Кому на русі жити добре читати короткий зміст. І незабаром у серці хлопчика

Рік написання:

1877

Час прочитання:

Опис твору:

Широко відому поему Кому на Русі жити добре написав у 1877 році російський письменник Микола Некрасов. На її створення пішло багато років - Некрасов працював над поемою з 1863-1877. Цікаво, що деякі ідеї та думки виникали у Некрасова ще у 50-х роках. Він думав сфотографувати в поемі Кому на Русі жити добре максимально все, що знав про народ і чув з вуст людей.

Нижче читайте короткий зміст поеми Кому на Русі добре жити.

Одного разу на стовповій дорозі сходяться сім мужиків - недавніх кріпаків, а нині тимчасово зобов'язаних «із суміжних сіл - Заплатова, Дирявіна, Разутова, Знобишина, Горєлова, Неєлова, Неврожайка». Замість того, щоб йти своєю дорогою, мужики починають суперечку про те, кому на Русі живеться весело і вільно. Кожен із них по-своєму судить у тому, хто головний щасливець на Русі: поміщик, чиновник, піп, купець, вельможний боярин, міністр государів чи цар.

За суперечкою вони не помічають, що дали гачок за тридцять верст. Побачивши, що додому повертатися пізно, мужики розводять багаття і за горілкою продовжують суперечку - яка, зрозуміло, помалу переростає в бійку. Але й бійка не допомагає вирішити питання, що хвилює мужиків.

Рішення знаходиться несподівано: один із мужиків, Пахом, ловить пташеня піночки, і заради того, щоб звільнити пташеня, піначка розповідає мужикам, де можна знайти скатертину самобрану. Тепер мужики забезпечені хлібом, горілкою, огірками, кваском, чаєм - словом, усім, що необхідно їм для дальньої подорожі. Та ще й скатертина самобрана лагодитиме і пратиме їх одяг! Отримавши ці блага, мужики дають зарок дізнатися, «кому живеться весело, вільно на Русі».

Першим можливим «щасливцем», який зустрівся ним дорогою, виявляється піп. (Не в зустрічних солдатиків і жебраків було питати про щастя!) Але відповідь попа на питання про те, чи солодке його життя, розчаровує мужиків. Вони погоджуються з попом у тому, що щастя – у спокої, багатстві та честі. Але жодним із цих благ піп не має. У сінокіс, у жниво, в глуху осінню ніч, у лютий мороз він має йти туди, де є хворі, що вмирають і народжуються. І щоразу душа в нього болить побачивши надгробних ридань і сирітської печалі - отже, рука не піднімається взяти мідні п'ятаки - жалюгідна відплата за требу. Поміщики ж, які раніше жили в родових садибах і тут вінчалися, хрестили дітлахів, відспівували небіжчиків, - тепер розпорошені не тільки по Русі, а й по далекій чужоземщині; на їхню відплату сподіватися не доводиться. Ну а про те, яка попа пошана, мужики знають і самі: їм ніяково стає, коли піп нарікає за непристойні пісні та образи на адресу священиків.

Зрозумівши, що російський піп не належить до щасливців, мужики вирушають на святковий ярмарок у торгове село Кузьмінське, щоб там розпитати народ про щастя. У багатому та брудному селі є дві церкви, наглухо забитий будинок із написом «училище», фельдшерська хата, брудний готель. Але найбільше в селі питних закладів, у кожному з яких ледве встигають керувати спраглими. Старий Вавил не може купити внучці козлові черевички, бо пропився до грішка. Добре, що Павлуша Веретенников, любитель російських пісень, якого чомусь звуть «барином», купує йому заповітний гостинець.

Чоловіки-мандрівники дивляться балаганного Петрушку, спостерігають, як офені набирають книжковий товар - але аж ніяк не Бєлінського і Гоголя, а портрети нікому не відомих товстих генералів та твори про «мілорда дурного». Бачать вони і те, як закінчується жвавий торговий день: повальним пияцтвом, бійками дорогою додому. Втім, мужики обурюються спробою Павлуші Веретенникова міряти селянина на мірку панську. На їхню думку, тверезій людині на Русі жити неможливо: вона не витримає ні непосильної праці, ні мужицької біди; без випивки з гнівної селянської душі пролився кривавий дощ. Ці слова підтверджує Яким Нагою із села Босове – один із тих, хто «до смерті працює, до напівсмерті п'є». Яким вважає, що тільки свині ходять землею і вік не бачать неба. Сам він під час пожежі рятував не накопичені за все життя гроші, а марні та улюблені картинки, що висіли в хаті; він упевнений, що з припиненням пияцтва на Русь прийде великий смуток.

Чоловіки-мандрівники не втрачають надії знайти людей, яким на Русі добре живеться. Але навіть за обіцянку даремно напувати щасливців їм не вдається виявити таких. Заради дармової випивки щасливцями готові себе оголосити і працівник, який надорвався, і розбитий паралічем колишній дворовий, що сорок років лізав у пана тарілки з кращим французьким трюфелем, і навіть обірвані жебраки.

Нарешті хтось розповідає їм історію Єрмила Гіріна, бурмістра у вотчині князя Юрлова, котрий заслужив загальну повагу своєю справедливістю та чесністю. Коли Гирині знадобилися гроші для того, щоб викупити млин, мужики позичили їх йому, не зажадавши навіть розписки. Але й Єрміл тепер нещасливий: після селянського бунту сидить у острозі.

Про нещастя, що спіткало дворян після селянської реформи, розповідає мужикам-мандрівникам рум'яненький шістдесятирічний поміщик Гаврило Оболт-Оболдуєв. Він згадує, як у колишні часи все веселило пана: села, ліси, ниви, кріпаки, музиканти, мисливці, які безроздільно йому належали. Оболт-Оболдуєв з розчуленням розповідає про те, як на двонадесяті свята запрошував своїх кріпаків молитися до панського будинку - незважаючи на те, що після цього доводилося з усієї вотчини зганяти баб, щоб відмити підлогу.

І хоча мужики по собі знають, що життя в кріпаки далека була від намальованої Оболдуєвим ідилії, вони все ж таки розуміють: великий ланцюг кріпосного права, порвавшись, ударив одночасно і по пану, який разом позбувся звичного способу життя, і по мужику.

Зневірившись знайти щасливого серед мужиків, мандрівники вирішують розпитати баб. Навколишні селяни згадують, що в селі Клину живе Мотрона Тимофіївна Корчагіна, яку вважають щасливицею. Але сама Мотрена думає інакше. На підтвердження вона розповідає мандрівникам історію свого життя.

До заміжжя Мотрона жила в непитущій і заможній селянській сім'ї. Заміж вона вийшла за пічника із чужого села Філіпа Корчагіна. Але єдино щасливою була для неї та ніч, коли наречений умовляв Мотрону вийти за нього; Потім почалося просте безпросвітне життя сільської жінки. Правда, чоловік любив її і бив лише один раз, але незабаром він вирушив на роботу до Пітера, і Мотрена була змушена терпіти образи в сім'ї свекра. Єдиним, хто шкодував Мотрону, був дідусь Савелій, який у сім'ї доживав своє століття після каторги, куди він потрапив за вбивство ненависного німця-керуючого. Савелій розповідав Мотрені, що таке російське богатирство: мужика неможливо перемогти, бо він «і гнеться, та не ломиться».

Народження первістка Дівчини скрасило життя Мотрони. Але незабаром свекруха заборонила їй брати дитину в поле, а старий дідусь Савелій не встежив за немовлям та згодував його свиням. На очах у Мотрони суддівські, що приїхали з міста, робили розтин її дитини. Мотрона не могла забути свого первістка, хоча згодом у неї народилося п'ять синів. Один з них, пастушок Федот, одного разу дозволив вовчиці забрати вівцю. Мотрона прийняла він покарання, призначене сину. Потім, будучи вагітною сином Ліодором, вона змушена була вирушити до міста шукати справедливості: її чоловіка в обхід законів забрали до солдатів. Матрені допомогла тоді губернатор Олена Олександрівна, за яку молиться тепер вся родина.

За всіма селянськими мірками життя Мотрони Корчагіної можна вважати щасливим. Але про невидиму душевну грозу, яка пройшла цією жінкою, розповісти неможливо - так само, як і про невідплачені смертні образи, і про кров первістка. Мотрона Тимофіївна переконана, що російська селянка взагалі не може бути щасливою, тому що ключі від її щастя та вільної волюшки втрачені у самого Бога.

У розпал сіножаті мандрівники приходять на Волгу. Тут вони стають свідками незвичайної сцени. На трьох човниках до берега підпливає панська родина. Косці, що тільки-но присіли відпочити, відразу схоплюються, щоб показати старому пану свою старанність. Виявляється, селяни села Вахлачина допомагають спадкоємцям приховувати від поміщика Утятина, що вижив з розуму, скасування кріпосного права. Родичі Післядиша-Каченя за це обіцяють мужикам заплавні луки. Але після довгоочікуваної смерті Последиша спадкоємці забувають свої обіцянки, і весь селянський спектакль виявляється марним.

Тут, біля села Вахлачина, мандрівники слухають селянські пісні – панщинну, голодну, солдатську, солону – та історії про кріпосний час. Одна з таких історій – про холопа зразкового Якова вірного. Єдиною радістю Якова було задоволення свого пана, дрібного поміщика Поліванова. Самодур Поліванов на подяку бив Якова в зуби підбором, чим викликав у лакейській душі ще більше кохання. До старості у Поліванова відійшли ноги, і Яків почав ходити за ним, як за дитиною. Але коли племінник Якова, Гриша, задумав одружитися з фортечною красунею Арішою, Поливанов з ревнощів віддав хлопця в рекрути. Яків було запив, але незабаром повернувся до пана. І все-таки він зумів помститися Поліванову - єдино доступним йому, лакейським способом. Завівши пана в ліс, Яків повісився над ним на сосні. Поливанов провів ніч під трупом свого вірного холопа, стогнами страху відганяючи птахів та вовків.

Ще одну історію – про двох великих грішників – розповідає мужикам божий мандрівник Іона Ляпушкін. Господь пробудив совість у отамана розбійників Кудеяра. Розбійник довго замальовував гріхи, але всі вони були йому відпущені лише після того, як він у припливі гніву вбив жорстокого пана Глуховського.

Чоловіки-мандрівники слухають і історію ще одного грішника - Гліба-старости, який за гроші приховав останню волю покійного адмірала-вдівця, який вирішив звільнити своїх селян.

Але не одні мужики-мандрівники думають про народне щастя. На Вахлачині живе син дяка, семінарист Гриша Добросклонов. У його серці любов до покійної матері злилася з любов'ю до всієї Вахлачини. Вже п'ятнадцяти років Гриць твердо знав, кому готовий віддати життя, за кого готовий померти. Він думає про всю загадкову Русь, як про убогої, рясна, могутня і безсила матінка, і чекає, що в ній ще позначиться та незламна сила, яку він відчуває у власній душі. Такі сильні душі, як у Грицька Добросклонова, сам янгол милосердя кличе на чесний шлях. Доля готує Грицьку «шлях славний, ім'я голосне народного заступника, сухоти і Сибір».

Якби мужики-мандрівники знали, що відбувається в душі Грицька Добросклонова, - вони напевно зрозуміли б, що вже можуть повернутися під рідний дах, тому що мету їхньої подорожі досягнуто.

КОМУ НА РУСІ ЖИТИ ДОБРЕ

Чоловіки сперечаються і не помічають, як настає вечір. Вони розклали багаття, сходили по горілку, закусили і знову почали сперечатися, кому живеться «весело, вільно на Русі». Суперечка переросла у бійку. В цей час до багаття підлетіло пташеня. Пахом його спіймав. З'являється пташка-піночка і просить відпустити пташеня. Натомість вона розповідає, як знайти скатертину-самобранку. Пахом відпускає пташеня, мужики йдуть зазначеним шляхом і знаходять скатертину-самобранку. Чоловіки вирішують не повертатися додому, доки з'ясують «достовірно», «Кому живеться щасливо, // Вольготно на Русі».

