Кому належить класифікація суспільних формацій? Поняття суспільно-економічної формації

Основоположником формаційного сприйняття історичного процесу став німецький вчений Карл Маркс. У низці своїх робіт філософського, політичного та економічного напряму він виділив поняття суспільно-економічної формації.

Сфери життя людського суспільства

Підхід Маркса базувався на революційному (у прямому та переносному значенні слова) підході до трьох основних сфер життя людського суспільства:

1. Економічна, де вперше було фундаментально вивчено специфічні

поняття робочої сили та додаткової вартості до ціни товару. З цих джерел Марксом було запропоновано підхід, де визначальною формою економічних відносин була експлуатація робочих власниками засобів виробництва - заводів, фабрик тощо.

2. Філософська. Підхід, названий історичним матеріалізмом, розглядав матеріальне виробництво як рушійну силу історії. А матеріальні можливості суспільства – його базисом, на якому виникає культурна, економічна та політична складові – надбудова.

3. Соціальна. Ця область у марксистському навчанні логічно випливала із двох попередніх. Матеріальні здібності визначають характер суспільства, де так чи інакше відбувається експлуатація.

Суспільно-економічна формація

Через війну поділу історичних типів соціумів народилося поняття формації. Суспільно-економічна формація - це своєрідний характер соціальних відносин, який визначається способом матеріального виробництва, виробничих відносин між різними верствами суспільства та їх роллю у системі. З такої точки зору рушійною силою суспільного розвитку стає постійний конфлікт між виробничими силами – власне людьми – та виробничими відносинами між цими людьми. Тобто при тому, що матеріальні сили ростуть, панівні класи все одно намагаються законсервувати становище, що склалося в суспільстві, що призводить до потрясінь і, зрештою, зміни суспільно-економічної формації. Таких формацій було виділено п'ять.

Первісна суспільно-економічна формація

Характеризується так званим присвоюючим принципом виробництва: збирання та полювання, відсутність землеробства та скотарства. Внаслідок чого матеріальні сили залишаються вкрай низькими і не дозволяють створити додатковий продукт. Ще бракує матеріальних благ, щоб забезпечити якесь соціальне розшарування. Такі товариства не мали держав, приватної власності, а ієрархія ґрунтувалася на ґендерних та вікових засадах. Лише неолітична революція (відкриття скотарства та землеробства) дозволила виникнути додатковому продукту, а разом з ним з'явилися майнове розшарування, приватна власність та потреба у її захисті – державному апараті.

Рабовласницька суспільно-економічна формація

Такий характер мали античні держави I тисячоліття до нашої ери та першої половини I тисячоліття нашої ери (до падіння Західної Римської імперії). Рабовласницьке суспільство називалося тому, що рабство було не просто явищем, а ґрунтовним його фундаментом. Основною виробничою силою цих країн були безправні і цілком особисто залежні раби. Такі суспільства вже мали виражену класову структуру, розвинену державу та суттєві досягнення у багатьох галузях людської думки.

Феодальна суспільно-економічна формація

Падіння античних держав та прихід їм на зміну варварських королівств у Європі породив так званий феодалізм. Як і в античності, тут панувало натуральне господарство та ремесло. Торгові відносини були розвинені слабо. Суспільство являло собою станово-ієрархічну структуру, місце в якій визначалося земельними пожалуваннями від короля (фактично вищого феодала, що має найбільшу кількість земельних угідь), що своєю чергою було нерозривно пов'язане з пануванням над селянами, які були основним виробничим класом суспільства. При цьому селяни, на відміну від рабів, самі володіли засобом виробництва - невеликими земельними наділами, худобою, знаряддями праці, з яких харчувалися, хоч і були змушені віддавати данину своєму феодалу.

Азіатський спосіб виробництва

Свого часу Карл Маркс недостатньо пропрацював питання про азіатські суспільства, що породило так звану проблему азіатського способу виробництва. У цих державах, по-перше, ніколи не було поняття приватної власності, на відміну від Європи, і, по-друге, була станово-ієрархічна система. Усі піддані держави перед государя були безправними рабами, з його волі в останній момент позбавлялися всіх привілеїв. Жоден європейський король у відсутності такої влади. Це мало на увазі незвичайну для Європи концентрацію виробничих сил у руках держави з відповідною мотивацією.

