителями зрештою змусили їх переправитися до Малої Азії, де перед ними знову відкрилися широкі можливості для пограбувань та завоювання земель. Незабаром до двох племен приєдналося третє - тектосаги, які вважали за краще залишити Грецію після невдачі під Дельфами. Деякий час всі три племені безкарно вдавалися всіляким безчинствам і пограбуванням, але зрештою вгамувалися і влаштувалися в Північній Фригії, яка з того часу стала іменуватися Галатією. У цих племен була спільна столиця, що мала кельтську назву Друнеметон, а тектосаги оселилися в області сучасної Анкари.

Галатам вдавалося зберігати індивідуальність багато століть. Відрізані від європейського коріння вони залишалися в ізоляції, а згодом дали своє ім'я християнським громадам, яким і було адресоване знамените послання апостола Павла. Пізніше, у IV столітті зв. е., галати стали предметом дуже цікавих записок святого Ієроніма, який, зокрема, повідомляє про те, що, крім грецької, вони говорили власною мовою, спорідненою говіркою треверів. Святий Ієронім, який подорожував римською Галлією, безсумнівно, був знайомий з треверами, що жили в районі Трієра на річці Мозель. Можливо, він чув з їхніх вуст кельтську мову, збережену в чистішій формі, відмінній від мови мешканців сильно латинізованого заходу Галлії, і, таким чином, у його записках треба бачити суто науковий порівняльний аналіз, інакше складно витлумачити таке особливе ставлення до цього племені. Що стосується мови, збереженої галатами, історія знає подібні приклади: мова готова, що вторглася на Кримський півострів у III столітті н. е.., поступово витіснявся слов'янськими мовами, але зник остаточно лише багато століть – останні його носії померли XVII столітті.

Досі йшлося про ранні свідчення стародавніх істориків про кельтах, було зроблено висновок, що на початку III століття до зв. е. ці племена займали великі території від Іспанії до Малої Азії і що їх прабатьківщиною, ймовірно, були позбавлені цивілізації області Європи на північ від Альпійських гір, куди рідко заглядали освічені мешканці Середземномор'я. Історичні джерела, що стосуються ІІ та І століть до н. е.., лише згадують про розширення володінь кельтів; стає ясно, що вони займали всю територію Галлії (сучасної Франції) і що принаймні частина з них прийшла із зарейнських областей.

У першому столітті до зв. е. Галія увійшла до складу Римської імперії і таким чином потрапила в поле зору істориків, удостоївшись більш пильної уваги. Цезар описує Галію, етнографічно розділену між аквітаннями на південному заході, белгами на північному сході та заселену кельтами по всій території. Це повідомлення можна розглянути у світлі археології, але в даний момент для нас особливий інтерес представляють белги, які були найвойовничішими і найстійкішими противниками римського полководця.

Белги

Це плем'я займало північно-східні межі Галлії і, згідно з Цезарем, пишалося своїм «німецьким» корінням, що, мабуть, означало лише їх зарейнське походження, оскільки говорили вони мовою, дуже схожою на промову інших кельтів, що жили в Галлії, а їхні вожді мали кельтські імена. Питання про первісне значення слова «germani» є надзвичайно важливим, проте тимчасово залишимо його осторонь, щоб простежити далі намічену Цезарем історичну лінію, яка приведе Британію у межі кельтського світу. Цезар повідомляє, що задовго до сучасної епохи белги заснували поселення на південному сході Британії. Це перше і єдине пряме історичне свідчення про кельтські – або частково кельтські – міграції до Британії. Є безліч інших - археологічних - доказів того, що на цьому острові існували більш ранні кельтські поселення, такий самий висновок можна зробити і на підставі письмових джерел. То в чому полягає цінність ранніх згадок про Британію та Ірландію в античній літературі?

Британія та Ірландія

У VI столітті до зв. е., точніше, пізніше 530 року, жителі Массалії здійснили подорож повз східного берега Іспанії, через Гераклови стовпи і вздовж Атлантичного узбережжя до міста Тартессу (карта 1). Очевидно, це було не перше таке плавання з Масалії, але важливо те, що один з мореплавців, що повернулися на кораблі, склав звіт, в якому навів відомості не лише про береги Іспанії, а й про землі, що лежать далі на північ вздовж атлантичних морських шляхів Європи. Опис цієї подорожі відомий під назвою «Массаліотський перипл» і зберігся у уривках, процитованих у IV столітті н. е. Руфом Фестом Авієном у поемі «Ora Maritima». Деякі особливості цього перипла свідчать, що він був складений до завоювання Тартесса карфагенянами, що призвело до припинення для колоніальної Греції торгівлі в Атлантиці.

Карта 1. Масалія та західні морські шляхи

Жителі Тартесса, що, ймовірно, біля гирла Гвадалквівіра, мали дружні торговельні зв'язки з греками з часів плавання Колея з Самоса через Гераклові стовпи близько 638 ​​року до зв. е. У «Массаліотському перипле» повідомляється, що тартесійські купці бували в таких північних районах, як Естрімніди, під якими малися на увазі півострів Бретань і ближні острови, і що населення цих земель торгувало з мешканцями двох великих островів – Ієрни (lerne) та Альбіона (Albion). Це найраніше в історії згадка про Ірландію та Британію, назви ж є грецькими варіантами слів, які зберегли носії ірландської гілки кельтської мови. Староірландське Eriu і сучасне Eire походять від давнішої форми слова, яке греки вимовляли як «Ієрна», а назву Albu ірландці використовували стосовно Британії до X століття зв. е. Питання в тому, чи мають ці слова кельтське коріння або є запозиченнями з більш давньої мови. Швидше за все, вони належать саме кельтам, але доказів для того, щоб зробити остаточний висновок недостатньо.

