Коли було вінчання Миколи 2. Чому шлюб Миколи II вважався унікальним? Ця хвороба робить оболонку артерій настільки крихкою, що будь-який забій або поріз викликає розрив судин і може призвести до найсумнішого результату.

Ви вірите у прикмети на весілля? Нут там, наприклад, що старша дочка обов'язково має вийти заміж першою, а якщо спочатку заміж вийде молодша, то вона буде бездітною. Або там, що після відходу нареченої на весілля з батьківського будинку потрібно відразу ж вимити підлогу, інакше вона повернеться.
За старих часів у такі прикмети вірили, і якщо весілля супроводжували погані прикмети, то люди сумно зітхали: « Нічим добрим це не закінчиться.».

З картини Л. Туксена «Вінчання Миколи Олександровича та Олександри Федорівни»

Рівно 119 років тому, 14 листопада (тут і далі за старим стилем) 1894-го року, відбулося одруження Миколи Романова, 26-річного сина Олександра III з принцесою Алісою Гессен-Дармштадтською, яка прийняла після миропомазання ім'я Олександри. Їхній медовий місяць проходив в атмосфері панахидів та траурних візитів (« Моє весілля було продовженням похорону, тільки мене одягли в біле», – скаже потім Олександра).
На початку жовтня в Дармштадті Алікс отримала телеграму, яка терміново викликала її до Криму, і вона приїхала до Лівадії якраз до смерті батька нареченого. І потім Алікс в'їхала до Петербурга на своє весілля слідом за труною цього тривалого імператорського похорону, а в Російській імперії тоді була оголошена річна жалоба.

К. Брож «Похорон Олександра III у Петропавлівському соборі в Санкт-Петербурзі»

Олександра III поховали 7 листопада і буквально за тиждень відбулося весілля його сина. Чому так поспішали з весіллям і не почекали навіть покладених у православ'ї сорока днів після смерті батька нареченого? 14 листопада був останній день перед початком посту, який мав тривати до початку січня. Тож весілля довелося б відкласти надовго, а закоханим Миколі та Алікс не терпілося.
Знайшли лазівку - церемонія одруження збіглася з днем ​​народження матері царя, імператриці Марії Федорівни, коли православна традиція дозволяла дещо послабити навіть найсуворішу жалобу. І «немає погано без добра» - не треба було запрошувати гостей, оскільки безліч перших осіб Європейських будинків прибули Петербург на похорон Олександра III
Але знавці прийме вважали це все це поганою ознакою ...

Містичне почуття - зумовленість нещастя, що взагалі жило в Миколі з самого дитинства. Широко відомо, що вказівкою на жахливе майбутнє Микола вважав навіть саму дату свого народження – «День Йова Багатостраждального».
Відчуття майбутньої загибелі переслідувало, також, і нервову Алікс. І тому скромна гесенська принцеса у відповідь на пропозицію стати дружиною спадкоємця російського престолу раптом залилася безпричинними сльозами. «Про на плакала весь час і тільки зрідка вимовляла: «Я не можу…», – писав Микола у щоденнику.

Картина І.Рєпіна «Вінчання Миколи Олександровича та Олександри Федорівни»

І погані ознаки самим весіллям не закінчилися. Коли Микола вступив на престол, від нього чекали багато чого - вічне російське очікування нового доброго царя. Вже був створений і образ: спадкоємцем він намагався вислизнути з палацу, щоб спокійно погуляти (означає жадає свободи). Його першою жінкою була єврейка (значить не пригнічуватиме інородців). Обер поліцмейстера він посадив на гауптвахту на добу (це означає кінець свавілля поліції)... Ці надії народили нескінченні прохання земств - про всілякі реформи.
І 17 січня 1895 року нові імператор і імператриця вперше здалися країні з промовою, підготовленою Побєдоносцевим, який переконав Миколу обложити запал стражденних реформування. В Анічковому палаці зійшлися представники земств, міст, козацтва. Вигляд безлічі людей, які, за твердженням Побєдоносцева, таїли крамолу і яких він мав осадити, кинув сором'язливого Миколу в сум'яття. Він почав читати надто голосно, зривається фальцетом: « Останнім часом у деяких земських зборах почулися голоси людей, захоплених безглуздими мріями.»
Від збентеження останню фразу промови він раптом прокричав, дивлячись на найближчого до нього старого, представника тверського дворянства. При царському окрику у старого від жаху вилетіло з рук золоту страву з хлібом-сіллю, які, за давнім звичаєм, земці готувалися піднести новому Государю.
Золоте блюдо, брязкаючи, покотилося по підлозі, хліб розвалився, і врізана в нього золота сільничка котилася за блюдом. І новий цар зробив те, що належало зробити добре вихованому хлопцеві колись падає з рук старого: Микола спробував підняти страву, чим остаточно всіх збентежив. Страву і сільничку підняли, але знавці прийме знову сумно зітхнули.

Л. Туксен. "Коронація імператора Миколи II"

За звичаєм перед урочистим в'їздом до Москви для коронування Государ і Государиня мали відвідати найбільшу святиню Росії - Трійцю Сергієву лавру. Але в Лаврі їх ніхто не зустрів. Схаменулися, коли цар уже увійшов на її територію.
Все це трапилося, звичайно ж, через неузгодженість організаторів коронаційних урочистостей, але знавці прийме знову відзначили: Сергій Радонезький не прийняв нового царя.