Глава I Піп

Чоловіки вирушають у дорогу. Їм зустрічаються селяни, майстрові, ямщики, солдати, і мандрівники розуміють, що життя цих людей не можна назвати щасливим. Нарешті їм трапляється піп. Він доводить мужикам, що немає у попа ні спокою, ні багатства, ні щастя, - грамота поповському синові дістається важко, священство обходиться ще дорожче. Попа можуть покликати будь-який час дня та ночі, будь-якої погоди. Священикові доводиться бачити сльози сиріт та передсмертний хрип вмираючого. А пошани попу немає ніякого - про нього складають «казки балагурні // І пісні непристойні, // І всяку хулу». Багатства у попа теж немає – поміщики багаті вже майже не живуть на Русі. Чоловіки погоджуються зі священиком. Ідуть далі.

Глава II Сільська ярмонка

Чоловіки бачать всюди мізерне життя. У річці чоловік купає коня. Мандрівники дізнаються від нього, що весь народ пішов на ярмарок. Чоловіки вирушають туди. На ярмарку народ торгується, веселиться, гуляє, п'є. Один мужик плаче перед народом – він пропив усі гроші, а вдома чекає онука готелю. Павлуша Веретенников на прізвисько «пан» купив для його онуки черевики. Старий дуже радий. Мандрівники дивляться виставу в балагані.

Розділ III П'яна ніч

Народ повертається п'яний після ярмарку.

Народ іде і падає,

Начебто через валики Картечю вороги Палять по мужиках.

Якийсь чоловік закопує піддівча, запевняючи при цьому, що ховає матінку. У канаві сваряться баби: у кого вдома гірше. Яким Нагой каже, що «немає міри хмелю російському», але й неможливо виміряти горе народне.

Далі йде розповідь про Якима Нагом, який раніше жив у Пітері, потім потрапив до в'язниці через позов із купцем. Потім приїхав жити до рідного села. Він купив картинок, якими обклеїв хату і які дуже любив. Сталася пожежа. Яким кинувся рятувати не накопичені гроші, а картинки, які потім повісив у новій хаті. Народ, повертаючись, співає пісень. Мандрівники сумують про власний будинок, про дружин.

Глава IV Щасливі

Мандрівники ходять серед святкового натовпу з відром горілки. Обіцяють її тому, хто переконає, що він справді щасливий. Перший прихід дячок, каже, що щасливий тим, що вірить у царство небесне. Йому горілки не дають. Підходить стара, каже, що у неї на городі вродила ріпа дуже велика. З неї посміялися і теж нічого не дали. Приходить солдат із медалями, каже, що щасливий тим, що залишився живим. Йому піднесли.

Камінь, що підійшов, розповідає про своє щастя - про величезну силу. Його опонентом виступає худий мужичок. Він каже, що свого часу бог покарав його за те, що хвалився так само. Підрядник нахвалював його на будівництві, а той і радий - узяв ношу в чотирнадцять пудів і заніс її на другий поверх. З того часу і зачах. Їде помирати на батьківщину, у вагоні починається епідемія, на станціях вивантажують мертвих, але він таки залишився живим.

Приходить дворова людина, хвалиться, що був улюбленим рабом у князя, що лизав тарілки із залишками вишуканої їжі, допивав із чарок іноземні напої, страждає на шляхетну хворобу подагру. Його проганяють. Підходить білорус, каже, що його щастя – у хлібі, якого він ніяк не може наїстись. Вдома, в Білорусії, він їв хліб із м'якою та корою. Прийшов чоловік, який постраждав від ведмедя, сказав, що його товариші на полюванні загинули, а він залишився живим. Чоловік отримав горілку від мандрівників. Жебраки вихваляються, що щасливі, бо їм часто подають. Мандрівники розуміють, що даремно витрачали горілку на «щастя мужицьке». Їм радять запитати про щастя у Єрмила Гіріна, який тримав млин. За рішенням суду млин продають із торгів. Єрміл виграв торг із купцем Алтинниковим, подьячі зажадали третину вартості одразу всупереч правилам. У Єрмила з собою не було грошей, які потрібно було внести протягом години, а додому їхати далеко.

Він вийшов на площу та попросив народ позичити, хто скільки зможе. Грошей набрали більше, ніж було потрібно. Єрміл віддав гроші, млин став його, а наступної п'ятниці він роздав борги. Мандрівники дивуються, чому народ повірив Гирину і дав грошей. Йому відповідають, що він досяг цього правдою. Гирін служив писарем у вотчині князя Юрлова. Прослужив п'ять років і ні з кого нічого не брав, був уважний до всіх. Але його вигнали, а на його місце прийшов новий писар - прохвіст і хапуга. Після смерті старого князя новий господар прогнав усіх старих посіпак і наказав селянам обрати нового бурмістра. Усі обрали Єрмила одностайно. Він служив чесно, але одного разу таки здійснив провину - свого молодшого брата Мітрія «вигородив», а замість нього в солдати пішов син Неніли Власівни.

З того часу Єрміл засумував – не їсть, не п'є, каже, що злочинець. Сказав, що нехай (то судять по совісті. Сина Неніли Власни повернули, а Мітрія забрали, на Єрмилу наклали штраф. Ще рік після цього він ходив сам не свій, потім звільнився з посади, як його не просили залишитися.

Оповідач радить сходити до Гіріна, але інший селянин каже, що Єрміл в острозі. Піднявся бунт, були потрібні урядові війська. Щоб уникнути кровопролиття, попросили Гіріна звернутися до народу.

Розповідь переривається криками п'яного лакея, який страждає на подагру, - тепер він страждає від побою за крадіжку. Мандрівники йдуть.

Глава V Поміщик

Поміщик Оболт-Оболдуєв був «рум'яненький, // Осанистий, присадкуватий, // Шістдесяти років; // Вуса сиві, довгі, // Бруньки молодецькі». Він прийняв мужиків за грабіжників, навіть вихопив пістолет. Але ті розповіли йому, в чому річ. Оболт-Оболдуєв сміється, злазить з коляски і розповідає про життя поміщиків.

Спочатку він говорить про давнину свого роду, потім згадує старі часи, коли «Не тільки люди росіяни // Сама природа російська // Підкорила нам». Тоді поміщики жили добре – розкішні бенкети, цілий полк прислуги, власні актори тощо. буд. Поміщик згадує про псове полювання, про необмежену владу, як христосувався зі всією своєю вотчиною «в неділю світлу».

Тепер же всюди занепад - «Стан благородне // Начебто все поховалося, // Повимерло!» Поміщик не може зрозуміти ніяк, чому «писаки пусті» закликають його вчитися і працювати, адже він же дворянин. Каже, що мешкає в селі сорок років, але не може відрізнити ячмінний колос від житнього. Селяни думають:

Порвався ланцюг великий,

Порвалася - розскочилася:

Одним кінцем по пану,

Іншим по мужику!

Післядиш (З другої частини)

Мандрівники йдуть, бачать сінокіс. Беруть коси у баб, починають косити. З річки чується музика – це поміщик катається у човні. Сивий мужик Влас підганяє баб - не слід засмучувати поміщика. До берега причалюють три човни, в них поміщик із родиною та челяддю.

Старий поміщик обходить сіно, чіпляється, що сіно сире, вимагає підсушити. Іде зі своєю свитою снідати. Мандрівники розпитують Власа (він виявився бургомістром), чому розпоряджається поміщик, якщо кріпацтво скасовано. Влас відповідає, що в них особливий поміщик: коли він дізнався про відміну кріпосного права, його вихопив удар - віднялася ліва половина тіла, він лежав без руху.

Приїхали спадкоємці, але старий одужав. Сини говорили йому про відміну кріпосного права, але він назвав їх зрадниками, трусами і т. д. Зі страху, що їх позбавлять спадщини, сини вирішують йому потурати у всьому.

Тому й умовляють селян ламати комедію, начебто мужиків повернули поміщикам. Але деяких селян і не треба було вмовляти. Іпат, наприклад, каже: «А я князів Качиних холоп - і все тут оповідь!» Він згадує, як князь запрягав його в воз, як купав у ополонці – в одну ополонку занурював, з другої витягав – і тут же давав горілку.

Князь посадив Іпата на козли грати на скрипці. Кінь спіткнувся, Іпат упав, і сани переїхали його, а князь поїхав. Але через якийсь час він повернувся. Іпат вдячний князеві, що той не залишив його замерзати. Усі погоджуються вдавати, ніби кріпосного права не скасовували.

Влас не погоджується бути бургомістром. Погоджується ним бути Клим Лавін.

У Клима совість глиняна,

А бородища Мініна,

Подивишся, так подумаєш,

Що не знайти селянина Ступенів і тверезих.

Старий князь ходить і розпоряджається, селяни сміються з нього потихеньку. Чоловік Агап Петров не захотів підкорятися наказам старого поміщика, і, коли той застав його за вирубуванням лісу, сказав про все прямо Утятіну, назвав його блазнем гороховим. Каченя вихопив другий удар. Але всупереч очікуванням спадкоємців старий князь одужав знову і почав вимагати публічної доби Агапа.

Останнього починають умовляти всім світом. Його відвели на стайню, поставили перед ним штоф вина і сказали, щоб голосніше кричав. Він кричав так, що навіть Утятін зглянувся. П'яного Агапа віднесли додому. Незабаром він помер: «Клим безсовісний занапастив його, анафемо, вінищем!»

Качиний у цей час сидить за столом. Селяни стоять біля ґанку. Усі ламають комедію, як завжди, крім одного мужика, - той сміється. Чоловік - приїжджий, місцеві порядки йому смішні. Качиний знову вимагає покарання бунтівника. Але звинувачуватися мандрівники не бажають. Бурмистрова кума рятує становище - каже, що сміявся її син, - нетямущий хлопчисько. Качиний заспокоюється, веселиться і куражиться за обідом. Після обіду вмирає. Усі зітхнули з полегшенням. Але радість селян була передчасною: «Зі смертю Последиша пропала ласка панська».

Селянка (З третьої частини)

Мандрівники вирішують пошукати щасливу людину серед жінок. Їм радять піти до села Клин і спитати Мотрону Тимофіївну на прізвисько «губернаторка». Прийшовши до села, мужики бачать «убогі будинки». Зустрівся ним лакей пояснює, що «Поміщик за кордоном, // А управитель при смерті». Мандрівники зустрічають Мотрону Тимофіївну.

Мотрона Тимофіївна Осаниста жінка,

Широка та щільна,

Років тридцяти восьми.

Красива; волосся з сивиною,

Очі великі, суворі,

Вії найбагатші,

Сувора і смаглява.

Мандрівники розповідають про свою мету. Селянка відповідає, що про життя їй зараз розповідати ніколи – треба йти натискати жито. Чоловіки пропонують допомогу. Мотрона Тимофіївна розповідає про своє життя.

Глава I До заміжжя

Народилася Мотрона Тимофіївна в дружній сім'ї, що не п'є, і жила «як у Христа за пазухою». Було багато роботи, та й багато веселощів. Потім Мотрона Тимофіївна зустріла свого судженого:

На горі - чужинець!

Філіп Корчагін - пітерник,

За майстерністю пічник.

Глава II Пісні

Мотрона Тимофіївна потрапляє у чужий будинок.

Сім'я була величезна,

Сварлива… потрапила я З дівочої холі в пекло!

У роботу чоловік вирушив,

Мовчати, терпіти радив…

Як наказано, так зроблено:

Ходила з гнівом на серце.

А зайвого не казала Словечка нікому.

Взимку прийшов Пилипушка,

Привіз хустку шовкову Та прокотив на саночках У Катеринин день,

І горя ніби не було!

Каже, що чоловік її бив лише раз, коли приїхала сестра чоловіка і він попросив дати їй черевики, а Мотрона забарилася. Філіп пішов знову на заробітки, а на Казанську у Мотрони народився син Демушка. Життя в будинку свекрухи стало ще важче, але вона терпить:

Що не наказують - працюю,

Як не лають - мовчу.

З усієї родини чоловіка Мотрону Тимофіївну шкодував лише дід Савелій.

