Кому на руки жити добре аналіз. Аналіз поеми «Кому на Русі жити добре

Поема «Кому на Русі жити добре» – вершинний витвір творчості Н.А. Некрасова. Він довго виношував задум цього твору, чотирнадцять років працював над текстом поеми (з 1863 по 1877). У критиці прийнято визначати жанрову приналежність твору як поема-епопея. Твір цей не закінчено, проте, незважаючи на сюжетну незавершеність, у ній втілено глибоке соціальне значення.

Поема складається з чотирьох розділів, об'єднаних сюжетом про те, як мужики посперечалися: хто на Русі щасливий. Серед можливих варіантів пошуку щасливих були такі: поміщик, чиновник, піп, купець, боярин, міністр та сам цар. Проте від зустрічі з деякими категоріями «щасливців» мужики відмовилися, бо насправді їх (як і автора) цікавило питання народного щастя. Розташування останніх трьох частин також у розпорядженнях автора залишилося не остаточно проясненим.

Сюжет поеми витриманий у вигляді подорожі. Така побудова допомагає включати різні картини. Вже в Пролозі звучить тонка іронія письменника з приводу російської дійсності, виражена в «назвах, що говорять», сіл («Заплатова, Дірявіна, Разутова, Знобишина, Горєлова, Неєлова, Неврожайка тож»).

У поемі сильні розмовні інтонації. Текст її наповнений діалогами, риторичними питаннями та вигуками, анафоричними повторами («У якому році – розраховувай, У якій землі – вгадуй», «Як село сонце червоне, Як вечір настав...»), повторами всередині рядків («Ой, тіні ! Тіні чорні! »). Представлені у поемі невеликі пейзажні замальовки теж виконані як стилізація під фольклор: «Уже ніч давно зійшла, Зажглися часті зірки У високих небесах. Виплив місяць, тіні чорні Дорогу перерізали Ретивим ходокам». Численні інверсії, постійні епітети, уособлення, згадка образів з російських народних казок («Ну! Лісовик жарт славний Над нами пожартував!») і навіть загадки («Без тіла - а живе воно, Без мови - кричить!» (луна)) - всі ці художні деталі також надають поемі фольклорного забарвлення.

Н.А. Некрасову потрібен цей художній ефект у тому, щоб підкреслити, що головним героєм твору є народ. Невипадково у романі так багато російських народних імен.

Мрії чоловіків про щастя прості, вимоги до радощів життя реальні і прості: хліб, горілочка, огірочки, квас та гарячий чай.

У пошуках щастя мужики звертаються до пташки: «Ой ти, мачуха мала! Віддай свої нам крильця, Все царство облетимо, Подивимося, розвідаємо, Попросимо - і дізнаємося: Кому живеться щасливо, Вольготно на Русі?». У цьому також проявляється дотримання народнопоетичної традиції. У давнину здатність птахів літати, переноситися на велику відстань розцінювалася як наявність у них надприродних сил, особлива близькість до Бога. У зв'язку з цим прохання мужиків до птиці позичити крильця наголошує на символічному плані сприйняття теми: чи справедливо влаштовано царство. Традиції народної казки втілює у поемі образ скатертини самобранної: «Гей, скатертина самобрана! Почастуй мужиків!

За вашим бажанням, За вашим наказом, Все з'явиться відразу». Образ дороги в поемі підкреслює неосяжні простори Росії, що ще раз підкреслює неосяжні простори Росії, що ще раз свідчить про важливість питання, що піднімається автором: як живуть жителі величезної, наділеної природними багатствами країни?

Ще одним жанром російського фольклору, якого Н.А. Некрасов звертається в поемі, є змова: «Ти, бачу птах мудрий, Поваж - одяг старий На нас заворожи!» Таким чином, твір підкреслює ще й духовний потенціал народу, химерне переплетення християнського та язичницького початків у його світорозуміння. Казкова форма допомагає автору дещо завуалювати гостроту соціальних проблем, що ним розуміються. На думку Н.А. Некрасова, питання спірні мають вирішуватися «з розуму, по-божому».

Малюючи перед читачем галерею соціальних типів, Н.А. Некрасов починає з попа. Це закономірно, адже служитель церкви повинен, за логікою речей, найкраще розуміти ідею божественного світоустрою та соціальної справедливості. Не випадково мужики просять відповідати попа «за сумлінням, за розумом», «по-божому».

Виявляється, піп просто несе свій хрест у житті і щасливим себе не вважає: «Дороги наші важкі, Прихід у нас великий. Болячий, що вмирає, Народжується у світ Не обирають часу: У жниво і в сінокіс, У глуху ніч осінню, Взимку, в морози люті, І в повінь весняна Іди

Куди звуть!» Попу доводилося бачити і чути всяке, підтримувати людей у ​​найважчі моменти життя: «Немає серця, що без жодного трепету виносить Передсмертне хрипіння, Надгробне ридання, сирітську печаль». Розповідь попа порушує проблему щастя із соціального рівня сприйняття до філософського. Спокій і шана попу і не сняться. А колишнє багатство парафій із початком розпаду дворянських гнізд втрачається. Піп не бачить і духовної віддачі від своєї місії (ще добре, що в приході дві третини населення живе в православ'ї), а в інших - одні розкольники). З його розповіді ми дізнаємося про скупість селянського життя: «Села наші бідні, А в них селяни хворі Та жінки сумниці, Годівниці, напувалки, Рабині, богомолиці І трудівниці вічні, Господь, додай їм сил! З таких праць копійками Живитися важко!

Однак у селянина інший погляд на попівське життя: один із мужиків знає про це добре: «три роки він жив у попа в працівниках і знає, що в того каша – з олією, пиріг-з начинкою.

Є в Н.А. Некрасова у творі й оригінальні поетичні знахідки в галузі образотворчо-виразних засобів мови («...хмари дощові, Як дійні коровушки, Йдуть по небесах», «Земля не одягається Зеленим яскравим оксамитом І, як небіжчик без савана, лежить під небом похмурим Сумна та нага»).

На народне життя на Русі проливає світло ланцюжка ярмарку в багатому торговому селі Кузьмінському. Скрізь – бруд. Примітна одна деталь: «Будинок із написом: училище, 11устій, забитий наглухо. Хата в одне віконце, з зображенням фельдшера, що пускає кров». Про народну освіту та охорону здоров'я в державі ніхто не дбає. Н.А. Некрасов малює строкато одягнений селянський натовп. Начебто від цієї картини має бути святковий настрій. Однак крізь цю обстановку ошатності і благополуччя, що здається, виразно проглядає темну селянську самосвідомість. Зліста старообрядка зі злобою загрожує народу голодом, бачачи модне вбрання, оскільки, на її думку, червоні ситці собачою кров'ю фарбовані. Нарікаючи на неосвіченість мужиків, Н.А. Некрасов із надією вигукує: «Ех! ех! Чи прийде час, Коли (прийди, бажане!..) Дадуть зрозуміти селянинові, Що різь портрет портретику, Що книга книзі різь? Коли мужик не Блюхера І не мілорда дурного - Бєлінського та Гоголя З базару понесе?

Ярмаркові веселощі закінчуються пияцтвом і бійками. З розповідей баб читач дізнається, що багатьом із них вдома нудно, як на каторзі. З одного боку, авторові прикро дивитися на це безпробудне пияцтво, а з іншого - він розуміє, що краще вже нехай мужики п'ють і забуваються між годинами тяжкої праці, ніж розуміють, куди йдуть плоди їхньої роботи: «А трохи робота закінчена, дивися, стоять три пайовики: Бог, цар і пан!