Авієн, звичайно, міг спотворити стародавнє джерело, але все ж таки зберіг для історії дуже цінні відомості, що містилися в «Массаліотському перипле».

У кожному разі назви Ієрна та Альбіон увійшли до термінології грецьких географів, у тому числі Ератосфена, вже до середини III століття до н. е. Потрібно сказати, однак, що, хоча Авієн і посилається на карфагенянина Гімількон, дослідника VI століття до н. е., останній, мабуть, ніколи не бував на Британських островах, всупереч існуючій думці.

Подорож Піфея Масаліота, що відбулася приблизно в 325-323 роках до н. е., стало другим найдавнішим джерелом відомостей про Британію та Ірландію. Періпл Піфея теж відомий лише з інших рук, але його, на відміну від «Массаліотського періпла», цитують – часто з недовірою – багато авторів, включаючи Полібія, Страбона та Авієна. Британія та Ірландія названі Піфеєм Претанськими островами. Похідним словом для позначення жителів цих островів, мабуть, має бути pretani чи preteni, і, можливо, воно утворене від кельтського кореня, яке збереглося у валлійській мові: Prydain означає Britain, Британія. Латиняни, через особливості вимови, трансформували його в Britannia і britanni - саме в такій формі ці слова використовує Цезар. Отже, під Претанськими островами малися на увазі Ієрна і Альбіон, що підтверджує і опис плавання, дане Піфеєм, а один із пізніх грецьких географів стверджує це як факт.

Цікаво, що Піфей не згадав стародавні назви Ієрна та Альбіон, коли говорив про Претанські острови. Це може означати, що мешканцям Массалії, які проклали сухопутні торгові шляхи на північний захід, вони були знайомі і не вимагали пояснень. Однак, якщо взяти до уваги припущення, що Піфей відвідав лише Британію, а в Ірландії не був, це може свідчити і про те, що він не сумнівався в однорідності населення двох островів. Далі, незважаючи на те, що в ірландській літературі існує еквівалент назви preteni, це слово може означати, по-перше, деяких жителів Британії і, по-друге, британських переселенців до Ірландії. Напрошується висновок, що назва Претанські острови, що узвичаїлася греків до IV століття до н. е.., свідчить про появу нового, домінуючого населення Британії (на Альбіоні), чого був у ті часи, коли створювався «Массаліотський перипл».

Все вищевикладене підводить нас до інших питань, насамперед пов'язаних із кельтськими мовами. Ці питання будуть висвітлені після огляду археологічних даних.

Європейський доісторичний фон

У цьому розділі, присвяченому походженню кельтів, Геродот і Цезар вже згадувалися як особи, чия діяльність знаменує собою дві історичні віхи, – Геродот, оскільки він вважається батьком історії та антропології, Цезар, оскільки його військові кампанії поклали край незалежності кельтів. Праці античних авторів, що жили після Цезаря, безумовно, містять більше корисної інформації про кельти, проте вони не здатні змінити загальну картину. Наступне завдання – розглянути проблему у світлі археології.

У відповідь на питання про культурний фон, пов'язаний з історичними відомостями про кельти в період від Геродота до Цезаря, більшість археологів – в першу чергу представники континентальних шкіл – не замислюючись, назвуть дві широко поширені матеріальні культури залізного віку, відомі під назвами «гальштатська» і « латенська» та письмові свідоцтва, що підтверджують у географічному та хронологічному плані (картки 4, 6). Однак, замість того, щоб негайно перейти до їх детального аналізу, видається не зайвим почати з більш віддаленої в часі відправної точки і звернутися до інших століть та регіонів, також освітлених письмовою історією.

Поступове покращення кліматичних умов до кінця льодовикового періоду відкрило для людства нові території трансальпінської Європи. До 9-го тисячоліття до зв. е. навіть така північна зона, що тягнеться від Пеннінських гір до сучасної Данії та балтійських земель, була заселена первісними мисливцями та рибалками. Згодом кліматичні тенденції зумовили виникнення помірної зони у Європі, і протягом цілого тисячоліття на цій території у своїх екологічних нішах існували первісні громади. З погляду фізичного типу вони, мабуть, були менш різнорідні, ніж їхні попередники епохи пізнього палеоліту. Приплив нової крові, принесеної з євразійських степів, з одного боку, і з Іспанії чи навіть Північної Африки – з іншого, виключив можливість появи у Європі чистих рас. Залишки матеріальної культури, що зустрічаються на всьому протязі помірного кліматичного поясу Європи, відображають приклади взаємовпливу та обміну на різних ареалах у різні часи. Носіїв цієї культури можна як найдавніше населення зазначеної зони; саме їх спадкоємцями – тією чи іншою мірою – стали пізніші популяційні групи.

Переселенці епохи неоліту

Людей епохи мезоліту ніхто не турбував до 4-го тисячоліття до н. е., коли з периферійних областей урбаністичних цивілізацій найдавнішого Сходу розпочали експансію на північ первісні племена землеробів та скотарів. У помірну зону Європи перші та найважливіші в історичному плані переселенці епохи неоліту прийшли з південного сходу і захопили багаті та легкі в обробці лісові землі в басейні Середнього Дунаю, а потім проникли далі – до Рейну та основних його приток, до місця злиття Заале та Ельби, до верхів'я Одера.