Розділ III Савелій, богатир святоросійський

Мотрона Тимофіївна розповідає про Савелії.

З величезною сивою гривою,

Чай, двадцять років нестриженої,

З величезною бородою,

Дід на ведмедя скидався…<…>

… Йому вже стукнуло,

За казками, сто років.

Дід жив у особливій кімнаті,

Сімейки недолюблював,

У свій кут не пускав;

А та сердилась, гавкала,

Його «таврованим, каторжним»

Честив рідний синок.

Савелій не розсердиться,

Піде у свою світелочку,

Читає святці, хреститься Та раптом і скаже весело:

«Таврований, та не раб!»…

Савелій розповідає Мотрені, чому його звуть «таврованим». У роки його молодості кріпаки його села не платили оброк, не ходили на панщину, бо жили в глухих місцях і дістатися туди було важко. Поміщик Шалашніков намагався зібрати оброк, але не дуже процвітав у цьому.

Чудово драв Шалашніков,

А не дуже великі Доходи отримував.

Незабаром Шалашнікова (він був військовим) вбивають під Варною. Його спадкоємець надсилає намісника-німця.

Той змушує селян працювати. Ті самі не помічають, як прорубують просіку, тобто дістатись до них тепер стало легко.

І тут настала каторга Корезькому селянинові -

До нитки розорив!<…>

У німця – хватка мертва:

Поки не пустить світом,

Не відійшовши, смокче!

Так тривало вісімнадцять років. Німець побудував фабрику, розпорядився рити колодязь. Німець почав лаяти тих, хто рив колодязь, за неробство (серед них і Савелій). Селяни зіштовхнули німця в яму і закопали яму. Далі - каторга, Савелій намагався з неї втекти, але його зловили. Двадцять років він пробув на каторзі, ще двадцять – на поселенні.

Глава IV Дівчина

Мотрона Тимофіївна народила сина, але свекруха не дає їй бути з дитиною, тому що працювати стала невістка менше.

Свекруха наполягає, щоб Мотря Тимофіївна залишала сина в дідуся. Савелій недоглядав за дитиною: «Заснув старий на сонечку, // Скормив свиням Демидушку // Придуркуватий дід!..» Мотрона звинувачує діда, плаче. Але на тому все не скінчилося:

Господь розгнівався,

Надіслав гостей непрошених, Неправедних суддів!

У селі з'являються лікар, становий, поліція, звинувачують Мотрону у навмисному вбивстві дитини. Лікар робить розтин, незважаючи на прохання Мотрони «без наруги // Чесному похованню // Дитину зрадити». Її називають божевільною. Дід Савелій каже, що її божевілля полягає в тому, що вона пішла до начальства, не взявши з собою «ні цілковика, ні новини». Ховають Демушку в закритій труні. Мотрона Тимофіївна не може прийти до тями, Савелій, намагаючись її втішити, каже, що син її тепер у раю.

Глава V Вовчиця

Після того як помер Демушка, Мотрона сама не своя, працювати не могла. Свекор вирішив провчити її віжками. Селянка нахилилася йому в ноги і попросила: "Убий!" Свекор відступив. День і ніч Мотря Тимофіївна перебуває на могилі сина. Ближче до зими приїхав чоловік. Савелій після смерті Демушки «Шість днів лежав безвихідно, // Потім пішов у ліси. // Так співав, так плакав дідусь, // Що ліс стогнав! А восени // Пішов на покаяння // У Пісочний монастир». Щороку у Мотрони народжується по дитині. Через три роки помирають батьки Мотрони Тимофіївни. Вона йде на могилку сина поплакати. Зустрічає там діда Савелія. Він прийшов із монастиря помолитися за «Дему бідного, за все палке російське селянство». Савелій прожив недовго - "по осені у старого якась глибока на шиї рана зробилася, він важко помирав ...". Савелій так говорив про частку селян:

Чоловікам три доріжки:

Кабак, острог та каторга,

А бабам на Русі

Три петлі: шовку білого,

Друга - шовку червоного,

А третя – шовку чорного,

Будь-яку вибирай!

Минуло чотири роки. Мотрона змирилася з усім. Якось до села приходить мандрівниця-богомолка, вона говорить про порятунок душі, вимагає від матерів, щоб вони по пісних днях не годували немовлят молоком. Мотрона Тимофіївна не послухалася. «Так, мабуть, бог прогнівався», - вважає селянка. Коли її синові Федоту виповнилося вісім років, його послали пасти овець. Якось привели Федота і сказали, що він згодував вівцю вовчиці. Федот розповідає, що з'явилася величезна вовчиця, що охляла, схопила вівцю і пустилася бігти. Федот наздогнав її і забрав вівцю, яка була вже мертва. Вовчиця глянула йому в очі жалібно і завила. По кровоточивих сосках було ясно, що у неї в лігві вовченята. Федот зглянувся на вовчицю і віддав їй вівцю. Мотрона Тимофіївна, намагаючись врятувати сина від прочуханки, просить милості у поміщика, який велить покарати не підпаска, а «бабу зухвалу».

Глава VI Важкий рік

Мотрона Тимофіївна каже, що вовчиця була недаремною - настала безхлібиця. Свекруха сказала сусідкам, що голод накликала Мотрона, яка надягла на Різдво чисту сорочку.

За чоловіком, за заступником,

Я дешево відбулася;

А жінку одну Ніяк за те саме Вбили на смерть кілками.

З голодним не жартуй!..

Після безхліби прийшла рекрутчина. Старшого чоловіка брата забрали у солдати, тож родина біди не чекала. Але чоловіка Мотрони Тимофіївни беруть у солдати поза чергою. Життя стає ще важчим. Дітей довелося надіслати світом. Свекруха стала ще сварливішою.

Добре не одягайся,

Добіла не вмивайся,

У сусідок очі зірки,

Гострі мови!

Ходи вулицею тихіше,

Носи голову нижче,

Коли весело – не смійся,

Не поплач з туги!

Глава VII Губернаторка

Мотрона Тимофіївна збирається до губернатора. Вона важко добирається до міста, оскільки вагітна. Дає карбованець швейцару, щоб той пустив. Він каже, щоб приходила за дві години. Мотрона Тимофіївна приходить, швейцар бере з неї ще карбованець. Під'їжджає губернатор, Мотрона Тимофіївна кидається до неї з проханням про заступництво. Селянці стає погано. Коли вона приходить до тями, їй кажуть, що вона народила дитину. Губернаторка, Олена Олександрівна, дуже перейнялася до Мотрони Тимофіївни, ходила за її сином як за своїм (у неї дітей не було). До села посилають навмисного, щоб у всьому розібрався. Чоловіка повернули.

Глава VIII Бабина притча

Чоловіки запитують, чи розповіла їм Мотря Тимофіївна. Та каже, що всі, крім того, що вони двічі пережили пожежу, тричі хворіли

сибіркою, що замість коня доводилося їй ходити «в бороні». Мотрона Тимофіївна згадує слова святої богомолки, що ходила на «Афінські висоти»:

Ключі від щастя жіночого,

Від нашої вільної волюшки Закинуто, втрачено У Бога самого!<…>

Та навряд вони й знайдуться.

Якою рибою з'їжджають Ключі ті заповідні,

В яких морях та рибина Гуляє – бог забув!

Бенкет - на весь світ Вступ

У селі бенкет. Організував бенкет Клим. Послали за парафіяльним дяком Трифоном. Він прийшов разом із синами-семінаристами Саввушкою та Гришею.

… Було старшому Вже дев'ятнадцять років;

Тепер уже протодияконом Дивився, а у Григорія Обличчя худе, бліде І волосся тонке, кучеряве,

З відтінком почервоніння.

Прості хлопці, добрі,

Косили, жали, сіяли І пили горілку на свята З селянством нарівні.

Дяк і семінаристи заспівали.

Гіркий час – гіркі пісні

Весела «Їж тюрю, Яша! Молочка ні!»

- «Де ж корівка наша?»

Звели, моє світло!

Пан для приплоду Взяв її додому».

Де ж наші кури? - Дівчата кричать.

«Не кричите, дурні!

З'їв їх земський суд;

Взяв ще підводу Та обіцяв постій ... »

Добре жити народу На Русі святий!

Потім заспівали вахлаки:

Панщинна

Беден, нечесан Калинушка,

Нема чим йому хизуватися,

Тільки розписана спинка,

Та за сорочкою не знати.

З лаптя до ворота Шкура вся вспорота,

Пухне з м'яки живіт.

Кручений, кручений,

Січений, мучений,

Ледве Калина бреде.

У ноги кабатчику стукнеться,

Горе потопить у вині,

Тільки в суботу відгукнеться З панської стайні дружині.

Чоловіки згадують про старі порядки. Один із мужиків згадує, як одного разу їхня пані вирішила нещадно бити того, «хто скаже слово міцне». Мужики лаятися припинили, але щойно було оголошено волю, так відвели душу, що «піп Іван образився». Інший чоловік розповідає про холопа зразкового Якова вірного. У жадібного поміщика Поліванова був вірний слуга Яків. Він був відданий пану безмежно.

Яків таким з'явився з юності, Тільки й було в Якова радості:

Пана пестити, берегти, пестити І племеша-малолітка хитати.

Племінник Якова Гриша виріс і попросив у пана дозволу одружитися з дівчиною Ариною.

Проте пану самому вона подобалася. Він віддав Грицю в солдати, незважаючи на благання Якова. Холоп запив і зник. Поліванову погано без Якова. За два тижні холоп повернувся. Поліванов збирається в гості до сестри, Яків щастить його. Їдуть лісом, Яків повертає у глухе місце – Чортовий яр. Поліванов наляканий - благає пощадити його. Але Яків каже, що не збирається забруднити руки вбивством, і вішається сам на дереві. Поліванов залишається один. Всю ніч він проводить у яру, кричить, кличе людей, але ніхто не озивається. Зранку його знаходить мисливець. Поміщик повертається додому, голосячи: «Грішний я, грішний! Страти мене!»

Після розповіді мужики починають суперечку, хто грішніше - кабатники, поміщики, мужики чи розбійники. Клім Лавін б'ється з купцем. Іонушка, «покірний богомол», розповідає про силу віри. Його історія — про юродивого Фомушку, який кликав людей рятуватися в ліси, але його заарештували та повезли до острогу. З воза Фомушка кричав: «Били вас палицями, різками, батогами, будете биті залізними лозинами!» Вранці прийшла військова команда і почалися упокорення та допити, тобто пророцтво Фомушки «трохи не збулося». Іона розповідає про Єфросиньюшку, посланку божу, яка в холерні роки «ховає, лікує, порається з хворими». Іона Ляпушкін - богомол і мандрівник. Селяни любили його і сперечалися, хто перший прихистить його у себе. Коли він з'являвся, всі виносили йому назустріч ікони, і Йона йшов за тими, чия ікона йому більше сподобається. Іона розповідає притчу про двох великих грішників.

Про двох великих грішників

Буль розповів Йоні в Соловках отець Пітирим. Вило дванадцять розбійників, отаманом у яких був Кудеяр. Вони жили в дрімучому лісі, багато награбували багатств, чимало занапастили безневинних душ. З-під Києва Кудеяр вивіз собі дівчину-красу. Несподівано у розбійника «совість Господь пробудив». Кудеяр «Голову зніс коханці // І осавула засік». Повернувся додому «старцем в монашому одязі», день і ніч молить Бога про прощення. Перед Кудеяром з'явився угодник Господа. Він вказав на величезний дуб і сказав: «Тим самим ножем, що розбійничав, // Зріж його тією ж рукою!<…>Щойно рухне дерево, // Ланцюги гріха впадуть». Кудеяр починає виконувати сказане. Минає час, і мимо проїжджає пан Глухівський. Запитує, чим зайнятий Кудеяр.

Багато жорстокого, страшного Старець про пана чув І на повчання грішникові Таємницю свою розповів.

Пан усміхнувся: «Порятунку Я вже не чаю давно,

У світі я шаную тільки жінку,

Золото, честь та вино.