З розповіді про Якима Нагом ми дізнаємося про долю людей, які намагаються відстоювати свої права: «Яким, старий убогонькою, жив колись у Пітері, Хай догодив у в'язницю: З купцем тягатися заманулося! Як липочка обдертий, Повернувся він на батьківщину І за соху взявся». Рятуючи картини, Яким під час пожежі втратив гроші: збереження духовності, мистецтво для нього вище, ніж побутове.

У ході розвитку сюжету поеми читач дізнається про соціальну нерівність та соціальні забобони, які Н.А. Некрасов нещадно бичує і висміює. «У князя Переметьєва Я був улюбленим рабом. Дружина - раба кохана, А донька разом з панночкою Вчилася і французькому, І всяким мовам, Сідати дозволялося їй У присутності княжни...»,

Заявляє дворовий.

Найкумеднішим у його монолозі є те, що він вважає, що хворий на почесну хворобу - подагру. Навіть хвороби в Росії розділені за класами: мужики хворіють на хрипоту і грижу, а привілейовані класи на подагру. Дворянська хвороба вважається тому, що, щоб отримати її, треба пити дорогі вина: «Шампанське, бургонський, Токайське, венгенське років тридцять треба пити...». Із захопленням пише поет про подвиг мужика Єрмила Гіріна, який тримав сирітський млин. Млин виставили на торги. Єрміл став за неї торгуватися із самим купцем Алтинниковим. Грошей у Гіріна не вистачало, на базарній площі селяни дали йому в борг. Повернувши гроші, Єрміл виявив, що в нього залишився карбованець. Тоді мужик віддав його сліпим: чужого йому не треба. Бездоганна чесність Єрмила стає гідною відповіддю на ту довіру, яку надав йому народ, зібравши для нього гроші: «Наклали капелюх повний цілковиків, лобанчиків, пропаленої, битої, тріпаної Селянської асигнації. Ер-мило брав - не гидував І мідним п'ятаком. Ще б став він гидувати, Коли тут попадалася Інша мідна гривня Дорожче ста рублів!

Єрміл працював писарем у конторі, охоче допомагав селянам писати чолобитні. За це його вибрали бурмістром. Працював він справно: «У сім років мирської копієчки Під ніготь не затиснув, У сім років не чіпав правого, Не попустив винному, Душою не покривив...».

Єдиний гріх його полягав у тому, що він вигородив від рекрутчини свого меншого брата Мітрія. Та потім замучила його совість. Спочатку хотів Єрміл повіситись, потім сам просив його судити. Наклали на нього штраф: "Штрафні гроші рекруту, Частина невелика Власівні, частина світу на вино...". Нарешті, в розповідь про Єрміла Гірина вступає сивий поп, який підкреслює, що шана, яку мав Гірін, куплено не страхом і грошима, а «суворою правдою, Розумом і добротою!» Так вимальовується в поемі образ народного заступника – людини чесної та порядної. Проте з'ясовується, що Єрміл після народного бунту сидить в острозі. Важливу змістовну функцію в поемі «Кому на Русі жити добре» грають прізвища: Гірін звучить вагомо і надійно, а ось прізвища поміщиків (Обрубков, Оболт-Оболдуєв) свідчать про їхню обмеженість і неспроможність підтримати російський народ.

Поміщик на Русі теж, як виявляється, не почувається щасливим. Коли Оболт-Оболдуєв розповідає про своє "родове дерево", ми дізнаємося, що подвиги, які здійснили його предки, навряд чи можна назвати такими. Один з них отримав грамоту за те, що тішив государю в день царських іменин. взагалі були злочинцями: намагалися підпалити Москву і пограбувати скарбницю.Описує Н. А. Некрасов і ту частину життя поміщиків, яка становить колишню красу поміщицьких будинків з оранжереями, китайськими альтанками та англійськими парками, традиції псового полювання. Ой ти, полювання псова!Забудуть усі поміщики, Але ти, споконвічно російська Потіха!Не забудешся Ні на віки віків!Не про себе сумуємо, Нам шкода, що ти, Русь-матінко, З охотою втратила свій лицарський, войовничий, величний вигляд! »

Оболт-Оболдуєв сумує за часом кріпацтва, згадуючи, як несли йому та його сім'ї понад панщини гостинці добровільні. Н.А. Некрасов показує, що поміщики опинилися в непростому становищі: вони звикли жити чужою працею і нічого робити не вміють.

Про це розповідає Оболт-Оболдуєв у своїй сповіді: «Працюй! Кому ви надумали Читати таку проповідь? труду не вчаться.У нас чиновник поганий І той підлог не вимете, Не стане піч топити...Скажу я вам, не хвалька, Живу майже безвиїзно У селі сорок років, А від житнього колосу Не відрізню ячмінного, А мені співають: «Праць !»

Глава «Селянка» присвячена становищу російської жінки. Це наскрізна тема у творчості Н.А. Некрасова, що свідчить про важливість її у письменницькому світогляді. Головна героїня – Мотрона Тимофіївна (осаниста жінка років тридцяти восьми). Малюючи її портрет, автор милується красою російської селянки: «Красива; волосся з сивиною, Очі великі, суворі, Вії найбагатші, Сурова і смаглява». На запитання мужиків про щастя жінка спочатку взагалі відмовляється відповідати, говорячи, що йде робоча жнива. Однак мужики погоджуються допомогти їй тиснути жито, і Тимофіївна все-таки наважується розповісти про себе. До заміжжя життя в неї було щасливе, хоча й проходило в працях (доводилося рано вставати, носити батькові сніданки, каченят пасти, збирати гриби та ягоди). Розділ перемежовується народними піснями. В заміжжі терпіла Мотрона і побої, і шпильки чоловікової рідні.

Все життя селянки проходить у важкій праці, у спробі розділити час між роботою та дітьми: «Тиждень за тижнем, одним порядком йшли, Що рік, то діти: ніколи Ні думати, ні засмучуватися, дай бог з роботою впоратись Та лоба перехрестити Співаєш - коли залишиться Від старших та від діточок, Уснешь - коли хвора...». Одноманітність, неможливість навіть подумати спокійно про своє життя, необхідність постійно проводити її в нескінченних працях - ось доля російської жінки нижчих станів у Росії.

Незабаром втратила Мотрона батьків та дитину. Підкоряючись у всьому свекрам, Тимофіївна живе, насправді, заради дітей. Жахливою темрявою, дрімучою забобоною пахне історія, яку вона розповіла, про те, як якась мандрівниця веліла по пісних днях не годувати молоком немовлят. Згадується тут мандрівниця Феклуша із п'єси О.М. Островського «Гроза» зі своїми безглуздими небилицями. З цього зіставлення вимальовується загальна картина вдач, які у Росії. Промовисто свідчить про темряву і невігластво описана в поемі сцена, коли в голодний рік жінку вбивають кілками тільки за те, що вона чисту сорочку вдягла в різдво. За народними прикметами це веде до неврожаю.

Одного разу Тимофіївна покарала різками за сина, який не вберіг вівцю від вовчиці. Описуючи цю історію, Н.А. Некрасов із захопленням пише про силу і безкорисливість материнської любові. Тимофіївна – типова російська жінка, у якої «потуплена голова» та гнівне серце. Наголошуючи на силу характеру героїні, Н.А. Некрасов показує її й у хвилини слабкості: Мотрона подібно до Оленки зі знаменитої картини художника В.М. Васнецова йде на річку, сідає на сірий камінчик ракітового куща і плаче. Ще один вихід для жінки – молитися.