Капіталістична суспільно-економічна формація

Розвиток продуктивних сил та промисловий переворот призвели до виникнення в Європі, а пізніше і в усьому світі, нового варіанта суспільного малюнка. Ця формація характеризується високим розвитком товарно-грошових відносин, виникненням вільного ринку як основного регулятора економічних відносин, появою приватної власності на засоби виробництва та

використанням там робітників, які не мають цих коштів і змушені працювати за зарплату. Силовий примус часів феодалізму змінюється економічним примусом. Суспільство переживає сильну соціальну стратифікацію: з'являються нові класи робітників, буржуазії тощо. Важливим явищем цієї формації є соціальне розшарування, що наростає.

Комуністична суспільно-економічна формація

Наростаючі протиріччя між робітниками, що створюють всі матеріальні блага, і панівним класів капіталістів, які все більше привласнюють результати їхньої праці, на думку Карла Маркса та його послідовників, мали призвести до піку соціальної напруги. І до світової революції, внаслідок якої буде встановлено соціально однорідне та справедливе у розподілі матеріальних благ суспільство – комуністичне. Ідеї ​​марксизму вплинули на суспільно-політичну думку XIX - XX століть і на вигляд сучасного світу.

Первобытнообщинная формація характеризується:

1. примітивними формами організації праці (рідкісне застосування механізмів, в основному - ручна індивідуальна праця, зрідка - колективна (полювання, землеробство);

2. відсутністю приватної власності - спільною власністю коштом і результати праці;

3. рівністю та особистою свободою;

4. відсутністю відірваної від суспільства примусової громадської влади;

5. слабкою громадською організацією - відсутністю держав, об'єднанням у племена за кровноспорідненою ознакою, спільним прийняттям рішень.

"Азіатський спосіб виробництва" був поширений у стародавніх суспільствах Сходу (Єгипті, Китаї, Месопотамії), розташованих у долинах великих річок. Азіатський спосіб виробництва включав:

1. іригаційне землеробство як основу економіки;

2. відсутність приватної власності на основні засоби виробництва (землю, іригаційні споруди);

3. державну власність на землю та засоби виробництва;

4. масова колективна праця вільних общинників під жорстким контролем держави (бюрократії);

5. наявність сильної, централізованої, деспотичної влади.

Докорінно відрізняється від них рабовласницька суспільно-економічна формація:

1. виникла приватна власність коштом виробництва, зокрема " живі " , " розмовляючі " - рабів;

2. соціальна нерівність та суспільне (класове) розшарування;

3. Держава та громадська влада.

4. Феодальна суспільно-економічна формація ґрунтувалася на:

5. великої земельної власності особливого класу землевласників – феодалів;

6. праці вільних, але залежних економічно (рідко - політично) від феодалів селян;

7. Особливих виробничих відносин у вільних ремісничих центрах – містах.

При капіталістичній суспільно-економічній формації:

1. основну роль економіки починає грати промисловість;

2. ускладнюються засоби виробництва – механізація, об'єднання праці;

3. промислові засоби виробництва належать класу буржуазії;

4. Основний обсяг праці виконують вільні наймані робітники, економічно залежні від буржуазії.

Комуністична (соціалістична) формація (суспільство майбутнього), за Марксом. Енгельсу, Леніну, відрізнятиметься:

1. відсутністю приватної власності коштом виробництва;

2. державною (суспільною) власністю коштом виробництва;

3. працею робітників, селян, інтелігенції, вільних від експлуатації із боку приватних власників;

4. справедливим рівномірним розподілом сукупного виробленого продукту між усіма членами суспільства;

5. високим рівнем розвитку продуктивних сил та високою організацією праці.

Вся історія сприймається як закономірний процес зміни суспільно-економічних формацій. Кожна нова формація визріває в надрах попередньої, заперечує її і потім вже сама заперечується ще новішою формацією. Кожна формація є вищим типом організації суспільства.

Класиками марксизму пояснюється і механізм переходу від однієї формації до іншої:

Продуктивні сили постійно розвиваються, удосконалюються, а виробничі відносини залишаються незмінними. Виникає конфлікт, протиріччя між новим рівнем продуктивних сил та застарілими виробничими відносинами. Рано чи пізно, насильницьким чи мирним шляхом відбуваються зміни в економічному базисі - виробничі відносини або поступово, або шляхом корінної ломки та заміни їх новими відбуваються у відповідність до нового рівня продуктивних сил.

Поняття суспільно-економічної формації.