Пізніше господарський уклад епохи неоліту, принесений іммігрантами, поширився від Західного Середземномор'я Атлантичним узбережжям Європи до Британських островів, хоча найперші неолітичні поселенці, швидше за все, дісталися Британії від Ліонського затоки через Східну Францію. Носії цього господарського устрою вели відносно осілий спосіб життя, що давало їм можливість накопичити особисте майно та необхідні запаси. Переселенці всюди надавали значний вплив на популяції мезолітичного укладу – мінова торгівля стимулювала розвиток господарства та матеріальної культури корінних жителів, а згодом, коли внаслідок поширення дунайської та західної неолітичних культур люди стали обробляти землю на всій території помірної зони Європи, мезолітичний спосіб життя зберігся лише на східних та північних околицях. На початку 2-го тисячоліття до зв. е. континуум взаємопов'язаних матеріальних культур, що розповсюдилися по всій Європі, демонструє різноманітність у походженні та здібностях їх носіїв, а також у рівні їх спілкування з незрівнянно більш цивілізованим світом Східного Середземномор'я.

Поява скотарства

Приблизно в цей же час намічаються дві тенденції у розвитку неолітичного господарства: на берегах річок люди продовжують обробляти землю і вирощувати зернові культури, в гористих областях і на Середньоєвропейській рівнині домінуючим способом життя стає скотарство, і не тільки кочове. Грунтуючись на прикладах з історії Європи та інших регіонів, можна припустити, що подібні розбіжності у заняттях та умовах життя зумовили виникнення соціальних об'єднань чи політичних спілок. Резонно також припустити, що у період з'явилися племена землеробів і скотарів, а існування окремих племінних спілок можна дійти невтішного висновку, спираючись на результати вивчення залишків матеріальної культури.

З книги – Теренс Пауелл Кельти. Воїни та маги.

Що відомо про кельти

До середини I тисячоліття до зв. е. кельтські племена населяли басейни Рейну, Сени, Луари та верхів'я Дунаю. Цю територію згодом римляни назвуть Галлією. Упродовж VI–III століть кельти зайняли землі сучасної Іспанії, Британії, Північної Італії, Південної Німеччини, Чехії, частково Угорщини та Трансільванії.

Окремі кельтські поселення були південніше і східніше цих територій в іллірійських та фракійських областях. У III столітті до зв. е. кельти зробили невдалий похід до Македонії та Греції, а також до Малої Азії, де частина кельтів осіла і з часом почала називатися галатами.

У деяких країнах кельти змішалися з місцевим населенням і створили нову, змішану культуру, наприклад культуру кельтиберів Іспанії. В інших областях місцеве населення було швидко кельтизовано, як, наприклад, лігури, що жили на півдні Франції, і незначні сліди його мови та культури збереглися лише в деяких географічних назвах та пережитках релігійних вірувань.

Письмові згадки про кельти

Письмових джерел про ранній період історії кельтів майже не дійшло до нашого часу. Вперше про них згадав Гекатей Мілетський, потім Геродот, який повідомив про поселення кельтів в Іспанії та Дунаї. Тіт Лівій свідчить про похід кельтів на Італію ще за правління римського царя Тарквінія Пріска у VI столітті до н. е.

390 рік - одне з кельтських племен здійснило набіг на Рим. На початку IV століття кельти пропонували тирану Сицилії Діонісію I союз проти Локр та Кротона, з якими він тоді воював. Пізніше вони з'явилися у його війську як найманці. 335 рік - кельтські племена, що жили на берегах Адріатичного моря, посилали своїх представників до .

Археологічні знахідки

Ці мізерні письмові свідчення доповнюються археологічними знахідками. Із кельтами пов'язане поширення створеної ними так званої латенської культури. Назва походить від затоки Ла-Тен на Невшательському озері у Швейцарії, де було знайдено зміцнення та велику кількість характерної для цієї культури кельтської зброї.

Пам'ятники латенської культури дають можливість простежити поступовий розвиток кельтських племен та історію їхнього проникнення в різні області Європи.

Під час першого етапу свого розвитку, у середині VI – кінці V століття, латенська культура була поширена від Франції до Чехії. Велика кількість мечів, кинджалів, шоломів, бронзових та золотих прикрас можуть свідчити, що вже тоді кельтське ремесло досягло високого рівня.

На високому щаблі було й мистецтво, що доводить, наприклад, художньо оздоблений посуд. У цей час у похованнях починають з'являтися грецькі речі, що проникали до кельтів через Масалію по річках Рона і Сона. Грецьке мистецтво помітно впливало на кельтське, хоча місцеві майстри не слідували сліпо грецьким зразкам, а переробляли їх, пристосовуючи до своїх смаків та традицій.

Культура

У V–III століттях у зв'язку з розселенням кельтів латенська культура з часом поширилася і в інших європейських регіонах. Дедалі більше починають удосконалюватися вироби кельтських ремісників. Дедалі менше відчувається грецький вплив. На заході з'являються типові для кельтів прикрашені емаллю речі. Набула поширення виготовлена ​​на гончарному колі кераміка.

Землеробство

Кельтське землеробство виходить високий рівень. Саме кельтам належить винахід важкого плуга із різцем. Цей плуг був здатний орати землю на значно більшу глибину, ніж той легкий плуг, який використовували на той час італіки і греки. У землеробстві кельти застосовували трипільну систему, що забезпечує добрі врожаї. В Італії охоче купувалося борошно з кельтських областей.

Просуваючись у нові райони, кельти роздавали землі пагам – племенам чи родам. У мало пов'язаної із зовнішнім світом Британії родова племінна власність на землю зберігалася протягом довгого часу.