Опис важкого життя селянки відкриває завісу над загальною картиною народного життя в Росії. Голод, потреба, рекрутчина, неосвіченість та відсутність кваліфікованої медичної допомоги - ось у яких умовах перебуває російське селянство. Не випадково плач і сльози - мотиви, що найчастіше вживаються в поемі.

Вставним сюжетом є фрагмент глави під назвою «Савелій, богатир святоросійський» про те, як працівники, що збунтувалися, закопали господаря. Потім випала Савелію каторга, поселення, лише на старості зміг повернутися він у рідні місця.

У розділі «Послідиш» старий Влас розповідає про свого поміщика, який постійно лаяв селян, не розуміючи, що працюють вони вже не на панській, а на своїй смузі. Пан видає абсурдні накази, під якими всі сміються. Не відразу народ розуміє, що пан збожеволів. Якось не витерпів мужик Агап і лаяв самого пана. Постановили у присутності поміщика «за зухвалість безприкладну Агапа покарати». Однак насправді покарання це обертається фарсом: бурмістр Клим відводить Агапа в стайню, ставить йому штоф вина і велить кричати і стогнати, щоб пан чув: «Як з стайні винесли Його мертвий п'яного Чотири мужики, Так пан навіть пожалівся: «Сам винен, А сам винен, !»

Він лагідно сказав». Ця сцена промовисто свідчить у тому, що безповоротно минуло час дворянського панування. Цю ж думку підкреслює сцена смерті старого князя у фіналі глави: «Селяни вражені Переглянулися... хрестяться... Зітхнули... Ніколи такого зітхання дружного, Глибокого-глибокого Не випускало бідне Безграмотної губернії Село Вахлаки...».

Глава «Бенкет - на весь світ» зазнавала серйозної цензурної правки. Перед нею є посвята С.П. Боткіну - відомого лікаря, який лікував Н.А. Некрасова.

Найбільш яскравим епізодом розділу є фрагмент «Про холопа зразкового – Якова вірного». У ньому ставиться проблема холопства. «Люди холопського звання - Сущі пси іноді: Чим важче покарання, Тим їм миліше панове», - пише Н.А. Некрасов. Поет переконливо показує, що деяким селянам подобається почуття холопства. У них так міцно вироблена рабська психологія, що їм навіть подобається приниження: «Тільки й було у Якова радості: Барина пестити, берегти, ублажувати».

Поміщик у відповідь на турботи Якова платив чорною невдячністю. Він навіть не дозволив його племіннику Гриші одружитися з коханою дівчиною і заслав у рекрути. Образився Яків, відвіз пана до Чортового яру, але не вчинив розправи, а сам повісився на очах у господаря. Всю ніч пролежав безногий пан у яру, бачачи, як ворони клюють тіло мертвого Якова. Зранку його знайшов мисливець. Повернувшись додому, пан зрозумів, який гріх він скоїв.

Ще одним важливим чином у поемі є образ народного заступника Грицька Добросклонова. Лише йому в поемі посміхнулося звідати щастя. Гриша ще молодий, але «років п'ятнадцяти Григорій твердо знав уже, Що житиме для щастя Убогого і темного Рідного куточка». Складена юним поетом пісня «Русь» є справжнім закликом до революційного перебудови світу: «Рати піднімається - Незліченна, Сила в ній позначиться Незламна!» Отже, Н.А. Некрасов як поет-громадянин переконливо показує, що щастя полягає у служінні іншим, у боротьбі народну справу. «Не треба мені ні срібла, Ні золота, а дай Господь, Щоб землякам моїм І кожному селянин Жилося вільготно-весело На всій святій Русі!» - Вигукує герой. У образі Р. Добросклонова Н.А. Некрасов втілив збірний образ революціонера, молодої людини, здатної присвятити життя боротьбі світле майбутнє Росії.

1. Вступ. Поема '' - одне з найзначніших творів Некрасова. Поет зумів розгорнути масштабну картину, що зображує життя простого російського народу. Пошук щастя мужиками - символ багатовікового прагнення селянства на краще життя. Зміст поеми дуже трагічний, але закінчується вона урочистим твердженням майбутнього відродження "Матушки-Русі".

2. Історія створення. Задум написати справжню епопею, присвячену простому народу, виник у Некрасова наприкінці 1850-х років. Після скасування кріпацтва цей задум почав реалізовуватися. У 1863 р. поет береться до роботи. Окремі частини поеми публікувалися при написанні у журналі " Вітчизняні записки " .

Частина "Бенкет на весь світ" змогла побачити світ вже після смерті автора. На жаль, Некрасов не встиг закінчити роботу над поемою. Передбачалося, що мандрівні чоловіки закінчать свою подорож до Петербурзі. Таким чином вони зможуть обійти всіх гаданих "щасливих людей", не виключаючи царя.

3. Сенс назви. Назва поеми стала стійкою номінальною фразою, що несе в собі вічну російську проблему. Як за часів Некрасова, і тепер, російська людина залишається незадоволеним своїм становищем. Тільки в Росії могла з'явитися приказка "Добре там, де нас немає". По суті "кому на Русі жити добре" - риторичне питання. Навряд чи в нашій країні знайдеться багато людей, які дадуть відповідь, що повністю задоволені своїм життям.

4. ЖанрПоема

5. Тема. Основна тема поеми – безуспішний пошук народного щастя. Некрасов дещо відходить від свого беззавітного служіння простому народу, стверджуючи, що жоден стан не може вважати себе щасливим. Загальне нещастя гуртує між собою всі категорії суспільства, що дозволяє говорити про єдиний російський народ.

6.Проблематика. Центральна проблема поеми - вічне російське горе та страждання, що випливають з відсталості та низького рівня розвитку країни. У цьому плані особливе становище займає селянство. Будучи найзабитішим станом, воно зберігає в собі здорові національні сили. У поемі торкається проблема скасування кріпацтва. Цей довгоочікуваний акт не приніс очікуваного щастя. Некрасову належить найвідоміша фраза, що описує суть скасування кріпацтва: "Пірвався ланцюг великий... Одним кінцем по пану, іншим по мужику!..".

7. Герої. Роман, Дем'ян, Лука, брати Губіни, Пахом, Пров. 8. Сюжет та композиція Поема має кільцеву композицію. Постійно повторюється фрагмент, який пояснює подорож сімох мужиків. Селяни кидають усі свої справи та вирушають на пошуки щасливої ​​людини. У кожного героя є своя версія щодо цього. Мандрівники вирішують зустрітися з усіма "кандидатами на щастя" та з'ясувати всю правду.

Реаліст Некрасов припускає казковий елемент: мужики отримують скатертину-самобранку, що дозволяє їм без проблем продовжувати свою подорож. Першим семеро мужиків зустрічають попа, у щастя якого був впевнений Лука. Церковнослужитель "по совісті" розповідає мандрівникам про своє життя. З його розповіді випливає, що жодними особливими перевагами священики не користуються. Благополуччя попів - лише явище, що здається для мирян. Насправді життя священика не менш тяжке, ніж у інших людей.

Глави "Сільська ярмонка" та "П'яна ніч" присвячені одночасно безшабашному та тяжкому життю простого народу. Нехитрі веселощі змінюються непробудним пияцтвом. Алкоголь протягом століть є однією з головних бід російської людини. Але Некрасов далекий від рішучого засудження. Один із персонажів так пояснює схильність до пияцтва: "Прийде смуток великий, як перестанемо пити!..".