Суспільно-економічна формація –категорія соціальної філософії марксизму (історичного матеріалізму), що відбиває закономірності історичного поступу суспільства, висхідного від найпростіших примітивних соціальних форм розвитку до більш прогресивним, історично певний тип суспільства. Дане поняття також відображає соціальну дію категорій і законів діалектики, що знаменує закономірний і неминучий перехід людства з царства необхідності в царство свободи - в комунізм. Категорія суспільно-економічної формації розроблялася Марксом у перших варіантах «Капіталу» «До критики політичної економії.» і в «Економіко-філософських рукописах 1857 - 1859 рр.». У найбільш розвиненому вигляді вона представлена ​​в «Капіталі». Мислитель вважав, що це суспільства, незважаючи на їх специфіку (яку Маркс ніколи не заперечував), проходять одні й ті самі ступені або етапи у суспільному розвиткові - суспільно-економічні формації. Причому кожна суспільно-економічна формація є особливим соціальним організмом, що відрізняється від інших соціальних організмів (формацій). Загалом він виділяє п'ять таких формацій первіснообщинну, рабовласницьку, феодальну, капіталістичну та комуністичну; які ранній Маркс зводить до трьох суспільної (без приватної власності), приватновласницької та знову суспільної, але на вищому рівні соціального розвитку. Маркс вважав, що визначальними у суспільному розвитку є економічні відносини, спосіб виробництва, відповідно до якого він і назвав формації. Мислитель став основоположником формаційного підходу у соціальній філософії, який вважав, що існують загальні соціальні закономірності розвитку різних суспільств.

Суспільно-економічна формація складається з економічного базису суспільства та надбудови, взаємопов'язаних та взаємодіючих між собою. Головним у цій взаємодії є економічний базис, економічний розвиток суспільства. Економічний базис суспільства –визначальний елемент суспільно-економічної формації, що є взаємодією продуктивних сил суспільства та виробничих відносин. Продуктивні сили суспільствасили, за допомогою яких здійснюється процес виробництва, що складаються з людини як головної продуктивної сили та засобів виробництва (будівель, сировини, машин та механізмів, технологій виробництва тощо). Виробничі відносинивідносини для людей, що у процесі виробництва, пов'язані зі своїми місцем і участю у виробничому процесі, ставленням власності коштом виробництва, ставленням до продукту производства. Як правило, той, хто володіє засобами виробництва, той і грає визначальну роль у виробництві, решта змушена продавати свою робочу силу. Конкретна єдність продуктивних сил суспільства та виробничих відносин утворює спосіб виробництва,визначальний економічний базис суспільства та всю суспільно-економічну формацію в цілому. Над економічним базисом височить надбудова,що представляє собою систему ідеологічних суспільних відносин, що виражаються у формах суспільної свідомості, у поглядах, теоріях ілюзіях, почуття різних соціальних груп і суспільства в цілому. Найбільш значущими елементами надбудови є право, політика, мораль, мистецтво, релігія, наука, філософія. Надбудова детермінована базисом, але вона може надавати зворотний вплив на базис. Перехід від однієї суспільно-економічної формації до іншої пов'язаний насамперед з розвитком економічної сфери, діалектикою взаємодії продуктивних сил та виробничих відносин. У цьому взаємодії продуктивні сили є змістом, що динамічно розвивається, а виробничі відносини – формою, що дозволяє існувати і розвиватися продуктивним силам. На певному етапі розвиток продуктивних сил вступає у суперечність із старими виробничими відносинами і тоді настає час соціальної революції, що здійснюється внаслідок класової боротьби. Зі зміною старих виробничих відносин новими, змінюється спосіб виробництва та економічний базис суспільства. Зі зміною економічного базису змінюється і надбудова, отже відбувається перехід від однієї суспільно-економічної формації до іншої.

СУСПІЛЬНО-ЕКОНОМІЧНА ФОРМАЦІЯ - ступінь прогресивного розвитку людського суспільства, що представляє сукупність всіх суспільних явищ у їх органічній єдності та взаємодії на основі даного способу виробництва матеріальних благ; одна з основних категорій історичного матеріалізму.

Радянська історична енциклопедія. У 16 томах. - М: Радянська енциклопедія. 1973-1982. Том 10. НАХІМСОН – ПЕРГАМ. 1967.

Формація суспільно-економічна (Лопухів, 2013)

ФОРМАЦІЯ СУСПІЛЬНО-ЕКОНОМІЧНА - одна з фундаментальних категорій марксистської соціології, що розглядає суспільство на якомусь етапі його розвитку як цілісність, що виникає на основі певного способу виробництва. У структурі кожної формації виділялися економічний базис та надбудова. Базис (або виробничі відносини) - сукупність суспільних відносин, що складаються для людей у ​​процесі виробництва, обміну, розподілу та споживання матеріальних благ (головними серед них є відносини власності на засоби виробництва).

