Кількість кримінальних справ щодо нестатутних відносин скорочується? Це з віком.

Нещодавня загибель військовослужбовця Олександра Коржича і акти, що розкрилися, нестатутних відносинах у навчальному центрі в Печах викликали хвилю громадського обурення. Про знущання старослужбовців з молодих солдатів знову заговорили на весь голос...

«Тебе взводний б'є по морді...»

Щоб перемогти тяжке захворювання, треба правильно розуміти його причини. Чому і чому товариші зі зброї, з мінімальною різницею у віці та в термінах служби, творять таке насильство один над одним? І чи завжди і скрізь була ця «дідівщина»?

Нестатутні взаємини – бич майже будь-якої армії. Еріх Марія Ремарк описував це явище в армії Німецької імперії, Гомікава Дзюнпей у своєму знаменитому романі "Умови людського існування" - в армії імператорської Японії. У кавалерії ВКЛ п'яні шляхтичі-«товариші» стріляли з пістолетів у яблука, покладені на голову своїх військових слуг – «пахолів». Під час моєї термінової служби нас цікавило питання - а чи була дідівщина в царській армії? І після якого терміну там ставали дідами? Зважаючи на те, що «дембеля» від царя доводилося чекати 25 років, у «духах» там довелося б ходити років 12 з половиною...

Але в армії Російської імперії дідівщини не було – там була «дядьківщина». До молодих рекрутів приставлялися старослужбовці-дядьки. «Скажи-но, дядько, адже недарма...» у Лермонтова - це є звернення молодих бійців до «дідуся». Але роль «дядечків» зводилася швидше до навчання та виконання патронажу над новобранцями. А мордобою та знущанням займалися унтер-офіцери і, власне, самі офіцери.

Деякі «унтери» змагалися, хто більше зубів виб'є у солдата з одного удару. Окрім неформальної кулачної розправи, законом були прописані й статутні тілесні покарання - прочуханка шпіцрутенами, наприклад. Вирок до кількох тисяч ударів такими гнучкими довгими лозинами фактично означав повільну і болісну смерть. Офіційні тілесні покарання для «штрафованих» в армії Російської імперії проіснували до 1904 року і знову відновили для «захисників Вітчизни» під час світової війни 1915 року. Рукоприклад тилового поручика щодо козака-фронтовика, який мав поранення та Георгіївський хрест, спричинив повстання на Гомельському пересилальному пункті восени 1916 року. Поліцією в одному з солдатських скриньок у Гомелі тоді було знайдено такі вірші:

Тебе взводний б'є по морді,
А фельдфебель ногою б'є в живіт,
Через них у батальйон потрапиш ти
І тюремне життя понесеш...

Але рівень насильства залежав від позиції командування частини. Найкращі офіцери завжди виступали проти приниження підлеглих. У 1903 році поручик Куїдорів, який служив у 160-му піхотному Абхазькому полку, розквартированому в Гомелі, наказав вестовому в офіцерських зборах мовою вилизати йому чоботи - у нижнього чину не було під рукою щітки. Але командир полку відправив винахідливого поручика під арешт.

"Всі там були товариші, всі там були друзі..."?

Вперше тілесні покарання було скасовано армії Великої Французької революції. У Червоній Армії – зрозуміло, теж. Хоча рецидиви рукоприкладства з боку колишніх унтер-офіцерів, які зайняли в РККА багато командних посад, іноді траплялися - але з цим жорстко боролися. Мій дідусь проходив на початку 30-х років термінову службу у Москві. Ні про який брутальний «неуставняк» тоді й не йшлося - будь-який популяризатор «дідівської» ідеї ризикував бути звинуваченим у створенні «контрреволюційного угруповання». Але зустрічалися різні блазнівські процедури, на кшталт пропозиції молодому матросу на флоті «принести відро компресії». Подібні ритуали традиційно практикувалися і в ремісничо-цехових, і в робочих спільнотах, наприклад, у шахтарів - вони мали спочатку вказати «профанам» їхнє становище.

Для досягнення повної соціальної рівності в Червоній Армії було знищено самі поняття «солдат» та «офіцер», скасовано погони та привілеї. Але логіка державної ієрархії диктувала своє, й у 1935-1940 роках офіцерські звання знову відновлено.

Гомельчанин Олександр Василенко наводить спогади свого батька. Восени 1943 року жителя Корюківського району Чернігівської області Федора Василенка було мобілізовано до Радянської Армії та відправлено на фронт під Гомель. Мати справила йому нові чоботи, але після прибуття до частини старослужбовці запропонували йому «змінитися». За спогадами уродженця Білорусі Василя, який служив наприкінці 40-х на Північному флоті, фронтовики, які там дослужували, часто змінювали свою стару форму на нову - у «салаг».

Але загалом фронті воювали дружно, практикувалася взаємовиручка і колективізм. Майже як у пісні: «Хлопця зустріла дружна, фронтова сім'я...» Сім і перемігши. Прояви особливого статусу старослужащих, особливо - які воювали, у перші роки після війни мали швидше символічний характер. Про таку ж приблизно «дідівщину» неодноразово розповідали авторові і ті, хто служив у Радянській Армії у 50-60-ті роки. Гомельчанин Володимир Михайлов проходив термінову у 50-ті роки у ВДВ на Далекому Сході. Служба в десанті була важка - стрибки, стрілянини, багатокілометрові марш-кидки по сопках, постійні навчання. Але старослужачі частіше допомагали молодим, ніж знущалися з них. Щоправда, до цього часу вже сформувалося розподіл на «старих» і «молодих» зі своїми табу та неписаними ритуалами, особливостями носіння форми тощо. Але побиття та третирування молодих було скоріше винятком із правил. Однак до 70-х років, у міру загальної деградації на тлі «застою», дідівщина стала носити дедалі більш кримінальний характер.

«Душари, вішайтеся...»

Автор закликався до СА вже у 80-ті роки. Про те, що на нас чекає, добре знали всі. Коли ми їхали поїздом, домовлялися - дамо відсіч, дружно станемо проти дідів. Але ми в навчальному полку ВПС у підмосковних Ватутінках. Добре пам'ятаю свій перший день у навчанні - після миття в лазні, видачі х/б та розподілу по ротах стоїмо перед казармою. «Побудова в роті, бігом – марш!»- і ми біжимо сходами на 2-й поверх у наше розташування, а на нас сиплються градом ремені сержантів-старослужбовців і матюки. Було таке відчуття, що ти потрапив до великого божевільного будинку. Все - бігом, кругом крик, мат, регіт.