На континенті, де кельти вступали у торговельні стосунки з грецькими та італійськими купцями, згодом з'явилася приватна власність землі. Родова громада змінювалася сільською, при цьому серед общинників виділялася знати, що встигала захопити більше землі.

З цієї знаті формувалася кельтська кіннота, яка становила основну силу війська. Кіннота витісняла найпоширеніші раніше серед кельтів бойові колісниці, що збереглися лише в Британії.

Будівництво

Про високу майстерність кельтів у фортифікації можуть свідчити залишки їх укріплень – величезні стіни з кам'яних блоків, скріплених дубовими балками. Ці так звані галльські стіни потім були запозичені й іншими народами.

Торгівля

До кінця III - початку II століття торгівля серед континентальних кельтів дійшла такого рівня, що вони стали карбувати власну золоту і срібну монету на кшталт монет Массалії, Родосу і Риму, і навіть македонських. Спочатку монета з'являється у племен, які були тісно пов'язані з полісами грецького та римського світу, але до I століття її почали карбувати і віддаленіші племена, у тому числі племена Британії.

Розвиток торгівлі вело до розкладання первіснообщинних відносин, яке особливо швидко йшло у племен, безпосередньо стикаються з античним світом.

Припинення експансії кельтів

У ІІ столітті експансія кельтів припиняється. Одна з причин - зустріч з таким сильним противником, як германці, що просувалися до Рейну, і римляни, які в 121 р. захопили Південну, так звану Нарбонську, Галію і дедалі більше затверджували свій вплив і панування у придунайських областях.

Останнє велике пересування кельтських племен - прихід із зарейнських областей племені білгів, що утвердилися на півночі Галлії та деяких прирейнських областях Німеччини. До кінця ІІ століття до зв. е. кельти вже досягли останньої стадії розкладання первіснообщинного ладу. Племінна знать володіла великими землями та рабами, яких використовували як слуги.

Кінець первіснообщинного ладу

Безліч родових общинників виявлялося залежно від знаті і було змушене обробляти її землі, вносячи певну плату, і навіть входити у дружини і боротися своїх вождів. Окремі паги до цього часу вже з'єдналися у більш менш племінні громади. Найбільш значними з них стали громади едуїв та ервернів.

Громади підпорядковували собі менш сильні племена, які потрапляли у залежність від них. Стали з'являтися міста, які були центрами ремесла і торгівлі, а деяких випадках - і політичними центрами. Міста були зазвичай добре укріплені.

У більшості кельтських племен виникла подоба аристократичної республіки, дещо подібної до ранньої Римської республіки. Колишні племінні вожді, яких античні автори називали царями, виганялися. Їх замінювала рада аристократії та обрані з її середовища магістрати – так звані вергобрети. Основним завданням вергобретів було запровадження суду.

Нерідко окремі представники знаті робили спроби захопити одноосібну владу. Їх підтримували дружина і народ, який сподівався, що вони обмежать владу земельних власників, які пригнічували його. Але подібні спроби зазвичай швидко припинялися.

Друїди

Поряд із знатью, яку римляни називали вершниками, велику роль відігравало і жрецтво – друїди. Вони були організовані в корпорацію на чолі з верховним друїдом, вони були звільнені від військової служби та сплати податків і шанувалися як охоронці божественної мудрості та деяких, втім, досить мізерних знань. До друїдів приймалися представники аристократії, які опанували їх вченням.

Друїди збиралися щороку та творили суд. Рішення цього суду були обов'язковими для всіх галлів. Непокірним друїдам забороняли брати участь у релігійних церемоніях, що відокремлювало їх від суспільства.

Вчення друїдів було таємним і викладалося усно. На його засвоєння витрачалося до 20 років. Про його зміст відомо мало. Як видно, основою вчення друїдів була ідея безсмертя душі або переселення душ і уявлення про кінець світу, знищеного вогнем і водою. Важко визначити, наскільки це вчення могло вплинути на релігію кельтів, про яку теж відомо дуже мало. Поряд з культом духів лісу, гір, річок, струмків тощо склався і культ богів сонця, грому війни, життя і смерті, ремесел, красномовства і т. д. Деяким із цих богів приносили людські жертви.

Щаблі розвитку

Не всі кельтські племена стояли на одному щаблі розвитку. Більш віддалені від Італії північні племена, зокрема, белги, жили ще первіснообщинним ладом, як і британські кельти. Спроби римського проникнення зустрічали тут різку відсіч. Навпаки, племена Південної Галлії, особливо Едуї, вже стояли на межі переходу до класового суспільства і держави. Місцева знать у боротьбі зі своїми одноплемінниками та іншими племенами шукала допомоги Риму, що згодом полегшило завоювання Галлії та перетворення її на римську провінцію.

Кельти- один із найвідоміших і загадкових стародавніх народів. Був час, коли сфера їхньої військової активності охоплювала більшу частину Європи, але вже до початку нової ери незалежність зберегла лише крихітна частина цього народу на північному заході континенту. У період максимальної могутності стародавніх кельтівїхня мова звучала від Іспанії та Бретані на заході до Малої Азії на сході, від Британії на півночі до Італії на півдні. Кельтська культура відноситься до базових основ низки культур сучасної Західної та Центральної Європи. Деякі з кельтських народів існують і сьогодні. Своєрідне мистецтво кельтів досі вражає і професійних мистецтвознавців, і широке коло поціновувачів, а релігія, що втілила їхнє тонке і складне світосприйняття, залишається загадкою. Вже після того, як єдина кельтська цивілізація пішла з історичної сцени, її спадщина в різних формах неодноразово переживала відродження.