У розділі " Поміщик " і частини " Последыш " Некрасов описує дворян, які також постраждали від скасування кріпацтва. Для селян їхні страждання здаються надуманими, але насправді ламання багатовікового укладу дуже "вдарило" поміщикам. Багато господарств було розорено, які власники так і не змогли пристосуватися до нових умов. Поет докладно зупиняється долі простої російської жінки у частині " Селянка " . Її вважають щасливою. Однак з розповіді селянки стає зрозуміло, що її щастя полягає не в здобутті чогось, а у рятуванні від біди.

Ще у розділі " Щасливі " Некрасов показує, що селяни чекають милостей від долі. Їхня межа мрій - уникнути небезпеки. Солдат щасливий, бо й досі живий; каменотес щасливий, тому що продовжує володіти величезною силою і т. д. У частині "Бенкет на весь світ" автор зазначає, що російський селянин, незважаючи на всі біди і страждання, не сумує, ставлячись до горя з іронією. У цьому плані показовою є пісня "Весела" з рефреном "Славно жити народу на Русі святій!". Некрасов відчував наближення смерті і розумів, що не встигне закінчити поему. Тому він спішно написав "Епілог", де з'являється Гриша Добросклонов, який мріє про свободу і благо всього народу. Він мав стати тією щасливою людиною, яку шукають мандрівники.

9. Чому вчить автор. по-справжньому вболівав за Росію. Він бачив її недоліки і прагнув звернути ними увагу сучасників. Поема "Кому на Русі жити добре" - один із найбільш опрацьованих творів поета, який за задумом мав уявити всю змучену Росію, як на долоні. Навіть у незавершеному вигляді вона проливає світло на цілу низку суто російських проблем, вирішення яких назріло вже давно.

«Кому на Русі жити добре» Некрасов

Задум поеми «Кому на Русі жити добре» виник лише у 1920 році, коли К.І. Чуковський готував до друку повне зібрання творів Некрасова: тоді вирішив створити з розрізнених шматочків поему з єдиною композицією. Поема багато в чому побудована на фольклорних елементах, що було дуже актуальним у 1860-ті роки. Мова цієї поеми максимально наближена до розмовної мови селян.

Задум Некрасова полягав у тому, щоб показати читачам життя простих селян Росії після скасування кріпосного права. Некрасов неодноразово наголошував у своїй творчості, що побут селян після реформи став чи не важчим. Для цього в поемі «Кому на Русі жити добре» Некрасов вибирає форму подорожі - його герой ходити світом у пошуках правди.

Головні герої цієї поеми- Сім тимчасово зобов'язаних.

Хоча передбачалося, що в поемі будуть всі стани, Некрасов однаково робить акцент на селянстві. Він малює його життя похмурими фарбами, особливо співчуває жінкам.

У поемі є частина «Селянка», присвячена певній Мотрені Тимофіївні та її сумному життю. Її наздоганяють поспіль два нещастя, пов'язані з її синами: спочатку гине немовля Демушка – за ним не встежив дід, хлопчика затоптали свині, потім суспільство вирішує покарати сина-пастуха Федота – той віддав мертву вівцю вовкам, за це його хотіли висікти.

Але вирубали в результаті самовіддану матір, яка врятувала його. Потім чоловіка Мотрони забирають до армії, і вона вагітна йде за допомогою до губернатора. Внаслідок чого народжує прямо в його приймальні, за допомогою його дружини. Після цього губернатор допомагає їй повернути чоловіка. І, незважаючи на всі біди, Мотрона Тимофіївна вважає себе щасливою жінкою.

Також життя жінки описане у пісні «Солона». У селянки закінчилася в хаті сіль для супу, бо не було грошей. Але селянська жінка може знайти вихід із будь-якої ситуації: вона починає плакати прямо над каструлею і, в результаті, солить суп власними сльозами.

Песимізм поеми- Кому ж жити добре?

Некрасов дуже співчуває селянам, але творчість його глибоко песимістична. Очевидно, задум цієї поеми полягає в тому, щоб показати: у Росії не щасливий ніхто – священики беруть гроші, поміщики скаржаться на зубожіння села, солдати змушені важко служити, а селянам доводиться самим забезпечувати собі шматок хліба.

Є в поемі глава «Щасливі», в якій тимчасово зобов'язані мандрівники обіцяють напоїти горілкою будь-яку людину, яка доведе, що щаслива. Проте неспроможна цього зробити, т.к. на Русі нема щасливих людей. Єдина їхня радість у житті - це та сама чарка горілки, без якої було б зовсім сумно.

Єдина щаслива людина у всій поемі - це Гриша Добросклонов, який вибирає собі шлях боротьби. Однак Русь має надію на краще майбутнє, яка пов'язана з селянами. Вони не вміють бути вільними, і Некрасов виділяє три типи селян: ті, що пишаються своїм рабством; які усвідомлюють рабство, але не можуть протистояти; що борються з несправедливістю.

Кому на Русі добре жити? Це питання, як і раніше, хвилює багатьох людей, і цим фактом пояснюється підвищена увага до легендарної поеми Некрасова. Автор зумів порушити тему, яка стала вічною в Росії – тему подвижництва, добровільного самозречення в ім'я порятунку вітчизни. Саме служіння високої мети робить російську людину щасливою, як довів письменник на прикладі Грицька Добросклонова.

«Кому на Русі жити добре» — один із останніх творів Некрасова. Коли він писав його, він був серйозно хворий: його вразив рак. Саме тому вона не закінчена. Його по крихтах зібрали близькі друзі поета і розташували фрагменти в довільному порядку, ледь уловлюючи сплутану логіку творця, зламаного смертельною недугою та нескінченними болями. Він помирав у муках і все ж таки зміг відповісти на поставлене на самому початку питання: Кому ж добре живеться на Русі? Щасливцем у широкому значенні виявився він сам, адже віддано і самовіддано служив інтересам народу. Це служіння і підтримувало його в боротьбі з фатальним недугою. Таким чином, історія поеми почалася в першу половину 60-х років 19 століття, приблизно в 1863 (кріпосне право скасували в 1861), а перша частина була готова в 1865.

Книжка публікувалася фрагментарно. Пролог видали вже у січневому випуску «Сучасника» 1866 року. Пізніше виходили інші глави. Весь цей час твір привертав увагу цензорів і нещадно критикувався. У 70-х роках автор написав головні частини поеми: «Послідиш», «Селянка», «Бенкет на весь світ». Він планував написати набагато більше, але через стрімкий розвиток хвороби не зміг і зупинився на «Пірі…», де висловив свою основну думку щодо майбутнього Росії. Він вірив, що такі святі люди, як Добросклонів, зможуть допомогти його батьківщині, яка погрожує у злиднях і несправедливості. Незважаючи на запеклі нападки рецензентів, він знайшов у собі сили стояти за праву справу до кінця.

Жанр, рід, напрямок

Н.А. Некрасов називав свій витвір «епопеєю сучасного селянського життя» і був точний у своєму формулюванні: жанр твору «Кому на Русі жити добре?» - Епічна поема. Тобто, в основі книги уживається не один рід літератури, а цілих два: лірика та епос:

1. Епічна складова. У розвитку російського суспільства на 1860-ті роки був переломний момент, коли люди привчалися жити у умовах після скасування кріпацтва та інших корінних перетворень звичного життєвого укладу. Цей важкий історичний період і описав літератор, відображаючи на той час реалії без прикрас і фальші. Крім того, в поемі є чіткий лінійний сюжет і безліч самобутніх героїв, що говорить про масштабність твору, який можна порівняти хіба що з романом (епічним жанром). Також книга увібрала фольклорні елементи героїчних пісень, що оповідають про ратні походи героїв на ворожі стани. Усе це – родові ознаки епосу.
2. Лірична складова. Твір написано у віршах – це головна властивість лірики як роду. У книзі також є місце авторським відступам і типово поетичним символам, засобам художньої виразності, особливостям сповіді героїв.