В. Маковський «Ходинка»

А потім була тиснява рано-вранці 18 травня на Ходинському полі і це була нова кривава ознака: спочатку весілля після похорону, а потім похорон після коронації, цього містичного вінчання нового царя з Росією. І наступного дня на Ваганьківському цвинтарі для впізнання було розміщено 1282 із 1389 тіл загиблих.
Все це аж ніяк не завадило того ж дня великому князю Володимиру, принцу Неаполітанському та іншим наближеним до імператорської корони особам розважатися біля Ваганьківського цвинтаря стріляниною по голубах. У Москві казали, що принц Неаполітанський убив, крім того, ще й шуліку, що вважалося поганою прикметою.
Та й у стрільбі по голубам, настільки ж безневинним, як і загиблі на Ходинці люди, теж було щось зловісне, і все це вважали похмурою ознакою для царювання Миколи II. У 1908 року Костянтин Бальмонт передав загальний тодішній настрій у суспільстві: « Хто почав царювати Ходинкою, той скінчить, вставши на ешафот».
Так все і вийшло - от і не вір після цього в прикмети на весілля. А ви вірите?

І Лауріц Туксен - багато художників були удостоєні честі писати Миколи II. Згадуємо основні етапи життя останнього російського імператора, відбиті у його портретах.

"Дитячий портрет Миколи II" Лауріца Туксена (1883)

Державний Ермітаж, Санкт-Петербург

Микола II народився 18 травня 1868 року у Царському Селі. Він здобув хорошу домашню освіту за спеціально написаною програмою – вивчав економіку, юриспруденцію, політичну історію, військову справу та мови. Серед його викладачів були композитор Цезар Кюї, який також був великим фахівцем з фортифікації, відомий правознавець Костянтин Побєдоносцев, хімік Микола Бекетов та інші. Щоправда, вони лише читали спадкоємцю престолу лекції – перевіряти засвоєний матеріал викладачі права не мали. Проте вчився Микола II старанно. Як згадував великий князь Олександр Михайлович: «Напередодні закінчення освіти, перед виходом до лейб-гусарського полку, майбутній Імператор Микола II міг ввести в оману будь-якого оксфордського професора, який прийняв би його, за знанням англійської мови, за справжнього англійця». П'ятнадцятирічного Миколи II, який ще не склав присягу про службу Батьківщині, і намалював придворний художник його батька Олександра III Лауріц Туксен.

«Вінчання Миколи II та Олександри Федорівни» Іллі Рєпіна (1894)

Союз Миколи II та Олександри Федорівни вважали унікальним для людей їхнього кола – настільки теплими та душевними були їхні стосунки. Письмовими свідченнями їхнього кохання стало листування, яке вели Микола та Олександра. «Молитися за тебе – моя втіха, коли ми розлучені. Не можу звикнути навіть найкоротший термін бути без тебе в будинку, хоча при мені наші п'ять скарбів»- так писала імператриця чоловікові в одну з довгих розлук.

«Парадний портрет Миколи II» Іллі Рєпіна (1895)

Державний музей Ермітаж, Санкт-Петербург

Ілля Рєпін писав імператора неодноразово, і в 1895 створив «Парадний портрет Миколи II». Так як довгий час ця робота була невідома, відомостей про неї збереглося дуже мало. Імператора в парадному мундирі з блакитною стрічкою через плече було зображено в інтер'єрах Маріїнського палацу. У листах Рєпін згадував: «Минулого тижня відбулося три сеанси, тобто у понеділок, 28-го, – 1-й сеанс, півтори години; у вівторок годину та вчора – півгодини. Ліпить у цей час Антокольський і закінчує медальйон Васютинський. Ми приїжджаємо до палацу на годину і раніше. Государ виходить до нас о другій годині, його весь час супроводжує імператриця і весь час залишається тут під час роботи». Пізніше він додавав: «Государя портрет я скінчив, було лише сім сеансів. Багато разів відкладали, він був не зовсім здоровий – інфлюєнція (все проклята та їх не щадить). Государ позував погано, всі знаходять мій портрет схожим і не лають». Написаний цей портрет невдовзі після вступу Миколи II на російський престол після смерті батька Олександра III.

«Миропомазання імператора Миколи Олександровича» Валентина Сєрова (1896)

Священна коронація Миколи II та Олександри Федорівни відбулася 26 травня 1896 року в Успенському соборі Московського Кремля і проходила за традиційними канонами: коронування, літургія, миропомазання (саме цей момент і зобразив на картині Валентин Сєров), причастя. Микола II згадував про цей день у своєму щоденнику: «Великий, урочистий, але тяжкий, у моральному розумінні, для Алікс, Мама та мене, день. Все це сталося в Успенському соборі, хоч і здається справжнім сном, але не забувається на все життя!!!»Проте з коронацією Миколи II пов'язана трагічна подія: 30 травня, найближчої неділі після коронації, відбулося «народне свято» на Ходинському полі, під час якого через неписьменну організацію у тисняві загинуло 1389 осіб, а ще 1300 отримали каліцтва.

«Портрет імператора Миколи II» Валентина Сєрова (1900)

Державна Третьяковська галерея, Москва

Валентин Сєров був одним із найвідоміших художників свого часу. На відміну від багатьох колег він міг сам вибирати, кого малювати, а кому відмовляти. Проте відмовити самому імператору у портреті Сєров було.

За спогадами художника робота довго не клеїлася, особливо через численні поради імператриці, яка активно втручалася у творчий процес. Якоїсь миті Сєров навіть не витримав і віддав Олександрі Федорівні пензель та палітри, щоб вона написала портрет сама. Але портрет не виходив, про що Сєров і повідомив імператору. Засмучений Микола II, одягнений у куртку офіцера Преображенського полку, сів за стіл і склав руки перед собою – і ось тільки тоді Валентин Сєров зрозумів, як треба писати імператора. Як написав потім про цю картину Костянтин Коровін: «Сєров першим із художників вловив м'якість, інтелігентність і водночас слабкість імператора, і зобразив їх у полотні...»Можливо, успіх портрета якраз і полягав у тому, що на ньому був зображений військовий, полковник, а не блискучий государ. Великий князь Олександр Михайлович згадував: «У Миколі II рано почала розвиватися велика любов до військової служби. Ця служба якнайкраще відповідала складу його характеру. Він був командиром ескадрону лейб-гусарського полку. Два роки він прослужив офіцером у Гвардійській кінно-артилерійській бригаді. До всіх своїх обов'язків ставився серйозно та сумлінно. Смерть батька застала його командиром батальйону л[ейб-]г[вардії] Преображенського полку в чині полковника, і все своє життя він залишився в цьому порівняно скромному чині. Це нагадувало йому його безтурботну молодість, і він ніколи не висловлював бажання вчинити себе в чин генерала. Він вважав неприпустимим користуватися прерогативами своєї влади підвищення себе в чинах».

