Коли була держава під назвою київська русь. Формування давньоруської держави

Російська держава виникла понад тисячу років тому як слов'янська держава – Київська Русь. Це було у ІХ столітті. Його територія сягала Півдні до Чорного моря, але в півночі - до Балтики. Його столиця – Київ – мати міст російських – ядро ​​східнослов'янського світу, торгових, політичних, культурних зв'язків Русі. Київська Русь, за словами історика Б.А. Рибакова, - це юність і молодість трьох братніх слов'янських народів - російського, українського та білоруського, - що жили однією сім'єю, утворюючи єдину тоді давньоруську народність.

У IX столітті склалися два найбільші центри формування російської державності – Новгород (заснований у 859 році) – столиця слов'ян, кривичів, частини – фінно – угорських племен та Київ (заснований у 860 р.) – центр полян, сіверян та вятичів, між якими йшла Напружена боротьба за лідерство в об'єднанні східнослов'янських земель. Переміг у цій боротьбі Північ в особі Новгорода і політичний центр створення Давньоруської держави було перенесено до Києва.

У питанні про утворення Давньоруської держави немає єдиного походу. Тут існують дві теорії: норманська та антинорманська. Прихильники першої теорії, що виникла у XVIII столітті, вважають, що слов'яни не здатні були створити свою державу. Це нібито їм принесли варяги (нормани, прибульці зі Скандинавії), вони й створили давньоруську державу.

Великі дореволюційні історики Карамзін, Соловйов, Ключевський з довірою ставилися до цієї теорії.

Антинорманісти (Шахматов, Костомаров, Іловайський, а також М.В. Ломоносов) вважають, що в цій теорії про роль варягів більше домислів, вони заперечують це припущення і вважають, що слов'яни на момент приходу варягів вже мали державність. Суперечки ці продовжуються. Суперечка і досі йде і про походження слова «Русь». Норманісти вважають, що воно північного, варязького походження; Антинорманісти вважають, що воно слов'янського приходження. Історик Рибаков вважає, що «Русь» походить від слов'янського племені.

«Рось» або «Русь», що жив по берегах річки Рось – притока Дніпра. Сьогодні на Заході панує і теорія «неонорманізму», яка враховує роль внутрішніх факторів у створенні давньоруської держави та роль варягів.

Історики вважають, що варяги, їхні дружини зіграли роль прискорювача процесу утворення давньоруської держави, у поєднанні східнослов'янських земель, у складанні феодальних відносин на Русі. У стародавньому джерелі «Повість временних літ», написаної ченцем Києво-Печерського монастиря Нестором, є розповідь про покликання Новгородом в 862 р. варязьких князів Рюрика, Синеуса і Трувора на князювання, і як найману дружину, які потім захопили владу і використовували її для поширення свого впливу

Причини ж утворення Давньоруської держави пов'язані не з особистістю тієї чи іншої людини, а з об'єктивними процесами, що проходили в економічній та політичній еволюції східних слов'ян.

Об'єднання слов'янських племен прискорювалося і зовнішньою небезпекою, необхідністю оборони кочівників. З VIII ст. - з хозарами, і з кінця IX в. з печенігами. Економічна ситуація IX ст., коли формувався шлях «з варягів у греки» (зі Скандинавії до Візантії), вимагала єдності слов'ян, об'єднання всієї території вздовж цього шляху. Реальне здійснення цієї єдності випало на долю новгородського князя, нащадка Рюрика Олега, який у 882 р. з дружиною, спустившись Дніпром, захопив Київ, вбивши княжили там Аскольда і Діра, зробив це місто столицею. Це вважається умовною датою освіти Давньоруської держави.

Положення Києва на південному краю шляху «з варяг у греки, та ще поряд із відповідальними на Волгу та Дон, було особливо значним. «Хто володів Києвом, - писав Ключевський, - той тримав у руках ключ від головних воріт російської торгівлі».

Встановивши свою владу в Києві, Олег зумів у короткий термін привести до покірності сусідні племена древлян, сіверян, радимичів, а його приймач – князь Ігор – уличів та тиверців. Син Ігоря Святослав (найбільш войовничий князь із перших Рюриковичів) воював проти в'ятичів, підкорив Волзьку Болгарію, зробив ряд вдалих походів на Візантію. У ході цих численних походів та воєн в основних рисах оформилася територія, підвладна київському князеві.

На початку XI століття Русь об'єднувала майже всі східнослов'янські землі та стала найбільшою державою Європи.

Період князювання Олега (882-912 рр.) – першого правителя Давньоруської держави, овіяний суперечливими легендами, одна з них залишилася в народній пам'яті як епічна пісня про смерть Олега від свого власного коня, опрацьована А.С. Пушкіним у його «Пісні про вічного Олега).

Потужним чинником об'єднання Русі стало християнство, прийняте князем Володимиром наприкінці XI століття (988 р.) з Візантії. До середини X століття панівною релігією залишалося язичництво. Вирішальним чинником у створенні на Русі своєї держави з'явилися справжні внутрішні причини. Як писав відомий дослідник Київської Русі Б.Д. Греків «освіта держави є не раптова подія, а процес, причому тривалий процес. Цей процес полягає в освіті найбільш сильного економічно та політично класу, який бере в свої руки владу над масою населення, організує цю масу».

Для глибокого осмислення та розуміння суті процесу складання держави на Русі необхідно звернутися до внутрішнім фактором її розвитку - економічним, соціальним, політичним, що вплинуло на формування давньоруської державності.

Передумови утворення Давньоруської держави визрівали протягом століть, з VI по VIII ст. У цей час відбулися значні зміни у соціально-економічному житті східних слов'ян. У них на зміну підсічному «вогневому» землеробству, пов'язаному з колективною працею, прийшло землеробство ріллі. Удосконалювалися знаряддя праці (залізні сошники, плуги). Наслідком землеробського прогресу було те, що на зміну родовим колективам у 100 чоловік приходило господарство однієї селянської родини.

Родова громада перестала бути економічною необхідністю і розпалася, поступившись місцем територіальній, «сусідській» громаді (верві). Общинників поєднувало вже не спорідненість, а спільність території та господарського життя.

Розкладу родового ладу сприяли окремі ремесла з інших видів господарську діяльність, зростання міст та зовнішньої торгівлі. За рахунок зовнішньої торгівлі збагачувалася насамперед племінна знать. Спираючись на постійні військові дружини, племінна знать (князі, воєводи) обкладали данину селян-общинників.

Так складалися соціально-економічні передумови утворення держави. Значні зміни відбулися й у політичному житті східних слов'ян. У давнину вони ділилися на 150-200 окремих племен. Однак у VI-VIII ст. з'явилося 14-15 великих племінних спілок. Згадані в Повісті минулих літ східнослов'янські племена - поляни, древляни, дреговичі, слов'яни ільменські та інші представники собою вже племінних об'єднань. На чолі таких об'єднань стояли князі та племінна знать, проте великим впливом ще мали народні збори - віче. Союзи племен - це політична форма епохи військової демократії, тобто того перехідного періоду, який пов'язує останні етапи розвитку первіснообщинного ладу з першими етапами нового феодального ладу.

Давньоруська держава за своєю природою була ранньофеодальною монархією. На чолі держави стіл спадковий князь - великий князь київський, що спирається на численну та добре озброєну дружину. Київському князю підпорядковувалися володарі інших князівств. Князь був законодавцем, військовим ватажком, верховним суддею, адресатом данини. У всіх справах управління він радився із дружиною. Найбільш шановні старші дружинники, які становили постійну раду, «думу» князя, стали називатися боярами. «Гридні», «отроки» і «дитячі» молодшої дружини виступали представниками висококнязівської адміністрації, виконували окремі доручення, обслуговували палацове господарство, були добірною частиною війська.

Владу на місцях здійснювали князівські родичі, намісники із старших дружинників. Княжі данці, мечники, вірники та інші адміністратини роз'їжджали по всій країні, збирали данину, вершили суд і розправу від імені київського великого князя.

Щороку з настанням зими князь із дружиною або за його дорученням бояри вирушали в «полюддя» – збирати данину хутром, медом, воском, хлібом та іншими продуктами господарствами селян-общинників. Частина данини призначалася на продаж у Константинополь, інше князь годував і одягав дружину. Іноді замість частини данини князь надавав дружинникам право збирати собі данину з певної території.

Важливу роль Київської Русі продовжували грати народні ополчення. Поряд із дружинниками, «вої» постійно згадуються на сторінках літопису. Княжа влада була обмежена елементами збереження народного самоврядування. Народні збори - «віче», що активно діяло в IX-XI ст. та пізніше.

Питання соціально-політичному ладі Давньоруської держави є досить спірним. Найбільш істотним джерелом для характеристики соціального ладу давньої Русі є найдавніший звід законів – Російська Правда.

Основним населенням країни були вільні селяни - общинники, "люди", як їх називає Російська Правда. Існує й інша точка зору, згідно з якою основним селянським населенням країни були не раз згадувані в джерелах смерди. Проте Російська Щоправда, говорячи про общинників, постійно вживає термін «люди», а чи не «смерди». За вбивство Людина покладається штраф у розмірі 40 гривень, а за вбивство смерда - всього 5. Мабуть, смерди були невільними або напіввільними князівськими данниками, які сиділи на землі і несли повинності на користь князя.

Значне місце Російська Правда приділяє рабам. Вони були відомі під різними назвами: челядь, холопи. Головним джерелом рабства був полонений. Холопи були безправні. За вбивство свого холопа пан не відповідав перед судом, а піддавався лише церковному покаянню. У XII ст. На Русі з'являються закупи, общинники, що розорилися, що потрапили в боргову залежність за «купу» (позику) від князя або його дружинника. Закуп відрізнявся від раба; він мав право (швидше за все) викупитися на волю, повернувши купу. Міг вирушити на заробітки, щоб сплатити свій борг. Закуп продовжував вести своє, окреме від пана. Його господарство не було власністю пана. Становище закупівлі, позбавленого особистої свободи, але з окремого від засобів виробництва, близько до статусу майбутнього кріпака.

За Російської Правді відомі й інші категорії залежності населення: рядовичі, які уклали «ряд» (договір) з паном, ізгої-люди, які втратили свій соціальний статус.

Отже, бачимо, що селянство часів Київської Русі було дуже різноманітне за рівнем своєї волі чи залежності.

Основним видом господарської діяльності давньоруського селянства було землеробство, де культивувалися пшениця, овес, просо, жито, ячмінь тощо. Хліби ділилися на ярі та озимі, з'явилася трипільна система землеробства. Населення займалося також скотарством, полюванням, рибальством та бортництвом.

Давньоруські селяни жили громадами. Цю особливість селян відтворив Б.А. Рибалок. «Російські селяни X-XII ст., - писав він, - селилися невеликими неукріпленими селами та селами. Центром кількох сіл був «цвинтар»; Найбільше село, в якому і проходив збір феодальних оброків.