Напрямок, у якого було написано поема «Кому на Русі жити добре», — це реалізм. Однак автор суттєво розширив його межі, додавши фантастичні та фольклорні елементи (пролог, зачин, символіка чисел, фрагменти та герої з народних переказів). Поет обрав для свого задуму форму подорожі як метафору пошуку істини та щастя, який здійснює кожен із нас. Сюжетну структуру багато дослідників творчості Некрасова порівнюють із будовою народного епосу.

Композиція

Закони жанру визначили композицію та сюжет поеми. Некрасов дописував книгу в страшних муках, але все одно не встиг закінчити її. Цим і пояснюються сумбурна композиція та безліч відгалужень від сюжету, адже твори формували та відновлювали по чернетках його друзі. Сам він в останні місяці життя не міг чітко дотримуватися початкової концепції творіння. Таким чином, композиція «Кому на Русі жити добре?», порівняна хіба що з народним епосом, є унікальною. Вона вироблялася внаслідок творчого освоєння світової літератури, а чи не прямого запозичення якогось відомого зразка.

1. Експозиція (Пролог). Зустріч семи мужиків – героїв поеми: «На стовповій доріжці / Зійшлися сім мужиків».
2. Зав'язка – це клятва героїв не повертатися додому, доки вони не знайдуть відповіді на своє запитання.
3. Основна частина складається з безлічі автономних частин: читач знайомиться з солдатом, щасливим тим, що його не забили, холопом, що пишається своїм привілеєм доїдати з панських мисок, бабкою, у якої на городі їй на радість уродила ріпа… Поки пошуки щастя стоять на місці, зображується повільне, але впевнене зростання народної самосвідомості, яке автор хотів показати навіть більше, ніж заявлене щастя на Русі. З випадкових епізодів вимальовується загальна картина Русі: жебрака, п'яна, але небезнадійна, що прагне кращої долі. Крім того, в поемі є кілька великих та самостійних вставних епізодів, деякі з яких навіть винесені в автономні глави («Послідок», «Селянка»).
4. кульмінація. Щасливою людиною на Русі письменник називає Грицю Добросклонова, борця за народне щастя.
5. Розв'язування. Тяжка хвороба завадила автору закінчити свій великий задум. Навіть ті глави, які він встиг написати, були розсортовані та позначені його довіреними особами вже після його смерті. Треба розуміти, що поема не закінчена, її писав дуже хвора людина, тому цей твір — найскладніший і найзаплутаніший з усієї літературної спадщини Некрасова.
6. Фінальний розділ називається «Бенкет на весь світ». Усю ніч співають селяни про старий і новий час. Добрі та повні надії пісні співає Гриша Добросклонов.

Що поема?

Семеро мужиків зійшлися на дорозі та заперечили про те, кому на Русі жити добре? Суть поеми в тому, що вони шукали відповідь на це питання у дорозі, розмовляючи з представниками різних станів. Одкровення кожного з них – окремий сюжет. Отже, герої пішли прогулятися, щоб вирішити суперечку, але лише сварилися, затіявши бійку. У нічному лісі в момент бійки у птаха з гнізда впало пташеня, а один із мужиків його підібрав. Співрозмовники вмостилися біля вогнища і почали мріяти, щоб теж обзавестися крилами і всім необхідним для подорожі у пошуках правди. Пташка піначка виявляється чарівною і як викуп за свого пташеня розповідає людям, як знайти скатертину-самобранку, яка їх забезпечить їжею та одягом. Вони знаходять її і бенкетують, а під час бенкету присягаються знайти відповідь на своє запитання разом, але доти ні з ким із рідних не бачитися і додому не повертатися.

У дорозі вони зустрічають попа, селянку, балаганного Петрушку, жебраків, надорвавшегося працівника і розбитого паралічем колишнього дворового, чесну людину Єрмила Гіріна, поміщика Гаврила Оболт-Оболдуєва, що вижив з розуму Последиша-Утятина і його родина, холопа Якова Але ніхто з них не був щасливою людиною. З кожним із них пов'язана повна непідробного трагізму історія страждань та пригод. Мета подорожі досягається лише тоді, коли мандрівники натрапили на семінариста Гришу Добросклонова, який щасливий своїм самозабутнім служінням батьківщині. Добрими піснями він вселяє народ надію, цим і закінчується поема «Кому на Русі жити добре». Некрасов хотів продовжити розповідь, але з встиг, натомість дав своїм героям шанс здобути віру у майбутнє Росії.

Головні герої та їх характеристика

Про героїв «Кому на Русі жити добре» можна з упевненістю сказати, що вони є закінченою системою образів, яка впорядковує і структурує текст. Наприклад, у творі наголошено на єдності семи мандрівників. Вони виявляють індивідуальність, характер, у яких виражені загальні всім риси народної самосвідомості. Ці дійові особи – єдине ціле, їхні діалоги насправді – колективна мова, яка бере свій початок із усної народної творчості. Ця риса ріднить поему Некрасова з російською фольклорною традицією.