Наш командир взводу на заняттях та в казармі був рідкісним гостем. Усі робили чотири сержанти – один «помаз»-піврічник, «черпак»-річник та два дідусі. Кулачна робота випадала на частку двох перших. Улюблена розвага сержантів була «перевірити душу» - завдати удару кулаком у грудну клітку. По обличчю майже не били – щоб не залишити слідів. Ознака особливої ​​сміливості - зім'яти кулаком гудзик на солдатському кителі. Сержант Іванов із сусіднього взводу, інтелігент в окулярах у металевій оправі, заступаючи черговим по роті, любив ударити в ґудзик багнет-ножем. Оптика, мабуть, у сержанта була гарна – і бив він без промаху. Щоправда, багнети ці були від старого АК-47, із закругленим, не заточеним кінцем. Наш «черпак», атлетично складений сержант Зик, міг ударом чобота підняти на повітря «духа», що віджимається від підлоги. До мене він, щоправда, вподобав - уродженець брянських Клинців, він вважав гомельськими земляками.

Били й у розваги, й у «педагогічних» цілях. Ми навчалися на радіотелеграфістів за прискореною програмою. Тому абетку Морзе позбавленим музичного слуху забивали ударами дерев'яної указки по голові. Цю важку палицю сержанти в дусі військової образності називали «Біг фаєр» – мабуть, за класифікацією НАТО. А ще садили на «сержантський стілець» – у позу гірськолижника із зігнутими колінами, і в такому положенні змушували приймати «морзянку» на швидкість. Коли людина починала сповзати стіною, могли змусити іншого курсанта тримати голку під його сідницями. Іноді «душарі» приймали радіосигнали, віджимаючись від статі - у цей час сержант також міг дублювати «Ба-а-кі-те-кут», «Фі-лі-мо-он-чики» ударами палиці по голові.

Але найстрашнішим покаранням вважалося спрямування з будь-яким дорученням у вузол зв'язку. Наш навчальний полк був кадрованим - тобто призначеним для розгортання у повноцінну бойову частину на випадок воєнного часу. Тому його ядро, окрім 4-х навчальних рот радистів, кабельників та «засівців», складало кадровий підрозділ – «вузол зв'язку». За негласною традицією, жоден молодий було переступити його поріг, не отримавши як слід від місцевих старослужащих. Грозою всього полку був сержант цього вузла Колесников, який 12 разів підтягувався у 24-кілограмовій гирі на ногах. Практично справжні тортури застосовували в автозводі - «духа», що провинився, клали обличчям під вихлопну трубу працюючого двигуна, поки він не починав задихатися.

Після відбою сержанти влаштовували розваги - змушували найзапекліших доходяг піднімати гирі або боротися. Ще були «польоти на СК-2». Так, у дусі іскрометного армійського гумору, називалися солдатські ліжка – 2-й ярус. За 15 секунд ми мали на них «відбитися», за 45 секунд – виконати команду «підйом». В останньому випадку зістрибувати з другого ярусу потрібно обов'язково через спинку ліжка. Один курсант, застрягши між лозинами, зламав таким чином ногу. А рязанцю Васі Староверову коліно розчавило під час вантажних робіт, між двома колодами – сержанти не дозволяли брати тяжкості втрьох чи вчотирьох, тільки – удвох. Найчастіше госпроботи мали характер безглуздого заняття - для заповнення вільного часу. Іноді курсанти ставили рекорди вантажопідйомності, яким могли позаздрити й будівельники єгипетських пірамід - наприклад, силами двох взводів та за допомогою металевих труб-важелів ми піднімали на машину вагонний двовісний візок.

Опиратися «дідівщині» було майже неможливо. По-перше, на відміну молодих, старослужащі являли собою добре злагоджений колектив. По-друге, наші «діди» були ще й нашими безпосередніми начальниками – і будь-яка фізична протидія в цьому випадку була б військовим злочином. При цьому скаржитися на «дідів» не можна було за неписаним «кодексом честі». У той же час сержанти спокійнісінько стукали на нас вищому командуванню. Старослужбовці переконували нас: «Ми також через це пройшли. А станете і ви дідами – у вас також будуть свої духи». Також згуртованість молодих підривалася і тим, що сержанти-старослужбовці заводили серед них своїх улюбленців, які отримували дрібні поблажки, а згодом – єфрейторські лички, обіцянки залишити у навчанні тощо. Класична схема управління та маніпуляції майже державного рівня.

Одним із небагатьох у нашій роті, хто відкрито не підкорявся свавіллю дідів, був аварець із Дагестану. Сержанти побоювалися його і тихо ненавиділи. Але не преминули здати непокірного горця, як тільки випала зручна нагода - після бійки з іншим курсантом у лазні. Той випадково хлюпнув кавказцю окропом на одне болісне місце і був жорстоко побитий тазиком. Шаленого «дагу» мало не посадили – від військового трибуналу його врятував лише приїзд батьків. І, мабуть, не з порожніми руками.

А ось що до солдатської платні, як і на переклади з дому, то на них у СА ніхто не робив замах. Пересічний отримував 7 рублів, старший сержант отримував близько 20 (приблизно 50 та 150 білоруських деномінованих рублів відповідно). У найгіршому випадку старослужачі могли запропонувати «пригостити» їхню каву та вівсяним печивом у «чіпці». Продуктові посилки із дому ділилися на всю роту.

Печі для солдат

Нинішній 72-й гвардійський Об'єднаний навчальний центр у Печах під Борисовом, де сталася трагедія з Олександром Коржичем, був відомий ще в Радянській Армії. «У російських печах хліб печуть, а борисівських - солдат е...ут» - говорила нехитра армійська приказка. Про Печі по всьому Радянському Союзу ходили байки та легенди - мовляв, порядок там такий, що навіть листя змушують фарбувати.