Державний Російський музей, Санкт-Петербург

Це грандіозне полотно Іллі Рєпіна площею 8,7 на 4 метри заслужило окрему залу в Російському музеї. Картину Рєпін створив для експонування у Маріїнському палаці, де відбувалися засідання Державної ради Російської імперії. Написати груповий портрет із 81 героєм було завданням непростим, і в цьому Рєпіну допомагали художники Ілля Куликов та Борис Кустодієв. У роботі живописці використовували численні фотознімки, зроблені під час засідання ради (зокрема, з фотографії та попередніх портретів Рєпіна був написаний Микола II). На картині зображено Миколу II у момент промови, присвяченої столітньому ювілею цього державного інституту, а також нагородження членів Ради пам'ятними медалями.

"Імператор Микола II з орденом святого Володимира" Генріха Манізера (1905)

Державний історичний музей, Москва

Генріх Манізер зобразив Миколу II у непростий для імператора час. На початку ХХ століття відносини між Росією та Японією серйозно погіршилися - і в результаті 9 лютого 1904, після того як японці атакували ескадру в Порт-Артурі, Росія оголосила війну Японії. Після низки невдалих боїв Росія залишила Мукден та Порт-Артур. За спогадами Костянтина Ридзевського, «Новина, яка пригнічила всіх, хто любить свою Батьківщину, царем була прийнята байдуже, не видно на ньому ні тіні смутку». А сам Микола у своєму щоденнику писав: «Отримав уночі приголомшливу звістку від Стесселя про здачу Порт-Артура японцям через величезні втрати і хворобливість серед гарнізону та повне витрачання снарядів! Тяжко і боляче, хоч воно й передбачалося, але хотілося вірити, що армія виручить фортецю. Захисники всі герої і зробили більше, що можна було припускати. На те означає воля Божа!Невдачі в Російсько-японській війні сприяли зростанню суспільного невдоволення, критичним настроям у суспільстві.

"Імператор Микола II" Олександра Маковського (1907)

Державний Російський музей, Санкт-Петербург

1907 року, коли Олександр Маковський створив цей портрет для штабу Царськосельського гусарського полку Його Величності, Микола II був іншим правителем. Після революції 1905 року у країні працювала Державна Дума, діяли раніше не регламентовані свободи совісті, слова, зборів, було скасовано цензура. Але, незважаючи на всі ці перетворення, Микола II не зміг заслужити народного кохання - він, як і раніше, вважався винуватцем поразки в Російсько-японській війні, трагедії на Ходинському полі та інших внутрішніх та зовнішніх невдачах країни. Тоді Костянтин Бальмонт «Їздив до Царського 12 разів; був надзвичайно милостиво прийнятий, навіть на диво... Багато розмовляли - звичайно, не про політику (чого дуже боялися мої замовники), а так, з мистецтва більше - але просвітити мені його не вдалося - безнадійний, на жаль... Що ще добре - старовиною цікавиться, не знаю тільки, глибоко чи так – «через жест». Ворог нововведення та імпресіонізм поєднує з революцією» . Портрет був написаний у розпал Першої світової війни, невдала участь Росії в якій викликала ще більшу незадоволеність царем у жителів країни. У лютому 1917 року відбулася чергова революція, в результаті якої 2 березня Микола II був змушений зректися престолу.

Микола Другий Сумне весілля

Чисельні родичі, що приїхали з різних країн, поховавши імператора-батька, відразу почали перебудовуватися на новий лад, бо рівно через тиждень після поховання мало відбутися весілля імператора-сина.

Микола, звичайно ж, як і всякий молодий закоханий, згоряв від нетерпіння скоріше з'єднатися з молодою, красивою і люблячою його дружиною, але разом з тим три жалобні тижні не могли не справити на нього найгіршого враження, бо він палко і щиро любив свого батька і дуже шкодував мати, з якою при спогадах про покійного траплялися навіть непритомність.

Іноземні принци і принцеси, які чекали весільних урочистостей, мимоволі дратували Миколу, бо важко було уявити собі більш безглузду ситуацію, коли в повному сум'ятті почуттів, одразу після смерті улюбленого батька, треба було займатися приготуванням до весілля. Микола – християнин, люблячий син і добре вихована людина – не міг не розуміти безглуздої суперечливості та одіозності становища, що склалося, та все ж на сьомий день після похорону, у понеділок 14 листопада 1894 року, настав день весілля.

Ніхто не думав тоді, що вінчання буде останнім високоурочистим актом, коли російський імператор стане під вінець з російською імператрицею.

Слід зазначити, що за три століття існування династії Романових рідко хтось із царів та імператорів йшов під вінець вже після того, як зійшов на трон.

Вперше таке трапилося із засновником династії Романових – Михайлом Федоровичем, який, будучи вже коронованим, двічі вінчався – у 1624 році з княжною Марією Володимирівною Долгорукою та у 1626 році – з Євдокією Лук'янівною Стрешнєвою.

Така ж історія трапилася і з сином Михайла – Олексієм, який також двічі вінчався вже після того, як барми Мономаха, царська корона, скіпетр і держава належали йому: у 1648 році одружився він з Марією Іллівною Милославською, а в 1671 році – з Наталією Кирилівною .