1. Семеро мандрівниківявляють собою колишніх кріпаків «з суміжних сіл - Заплатова, Дирявіна, Разутова, Знобишина, Горєлова, Нейолова, Неврожайка тож». Усі вони висувають свої версії, кому на Русі жити добре: поміщику, чиновнику, попу, купцю, вельможному боярину, міністру государеву чи цареві. У тому характері виражено завзятість: вони демонструють небажання приймати чужу сторону. Сила, відвага та прагнення до істини – ось, що їх поєднує. Вони палкі, легко піддаються гніву, проте відходливість компенсує ці недоліки. Доброта і чуйність роблять їх приємними співрозмовниками, навіть незважаючи на деяку скрупульозність. Їх характер суворий і крутий, але й життя не балувало їх розкішшю: колишні кріпаки весь час гнули спину, працюючи на пана, а після реформи ніхто не потурбувався прилаштувати їх належним чином. Так і блукали вони на Русі у пошуках істини та справедливості. Сам пошук характеризує їх як людей серйозних, вдумливих і ґрунтовних. Символічне число «7» означає натяк на удачу, що очікувала на кінці шляху.
2. Головний герой- Гриша Добросклонов, семінарист, син дяка. За вдачею він мрійник, романтик, любить складати пісні і радувати народ. У них він міркує про долю Росії, про її нещастя, і в той же час про її могутню силу, яка колись вийде і зруйнує несправедливість. Хоч він і ідеаліст, його характер твердий, як і його переконання присвятити своє життя служінню істині. Персонаж відчуває покликання бути народним вождем і співаком Русі. Він щасливий принести себе в жертву високій ідеї та допомогти своїй вітчизні. Однак автор натякає, що на нього якраз чекає нелегка частка: остроги, заслання, каторги. Влада не хоче чути голос народу, вона спробує його заткнути, і тоді Гриша буде приречений на муки. Але Некрасов усіма силами дає зрозуміти, що щастя - стан духовної ейфорії, і пізнати його можна лише, будучи натхненним високою ідеєю.
3. Мотрона Тимофіївна Корчагіна- Головна героїня, селянка, яку сусіди звуть щасливицею за те, що вона відмолила у дружини воєначальника свого чоловіка (його, єдиного годувальника сім'ї, мали забрати в рекрути на 25 років). Проте історія життя жінки розкриває не везіння чи удачу, а горе та приниження. Вона пізнала втрату єдиної дитини, гнів свекрухи, щоденну, виснажливу працю. Детальна та її доля описана в есе на нашому сайті, обов'язково подивіться.
4. Савелій Корчагін- Дідусь чоловіка Мотрони, справжній російський богатир. Свого часу він убив німця-керуючого, який нещадно знущався з довірених йому селян. За це сильний та гордий чоловік поплатився десятиліттями каторги. Після повернення він був уже ні на що не придатний, роки ув'язнення розтоптали його тіло, але не зламали його волю, адже, як і раніше, він стояв горою за справедливість. Про російського мужика герой завжди говорив: «І гнеться, та не ломиться». Проте сам того не знаючи, дідусь виявляється катом власного правнука. Він не вбачав за дитиною, і того з'їли свині.
5. Єрміл Гірін- Людина виняткової чесності, бурмістр у вотчині князя Юрлова. Коли йому треба було викупити млин, він став на майдані і попросив людей кинутися йому на допомогу. Після того, як герой став на ноги, він повернув усі позичені гроші народу. За це він заслужив на повагу і шану. Але він нещасливий, адже за авторитет розплатився свободою: після селянського бунту на нього впала підозра в його організації, і його ув'язнили.
6. Поміщики у поемі«Кому на Русі жити добре» представлені удосталь. Автор зображує їх об'єктивно і навіть надає деяким образам позитивного характеру. Наприклад, народною благодійницею постає губернатор Олена Олександрівна, яка допомогла Мотрені. Також з ноткою співчуття письменник зображує Гаврило Оболт-Оболдуєва, який теж непогано ставився до селян, навіть влаштовував для них свята, і зі скасуванням кріпосного права втратив ґрунт під ногами: надто вже він звик до старого порядку. На противагу цим персонажам створено образ Післядиша-Утятіна та його віроломне, розважливе сімейство. Родичі старого жорстокого кріпосника вирішили обманювати його і намовили колишніх рабів брати участь у спектаклі замість вигідних територій. Однак коли старий помер, багаті спадкоємці нахабно обдурили простий народ і прогнали його ні з чим. Апогеєм дворянського нікчеми є поміщик Поліванов, який б'є свого вірного слугу і віддає його сина в рекрути за спробу одружитися з коханою дівчиною. Таким чином, літератор далекий від того, щоби повсюдно очорняти знати, він намагається показати обидві сторони медалі.
7. Холоп Яків– показова постать кріпака, антагоніст богатиря Савелія. Яків увібрав у себе всю рабську сутність пригніченого стану, забитого безправ'ям і невіглаством. Коли пан б'є його і навіть посилає його сина на вірну смерть, слуга покірно й покірно терпить образу. Його помста була така покірність: він повісився в лісі прямо перед паном, який був калікою і не міг без його допомоги дістатися до будинку.
8. Іона Ляпушкін- божий мандрівник, який розповів чоловікам кілька історій про життя людей на Русі. Він розповідає про прозріння отамана Кудеяри, який вирішив замолити гріхи вбивством на благо, і про хитрість Гліба-старости, який порушив волю покійного пана і не відпустив кріпаків за його наказом.
9. Піп- Представник духовного стану, який нарікає на непросте життя священика. Постійне зіткнення з горем і злиднями засмучує серце, не кажучи вже про народні гостроти на адресу його сану.

Персонажі в поемі «Кому на Русі жити добре» різноманітні і дозволяють скласти картину вдач і побуту на той час.

Тема

• Основна тема твору - свобода— спирається на проблему того, що російський селянин не знав, що з нею робити, і як адаптуватися до нових реалій. Національний характер теж «проблемний»: люди-мислителі, люди-шукачі правди все одно п'ють, живуть у забутті та порожніх розмовах. Вони не здатні видавити з себе рабів, доки їх злидні не набудуть хоча б скромної гідності бідності, доки вони не перестануть жити п'яними ілюзіями, доки не усвідомлять свою силу і гордість, зневажені століттями принизливого стану речей, що були продані, програні та куплені.
• Тема щастя. Поет вважає, що найвище задоволення від життя людина може отримати лише допомагаючи іншим людям. Справжня цінність буття в тому, щоб почуватися потрібним суспільству, приносити у світ добро, любов і справедливість. Безкорисливе і самозабутнє служіння благому ділу наповнює кожну мить піднесеним змістом, ідеєю, без якої час втрачає колір, стає тьмяним від бездіяльності чи егоїзму. Щасливий Гриша Добросклонов не багатством і не становищем у світі, а тим, що веде Росію і свій народ до світлого майбутнього.
• Тема батьківщини. Русь хоч і постає в очах читачів бідною і закатованою, але все ж таки прекрасною країною з великим майбутнім і героїчним минулим. Некрасов шкодує вітчизну, присвятивши всього її виправленню і поліпшенню. Батьківщина йому – це народ, народ – це його муза. Всі ці поняття тісно переплелися в поемі «Кому на Русі добре жити». Патріотизм автора особливо яскраво виявляється у фіналі книги, коли мандрівники знаходять щасливця, який живе інтересами суспільства. У сильній і терплячій російській жінці, у справедливості та честі богатиря-селянина, у щирій добросердечності народного співака творець бачить справжній образ своєї держави, сповнений гідності та одухотвореності.
• Тема праці.Корисна діяльність підносить убогих героїв Некрасова над суєтою і порочністю знаті. Саме ледарство губить російського пана, перетворюючи його на самовдоволену і пихату нікчемність. А ось простолюд має дійсно важливі для суспільства навички і справжню чесноту, без нього не буде Росії, а ось без знатних самодурів, гуляк і жадібних шукачів багатства країна обійдеться. Так письменник дійшов висновку, що цінність кожного громадянина визначається лише його внеском у спільну справу – процвітання батьківщини.
• Містичний мотив. Фантастичні елементи з'являються вже в Пролозі і занурюють читача в казкову атмосферу билини, де слідкувати за розвитком ідеї, а не за реалістичністю обставин. Сім філін на семи деревах – магічне число 7, що обіцяє удачу. Той, що молиться межі ворон - чергова маса диявола, адже ворон символізує смерть, могильний тлін і інфернальні сили. Йому протистоїть добра сила в образі пташки-піночки, яка споряджає мужиків у дорогу. Скатертина-самобранка – поетичний символ щастя та достатку. «Широка дорожненька» - символ відкритого фіналу поеми та основа сюжету, адже по обидва боки дороги мандрівникам відкривається багатогранна та справжня панорама російського життя. Символічний образ невідомої риби у невідомих морях, яка поглинула «ключи від щастя жіночого». Вовчиця, що плаче, з закривавленими сосцами теж наочно демонструє нелегку долю російської селянки. Одним із найяскравіших образів реформи є «ланцюг великий», який, порвавшись, «розскочився одним кінцем по пану, другим по мужику!». Семеро ж мандрівників – символ всього народу Росії, неспокійного, який чекає змін і шукає щастя.