Гомельчанин Олександр Іваненко потрапив до Печі восени 1973 року та навчався там на механіка-водія БМП. За його словами, порядки були жорсткі – але «дідівщини» не було. Офіцери – культурні, коректні. Сержанти ганяли майбутніх міхвод страшно, з полігону вони не вилазили. Але зазвичай все робилося за статутом, фізична сила застосовувалася рідко. І, як каже Олександр – «за справу». Основним покаранням для відстаючих було натирання підлог мастикою – ночами, після відбою. У мотострілецькій дивізії в Уруччі, куди Олександр потрапив після Печей, поділ на «дідів», «помазів» та «молодих» був чіткий. Але в основному виражалося в тому, що молодші заклики виконували за «дідусів» найважчі та найбрудніші роботи. Тільки один раз «дід» вдарив Олександра – для нього це був такий шок, що він тієї ж ночі залишив частину. Всю ніч просидів біля вогнища на полігоні, спостерігаючи за польотами «трасерів» над стрільбищем. Але наступного дня все ж таки повернувся до частини. Чекав на найсуворіших кар - але його сержанти страшенно зраділи, побачивши втікача. Жодного покарання за самоволку гомельчанин не поніс. А ось його «дід», що образив, пішов на дембель під Новий рік. Проте та дивізія в Уруччі була зразково-показовою. У багатьох інших частинах «простіше» дідівщина вже розцвітала махровим кольором, зростала кількість дезертирства, самогубств і розстрілів товаришів по службі. При цьому багато що залежало від роду військ, конкретної частини та її командування - наприклад, у прикордонних військах СРСР, які служили найчастіше в бойових умовах, «неуставняка» не було або майже не було.

Причини дідів дослідники сьогодні називають різні. Одні вважають, що перші «діди» з'явилися 1968 року, коли відбувався перехід із 3-річного на 2-річний термін служби. За іншою версією, що її сформували карні злочинці, яких також стали призувати до армії. На думку третіх, «казарменне хуліганство» занесли до армії «петеушники» та дворова шпана, які у 70-ті роки остаточно відбилися від рук. На мою думку, всі ці гіпотези в кращому разі містять лише частину істини. Наприклад, тюремні поняття дуже відрізняються від армійських.

Кажуть також, що «дідівщина» почала зростати після ліквідації інституту ротних старшин надстрокової служби. Раніше такий старшина, що нагадував царського фельдфебеля чи вахмістра, жив і ночував просто в роті і постійно стежив за порядком.

А що ж армія РБ? Вже у 90-ті роки тут почалися зміни – «дідівщина», здавалося, пішла на спад. Адже тепер стали служити поряд із будинком і найчастіше – разом із земляками. Тому в лихі 90-ті деякі «хорті» молоді могли пообіцяти «діду», що зарвався, миттєву карму - за допомогою друзів з волі і прямо біля частини. Або заслужена відплата за місцем проживання – після звільнення у запас. До викриття казармових злочинів почали підключатися і громадські правозахисні організації, і незалежна преса. У 2000-х, у зв'язку із загальним курсом на жорстке «наведення порядку» в державі, нестатутні взаємини взагалі мали залишитися в минулому. Гомельчанин Володимир, який два роки тому відслужив у залізничних військах, каже:

Зараз дідувати – собі дорожче. Молоді, щойно, відразу пишуть рапорти та заяви. Навіть у лазні командири всіх уважно оглядають - не дай боже у кого синець помітять.

І ось – чергова шокуюча трагедія у Печах. Що ж відбувається? Сьогодні дідівщина набула значною мірою іншого характеру, ніж у Радянській Армії. Збройні сили змінюються разом із суспільством. І якщо на громадянці сьогодні як головну цінність нав'язані гроші, то і в армії – «бабки рулять». Вже давно у військах РФ чи України нестатутні відносини перетворилися на казармовий рекет. І у випадку з Олександром Коржичем із білоруських Печей, та в інших епізодах, фігурують великі суми грошей, які рідні переказують солдатам, щоб ті могли відкупитися від знущань. Шокує і те, що «в долі» з «дідами опиняються і деякі командири, які з платіжними картками своїх підлеглих роз'їжджають магазинами та нічними клубами. Можливо, саме комерційна складова сучасних нестатутних відносин, разом із участю в ній начальницького складу, є однією з причин того, що дідівщина в ЗС РБ стала більш прихованою? І тому офіційна статистика демонструє різке зниження правопорушень у військах. Очевидно також, що багато як і раніше залежить від конкретних частин та їхнього командування – в одних частинах білоруських ЗС дідівщини майже немає, в інших вона практикується «на повну».

Ще одним відображенням сучасних вдач є і раніше нечувані сексуальні домагання в армії.

Андрій зі Світлогорська розповідає:

Я закликався 2000 року. У Печах відбирали всю зарплату, крім вартості пачки «Астри». Плюс окремо треба було сплатити «переведення» зі «слонів» у «свистки», потім у «черпаки» та «діди». Ціна перекладу доходила до 50 доларів. Нову форму собі на дембель беруть діди. І жодної порушеної справи по дідівщині, зате з моєї роти посадили солдата за втечу. Він утік після того, як діди били і знущалися з нього цілу ніч. А дідам нічого не було. Прізвище його було Кисельовим, призивався з Новополоцька. Також постійно практикувалося «проп...ние» - систематичні побої без причини. «Готуй фанеру», «заряджай лося» тощо. Люди мали зламані грудні клітини, тіло в молодих вічно синьо-зеленого кольору. У моїй роті сержант облив уночі одеколоном рядового і підпалив. Я знайшов сержанта у соцмережах, зараз він працює пожежником. І в мережі є його фотки у Хатині! Підпалений солдат зазнав важких опіків, але нікого не покарали.

Нестатутні стосунки були чи є майже у всіх арміях світу. Будь-яка армія – жорстка ієрархічна організація, заснована на насильстві. Поруч із узаконеним примусом завжди гніздиться нелегітимне насильство. Повним вирішенням проблеми може бути лише радикальна зміна самої природи збройних сил – як і суспільства, якому вони служать. А в реаліях сьогоднішнього дня практика показує - покінчити або суттєво обмежити казарменне свавілля вдається насамперед за допомогою громадського та батьківського контролю. Не за військовою технікою та іншими секретами, звісно. А за тим, як мешкають між собою наші діти у військовій формі. Щоб вони не приходили додому вантажем «200» - у мирний час, щоб поверталися на довгоочікуваний «дембель», зберігши фізичне та психічне здоров'я.

Сьогодні я розповім, чи є дідівщина в армії. Перед тим як відповісти на це запитання, я поясню, що є дідівщина в армії, а що — нестатутні взаємини.

