Конспект уроку курсу 'Медична географія. Тема: Розвиток медико-географічних уявлень у Стародавній Індії, Стародавньому Тибеті та в середні віки в арабських країнах (10 клас)

Всесвіт "Вед" був дуже простий: внизу - Земля, плоска і кругла, вище - небосхил, яким рухаються Сонце, Місяць і зірки. Між ними - повітряний простір (анта-рикша), де знаходяться птахи, хмари та напівбоги. Це уявлення про світ із розвитком релігійної думки ускладнилося.

Висунуті пояснення походження та еволюції світу не мали жодного відношення до науки. Але всі релігії Індії прийняли деякі космологічні концепції, які є фундаментальними для індійської свідомості. Вони разюче відрізнялися від семітських ідей, які тривалий час впливатимуть на західну думку: світ дуже старий, він знаходиться в нескінченному процесі циклічних еволюції, що змінюють один одного, і занепадів; існують інші світи, окрім нашого.

Індуїсти вважали, що світ має форму яйця, Брахманди, або яйця Брахми, і розділена на двадцять один пояс: Земля є сьомим починаючи від вершини. Вище Землі здіймаються один над одним шість небес, що відповідають зростаючим ступеням блаженства і не пов'язані з планетами, як у греків. Нижче Землі розташовувалась патала, або нижній світ, який включав сім рівнів. Житло нагов та інших міфічних створінь, воно зовсім не вважалося неприємним місцем. Нижче патали знаходилося чистилище - траку, також розділене на сім кіл, одне одного гірше, оскільки це було місце покарання душ. Світ був підвішений у вільному просторі і, ймовірно, ізольований з інших світів.

Космологічна схема буддистів і джайнів відрізнялася від щойно представленої багатьма пунктами, але зрештою грунтувалася тієї ж концепції. І ті й інші стверджували, що Земля плоска, але на початку нашої ери астрономи визнали помилковість такого уявлення, і, хоча воно продовжувало переважати в релігійних сюжетах, освічені уми знали, що Земля має форму сфери. Були зроблені деякі підрахунки її розмірів, найвизнанішою була точка зору Брахмагупти (VII ст. н. е.), згідно з якою земне коло обчислювалося 5000 йоджан - одна йоджана дорівнювала приблизно 7,2 км. Ця цифра не така далека від істини, і вона є однією з найточніших, які були встановлені астрономами давнини.

Ця маленька сферична Земля за уявленнями астрономів не задовольняла теологів, і пізня релігійна література описувала нашу планету як плоский диск великого розміру. У центрі піднімалася гора Меру, навколо якої оберталися Сонце, Місяць та зірки. Міру була оточена чотирма континентами (двіпа) у відокремленими від центральної гори океанами і названими тими великими деревами, які росли на узбережжі, зверненому до гори. На південному континенті, де жили люди, типовим деревом був Джамбу, тому він називався Джамбудвіпа. Південна частина цього континенту, відокремлена з інших Гімалаями, була «землею синів Бхарати» (Бхарата-варша), чи Індією. Одна тільки Бхаратаварша мала 9000 йоджан завширшки, а весь континент Джамбудвіпа - 33 000 або, за деякими джерелами, - 100 000 йоджан.

До цієї казкової географії додавалися інші елементи, щонайменше фантастичні. У пуранах Джамбудвіпа описана як кільце, що оточує гору Меру та відокремлене від сусіднього континенту Плакшадвіпа океаном солі! Цей, у свою чергу, оточував Джамбудвіпу, і так далі до останнього, сьомого континенту: кожен з них був круглим і відокремлювався від іншого океаном з якоїсь речовини - солі, патоки, вина, топленої олії, молока, сиру та чистої води . Цей опис світу, що вражає більше силою уяви, ніж достовірністю, негласно допускалося індійськими теологами, астрономи не могли не зважати на нього і пристосували його до своєї моделі сферичної Землі, зробивши Меру віссю земної кулі і розділивши його поверхню на сім континентів.