Однією з найважливіших подій, пов'язаних з Київською Руссю, з утворенням та розвитком Давньоруської держави, є складання східного слов'янства в давньоруську народність. На зміну племені - етичної категорії первіснообщинного ладу - разом із розвитком феодальних відносин на Русі приходить інша, найбільш розвинена спільність людей - народність. З часом у давньоруську народність злилися всі племінні та територіальні об'єднання східних слов'ян. Політична єдність зумовила посилення мовної спільності, розвиток народної мови. Найвищої могутності Київська Русь досягла за Володимира Мономаха (1113-1125). Після його смерті почався вихід князів земель з-під влади великого князя. Київ втрачав своє головне становище. Починалася феодальна роздробленість. Київська Русь розпалася на три десятки самостійних князівств та територій зі своїм порядком управління та господарським укладом. Цей період тривав із XII по XV століття.

історичний русь київський князь

Датою утворення Київської Русі, хоч і цілком умовно, вважають дату з'єднання Новгородських та Київських земель. Хто когось приєднував сказати складно. Фактично Рюрік, який був призваний до Новгорода, послав у 861 р. до Києва своїх підлеглих Аскольда та Діра. Але захопивши Київ, вони тут же про Рюрика забули. Довелося йому через рік за допомогою князя Олега закликати своїх посланців до відповіді.
А було це у 862 році. Її і вважають за дату виникнення Київської Русі.

Описуючи освіту Київської Русі коротко, багато істориків визначають, що це сталося у 862 році, хоча насправді ця дата ознаменувала лише початок цього процесу. На той час різні племена, що населяли майбутню Київську Русь, заснували кілька великих міст. Однак усі вони були розрізненими і не мали влади один над одним. Становлення єдиної держави Київська Русь розпочалося у другій половині дев'ятого століття. Знаменною подією стало царювання князя Рюрика та його дружини в Новгороді, згідно з літописами про це його попросили самі жителі міста.
Рюриковичі та його дружина змішалися із населенням Новгорода, після чого з допомогою війни та дипломатії вони почали об'єднувати сусідні слов'янські племена.

У 879 році Рюрік помер, і його спадкоємцем став його син Ігор. Однак у цей час він був лише хлопчиськом, тож реальну владу в новій державі взяв полководець князь Олег, який продовжив завойовницьку діяльність. У 882 році Олег узяв Київ, знищивши князів Аскольда і Діра, що правили в ньому, вихідців з племені полян. Вважаючи Київ більш придатним для князювання містом, Олег переніс до нього столицю. З цією подією період становлення Київської Русі було завершено.

Освіта Київської Русі, коротко описане у цьому розділі, досі є предметом суперечок. Існує дві основні теорії, згідно з першою з них державність у Київську Русь принесли саме варяги, з якими слов'яни були у дружніх стосунках. Вони навели лад, і зуміли взяти під свою руку велику територію. Інша теорія припускає, що державність на Стародавній Русі була і до приходу варягів, а сам Рюрік був слов'янином.

Сама назва Русь також є предметом для суперечок. Можливо, назва походить від назви річки Рось, що протікає під Києвом, або ж вона прийшла від самих варягів. Багато племен шведських вікінгів, і навіть їх високопоставлені члени їхнього суспільства називали себе Рус чи Русса. Тому цілком логічною можна вважати версію, за якою саме варяги, захопивши владу в Києві, почали називати так свою найвищу номенклатуру, а потім і всю державу Київська Русь.

Причина утворення держави.

1. Економічні причини – великий вплив на виникнення єдиної держави Київська Русь надали економічні чинники. На той час збільшилася продуктивність праці, т.к. в землеробство використовувалися система перелогу, удосконалилися сільськогосподарські знаряддя праці, утворюється насіння, що дає більше врожаю - все це призвело до того, що у селян з'являються надлишки, тобто. додатковий продукт. Удосконалення знарядь праці призвело до того, що у слов'янських племенах настає розподіл праці. Тепер заняття ремеслом вимагали більше часу. З'являється прошарок населення, що займається виключно ремеслом. Надлишки сільськогосподарських продуктів, поява прошарку ремісників призвели до розвитку мінової торгівлі, що поступово призвело до грошової торгівлі. У слов'ян починає налагоджуватись внутрішній ринок. Усе це позначалося становленні державної освіти.

2. Військові причини. До 9 століття тривало поступове зміцнення князівської влади, одержавлення. Цей процес прискорився під впливом зовнішніх чинників. На півночі постійним явищем стали набіги варягів, Півдні загострилася ворожнеча слов'ян і тюркських племен, влада хозарського кагану ослабла, і підпорядкування їй стало вигідним. Племена південних слов'ян починають чинити опір хазарському впливу, ще, слов'янам довелося відбивати набіги хазарських орд, не підвладних кагану - усе це призводило до об'єднання слов'ян.

3. Культурні чинники. Важливою причиною об'єднання слов'янських племен є культура та побут слов'ян. Всі слов'яни незалежно від житла говорили однією мовою, поклонялися одним богам і силам природи. Вони однаково облаштовували свій побут: житло, одяг, посуд, стиль життя та поведінки. На всій території слов'янського світу діяли одні закони - Закон Російський, що не дійшов до нас, заснований на нормах звичайного / родо - племінного / права.

Про історію Карамзіна вичерпно сказав ще Пушкін. З часів класичних праць С.М.Соловйова та В.О.Ключевського минуло вже дуже багато років, і хоча щодо частини їх приймачів хочеться сказати товариш не читач, товариш - письменник, проте обсяг фактів, якими оперує наука, минуле століття значно зросло. Крім того, зросла і кількість історичних концепцій, що приймаються до уваги. Найзначніші їх - це теорія історичного матеріалізму, ідеї євразійства, концепція виклик - відповідей.

Тут невипадково в одному ряду з фактами названо і концепцію. Історія, як будь-яка інша наука, займається розумінням світу, точніше - побудовою моделі світу, у її випадку - історичної моделі. І, будучи наукою, підпорядковується деяким загальнонауковим принципам, здається ніким ще цілком виразно не сформульованим, але самих вчених цілком усвідомлюваним. До таких принципів зокрема відносяться вимоги обліку всіх відомих фактів, стійкості при виявленні нових фактів, внутрішньої логічної несуперечності, сумісності з даними суміжних дисциплін тощо. хоча жодне із зазначених правил не слід доводити до абсурду. Ще Гейзенбергу належить висловлювання: Абсолютне виконання вимог суворої логічної ясності, мабуть, немає місця у жодній науці.

Норманська теорія.Історики, які дотримувалися цієї версії, вважали, що давньоруська держава була створена норманами. Її суть полягає в наступному: російська держава була створена вихідцями зі Скандинавії, варягами. У 862 р. слов'яни запросили варязького князя Рюрика з дружиною, і став засновником першої російської княжої династії.

Теорія була поширена у XVIII-XIX ст. Авторами її були вчені: Г. Байєр, Г. Міллер та А. Шле-цер. Дотримувалися цієї теорії М.М. Щербатов та Н.М.Карамзін.

Антинорманська теорія.Хоча сам факт перебування варягів у ІХ-Х ст. на території Київського князівства не підлягає сумніву, це не доводить, що датою утворення держави можна вважати 862 р. Ранньокласова держава народжувалась завжди у кровопролитній боротьбі за владу, тому у світовій історії нерідкими були випадки «запрошення» якоїсь третьої сили. Державність не є предметом імпорту чи експорту. Це закономірний процес, результат історичного поступу. Коли слов'яни запрошували Рюрика на князювання, вони вже мали цю форму влади. Цієї теорії дотримувалися та розвивали її: М.В. Ломоносов, І.Є. Забєлін, Д.І. Іловайський, М.С. Грушевський, Б.А. Рибалок.

Безперечно, першим главою держави історики однозначно визнають Рюрика. Він передав владу своєму родичу Олегу, залишивши його правити за свого малолітнього сина Ігоря.

У 882 р. Олег завоював Київ, зробивши його столицею держави, об'єднавши під своєю владою Новгород та Київ. Саме з цього часу можна говорити про існування на Русі не просто державності, а давньоруської держави. Потім він підкорив древлян, сіверян, радимичів. Князь встановив розмір данини, наказав збудувати оборонні фортеці у степу.

Олег вів активну зовнішню політику. У 907 р. він підписав договір з Візантією про привілеї для російських купців. Договір 911 р. регламентував відносини двох країн із політичних та правових питань.

912 р. до влади прийшов син Рюрика, Ігор. У 945 р. Ігоря вбивають древляни через покладеної ними дуже важкої данини. Правління Ольги характеризується встановленням політичних відносин із Візантією. Її син Святослав віддає перевагу гучній славі воїна чіткій політичній лінії правителя, він розгромив Хазарський каганат. Конфліктував із Візантією. Загинув у бою під час раптового нападу печенігів на його табір.

Джерела: otvet.mail.ru, antiquehistory.ru, testent.ru, nashol.com, www.redov.ru

Підступність Тьяцці

Боги любили подорожувати світом. Одного разу Один, Локі і Ньорд вирушили мандрувати. Мандрівники забрели в дикі гори. ...

Китайська цивілізація

Одна з найдавніших світових цивілізацій, Китай єдина на землі країна, де спадкоємність держави та культури зберігається впродовж...

Освіта держави у східних слов'ян стало закономірним результатом тривалого процесу розкладання родоплемінного ладу та початку класовому суспільству.

Процес майнового та соціального розшарування серед общинників призвів до виділення з-поміж них найбільш заможної частини. Родоплемінна знати та заможна частина громади, підпорядковуючи собі масу рядових общинників, потребує підтримки свого панування в державних структурах.

Зародкову форму державності були східнослов'янські спілки племен, які об'єдналися в суперсоюзи, щоправда, неміцні. Одним з таких об'єднань був, мабуть, союз племен на чолі з князем Кієм ( VI в.) Є відомості про якогось російського князя Бравліна, який воював у хазарсько-візантійському Криму в VIII - IX ст., пройшовши від Сурожа до Корчева (від Судака до Керчі). Східні історики розповідають про існування напередодні утворення Давньоруської держави трьох великих об'єднань слов'янських племен: Куяби, Славії та Артанії. Куябою, або Куявою, тоді називалася область навколо Києва. Славія займала територію у районі озера Ільмень. Її центром був Новгород. Розташування Артанії – третього великого об'єднання слов'ян – точно не встановлено.

Згідно "Повісті временних літ", російська князівська династія бере свій початок у Новгороді. У 859 р. північні слов'янські племена, які тоді платили данину варягам, чи норманнам (на думку більшості істориків, вихідцям зі Скандинавії), вигнали їх за море. Однак незабаром після цих подій у Новгороді розпочалася міжусобна боротьба. Щоб

Припинити зіткнення, новгородці вирішили запросити варязьких князів як силу, що стоїть над протиборчими угрупованнями. У 862 р. князь Рюрік та її два брати були покликані на Русь новгородцями, започаткувавши російської княжої династії.

Норманська теорія

Легенда про покликання варязьких князів послужила основою створення так званої норманської теорії виникнення Давньоруської держави. Авторами її були запрошені до XVIII в. до Росії німецькі вчені Г.Байєр, Г.Міллер та А.Шлецер. Автори цієї теорії наголошували на повній відсутності передумов для утворення держави у східних слов'ян. Наукова неспроможність норманської теорії очевидна, оскільки визначальним у процесі державотворення є наявність внутрішніх передумов, а чи не дії окремих, нехай навіть видатних, особистостей.