Жити треба, старче, на мою думку:

Скільки холопів гублю,

Мучу, катую і вішаю,

А подивився б, як сплю!

Путівник лютує, накидається на пана і встромляє йому в серце ніж. Цієї миті дерево впало, а зі старця впав тягар гріхів.

І старе та нове Селянський гріх

Одному адміралу за військову службу, за битву з турками під Очаковим государинею було надано вісім тисяч душ селян. Вмираючи, він віддає Глібу-старості скриньку. Карає скриньку берегти, бо в ній заповіт, за яким усі вісім тисяч душ отримають вільну. Після смерті адмірала у маєтку з'являється далекий родич, обіцяє старості багато грошей, і заповіт спалюють. Усі згодні з Ігнатом, що це гріх. Гриша Добросклонов говорить про свободу селян, про те, що «Гліба нового не буде на Русі». Влас бажає Грицьку багатств, розумну та здорову дружину. Гриша у відповідь:

Не треба мені ні срібла,

Ні золота, а дай Господь,

Щоб землякам моїм І кожному селянинові Жилось весело-весело На всій святій Русі!

Наближається віз із сіном. На возі сидить солдат Овсянніков разом із племінницею Устиннюшкою. Солдат заробляв життя за допомогою райка - переносний панорами, що показує предмети через збільшувальне скло. Але інструмент зламався. Солдат тоді вигадав нові пісні і почав грати на ложках. Співає пісню.

Солдатська Тошен світло,

Правди немає,

Життя нудота,

Біль сильний.

Кулі німецькі,

Кулі турецькі,

Кулі французькі,

Палички росіяни!

Клим зауважує, що у його дворі є колода, де він з юності колов дрова. Вона «не настільки поранена», як Овсянніков. Однак повний пансіон солдатів не отримав, оскільки помічник лікаря під час огляду ран сказав, що вони другорядні. Солдат знову подає прохання.

Добрий час – добрі пісні

Гриша та Сава ведуть батька додому і співають:

Частка народу,

Щастя його.

Світло і свобода Насамперед!

Ми ж трохи просимо у бога:

Чесна справа Вміло робити Сили нам дай!

Життя трудове -

Другу пряма До серця дорога,

Геть від порога,

Боягуз і ледар!

Чи не рай!

для народу,

Щастя його.

Світло і свобода Насамперед!

Батько заснув, Саввушка взявся за книгу, а Грицько пішов у поле. У Гриші худе обличчя – у семінарії їх недогодував економ. Гриша згадує свою матір Домну, яка мала улюбленого сина. Співає пісню:

Серед світу дольнього Для вільного серця Є два шляхи.

Зважу силу горду,

Зваж волю тверду, -

Яким іти?

Одна простора Дорога - торна,

Страстей раба,

По ній величезна,

До спокуси жадібна Іде натовп.

Про життя щире,

Про мету виспріння Там думка смішна.

Гриша співає пісню про світле майбутнє своєї Батьківщини: «Ще судилося тобі багато страждати, // Але не загинеш, я знаю». Гриша бачить бурлака, який, завершивши свою працю, брязкаючи мідяками в кишені, йде в шинок. Гриша співає ще одну пісню.

Ти й убога,

Ти і рясна,

Ти і могутня,

Ти й безсила,

Матінка Русь!

Гриша задоволений своєю піснею:

Чув він у грудях своєї сили неосяжні, Насолоджували слух його звуки благодатні, Звуки променисті гімну благородного - Співав він втілення щастя народного!

5 (100%) 12 votes

Тут шукали:

• кому на русі жити добре короткий зміст за розділами
• кому на русі жити добре короткий зміст
• короткий зміст кому на русі жити добре

Кожен вийшов із дому у справі, але за суперечкою не помітили, як настав вечір. Вони пішли вже далеко від своїх будинків, верст на тридцять, вирішили відпочити до сонечка. Розпалили багаття, сіли бенкетувати. Знову заперечили, обстоюючи свою думку, до бійки доспорилися.

Пролог

У якому році - розраховуй,

В якій землі – вгадуй,

На стовповій доріжці

Зійшлися сім чоловіків:

Сім тимчасово зобов'язаних,

Підтягнутої губернії,

Повіту Терпігорьова,

Пустопорожній волості,

З суміжних сіл:

Заплатова, Дирявіна,

Разутова, Знобишина,

Горєлова, Неєлова -

Неврожайна також,

Зійшлися - і заперечили:

Кому живеться весело,

Вільно на Русі?

Роман сказав: поміщику,

Дем'ян сказав: чиновнику,

Лука сказав: попу.

Купчині товстопузому! -

Сказали брати Губіни,

Іван та Митродор.

Старий Пахом тугіше

І промовляв, у землю дивлячись:

Вельможному боярину,

Міністру государеву.

А Пров сказав: Царю...

Чоловік що бик: втрутиться

У голову яке дурощі -

Колом її звідти

Не виб'єш: упираються,

Усяк на своєму стоїть!

Кожен вийшов із дому у справі, але за суперечкою не помітили, як настав вечір. Вони пішли вже далеко від своїх будинків, верст на тридцять, вирішили відпочити до сонечка. Розпалили багаття, сіли бенкетувати. Знову заперечили, обстоюючи свою думку, до бійки доспорилися. Втомлені мужики вирішили лягти спати, але тут Пахомушка спіймав пташенятко піночки і розмріявся: ось би йому на крилах облетіти Русь і впізнати; кому живеться "весело, вільно на Русі?" І кожен мужик додає, що не потрібні крила, а було б їжу, вони своїми ногами обійшли б Русь і дізналися правду. Піночка, що прилетіла, просить відпустити її пташеня, а за це вона обіцяє “викуп великий”: дасть скатертину-самобранку, яка їх годуватиме в дорозі, та ще й одяг із взуттям дасть.

Біля скатертини сіли селяни і дали зарок додому не повертатися, поки “не знайдуть рішення” зі своєї суперечки.

Частина перша

Глава I

Ідуть мужики дорогою, а довкола “незручна”, “закинута земля”, все залито водою, недарма “сніг щодня валив”. Зустрічаються ним шляхом такі ж селяни, тільки надвечір зустріли попа. Селяни зняли шапки і загородили йому дорогу, священик злякався, але вони розповіли про свою суперечку. Вони просять попа “без сміху та без хитрощів” їм відповідати. Піп каже:

“У чому щастя, на вашу думку?

Спокій, багатство, честь?

Чи не так, друзі любі?

“Тепер подивимося, браття,

Який попу спокій?

З самого народження вчення поповичу дістається важко:

Дороги наші важкі,

Прихід у нас великий.

Хворий, вмираючий,

Той, хто народжується у світ

Не обирають часу:

У жнива та в сіножаті,

У глуху ніч осінню,

Взимку, в морози люті,

І в повінь весняна -

Іди куди звуть!

Ідеш безвідмовно.

І хай би тільки кісточки

Ломалися одні, -

Ні! Щоразу намається,

Переболить душа.

Не вірте, православні,

Звичці є межа:

Нема серця, що виносить

Без якогось трепету

Передсмертне хрипіння,

Надгробне ридання,

Сирітський сум!

Потім піп розповідає, як з попівського племені насміхаються, знущаючись з попадів і попівн. Таким чином, ні спокою, ні пошани, ні грошей попу немає, приходи бідні, поміщики живуть у містах, а кинуті ними селяни бідують. Не те, що вони, а поп часом їм гроші дає, т.к. вони мруть з голоду. Розповівши свою сумну повість, піп поїхав, а селяни лають Луку, який вигукував попа. Лука стояв, мовчав,

Боявся, не наклали б

Товариші у боки.

Глава II

СІЛЬСЬКА ЯРМОНКА

Недарма селяни лають весну: навколо вода, немає зелені, худобу треба виганяти на полі, а трави нема. Ідуть вони повз порожні села, дивуються, куди подівся весь народ. “Дітина”, що зустрівся, пояснює, що всі пішли в село Кузьмінське на ярмарок. Чоловіки теж вирішують піти туди пошукати щасливого. Описано торгове село, досить брудне, з двома церквами: старообрядницькою та православною, є училище та готель. Поруч шумить багатий ярмарок. Люди п'ють, гуляють, веселяться та плачуть. Старообрядці гніваються на одягнених селян, кажуть, що у червоних ситцях, які вони носять, “собача кров”, тож бути голоду! Мандрівники

ходять ярмарком і милуються різними товарами. Назустріч трапляється старий, що плаче: пропив він гроші і нема на що купити внучці черевички, але ж обіцяв, і внучка чекає. Павлуша Веретенников, “пан”, врятував Вавілу, купив черевики для його внучки. Старий від радості навіть подякувати забув свого благодійника. Є тут і книгарня, в якій продають будь-яку нісенітницю. Некрасов гірко вигукує:

Ех! ех! чи прийде час,

Коли (прийди, бажане!..)

Дадуть зрозуміти селянинові,

Що різь портрет портретику,

Що книга книзі різь?

Коли мужик не Блюхера

І не мілорда дурного -

Бєлінського та Гоголя

З базару понесе?

Ой, люди, люди росіяни!

Селяни православні!

Чи чули колись

Чи ви ці імена?

То імена великі,

Носили їх, прославили

Заступники народні!

Ось вам би їхні портретики

Повісити у ваших горінках,

Мандрівники пішли в балаган “...Послухати, подивитись. // Комедію з Петрушкою,.. // Бажаному, квартальному // Не в брову, а просто в око!” Мандрівники до вечора "покинули бурхливе село"

Глава III

П'ЯНА НІЧ

Повсюди мужики бачать п'яних, що повертаються, сплячих. Уривчасті фрази, уривки розмов і пісень мчать з усіх боків. П'яний хлопець закопує посеред дороги сіпун і впевнений, що ховає матір; там мужики б'ються, п'яні баби в канаві лаються, в чиєму будинку найгірше-Дорога багатолюдна

Що пізніше - потворніше:

Все частіше трапляються

Побиті, повзучі,

Що лежать пластом.

У шинку селяни зустріли Павлушу Веретенникова, який купив селянинові черевики для його онуки. Павлуша записував селянські пісні та говорив, що

“Розумні селяни росіяни,

Одне погано,

Що п'ють до одурення,..”

Але один п'яний вигукнув: "А більше ми працюємо,.. // А більше тверезим нас".

Солодка їжа селянська,

Весь вік пила залізна

Жує, а їсти не їсть!

Працюєш один,

А трохи робота закінчена,

Дивись, стоять три пайовики:

Бог, цар та пан!

Немає міри хмелю російській.

А горе наше міряли?

Роботі міра є?

Чоловік біди не міряє,

З кожною справляється,

Яка не прийди.

Чоловік, працюючи, не думає,

Що сили надірве,

Так невже над чаркою

Замислитись, що з зайвого

До канави потрапиш?

Жаліти - шкодуй уміючи,

На мірку панську

Селянина не меряй!

Чи не білоручки ніжні,

А люди ми великі

У роботі та в гульбі!

“Пиши: У селі Босове

Яким Нагою живе,

Він до смерті працює,

До півсмерті п'є!..”

Яким жив у Пітері, та надумав тягатися з “купцем”, тож потрапив до в'язниці. З того часу років тридцять "смажиться на смузі під сонечком". Купив він одного разу синові картинок, розвісив по стінах хати. Було в Якима накопичено "цілкови тридцять п'ять". Сталася пожежа, йому б гроші рятувати, а він картинки почав збирати. Цілкові злилися в грудку, тепер за них дають одинадцять рублів.

Селяни згодні з Якимом:

“П'ємо – значить, силу відчуваємо!

Прийде смуток великий,

Як перестанемо пити!

Робота не звалила б,

Біда не здолала б,

Нас хміль не здолає!”

Тут гримнула завзята російська пісня "про Волгу-матінку", "про дівочу красу".

Селяни-мандрівники підкріпилися біля скатертини-самобранки, залишили біля відра Романа вартовим, а самі пішли шукати щасливого.

Розділ IV

ЩАСЛИВІ

У натовпі горластий, святкової

Походжали мандрівники,

Прокликали клич:

“Гей! чи немає де щасливого?