Кельтами звали цих людей, римляни називали їх галами(півнями), а як величали вони себе самі, та й чи було в них єдине ім'я – невідомо. У стародавніх грецьких та латинських (римських) авторів про кельти, мабуть, написано більше, ніж про інші народи Європи, що цілком відповідає значенню цих північних сусідів у житті античної цивілізації.

Карта. Кельти в Європі в I тисячолітті до н.

Вихід кельтів на історичну арену

Перші звістки про стародавні кельтиу писемних джерелах зустрічаються близько 500 р. до н. е. Там йдеться про те, що цей народ мали кілька міст і були войовничими сусідами лігурів - племені, яке жило біля грецької колонії Массалія (нині французьке місто Марсель).

У праці «батька історії» Геродота, закінченому пізніше 431 чи 425 р. до зв. е., повідомлялося, що кельти населяли верхів'я Дунаю (причому, на думку греків, виток цієї річки знаходиться в Піренейських горах), згадано їхнє сусідство з кінетами, найзахіднішим народом Європи.

Близько 400 р. до зв. е. племена цього народу вторглися в Північну Італію і зайняли її, підкоривши етрусків, лігурійців, умбрів, що жили тут. Близько 396 р. до зв. е. кельтиінсубри заснували місто Медіолан (нині італійський Мілан). У 387 р. до зв. е. кельтський народ на чолі з Бренном розгромили римське військо при Алії, а потім. Щоправда, міський кремль (Капітолій) не змогли захопити. З цим походом пов'язане походження римської приказки. Гуси Рим врятували». За переказами, кельти вночі рушили на штурм Капітолію. Римська стража спала. Але загарбників помітили гуси із храму богині Вести. Вони зчинили шум і розбудили варту. Напад відбили, і Рим був урятований від захоплення.

В ті роки кельтські набіги доходили до півдня Італії, поки їм не поклав межу Рим, який прагнув гегемонії в Італії і спирався на реформовану армію. Зустрівши таку відсіч, деякі групи у 358 р. до зв. е. переселилися до Іллірії (північний захід Балканського півострова), де їхній рух натрапив на зустрічний натиск македонців. І вже 335 р. до зв. е. кельтські посли розпочали переговори з Олександром Македонським. Ймовірно, укладений договір про розподіл сфер впливу дозволив македонцям і грекам вирушити в 334 р. до н. е. на завоювання Персії, не побоюючись за свій тил, а кельтам дав можливість утвердитись на Середньому Дунаї.

З 299 р. до зв. е. відновилася військова активність кельтів в Італії, їм вдалося розбити римлян у Клузія, приєднати низку племен, незадоволених Римом. Проте вже за чотири роки, в 295 р. до зв. е., взяли реванш римляни, які об'єднали і підкорили значну частину Італії. У 283 р. до зв. е. вони окупували землі кельтів-сенонів, відрізавши іншим їхнім одноплемінникам вихід до Адріатичного моря. У 280 р. до зв. е. завдали північноіталійським кельтам із союзниками нищівної поразки на Вадимонському озері.

Тоді ж посилилася військова експансія кельтівна південному сході Європи. Можливо, саме відтік сил у цьому напрямі послабив їхній тиск у Італії. До 298 до н. е. відносяться відомості про їхнє проникнення на територію сучасної Болгарії, щоправда невдале. У 281 р. до зв. е. численні кельтські загони наповнили ряд областей Балканського півострова, а 20-го тисячне військо кельтів-галатів найняв Нікомед I, цар Віфінії (на території сучасної Туреччини), для війни в Малій Азії. Величезна армія кельтів під проводом Бренна 279 р. до зв. е. , розграбувавши крім іншого особливо шановане греками святилище в Дельфах І хоча варварів вдалося витіснити з Греції та Македонії, вони залишилися панівною силою у північних областях Балкан, заснувавши там кілька царств. У 278 р. до зв. е. Нікомед I знову запросив галатів до Малої Азії, де вони зміцнилися, заснувавши 270 р. до зв. е. у районі сучасної Анкари федерацію під керуванням 12 вождів. Федерація проіснувала недовго: після поразок 240-230 років. до зв. е. вона втратила самостійність. Ці самі чи якісь інші галати у другій половині III чи початку II в. до зв. е. фігурують серед племен, які загрожували Ольвії на північному березі Чорного моря.

У 232 р. до зв. е. знову спалахнув конфлікті кельтами Італії, а 225 р. до зв. е. місцеві галли та покликані ними через Альпи родичі були жорстоко розбиті. На місці битви римляни побудували меморіальний храм, де і через багато років дякували богам за перемогу. Ця поразка стала початком заходу військової могутності кельтів. Карфагенський полководець Ганнібал, що рухався 218 р. до н. е. з Африки через Іспанію, південь Франції та Альпи на Рим, розраховував на союз із кельтами в Італії, але останні, ослаблені попередніми поразками, не змогли допомогти йому тією мірою, як той розраховував. У 212 р. до зв. е. повстання місцевого населення поклали край кельтському пануванню і на Балканах.