Якщо варязька легенда не вигадка (так вважає більшість істориків), розповідь про покликання варягів свідчить лише про норманське походження княжої династії. Версія про іноземне походження влади досить типова для Середньовіччя.

Датою утворення Давньоруської держави умовно вважається 882 р., коли князь Олег, який захопив після смерті Рюрика владу в Новгороді (деякі літописці називають його воєводою Рюрика), зробив похід на Київ. Вбивши княживших там Аскольда і Діра, він уперше об'єднав північні та південні землі у складі єдиної держави. Оскільки столиця була перенесена з Новгорода до Києва, цю державу часто називають Київською Русю.

2. Соціально-економічний розвиток

Сільське господарство

Основу господарства становило рілле землеробство. На півдні орали переважно плугом, або ралом, з подвійною упряжкою волів. На півночі - сохою із залізним лемешем, запряженим кіньми. Вирощували, головним чином, зернові культури: жито, пшеницю, ячмінь, полбу, овес. Поширені були також просо, горох, сочевиця, ріпа.

Були відомі двопільна та трипільна сівозміни. Двопілля полягало в тому, що вся маса землі, що обробляється, ділилася на дві частини. Одна з них використовувалася для вирощування хліба, друга відпочивала - знаходилася під парою. При трипільному сівозміні крім пари та озимого поля виділялося ще й яре. На лісовій півночі кількість староорних земель був настільки значним, підсічне землеробство залишилося провідною формою сільського господарства.

У слов'ян зберігався стійкий набір свійських тварин. Розводили корів, коней, овець, свиней, кіз, свійську птицю. Досить значну роль у господарстві грали промисли: мисливство, рибальство, бортництво. З розвитком зовнішньої торгівлі збільшився попит на хутро.

Ремесло

Промисли та ремесло, розвиваючись, дедалі більше відокремлюються від сільського господарства. Навіть за умов натурального господарства вдосконалюються прийоми домашнього ремесла – обробка льону, конопель, дерева, заліза. Власне ремісниче виробництво налічувало вже не один десяток видів: збройове, ювелірне, ковальське, гончарне, ткацьке, шкіряне. Російське ремесло за своїм технічним та художнім рівнем не поступалося ремеслу передових європейських країн. Особливо славилися ювелірні вироби, кольчуги, мечі, замки.

Торгівля

Внутрішня торгівля у Давньоруській державі була розвинена слабко, оскільки в економіці панувало натуральне господарство. Розширення зовнішньої торгівлі було з утворенням держави, який забезпечував російським купцям більш безпечні торгові шляхи і підтримував їх своїм авторитетом на міжнародних ринках. У Візантії та країнах Сходу реалізовувалася значна частина данини, що збиралася російськими князями. З Русі вивозили продукти промислів: хутра, мед, віск, вироби ремісників - зброярів та золото ковалів, рабів. Ввозилися переважно предмети розкоші: виноградні вина, шовкові тканини, ароматні смоли та приправи, дорога зброя.

Ремесло та торгівля зосереджувалися у містах, кількість яких зростала. Скандинави, які часто відвідували Русь, називали нашу країну Гардарикою - країною міст. У російських літописах на початок XIII в. згадується понад 200 міст. Проте жителі міст ще зберігали тісний зв'язок із сільським господарством та займалися землеробством та скотарством.

Соціальний устрій

Процес формування Київської Русі основних класів феодального суспільства слабко відбито у джерелах. Це одна з причин, чому питання про характер та класову основу Давньоруської держави є дискусійним. Наявність у господарстві різних економічних укладів дає підставу ряду фахівців оцінювати Давньоруську державу як ранньокласову, в якій феодальний уклад існував поряд із рабовласницьким та патріархальним.

Більшість вчених підтримують думку академіка Б.Д.Грекова про феодальний характер Давньоруської держави, оскільки розвиток феодальних відносин стало з IX в. провідною тенденцією у соціально-економічному розвитку Стародавньої Русі.

Феодалізмхарактеризується повною власністю феодала на грішну землю і неповної на селян, стосовно яких він застосовує різні форми економічного і позаекономічного примусу. Залежний селянин обробляє як землю феодала, а й свою земельну ділянку, що він отримав від феодала чи феодального держави, і є власником знарядь праці, житла тощо.

Процес перетворення родоплемінної знаті на власників землі, що почався, у перші два століття існування держави на Русі простежується, головним чином, лише на археологічному матеріалі. Це багаті поховання бояр і дружинників, залишки укріплених приміських маєтків (вотчин), які належали старшим дружинникам та боярам. Клас феодалів виникав також шляхом виділення із громади найбільш заможних її членів, які перетворювали на власність частину общинних орних земель. Розширенню феодального землеволодіння сприяли і прямі захоплення общинних земель із боку родоплемінної знаті. Зростання економічної та політичної могутності землевласників призводило до встановлення різних форм залежності рядових общинників від землевласників.

Категорії населення

Однак у Київський період залишалося досить багато вільних селян, залежних лише від держави. Сам термін "селяни" з'явився в джерелах лише в XIV в. Джерела періоду Київської Русі називають залежних від держави та великого князя общинників людьми,або смердами.

Основним громадським осередком землеробського населення продовжувала залишатися сусідська громада - вервь. Вона могла складатися з одного великого села або кількох невеликих поселень. Члени верви були пов'язані колективною відповідальністю за сплату данини, за злочини, скоєні біля верви, кругової порукою. До складу громади (верви) входили не тільки смерди-землероби, а й смерди-ремісники (ковалі, гончарі, шкіряники), які забезпечували потреби громади в ремісничих виробах та працювали в основному на замовлення. Людина, що порвала зв'язки з громадою і не користувалася її заступництвом, називалася ізгоєм.

Зрозвитком феодального землеволодіння виникають різноманітні форми залежності землеробського населення від землевласника. Поширеною назвою тимчасово залежного селянина був закупівля.Так називали людину, яка отримала від землевласника купу - допомогу у вигляді ділянки землі, грошової позички, насіння, знарядь праці або тяглової сили та зобов'язаного повернути або відпрацювати купу з відсотками. Інший термін, що відноситься до залежних людей - рядович,тобто. людина, яка уклала з феодалом певний договір - ряд і має виконати різні роботи відповідно до цього ряду.

У Київській Русі поряд з феодальними відносинами існувало патріархальне рабство, яке, однак, не відігравало значної ролі в економіці країни. Раби називалися холопамиабо челядь.У рабство потрапляли, насамперед, бранці, але стала вельми поширеною набула тимчасове боргове холопство, яке припинялося після сплати боргу. Холопи зазвичай використовувалися як домашні слуги. У деяких вотчинах були і так звані ріллі холопи, посаджені на землю і володіли власним

господарством.

Вотчина

Основним осередком феодального господарства була вотчина. Вона складалася з княжої чи боярської садиби та залежних від неї громад-вервей. У садибі перебували двір і хороми власника, засіки і комори з "достатком", тобто. запасами, житла слуг та інші споруди. Різними галузями господарства відали спеціальні керуючі - тіуниі ключники,на чолі всієї вотчинної адміністрації стояв огнищанин.Як правило, у боярській чи княжій вотчині працювали ремісники, які обслуговували панське господарство. Ремісники могли бути холопами або перебувати в будь-якій іншій формі залежно від вотчинника. Вотчинне господарство мало натуральний характері було спрямоване на внутрішнє споживання самого феодала та її слуг. Джерела не дозволяють однозначно судити про панівну форму феодальної експлуатації у вотчині. Можливо, якась частина залежних селян обробляла панщину, інша платила землевласнику натуральний оброк.

Міське населення також потрапляло у залежність від князівської адміністрації чи феодальної верхівки. Поблизу міст великі феодали засновували часто особливі поселення для ремісників. З метою залучення населення власники сіл надавали певні пільги, тимчасове звільнення з податків тощо. Внаслідок цього такі ремісничі поселення називалися свободами чи слобідами.

Поширення економічної залежності, посилення експлуатації викликали опір із боку залежного населення. Найбільш поширеною формою були пагони залежних людей. Про це свідчить і суворість покарання, передбаченого за подібну втечу - перетворення на повного, "обельного", холопа. Дані про різні прояви класової боротьби містить "Руська правда". У ній йдеться про порушення меж земельних володінь, підпал бортних дерев, вбивства представників вотчинної адміністрації, крадіжки майна.

3. Політика перших київських князів

Х століття

Після Олега (879-912) княжив Ігор, якого називають Ігорем Старим (912-945) та вважають сином Рюрика. Після його загибелі під час збирання данини у землі древлян у 945 р. залишився син Святослав, якому в цей час було чотири роки. Регенткою за нього стала вдова Ігоря княгиня Ольга. Літописи характеризують княгиню Ольгу як мудру та енергійну правительку.

Близько 955 р. Ольга здійснила поїздку до Константинополя, де прийняла християнство. Цей візит мав також велике політичне значення. Повернувшись із Константинополя, Ольга офіційно передала владу сину Святославу (957-972).

Святослав, перш за все, був князем-воїном, який прагнув наблизити Русь до найбільших держав тогочасного світу. Все його коротке життя пройшло майже в безперервних походах і битвах: він розгромив Хазарський каганат, завдав нищівної поразки печенігам під Києвом, здійснив два походи на Балкани.

Після загибелі Святослава великим князем став його син Ярополк (972–980). У 977 р. Ярополк посварився зі своїм братом, древлянським князем Олегом, і почав проти нього військові дії. Древлянські дружини князя Олега були розбиті, а він загинув у бою. Древлянські землі були приєднані до Києва.

Після смерті Олега князь у Новгороді третій син Святослава Володимир утік до варягів. Ярополк послав до Новгорода своїх намісників і став, таким чином, одноосібним правителем усієї Давньоруської держави.

Повернувшись за два роки до Новгорода, князь Володимир вигнав із міста київських намісників і вступив у війну з Ярополком. Основним ядром війська Володимира була наймана варязька дружина, яка прийшла разом із ним.

Жорстоке зіткнення між військами Володимира таЯрополка сталася 980 р. на Дніпрі поблизу міста Любеча. Перемогу здобула дружина Володимира, а великий князь Ярополк незабаром був убитий. Влада по всій території держави перейшла до рук великого князя Володимира Святославича (980-1015).

Розквіт Давньоруської держави

У князювання Володимира Святославича до Давньоруської держави були приєднані червеньські міста – східнослов'янські землі з обох боків Карпат, земля в'ятичів. Створена Півдні країни лінія фортець забезпечила ефективніший захист держави від кочівників-печенігів.

Володимир прагнув як до політичного об'єднання східнослов'янських земель. Він хотів підкріпити це об'єднання єдністю релігійною, уніфікувавши традиційні язичницькі вірування. З численних язичницьких богів він обрав шістьох, яких проголосив верховними божествами на території своєї держави. Фігури цих богів (Даж-бога, Хорса, Стрибога, Семаргла та Мокоші) він розпорядився поставити поруч зі своїм теремом на високому київському пагорбі. Очолював пантеон Перун-бог громовержець, покровитель князів та дружинників. Поклоніння іншим богам жорстоко переслідувалося.