Дідівщина в армії— це процес навчання старослужбовцями (військовослужбовці раннього терміну призову) чи інакше «дідами» молодого поповнення. А нестатутні взаємини в армії — це взаємини між солдатами, які грубо порушують вимоги статутів і зазвичай є порушенням закону з усіма наслідками.

Дідівщина в армії сьогодні – міф чи реальність?

Як ви зрозуміли, дідівщина в армії та нестатутні взаємини в армії – це абсолютно різні речі. Дідівщина — це коли приходить молоде поповнення, а «діди» або, так звані «дембелі», військовослужбовці старшого заклику починають навчати їх, наприклад, правильно ходити, правильно розмовляти, звертатися до старших за військовим званням і т.д. Тобто відбувається плавне становлення військовослужбовця і, власне, з цього.

Дідівщина в армії та нестатутні взаємини в армії

Дідівщина в армії не пов'язана з тим, що ви можете побачити, наприклад, на ютубі, вписавши в пошук фільми про дідівщину в армії. Все, що ви бачите, це нестатутні взаємини в армії.

Коли ти приходиш до армії, ти, відповідно, новобранець. Тобі зустрічаються піврічники - це такі ж солдати, але вони вже відслужили півроку, так звані "слони". У загальному розумінні дідівщина — це коли так званий старослужбовець починає принижувати фізично чи морально молодого солдата.

Корисна інформація для військовослужбовців на заклик:

• Скільки днів, годин, хвилин лишилося до твого дембеля.

Але, на щастя, сьогодні ця проблема в армії зведена нанівець. Тому, якщо мене читають матері чи молоді люди, які лише підуть до армії, запам'ятайте: в армії дідівщини немає!

Зараз різниця між дідами та новим поповненням лише півроку. Нестатутні взаємини в армії з'являються, тому що військовослужбовці в армії живуть чоловічим колективом і, звісно ж, можуть бути розбіжності. Ці розбіжності виникають з абсолютно різних причин, навіть із побутових. Тож не думайте, що вся армія побудована на тому, що діди показують свою перевагу над молодими солдатами.

Багато хто думає, що саме так виглядає дідівщина в армії. Але це не так!

У загальному розумінні дідівщина — коли старослужачий б'є молодого солдата (так званого «духу»). Звичайно, багато залежить від людей, і в кожному військовому колективі є такі «гнилий» солдат, який починає розповідати, який він «дід» і скільки відслужив.

А за фактом за нинішнього терміну служби, яким він може бути «дід»? Він відслужив на 4-5 місяців більше ніж молодий солдат. Але все ж таки в основному в армії служать більш-менш адекватні молоді люди, для яких честь і порядність не порожні слова, і, відповідно, вони так не поводяться.

Молоді люди, зараз я звертаюся до вас, запам'ятайте, яка б не була ситуація, завжди тримайте голову в холодному розумі. Не давайте гору емоціям над собою, тому що ця ваша секундна слабкість (бажання когось вдарити) може призвести до незворотних наслідків.

Враховуйте той момент, що люди військові, зокрема солдати-строковики, і всі їхні дії множаться на три. Якщо на громадянці ти вдариш когось по обличчю, і навіть якщо він напише на тебе заяву в поліцію, то тобі максимум буде адміністративне покарання.

В армії це все множиться на три, якщо ти вдарив солдата, і він написав на тебе рапорт, то тебе 100% посадять на так званий дизель - дисциплінарний батальйон (дисбат), там ти можеш відсидіти рік, півтора або максимально два роки. І ось ця хвилинна слабкість може призвести до таких згубних наслідків.

Тому краще надіслати такого опонента на три російські літери, ніж потім кусати собі лікті. Підсумовуючи хочеться ще раз сказати: дідівщини як такої немає. Є конфлікти на побутовому рівні та не зовсім адекватні солдати зі старшого призову, які думають, що вони мега круті солдати.

Також, що я хотів сказати у цій статті: в армії є і дідівщина, і нестатутні взаємини. Тільки дідівщина — це добре поняття, процес навчання молодого поповнення, нестатутні взаємини в армії — це будь-яка ситуація, яка порушує військові статути чи закони і може призвести до поганих наслідків.

- Не пиши про дідівщину! (Мене відмовляли від написання цієї статті)
- Чому?
— Тому що ти не служила в армії! (Хм, теж мені аргумент!)

Зверніть увагу, слова «армія» та «дідівщина» – СИНОНІМИ. Я ж не казала, що писатиму про армію. Це само собою зрозуміло. Хто пройшов нашу армію, знає про що говорить. До того ж, ті, хто в ній служив, думають, що знають тему.

А тим часом вони не бачать її і не розуміють. Якщо говорити образно, той, хто розглядає предмет із боку, бачить його цілком. А той, хто уткнувся у предмет носом, бачить лише його фрагмент у носа. А той, хто знаходиться всередині предмета, у кращому разі бачить його контури або взагалі нічого не бачить, бо сам стає частиною цього предмета.

Дідівщину помічають лише в крайніх формах прояву — коли людину калічать чи вбивають. "А в іншому, прекрасна маркіза, все добре-все добре!"

1981 рік оперативно-стратегічні навчання «Захід-81». Я пам'ятаю ці навчання, вони проходили біля нашого міста на території Білорусії. Там були польські жителі, були хлопці з НДР, чия мова культурно-тиха така — нам важко було розібрати їхню німецьку мову; і були наші – радянські рядові.

Не знаю, якою була організація в союзницьких військах, але ми мали так: для солдатів — польова кухня, для офіцерів — військовоторговельна їдальня, для генералів — окремі кабінети з персональним обслуговуванням. Хамство та панство — ось що таке були наші генерали. Нам, цивільним, було смішно дивитись на їхній випендреж. Мармурові туалети з червоними килимовими доріжками (і ЦЕ у військово-польових умовах!) – для генерала.

Грають генерали в солдатиків, тільки не в олов'яних, а живих; розглядають поле дії у свої біноклі, як театральні глядачі розглядають у лорнеті авансцену; а перед ними підлещуються офіцери рангом нижче: метушаться, обходять - ось звідки бере свій початок дідівщина.

Від панства, від раболіпства, від беззаперечності. Корисність військових навчань ставлю під сумнів. Особливо обурливим фактом є військові випробування, які відбувалися на Тоцькому полігоні. Молодих хлопців за людей не рахують. Їх гнали як худобу на забій.