І, нарешті, ще два царі - брати Іван V і Петро I - одружилися, маючи царський сан, в 1684 і в 1689 роках на панночках Парасковії Федорівні Салтикової та Євдокії Федорівні Лопухіної, однак слід мати на увазі, що Іван і Петро стали царями в 1682 року, коли Івану було 16, а Петру всього 10 років.

Весілля Миколи II та Олександри Федорівни пишною, багатою та веселою назвати ніяк не можна.

Ось що написав про це у щоденнику Микола: «Після спільної кави пішли одягатися: я одягнув гусарську форму і в 11 1/2 поїхав із Мишком (молодшим братом. –) Ст Б.) у Зимовий. По всьому Невському стояли війська на проїзд Мама з Алікс. Поки відбувався її туалет у Малахітовій, ми всі чекали в Арабській кімнаті. В 10 хв першого почався вихід у Велику церкву, звідки я повернувся одруженою людиною! Шаферами у мене були: Мишко, Джорджі, Кирило та Сергій (дядько Сергій, рідний брат Михайло та двоюрідні брати принц Грецький Георгій Георгійович та Кирило Володимирович. – Ст Б.). У Малахітовій нам піднесли величезного срібного лебедя від родини. Переодягнувшись, Алікс сіла зі мною в карету з російською упряжжю з форейтором, і ми поїхали до Казанського собору. Народу на вулицях було провалля – ледве могли проїхати! Після приїзду в Анічков надворі зустріла почесна варта від неї (Алікс. – Ст Б.) лейб-гвардії Уланського полку. Мама чекала з хлібом-сіллю у наших кімнатах. Сиділи цілий вечір і відповідали на телеграми. Обідали о 8 годині. Завалилися спати рано, бо в неї дуже розболілася голова».

Навіть те, що для проведення весільних урочистостей було обрано не великий і помпезний Зимовий палац, а скромний Анічков, де мешкав Олександр III – невибаглива та скромна в побуті людина, – говорило саме за себе.

А про свої почуття, що наринули на нього в день весілля, Микола трохи пізніше розповів у листі до рідного брата Георгія: «День весілля був жахливою мукою для неї і мене. Думка про те, що дорогого, беззавітно улюбленого нашого Папи не було між нами і що ти далекий від сім'ї і зовсім один, не покидала мене під час вінчання; треба було напружити всі свої сили, щоб не розплакатися тут у церкві за всіх. Тепер усе трохи заспокоїлося – життя пішло зовсім нове для мене… Я не можу достатньо дякувати Богові за той скарб, який він мені послав у вигляді дружини. Я незмірно щасливий з моєю душкою Алікс і відчуваю, що так само щасливо доживемо ми до кінця нашого життя».

Через десять днів після весілля Микола записав: «Щодня, що минає, я благословляю Господа і дякую йому від глибини душі за те щастя, яким він мене нагородив! Більшого чи кращого благополуччя на цій землі людина не має права бажати. Моя любов і шанування дорогою Алікс зростає постійно».

Мине двадцять років, і Микола напише майже те саме: «Не віриться, що сьогодні двадцятиліття нашого весілля! Рідкісним сімейним щастям Господь благословив нас; аби зуміти протягом життя, що залишилося, виявитися гідним настільки великої Його милості».

Олександра Федорівна
—
(Уроджена принцеса Вікторія Аліса Олена Луїза Беатріса Гессен-Дармштадтська,
ньому. (Victoria Alix Helena Louise Beatrice von Hessen und bei Rhein)

Heinrich von Angeli (1840-1925)

Перший приїзд Алікс до Росії

1884 року дванадцятирічну Алікс привезли до Росії: її сестра Елла виходила заміж за великого князя Сергія Олександровича. Спадкоємець російського престолу - шістнадцятирічний Микола закохався у неї з першого погляду. Але тільки через п'ять років сімнадцятирічна Алікс, яка приїхала до сестри Еллі, знову з'явилася при дворі.

Алікс Г. - так називав у своїх щоденниках майбутній монарх всієї Русі свою кохану. «Я мрію колись одружитися з Алікс Г. Я люблю її давно, але особливо глибоко і сильно з 1889 року, коли вона провела 6 тижнів у Петербурзі. Весь цей час я не вірив своєму почуттю, не вірив, що моя заповітна мрія може здійснитися». Цей запис Спадкоємець Микола зробив у 1892 році, і він справді не вірив у можливість свого щастя. Батьки ні в якому разі не дозволяли йому брати за дружину принцесу з настільки незначного герцогства.

Говорили, що російській імператриці не сподобалися холодність і замкнутість гаданої нареченої її сина. А оскільки в сімейних питаннях Марія Федорівна завжди мала перевагу над доказами чоловіка, то сватання засмутилося, і Аліса повернулася до рідного Дармштадта. Але свою роль тут, безумовно, відіграли політичні інтереси: на той час особливо важливим представлявся союз Росії та Франції, і принцеса з Орлеанського будинку здавалася кращою партією для цесаревича.

Цьому шлюбу чинила опір і бабуся Алікс, англійська королева Вікторія. У 1887 році вона писала іншій своїй онуці:

«Я схильна зберегти Алікс для Едді чи для Джорджі. Ти маєш перешкоджати появі нових російських чи інших бажаючих підчепити її». Росія уявлялася їй, і небезпідставно, країною непередбачуваною: «…становище справ у Росії настільки погано, що будь-якої миті може статися щось страшне і непередбачуване; і якщо для Елли все це маловажливо, то дружина спадкоємця престолу опиниться в найважчому і найнебезпечнішому становищі»

Втім, коли пізніше мудра Вікторія познайомилася з цесаревичем Миколою, той справив на неї дуже добре враження, і думка англійської правительки змінилася.