З'явись! Коли виявиться,

Що щасливо живеш,

У нас цебро готове:

Пий задарма, скільки надумаєш -

На славу почастуємо!..”

Багато зібралося “мисливців сьорбнути вина безкоштовного”.

Дячок, що прийшов, сказав, що щастя в "благодушності", але його прогнали. Прийшла стара стара і сказала, що щаслива: у неї по осені вродилося реп до тисячі на невеликій гряді. З неї посміялися, але горілки не дали. Прийшов солдат і сказав, що щасливий він

“...Що у двадцяти битвах

Я був, а не вбитий!

Ходив ні ситий, ні голодний,

А смерті не далося!

Нещадно битий я палицями,

А хоч помацай - живий!

Солдату дали випити:

Ти щасливий – слова немає!

"Каменотес олончанин" прийшов похвалитися силою. Піднесли і йому. Прийшов мужик з задишкою і порадив олончанину не хвалитися силою. Він теж був сильний, але надірвався, піднявши на другий поверх чотирнадцять пудів. Прийшов “дворовий людина” і хвалився, що з боярина Переметье-ва він був улюблений раб і хворий шляхетною хворобою - “по ній, я дворянин”. "По-так-грою називається!" Але мужичі не піднесли йому пиття. Прийшов “жовтий білорус” і сказав, що щасливий тим, що вдосталь їсть житній хліб. Прийшов чоловік “зі вилицею згорнутою”. Трьох його товаришів зламали ведмеді, а він живий. Йому піднесли. Прийшли жебраки і вихвалялися щастям, що їм скрізь подають.

Смітилися наші мандрівники,

Що даремно горілку витрачали.

Так до речі і відерце,

Кінець. Ну, буде з вас!

Гей, щастя мужицьке!

Діряве із латками,

Горбате з мозолями,

Провалюй додому!”

Радять мужикам пошукати Єрмила Гіріна – ось хто щасливий. Тримав Єрмила млин. Продати її вирішили, Єрмила торгувався, ос-вся один суперник - купець Алтинников. Але Єрміл перекупив мірошнику. Потрібно тільки внести третину ціни, а з собою грошей у Єрмила не було. Він допитав півгодинної відстрочки. У суді здивувалися, що він встигне за півгодини, додому йому їхати тридцять п'ять верст, але півгодини дали. Прийшов Єрміл на торгову площу, а того дня базар був. Звернувся Єрміл до народу, щоб дали йому в борг:

“Притихніть, послухайте,

Я слово вам скажу!

“Давно купець Алтинников

Присвоювався до млина,

Та не лишав і я,

Раз п'ять справлявся у місті,..”

Ось сьогодні приїхав "без грішика", а призначили торг і сміються, що

(перехитрили:

“Хитрі, сильні подьячіе,

А їхній світ сильніший,..”

“Коли Єрмила знаєте,

Коли Єрмилу вірите,

Так рятуйте, що ли!..”

І диво сотворилося -

На всій базарній площі

У кожного селянина,

Як вітром, підлозі ліву

Закрутило раптом!

Здивувалися подьячіе,

Позеленів Алтинников,

Коли він сповна цілу тисячу

Їм виклав на стіл!

Наступної п'ятниці Єрміл "на тій же площі розраховував народ". Хоча він не записував, у кого скільки брав, “видати гроші зайвому Єрмилу не довелося”. Залишився карбованець зайвий, до вечора Єрміл шукав господаря, а ввечері віддав сліпим, бо господар не знайшовся. Мандрівники цікавляться, як Єрміл завоював такий авторитет у народу. Років двадцять тому він був писарем, допомагав селянам, не вимагаючи з них гроші. Потім вся вотчина обрала Єрмилу бурмістром. І Єрміл сім років служив народові чесно, а потім замість брата Мітрія віддав у солдати сина вдови. Від докорів совісті хотів Єрміл повіситись. Повернули хлопця вдові, щоб Єрміл що над собою не створив. Як не просили його, з посади пішов, орендував млин і молов усім без обману. Мандрівники хочуть знайти Єрмилу, але піп сказав, що той сидить у острозі. У губернії був селянський бунт, ніщо не допомагало, покликали Єрмила. Йому селяни вірили, але, не довівши історію, оповідач поквапився додому, пообіцявши довести потім. Раптом почувся дзвіночок. Селяни кинулися на дорогу, побачивши поміщика.

Розділ V

Поміщик

Це їхав поміщик Гаврило Опанасович Оболт-Оболдуєв. Він злякався, побачивши перед трійкою "сім рослих мужиків", і, вихопивши пістолет, почав загрожувати мужикам, але ті йому розповіли, що вони не розбійники, а хочуть дізнатися, чи щаслива людина?

“Скажи ж ти нам по-божому,

Чи солодке життя поміщицьке?

Ти як - вільно, щасливо,

Поміщичок, живеш?

"Насміявшись досхочу", поміщик почав говорити, що роду він стародавнього. Рід його бере початок двісті п'ятдесят років тому за батьком і триста років тому по матері. Був час, каже поміщик, коли всі надавали їм шану, все довкола було власністю роду. Бувало, щомісяця свята влаштовували. Які розкішні полювання бували восени! І він поетично розповідає про це. Потім згадує, що карав селян, але люблячи. Зате в Христове воскресіння цілувався з усіма, не гидував ніким. Селяни почули похоронний дзвін. А поміщик сказав:

“Дзвонять не по селянинові!

По життю поміщицькому

Дзвонять!.. Ой, життя широке!

Вибач-прощавай навік!

Прощай і Русь поміщицька!

Тепер не та вже Русь!

За словами поміщика, перевелося його стан, садиби гинуть, ліси рубаються, земля стоїть не оброблена. Народ п'є.

Грамотеї кричать, що треба працювати, але поміщики не звикли:

“Скажу я вам, не хвалька,

Живу майже все.

У селі сорок років,

А від житнього колосу

Не відміню ячмінного,

А мені співають: "Працюй!"

Поміщик плаче, бо скінчилося вільне життя: “Пірвався великий ланцюг,

Порвалася - розскочилася:

Одним кінцем по пану,

Іншим по мужику!..”

Частина друга

Селянка

Пролог

“Не всі між чоловіками

Шукати щасливого

Помацаємо баб! -

Вирішили наші мандрівники

І стали баби опитувати.

Сказали як відрізали:

“У нас такий не водиться,

А є в селі Клину:

Корова холмогорська

Чи не баба! добровільніше

І глаже - баби немає.

Запитайте ви Корчагіну

Мотрону Тимофіївну,

Вона ж: губернаторка...”

Ідуть мандрівники і милуються хлібами, льоном:

Вся городина городна

Встигла: діти гасають

Хто з ріпою, хто з морквою,

Соняшник лущать,

А баби буряки смикають,

Такі буряки хороші!

Точнісінько чобітки червоні,

Лежать на смузі.

Набрели мандрівники на садибу. Панове живуть за кордоном, прикажчик при смерті, а дворові блукають як неприкаяні, дивляться, що можна стягнути: У ставку всіх карасів повилили.

Доріжки так забруднені,

Що сором! у дівок кам'яних

Відбиті носи!

Зникли фрукти-ягоди,

Зникли гуси-лебеді

У холуя в зобу!

З панської садиби пішли мандрівники до села. Легко зітхнули мандрівники:

Їм після челяді ниючої

Красива здалася

Здорова, співаюча

Натовп женців і жниць.

Вони зустрілися з Мотроною Тимофіївною, заради якої пройшли неблизький шлях.

Мотрона Тимофіївна

Осаниста жінка,

Широка та щільна,

Років тридцяти восьми.

Красива; волосся з сивиною,

Очі великі, суворі,

Вії найбагатші,

Сувора і смаглява

На ній біла сорочка,

Так сарафан коротенький,

Та серп через плече.

"Що потрібно вам, молодчики?"

Мандрівники вмовляють селянку розповісти про своє життя. Мотрона Тимофіївна відмовляється:

“У нас вже колос сипеться,

Рук не вистачає, любі”

А ми на що, кумо?

Давай серпи! Усі семеро

Як станемо завтра - до вечора

Все жито твою спалимо!

Тоді вона погодилася:

"Не приховую нічого!"

Поки Мотрона Тимофіївна справлялася з господарством, чоловіки посідали біля скатертини самобранної.

Вже зірки розсідалися

По небу темно-синьому,

Високо місяць став,

Коли прийшла господиня

І стала нашим мандрівникам

"Всю душу відкривати..."

Глава I

ДО ЗАМІЖНОСТІ

Мені щастя у дівках випало:

У нас була гарна,

Непитуща родина.

Батьки нежили доньку, та не довго. По п'ятому році почали привчати до худоби, а з семи років вона вже сама ходила за коровою, носила батькові обід у полі, каченят пасла, ходила по гриби та ягоди, сіно ворушила... Роботи вистачало. Співати та танцювати була майстриня. Посватався Філіп Корчагін - "пітерник", пічник.

Тужила, гірко плакала,

А справа дівка робила:

На нареченого скоса

Поглядала втай.

Пригож-рум'ян, широкий-могутній,

Рус волоссям, тих говіркою -

Впав на серце Філіп!

Мотрона Тимофіївна співає старовинну пісню, згадує своє весілля.

Глава II

ПІСНІ

Мандрівники підспівують Мотроні Тимофіївні.

Сім'я була величезна,

Сварлива... цопала я

З дівочої холі в пекло!

Чоловік пішов на роботи, а їй велів терпіти попелів, свекра, свекруха. Чоловік повернувся і повеселішала Мотрона.

Філіп на Благовіщення

Пішов, а на Казанську

Я сина народила.

Яким красенем був синок! А тут замучив своїми залицяннями панський керуючий. Мотрона кинулася до дідуся Савелія.

Що робити! Навчи!

З усієї чоловікової рідні, один дідусь шкодував її.

Ну, то! мова особлива

Гріх промовчати про дідуся.

Щасливець теж був...

Глава III

САВЕЛІЙ, БОГАТИР СВЯТОРУСЬКИЙ

Савелій, богатир святоросійський.

З величезною сивою гривою,

Чай, двадцять років нестриженої,

З величезною бородою,

Дід на ведмедя скидався,

Особливо як нз лісу,

Зігнувшись, виходив.

Спочатку вона його боялася, що, якщо він розпрямиться, проб'є головою стелю. Але розпрямитись він не міг; йому, за розповідями, було сто років. Дід жив у особливій кімнаті

Сімейки недолюблював.

До себе нікого не пускав, а сім'я називала його "таврованим, каторжним". На що дід весело відповів:

"Таврований, та не раб!"

Дід часто зло жартував з родичів. Влітку він видобував у лісі гриби та ягоди, птицю та дрібних тварин, а взимку розмовляв сам із собою на печі. Якось Мотрона Тимофіївна поцікавилася, чому його звуть таврованим каторжним? "Я каторжником був", - відповів він.

За те, що німця Фогеля, кривдника селянського, у землю живого закопав. Він розповів, що жили вони серед дрімучих лісів вільно. Тільки ведмеді їх турбували та з ведмедями справлялися. Він, піднявши на рогатину ведмедицю, підірвав спину. За молодістю вона хворіла, а на старість зігнулася, що не розігнути. Поміщик закликав їх у місто і змушував платити оброк. Під різками селяни погоджувалися дещо заплатити. Щороку так кликав їх пан, драв різками нещадно, але мало що мав. Коли старого поміщика було вбито під Варною, його спадкоємець прислав до мужиків управителя німця. Німець спочатку був тихий. Якщо не можете платити, не платіть, але працюйте, наприклад, обкопайте канаве болото, прорубайте просіку. Привіз німець свою родину, а селян до нитки розорив. Вісімнадцять років терпіли управителя. Забудував німець фабрику і наказав рити колодязь. Прийшов до обіду лаяти селян, а ті його зіштовхнули у викопану криницю і закопали. За це Савелій потрапив на каторгу, біг; його повернули і драли нещадно. Двадцять років був на каторгі та двадцять років на поселенні, там грошей накопив. Повернувся додому. Коли були гроші, його родичі любили, а тепер у вічі плюють.