Коли хлопця з Калінінграда відправляють служити до Владивостока, а призовника з Владивостока — до Калінінграда… це теж є дідівщина. Відірвати від рідних місць, від мамки і при цьому не нести за солдата відповідальності.

Взагалі мамку в армії з іронією та сарказмом згадують досить часто: «Не на мамині пироги приїхав. Не сховаєшся за спідницю мами. і т.д." В армії одразу дають зрозуміти, що в ній немає місця жіночому початку. "Армія з тебе зробить мужика!" Перефразуй і вийде: «Дідівщина зробить із тебе мужика».

Суворі армійські закони, братерство, дисципліна — ось що зробить із тебе мужика. Ти пройдеш ці випробування і повернешся героєм! І про це розповідатимеш з гордістю на громадянці.
У дідівщини багато прихильників та захисників. Якби це було не так, її давно вже не було б.

Дідівщина, хоч би яким терміном ми не позначили її(англ. hazing- Хейзинг, фр. bizutage- Бізютаж), ясно одне - вона традиційно існувала в різні епохи в різних країнах.

Порочне явище змінює свою назву, але не змінює своєї суті. Я його називаю порочним та злочинним. Якби всі його вважали таким, воно б давно перестало існувати і кануло влітку.

Що характерно, ієрархічна система взаємин, пов'язана з дискримінацією, приниженням, експлуатацією, психологічним та фізичним насильством — властива арміям, в'язницям, навчальним закладам та релігійним товариствам.

Про дідівщину! Що робить її таким живучим явищем?

Давайте розберемо причини:

Однозначно, вона виникає і процвітає виключно у закритих структурах- це перше. Проблема не є суто армійською — характерною для будь-якої закритої структури.

Друге , хочу звернути Вашу увагу: ця субкультура проявляється виключно у чоловічих спільнотах. Щоб не заводити зайвих суперечок щодо того, що жіночим суспільствам це явище чуже і не властиве, додам: дідівщина — явище одностатевого гомосексуального колективу. Неформальні правила та звичаї у закритих чоловічих (хлопчикових) колективах існували практично завжди.

Третє. Живучість «нестатутних відносин» корениться у відсутності принципу добровільності: дуже часто, в ізольовані структури людина потрапляє проти своєї волі. Але, що ще гірше, він не може їх легко покинути, вийти зі складу за власною ініціативою.

Четверте. Не нормативно-не правові відносини виникають там і тоді, коли начальник (керівництво) закладу з культивованої ним організації отримує особисту вигоду і користується плодами цієї «замкнутої» системи.

П'яте. Відсутність комфортних умов проживання. Додати до цього, відсутність зв'язку із зовнішнім світом, відсутність вихідних та гарантованих відпусток – вийде повна картина нездорової атмосфери.

Шосте. У закритих спільнотах дуже часто впроваджується у свідомість її членів установка, що протидіяти системі і звертатися зі скаргами на неї є аморально, а скаржник гідний зневаги. Дідівщина вважається всередині спільноти інструментом дисципліни та сприймається як норма.

Сьоме. Відсутність структур захисту, куди можна звернутися. Структури мають формальний характер, де вони дають реально ніякої захисту.

Чи можна викоренити дідівщину?

Можна, можливо!!!
Оскільки сьогодні російське (і все пострадянське) суспільство хвилює, найбільше саме армійська дідівщина — поговоримо про неї.

Дідівщина сьогодністала більш жорстокою, збоченою і більш хамською, ніж будь-коли раніше — призводить до дуже важких наслідків і навіть смертельних випадків. Зсередини цю проблему не вирішити, її треба вирішувати спільно зовнішнім світом.

Розглянемо позитивний досвід, який вдалося нагромадити на той час громадянським суспільствам інших держав.

• У США виявлення дідівщини — це кінець військової кар'єри для військовослужбовця.
• У Німеччині – автоматичне звільнення з армії.
• У Китаї смертна кара!
• У Франції — будь-яка скарга на недисциплінарні заходи розслідується жандармерією і тягне за собою порушення кримінальної справи, відрахування з військового училища, звільнення з лав Збройних Сил.

Сам собою переведення армії на контрактну основу кардинально проблеми не вирішує. Але ось, коли в армію набирають не молодиків зі шкільної лави, а старших людей, це суттєво оздоровлює армійську службу.

Доступ рядового військового складу до Інтернету, мобільного телефону, встановлення відеозапису — робить дідівщину неможливою.

В Ізраїлі факторами, що впливають на викорінення дідівщини, називають такі обставини:

1. Військовослужбовці завжди проводять свої вихідні будинки та батьки знають, як проходить їхня служба.
2. Шістнадцять місяців (з трьох років) своєї армійської служби новобранець перебуває у навчальній роті, а не у бойовій; і спілкується тільки з такими самими призовниками, як він сам.

Нестатутних відносин вдалося позбутися арміям таких країн як Іспанія, Польща, Норвегія, Швеція.

За «ухилистами» там не ганяються. Найцікавіше, що загальний військовий обов'язок у цих країнах не скасовували, але якщо юнак не бажає служити, його викреслюють зі списку призовників.

І така практика «принципу добровільності» призвела до того, що військкомам доводиться на службу не закликати, а відбирати з-поміж добровольців, бо їх завжди виявляється більше, ніж потрібно.

Поява жінок в армії і, найголовніше, відсутність ізоляції від суспільства, в якому присутні жінки, суттєво впливає на пом'якшення звичаїв чоловічих колективів. Все-таки Кіплінг мав рацію: «Людина так і залишилася б дикою, якби не жінка!»

Дедалі більше військових аналітиків сходяться на думці, що найближчим часом головною проблемою російської армії стане етнічна дідівщина. Солдати-земляки, об'єднуючись у згуртовані національні групи, вибудовують у військових частинах свою силову вертикаль. В основному це хлопці, покликані з Кавказу. Нині двомільйонний Дагестан постачає стільки ж призовників, скільки дванадцятимільйонна Москва.

Чергова втеча на ґрунті етнодідівщини сталася нещодавно у Самарі. З військової частини внутрішніх військ втекли двоє військовослужбовців. Того ж дня вони дали прес-конференцію, на якій заявили, що однополчани їх не лише били та принижували, а й змушували вчиняти злочини. Військова прокуратура порушила кримінальну справу. Заарештований рядовий - дагестанець Арслан Даудов.