Закінчивши війни з Карфагеном на кельтський народ. У 196 р. до зв. е. розгромили інсубрів, 192 р. до н. е. - бойів, а їхній центр Бононію (сучасна Болонья) зруйнували. Залишки бойів пішли на північ і влаштувалися на території нинішньої Чехії (від них походить назва однієї з областей Чехії - Богемії). До 190 р. до зв. е. всі землі на південь від Альп захопили римляни, пізніше (82 р. е.) заснувавши тут провінцію Цизальпінська Галія. У 181 р. до зв. е. недалеко від сучасної Венеції римські колоністи заснували Аквілею, що стала опорним пунктом для розширення римського впливу в Подунав'ї. У ході ще однієї війни до 146 до н. е. римляни відібрали у карфагенян володіння в Іберії (нинішня Іспанія), а до 133 до н. е. остаточно підкорили кельто-іберійські племена, що жили там, взявши їх останню оплот - Нумацію. У 121 р. до зв. е. під приводом захисту Масалії від набігів сусідів Рим окупував південь сучасної Франції, підкоривши місцевих кельтів і лігурів, а 118г. до зв. е. там була створена провінція Нарбонська Галія.

Наприкінці ІІ. до зв. е. римські історики писали про тиск на кельтів із боку їх північно-східних сусідів - германців. Незадовго до 113г. до зв. е. бої відобразили напад німецького племені кімврів Але ті просунулися на південь, об'єдналися з тевтонами (які, мабуть, були кельтами), розгромили низку кельтських племен і римських армій, проте 101 р. до зв. е. кімврів практично повністю знищив римський полководець Марій. Пізніше інші німецькі племена все ж таки витіснили бойів з Чехії в придунайські області.

До 85 р. до зв. е. римляни зламали опір скордисків, що жили в гирлі Сави, останній оплот кельтів на півночі Балкан. Близько 60 р. до зв. е. Даками під проводом Буребісти були майже знищені тевриски і бої, що, ймовірно, є частиною подій, пов'язаних з експансією фракійських племен, що розтрощила кельтське панування на території на схід і північ від Середнього Дунаю.

Незадовго до 59 р. до зв. е., скориставшись міжусобицями в Галлії, свеви та деякі інші німецькі племена на чолі з Аріовіст захопили частину території секванів, одного з найсильніших кельтських племен. Це стало приводом для втручання римлян. У 58 р. до зв. е. Юлій Цезар, тоді проконсул Іллірії, Цизальпінської та Нарбонської Галлії, розгромив об'єднання Аріовіста, а невдовзі в основному взяв під контроль і решту «косматої» Галії. У відповідь повстали древні кельти (54 р. до зв. е.), але у 52 р. до зв. е. впала Алезія, база найактивнішого вождя повсталих - Верцингеторікса, а до 51 р. до н. е. Цезар придушив опір кельтів остаточно.

У ході низки кампаній із 35 по 9 р. до зв. е. римляни утвердилися на правобережжі Середнього Дунаю, підкоривши кельтські та інші місцеві племена. Пізніше тут з'явилася провінція Паннонія. У 25 р. до зв. е. Галатія в Малій Азії підкорялася Риму, втративши залишки самостійності, але нащадки кельтів продовжували жити цих землях, зберігаючи свою мову протягом ще кілька століть. У 16 р. до зв. е. частиною Римської держави стало «царство Норік», що об'єднувало їх володіння у Верхньому Подунав'ї, 16 р. зв. е. тут утворилися римські провінції Норік та Реція.

Наслідуючи хвилі кельтських переселенців, римляни прийшли і до Британії. Юлій Цезар побував там у 55 та 54 роках. до зв. е. До 43 р. н. е.., за імператора Калігуля, римляни, придушивши завзятий опір кельтів, захопили Південну Британію, а до 80 р., за правління Агриколи, оформилася межа римських володінь цих островах.

Таким чином, у І ст. кельти залишалися вільними лише з території Ірландії.

походження назви

Поява слова «кельтська» в англійській мові відбулася у XVII столітті. Уельський лінгвіст Едвард Ллуйд, який живе в Оксфорді, звернув увагу на подібності, властиві мовам, якими говорять в Ірландії, Шотландії, Уельсі, Корнуоллі і Бретані. Він назвав ці мови «кельтськими» – і назва прижилася. Слово "кельтський" також використовується для опису "завитушного" стилю різноманітних прикрас, що продаються в сувенірних крамницях Ірландії. Однак, немає жодних доказів того, що такий дизайн вигадали етнічно однорідною групою людей.

Історія

Міжусобні війни, що послаблювали кельтів, сприяли вторгненню німців зі сходу та римлян з півдня. Германці відтіснили частину кельтів у І столітті до зв. е. за Рейн. Юлій Цезар у 58 до н. е. - 51 до зв. е. оволодів всією Галлією. При Августі римлянами були завойовані області по верхньому Дунаю, північна Іспанія, Галатія, а за Клавдії (середина I століття н. е.) - значна частина Британії. Кельти, які побажали залишитися біля Римської імперії, зазнали сильної романізації.

Контакти з античними цивілізаціями

Кельти були одним із найвойовничіших народів у Європі. Для залякування противника перед битвою кельти видавали оглушувальні крики і трубили в бойові труби - карнікси, розтруби яких було зроблено як голів тварин.

Римська назва галливикористовувалося переважно щодо племен, що мешкали на північ від Масалії, поблизу Океану і біля Геркінської гори. Галли(від лат. Gallus - «півень») - назва, дана римлянами групі кельтських племен, які здебільшого жили на території сучасної Франції. Ця етимологія обумовлена ​​тим, що бойові шоломи древніх галлів прикрашали півнячі пір'я, оскільки перше знайомство римлян з галлами відбувалося спочатку, переважно, на полях битв.