Проте язичницька реформа, що отримала назву першої релігійної реформи,не задовольнила князя Володимира. Проведена насильницьким способом і в найкоротші терміни, вона не могла бути успішною. Крім того, вона ніяк не вплинула на міжнародний престиж Давньоруської держави. Християнськими державами язичницька Русь сприймалася як варварська держава.

Давні та міцні зв'язки Русі та Візантії зрештою призвели до того, що Володимиром у 988 р. було прийнято християнство вправославному його варіанті. Проникнення християнства на Русь почалося задовго до визнання офіційною державною релігією. Християнами були княгиня Ольга та князь Ярополк. Прийняття християнства зрівняло Київську Русь із сусідніми державами, Християнство вплинуло на побут і звичаї Стародавньої Русі, політичні та правові відносини. Християнство, з більш розвиненою проти язичництвом богословсько-філософської системою, складнішим і пишним культом, дало величезний поштовх розвитку російської культури та мистецтва.

Щоб зміцнити свою владу у різних частинах великої держави, Володимир призначив своїх синів намісниками у різні міста та землі Русі. Після смерті Володимира між його синами розпочалася запекла боротьба за владу.

Один із синів Володимира, Святополк (1015-1019), захопив владу у Києві та оголосив себе великим князем. За наказом Святополка було вбито трьох його братів - Бориса ростовського, Гліба муромського і Святослава древлянського.

Ярослав Володимирович, який займав престол у Новгороді, розумів, що небезпека загрожує і йому. Він вирішив виступити проти Святополка, який покликав собі на допомогу печенігів. Військо Ярослава складалося з новгородців та найманців-варягів. Міжусобна війна між братами завершилася втечею Святополка до Польщі, де незабаром помер. Ярослав Володимирович утвердився як Великий князь Київський (1019-1054).

1024 р. проти Ярослава виступив його брат Мстислав Тмутараканський. В результаті цієї усобиці брати поділили державу на дві частини: область на схід від Дніпра переходила до Мстислава, а територія на захід від Дніпра залишилася за Ярославом. Після смерті Мстислава 1035 р. Ярослав став єдинодержавним князем Київської Русі.

Час Ярослава - це час розквіту Київської Русі, що стала однією з найсильніших держав Європи. Наймогутніші государі прагнули тим часом союзу з Руссю.

Носієм верховної влади у

Перші ознаки роздробленості

Київській державі вважався весь князівський рід, а кожен окремий князь вважався лише тимчасовим власником князівства, яке діставалося йому по черзі старшинства. Після смерті великого князя на його місце "сідав" не його старший син, а старший у роді між князями. Його звільнений спадок діставався також наступному за старшинством серед інших князів. Таким чином, князі пересувалися з однієї області в іншу, менш у більш багату і престижну. У міру збільшення княжого роду розрахунок за старшинством ставав дедалі важчим. У відносинах князів втручалося боярство окремих міст та земель. Здібні і обдаровані князі прагнули піднятися вище старших родичів.

Після смерті Ярослава Мудрого Русь вступила під час княжих усобиць. Однак про феодальну роздробленість у цей час говорити ще не можна. Вона настає, коли остаточно формуються окремі князівства - землі зі своїми столицями, але в цих землях закріплюються свої князівські династії. Боротьба між синами і онуками Ярослава Мудрого була ще боротьбою, спрямованої на підтримку принципу родового володіння Руссю.

Ярослав Мудрий перед смертю поділив Російську землю між своїми синами - Ізяславом (1054-1073, 1076-1078), Святославом (1073-1076) та Всеволодом (1078-1093). Княження останнього із синів Ярослава, Всеволода, було особливо неспокійним: молодші князі запекло ворогували через наділи, половці часто нападали на російські землі. Син Святослава, князь Олег, вступив у союзні відносини з половцями і неодноразово наводив їх на Русь.

Володимир Мономах

Після смерті князя Всеволода його син Володимир Мономах мав реальні шанси зайняти княжий престол. Але наявність у Києві досить могутнього боярського угруповання, налаштованого проти нащадків Всеволода на користь дітей князя Ізяслава, які мали більше прав на князівський стіл, змусило Володимира Мономаха відмовитися від боротьби за київський стіл.

Новий великий князь Святополк II Ізяславич (1093-1113) виявився слабким і нерішучим полководцем та поганим дипломатом. Його спекуляції хлібом та сіллю під час голоду, заступництво лихварям викликали озлоблення серед киян. Смерть цього князя стала сигналом до народного виступу. Містяни розгромили двір київського тисяцького, двори лихварів. Боярська дума запросила на київський стіл популярного серед народу князя Володимира Всеволодовича Мономаха (1113–1125). Літописи здебільшого дають захоплену оцінку князювання та особистості Володимира Мономаха, називаючи його зразковим князем. Володимиру Мономаху вдалося утримати під своєю владою всю Руську землю.

Після його смерті єдність Русі ще трималася за його сина Мстислава Великого (1125-1132), після чого Русь остаточно розпалася на окремі самостійні землі-князівства.

4. Ранньофеодальна монархія

Управління

Давньоруська держава була ранньофеодальною монархією. На чолі держави стояв київський великий князь.

Окремими землями країни відали родичі великого князя. удільні князіабо його посадники.В управлінні країною великому князю допомагала особлива рада. боярська дума,до якої входили молодші князі, представники племінної знаті – бояри, дружинники.

Княжа дружина займала важливе місце у керівництві країною. Старша дружина фактично збігалася за складом з боярської думою. Зі старших дружинників зазвичай призначалися князівські намісники у найбільші міста. Молодші дружинники (отроки, гриді, дитячі) виконували у час обов'язки дрібних управителів і слуг, а військове були воїнами. Вони зазвичай користувалися частиною князівських доходів, наприклад, судових мит. Князь ділився з молодшою ​​дружиною даниною, що збиралася, і військовою здобиччю. Старша дружина мала інші джерела прибутку. На ранніх етапах існування Давньоруської держави старші дружинники отримували від князя право на данину з певної території. З розвитком феодальних відносин вони ставали власниками землі, власниками вотчин. Місцеві князі, старші дружинники мали власні дружини та боярські думи.

Військові сили Давньоруської держави складалися з загонів професійних воїнів - князівських і боярських дружинників і народного ополчення, яке збиралося особливо важливих випадках. Велику роль у війську грала кіннота, придатна для боротьби з південними кочівниками та далеких походів. Кінноту становили переважно воїни-дружинники. Київські князі мали в своєму розпорядженні також значний ладейний флот і здійснювали далекі військові та торгові експедиції.

Крім князя та дружини, значну роль у житті Давньоруської держави відігравало віче.У деяких містах, наприклад, у Новгороді, воно діяло постійно, в інших – збиралося лише у надзвичайних випадках.

Збір данини

Населення Давньоруської держави оподатковувалося даниною. Збір данини називався полюддя.Щорічно у листопаді князь із дружиною починав об'їзд підвладних йому територій. Збираючи данину, він здійснював у своїй судові функції. Розмір державних повинностей за перших київських князів не був зафіксований і регулювався звичаєм. Спроби князів збільшувати данину викликали опір населення. У 945 р. київський князь Ігор, який спробував довільно збільшити розмір данини, був убитий древлянами, що повстали.

Після вбивства Ігоря його вдова, княгиня Ольга, об'їхала деякі частини Русі і, за словами літопису, "вставила статути та уроки", "оброки та данини", тобто встановила фіксований розмір повинностей. Нею були визначені місця збору податей: " становища і цвинтарі " . На зміну полюддю поступово приходить нова форма отримання данини. повіз- Доставка данини податним населенням у спеціально встановлені місця. Як одиниця оподаткування було визначено селянське землеробське господарство (данина від рала, плуга). У деяких випадках данину брали від диму, тобто з кожного будинку, що має вогнище.

Майже вся зібрана князями данина була предметом експорту. Провесною, по високій порожній воді данина вирушала для продажу до Константинополя, де обмінювалася на золоті монети, дорогі тканини та овочі, вино, предмети розкоші. Майже всі військові походи російських князів на Візантію були пов'язані із забезпеченням цієї міждержавної торгівлі найбільш сприятливих умов безпеки на торгових шляхах.

"Руська правда"

Перші відомості про існуючу на Русісистемі права містяться в договорах київських князів з греками, де повідомляється про так званий "закон Російський", текст якого ми не

знаємо.

Найбільш ранній юридичний пам'ятник, що дійшли до нас, - "Російська правда". Найдавнішу частину цієї пам'ятки називають "Найдавнішою правдою", або "Правдою Ярослава". Можливо, вона є грамотою, виданою Ярославом Мудрим у 1016 р. і регулюючою взаємини князівських дружинників між собою та з жителями Новгорода. Крім "Найдавнішої правди" до складу "Руської правди" входять юридичні встановлення синів Ярослава Мудрого - "Правда Ярославичів" (прийнята близько 1072 р.). "Статут Володимира Мономаха" (прийнятий 1113 р.) та деякі інші юридичні пам'ятники.

У "Правді Ярослава" йдеться про такий пережиток патріархально-общинних відносин, як кровна помста. Щоправда, цей звичай вже відмирає, оскільки дозволено замінити кровну помсту грошовим штрафом (вірою) на користь сім'ї вбитого. "Найдавніша правда" також передбачає покарання за побої, завдання каліцтв, удари палицями, чашами, питними рогами, приховування холопу, псування зброї та одягу.

За кримінальні злочини "Руська правда" передбачає штраф на користь князя та винагороду на користь потерпілого. За найтяжчі кримінальні злочини передбачалася втрата всього майна та вигнання із громади чи позбавлення волі. Такими тяжкими злочинами вважалися розбій, підпал, конокрадство.

Церква

Окрім цивільного права в Київській Русі існувало і церковне право, яке регулювало частку церкви в князівських доходах, коло злочинів, що підлягають церковному суду. Це церковні статути князів Володимира та Ярослава. Церковному суду підлягали сімейні злочини, чаклунство, блюзнірство і суд над людьми, що належать до церкви.

Після прийняття християнства на Русі з'являється церковна організація. Російська церква вважалася частиною всесвітньої Константинопольської патріархії. Її голова - митрополит– призначався константинопольським патріархом. У 1051 р. київський митрополит був уперше обраний над Константинополі, а Києві собором російських єпископів. Це був митрополит Іларіон, видатний письменник та церковний діяч. Однак наступні київські митрополити, як і раніше, призначалися Константинополем.

У великих містах були засновані єпископські кафедри, які були центрами великих церковних округів. єпархії.На чолі єпархій були єпископи, які призначалися київським митрополитом. Єпископам підкорялися всі розташовані на території його єпархії церкви та монастирі. Князі давали утримання церкви десяту частину одержуваних данин і оброків - десятину.