А поки що Микола погодився не наполягати на шлюбі з Алікс (до речі, вона була йому троюрідною сестрою), але від орлеанської принцеси навідріз відмовився. Він вибрав свій шлях: чекати, коли Бог з'єднає його з Алікс.

Весілля Олександри та Миколи

Чого варто було йому умовити своїх могутніх та авторитарних батьків на цей шлюб! Він боровся за своє кохання і ось, довгоочікуваний дозвіл отримано! У квітні 1894-го Микола їде на весілля брата Алікс до Кобурзького замку, де все вже підготовлено до того, що Спадкоємець Російського Престолу зробить пропозицію Алікс Гессенської. І незабаром газети повідомили про заручини цесаревича та Аліси Гессен-Дармштадтської.

Маковський Олександр Володимирович (1869-1924)

14 листопада 1894 - день довгоочікуваного весілля. У весільну ніч Алікс записала у щоденнику Миколи дивні слова:

«Коли це життя закінчиться, ми зустрінемося знову в іншому світі і залишимося назавжди...»

Помазання Миколи II, Валентин Сєров

Вінчання Миколи II та Великої княгині Олександри Федорівни

Коронація Миколи II та Великої княгині Олександри Федорівни

Микола Шуригін

Про це кохання досі говорять їхні щоденники та листи. Тисячі заклинань у коханні. «Я твоя, а ти мій, будь певен. Ти замкнений у моєму серці, ключик втрачено і тобі доведеться залишитися там назавжди». Микола не заперечував – жити в її серці було справжнім щастям.

Вони завжди відзначали день своїх заручин - 8 квітня. У 1915 році сорокадворічна імператриця писала коханому короткий лист на фронт: «Вперше за 21 рік ми проводимо цей день не разом, але як швидко я все згадую! Мій дорогий хлопчику, яке щастя і яке кохання ти дав мені за всі ці роки… Як час летить – уже 21 рік минув! Знаєш, я зберегла ту «сукню принцеси», в якій я була того ранку, і я одягну твою улюблену брошку…» З початком війни подружжя змушене було розлучатися. І тоді вони писали один одному листи… «О, моє кохання! Так важко сказати тобі «прощавай» і бачити твоє самотнє бліде обличчя з великими сумними очима у вікні поїзда – моє серце надривається, візьми мене з собою… Я вночі цілу твою подушку і пристрасно бажаю, щоб ти був поряд зі мною… Ми пережили так багато за ці 20 років і без слів розуміємо один одного…» «Я маю подякувати тобі за твій приїзд із дівчатками, за те, що ти принесла мені життя та сонце, незважаючи на дощову погоду. Я, звичайно, як завжди не встиг сказати тобі і половини того, що збирався, тому що при побаченні з тобою після довгої розлуки я завжди стаю сором'язливим. Я тільки сиджу і дивлюся на тебе - це вже само собою для мене величезна радість ... »

Сімейне життя та виховання дітей

Деякі витяги із щоденників Імператриці: «Сенс шлюбу в тому, щоб приносити радість.

Шлюб – це Божественний обряд. Це найтісніший і найсвятіший зв'язок на землі. Після укладання шлюбу найголовніші обов'язки чоловіка й дружини - жити одне одному, віддати одне одного життя. Шлюб - це поєднання двох половинок у єдине ціле. Кожен до кінця свого життя несе відповідальність за щастя та найвище благо іншого.»

Чотири доньки Миколи та Олександри народилися красивими, здоровими, справжніми принцесами: татова улюблениця романтична Ольга, серйозна не по літах Тетяна, щедра Марія та смішна маленька Анастасія.

А сина – спадкоємця, майбутнього монарха Росії, все не було. Переживали обидва, особливо Олександра. І ось нарешті - довгоочікуваний цесаревич!

Цесаревич Олексій

Незабаром після його народження лікарі встановили те, чого Олександра Федорівна боялася найбільше у світі: дитина успадкувала невиліковну хворобу - гемофілію, яка її гессенскому роду передавалася лише нащадкам чоловічої статі.
Оболонка артерій при цьому захворюванні настільки крихка, що будь-який забій, падіння, поріз викликає розрив судин і може призвести до сумного кінця. Саме це сталося з братом Олександри Федорівни, коли йому було три роки.

«Кожна жінка має в собі також материнське почуття до людини, яку вона любить, це її природа».

Ці слова Олександри Федорівни можуть повторити багато жінок. «Мій хлопчик, моє Сонячне Світло», - називала вона свого чоловіка і через двадцять років спільного життя

«Чудова особливість цих листів полягала у свіжості почуття кохання Олександри, – зауважує Р. Мессі. - Після двадцяти років заміжжя вона все ще писала чоловікові як палка дівчина. Імператриця, яка так сором'язливо і холодно виявляла свої почуття на людях, розкривала всю свою романтичну пристрасть у листах...»

«Чоловік і дружина повинні постійно надавати один одному знаки найніжнішої уваги та любові. Щастя життя складається з окремих хвилин, з маленьких задоволень, що швидко забуваються: від поцілунку, посмішки, доброго погляду, серцевого компліменту і незліченних маленьких, але добрих думок і щирих почуттів. Любові теж потрібен її щоденний хліб.

"Одне слово охоплює все - це слово "любов". У слові "Кохання" цілий том думок про життя і обов'язок, і коли ми уважно й уважно вивчаємо його, кожна з них виступає ясно і чітко.

"Велике мистецтво - жити разом, люблячи один одного ніжно. Це має починатися з самих батьків. Кожен будинок схожий на своїх творців. Витончена натура робить і будинок витонченим, груба людина і будинок робить грубим."

"Не може бути глибокого і щирого кохання там, де править егоїзм. Довершена любов - це досконале самозречення."