Східні кельти, розселені по долині Дунаю, проникли далеко Схід у 281 до зв. е. у Фракію на півночі Греції, греки називали їх галатами.

Розселяючись, кельти поєднувалися з місцевими племенами: іберами, іллірійцями, фракійцями, але деяким їх тривалий час вдавалося зберігати «чистоту» раси (лінгони, бої), що стало однією з причин їх нечисленності. Так, наприклад, у 58 році н. е. налічувалося 263 000 гельветів і лише 32 000 бойів [тут аргументація спірна, бо з бій після смерті Юлія Цезаря нещадно розправився дакійський цар Буребіста]. Кельти південної Франції розвивалися за умов активної взаємодії з античними містами-державами і тому відрізнялися найвищим рівнем культури. Витіснені римлянами у II столітті до зв. е. з півночі Італії (з так званої Цизальпінської Галлії), кельти влаштувалися в центральній та північно-західній Чехії (це були племена бойів, від яких територія отримала назву Boiohaemum - батьківщина бойів - Богемія).

На думку фахівця з ДНК-генеалогії Б. Сайкса, кельти Британських островів генетично пов'язані не з кельтами материкової Європи, а з більш давніми прибульцями з Іберії, які принесли до Британії землеробство в епоху раннього неоліту.

Найбільш численними племенами кельтів були гельвети, білги, арверни

Слід також зазначити, що кельтське походження арвернів досі під питанням, а більшість племінного союзу білгів мала німецьке коріння. Бітуриги і вольки також були споконвічно кельтськими племенами.

Повір'я кельтів

Ірландське право

Самобутнє національне право, що діяло в Ірландії з найдавніших часів, було на початку XVII століття скасовано англійським урядом і приречене на забуття, як все, що могло нагадати ірландцям про їхнє колишнє національне існування. Однак у 1852 року англійське уряд доручило ірландським ученим знайти і видати пам'ятники давньоірландського права.

Вважають, що правові норми, що містяться в Великої книги стародавнього закону, склалися під впливом брегонів , приблизно в I-му столітті нашої ери, а юридичні трактати, що служать основою збірки і предметом пізнішої глоси, складені в епоху введення в Ірландії християнства , тобто в першій половині V століття, потім кілька століть зберігалися усним переказом , а у VIII столітті були записані. Найдавніший рукопис, що дійшов до нас, відноситься до XIV століття. Для вивчення вихідних основ та еволюції первісного індоєвропейського права немає іншого джерела – за винятком хіба законів Ману, – який перевершував би своєю важливістю старовинні ірландські закони. Сенхус-Мор складається з 5 книг, з яких перші дві трактують про судочинство, останні три - про виховання дітей, про різні форми оренди та про стосунки різних осіб між собою, а також до церкви.

Матеріалом для книги Аїцилля, іншого джерела інформації про кельтське право, послужили два твори, з яких один належить королю Кормаку (близько 250 р. н. е..), а інше - Ценнфеладсу, який жив чотирма століттями пізніше; рукописи її не старше XV століття, але сама книга складена набагато раніше, а описувані в ній установи відносяться до найвіддаленішої давнини.

Доповненням до цих двох основних джерел можуть бути інші пам'ятки давньоірландської літератури, особливо церковні тексти - сповідь Святого Патрика, Collatio canonum hibernica та інших.

Всі ці пам'ятки застають народ у стані родового побуту, найвищим проявом якого був клан. Поруч із родовими відносинами, котрий іноді крім них, встановлювалася шляхом оренди землі залежність, аналогічна васальним відносинам феодального ладу. В основі оренди, яка, втім, могла бути і вільною, тобто не встановлювати залежних відносин між наймачем та господарем, лежала власне віддача в користування не землі, а худоби (так званий шетел, cheptel, від кельтс. chatal або chetal – худоба) .

Власник на ім'я був насправді лише керівником загального родового маєтку, обтяженого повинностями на користь сім'ї. Шлюб полягав через купівлю дружин і до введення християнства, мабуть, міг бути здійснений на один рік. Викуп за доньку йшов на користь батька, але за наступних шлюбів відома частина його, яка з кожним новим шлюбом поступово збільшувалася (закон передбачає 21-кратний вихід заміж), зверталася на користь доньки. Коли батька заміняв брат, він отримував половину того, що належало батькові. Коли подружжя дорівнювало як у громадському становищу, і за вкладами, внесеним ними упорядкування загального майнового фонду, то дружина користувалася однаковими правами з чоловіком і одне без іншого було вступати в угоди; у разі нерівного шлюбу переважне значення у домашніх справах належить тому з подружжя, хто робив внесок. Поряд із цими випадками Сенхус-Мор передбачає ще 7 форм шлюбних відносин, що нагадують собою неправильні шлюбні сполуки, про які йдеться в законах Ману. При розлученні подружжя кожен бере свій внесок цілком, придбані ж майна розподіляються з-поміж них виходячи з спеціальних правил, які передбачають дрібні деталі.