Океани олії та моря патоки перешкоджали розвитку справжньої географічної науки. Сім континентів зовсім неможливо співвіднести з реальними ділянками земної поверхні - хоч би скільки намагалися деякі сучасні історики ідентифікувати їх із регіонами Азії. Достовірні лише Олександрія, відома з перших століть нашої ери, і неясні вказівки на місто Ро-мака (Константинополь), що зустрічаються в астрономічних працях. Але йдеться про практичні знання, які не спричинили жодного дослідження з боку вчених.

На острові Індостан розташовано одне з найдавніших країн - Індія. Протягом століть та тисячоліть до Індії проникали кочівники, землероби, торговці. Тому формування знань про навколишній світ, господарську діяльність людей, розвиток наукових уявлень відбувалося не ізольовано, а під впливом інших народів.

Знайдені при археологічних розкопках знаряддя праці, предмети побуту, культури, мистецтва, релігії дозволили загалом відновити особливості побуту та господарську діяльність населення Стародавню Індію.

Фахівці припускають, що долину Інду було освоєно раніше, ніж долину Гангу. Люди займалися сільським господарством, різним ремеслом, торгівлею. У вільний час мешканці любили слухати музику, співати, танцювати, грати у різні рухливі ігри на природі.

Серед джерел, що дійшли до нас, що розкривають уявлення стародавніх індійців про природу, здоров'я та хвороби, особливе місце займають письмові пам'ятники - Веди. Веди є збіркою гімнів, молитов, проте для нас вони цікаві тим, що містять конкретні природничі та медичні знання. За деякими джерелами, створення Вед відносять до II тис. до н.е., за іншими - до IX - VI ст. до зв. е.

За даними Вед, хворобу пояснювали нерівномірним з'єднанням п'яти (за іншими даними - трьох) соків людського тіла відповідно до п'яти стихій світу: землі, води, вогню, повітря та ефіру. Гармонічне поєднання їх вважалося умовою, без якої немає здоров'я. Серед причин, що породжують хвороби, важливе значення надавалося похибкам у їжі, пристрасті до вина, фізичних перенапруження, голоду, перенесених захворювань. Стверджувалося, що стан здоров'я впливають кліматичні умови, вік, настрій хворого.

У долинах великих індійських річок з підвищеною вологістю і високими температурами в спеку року лютували багато захворювань, що несли в могилу тисячі людей.

З ознак окремих захворювань були добре описані симптоми малярії, сибірки, слоновості, жовтянично-гемоглобінурійної лихоманки, шкірні та сечостатеві хвороби. Одним із найстрашніших захворювань вважалася холера. Люди періоду Вед знали, що чума - результат попередньої епізоотії серед гризунів, що сказ у людини починається з укусу скаженої тварини, а проказа - результат тривалого контактування здорової людини з хворим.

У системі медичних знань важливе значення надавалося діагностиці. Лікарю перш за все ставилося в обов'язок «розгадати хворобу і лише потім приступати до лікування».

Професійна цінність лікаря, за ведичною літературою, визначалася ступенем його практичної та теоретичної підготовки. Ці дві сторони мають становити повну гармонію. «Лікар, який нехтує теоретичними відомостями, схожий на птаха з обрізаним крилом».

Багатство рослинного та тваринного світу Індії зумовило створення безлічі лікарських засобів, яких, за джерелами того часу, налічувалося понад тисячу. Частина з них досі не вивчена. З тварин засобів широко вживалися молоко, жир, олія, кров, залози, жовч тварин. Ртуть, сполуки міді, заліза, миш'як, сурма використовувалися для припікання виразок, лікування очних, шкірних хвороб, прийому всередину.

Особливо широко використовувалися ртуть та її солі: «Лікар, знайомий з цілющими властивостями коріння, - людина, яка знає силу молитов - пророк, знає дію ртуті - бог». Ртуть мала славу панацеєю від багатьох хвороб. Парами ртуті вбивали шкідливих комах.

У Стародавній Індії знали про лікувальні властивості різних грязей, про що свідчать згадки про грязелікування, яке рекомендувалося при багатьох відомих тоді хворобах.