- 1. Шеф прав. 2. Шеф завжди правий. 3. Шеф не спить – він відпочиває. 4. Шеф не їсть – він зміцнює свої сили. 5. Шеф не п'є – він дегустує. 6. Шеф не фліртує із секретаркою – він піднімає їй настрій. 7. Якщо шеф не має рації - див. пункт 2".
Шеф – це Олег Кіттер. Крім плакату "Регламент шефа" у його приймальні радянські та царські прапори, заборонена законом про екстремізм література та власний портрет у рятувальному колі замість рамки. Кіттер – російський націоналіст і цього не приховує. До приймальні націоналіста примикає його магазин зброї, охоронне агентство і правозахисний центр, який захищає права лише росіян.

У минулому у Кіттера - погони капітана міліції, невдала спроба обратися до мерів Самари та дві кримінальні справи за розпалювання міжнаціональної ворожнечі. Перше закінчилося виправдувальним вироком, друге ще тягнеться, але про всяк випадок газета Кіттера "Алекс-інформ" тепер виходить зі виноскою: "Під жидами слід розуміти міжнародний прошарок людей, які живуть за рахунок праці та здібностей інших".
Втеча з військової частини № 5599 внутрішніх військ МВС Росії рядового Станіслава Андрєєва (російського) та молодшого сержанта Азамата Алгазієва (казаха) – це перший випадок в армії, коли втікачі звернулися за допомогою не до Військової прокуратури і не до Комітету солдатських матерів, а до махрового націоналісту.
- "Слово "націоналіст" сильно перекручено, - поскаржився мені Кіттер. - Націоналізм - це просто наступний ступінь спорідненості після сім'ї, він не може розпалювати жодної ворожнечі, якщо тільки не ображати цієї спорідненості. А справжнім розпалювачем національної ворожнечі якраз є інтернаціоналізм". Тому що саме примусове вирівнювання нерівного призводить до невдоволення нацбільшості та розбещення нацменшини”.
-- "Олеге В'ячеславовичу, а ви не пробували бути хитрим націоналістом? Не статті про жидів публікувати, а піднімати свій бізнес, налагоджувати зв'язки... Плетіть павутину впливу і лобіюйте інтереси своєї нації"...
- "Ось вам анекдот. Завелися в лісі бородаті зайці. Скрізь ходять зграями, всіх б'ють, грабують, гвалтують. Весь ліс виє, а впоратися ніхто не може. Наче звичайні зайці, але аж надто їх багато. Лисиця намагалася з ними розмовляти - тепер у лікарняній норі лежить, вовк з'ясовував стосунки - в реанімацію потрапив, навіть ведмідь трохи живий пішов.Залишилася остання надія - лев.Забиває він з ними стрілку на галявині.Приходить - а там темрява бородатих зайців. "Мужики. -каже, - ви чого творите? А ти хто такий?!" - Запитують лева бородаті зайці. "Я лев. Цар звірів!" "Не-е! Це Масхадов – цар звірів. А ти – просто тварина”.
- Це ви так від відповіді йдете?
- Це і є відповідь. Щоб перемогти звіра, потрібно бути звіром, Щоб плести павутину впливу потрібно бути павуком. Росіяни не можуть бути павуками. Росіяни вміють бути звірами, але їх змушують бути тваринами.
- "Хто змушує?"
- "Ті, хто плете павутину.

Пересічний Андрєєв та сержант Алгазієв після втечі з військової частини спочатку утримувалися в полку МНС, потім їх перевели до частини при обласній Військовій прокуратурі. Кіттер привіз мене туди і впізнав обох втікачів біля КПП. Але Алгазієва тут же схопили батьки, які приїхали на побачення. Вони якось косо подивилися на націоналіста і відмовилися давати своєму чаду слово.
Станіславу Андрєєву 22 роки. До армії він вивчився на зварювальника та закінчив юридичний коледж та Факультет кримінального права в Тольяттинському університеті. Тому говорити вміє
-- "У полк мене привезли 25 грудня 2002 року. Вже на КМБ (курсі молодого бійця) з 90 осіб було 45 дагестанців та інгушів. Ті що міські і з освітою - ще нічого. цю систему. Після КМБ у нашій роті їх чоловік п'ятнадцять було - аварці, даргінці, інгуші, кумики, але трималися всі разом. Це у них називалося джамаат - громада на нашу.
-- Який бізнес?"
- "Розбійницький. Спочатку як би по-дружньому: мовляв, ти місцевий, допоможи - на курево грошей немає. Принеси п'ятдесят рублів, я потім віддам. Раз п'ятдесят рублів, два, потім сто, двісті. А коли з новим закликом їхніх земляків прийшло ще більше, вони вже стали вимагати. Вимагання стало системою. Нас обклали даниною. Форми винаходили різні. Наприклад, так званий одвірок. За будь-яку провину на тебе вішали певну суму - від п'ятдесяти до тисячі рублів. Вони могли звинуватити тебе навіть у тому, що ти просто повільно зреагував на їхні вимоги – серйозніші суми призначалися за справжні провини, але дагів (ми їх так називали) не цікавило, що ми вже отримали покарання від командирів. Одного разу я, сержант Кузьменко та молодший сержант Гроздін відхилилися від маршруту патрулювання – дзвонили додому. Нас помітив полковник Лазарєв і повідомив черговому в частині. вас косяк. Від офіцерів – це само собою. А від нас – окремо. Коротше, з вас тисяча". Тоді за нас віддав сержант Кузьменко".
- "Сержант віддав рядовому?"
- "А там не важливо, рядовий ти чи хто. Серед своїх даги дотримуються субординації, решта всіх для них - ніхто. Майоров ще слухаються, і то не завжди, а на лейтенантів і капітанів давно забили. Можуть матом послати... Лейтенант Солдатів минулої осені зробив рядовим інгушам зауваження - його побили.Жодних наслідків не було.У грудні троє рядових інгушів намагалися в їдальні побити заступника командира полку майора Леонова.І теж - нічого.Багато офіцерів просто бояться з ними зв'язуватися. зривають на нас. Щоб хоч якось контролювати ситуацію, ставлять самих же дагов старшинами, тому що російської вони слухатися не будуть. .
- "Що ще обкладалося даниною?"
--- "Звільнення. Повернутися треба було або з грошима, або з телефонною карткою. Доходило до шестисот рублів за день. Навіть сама служба обкладалася даниною. Наша частина патрулює вулиці міста, допомагає міліції, у нас і форма схожа на міліцейську. І кожен патруль повинен приносити їм із міста по сто карбованців на день.Солдатам доводилося вимагати гроші у городян, а іноді й грабувати.П'яні відкуплялися від нас, щоб не потрапляти у витверезник. , борг залишався за тобою.А іноді й лічильник включали.Наша рота патрулювала місто чотири рази на тиждень.Кожен день по дев'ять патрулів.От і порахуйте.Плюс косяки.Плюс звільнення. лише грошова повинность".
- "А ще яка?"
- "Трудова. Заправка ліжка, прання, прибирання приміщення - це вони вважають жіночою роботою, кажуть, що традиції їм не дозволяють її виконувати. Тому все це доводилося робити нам. Втім вони і ремонт приміщення змушували робити нас. Російські пацани, бувало, Усю ніч працюють, вони підключаються тільки до приходу командира, а той нахвалює: «Молодці, джигіти, добре зробили!» За найменше наше невдоволення починали бити. У їдальні: принеси чай, принеси другу порцію... Звідки? Не хвилює. Свою неси. Дивляться телевізор: принеси подушку! Коли день народження у когось - ми скидалися на день народження, а в них гардероби цілі.