Проблематика

• В епічній поемі Некрасов торкнувся великої кількості гострих і злободенних питань того часу. Головна проблема у «Кому на Русі жити добре?» - проблема щастя, як у соціальному, і у філософському плані. Вона пов'язана із соціальною темою скасування кріпосного права, яка сильно змінила (і не на краще) традиційний спосіб життя всіх верств населення. Здавалося б, ось вона, свобода, чого ще треба людям? Чи це не щастя? Однак насправді вийшло так, що народ, який через довге рабство не знає, як жити незалежно, виявився викинутим напризволяще. Піп, поміщик, селянка, Гриша Добросклонов та сім мужиків - справжні російські характери та долі. Їх автор описав, спираючись на багатий досвід спілкування з вихідцями з народу. Проблеми твору теж взяті з життя: невлаштованість і розгубленість після реформи зі скасування кріпосного права справді торкнулися всіх станів. Ніхто не організував вчорашнім холопам робочих місць чи хоча б земельних наділів, ніхто не забезпечив поміщика грамотними інструкціями та законами, які регламентують нові відносини з працівниками.
• Проблема алкоголізму Мандрівники приходять до малоприємного висновку: життя на Русі настільки важке, що без пияцтва селянин взагалі загнеться. Забуття та туман необхідні йому для того, щоб хоч якось тягнути лямку безвихідного існування та каторжної праці.
• Проблема соціальної нерівності. Поміщики роками безкарно катують селян, а Савелію за вбивство такого гнобителя викривали все життя. За обман нічого не буде і родичам Післядиша, а їхні слуги знову залишаться ні з чим.
• Філософська проблема пошуку істини, з якою зустрічається кожен із нас, алегорично виражена в поході семи мандрівників, які розуміють, що без цієї знахідки їхнє життя знецінюється.

Ідея твору

Дорожня сутичка мужиків – не побутова сварка, а вічний, великий суперечка, у якому тією чи іншою мірою фігурують усі верстви того суспільства. Усі його головні представники (поп, поміщик, купець, чиновник, цар) покликані на мужицький суд. Вперше чоловіки можуть і мають право судити. За всі роки рабства та злиднів вони шукають не відплати, а відповіді: як жити? У цьому вся висловлюється сенс поеми Некрасова «Кому на Русі жити добре?» - Зростання народної самосвідомості на руїнах старої системи. Точку зору автора висловлює Гриша Добросклонов у піснях: «І ношу твою полегшила доля, супутниця днів слов'янина! Ще ти в сімействі – раба, але мати вже вільного сина!..». Незважаючи на негативні наслідки реформи 1861 року, творець вірить у те, що за нею стоїть щасливе майбутнє для вітчизни. На початку змін завжди важко, але ця праця віддасться сторицею.

Найважливішою умовою подальшого процвітання є подолання внутрішнього рабства:

Досить! Закінчено з минулим розрахунок,
Закінчено розрахунок із паном!
Збирається із силами російський народ
І вчиться бути громадянином

Незважаючи на те, що поема не закінчена, головна думка Некрасова озвучена. Вже перша з пісень «Бенкет у весь світ» дає відповідь на поставлене в заголовок питання: «Доля народу, щастя його, світло і свобода, перш за все!»

Кінець

У фіналі автор висловлює свою точку зору на зміни, що відбулися в Росії у зв'язку зі скасуванням кріпосного права і, нарешті, підбиває підсумки пошуку: щасливцем зізнається Гриша Добросклонов. Саме він є носієм думки Некрасова, і в його піснях приховано справжнє ставлення Миколи Олексійовича до того, що він описав. Поема «Кому на Русі жити добре» закінчується бенкетом на весь світ у буквальному значенні слова: так називається останній розділ, де персонажі святкують і радіють щасливому завершенню пошуків.

Висновок

На Русі добре герою Некрасова Гриші Добросклонову, оскільки він служить людям, отже, живе зі змістом. Гриша – борець за правду, прообраз революціонера. Висновок, який можна зробити на основі твору, простий: щасливець знайдений, Русь встає на шлях реформ, народ через тернину тягнеться до звання громадянина. У цьому світлому прикметі і полягає велике значення поеми. Вона вже не перше століття вчить людей альтруїзму, здатності до служіння високим ідеалам, а не вульгарним і культам, що проходять. З погляду літературної майстерності, книга теж має величезне значення: вона є по-справжньому народним епосом, що відображає суперечливу, складну, і водночас найважливішу історичну епоху.

Звичайно, поема не була б такою цінною, якби давала лише уроки історії та літератури. Вона дає життєві уроки, і це найголовніша її властивість. Мораль твору «Кому на Русі жити добре» полягає в тому, що необхідно трудитися на благо своєї батьківщини, не лаяти її, а допомагати їй справою, адже словом зневажати легше легені, а реально щось змінити може і хоче далеко не кожен. Ось воно, щастя – бути на своєму місці, бути потрібним не лише собі, а й народові. Тільки разом можна досягти вагомого результату, тільки разом можна подолати проблеми та тяготи цього подолання. Гриша Добросклонов своїми піснями намагався об'єднати, згуртувати людей, щоб вони пліч-о-пліч зустрічали зміни. У цьому його святе призначення, і воно є у кожного, важливо не полінуватися вийти на дорогу і пошукати його, як це зробили сім мандрівників.

Критика

Рецензенти уважно поставилися до твору Некрасова, адже він був важливою персоною в літературних колах і мав величезний авторитет. Його феноменальній громадянській ліриці присвячувалися цілі монографії з найдокладнішим аналізом творчої методики та ідейно-тематичної своєрідності його поезії. Наприклад, як про його стилістиці відгукувався письменник С.А. Андріївський:

Він витяг із забуття занедбаний на Олімпі анапест і довгі роки зробив цей важкуватий, але поступливий метр так само ходячим, яким від часу Пушкіна до Некрасова залишався лише повітряний і співучий ямб. Цей облюбований поетом ритм, що нагадує обертальний рух шарманки, дозволяв триматися на межах поезії та прози, балагурити з натовпом, говорити складно і вульгарно, вставляти веселий і злий жарт, висловлювати гіркі істини і непомітно, уповільнюючи такт, більш урочистими.

Про ретельну підготовку Миколи Олексійовича до роботи натхненно розповідав Корній Чуковський, наводячи цей приклад письменницької праці як зразок:

Сам Некрасов постійно «бував у російських хатах», завдяки чому і солдатська, і селянська мова стала з дитинства досконало відома йому: не тільки за книгами, а й на практиці вивчив він простонародну мову і змолоду став великим знавцем народно-поетичних образів, народних форм мислення, народної естетики.

Смерть поета стала несподіванкою та ударом для багатьох його друзів та колег. Як відомо, на його похороні виступив Ф.М. Достоєвський із проникливою промовою, навіяною враженнями від прочитаної нещодавно поеми. Зокрема, серед іншого він сказав:

Він, справді, був дуже своєрідний і, дійсно, приходив з «новим словом».

«Новим словом» насамперед стала його поема «Кому на Русі жити добре». Ніхто до нього так глибоко не усвідомлював селянського, простого житейського горя. Його колега у своїй промові зазначив, що йому Некрасов був дорогий саме тим, що схилявся «перед народною правдою усією істотою своєю, про що і засвідчив у своїх найкращих створіннях». Однак його радикальні погляди на перебудову Росії Федір Михайлович не підтримував, втім, як багато мислителів того часу. Тому критика відреагувала на публікацію бурхливо, а в деяких випадках агресивно. У цій ситуації честь друга обстоював відомий рецензент, майстер слова Віссаріон Бєлінський:

Н. Некрасов в останньому своєму творі залишився вірним своїй ідеї: збуджувати співчуття вищих класів суспільства до простого люду, його потреб та потреб.

Досить таки колко, пригадавши, мабуть, професійні розбіжності, про твір висловився І. С. Тургенєв:

Некрасова вірші, зібрані в один фокус, - палять.

Письменник ліберального штибу не був прихильником свого колишнього редактора і відкрито висловлював сумнів у обдарованості його, як художника:

У білими нитками пошитих, всякими безглуздями приправлених, болісно висиджених вигадках скорботної музи м. Некрасова - її, поезії, немає і на гріш”

Він справді був людиною дуже високої шляхетності душі і людиною великого розуму. І як поет він, звичайно, вищий за всіх поетів.