Особливе місце у церковній організації посідали монастирі. Монастирі створювалися як добровільні спільноти людей, які відмовилися від сім'ї та від звичайного мирського життя і присвятили себе Богові служінню. Найвідомішим російським монастирем цього періоду був заснований у середині XI в. Києво-Печерський монастир. Як і вищі церковні ієрархи - митрополит і єпископи, монастирі володіли землею і селами, займалися торгівлею. Багатства, що накопичувалися в них, витрачалися на будівництво храмів, прикрасу їх іконами, листування книг. Монастирі грали дуже важливу роль життя середньовічного суспільства. Наявність у місті чи князівстві монастиря, за уявленнями людей на той час, сприяло стабільності і процвітання, оскільки вважалося, що " молитвами ченців (ченців) світ рятується " .

Церква мала велике значення для Російської держави. Вона сприяла зміцненню державності, об'єднанню окремих земель на єдину державу. Неможливо також переоцінити вплив церкви на розвиток культури. Через церкву Русь долучилася до візантійської культурної традиції, продовжуючи та розвиваючи її.

5. Зовнішня політика

Основними завданнями, що стояли перед зовнішньою політикою Давньоруської держави, були боротьба зі степовими кочівниками, захист торгових шляхів та забезпечення найбільш сприятливих торговельних зв'язків із Візантійською імперією.

Російсько-візантійські відносини

Торгівля Русі та Візантії мала державний характер. На ринках Константинополя реалізовувалась значна частина данини, яку збирали київські князі. Князі прагнули забезпечити для себе найбільш сприятливі умови у цій торгівлі, намагалися зміцнити свої позиції у Криму та Причорномор'ї. Спроби Візантії обмежити російський вплив чи порушити умови торгівлі призводили до військових сутичок.

За князя Олега об'єднані сили Київської держави взяли в облогу столицю Візантії Константинополь (російську назву - Царгород) і змусили візантійського імператора підписати вигідний для Русі торговий договір (911). До нас дійшла ще одна угода з Візантією, укладена після менш вдалого походу на Константинополь князя Ігоря в 944 році.

Відповідно до договорами російські купці щороку влітку приїжджали до Константинополя на торговий сезон і мешкали там шість місяців. Для їхнього проживання було виділено певне місце у передмісті міста. За договором Олега, російські купці не платили жодного мита, торгівля була переважно міновою.

Візантійська імперія прагнула втягнути сусідні держави у боротьбу між собою, щоб послабити їх та підкорити своєму впливу. Так, візантійський імператор Никифор Фока намагався скористатися російськими військами для ослаблення Дунайської Болгарії, з якою Візантія вела довгу та виснажливу війну. У 968 р. російські війська князя Святослава Ігоревича вторглися на територію Болгарії і зайняли низку міст за течією Дунаю, у тому числі найважливішим був Переяславець - великий торговий і політичний центр у пониззі Дунаю. Успішний наступ Святослава було розцінено як загрозу безпеці Візантійської імперії та її впливу на Балканах. Ймовірно, під впливом грецької дипломатії печеніги напали 969 р. на ослаблений у військовому відношенні Київ. Святослав змушений був повернутися на Русь. Після звільнення Києва він здійснив другий похід до Болгарії, діючи вже у союзі з болгарським царем Борисом проти Візантії.

Боротьбу зі Святославом очолив новий візантійський імператор Іоанн Цимисхій, один із видатних полководців імперії. У першій же битві російські та болгарські дружини розгромили візантійців і кинули їх у втечу. Переслідуючи армію, що відступає, війська Святослава захопили ряд великих міст і дійшли до Адріанополя. Під Адріанополем було укладено мир між Святославом та Цимисхієм. Основна частина російських дружин повернулася до Переяславця. Цей світ був укладений восени, а навесні Візантія розпочала новий наступ. Болгарський цар перейшов у бік Візантії.

Військо Святослава з Переяславця перейшло у фортецю Доростол і приготувалося до оборони. Після двомісячної облоги Іван Цимисхій запропонував Святославу укласти мир. Згідно з цим договором російські війська йшли з Болгарії. Відновлювалися торговельні зв'язки. Русь та Візантія ставали союзниками.

Останній великий похід на Візантію було здійснено 1043 р. Приводом йому послужило вбивство російського купця у Константинополі. Не отримавши гідного задоволення за образу, князь Ярослав Мудрий послав до візантійських берегів флот, на чолі якого стояв його син Володимир та воєвода Вишата. Незважаючи на те, що буря розсіяла російський флот, кораблям під командуванням Володимира вдалося завдати значної шкоди грецькому флоту. У 1046 р. між Руссю та Візантією було укладено мир, який за традицією того часу був закріплений династичним союзом – шлюбом сина Ярослава Всеволодовича дочкою імператора Костянтина Мономаха.

Розгром Хазарського каганату

Сусідом Давньоруської держави був Хазарський каганат, що розташовувався на Нижній Волзі та у Приазов'ї. Хазари були напівкочовим народом тюркського походження. Їхня столиця Ітіль, що знаходилася в дельті Волги, стала великим торговим центром. У період розквіту Хазарської держави деякі слов'янські племена платили хазарам данину.

Хазарський каганат тримав у руках ключові пункти на найважливіших торгових шляхах: гирла Волги і Дону, Керченська протока, переправу між Волгою і Доном. Встановлені там митні пункти збирали значні торгові мита. Високі митні платежі негативно позначалися розвитку торгівлі Стародавньої Русі. Іноді хозарські кагани (правителі держави) не задовольнялися торговими зборами, затримували та грабували російські купецькі каравани, що поверталися з Каспійського моря.

В другій половині X в. почалася планомірна боротьба російських дружин із Хазарським каганатом. 965 р. київський князь Святослав розгромив Хозарську державу. Після цього Нижній Дон знову заселений слов'янами, і центром цієї території стала колишня хозарська фортеця Саркел (російська назва Біла Вежа). На березі Керченської протоки утворилося російське князівство із центром у Тмутаракані. Це місто з великим морським портом стало форпостом Русі на Чорному морі. Наприкінці Х ст. Російські дружини здійснили ряд походів на Каспійське узбережжя та в степові райони Кавказу.

Боротьба проти кочівників

У X та на початку XI ст. на правому та лівому берегах Нижнього Дніпра жили кочові племена печенігів, які здійснювалишвидкі та рішучі напади на російські землі та міста. Для захисту від печенігів російські князі будували пояси оборонних споруд міст-фортець, валів тощо. Перші відомості про такі міста-фортеці навколо Києва належать до часу князя Олега.

У 969 р. печеніги на чолі з князем Курею обложили Київ. Князь Святослав у цей час перебував у Болгарії. На чолі оборони міста стала його мати княгиня Ольга. Незважаючи на тяжке становище (відсутність людей, нестача води, пожежі), киянам вдалося протриматися до приходу княжої дружини. На південь від Києва, біля міста Родня, Святослав вщент розбив печенігів і навіть узяв у полон князя Курю. А через три роки під час зіткнення з печенігами в районі дніпровських порогів князя Святослава було вбито.

Потужна оборонна лінія на південних рубежах була побудована за князя Володимира Святого. На річках Стугні, Сулі, Десні та інших були збудовані фортеці. Найбільшими були Переяславль і Бєлгород. Ці фортеці мали постійні військові гарнізони, набрані із дружинників ("кращих людей") різних слов'янських племен. Бажаючи залучити до оборони держави всі сили, князь Володимир набирав у ці гарнізони переважно представників північних племен: словен, кривичів, в'ятичів.

Після 1136 р. печеніги перестають становити серйозну загрозу для Київської держави. За переказами, на честь вирішальної перемоги над печенігами князь Ярослав Мудрий поставив Софійський собор у Києві.

У середині XI в. печеніги були витіснені з південноруських степів до Дунаю тюркомовними племенами кипчаків, що прийшли з Азії. На Русі їх називали половцями, вони займали Північний Кавказ, частину Криму, всі південноруські степи. Половці були дуже сильним і серйозним противником, часто робили походи на Візантію та Русь. Становище Давньоруської держави ускладнювалося ще й тим, що князівські усобиці, що почалися в цей час, дробили його сили, а деякі князі, прагнучи використовувати половецькі загони для захоплення влади, самі наводили ворогів на Русь. Особливо значною була половецька експансія у 90-ті роки. XI ст., коли половецькі хани навіть намагалися взяти Київ. В кінці XI в. були зроблені спроби організувати загальноросійські походи проти половців. На чолі цих походів стояв князь Володимир Всеволодович Мономах. Російським дружинам вдалося не тільки відвоювати захоплені російські міста, але завдати половцям удару на їх території. У 1111 р. російськими військами було взято столицю однієї з половецьких племінних утворень - місто Шарукань (неподалік сучасного Харкова). Після цього частина половців відкочувала на Північний Кавказ. Проте половецьку небезпеку не було ліквідовано. Протягом усього XII в. відбувалися військові сутички між російськими князями та половецькими ханами.

Міжнародне значення Давньоруської держави

Давньоруська держава за своїм географічним розташуванням займала важливе місце в системі європейських та азіатських країн і була однією з найсильніших у Європі.

Постійна боротьба з кочівниками захищала від руйнування вищу землеробську культуру, сприяла безпеці торгівлі. Торгівля Західної Європи з країнами Близького та Середнього Сходу, з Візантійською імперією багато в чому залежала від воєнних успіхів російських дружин.

Про міжнародне значення Русі свідчать шлюбні зв'язки київських князів. Володимир Святий був одружений із сестрою візантійських імператорів Ганні. Ярослав Мудрий, його сини та дочки поріднилися з королями Норвегії, Франції, Угорщини, Польщі, візантійськими імператорами. Дочка Анна була дружиною французького короля Генріха I , син Всеволод одружений з дочкою візантійського імператора, яке внук Володимир - син візантійської царівни - одружився з дочкою останнього англосаксонського короля Гаральда.

6. Культура

Буліни

Героїчні сторінки історії Давньоруської держави, пов'язані з обороною його від зовнішніх небезпек, відбилися у російських билинах. Буліни - новий епічний жанр, що виник у X в. Найбільш великий билинний цикл присвячений князю Володимиру Святославичу, активно обороняв Русь від печенігів. У билинах народ називав його Червоне Сонечко. Одним із головних героїв цього циклу був селянський син богатир Ілля Муромець – захисник усіх скривджених та нещасних.

В образі князя Володимира Червоне Сонечко вчені бачать і іншого князя – Володимира Мономаха. Народ створив у билинах збірний образ князя - захисника Русі. Слід звернути увагу, що події, хоч і героїчні, але мали менше значення для народного життя - такі, як походи Святослава - не позначилися на народній епічній поезії.

Писемність

Договір князя Олега з греками 911р., складений грецькою та російською мовами, є однією з перших пам'яток російської писемності. Значно прискорило поширення освіти прийняття Руссю християнства. Воно сприяло широкому проникненню на Русь візантійської літератури та мистецтва. Досягнення візантійської культури спочатку потрапляли на Русь через Болгарію, де до цього часу вже був значний запас як перекладної, так і оригінальної літератури зрозумілою та на Русі слов'янською мовою. Творцями слов'янської абетки вважаються болгарські ченці-місіонери Кирило і Мефодій, які жили вІХ ст.