Поступове накопичення знань з галузі ботаніки, хімії, що почалося ще від Вед, все більше сприяло розвитку фармакології Індії.

Під час дослідження хворого бралися до уваги як його вік, а й природні умови проживання, і навіть заняття хворого. Медицина Стародавньої Індії була знайома багатьом народам.

Ключові слова: Веди, сибірка, холера.

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

HTML-версії роботи поки що немає.
Завантажити архів роботи можна перейшовши за посиланням, яке знаходиться нижче.

Подібні документи

Площа території Індії та чисельність її населення. Форма правління та державні символи. Економіко-географічне становище країни. Природні умови та ресурси. Щільність поселення, державна мова. Багатство духовної культури Індії.

презентація , доданий 26.04.2012


Велика водна артерія планети – Ніл. Загадка походження річки. Витоки Нілу – Білий та Блакитний Ніл. Обожнювання річки Нілу стародавніми єгиптянами. Найбільші притоки, використання водних ресурсів Нілу для зрошення земель, рибальства та судноплавства.

реферат, доданий 20.04.2010


Економіко-географічне становище Республіки Індія. Природні умови та ресурси, корисні копалини, особливості клімату, склад населення. Промисловість та енергетика Індії, її технічні культури, транспорт та зовнішньоекономічні відносини.

презентація , доданий 25.01.2015


Географічне розташування Індії. Походження назви країни. Природні умови та ресурси. Населення та найбільші міста країни. Розвиток сільського господарства та промисловості. Розвиток індійської цивілізації. Державні мови та національна валюта.

презентація , доданий 21.09.2011


Географічне розташування та загальні відомості про Індію. Економіко-географічна характеристика держави. Природні умови та ресурси. Демографічна ситуація та населення Індії. Характеристика промисловості, сільського господарства та тваринництва країни.

презентація , додано 09.11.2010


Енергетичні та мінеральні ресурси Індії. Основні типи ґрунтів країни. Стан рівня розвитку сільського господарства. Резервний банк Індії, його функції. Витрати індійських підприємств на інформаційні технології. Трудові та фінансові ресурси держави.

презентація , доданий 28.10.2014


Економіко-географічне положення, природні умови та ресурси населення, основні пам'ятки Індії. Рослинницька спрямованість сільського господарства країни. Рівень розвитку. Зовні економічні зв'язки та транспорт.

Стародавня Індія

Давня Індія – одна з перших світових цивілізацій, що принесла світовій культурі найбільшу кількість духовних цінностей. Це найбагатший субконтинент зі складною та бурхливою історією. Тут зароджувалися великі релігії, виникали і руйнувалися імперії, але з віку в століття зберігалася неперехідна самобутність індійської культури. Ця цивілізація зводила з цегли великі, добре сплановані міста з водопроводом і створила піктографічну писемність, яку поки що не вдалося розшифрувати.

Свою назву Індія одержала від назви річки Інд, у долині якої знаходиться. "Інд" у перекладі означає "річка". Протяжністю 3180 км, Інд бере початок у Тибеті, тече через Гімалаї, Індо-Ганську низовину, впадає в Аравійське море. Знахідки археологів свідчать про наявність у Стародавній Індії людського суспільства вже в період кам'яного віку, саме тоді з'явилися перші постійні поселення, зародилося мистецтво, соціальні відносини, з'явилися передумови для розвитку однієї з найдавніших цивілізацій світу – Індської Цивілізації, що виникла у Північно-Західній Індії переважно територія Пакистану). Вона датується приблизно XXIII-XVIII століттями до зв. е. і вважається третьою за часом появи давньосхідної цивілізації. Її становлення, як і перших двох-в Месопотамії та Єгипті, було пов'язане з організацією високоврожайного поливного землеробства.

Перші археологічні знахідки виробів з кераміки та теракотових статуеток відносяться до п'ятого тисячоліття до н.е., вони були зроблені в Мехргарсі. Таким чином, Мехргарх вже можна вважати містом - першим містом в Індії, про яке нам відомо з археологічних розкопок.