19 лютого 1861 року у Росії відбулася довгоочікувана реформа – скасування кріпосного права, відразу ж сколихнула все суспільство й викликала хвилю нових проблем, головну у тому числі можна висловити рядком з вірша Некрасова: «Народ звільнений, але чи щасливий народ?..». Співак народного життя, Некрасов і цього разу не залишився осторонь - з 1863 починає створюватися його поема «Кому на Русі жити добре», що розповідає про життя в пореформеної Русі. Твір вважається вершинним у творчості письменника і до сьогоднішнього дня користується заслуженим коханням читачів. Одночасно, незважаючи на свій простий і стилізований під казковий сюжет, воно є дуже непростим для сприйняття. Тому проведемо аналіз поеми «Кому на Русі жити добре», щоб глибше зрозуміти його зміст та проблематику.

Історія створення

Поему «Кому на Русі жити добре» Некрасов створював з 1863 по 1877 рік, а окремі задуми, за свідченням сучасників, виникли у поета ще 1850-х роках. Некрасов хотів викласти в одному творі все, що, як він говорив, «я знаю про народ, усе, що мені довелося почути з його вуст», накопичене «за слівцем» за 20 років життя. На жаль, через смерть автора поема залишилася незакінченою, вийшло лише чотири частини поеми та пролог.

Після смерті автора видавці поеми зіштовхнулися зі складним завданням – визначити, як і послідовності публікувати розрізнені частини твори, т.к. Некрасов не встиг з'єднати в одне ціле. Завдання було вирішено К. Чуковським, який, спираючись на архіви письменника, прийняв рішення друкувати частини в такому порядку, в якому вони відомі сучасному читачеві: «Последиш», «Селянка», «Бенкет на весь світ».

Жанр твори, композиція

Існує багато різних жанрових визначень «Кому на Русі жити добре» – про неї говорять, як про «поему-подорожі», «Російській Одіссеї», відомо навіть таке заплутане визначення як «протокол своєрідного всеросійського селянського з'їзду, неперевершена стенограма дебатів з гострого політичного питання ». Проте є і авторське визначення жанру, з яким погоджується більшість критиків: поема-епопея. Епопея передбачає зображення життя цілого народу у будь-який вирішальний йому момент історії, чи то війна чи інше соціальне потрясіння. Автор описує те, що відбувається очима народу і найчастіше звертається до фольклору як засобу показати народне бачення проблеми. Епопея, зазвичай, немає одного героя – героїв багато, і вони грають більше сполучну, ніж сюжетообразующую роль. Поема «Кому на Русі жити добре» підходить під ці критерії і сміливо може бути названа епопеєю.

Тема та ідея твору, герої, проблематика

Сюжет поеми простий: «на стовповій доріжці» сходяться семеро мужиків, які заперечили, кому найкраще живеться на Русі. Щоб це з'ясувати, вони вирушають у мандрівку. У зв'язку з цим тему твору можна визначити як широкомасштабне оповідання про життя селян у Росії. Некрасов охопив майже всі сфери життя - за час своїх мандрів чоловіки познайомляться з різними людьми: попом, поміщиком, жебраками, п'яницями, торговцями, перед їхніми очима пройде кругообіг людських доль - від пораненого солдата до всесильного князя. Ярмарок, острог, важка праця на пана, смерть і народження, свята, весілля, торги та вибори бургомістра – нічого не сховалося від пильного погляду письменника.

Неоднозначним є питання, кого ж вважати головним героєм поеми. З одного боку, формально вона має семеро головних героїв – мужиків, які мандрівні у пошуках щасливої ​​людини. Вирізняється також образ Гриші Добросклонова, від імені якого автор зображує майбутнього народного рятівника і просвітителя. Але крім цього, в поемі виразно простежується образ народу як образ головної дійової особи твору. Народ з'являється як єдине ціле у сценах ярмарку, масових гулянь («П'яна ніч», «Бенкет на весь світ»), сіножаті. Всім світом приймаються різні рішення - від допомоги Єрміла до виборів бургомістра, навіть полегшення зітхання після смерті поміщика виривається у всіх одночасно. Не індивідуалізовані й сімох мужиків – вони описані максимально коротко, не мають своїх окремих рис і характерів, переслідують одну й ту саму мету і навіть говорять, як правило, всі разом. Другорядні персонажі (холоп Яків, сільський староста, Савелій) прописані автором набагато детальніше, що дозволяє говорити про спеціальне створення за допомогою семи мандрівників умовно-алегоричного образу народу.

Життя народу так чи інакше стосуються і всі проблеми, що порушуються Некрасовим у поемі. Це проблема щастя, проблема пияцтва та моральної деградації, гріха, взаємин старого та нового способу життя, свободи та несвободи, бунту та терпіння, а також характерна для багатьох творів поета проблема російської жінки. Проблема щастя у поемі є основною, і розуміється різними персонажами по-різному. Для попа, поміщика та інших наділених владою персонажів щастя представляється як особистого добробуту, «пошани і багатства». Мужицьке щастя складається з різних нещасть – ведмідь намагався задерти, але не зміг, на службі били, але до смерті не вбили… Але є й такі персонажі, для яких не існує свого особистого щастя окремо від щастя народного. Такий Єрміл Гірін, чесний бургомістр, такий і семінарист Гриша Добросклонов, який з'являється в останньому розділі. У його душі любов до бідної матері переросла і злилася з любов'ю до такої ж бідної батьківщини, для щастя та освіти якої планує жити Гриша.

З Гришиного розуміння щастя виростає головна ідея твору: справжнє щастя можливе лише у тому, хто думає себе, і готовий витратити все життя для щастя загального. Заклик любити свій народ таким, яким він є, і боротися за його щастя, не залишаючись байдужим до його проблем, чітко звучить упродовж усієї поеми, і в образі Грицька знаходить своє остаточне втілення.

Художні кошти

Аналіз «Кому на Русі жити добре» Некрасова неспроможна вважатися повним без розгляду засобів художньої виразності, використаних поемі. В основному це використання усної народної творчості – одночасно і як об'єкт зображення, для створення достовірнішої картини селянського життя, так і як об'єкт вивчення (для майбутнього народного заступника, Грицька Добросклонова).

Фольклор у текст вводиться або прямо, як стилізація: стилізація прологу під казковий зачин (міфологічне число сім, скатертина-самобранка та інші деталі красномовно про це говорять), або ж побічно – цитати з народних пісень, посилання до різних фольклорних сюжетів (найчастіше до билинам).

Стилізована під народно-пісенну і саму мову поеми. Звернімо увагу на велику кількість діалектизмів, на зменшувально-пестливі суфікси, численні повтори та використання стійких конструкцій в описах. Завдяки цьому «Кому на Русі добре жити» може сприйматися як народна творчість, і це не випадково. У 1860-ті роки виник підвищений інтерес до народної творчості. Вивчення фольклору сприймалося як як наукова діяльність, а й як відкритий діалог інтелігенції з народом, що, безумовно, було Некрасову близько в ідейному плані.

Висновок

Отже, розглянувши твір Некрасова «Кому на Русі жити добре», можна з упевненістю зробити висновок, що, незважаючи на те, що воно залишилося незакінченим, воно все ж таки представляє величезну літературну цінність. Поема залишається актуальною до сьогодні і може викликати інтерес у дослідників, а й у звичайного читача, цікавиться історією проблемами російського життя. «Кому на Русі жити добре» неодноразово інтерпретувалося й інших видах мистецтва – як сценічної постановки, різних ілюстрацій (Соколов, Герасимов, Щербакова), і навіть лубочної картинки даний сюжет.

Тест з твору