Розділ IV

ДІМУШКА

Описано як горіло дерево, а з ним і пташенята у гнізді. Птахи її було, щоб урятувати пташенят. Коли вона прилетіла, все вже згоріло. Одна плакала пташечка,

Та мертвих не докликалася

До білого ранку!

Мотрона Тимофіївна розповідає, що носила синочка на роботи, та свекруха залаяла, веліла залишити з дідусем. Працюючи в полі, вона почула стогін і побачила повзаючого діда:

Ой, бідолашна молоду!

Сноха в домі остання,

Остання раба!

Стерпи грозу велику,

Прийми побої зайві,

А віч-на-віч нерозумного

Немовля не спускай!

Заснув старий на сонечку,

Годував свиням Демидушку

Придуркуватий дід!

Мало не вмерла мати з горя. Потім приїхали суддівські і почали допитувати понятих і Мотрену, чи не перебувала вона у зв'язку з Савелієм:

Я пошепки відповіла:

Прикро, пане, жартуєте!

Дружина я чоловікові чесна,

А старому Савелію

Сто років... Чай, знаєш сам.

Вони звинуватили Мотрону в тому, що вона в змові зі старим занапастила свого сина, а Мотрона просила тільки, щоб не розкривали тільце сина! Вели без наруги

Чесному похованню

Дитину зрадити!

Зайшовши до кімнати, вона побачила біля труни сина Савелія, що читає молитви, і прогнала його, називаючи вбивцею. Він же любив немовля. Дідусь заспокоював її тим, що скільки живе селянин - мучиться, а Демуш-ка її - у раю.

"...Легко йому, світло йому..."

Розділ V

ВОВЧИЦЯ

Вже двадцять років минуло з того часу. Довго невтішна мати страждала. Дід пішов на покаяння до монастиря. Минав час, щороку народжувалися діти, а за три роки підкралася нова біда - померли її батьки. Повернувся дідусь увесь білий з покаяння, невдовзі й він помер.

Як наказав – виконали:

Закопали поруч із Демою...

Він прожив сто сім років.

Виповнилося вісім років її синові Федоту, віддали його у підпаски. Пастух пішов, а вовчиця потягла вівцю, Федот спочатку відібрав вівцю в ослаблої вовчиці, а потім побачив, що вівця вже здохла, кинув її знову вовчиці. Прийшов у село і все сам розповів. За це Федота хотіли відшмагати, але мати не віддала. Замість малолітнього сина відшмагали її. Провівши сина зі стадом, плаче Мотрона, кличе померлих батьків, але не має її заступників.

Глава VI

Важкий рік

Був голод. Свекруха наплела сусідам, що виною всьому вона, Мотрона, т.к. одягла у Різдво чисту сорочку.

За чоловіком, за заступником,

Я дешево відбулася;

А жінку одну

Ніяк за те саме

Вбили на смерть кілками.

З голодним не жартуй!..

Ледве впоралися з безхлібицею, рекрутчина прийшла. Але Мотрона Тимофіївна й не дуже боялася, що з сім'ї вже було взято рекрут. Вона сиділа удома, т.к. була вагітна і доходила останні дні. Прийшов засмучений свекр і сказав, що беруть у рекрути Пилипа. Мотрона Тимофіївна зрозуміла, що як заберуть чоловіка в солдати, вона з дітьми пропаде. Встала з печі та пішла в ніч.

Глава VII

ГУБЕРНАТОРША

Морозної ночі молиться Мотря Тимофіївна і йде до міста. Прийшовши до губернаторського будинку, вона дізнається у швейцара, коли можна прийти. Швейцар їй обіцяє допомогти. Дізнавшись, що їде губернатор, Мотрона Тимофіївна кинулася їй у ноги і розповіла своє лихо.

Не знала я, що робила

(Так, мабуть, надоумила

Владичиця!..) Як кинуся я

Їй у ноги: “Заступися!

Обманом, не по-божому

Годувальника та батька

У діточок беруть!”

Втратила свідомість селянка, а коли прийшла до тями, то побачила себе в багатих покоях, поруч “рожонне дитя”.

Дякую губернаторці,

Олені Олександрівні,

Я стільки вдячна їй,

Як матері рідний!

Сама хрестила хлопчика

І ім'я: Ліодорушка

Немовляті обрала...

Усі з'ясували, чоловіка повернули.

Глава VIII

Ославили щасливицею,

Прозвали губернаторкою

Мотрону з того часу.

Тепер вона править домом, виховує дітей: п'ять синів у неї, одного вже взяли в рекрути... А потім додала селянка: - А то, що ви затіяли

Не діло - між бабами

Щасливу шукати!

Чого вам ще?

Чи не вам розповідати,

Що двічі погоріли ми,

Що бог сибірською виразкою

Нас тричі відвідав?

Потуги кінські

Несли ми; погуляла я,

Як мерин у бороні!

Ногами я не топтана,

Мотузками не в'язана,

Голками не б'є...

Чого вам ще?

По матері зганьбленої,

Як за змією розтоптаною,

Кров первістка пройшла.

А ви - за щастям сунулися!

Прикро, молодці!

А жінок ви не чіпайте, -

Ось бог! ні з чим проходьте

До гробової дошки!

Одна богомолка-сторінка казала:

“Ключі від щастя жіночого,

Від нашої вільної волюшки

Занедбані, втрачено

У бога самого!”

Частина третя

НАСТІШ

Розділи 1-III

На Петрів день, (29/VI), пройшовши села, прийшли мандрівники до Волги. А тут величезні сіножаті простори, і весь народ на покосі.

По низинному березі,

На Волзі трави рослі,

Весела косьба.

Не витримали мандрівники:

“Давно ми не працювали,

Давайте - покосимо!

Натішившись, стомлені,

Присіли до стогу снідати.

Припливли на трьох човнах поміщики зі свитою, дітьми, собаками. Всі обійшли покіс, наказали розкидати величезний стог сіна, нібито сирий. (Спробували мандрівники:

Сухохенько сенцо!)

Дивуються мандрівники, чому поміщик так поводиться, адже вже порядки нові, а він дурить по-старому. Селяни пояснюють, що й сіно не його,

а "вотчини".

Мандрівники, розгорнувши самотню скатертину, розмовляють зі старим Вла-сушкой, просять пояснити, чому селяни ублажають поміщика, і дізнаються: “Поміщик наш особливий,

Багатство непомірне,

Чин важливий, вельможний рід,

Весь вік дивував, дурив...”

І коли дізнався про “волю”, його вихопив удар. Тепер ліва половина у паралічі. Якось оговтавшись після удару, старий повірив, що селян повернули поміщикам. Його обманюють спадкоємці, щоб він у серцях не позбавив їхньої багатої спадщини. Селян спадкоємці вмовили "потішити" пана, а холопа Іпата і вмовляти не треба, він пана любить за милості і служить не за страх, а за совість. Які ж "милості" згадує Іпат: "Як був я малий, наш князюшка

Мене рукою власною

У візок запрягав;

Досяг я жвавої молодості:

Приїхав у відпустку князюшка

І, підгулявши, викуповував

Мене, раба останнього,

Взимку в ополонці!..”

А потім у хуртовину змусив Прова, що їхав на коні, грати на скрипці, а коли той упав, переїхав князь його санями:

"...Придушили груди"

З вотчиною спадкоємці домовилися так:

“Помовчуйте, кланяйтесь

Та не перечитайте хворому,

Ми вас винагородимо:

За зайву працю, за панщину,

За слово навіть лайливе -

За все заплатимо вам.

Не довго жити серцевому,

Навряд чи два-три місяці,

Сам дохтур оголосив!

Поважте нас, послухайтеся,

Ми вам луги поємні

По Волзі подаруємо;..”

Ледве справа не розладналася. Влас, будучи бурмістром, не хотів кланятися старому, пішов з посади. Тут же знайшовся доброволець - Климка Лавін, - але він такий злодійкуватий і порожній чоловік, що бурмістром залишили Власа, а перед паном крутиться і кланяється Климка Лавін.

Щодня їздить поміщик селом, чіпляється до селян, а вони:

“Зійдемося – сміх! У кожного

Свою оповідь про юродивого...”

Від пана надходять накази один дурніший за інший: одружити на вдові Те-рентьєвої Гаврилу Жохова: нареченій сімдесят, а нареченому - шість років. Стадо корів, що проходить вранці, розбудило пана, так він наказав пастухам "надалі вгамовувати корів". Не погоджувався тільки селянин Агап потурати пану, а потім серед дня попався з панською колодою. Набридло Агапу вислуховувати панську лайку, він і відповів. Поміщик наказав при всіх Агапа покарати.

“Ні дати ні взяти під різками

Кричав Агап, дурів,

Поки що не допив штоф:

Як із стайні винесли

Його мертвий п'яного

Чотири чоловіки,

Так пан навіть зглянувся:

"Сам винен, Агапушка!" -

Він лагідно сказав...”

На що Влас-оповідач зауважив:

“Хвали траву в стогу,

А пана - у труні!”

“Он від пана

Посол іде: відїли!

Покликає, мабуть, старосту,

Піду погляну на камедь!”

Поміщик запитав бурмістра, чи скоро закінчать сінокіс, той відповів, що за два-три дні приберуть усе сіно панське. "А наше - зачекає!" Поміщик цілу годину говорив, що селяни повік будуть поміщицькі: "затиснуто бути в жмені!.." Бурмістр вимовляє вірнопідданські промови, які сподобалися поміщику, за це Климу піднесли склянку "заморського вина". Потім Післядиш захотів, щоб його сини та невістки танцювали, наказав білявій пані: "Сспівай, Любо!" Добре співала пані. Під пісню заснув послідок, його сонного забрали в човен, і попливли панове. Увечері селяни дізналися, що помер старий князь,

Але радість їхня вахлацька

Була нетривала.

Зі смертю Післядиша

Пропала ласка панська:

Похмелитися не дали

Гвардійці вахлакам!

А за луги поємні

Спадкоємці із селянами

Тягаються до сьогодні.

Влас за селян клопотаємо,

Живе у Москві... був у Пітері...

А користі щось немає!

Частина четверта

БАНК - НА ВЕСЬ СВІТ

Присвячується

Сергію Петровичу Боткіну

Вступ

На околиці села “Ішов бенкет, великий пир1” З дячком Трифоном прийшли його сини, семінаристи: Саввушка та Гриша.

...У Григорія

Обличчя худе, бліде

І волосся тонке, кучеряве,

З відтінком почервоніння

Прості парубки, добрі.

Косили, жали, сіяли

І пили горілку у свята

Із селянством нарівні.

Сидять і думають мужики:

Свої луки поємні

Здати старості – на податі.

Чоловіки просять Грицю заспівати. Він співає “веселе”.

Глава I

ГІРКИЙ ЧАС - ГІРКІ ПІСНІ

Весела

Поміщик звів із селянського двору собі корову, курей забрав і з'їв земський суд. Трохи підростуть хлопці: “Цар візьме хлопчаків, // Барін -

дочок!”

Потім усі разом гримнули пісню

Панщинна

Битий чоловік шукає втіхи в шинку. Чоловік, що їхав повз, розповів, що їх били за лайливі слова, поки не домоглися мовчання. Потім свою історію розповів Вікентій Олександрович, дворова людина.

Про холопа зразкового - Якова вірного

Жив тридцять років у селі Поліванов, який на хабарі купив село, не знався з сусідами, а тільки зі своєю сестрою. З рідними, як із селянами, був він жорстокий. Дочка повінчав, а потім, побивши, разом із чоловіком вигнав без усього. Холопа свого Якова в зуби бив підбором.

Люди холопського звання

Сущі пси іноді:

Чим важче покарання

Тим їм миліше панове.

Яків таким з'явився з юності,

Тільки й було в Якова радості:

Барина пестити, берегти, задовольняти

І племеша-малолітка качати.

Все життя Яків при пані, разом постаріли. У пана ноги відмовилися ходити.

Винесе сам його Яків, покладе,

Сам на боргу звезе до сестри,

Сам до старенької дістатися допоможе.