І
сконним божеством у корінних жителів Стародавньої Індії – дравідів, був Шива. Він входить до трьох головних божеств індуїзму – Брахми, Вішну і Шиви. Усі три бога є виявом єдиної божественної суті, але за кожним закріплено певну «сферу діяльності». Так, Брахма є творцем світу, Вішну - його охоронцем, Шива - його руйнівником, але ж він відтворює його заново. У корінних жителів Стародавньої Індії Шива очолював головний пантеон богів, був деміургом, управителем світу, зразком, який досяг духовної самореалізації.

Долина Інда лежить на північному заході субконтиненту в сусідстві з найдавнішою світовою культурою Шумером. Між цими цивілізаціями напевно існували торговельні зв'язки, і цілком імовірно, що саме Шумер вплинув на Індську цивілізацію. Протягом усієї індійської історії головним шляхом вторгнення нових ідей залишався північний захід. Всі інші шляхи до Індії були настільки перекриті горами, лісами та морями, що, наприклад, велика китайська цивілізація майже залишила у ній слідів.

Саме з північного заходу у ІІ тисячолітті до н. е. прийшли чужоземці, чиє вторгнення багато в чому визначило майбутнє Індії. Це були кочові племена аріїв, які володіли бронзовою зброєю та бойовими колісницями. Вони протягом багатьох століть проникали в Індію через афганські перевали, зрештою розселилися по всій північній Індії і замість кочового тваринництва стали переходити до осілого способу життя хліборобів і ремісників, створюючи передумови виникнення перших міст і бурхливого розвитку культури (у тому числі писемності) , релігії, техніки. Підкореному місцевому населенню, в основному дравідійським племенам з темнішою шкірою, на півночі була уготована роль підданих нижчого сорту, проте на півдні їм вдалося зберегти незалежність. Географічні бар'єри робили південь важкодоступним, та її розвиток протікало відокремлено, хоч і туди постійно проникали з півночі релігійні та культурні впливи.

За весь цей тривалий період не збереглося жодних писемних пам'яток, тому не можна з точністю сказати, якою мірою арії перейняли культуру і традиції зневажених ними дравідійських підданих, але роль самих аріїв не викликає сумнівів, їхня мова, релігія та соціальна структура значною мірою сформували суспільство. Індії. Арійські завойовники принесли із собою поклоніння богам Варуне та Індрі, які уособлювали сили природи, касту жерців (брахманів) та ритуальні жертвопринесення тварин. Їхні священні гімни пізніше були зібрані в чотирьох книгах, відомих як «Веди» («відати», «знати»), через що релігія отримала назву ведичної. Зазнавши чимало змін за тисячі років, вона набула форми сучасного індуїзму, який, як і раніше, є релігією багатьох індійців і вважає «Веди» своїм священним писанням.

А
рійське суспільство ділилося чотирма головних класу чи касти: брахманів, військової знаті, селян і (пізніше) купців, і навіть слуг. Слуги і ті, хто не належав до жодної касти – їх пізніше назвали «недоторканними» – були майже безправними порівняно з вищими кастами. Ця система служила формою расового контролю, утримуючи дравідійські племена у покірності арійським панам. З часом вона все більш посилювалася і ускладнювалася, поділяючи людей на дедалі дрібніші групи та підгрупи. У результаті кожній людині відводилися по праву народження певне становище у суспільстві та рід занять, дозволялося їсти лише запропоновану його касті їжу та одружуватися лише з представниками своєї касти. Ця жорстока і несправедлива система ґрунтувалася на індуїстському вченні про карму. Згідно з ним, кожна жива істота отримувала в цьому житті нагороду і кару за вчинки, здійснені в одному з колишніх життів, тому соціальна приниженість була явним знаком гріховності. Кастова система міцно укоренилася в індійському суспільстві і, незважаючи на всі спроби уряду зламати давні класові бар'єри, жива до наших днів.