"Батьки мають бути такими, якими вони хочуть бачити своїх дітей - не на словах, а на ділі. Вони повинні вчити своїх дітей прикладом свого життя."

"Вінець кохання - це тиша"

"У кожному будинку бувають свої випробування, але в справжньому будинку панує світ, який не порушить земним бурям. Будинок - це місце тепла та ніжності. Говорити в будинку треба з любов'ю."

Ліпгарт Ернест Карлович (1847-1932) та Бодаревський Микола Корнилович (1850-1921)

Вони залишилися разом назавжди

У день, коли екс-Государ, що зрікся Престолу, повернувся до палацу, її подруга, Ганна Вирубова записала в щоденнику: «Як п'ятнадцятирічна дівчинка бігла вона нескінченними сходами і коридорами палацу йому назустріч. Зустрівшись, вони обнялися, і залишившись наодинці розплакалися ... » Перебуваючи в засланні, передчуючи швидку кару, в листі до Анни Вирубової Государиня підбивала підсумки свого життя: «Мила, рідна моя… Так, минуле скінчено. Дякую Богу за все, що було, що отримала - і житиму спогадами, які ніхто в мене не забере... Яка я стала стара, але почуваюся матір'ю країни, і страждаю як за свою дитину і люблю мою Батьківщину, незважаючи на всі жахи тепер … Ти ж знаєш, що НЕ МОЖНА ВИРВАТИ КОХАННЯ З МОГО СЕРЦЯ, і Росію теж… Незважаючи на чорну невдячність Государю, яка розриває моє серце… Господи, змилуйся і врятуй Росію».

Настав переломний 1917 рік. Після зречення Миколи А. Керенський спочатку збирався відправити царську сім'ю до Англії. Але втрутилася Петроградська Рада. А незабаром змінив свою позицію і Лондон, який вустами свого посла заявив, що британський уряд більше не наполягає на запрошенні...

На початку серпня Керенський проводив царську сім'ю в Тобольськ, обраний ним місцем заслання.

У середині липня 1918 року, у зв'язку з настанням на Уралі білих, Центр, визнавши, що падіння Єкатеринбурга неминуче, дав вказівку місцевій Раді зрадити Романових страти без суду.

Через роки історики, як про якесь відкриття, почали писати таке. Виявляється, царська сім'я все-таки могла виїхати за кордон, врятуватися, як врятувалися багато високопоставлених підданих Росії. Адже навіть із місця початкового заслання, з Тобольська, можна було спочатку тікати. Чому ж таки?.. На це питання з далекого вісімнадцятого року відповідає сам Микола: «У такий лихоліття жоден російський не повинен залишати Росію».

І вони лишилися. Залишилися разом назавжди, як і пророкували самі собі колись у юності.

Ілля Галкін та Бодаревський Микола Корнилович

span style=span style=text-align: centerborder-top-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-left-width: 0px; border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; height: 510px; width: 841px; p style = title = img alt = title = p style =

Урочистості коронації Миколи II мали місце 14 травня (за старим стилем) 1896 року. В цьому році ( 2011 - прим.) 26 травня виповнюється 115 років від дня події, сенс якого набагато серйозніший, ніж данина традиції. На жаль, у свідомості наступних поколінь воно заступилося ходинською катастрофою. Доводиться робити над собою зусилля, щоб, подумки звертаючись до травня 1896 року, думати не тільки про «Ходинку». І все-таки: що є помазання на царство? Чи тільки обряд, як би підтверджує факт сходження на престол нового Государя, що вже відбувся? Що воно означало для Миколи II? Що означала ходинська трагедія у перспективі наступного ХХ століття?

Тема помазання на царство вимагає серйозного та вдумливого підходу. Це особливо відноситься до коронації Миколи II, який, як ясно заднім числом, був помазаний тоді ж і на майбутні страждання. Але лише задумаєшся про світопомазання останнього нашого Царя, як помисел, мабуть сповнений співчуття до загиблих співвітчизників, «встає на варту» і змушує думати про катастрофу. Втім, трагедію, яка забрала понад 1,5 тис. життів, звичайно, не можна залишити без уваги. Вона трапилася на четвертий день після коронації, була, як ми побачимо, результатом короткочасного божевілля натовпу і, за словами ігумена Серафима (Кузнєцова), стала ознакою тієї втрати самосвідомості, з якою, після 1917 року, ми стали «тиснути» один одного вже не тисячами, а мільйонами. Але, додамо, подібно до того, як революція і смута ХХ століття, що заступили царювання Миколи II, «не скасовують» його царювання, так і ходинська катастрофа «не скасовує» коронаційних урочистостей і головного в них: помазання Государя на царство.

Цар прибув до Москви в день свого народження, 6 травня (ст.ст.), і зупинився у Петрівському замку, що тоді на околиці столиці. 9 травня відбувся урочистий в'їзд царя до Москви. Царське подружжя оселилося в Олександринському палаці (нинішня будівля Академії Наук РФ на Ленінському проспекті) і всі дні, що залишилися до коронації, говорила. Настає 14 травня (ст.ст.) 1896 року, і на паперті Успенського собору Государя та Государиню зустрічає духовенство. Митрополит Московський Сергій (Ляпідевський; †1898), благословивши царя і царицю, вимовляє промову, звернуту до Государя і, за традицією, навчальну, а не лише вітальну. Він каже в ній: «Ти вступаєш у це стародавнє святилище, щоб покласти тут на себе царський вінець і прийняти священне миропомазання<…>Миропомазання схожі на всі православні християни, і воно не повторюється. Якщо ж належить тобі сприйняти нових вражень цього таїнства, то тому причина та, що як немає вище, так немає і важче на землі царської влади, немає тягаря важчого за царське служіння. Через помазання видиме і подасть тобі невидима сила, Понад діюча, осяяє твою самодержавну діяльність на благо і щастя твоїх вірних підданих».