На дембель вони йдуть з такими баулами, а там кросівки, куртки, спортивні костюми, туфлі, мобільники. Там, у себе на батьківщині, вони навіть гроші платять, щоби їх до Росії направили служити, а не на Кавказ. Хажуков, дагестанець, казав, що він на призовному пункті заплатив п'ять тисяч карбованців, щоб його сюди направили.
--"Навіщо?"
- "Та тому що серед своїх доведеться реально служити. І постіль заправляти, і унітази драїти. А уяви, призначать тебе сержантом і доведеться командувати представником якогось знатного роду. На кровну помсту нарватися можна. Та й батьки там поряд, старійшини - не побалуєш".

- "Ви пробували скаржитися командиру частини? Чи він теж їх боїться?" -
— Ні, не боїться. Але зробити нічого не може. Скарги були, але все йшло в пісок. всі заткнуться.Одного рядового після такого випадку побили, а потім змусили чистити туалет своєю зубною щіткою.Командування всякий конфлікт намагалося зам'яти.Навіщо їм проблеми по службі?Тільки один раз засудили дагестанця за зламану щелепу.На два роки умовно.Хоч зламаних щелеп було багато І пальці ламали. Але взагалі-то вони намагалися бити грамотно - не залишаючи слідів.
- "А своїм батькам ти розповідав?"
- "Ні, засмучувати не хотів. А інші розповідали. Батьки приходили до командира частини. Іноді переводили хлопців до інших підрозділів, де немає кавказців".
- "А чому у вас їх так багато скупчилося?"
- "Наш полк головний у бригаді, з інших полків їх сюди скидають від гріха подалі. Командир частини весь час погрожує, що заклику з Кавказу сюди більше не буде, але менше їх тут не стає. Проти реальності не попреш. У російських народжуваність падає. , а на Кавказі демографічний бум і стовідсоткова явка на призовні пункти. Там уже наш полк давно прославився, і багато хто прицільно йде саме сюди".

- "Слухай, половина - це все ж таки не більшість. Ви намагалися чинити опір?"
- "Дехто намагався - безрезультатно. Вони, знаєш, як кажуть? Не зможе один зламати людину, зламаємо всім джамаатом".
- "А ви не куштували всім джамаатом?"
— Не пробували. Щось заважає об'єднуватися. Не знаю що.

Ми з Азаматом теж терпіли до останнього. Мені ще півроку залишалося, а він і зовсім мав звільнятися. Але нам обом на день втечі термін виплати призначили – по п'ятсот карбованців. Вони так нами сказали: "Не віддасте - дізнаєтеся, що таке пекло" За місяць до цього ми патрулювали станцію метро поряд із офісом Кіттера, я тоді з ним випадково познайомився. Тому ми вирішили втекти саме до нього.
- "Алгазієв адже мусульманин. Він для них "свій".
— «Свій?! Магомедов і ще троє в класі бойової підготовки пили горілку, коли їм стало весело, вони змусили російських рядових дві години поспіль танцювати перед ними лезгинку, коли Азамат спробував заперечити, його побили, відібрали штик-ніж і пообіцяли зарізати його цим штик-ножем, якщо він його не викупить. Він усе це в заяві написав. Для них мусульмани тільки ті, які з Кавказу. Казахи, башкири, татари для них - такі ж свині, як росіяни.
- "А самі вони горілку не п'ють?"
- "П'ють. Але свинину не їдять. І підмиваються щодня. У них традиція така, вони туалетним папером не користуються".

Так і кажуть: "Наші дупи чистіші за ваші обличчя". Антиросійські настрої вони дуже сильні. Слухають пісні співака Тимура Муцураєва. Там прославляються шахіди і цілий план розписується, як моджахеди стануть володарями світу. Мені запам'яталася одна пісня про те, як до гірського села приходить боягузливий російський солдат. А альбом цей називається "Тримайся, Росія, ми йдемо!"
- "А в бойових діях на боці чеченців там ніхто не брав участі?"
- "Я такого не чув. Ось що вражає. У нас у роті було двоє чеченців. З Урус-Мартана. Два брати - Хасан і Рамазан Басаєви. Вони виросли під час війни, бачили і бомбардування, і все на світі. І у їх таких схильностей не було, вони не слухали Муцураєва, не називали нас свинями і у здирництвах не брали участь, більше того, якщо вони бачили, що на російську наїжджають вже зовсім безладно, заступалися, вони єдині, хто якось стримував дагов. боялися".