Тим не менш, у VI ст. до зв. е. жорстка кастова система, всесилля жерців і ритуальні жертовні аспекти індуїзму пробудили до життя два могутні реформістські релігійні лікування: джайнізм і буддизм. Вони знайшли численних прихильників, але не зумівши замінити собою індуїзм, перетворилися на самостійні релігії, хоч і поділяли індуїстську віру в життя як нескінченне кругообіг народжень, смертей та реінкарнації, зумовлений кармою кожної живої істоти.

Основними постулатами джайнізму були ненасильство, заперечення кастового поділу суспільства та шанування життя у всіх його формах. Останній принцип дотримувався настільки неухильно, що джайни намагалися зробити все можливе, щоб ненароком не розчавити навіть комахи. Джайнізм пустив глибоке коріння в самій Індії, але не знайшов особливого поширення за межами субконтиненту.

Зате буддизму судилося стати однією з найбільших світових релігій. Його засновник Сідхартха Гаутама став відомий під ім'ям Будда (просвітлений). Розповідають, що він народився в сім'ї володарського князя і виріс у розкоші та достатку, але зазнав глибокого потрясіння, вперше зіткнувшись зі смертю та стражданнями. Досягши просвітлення після довгих пошуків істини, він провів залишок життя, проповідуючи «Середній Шлях», названий так тому, що людина, що йде по ньому, не прагне ні до розкоші, ні до аскетизму (відмови від елементарних життєвих благ). Будда проповідував поміркованість, співчуття та рівність усіх людей. Але головним у його вченні було те, що життя є стражданням, породженим бажаннями. Тому відмова від бажань дозволяє душі вирватися з вічного кола перероджень і досягти блаженства (нірвани). З буддизмом пов'язаний і розвиток культури, мистецтва, архітектури та будівництва з цегли та каменю у Стародавній Індії.

Кінець епохи давнини характеризується зростанням великого землеволодіння. Села – шляхом пожалувань чи покупки – переходили у власність монастирів, храмів та окремих брахманів. Власниками селищ могли стати і купці, що розбагатіли. Зосереджені у руках землю сільські старости із представників самоврядування перетворювалися на дрібних поміщиків, на селі поширювалося кабальне боржництво і оренда. Ці процеси зростання великого землеволодіння та розширення селянської залежності в кінці періоду давнини розглядаються в історіографії як головні ознаки переходу до нової соціально-економічної формації – феодальної.

Досі цивілізація Стародавньої Індії, цей таємничий субконтинент зі своєю бурхливою історією, релігією та великою культурою ставить багато складних і нерозв'язних питань дослідникам.

Література

1.Хрестоматія з історії Стародавнього Сходу. За ред. М.А. Коростовцева, І.С. Кацнельсона, В.І. Кузищина. М: Вища. школа, 2000.

2.Вісник давньої історії, М., 2008 № 4, 7.

3.Міфи народів світу. Енциклопедія, 2000.

4.Бонгард-Левін Г.М., Ільїн Г.Ф. Стародавня Індія, М.: Головна редакція східної літератури, 1969.

Доповідь з історії

Індія. Ворота в огорожі культової споруди (званого ступу) у Санчі прикрашені різьбленням по каменю та фігурами тварин. ІІ століття до н.

Зразок непрочитаного досі листа Індської цивілізації та стеатитовий друк (стеатит – м'який камінь). Мохенджо-Даро. Середина ІІІ тисячоліття до н. е.

Наука та життя // Ілюстрації

Одне з найважливіших досягнень Стародавньої Індії – створення позиційної десяткової системи числення із застосуванням нуля – тієї самої, якою користуємося нині і ми. У хараппские часи (цивілізація долини Інда, III-II тисячоліття е., чи цивілізація Хараппи і Мохенджо–Даро, - за назвою однієї з міст, поблизу якого почалися розкопки) індійці, вважають учені, вже вважали десятками.

Спочатку, свідчать найдавніші санскритські тексти, для запису чисел використовувалися слова: одиниця – «місяць», «земля»; двійка – «очі», «губи»... І лише потім з'явилися позначення цифр. Але найважливіше полягало в тому, що числа записувалися позиційно, від нижчих розрядів до вищих, так що та сама цифра, наприклад «3», залежно від займаного місця, могла позначати і 3, і 30, і 300, і 3000 .