Цар і цариця цілують хрест, їх окроплюють святою водою, після чого вони входять до собору, при співі 100-го псалма, в якому звучить сповідання правителем ідеалу непорочності: «…розбещене серце буде віддалено від мене; таємно обмовляє на ближнього свого виганю; злого я не знатиму ... ». Государ і Государиня роблять земний уклін перед царською брамою, прикладаються до чудотворних ікон і сідають на приготовлені для них престоли посеред храму. Незабаром має початися чин вінчання або коронування, але він почався не перш, ніж головний митрополит Санкт-Петербурзький Паладій (Раєв-Писарєв; †1898), наблизившись до царського трону, запитав Государя про його віросповідання. У відповідь імператор ясним і гучним голосом промовив Символ Православної віри.

У чині вінчання читається паремія ( Іс. 49.13-19) про покров Божий над царем («Я накреслив тебе на долонях Моїх; стіни твої завжди переді Мною»), Апостол ( Рим.13.1-7) - про покору царям, і Євангеліє ( Мт. 22.15-23), як би на додаток до попереднього читання - про відплату кесарева кесареві, а Божого Богу. Один із найважливіших моментів коронування - покладання хрестоподібно рук митрополита на царський розділ і піднесення їм молитви про те, щоб Господь помазав царя «олією радості, одягнув його силою з висоти, …дав у десницю його скіпетр спасіння, посадив на престолі правди…». Після цієї молитви Государ взяв принесену на подушці митрополитому корону і, відповідно, сам поклав її на себе, потім малу корону поклав на голову цариці, що стала перед ним на коліна.

Сповідавши віру і прийнявши тягар влади, Цар схилив коліна і, тримаючи корону в руці, підніс до Бога коронаційну молитву. У ній є такі слова: «…Сповідую невисліджене Твоє про мене погляд і, завдяки, величності Твоєму поклоняюся, Ти ж, Владико і Господи мій, настави мене в ділі, на що послав мене, вразуми і вправи мене у великому служінні цьому. Нехай буде зі мною Пресідла Твоєму, що присідає Премудрість. Посли ю з небес святих Твоїх, нехай зрозумію, що є завгодно перед очима Твоїми, і що є право за заповідями Твоїми. Будь серце моє в руку Твою, що вся влаштувати на користь вручених мені людей і до слави Твоєї».

Закінчивши молитву, Государ встав, і тоді всі присутні в соборі схилили коліна. Митрополит Палладій, стоячи навколішки, прочитав від імені народу молитву за царя: «<…>Покажи його ворогам переможна, злодіям страшна, добрим милостива і благонадійна, зігрій його серце до піклування жебраків, до прийняття дивних, до нападу нападників. Підлеглий йому уряд керуючи на шлях істини і правди, і від лицеприйняття і хабарництва відбиваючи, і вся від Тебе держави Його вручені люди в нелицемірному вмісті вірності, сотвори його про дітей веселящогося ...» На таких словах зупиняєшся, знаючи, що було через 21 рік, думаєш з гіркотою: справдилося протилежне, і не утримуєшся від вигуку: Чи Господь не утримував?

Після молитви митрополит Палладій з амвона звернувся до Государя з величезним привітанням, що завершується словами: «Ти ж, Царю православний, Богом вінчаний, покладайся на Господа, нехай утвердиться в Ньому серце твоє: вірою і благочестям і царі сильні, і царства непохитні!». Звертають увагу серйозність і відсутність будь-якої велемовності як у текстах коронаційних молитов, так і в текстах промов, звернених до Помазаника від імені Церкви.

Після чину коронування розпочалася Божественна літургія. Наприкінці її, перед прийняттям Святих Христових Таїн, і було здійснено миропомазання Царя та Цариці. За зауваженням Б.А.Успенского, повторення священного дії, що у принципі має повторюватися, надавало постачається особі (у разі царю) особливий статус, особливу харизму: цар ставав що належить до іншої, вищої сфери буття, та її юридичні повноваження перетворювалися на харизматичні повноваження (цитується за В.Семенко. Харизму влади).

На думку протоієрея Максима Козлова (див. статтю «Його щира самопожертва була здійснена задля збереження принципу самодержавства»), «сенс цього священнодійства полягав у тому, що Цар благословлявся Богом не лише як голова державної чи громадянської адміністрації, а насамперед як носій теократичного. служіння, служіння церковного, як намісник Бога землі». Більше того, Цар відповідав за духовний стан усіх своїх підданих, бо, будучи верховним покровителем православної Церкви, був охоронцем та духовними традиціями інших релігійних громад. У тій же статті протоієрей Максим Козлов нагадує і про вчення святителя Філарета Московського про царську владу і про вірне прихильність до неї православних підданих, нагадує про слова святителя: «Народ, який шанує Царя, благоугоджує через це Богові, бо Цар є Божим устроєм». Протоієрей Максим Козлов пише: «Цар, за вченням святителя Філарета, є носієм влади Божої, тієї влади, яка є на землі і є відображенням Небесної Вседержавної Влади Божої. Царство земне є образ і переддень Царства Небесного, а тому природно з цього вчення випливає, що тільки те земне суспільство благословенне і містить у собі насіння благодаті Божої, яка одухотворює і освячує це суспільство, яке своїм головою має верховного носія влади та помазаника - Царя».

Після завершення служби в Успенському соборі розпочалася коронаційна хода: відвідування Государем та Государинею святинь Архангельського та Благовіщенського соборів. Нарешті найвищі особи піднялися на Червоний Ганок і тричі вклонилися народу: перед собою, праворуч і ліворуч.