З ухваленням християнства пов'язана поява перших навчальних закладів. За повідомленням літопису, одразу після хрещення киян Володимир Святий влаштував школу, в якій мали навчатися діти "найкращих людей". За часів Ярослава Мудрого у школі при Софійському соборі навчалося понад 300 дітей. Своєрідними школами були й монастирі. У них переписували церковні книги та вивчали грецьку мову. Як правило, при монастирях існували школи для мирян.

Грамотність була досить поширена серед міського населення. Про це свідчать написи на речах та стінах стародавніх будівель-графіті, а також знайдені в Новгороді та деяких інших містах берестяні грамоти.

Література

Крім перекладних грецьких та візантійських творів, на Русі виникають свої літературні твори. У Давньоруській державі з'явився особливий вид історичного твору - літопис. На основі погодних записів найважливіших подій складалися літописні склепіння. Найбільш відомим давньоруським літописом є "Повість временних літ", що розповідає історію Руської землі, починаючи з розселення слов'ян та легендарних князів Кия, Щека та Хорива.

Князь Володимир Мономах був не лише видатним державним діячем, а й письменником. Він був автором "Повчання дітям", першого історія російської літератури твори мемуарного характеру. У "Повчанні" Володимир Мономах малює образ ідеального князя: доброго християнина, мудрого державного діяча та хороброго воїна.

Перший митрополит із російських Іларіон написав "Слово про закон і благодать" - історико-філософський твір, що показує глибоке освоєння та осмислення християнського погляду на історію російським книжником. Автор стверджує рівноправне становище російського народу серед інших християнських народів. "Слово" Іларіона також містить похвалу князю Володимиру, який просвітив Русь хрещенням.

Росіяни люди здійснювали тривалі подорожі до різних країн. Деякі з них залишали дорожні нотатки та описи своїх походів. Ці описи склали особливий жанр – ходінь. Найдавніше ходіння складено на початку XI в. чернігівським ігуменом Данилом. Це опис паломництва до Єрусалиму та інших святих місць. Відомості Данила настільки докладні і точні, що його "Хождения" довгий час залишалося найпопулярнішим на Русі описом Святої землі та путівником для російських паломників.

Архітектура та образотворче мистецтво

За князя Володимира в Києві була споруджена Десятинна церква, при Ярославі Мудрому - знаменитий Софійський собор, Золоті ворота та інші будівлі. Перші кам'яні храми на Русі будували візантійські майстри. Найкращі візантійські художники прикрашали нові київські храми мозаїками та фресками. Завдяки турботам російських князів Київ називали суперником Константинополя. У приїжджих візантійських архітекторів і художників навчалися російські майстри. Їхні твори поєднували найвищі досягнення візантійської культури з національними естетичними уявленнями.

РОСІЯ У XII - ПОЧАТКУ XVII ст.

ДЖЕРЕЛА

Найважливішими джерелами з історії середньовічної Русіяк і раніше, залишаються літописи. З кінця XII в. їхнє коло значно розширюється. З розвитком окремих земель та княств поширюється обласне літописання. У процесі об'єднання російських земель навколо Москви в XIV – XV ст. утворюється загальноросійське літописання. Найбільш відомимизагальноросійськими літописами є Троїцька (початок XV в.), Ніконовська (середина XVI ст.) Літописи.

Найбільший корпус джерел становлять актові матеріали-грамоти, що писалися з різних приводів. Грамоти бували жалованими, вкладними, рядними,купчими, духовними, перемирними, статутними та іншими, залежно від призначення. З посиленням централізаціїдержавної влади та розвитком феодально-помісної системи збільшується кількість поточної діловодстваної документації (писцеві, дозорні, розрядні, родословні книги, відписки, чолобитні, пам'яті, судні спис ки). Актові та діловодні матеріали єНайціннішими джерелами із соціально-економічної історії Росії. З XIV в. на Русі починають використовувати бумугу, проте для господарських та побутових записів продовжуєтьсяють вживати пергамен і навіть бересту.

В історичних дослідженнях вчені часто використовуютьтвори художньої літератури. Найбільш поширенедивними жанрами в давньоруській літературі були завісті, слова, повчання, ходіння, житія. «Слово про похід Ігорів» (кінець XII в.), «Моління Данила Заточника» (начало XIII в.), «Задонщина» (кінець XIV в.), «Сказання про Мамаєвому побоїщі» (рубіж XIV - XV ст.), «Хождения (ходіння) за три моря» (кінець XV в.) збагатили скарбницю світовоїЛітератури.

Кінець XV-XVI ст. стали часом розквіту публіцистіки. Найвідомішими авторами були Йосип Санін («Просвітитель»), Ніл Сорський («Надання учнем»), Максим Грек (Послання, Слова), Іван Пересвітов (Велика та Мала чолобітні, "Повість про падіння Цар-граду", "Сказання про Магмет-салтані").

У середині XV в. був складений "Хронограф" - історичноський твір, у якому розглядалася як російська, а й всесвітня історія.

Об'єднуються у потужну спілку, яку пізніше називатимуть Київська Русь. Давня держава охопила величезні території центральної та південної частини Європи, поєднала абсолютно різні у культурному відношенні народи.

Назва

Питання історії виникнення російської державності вже десятки років викликає безліч розбіжностей серед істориків і археологів. Дуже довго рукопис «Повість временних літ», один із основних задокументованих джерел інформації про цей період, вважався фальсифікацією, тому й ставилися під сумнів дані про те, коли та як з'явилася Київська Русь. Освіта єдиного центру у східних слов'ян імовірно ставитися до одинадцятого століття.

Звичну для нас назву держава русичів отримала лише у ХХ столітті, коли побачили світ хрестоматійні дослідження радянських учених. У них уточнювалося, що це поняття включає не окрему область сучасної України, а всю імперію Рюриковичів, що розташовується на величезній території. Давньоруська держава називається умовно, для зручнішого розмежування періодів до монгольської навали і після.

Передумови виникнення державності

В епоху раннього Середньовіччя практично по всій території Європи спостерігалася тенденція до об'єднання розрізнених племен і князівств. Це було з завойовницькими походами якогось короля чи лицаря, і навіть зі створенням спілок багатих сімей. Передумови утворення Київської Русі були відмінними і мали свою специфіку.

До кінця IX кілька великих племен, таких як кривичі, поляни, древляни, дреговичі, в'ятичі, жителі півночі, радимичі поступово об'єднувалися в одне князівство. Основними причинами цього процесу стали такі фактори:

1. Всі союзи згуртувалися для протистояння спільним ворогам - степовим кочівникам, які часто робили руйнівні набіги на міста та села.
2. А також ці племена поєднувало загальне географічне розташування, всі вони мешкали поблизу торгового шляху «з варягів у греки».
3. Перші відомі нам київські князі – Аскольд, Дір, а пізніше Олег, Володимир та Ярослав здійснювали завойовницькі походи на Північ та Південний Схід Європи з метою встановлення свого правління та оподаткування данини місцевого населення.

Так поступово відбувалося утворення Київської Русі. Коротко про цей період говорити важко, багато подій та кровопролитних битв передували остаточному закріпленню влади в одному центрі, під керівництвом всесильного князя. З самого початку російська держава складалася як поліетнічна, народи відрізнялися в плані вірувань, устрою життя та культури.

«Норманська» та «антинорманська» теорія

В історіографії досі остаточно не вирішено питання, хто і як створив державу під назвою Київська Русь. Утворення єдиного центру у слов'ян довгі десятиліття пов'язували з приходом на ці землі лідерів ззовні – варягів чи нормандців, яких місцеві жителі самі й покликали.

Теорія має багато недоліків, основним достовірним джерелом її підтвердження є згадка якоїсь легенди літописців «Повісті временних літ» про прихід князів з варягів та встановлення ними державності, якихось археологічних чи історичних доказів досі не існує. Такого трактування дотримувалися німецькі вчені Г. Міллер та І. Байєр.

Теорія утворення Київської Русі іноземними князями була оскаржена ще М. Ломоносовим, він та його послідовники вважали, що державність на цій території виникла шляхом поступового становлення влади одного центру над іншими, а не була привнесена ззовні. До цього часу вчені не дійшли єдиної думки, а це питання вже давно політизовано і використовується як важіль тиску на сприйняття історії Росії.

Перші князі

Які б не існували розбіжності щодо питання про походження державності, офіційна історія говорить про прихід на слов'янські землі трьох братів - Сініуса, Трувора і Рюрика. Перші два невдовзі померли, а Рюрік стає єдиним правителем великих на той час міст Ладоги, Ізборська та Білоозера. Після його смерті син Ігор через малоліття не зміг прийняти управління, тому регентом за спадкоємця став князь Олег.

Саме з його ім'ям пов'язують утворення східної держави Київська Русь, наприкінці дев'ятого століття він здійснив похід на стільне місто і оголосив ці землі колискою землі російської. Олег виявив себе не лише як сильний лідер і великий завойовник, а й як добрий управлінець. У кожному місті він створив особливу систему підпорядкування, судочинства та правила збирання податків.

Декілька руйнівних походів на грецькі землі, які здійснював Олег і його попередник Ігор, сприяли зміцненню авторитету Русі як сильної та незалежної держави, а також призвели до встановлення ширшої та вигіднішої торгівлі з Візантією.

Князь Володимир

Син Ігоря Святослав продовжував завойовницькі походи на віддалені території, приєднав до своїх володінь Крим, Таманський півострів, повернув міста, раніше завойовані хозарами. Проте управління настільки різними в економічному та культурному плані територій було дуже складно здійснювати з Києва. Тому Святослав провів важливу адміністративну реформу, посадивши на управління у всі великі міста своїх синів.

Освіта та розвиток Київської Русі успішно продовжив його незаконнонароджений син Володимир, ця людина стала видатною фігурою вітчизняної історії, саме в його правління остаточно сформувалася російська державність, а також було прийнято нове віросповідання - християнство. Він продовжив консолідацію всіх підконтрольних земель, прибравши одноосібних правителів та призначивши князями своїх синів.

Розквіт держави

Володимир часто називають першим російським реформатором, за часи правління він створив чітку систему адміністративного поділу та підпорядкування, а також встановив єдине правило збору податків. До того ж, він реорганізував судове право, тепер закон від його імені вершили намісники в кожному регіоні. У період правління Володимир приділяв багато сил боротьби з набігами степових кочівників і зміцненню кордонів країни.

Саме у його князювання остаточно сформувалася Київська Русь. Утворення нової держави неможливе без встановлення єдиної релігії та світогляду у народу, тому Володимир, будучи розумним стратегом, вирішує прийняти православ'я. Завдяки зближенню із сильною та освіченою Візантією держава вже дуже скоро стає культурним центром Європи. Завдяки християнській вірі зміцнюється авторитет глави держави, а також відкриваються школи, будуються монастирі та друкуються книги.

Міжусобні війни, розпад

Спочатку система правління на Русі складалася на основі родоплемінних традицій спадкування - від батька до сина. За Володимира, а потім і Ярослава такий звичай відіграв ключову роль в об'єднанні розрізнених земель, князь призначав намісниками своїх синів у різних містах, тим самим підтримуючи єдину владу. Але вже XVII столітті онуки Володимира Мономаха загрузли у міжусобних війнах між собою.