- "А чого решта з вами не побігла?" "Злякалися. Це ж внутрішні війська. Там багато місцевих служать.
- "А у дагестанців у Самарі велика діаспора. Ви б бачили, як дембелі з нашої частини звільняються. Одяг і гроші отримали - і бочком, бочком, поки не відібрали".
- "Ти, мабуть, тепер теж націоналіст, як Кіттер?"
- "Та ні. Я тільки латишів не люблю. Мені за Прибалтику прикро".
***
Військовий прокурор Самарського гарнізону Сергій Дев'ятов призначений на цю посаду нещодавно і не перестає дивуватися звичаям місцевих призовників. Люди з його оточення в конфіденційних розмовах зізнаються, що прокурор вже зазнає тиску дагестанської діаспори в Самарі. Але на пряме запитання Дев'ятов відповів негативно:
- "Зараз найбільша проблема для слідства - це отримати свідчення товаришів по службі Андрєєва та Алгазієва. Ніхто не хоче. Всі бояться".
- "Звичайно. Якщо там половина з Кавказу".
- "Яка половина! Двадцять відсотків. Напевно, тим, що втекли, просто соромно зізнатися, що вони терпіли від купки людей. А більшість там із Самари та області. Це єдина військова частина в регіоні, де дозволяється служити місцевим. Саме тому все як води в рот набрали... Вважають за краще терпіти, аби їх не послали кудись у Бурятію або в Чечню... А заарештований Даудов, звісно, ​​все заперечує... Командири? так і далі піде, то буде їм не до звітності... Ми ж справу до суду передамо, а що буде далі – не знаю”.
Військова частина № 5599 розташована у самому центрі Самари. На прохідній стоїть молодий дагестанець у цивільному. Мимо проходить солдат. Хлопець вистачає його за руку: "Гей, стій. Слухай, он у тому корпусі на другому поверсі двоє прапорів. Скажи, на них Рамазан чекає. Зрозумів? Терміново". Солдат не перепитував.
Командир частини полковник Громов справляє враження людини, яка і обставинах, що склалися, робить все, що може, але розуміє, що обставини сильніші. Довго питав мене: "А що Кіттер співає? А що Андрєєв співає?"

-- "У моєму полку служать солдати 56 національностей, і для мене не важливо, хто який. Хоча, якщо чесно, у кавказців рівень бойової підготовки набагато кращий. Вони сильніші, ініціативніші, той же Даудов за тиждень до арешту зміг поодинці затримати двох злочинців. Коли вони патрулюють місто, я абсолютно спокійний.

- "А коли вони в казармі?"
-- "Тут не закритий режим. Усі наші ходять у патрулі, дуже часто бачаться з родичами. Якщо їх тут так принижували, чому вони мовчали? Моя думка – це все політичні інтриги Кіттера. Про нього щось давно ніхто не згадував, ось він і вирішив пошуміти".
Коли я виходив, на прохідній разом із Рамазаном уже тусувалися чоловік п'ять його земляків. Замість відповіді на мої запитання, він дав мені телефон глави дагестанської діаспори в Самарі Абдул-Саміда Азієва.

Абдул-Самід, полковник медичної служби у відставці, дивиться на ситуацію не лише як дагестанець, а й як кадровий військовий радянський гарт:
- "У нас тут півтора роки тому у навчальному центрі двадцять призовників написали скаргу, що їх змушують виконувати роботу, яку їм не дозволяють робити традиції. Я тоді з ними зустрічався і говорив: "Не вигадуйте! Жодних таких традицій на Кавказі немає і ніколи не було. І в Корані про це також ніде не написано. У себе вдома – так. Там чоловік має виконувати важчу роботу, а жінка - займатися господарством. Але в армії чоловічий колектив і ви не пташки, які літають і не залишають бруду на підлозі. Тому будьте ласкаві нести ті самі обов'язки, що й інші".
- "А що робити з Даудовим?"
- "Мені вдалося з ним коротко поговорити. Він стверджує, що нікого не бив і навколо невинний. Я не думаю, що це правда, але й не впевнений, що, якщо його посадити, це послужить на користь. Розлютиться його мати, розлютиться". Потрібно шукати інший вихід.Правильне виховання треба починати ще на призовних пунктах і на уроках військової підготовки в школах, бо повертаються з військової служби хлопці і хвалиться, що ось, мовляв, вони в армії підлоги не мили і картоплю не чистили. з них будуть брати приклад наступні призовники, складеться традиція, яку потім буде важко перебороти… І ще треба щось робити з чоловічим вихованням у Росії… Хіба нормально, що вісімдесят відсотків солдатів не дали відсіч двадцяти відсоткам? за владу і контроль І якщо більшість виявилася слабкішою за меншість, то яка ж це більшість?
Лідія Гвоздєва, голова самарського Комітету солдатських матерів, сказала так: - "Проблема є, і вона стає все серйознішою і серйознішою. ​​Я не розумію, що відбувається. Доходить до смішного. Двоє дагестанців б'ють одну російську, а ще четверо росіян стоять у черзі на Кілька разів ми з нашими солдатами розмовляли, казали, що треба триматися разом. Вони тільки мукають. двоє поставили під контроль цілу роту... Двоє! Я їй кажу: "Матусю, краще йдіть і поясніть своєму синові, що свою гідність у цьому житті треба обстоювати. Іноді з кулаками. Нехай вони об'єднаються, один раз відзначать тих двох"...
- "Ви ж боретесь з дідівщиною в армії! Як ви можете таке радити?"
— А це і є боротьба з дідівщиною. Серед козаків не було дідівщини, бо там усі були чоловіками. Якщо тепер наші хлопці виростають такими зайчиками, то чого дивуватися, що їх б'ють. все можливе, щоб сильних утихомирити, але проти природи не попреш, людині неможливо заборонити бути сильнішим за тебе, можна тільки самому стати сильнішим... Скільки разів приїжджала сюди Тайгарат... це голова махачкалінського Комітету солдатських матерів, розмовляла з ними, з собою старійшин привозила. Вони говорять своїм хлопцям щось таке, що на кілька місяців дозволяє зняти проблему. У принципі, я знаю, що вони їм кажуть, але це не для розголошення».

- "Дивна у вас позиція. Зазвичай ваші колеги схильні у всьому звинувачувати командирів".
- "Ми з цією частиною працюємо з 1994 року і мали справу з усіма її командирами. Полковник Громов - найдостойніший з них. До нього була повна розруха. Наркоторговці свердлили в паркані дірки і через них наркоту продавали, а за Громова навіть пияцтво там Під реальною забороною, можна, звичайно, лаяти командирів, можна навіть їх звільняти і садити, тільки легше від цього не стане.

Ви зачекайте, зараз підросте покоління, яке народилося у дев'яності, під час демографічного спаду. Тоді проблема дідівщини буде вже не лише в армії, а й у суспільстві”.