Відсутні розряди позначалися маленьким кружальцем і називалися "шунья" - "порожнеча". Щоб оцінити зручність цієї системи, читачеві достатньо написати римськими цифрами, наприклад, число 4888 - MMMMDCCCLXXXVIII. Стає ясно, чому сирійський єпископ і вчений Північ Себохт вважав, що з оцінки десяткової системи бракує хвалебних слів. Зовнішній світ, і насамперед Захід, обійшовся з індійським відкриттям несправедливо: цифри, що ми звикли називати арабськими, самі араби називали індійськими.

Найзнаменитішим математиком Стародавньої Індії був Арьябхата, який жив у гуптську епоху (IV-VI століття). Він систематизував десяткову позиційну систему числення, сформулював правила вилучення квадратного і кубічного коренів, розв'язання лінійних, квадратних та невизначених рівнянь, завдань на складні відсотки, нарешті, створив просте та складне потрійне правило. Значення числа "пі" Арьябхата вважав рівним 3,1416.

Ар'ябхата був і видатним астрономом. Він стверджував, що Земля рухається навколо своєї осі, вірно пояснював причини сонячних та місячних затемнень, чим викликав різку критику з боку індуських жерців та багатьох побратимів з науки. Від гуптської епохи до нас дійшло кілька астрономічних трактатів, які виявляють, крім оригінальних розробок, знайомство індійських вчених з грецькою астрономією, у тому числі з працями Птолемея. Давньоіндійська астрономія і математика вплинули на арабську науку: заслуги індійських учених визнавав великий аль-Біруні.

Значні досягнення індійців та у хімії. Вони були обізнані в рудах, металах і сплавах, вміли виготовляти міцні барвники - рослинні та мінеральні, - скло та штучне дорогоцінне каміння, ароматичні есенції та отрути. У філософських і наукових трактатах вчені розробляли ідеї у тому, що це речовини у природі складаються з «ану» - атомів. Високого рівня розвитку досягла медицина, насамперед медична школа, відома як «аюрведа» – буквально «наука про довголіття» (вона користується популярністю й у наші дні). У трактатах знаменитих лікарів Чараки (I-II століття) та Сушрути (IV століття) описано лікування за допомогою рослинних та мінеральних ліків, дієти та гігієнічних процедур безлічі захворювань, включаючи і ті, які протягом багатьох наступних століть у Європі лікували лише «вигнанням бісів ».

Знання анатомії та фізіології людини були у Стародавній Індії на досить високому рівні: індійські лікарі правильно пояснювали призначення багатьох органів. При постановці діагнозу та призначенні курсу лікування лікар повинен був враховувати не тільки фізичний стан хворого, який визначався за сукупністю найрізноманітніших показників (пульс, температура тіла, стан шкірних покривів, волосся та нігтів, сечі тощо), а й психологічний настрій пацієнта.

Хірурги за допомогою 120 видів інструментів проводили найскладніші для свого часу операції: трепанацію черепа, кесарів розтин, ампутацію кінцівок.

Операція з відновлення деформованих вух та носа увійшла в історію сучасної медицини як «індійська» - цю техніку європейські лікарі запозичили у своїх індійських колег лише у XVIII столітті. Існували в Індії й уявлення про лікарську етику: так, Чарака закликав своїх учнів «усією душею прагнути лікування хворих» і «не зраджувати їх навіть ціною власного життя». Мова лікаря, повчав він, завжди має бути ввічливою і приємною, він має бути стриманий, розважливий і завжди прагнути вдосконалювати свої знання. Йдучи до будинку хворого, лікар, вказував Чарака, повинен «спрямовувати свої думки, розум і почуття ні до чого іншого, крім свого хворого та його лікування». При цьому суворо дотримуватись лікарської таємниці, не розповідати нікому ні про стан хворого, ні про побачене в його будинку. У багатьох індійських містах існували лікарні (головним чином, для бідних і мандрівників), відкриті коштом царя чи багатих городян.

Крім медицини, своя «аюрведа» існувала для рослин і тварин.

в номері на ту ж