Існувала дуже складна система родинних відносин, що застосовувалася як до розподілу спадкових майна, а й до розкладки грошових штрафів, які зайняли місце кревної помсти: до платежу та отримання цих штрафів родичі закликалися у тому порядку, як і до спадкування. Винагорода за вбивство вільної людини (ціна крові, eric) визначалося в 7 рабинь (рабиня – звичайна одиниця цінності у кельтів) або 21 дійну корову. Крім того, існувала ще ціна честі (enechlann), розмір якої залежав від стану та суспільного стану жертви. Від родичів злочинця залежало або сплатити за нього, або відмовитися від нього і приректи його на вигнання. Випадкове вбивство не звільняло від винагороди; вбивство таємне або із засідки спричиняло подвійний штраф. Існував тариф штрафів за поранення та побої. Розмір винагороди за збитки перебував у прямому відношенні до звання потерпілого і у зворотному до звання, що завдав шкоди. Початковою стадією процесу служив арешт, який накладався позивачем на майно (худобу) відповідача і водночас служив забезпеченням позову. Якщо у відповідача не було жодного майна, то він піддавався особистому затриманню і відводився до позивача з кайданами на ногах та ланцюгом на шиї; позивач мав давати йому лише чашку м'ясного відвару щодня. Якщо позивач і відповідач належали до різних племен і арешт майна останнього був незручним, то позивач міг затримати будь-яку особу з племені відповідача. Заручник платив за свого одноплемінника і мав до нього право зворотної вимоги. Якщо шляхом арешту майна не можна було спонукати відповідача з'явитися на суд, то справа закінчувалася поєдинком, умови якого були звичаєм і який у всякому разі відбувався при свідках.

Суд належав голові клану чи народним зборам, але взагалі мав характер третейський. При ухвалі рішення він керувався думкою брегонів(власне brithem, потім brehon - суддя), які в язичницьку епоху належали до філе (filé - ясновидець, пророк) - розряду жерців, які безпосередньо прямували за друїдами; у Середньовіччі вони стали спадковою корпорацією. Брегони - це мовники права, зберігачі формул і досить складних обрядів процесу, що відрізнявся звичайним у давнину формалізмом; у своїх висновках вони не створюють право, а лише розкривають та формулюють ті правові норми, які криються у правовій свідомості народу. Брегони були також поетами і стояли на чолі шкіл, у яких шляхом усної передачі вивчалося право разом із правилами поетичної творчості. У язичницьку епоху приналежність брегонів до жерців повідомляла висновкам їх релігійний авторитет, тим більше, що філе приписувалося надприродне могутність, здатність звести на непокірного всілякі біди. Тоді на чолі стану філе стояв так званий олав (ollaw), що відповідає за своїм становищем верховному друїду галлів. І після запровадження християнства укладання брегонів не втратили містичного відтінку: на суді відбувалися різні магічні дії Орегона, які мали викликати надприродні одкровення. Потім доказами служили судовий поєдинок, присяга, ордалії, підтримка присяжників.

Війна у кельтів

Стародавні кельти в бою були жахливі - вони не одягали жодного одягу та фарбувалися у синій колір. Видовище натовпу голих синіх воїнів саме собою приводило супротивника в жах, про що написав навіть Юлій Цезар. На додаток до всього, вони покривали волосся білим вапном, а тіло - татуюванням.

Кельтські назви у сучасній Європі

• Ам'єн - від імені галльського племені амбіанів;
• Бельгія – від імені племені белгів;
• Белфаст - по-кельтськи "біл ферсде" - "брод піщаної мілини";
• Богемія (застаріла назва історичної області Чехії) - від імені племені бойів;
• Бретань (область у Франції) - на ім'я племені бриттів;
• Британія - те саме;
• Бурж - від імені племені бітуригіїв;
• Галатія (історична область біля сучасної Туреччини) - від назви кельтів греками " галати " ;
• Галісія (провінція в Іспанії), Галіція, Галія - ​​те саме;
• Дублін - ірландською «чорне озеро»;
• Кемпер – по-бретонськи «злиття річок»;
• Кембрійські гори – від стародавньої самоназви валлійців, кімри;
• Лангр – від назви галльського племені лінгонів;
• Ліон - «Фортеця Лугу», від стародавньої назви «Lugdunum» (Lug - галльський бог Сонця, галл. «dun» - фортеця, горб);
• Нант - від імені племені намнів;
• Овернь – від імені племені арвернів;
• Париж - від назви кельтського племені паризій;
• Пуатьє – від назви племені піктонів (піктавів);
• Сена (річка у Франції), від галльської Sequana;
• Тур – від імені племені туронів;
• Труа – від імені племені трикасов.

Сучасні кельтські народи

• Ірландці (самоназва - ірл. Muintir na hÉireann або ірл. na hÉireannaigh, однина - Éireannach, назва мови - An Ghaeilge, назва держави - Poblacht na hÉireann (Республіка Ірландія))
• Валлійці (самоназва - валл. Cymry, однина - Cymro, назва мови - Cymraeg, назва країни - Cymru, назва адміністративно-територіальної освіти - Tywysogaeth Cymru (Княжество Уельс))
• Шотландці (самоназва - гельськ. Albannaich, назва мови - Gàidhlig, назва країни - Alba, назва адміністративно-територіальної освіти - Rìoghachd na h-Alba (Королівство Шотландія))
• Бретонці (самоназва - брет. Brezhoned, назва мови - Brezhoneg, назва провінції - Breizh)
• Корнці (самоназва – Kernowyon, назва мови – Kernowek, назва графства – Kernow (Корнуолл))

Див. також

Література

• //
• // Енциклопедичний словник Брокгауза та Ефрона: У 86 томах (82 т. і 4 дод.). - СПб. , 1890-1907.
• Широкова Н. С. Кельтські друїди та книга Франсуази Леру // Леру Франсуаза. Друїди. СПб., 2003, с. 7-23
• Д. Коліс.Кельти: витоки, історія, міф. – М.: Віче, 2007. – 288 с. - ISBN 978-5-9533-1855-6

Посилання

• Євангеліє з Келлса – шедевр кельтської мініатюри IX століття