Централізована держава, яка так старанно створюється протягом двохсот років, незабаром розпалася на безліч удільних князівств. Відсутність сильного лідера та злагоди між дітьми Мстислава Володимировича призвела до того, що колись потужна країна виявилася абсолютно незахищеною перед силами розгромних орд Батия.

Уклад життя

На час навали монголо-татар на Русі налічувалося близько трьохсот міст, хоча більшість населення жили у сільській місцевості, де займалися обробкою землі та розведенням худоби. Утворення держави східних слов'ян Київської Русі сприяло масовому будівництву та зміцненню поселень, частина податків йшла як створення інфраструктури, і зведення потужних оборонних систем. Для утвердження християнства серед населення у кожному місті обов'язково зводили церкви та монастирі.

Класовий поділ у Київській Русі складався протягом багато часу. Одна з перших виділяється група ватажків, зазвичай вона складалася з представників окремої сім'ї, соціальна нерівність між лідерами та рештою населення була разючою. Поступово із княжої дружини складається майбутня феодальна знать. Незважаючи на активну работоргівлю з Візантією іншими східними країнами, рабів у Стародавній Русі було не так багато. Серед підвладних людей історики виділяють смердів, що підкоряються волі князя, і холопів, які мають ніяких прав.

Економіка

Становлення грошової системи у Стародавній Русі відбувається у першій половині IX століття пов'язана з початком активної торгівлі з великими державами Європи та Сходу. Довгий час на території країни використовувалися монети, викарбувані в центрах Халіфату або в Західній Європі, для виготовлення власних грошових знаків слов'янські князі не мали ні досвіду, ні необхідної сировини.

Освіта держави Київська Русь стала можливою завдяки налагодженню економічних зв'язків з Німеччиною, Візантією, Польщею. Російські князі завжди ставили пріоритет захист інтересів купців за кордоном. Традиційними товарами торгівлі на Русі була хутро, мед, віск, льон, срібло, прикраси, замки, зброя та багато іншого. Повідомлення відбувалося знаменитим шляхом «з варяг у греки», коли кораблі піднімалися річкою Дніпро до Чорного моря, а також Волзьким шляхом через Ладогу на Каспій.

Значення

Суспільні та культурні процеси, що відбувалися в період утворення та розквіту Київської Русі, стали основою формування російської національності. З прийняттям християнства країна назавжди змінила свій вигляд, наступні століття православ'я стане об'єднуючим чинником для всіх народів, що проживають на цій території, незважаючи на те, що в культурі та способі життя досі залишилися язичницькі звичаї та обряди наших предків.

Величезне впливом геть російську літературу і світогляд людей справила фольклорне творчість, яким славилася Київська Русь. Утворення єдиного центру сприяло появі загальних легенд та казок, що прославляють великих князів та їх подвиги.

З прийняттям християнства на Русі починається повсюдне будівництво монументальних кам'яних споруд. Деякі пам'ятники зодчества збереглися й донині, наприклад, церква Покрови на Нерлі, яка відноситься до IIX століття. Не меншу історичну цінність мають і приклади живопису стародавніх майстрів, що залишилися у вигляді фресок та мозаїки у православних храмах та церквах.

Територія Давньоруської держави складалася тривалий час. Перший етап об'єднання території можна умовно обмежити у 862–882 роках. До середини ІХ ст. деякі східнослов'янські та фінно-угорські племена були змушені платити данину своїм сильнішим сусідам. Під 859 р. ПВЛ повідомляє, що варяги «із замор'я» стягували данину з чуді, ільменських словен, мері та кривичів, а хазари – з полян, жителів півночі та в'ятичів (в іншому записі говориться, що до 885 р. хазарам платили данину та радимичі ). Початок консолідації території Русі було покладено подіями, описаними під 862 р., коли, відмовившись платити данину варягам, північне об'єднання східнослов'янських та фінно-угорських племен закликало (також з варягів, але, мабуть, з іншого племені) Рюрика з братами. Слово «Русь» спочатку, за твердженням літописця, було назвою варязького племені, з якого походили Рюрік та його родичі. У науці досі тривають суперечки достовірності як усього сюжету про покликання варягів, і про це тлумаченні терміна, але літопис, описуючи події цього часу, вживає слово «Русь» лише позначення варязьких князів зі своїми дружинами.

Згідно з ПВЛ варягів закликали чудь, словени, кривичі та весь. Цікаво, що в цьому сюжеті слов'янські та фінно-угорські племена виступають спільно, а правити закликають скандинавську династію, тобто держава, що вже спочатку формується, була поліетнічною. Літопис повідомляє, що Рюрік (спочатку з братами, а потім самостійно) панував не тільки над чотирма племенами, що закликали його, а й над мірою і муромою. Центрами управління стали міста: Новгород, Ізборськ, Білоозеро, Полоцьк, Ростов та Муром. Інші джерела повідомляють, що початковою резиденцією Рюрика була Ладога. Таким чином, на півночі Східної Європи склалося поліетнічне протодержавне об'єднання. У цей же час дружинники Аскольд і Дір, що відокремилися від Рюрика, зайняли Київ і підкорили полян.

Другий етап складання території Давньоруської держави розпочався у 882 р., коли наступник Рюрика Олег захопив Київ та встановив владу над полянами, потім над древлянами (883 р.), сіверянами (884 р.) та радимичами (885 р.). У поході Олега на Константинополь (907 р.) у його війську згадуються (крім раніше підлеглих племен) в'ятичі, білі хорвати, дуліби та тиверці, мабуть, також підпали в цей час під його владу. До кінця правління Олега в 913 р. територія держави охоплювала області розселення більшості східнослов'янських племен та частини фінноугорських. Столицею став Київ, а до міст, які були центрами адміністративно-територіального управління, додалися Чернігів, Переяславль, Смоленськ, Любеч та Псков.

Третій етап зайняв X – першу половину XI ст., коли Давньоруська держава об'єднала територію від до та від Карпат до Середньої Волги. Процес підпорядкування племен київським князям був досить складним, деякі з них неодноразово відновлювали свою незалежність на якийсь час. Так, древляни намагалися двічі відкластися від Києва за Ігоря (у 913 та 945 рр.) і лише жорстока розправа Ольги з повсталими у 945–946 рр. остаточно привела їх до покірності. Ольга впорядкувала збір данини на основній території держави, встановивши спеціальні пункти для цього в землі древлян, околицях Новгорода (Мстою і Лугою), Дніпром і Десною. У 966 р. Святослав підпорядкував і обклав данню в'ятичів. Цей князь вів активну зовнішньополітичну діяльність, воював із волзькими булгарами, хозарським каганатом, печенігами та Візантійською імперією. Оскільки більшу частину часу він проводив у походах, то як правителі чи намісники на окремих територіях своєї держави він використовував синів: з 970 р. у Києві сидів Ярополк, у древлян – Олег, у Новгороді – Володимир.

Велике значення для оформлення державної території мала діяльність князя Володимира Святославича (980–1015). Він завоював Північне Прикарпаття, з містами Перемишль та Червень (982 р.), підкорив ятвягів (983 р.), припинив спроби в'ятичів (981–982 рр.) та радимичів (984 р.) ліквідувати залежність від Києва. Він також використовував своїх синів як намісників на окремих територіях. Основними центрами адміністративного управління були міста Новгород, Полоцьк, Турів, Ростов, Муром, Володимир Волинський та Тмутаракань (Тьмутаракань). Володимир вжив заходів до посилення оборони Києва та навколишньої його території, для чого у 988–989 рр. в. було збудовано кілька міст-фортець у лівобережжі Дніпра по річках Десна, Остер, Сула, Трубеж (наприкінці Х ст. на цій території печеніги зазвичай підходили до Києва). На захід від Києва, на невеликій річці Ірпінь було засновано Білгород. Ці міста-фортеці заселялися представниками різних племен, що входили до складу держави за Володимира.

Правління Ярослава Мудрого, який утвердився на київському столі у 1019 р., також ознаменувалося зміцненням кордонів Руської землі. Щоправда, спочатку внутрішні міжусобиці були основним заняттям князів. У 1026–1036 pp. Русь взагалі була поділена між Ярославом та його молодшим братом Мстиславом: землі на схід від Дніпра були волістю Мстислава, що сидів у Чернігові, а правобережжя належало старшому братові – київському князю. Лише після смерті брата Ярослав став одноосібним правителем держави. Проте він постійно вживав заходів для розширення та зміцнення рубежів підвладної території. У 1030 р. він підпорядкував чудь (естів) і для управління ними заснував Юр'єв на захід від Чудського озера. Подібним чином виник Ярославль у землях міри на. У 1030–1031 pp. російські князі, скориставшись внутрішніми розбратами у Польському королівстві, вторглися з його територію північніше Карпат і зайняли кілька міст (зокрема, Белз). Захоплених у полон Ярослав став селити у нових фортець по Росі, створюючи таким чином заслін з боку степу. Мабуть, це допомогло йому в 1036 р. завдати вирішальної поразки печенігам, після якого вони перестали становити загрозу для Русі. На рубежі 30-40-х років. XI ст. київський князь здійснив кілька походів проти племен на північному заході: ятвягів, литви, мазовшан (західнослов'янське плем'я, яке розташовувалося на правобережжі Вісли). Результатом цих походів був, як правило, збір данини та захоплення бранців.

Таким чином, до 1054 р. Давньоруська держава досягла свого найбільшого розширення. На заході володіння київських князів заходили у межі земель чуді (естів), летьголи, зимеголи та ятвягів, їм підкорялися волиняни, значна частина земель білих. Найбільш рухливими були південні та південно-східні кордони, чому значною мірою сприяли набіги кочівників. Як частина Русі існувало Тмутараканське князівство, розташоване на узбережжі Чорного і , в нижній течії Кубані та на Керченському півострові в . У лівобережжі Дніпра до складу держави входили області по річці Ворсклі, верхів'я Сіверського Дінця, Оскола та Дону. Київська Русь включала також землі в'ятичів, міщери, муроми. Данину Києву платили заволочська чудь та корела. У ХІ ст. слов'янська колонізація охопила нові території північному сході. З'являються міста, що служили опорними пунктами цієї колонізації та утвердження влади київських князів над фіно-угорськими племенами. У землях мірян до Ростова та Суздаля приєднується Ярославль, мещери – Рязань, Переяславль Рязанський та Пронськ. З Новгорода заселяються слов'янами землі води, Обонежчя та Заволоччя.

Географія господарства Русі

Основним господарським заняттям східних слов'ян було землеробство. Воно було поширене по всій території Русі та мало місцеві відмінності, які визначаються як географічними факторами, так і рівнем розвитку сільського господарства. Слід враховувати, що у північній частині Східноєвропейської рівнини лежали великі ліси. Кордон цієї області на півдні йшов приблизно по лінії Володимир Волинський – Київ – Новгород Сіверський – середня течія Оки – Рязань. На південь від неї починалася смуга лісостепу, що тяглася паралельно до лісової зони з південного заходу на північний схід. У лівобережжі Дніпра до Дону лісу було менше, хоча сама лісостепова зона розширювалася.