Формації громадські (НФЕ, 2010)

ФОРМАЦІЇ ГРОМАДСЬКІ - категорія марксизму, що позначає щаблі історичного поступу суспільства, встановлює певну логіку історичного процесу. Основні характеристики суспільної формації: спосіб виробництва, система суспільних відносин, соціальна структура тощо. буд. культури, права, релігії, моралі, звичаїв, вдач тощо.

Суспільно-економічна формація (1988)

СУСПІЛЬНО-ЕКОНОМІЧНА ФОРМАЦІЯ - історично певний тип суспільства, що ґрунтується на конкретному способі виробництва, що характеризується своїм економічним базисом, політичною, юридичною, ідеологічною надбудовою, своїми формами суспільної свідомості. Кожна суспільно - економічна формація є певним історичним щаблем прогресивного розвитку людства. Розрізняють суспільно-економічні формації: первіснообщинна (див. ), рабовласницька (див. ), феодальна (див. ), капіталістична (див. , Імперіалізм, Загальна криза капіталізму) та комуністична (див. , ). Усі суспільно-економічні формації мають специфічні закони виникнення та розвитку. Так, у кожної їх свій основний економічний закон. Існують також загальні закони, які діють у всіх чи багатьох суспільно-економічних формаціях. Сюди ставляться закон продуктивності праці, що підвищується, закон вартості (виникає в період розкладання первіснообщинного ладу, зникає в умовах повного комунізму). На певному етапі розвитку суспільства продуктивні сили, що безперервно розвиваються, досягають такого рівня, коли існуючі виробничі відносини стають їх кайданами...

Рабовласницька формація (Подопригора)

РАБОВЛАДНИЧА ФОРМАЦІЯ - суспільний устрій, заснований на рабстві та рабовласництві; перша історія людства антагоністична суспільно-економічна формація. Рабство - явище, що існувало у різних історичних умовах. У рабовласницькій формації рабська праця відіграє роль панівного способу виробництва. Країнами, історія яких історики відкривають наявність рабовласницької формації, є: Єгипет, Вавилон, Ассирія, Персія; держави Стародавньої Індії, Стародавнього Китаю, Стародавньої Греції та Італії.

Суспільно-економічна формація (Орлов)

СУСПІЛЬНО-ЕКОНОМІЧНА ФОРМАЦІЯ - основна категорія в марксизмі - ступінь (період, епоха) у розвитку людського суспільства. Характеризується сукупністю економічного базису, соціально-політичної та ідеологічної надбудови (форм державності, релігії, культури, морально-етичних норм). Тип суспільства, що представляє особливий етап у розвитку. Історію людства марксизм розглядає як послідовну зміну первіснообщинного, рабовласницького устроїв, феодалізму, капіталізму та комунізму - вищої форми суспільного прогресу.

Свою основну ідею про природничо-історичний процес розвитку суспільства К. Маркс виробив, виділивши з різних галузей суспільного життя економічну, з усіх суспільних відносин - виробничі як основні та визначальні інші відносини1.

Взявши за вихідний пункт факт добування коштів до життя, марксизм пов'язав з ним ті відносини, в які люди вступають у процесі виробництва, і в системі цих виробничих відносин побачив основу - базис певного суспільства, - яка наділяється політико-юридичними надбудовами та різними формами суспільної думки .

Кожна система виробничих відносин, що виникає на певному щаблі розвитку продуктивних сил, підпорядкована як загальним всім формацій, і особливим, властивим лише з них, законам виникнення, функціонування і у вищу форму. Дії людей у ​​межах кожної суспільно-економічної формації були узагальнені марксизмом і зведені до дій великих мас, у класовому суспільстві - класів, що реалізують у своїй діяльності назрілі потреби у суспільному розвиткові.

p align="justify"> Суспільно-економічна формація - це, згідно з марксизму, історичний тип суспільства, що ґрунтується на певному способі виробництва і є ступенем прогресивного розвитку людства від первіснообщинного ладу через рабовласницький лад, феодалізм і капіталізм до комуністичної формації. Поняття "суспільно-економічна формація" складає наріжний камінь марксистського розуміння історії. При цьому одна формація змінюється іншою в результаті соціальної революції. Капіталістичне суспільство, згідно з марксизмом, - остання з формацій, заснованих на антагонізмі класів. Нею завершується передісторія людства і починається справжня історія-комунізм.

Типи формацій

Марксизм розрізняє п'ять типів суспільно-економічних формацій.