На Миколу II зазвичай дивляться тепер як на «хорошу людину» з додаванням «але». Слідом за «але» може бути обвинувачення в усіх наших бідах ХХ століття, а може й не утримуватися, проте, принаймні, мається на увазі таке: «хороша людина, але неспроможний государ». Його успіхи, що визнавалися навіть ворогами, замовчують, а про відповідальність його зовсім не думають, вважають її само собою зрозумілою. У той самий час у плані відповідальності Цар Микола II можна вважати зразком Государя. Відомо, що жодного рішення він не ухвалював, не пред'явивши його Богу, ніколи не йшов проти совісті. Жодне слово коронаційних молитов, таким чином, не промовив він в туні і не пропустив повз вуха. Так, згодом він змушений був зректися, але це не означало горезвісної, приписаної йому сучасниками і до цього дня безпричинно присвоєної «слабості».

Не про «слабкість» було дано йому знак уже під час коронації. Який знак? Про цей маловідомий епізод пише ігумен Серафим (Кузнєцов) у своїй книзі «Православний цар-мученик» (М. 1997): «Після довгої і стомлюючої коронаційної служби, в момент сходження імператора на церковний поміст, знемагаючи під тягарем царського вбрання та короні (Государ) спіткнувся і на якийсь час зомлів». Такій нагоді, що залишилася майже ніким не поміченим, ігумен Серафим надає символічного значення: «Що сталося після того, як Государ при коронуванні знемагав? Кривава катастрофа, народ тиснув і душив один одного. Чи не те ж трапилося, як цар знемагав під вагою хреста, насильно знятого з нього частиною народу?». Тут ігумен Серафим і сказав про втрату самосвідомості, яка коштувала нам мільйони життів.

Звернемося до подій на Ходинському полі 18 травня 1896 року. З раннього ранку і навіть з ночі тут зібралася величезна кількість народу: понад півмільйона людей. Чекали роздачі царського подарунка, що представляв собою такий набір: пам'ятний кухоль (алюмінієвий фарбований) з вензелями їх величностей, півфунту ковбаси, фруктова сайка, в'яземський пряник з гербом і мішечок з солодощами і горіхами. Аж до шостої ранку все було спокійно. Близько шостої рознеслася раптом чутка: подарунків на всіх не вистачить, буфетники мовляв роблять для себе запаси… Тоді, за словами очевидця, «натовп раптом скочив як один чоловік і кинувся вперед з такою стрімкістю, наче гнався за нею вогонь… Задні ряди напирали на передні, хто падав, того топтали, втративши здатність відчувати, що ходять живими ще тілами, як каменями чи колодами. Катастрофа тривала лише 10-15 хвилин. Коли натовп схаменувся, було вже пізно».

Коронація Олександра III мала місце за тринадцять років до коронації його сина, і тепер на Ходинському полі підготувалися до святкування просто так, як і тоді, не чекали такого напливу народу. Все ж таки організація такого масового заходу, безсумнівно, залишала бажати кращого. Але коли читаєш наведений щойно опис, виникає враження, що від такого безумства ніяких заходів не врятували б. Московські екскурсоводи про це не думають, вони навіть не знають, що московський генерал-губернатор формально великий князь Сергій Олександрович зовсім не відповідавза організацію свята на Ходинському полі (хоча, як господар Москви, повинен і про це був дбати), і з тим самим пафосом, що і сто, і п'ятдесят років тому, звинувачують його та звинувачують… У книзі О.М. Боханова «Микола II» докладно розказано про інтриги, що плели в будинку Романових навколо імені великого князя, який мав багато ворогів серед «своїх», — вони й поставили вказаний пафос.

У «канонічному» списку звинувачень на адресу Миколи II трагедія на Ходинському полі займає не дуже значне, але певне місце. Звинувачували і звинувачують царя – у безсердечності: не відмовився, мовляв, піти на бал у французького посланця тощо. Пошлемося і тут на О.М. Боханова, який виразно пояснює неможливість для Государя відмовитися від запрошення французької сторони. Офіційна особа - заручник етикету та протоколу, не розуміти це можна лише за бажання погано думати про цю офіційну особу. Відомо, що після 18 травня урочистості були скорочені. Що ж до безсердечності царя, то зауважимо лише: цей наклеп залишається на диво живучим, його повторює, наприклад, І. Зімін у нещодавно виданій книзі «Повсякденне життя імператорського двору» (СПб, 2010), і якщо автору хочеться так рахувати, з цим нічого не вдієш.

Цар розпорядився видати по 1000 рублів (дуже значна сума на ті часи) кожній родині загиблого або пораненого на Ходинському полі. Разом із Государинею він відвідував поранених під час трагедії у московських лікарнях. Відвідувала їх і вдова імператриця Марія Федорівна. О.М. Боханов наводить її листа синові Георгію, написане в ті дні: «Я була дуже засмучена, побачивши всіх цих нещасних поранених, наполовину розчавлених, у шпиталі, і майже кожен з них втратив когось із своїх близьких. Це було несамовито. Але в той же час вони були такі значущі і високі у своїй простоті, що вони просто викликали бажання стати перед ними на коліна. Вони були такими зворушливими, не звинувачуючи нікого, окрім них самих. Вони казали, що винні самі і дуже шкодують, що засмутили цим царя! Вони як завжди були піднесеними, і можна було пишатися свідомістю, що ти належиш до такого великого і прекрасного народу. Інші класи мали б брати з них приклад, а не пожирати один одного, і головним чином своєю жорстокістю збуджувати уми до такого стану, якого я ще ніколи не бачила за 30 років мого перебування в Росії». Примітне свідчення. На жаль, «збудження умів» лише зростатиме, і все в один бік: виснаження традиційної для Росії любові до царя і набуття «права на безчестя», за словами Достоєвського.

Але помазаник, і при цьому такий помазаник, який «перетерпить до кінця» і стане святим представником за свій людяний народ перед Богом, у нас уже був. Здійснилося його поєднання з нами — «вінчальним узом».