Київська Русь лежала в основному в зоні підзолистих та дерново-підзолистих ґрунтів. Грунти характерні лише для Середнього Подніпров'я (на південь від Десни). Ландшафтні, ґрунтові, кліматичні умови на півдні, в районі Києва, Чернігова, Переяславля, сприяли встановленню тут ріллі землеробства з перекладною або залежною системою землекористування. При поширенні по всій території Русі сохи на півдні застосовували також плуг і рало. Північні райони, що охоплювали зони підзолистих та дерново-підзолистих ґрунтів з великими лісовими площами, заболоченими землями, гіршими кліматичними умовами, загалом були менш зручними для землеробства. Можливості освоєння цих земель на той час були обмеженими, тому на півночі тривалий час панувала підсічна (вогнева) система землеробства. Основними сільськогосподарськими культурами були жито, пшениця, ячмінь, просо, горох. Сіяли також льон (переважно на півночі), хміль та мак. Розвивалося садівництво та городництво.

Із землеробством було тісно пов'язане скотарство. Майже всі відомі сьогодні види свійських тварин були в давньоруських господарствах. Поруч із конем як основний тягловий силою розводили корів, овець, свиней, курей, гусей, качок тощо. буд. У розвитку скотарства, як й у , також спостерігалися деякі, хоча й настільки різкі різницю між північними і південними областями. Пашенное господарство півдня вимагало застосування вола і коня як тяглової сили у ширших розмірах, ніж півночі. Цим, мабуть, пояснюється наявність великих стад рогатої худоби та коней у великих вотчинних господарствах півдня, яке відзначають джерела.

Значне місце у господарській діяльності займали полювання, рибальство та бортництво. Особливо великою була їхня питома вага в північних районах, багатих лісом і водоймищами, де землеробство не могло повністю задовольнити потреби населення. Мисливський промисел давав жителям не лише їжу, а й одяг та взуття, які виготовлялися зі шкур та хутра тварин. Об'єктами полювання були тур, лось, ведмідь, олень, кабан, заєць, рись, лисиця, соболь, куниця, горностай, білка, песець. Розвиток мисливського промислу було пов'язане зі стягуванням князями данини хутром, а також з тим, що хутро вже в цей час було цінним об'єктом торгівлі. Багато хутро видобувало в Новгородській землі, в районах Північної Двіни, Печори, Югри (полярні області Приуралля). Полювання також розвивалося як спосіб вільного проведення часу, розваги знаті. Про це свідчить, наприклад, барвистий опис мисливських подвигів князя Володимира Мономаха у складеному ним «Повчанні дітям».

Певну роль господарстві Стародавньої Русі грала риболовля. У харчовому раціоні на той час риба займала велике місце. Прийняття християнства з його системою постів та пісних днів тижня затвердило рибу як один з основних компонентів харчування. Крім основних знарядь лову – остроги, гачка, невода, марення, під час масового ходу риби з X–XI ст. широко застосовували особливі способи лову - "заколи" і "єзи" (споруди, що перегороджували річку). Промисловий лов риби вівся в Дніпрі, Сеймі, Прип'яті, Західній Двіні, Оці та інших річках. Високого рівня досягло бортництво – збирання меду та воску диких, лісових бджіл.

Ремісниче виробництво налічувало понад 60 спеціальностей (обробка заліза, кольорових металів, дерева, каменю, шкіри та хутра, вироблення тканин та одягу, виготовлення кераміки, ювелірних виробів тощо) та ділилося на сільське (сільське) та міське. Сировиною для виробництва та обробки заліза служили болотяні, озерні та дернові руди, широко поширені у Східній Європі. Південний кордон їхнього поширення збігається з південним кордоном лісостепу. Виробництво заліза було трудомістким, і постачальниками його стали райони, особливо багаті залізними рудами. Один із таких районів знаходився на півночі, між Ладогою та Чудським озером. Залізо виробляли і на південному заході Русі. Вироблялося воно сиродутним способом у домницях, більшість яких виникала у безпосередній близькості від джерел сировини, хоча у ряді місць руда була привізною. Виробництво заліза переважно розвивалося у сільській місцевості з наступною доставкою їх у міста.

У землях фінно-угорських племен, які входили до складу Давньоруської держави, або безпосередньо сусідили з ним, ступінь поширення землеробства та його рівень були скрізь однакові. Якщо у муромських та мещерських землях вже у IX ст. стали переважати прийоми землеробства, привнесені слов'янами, і було основним заняттям населення, то й череміс (марі) провідним у господарстві було скотарство, хоча землеробство також мало місце. Практично повсюдно велика роль полювання, рибальства, бортництва, а й тут виділялися у плані деякі райони (землі мордви і ). У північних та північно-східних областях Східної Європи основним заняттям населення – корел, саамі, чуді заволочської, печори, югри, пермі та інших – були мисливство, рибальство, частково скотарство.

Розміщення міст

Давня Русь уявлялася сучасникам великою країною з численним населенням, яке проживало як у сільських поселеннях, так і в містах. У визначенні числа міст та їх розміщення є низка труднощів. Вони пов'язані як із недостатньою чіткістю самого поняття «місто», так і з тим, що місце розташування деяких міст (що не збереглися через ряд причин) встановлюється насилу. Слід враховувати й та обставина, що джерела містять лише уривчасті відомості про давньоруські міста, повідомляють про них випадково та швидкоплинно, за ними часто неможливо судити навіть про час виникнення того чи іншого міста. Сама назва «місто», «град» на Русі означало укріплене поселення, обгороджене місце. У цьому вся значенні найчастіше літописи і використовують термін «місто», протиставляючи його навколишньому «посаду» – неукріпленої частини поселення. Іноді під містом мається на увазі все поселення в комплексі, але і в цьому випадку неодмінною умовою є наявність фортифікацій, що захищають центральну частину.

За підрахунками М. М. Тихомирова, літописи свідчать про існування IX–X ст. 25 міст. З них Білоозеро, Ізборськ, Київ, Ладога, Любеч, Муром, Новгород, Полоцьк, Ростов, Смоленськ та Чернігів сягають ще IX ст. Ймовірно, й інші міста, згадані у X ст., існували раніше, адже літописи далеко не завжди вперше називали те чи інше місто саме у рік його заснування. Існує і обернена проблема. Наприклад, Новгород згадується у джерелах у зв'язку з подіями IX ст., а археологами поки що виявлено сліди житлових споруд на його території лише середини X ст. Тим не менш, якщо спиратися виключно на дані літописів, то для XI ст. фіксується існування ще 64 міст, у XII ст. згадується знову 135 міст, а XIII в. (до 1237) - 47. Таким чином, відзначається наростання кількості міст: в X ст. - 25, у XI ст. - 89, у XII ст. – 224 і до 1237 р. – 271. Враховуючи, що цей перелік міст заснований на літописних звістках і що в ньому не значаться деякі населені пункти, згадані як міста в інших джерелах, можна вважати, що приблизна кількість міст на Русі на початку XIII ст. . становило 300.

Згодом змінюється не лише кількість міст. Змінюється і саме місто. Спочатку територія російських міст (IX-X ст.) обмежувалася межами фортеці. Формування міста як центру ремісників і торговців лише намічається. Але вже в цей період під його стінами виникають до певної міри самостійні селища. Спочатку вони не належать до міста, але приблизно до кінця Х ст. перетворюються на його частину – передгороддя чи посади з ремісничим чи торговим населенням, яке з своїх занять живе над горі – пагорбі, де зазвичай розташовувалася фортеця, а внизу біля річки, на подоле. При цьому укріплена частина іноді набувала крім загальної назви «град», «місто» ще й спеціальні (Кром, Дитинець та ін.)

Походження російських міст є окрему проблему в історичній науці. Найбільшого значення географічному фактору в цьому процесі надавав, мабуть, В. О. Ключевський. Виникнення давньоруських міст розглядається їм як наслідок успіхів східної торгівлі слов'ян, що почалася у VIII ст. Саме до цього часу Ключевський відніс виникнення «найдавніших міст на Русі з торгово-промисловими округами, що тяглися до них». Проте лише розвитком торгівлі навряд можна пояснити появу міст, оскільки з них перебували осторонь головних торгових магістралей. Були й інші причини, що зумовили їх появу. Зокрема, сюди можна віднести містобудівну діяльність князів, яким міста були потрібні як центри управління окремими племенами та збору данини, а також як військово-стратегічні опорні пункти. Не варто забувати і про розвиток ремесла, який концентрувався у містах. З іншого боку, міста на Русі частіше виникали найбільш розвинених у сільськогосподарському відношенні районах і служили захистом для сільського населення від ворогів і місцем збуту продукції. Варто зробити висновок, що й у виникненні кожного конкретного міста грав вирішальну роль якийсь із перелічених чинників, то його подальший розвиток впливали більшою чи меншою мірою всі обставини.

Оскільки значна частина міст Русі склалася як центри, пов'язані з аграрним виробництвом, на карті Давньоруської держави можна виділити райони найбільшого зосередження міст, які ніби об'єднують сільськогосподарські округи. Перший «потік» міст охоплює Середнє Подніпров'я (найдавніші міста – Київ, Переяславль, Чернігів, Любеч, Новгород Сіверський, Вишгород); другий - південно-західну Русь (Галич, Володимир Волинський, Перемишль); третій – верхів'я Дніпра та Західної Двіни (Полоцьк, Смоленськ, Орша); четвертий - Волго-окське міжріччя (Ростов, Суздаль); п'ятий – середня та нижня течія Оки (Муром, Рязань). Міста були і в інших районах, проте названі вище території виділялися у господарському відношенні та відрізнялися розвиненим землеробством.

На особливу увагу заслуговують назви міст, оскільки вони можуть суттєво розширити наші знання про обставини виникнення того чи іншого населеного пункту. Наприклад, одне з найбільших міст південно-західної Русі – місто Галич – з давніх-давен був центром соляної торгівлі, поблизу нього знаходилися великі родовища солі. Його назва має корінь кельтського походження «hal», що означає «сіль» і перекочував у деякі європейські мови. У Центральній і досить багато топонімів, що походять від цього ж кореня і пов'язані, так чи інакше, з сіллю. Коли на північному сході Русі почали виникати поселення на місцях видобутку солі, назви їм часто давалися за аналогією з південно-західним центром. Так з'явилися топоніми Галич Мерьський та Сіль Галицька (на північний схід від Костроми). Інше з найдавніших міст Русі – Переяславль (Переславль) – згадано в літописі вперше під 907 р. Він розташований на невеликій річці Трубіж, лівій притоці Дніпра. Форма його назви означає «належний чи заснований Переяславом» (давньослов'янське особисте ім'я). Невідомо, правда, про який Переяслав йдеться, оскільки в IX – початку X ст. князі з такою назвою нам невідомі. Наприкінці XI ст. з'явився Переяславль Рязанський, а 1152 р. Юрієм Долгоруким було засновано Переяславль Залеський. Цікаво, що два останні міста розташовані на річках, що носять ту саму назву – Трубіж (у першому випадку він впадає в Оку, а в другому – у Клещино (Плещеєве) озеро). Безперечно, що назви міста та річки обидва рази переносилися переселенцями (або містобудівниками) і давалися «на честь» вже існуючих топоніму та гідроніму.