Первобытнообщинний лад - первинна (чи архаїчна) загальна формація, структура якої характеризується взаємодією общинних та споріднених форм спільності людей. Ця формація охоплює час від зародження соціальних взаємин до виникнення класового суспільства. При широкому тлумаченні поняття " первинна формація " початком первіснообщинного ладу вважають фазу первісного стада, а завершальним етапом - суспільство общинної державності, де намітилася класова диференціація. Найбільшої структурної завершеності первіснообщинні відносини досягають у період родового ладу, що утворюється взаємодією родової громади та роду. Основою виробничих відносин тут служила загальна власність на засоби виробництва (знаряддя виробництва, земля, а також житло, господарський інвентар), в межах якої існувала і особиста власність на зброю, предмети домашнього вжитку, одяг тощо. розвитку людства, колективних форм власності, релігійно-магічних уявлень первісні відносини витісняються новими соціальними відносинами внаслідок вдосконалення знарядь праці, форм господарства, еволюції сімейно-шлюбних та інших відносин.

Рабовласницький лад - перше класове антагоністичне суспільство, що виникло на руїнах первіснообщинного ладу. Рабство, відповідно до марксизму, у тих чи інших масштабах та формах існувало у всіх країнах та у всіх народів. При рабовласницькому ладі головною продуктивною силою суспільства є раби, а панівним класом - клас рабовласників, який розпадається різні соціальні групи (землевласники, торговці, лихварі тощо. буд.). Крім цих двох основних класів - рабів і рабовласників - в рабовласницькому суспільстві є проміжні верстви вільного населення: дрібні власники, які живуть своєю працею (ремісники і селяни), а також люмпен-пролетаріат, що утворився з ремісників і селян, що розорилися. Основою панівних виробничих відносин рабовласницького суспільства є приватна власність рабовласника коштом виробництва та рабів. Із виникненням рабовласницького суспільства виникає та розвивається держава. З розкладанням рабовласницького ладу класова боротьба загострюється і рабовласницька форма експлуатації замінюється іншою – феодальною.

Феодалізм (від латів. feodum - маєток) є середньою ланкою у зміні формацій між рабовласницьким ладом і капіталізмом. Виникає у вигляді синтезу елементів розкладання первіснообщинних і рабовласницьких відносин. Спостерігається три типи цього синтезу: з переважанням перших, других або з рівномірним їх співвідношенням. Економічний лад феодалізму характеризується тим, що головне засіб виробництва - земля - ​​перебуває у монопольної власності панівного класу феодалів, а господарство ведеться силами дрібних виробників - селян. Політичний устрій феодального суспільства на різних етапах його розвитку по-різному: від найменшої національної роздробленості до централізованих абсолютистських монархій. Пізній період феодалізму (низхідна стадія його розвитку як системи) характеризується, відповідно до марксизму, зародженням у його надрах мануфактурного виробництва - зачатка капіталістичних відносин і часу назрівання та здійснення буржуазних революцій.

Капіталізм - суспільно-економічна формація, що змінює феодалізм. У основі капіталізму лежать приватна власність коштом виробництва та експлуатація найманої праці. Головне протиріччя капіталізму - між суспільним характером праці та приватнокапіталістичної формою присвоєння - знаходить вираз, згідно з марксизму, в антагонізмі між основними класами капіталістичного суспільства - пролетаріатом та буржуазією. Кульмінаційною точкою класової боротьби пролетаріату є соціалістична революція.

Соціалізм і комунізм є дві фази комуністичної формації: соціалізм - її перша, чи нижча, фаза; комунізм – найвища фаза. Згідно з марксистським вченням, в основі їх відмінності лежить ступінь економічної зрілості. Вже за соціалізму відсутні приватна власність коштом виробництва та експлуатація найманої праці. У цьому плані між соціалізмом і комунізмом різниці немає. Але за соціалізму громадська власність коштом виробництва існує у двох формах: державної та колгоспно-кооперативної; при комунізмі має бути єдина всенародна власність. При соціалізмі, згідно з марксизму, зберігаються, а за комунізму зникають відмінності між робітничим класом, колгоспним селянством та інтелігенцією, а також між розумовою та фізичною працею, містом та селом. На певному щаблі розвитку комунізму, згідно з марксистським вченням, повністю помруть політичні та правові установи, ідеологія, держава в цілому; комунізм стане найвищою формою організації суспільства, яка функціонуватиме на основі високорозвинених продуктивних сил, науки, техніки, культури та громадського самоврядування.