Так вони жили ладком - до певного часу.

Підріс племінник Якова, Гриша, і кинувся в ноги до пана, просячи одружитися з Іришем. А пан сам її придивився для себе. Гришу він здав у рекрути. Образився Яків – задурив. "Мертву запив..." Хто не підійде до пана, а догодити йому не можуть. За два тижні Яків повернувся, нібито пошкодував поміщика. Все пішло по-старому. Зібралися їхати до сестри пана. Яків повернув у бездоріжжі, в Чортовий яр, розпряг коней, а пан злякався за своє життя і почав благати Якова пощадити його, той відповів:

“Знайшов душогуба!

Стану я руки вбивством бруднити,

Ні, не тобі вмирати!

Сам повісився Яків перед паном. Всю ніч пан мав, вранці його мисливець знайшов. Пан повернувся додому, каявшись:

“Грішний я, грішний! Страти мене!”

Ще розповівши пару страшних історій, мужики заперечили: хто грішніший – кабатники, поміщики чи мужики? Досперечалися до бійки. А потім Іонушка, що мовчав увесь вечір, сказав:

І так вас помирю!

Глава II

БУДІВЕЛЬНИКИ ТА БОГОМОЛЬЦІ

Багато жебраків на Русі, цілими селищами ходили восени "на милостиню", є багато серед них пройдисвітів, які вміють підлагодитися до поміщиків. Але є й віруючі прочани, чиєю працею збираються гроші на церкви. Згадали юродивого Фомушку, який живе по-божому, був і старообрядець Кропильников:

Старий, все життя якого

То воля, то острог.

А була ще Єфросиньюшка, посадська вдова; вона з'являлася у холерні роки. Усіх селяни приймають, довгими зимовими вечорами слухають оповідання мандрівників.

Такий грунт хороший -

Душа народу російського...

О сіяч! прийди!..

Іона, поважний мандрівник, розповів розповідь.

Про двох великих грішників

Він чув це бувальство в Соловках від батька Пітіртма. Було дванадцять розбійників, їхній отаман – Кудеяр. Багато розбійників награбували та занапастили людей

Раптом у розбійника лютого

Совість Господь пробудив.

Совість злодія подужала,

Шайку свою розпустив,

Роздав на церкві майно,

Ніж під ракитою закопав.

Ходив на прощу, але не відмолив гріхи, жив у лісі під дубом. Посланець бога вказав йому шлях до порятунку - тим ножем, що вбивав людей,

він повинен зрізати дуб:

“...Щойно звалиться дерево -

Ланцюги гріха впадуть”.

Проїжджав повз пан Глуховський, глузував з старого, кажучи:

“Жити треба, старче, на мою думку:

Скільки холопів гублю,

Мучу, катую і вішаю,

А подивився б, як сплю!

Розлючений самітник встромив свій ніж у серце Глухівському, впав

пан, і звалилося дерево.

Рухнуло дерево, скотилося

З ченця тягар гріхів!

Господу богу помолимося:

Милуй нас, темних рабів!

Глава III

І СТАРЕ І НОВЕ

Селянський гріх

Був "аммірал-вдівець", за вірну службу нагородила його государя вісьмома тисячами душ. Вмираючи, "аммірал" передав старості Глібу скриньку з вільною на всіх вісім тисяч душ. Але спадкоємець спокусив старосту, давши йому вільну. Заповіт спалили. І до останньої пори було вісім тисяч

душ кріпаками.

“Ось він, гріх селянина!

І справді страшний гріх!

Знову впали бідні

На дно бездонної прірви,

Притихли, прибоялися,

Лігли на животи;

Лежали, думу думали

І раптом заспівали. Повільно,

Як хмара насувається,

Текли слова тягучі.

Голодна

Про вічний голод, роботу і недосипання мужика. Селяни переконуються, що виною “кріпосне право”. Воно множить гріхи поміщиків та нещастя рабів. Гриша сказав:

“Не треба мені ні срібла,

Ні золота, а дай господь,

Щоб землякам моїм

І кожному селянинові

Жилося вольготно-весело

На всій святій Русі!”

Побачили сонного Єгорку Шутова і почали бити, за що самі не знають. Наказано "світом" бити, от і б'ють. Їде на возі старий солдат. Зупиняється і співає.

Солдатська

Тодне світло,

Правди немає,

Життя нудота,

Біль сильний.

Клим йому підспівує про гірке життя.

Розділ IV

ДОБРИЙ ЧАС - ДОБРІ ПІСНІ

"Великий бенкет" скінчився тільки до ранку. Хтось розійшовся по хатах, а мандрівники лягли спати тут же на березі. Повертаючись додому, співали Гриць із Саввою:

Частка народу,

Щастя його,

Світло та свобода

Насамперед!

Жили вони бідніші за бідного селянина, не мали навіть худоби. У семінарії Гриша голодував, тільки на вахлатчині від'їдався. Дячок хвалився синами, але не думав, чим вони харчуються. Та й сам завжди голодував. Дружина була куди дбайливіша за нього, тому й померла рано. Вічно думала вона про сіль і співала пісню.

Солона

Не хоче синок Гришенька їсти несолону їжу. Господь порадив “посолити” борошном. Мати сипле борошном, а солиться їжа її багатими сльозами. У семінарії часто Гриша

згадував матір та її пісню.

І незабаром у серці хлопчика

З любов'ю до бідної матері

Любов до всієї вахлатчини

Злилися - і років п'ятнадцяти

Григорій твердо знав уже,

Що житиме для щастя

Убогого і темного.

Рідного куточка.

Є два шляхи в Росії: одна дорога - "ворожнеча-війна", "інша дорога чесна. По ній йдуть лише "сильні" і "велелюбні".

На бій, на працю.

Гриші Добросклонову

Йому доля готувала

Шлях славний, ім'я гучне

Народного заступника,

Сухоту та Сибір.

Гриша співає:

“У хвилини зневіри, о батьківщина-мати!

Я думкою вперед відлітаю.

Ще судилося тобі багато страждати,

Але ти не загинеш, я знаю.

Була і в рабстві, і під татарами:

…Ще ти в сімействі – раба;

Але мати вже вільного сина”.

Григорій іде до Волги, бачить бурлаків.

Бурлак

Григорій міркує про важку частку бурлака, та був його думки переходять і всю Русь.

Русь

Ти й убога,

Ти і рясна,

Ти і могутня,

Ти й безсила,

Матінка Русь!

Сила народна,

Сила могутня -

Совість спокійна,

Правда живуча!

Ти й убога,

Ти і рясна,

Ти й забита,

Ти і всесильна,

Бути б нашим мандрівникам під рідним дахом,

Якби могли вони знати, що творилося з Гришею.

Одного разу на стовповій дорозі сходяться сім мужиків - недавніх кріпаків, а нині тимчасово зобов'язаних «із суміжних сіл - Заплатова, Дирявіна, Разутова, Знобишина, Горєлова, Неєлова, Неврожайка». Замість того щоб йти своєю дорогою, мужики починають суперечку про те, кому на Русі живеться весело та вільно. Кожен із них по-своєму судить про те, хто головний щасливець на Русі: поміщик, чиновник, піп, купець, вельможний боярин, міністр государів чи цар.

За суперечкою вони не помічають, що дали гачок за тридцять верст. Побачивши, що додому повертатися пізно, мужики розводять багаття і за горілкою продовжують суперечку - яка, зрозуміло, помалу переростає в бійку. Але й бійка не допомагає вирішити питання, що хвилює мужиків.

Рішення знаходиться несподівано: один із мужиків, Пахом, ловить пташеня піночки, і заради того, щоб звільнити пташеня, піначка розповідає мужикам, де можна знайти скатертину самобрану. Тепер мужики забезпечені хлібом, горілкою, огірками, кваском, чаєм - словом, усім, що необхідно їм для дальньої подорожі. Та ще й скатертина самобрана лагодитиме і пратиме їх одяг! Отримавши ці блага, мужики дають зарок дізнатися, «кому живеться весело, вільно на Русі».

Першим можливим «щасливцем», який зустрівся ним дорогою, виявляється піп. (Не в зустрічних солдатиків і жебраків було питати про щастя!) Але відповідь попа на питання про те, чи солодке його життя, розчаровує мужиків. Вони погоджуються з попом у тому, що щастя – у спокої, багатстві та честі. Але жодним із цих благ піп не має. У сінокіс, у жниво, в глуху осінню ніч, у лютий мороз він має йти туди, де є хворі, що вмирають і народжуються. І щоразу душа в нього болить побачивши надгробних ридань і сирітської печалі - отже, рука не піднімається взяти мідні п'ятаки - жалюгідна відплата за требу. Поміщики ж, які раніше жили в родових садибах і тут вінчалися, хрестили дітлахів, відспівували небіжчиків, - тепер розпорошені не тільки по Русі, а й по далекій чужоземщині; на їхню відплату сподіватися не доводиться. Ну а про те, яка попа шана, мужики знають і самі: їм ніяково стає, коли піп нарікає за непристойні пісні та образи на адресу священиків.

Зрозумівши, що російський піп не належить до щасливців, мужики вирушають на святковий ярмарок у торгове село Кузьмінське, щоб там розпитати народ про щастя. У багатому та брудному селі є дві церкви, наглухо забитий будинок із написом «училище», фельдшерська хата, брудний готель. Але найбільше в селі питних закладів, у кожному з яких ледве встигають керувати спраглими. Старий Вавил не може купити внучці козлові черевички, бо пропився до грішка. Добре, що Павлуша Веретенников, любитель російських пісень, якого чомусь звуть «барином», купує йому заповітний гостинець.

Кому на Русі жити добре

Частина перша

ПРОЛОГ

«На стовповій доріжці зійшлися семеро мужиків» і почали сперечатися, «кому на Русі жити добре». Весь день мужики провели в порах. Випивши горілки, вони навіть побилися. Один з мужиків, Пахом, повитий пташечку-піночку, що підлетіла до багаття. В обмін на свободу вона розповідає чоловікам, як знайти скатертину-самобранку. Знайшовши її, сперечальники вирішують без відповіді на запитання: «Кому живеться весело, вільно на Русі?» - Додому не повертатися.

РОЗДІЛ ПЕРШИЙ ПОП

Дорогою мужики зустрічають селян, ямщиків, солдатів. Їм це питання вони навіть не задають. Зрештою вони зустрічають попа. На їх запитання відповідає, що ніякого щастя в житті в нього немає. Усі кошти йдуть на поповського синка. Самого ж у будь-який час дня і ночі можуть закликати до вмираючого, йому доводиться переживати прикрощі сімей, у яких вмирають родичі або близькі сім'ї люди. Поваги до попа немає, його називають «породою жеребячою», про попів складають драз-їлки, непристойні пісеньки. Після розмови з попом чоловіки вирушають далі.

ГЛАВА ДРУГА СІЛЬСЬКА ЯРМОНКА

На ярмарку веселощі, народ п'є, торгується, гуляє. Усі радіють вчинку «барина» Павлуші Веретенникова. Він купив черевики для онуки мужика, який пропив усі гроші, не купивши рідні подарунків.

У балагані йде вистава — комедія із Петрушкою. Після вистави люди випивають з акторами, дають їм гроші.

З ярмарку селяни несуть і друковану продукцію — це дурні книжечки та портретики генералів із безліччю орденів. Цьому присвячені знамениті рядки, які висловлюють надію на культурне зростання народу:

Коли мужик не Блюхера І не мілорда дурного — Бєлінського та Гоголя З базару понесе?

РОЗДІЛ ТРЕТЯ П'ЯНА НІЧ

Після ярмарку всі повертаються додому п'яні. Чоловіки помічають, як у канаві сперечаються баби. Кожна доводить, що в неї вдома найгірше. Потім вони зустрічають Веретенникова. Він каже, що всі біди від того, що росіяни п'ють без міри. Чоловіки починають доводити йому, що якби не було смутку, то люди б не пили.

У кожного селянина Душа - що хмара чорна - Гнівна, грозна, - а треба б Громам гриміти звідти, Кривавим лити дощем, А все вином кінчається.

Зустрічають жінку. Вона розповідає їм про свого ревнивого чоловіка, який стереже її навіть уві сні. Чоловіки сумують за дружинами і хочуть якнайшвидше повернутися додому.

РОЗДІЛ ЧЕТВЕРТИЙ ЩАСЛИВИЙ

За допомогою скатертини-самобранки мужики дістають відро горілки. Ходять у святковому натовпі та обіцяють почастувати горілкою тих, хто доведе, що він щасливий. Ахилий дячок доводить, що щасливий вірою в Бога і Царство Небесне; стара каже, що щаслива тим, що в неї вродила ріпа, їм горілки не дають. Наступним підходить солдат, показує свої медалі і каже, що щасливий, бо його не вбили в жодній битві, в якій він побував. Солдата пригощають горілкою. Каменяр дістався додому живим після тяжкої хвороби — цим і щасливий.

Дворова людина вважає себе щасливою, бо, облизуючи панські тарілки, дістала «шляхетну хворобу» — подагру. Він ставить себе вище за мужиків, вони проганяють його. Білорус бачить своє щастя у хлібі. Мандрівники підносять горілки мужику, який вижив, полюючи на ведмедя.

Люди розповідають мандрівникам про Єрмилу Гіріна. Він попросив у людей у ​​позику грошей, потім все повернув до останнього рубля, хоча міг і обдурити їх. Люди повірили йому, бо він чесно служив писарем і до кожного ставився уважно, чужого не брав, винного не вигороджував. Але одного разу на Єрмилу наклали штраф за те, що він замість свого брата послав до рекрутів сина селянки Неніли Власівни. Він покаявся, і сина селянки повернули. Але Єрмила досі відчуває провину за вчинок. Люди радять мандрівникам сходити до Єрміли та спитати його. Розповідь про Гиріна переривається криками п'яного лакея, якого спіймали на крадіжці.

РОЗДІЛ П'ЯТИЙ ПОМІЩИК

Вранці мандрівники зустрічають поміщика Оболта-Оболдуєва. Він приймає мандрівників за грабіжників. Зрозумівши, що вони не розбійники, поміщик ховає пістолет та розповідає мандрівникам про своє життя. Його рід дуже давній; він згадує про розкішні бенкети, які влаштовувалися раніше. Поміщик був дуже добрим: на свята він пускав до своєї хати селян для молитви. Селяни добровільно несли подарунки. Тепер сади поміщиків грабують, будинки розбирають, селяни працюють погано, неохоче. Поміщика закликають вчитися і працювати, коли він навіть не може відрізнити ячмінний колос від житнього. Наприкінці розмови поміщик плаче.

Наслідок

(З другої частини)

Побачивши сінокіс, чоловіки, що скучили по роботі, беруть у баб коси і починають косити. Тут припливає на човнах старий сивий поміщик із челяддю, барчатами, баринами. Наказує пересушити одну скирту - йому здається, що вона мокра. Усі намагаються вислужитися перед паном. Влас розповідає історію пана.

Коли скасували кріпацтво, його вистачив удар, оскільки він прийшов у надзвичайну лють. Побоюючись, що пан позбавить їх спадщини, сини вмовили селян вдавати, що кріпацтво ще існує. Влас відмовився з посади бурмістра. Клим Лавін, який не має совісті, займає його місце.

Задоволений собою, князь ходить по маєтку та віддає дурні накази. Намагаючись зробити добру справу, князь поправляє будинок, що руйнується, сімдесятирічної вдови і наказує віддати її заміж за малолітнього сусіда. Не бажаючи підкорятися князю Качиному, чоловік Aran розповідає йому все. Через це князя вихопив другий удар. Але він знову вижив, не виправдавши надій спадкоємців, і вимагав покарання Агапа. Спадкоємці вмовили Петрова голосніше покричати на стайні, випивши штоф вина. Потім його п'яного забрали додому. Але незабаром він, отруєний вином, помер.

За столом усі підкоряються забаганкам Каченя. «Багатий пітерник», що раптово приїхав на якийсь час, не витримавши, сміється.

Качиний вимагає покарати винного. Бурмистрова кума кидається в ноги пану і каже, що засміявся її син. Заспокоївшись, князь п'є шампанське, кутить і засинає. Його забирають. Каченя вистачає третій удар — він помирає. Зі смертю пана очікуване щастя не прийшло. Почалася позов між селянами та спадкоємцями.

Селянка

(З третьої частини)

ПРОЛОГ

Мандрівники приходять до села Клин, щоб запитати про щастя Корчагіну Мотрону Тимофіївну. Якісь мужики, що ловлять рибу, скаржаться мандрівникам, що раніше риби було більше. Матрені Тимофіївні ніколи розповідати про своє життя, бо вона зайнята жнивами. Коли мандрівники обіцяють допомогти їй, вона погоджується поговорити з ними.

РОЗДІЛ ПЕРШИЙ ДО ЗАМІЖНОСТІ

Коли Мотрона була в дівках, жила, як у Христа за пазухою. Випивши зі сватами, батько вирішує видати доньку за Пилипа Корчагіна. Після умовлянь Мотрена погоджується на заміжжя.

РОЗДІЛ ДРУГИЙ ПІСНІ

Своє життя в чоловіковій родині Мотрона Тимофіївна порівнює з пеклом. «Сім'я була величезна, сварлива...» Ось, щоправда, чоловік попався добрий — чоловік побив її лише один раз. А так навіть «прокотив на саночках» і «подарував хустку шовкову». Сина Мотрона назвала Демушкою.

Щоб не сваритися з чоловіком ріднею, Мотрона виконує всі доручені їй роботи, не відповідає на лайку свекрухи та свекра. А ось старий дід Савелій — батько свекра — шкодує молоду і розмовляє з нею по-доброму.

РОЗДІЛ ТРЕТЯ САВЕЛІЙ, БОГАТИР СВЯТОРУСЬКИЙ

Мотрона Тимофіївна починає розповідь про діда Савелія. Порівнює його з ведмедем. Дід Савелій рідню до себе в світлицю не пускав, за що сердилися на нього.

Селяни під час молодості Савелія платили оброк лише тричі на рік. Поміщик Шалашніков не міг сам дістатися глухого села, тому наказав селянам з'явитися до нього. Вони не прийшли. Два рази селяни платили данину поліції: то медом та рибою, то шкурами. Після третього приходу поліції селяни вирішили йти до Шалашникова і говорити, що оброку немає. Але після прочуханки вони таки віддали частину грошей. Зашиті ж під підкладкою сторублеві папірці так і не дісталися поміщику.

Німець, підісланий сином загиблого у битві Шалашнікова, спочатку просив селян платити, хто скільки може. Оскільки селяни було неможливо заплатити, їм довелося відпрацьовувати оброк. Тільки потім вони зрозуміли, що будували дорогу до села. І, отже, тепер їм не сховатись від збирачів податків!

У селян почалося важке життя і тривало вісімнадцять років. Розлютившись, селяни живцем закопали німця. Усіх послали на каторгу. Савеллі втекти не вдалося, і він провів на каторзі двадцять років. З того часу його називають «каторжним».

РОЗДІЛ ЧЕТВЕРТИЙ ДІМУШКА

Через сина Мотрона поменшало працювати. Свекруха вимагала віддати Демушку дідові. Заснувши, дід недоглядав дитину, її з'їли свині. Поліція, що приїхала, звинувачує Мотрону в тому, що вона спеціально вбила дитину. Її оголошують божевільною. Дівчину ховають у закритій труні.

РОЗДІЛ П'ЯТИЙ ВОВЧИЦЯ

Після смерті сина Мотрена постійно проводить на його могилі, не може працювати. Савелій тяжко переживає трагедію і йде в Пісочний монастир на покаяння. Щороку Мотрона народжує дітей. Через три роки у Мотрони вмирають батьки. На могилці сина Мотрена зустрічається з дідом Савелієм, який прийшов помолитися за дитину.

Восьмирічного сина Мотрони Федота посилають стерегти овець. Одну вівцю вкрала голодна вовчиця. Федот, після довгого переслідування, наздоганяє вовчицю і відбирає в неї вівцю, але, побачивши, що худоба вже мертва, повертає її вовчиці — та страшенно схудла, видно, що вона годує дітей. За вчинок Федотушки карають матір. Мотрона вважає, що всьому виною її непослух, вона нагодувала у пісний день Федота молоком.

РОЗДІЛ ШОСТИЙ

Важкий рік

Коли прийшла безхлібиця, свекруха в беєм звинуватила Мотрону. Її вбили б за це, якби не чоловік-заступник. Чоловіка Мотрони забирають у рекрути. Життя її в будинку свекра та свекрухи стало ще важчим.

РОЗДІЛ СЬОМИЙ

ГУБЕРНАТОРША

Вагітна Мотрона вирушає до губернатора. Віддавши лакею два рублі, Мотрона зустрічається з губернатором, просить у неї захисту. Мотрона Тимофіївна народжує в будинку губернатор дитини.

Олена Олександрівна не має своїх дітей; вона доглядає дитину Мотрони як свою. Посланець у всьому селі розібрався, чоловіка Мотрони повернули.

Розділ восьмий

БАБИНА ПРИТЧА

Мотрона розповідає мандрівникам про своє теперішнє життя, каже, що серед баб вони щасливу не знайдуть. На запитання мандрівників, чи Матрена їм розповіла, жінка відповідає, що перераховувати всі її біди часу не вистачить. Каже, що жінки від свого народження вже невільниці.

Ключі від щастя жіночого Від нашої вільної волюшки Закинуті, втрачені У Бога самого!

Бенкет на весь світ

ВСТУП

Клим Яковлич затіяв бенкет у селі. Прийшли парафіяльний дячок Трифон із синами Саввушкою та Гришею. Це були працьовиті, добрі хлопці. Селяни сперечалися у тому, як їм розпорядитися луками після смерті князя; ворожили та співали пісні: «Веселе», «Барщинну».

Селяни згадують про старі порядки: вдень працювали, вночі пили, билися.

Розповідають історію про вірного слугу Якова. Племінник Якова Гриша попросив видати за нього дівчину Аришу. Поміщику самому подобається Ариша, тому пан відсилає Грицю в солдати. Після довгої відсутності Яків повертається до пана. Пізніше Яків на очах у пана вішається в глухому лісі. Залишившись один, пан не може вибратися з лісу. Зранку його знайшов мисливець. Барін визнає свою провину і просить стратити його.

Клім Лавін перемагає у бійці купця. Богомолець Іонушка розповідає про силу віри; як турки монахів афонських топили в морі.

ПРО ДВОХ ВЕЛИКИХ грішників

Цю стародавню булу Йонушці розповів отець Пітирим. Дванадцять розбійників із отаманом Кудеяром жили в лісі та грабували людей. Але незабаром розбійнику почали мерехтіти вбиті ним люди, і він почав просити Господа, щоб вибачив йому гріхи. Щоб викупити свої гріхи, Кудеяру треба було тією самою рукою і тим самим ножем, яким убивав людей, спиляти дуб. Коли він почав пиляти, мимо проїхав пан Глухівський, який шанував тільки жінок, вино та золото, але без жалю мучив, катував і вішав мужиків. Розлютившись, Кудеяр встромив ножа в серце грішникові. Вантаж гріхів відразу впав.

СТАРИЙ І НОВИЙ

Іона спливає. Селяни знову сперечаються про гріхи. Гнат Прохоров розповідає історію про заповіт, яким вісім тисяч кріпаків отримали б вільну, якби староста не продав його.

На возі приїжджають солдати Овсянніков з племінницею Устиньюшкою. Овсянніков співає пісню про те, що правди немає. Солдату не хочуть давати пенсійні, адже він неодноразово був поранений у численних битвах.

ДОБРИЙ ЧАС — ДОБРІ ПІСНІ

Сава з Гришею ведуть додому батька та співають пісню про те, що свобода насамперед. Гриша йде в поля та згадує матір. Співає пісню про майбутнє країни. Григорій бачить бурлака та співає пісню «Русь», називає її матінкою.