Корінні народи бурятії. Входження в контакт з росіянами

Особи Росії. «Жити разом, залишаючись різними»

Мультимедійний проект «Обличчя Росії» існує з 2006 року, розповідаючи про російську цивілізацію, найважливішою особливістю якої є здатність жити разом, залишаючись різними — такий девіз є особливо актуальним для країн усього пострадянського простору. З 2006 до 2012 року в рамках проекту ми створили 60 документальних фільмів про представників різних російських етносів. Також створено 2 цикли радіопередач «Музика та пісні народів Росії» – понад 40 передач. На підтримку перших серій фільмів випущено ілюстровані альманахи. Зараз ми – на півдорозі до створення унікальної мультимедійної енциклопедії народів нашої країни, знімка, який дозволить жителям Росії самим впізнати себе та для нащадків залишити у спадок картину того, якими вони були.

~~~~~~~~~~~

"Обличчя Росії". Буряти. «Бурятія. Тайлаган», 2009

БУР'ЯТИ,бурят, буряад (самоназва), народ у Росії, корінне населення Бурятії, Усть-Ординського Бурятського автономного округу Іркутської області, Агінського Бурятського автономного округу Читинської області. Живуть також у деяких інших районах цих областей. Чисельність у Росії 421 тис. людина, зокрема Бурятії 249,5 тис. людина, в Усть-Ординському автономному окрузі 49,3 тис., в Агінському автономному окрузі 42,4 тис. За межами Росії - у Північній Монголії (70 тис. осіб) та невеликі групи на північному сході КНР (25 тис. осіб). Загальна кількість 520 тис. людина. Говорять бурятською мовою монгольської групи алтайської сім'ї. Поширені також російська, монгольська мови. Більшість Бурят (забайкальські) користувалася до 1930 старомонгольською писемністю, з 1931 - писемністю на основі латинської графіки, з 1939 - на основі російської графіки. Незважаючи на християнізацію, західні Буряти залишалися шаманістами, віруючі Буряти в Забайкаллі – буддисти.

За даними Перепису населення 2002 року чисельність бурятів, які мешкають на території Росії, становить 445 тисяч осіб.

Окремі протобурятські племена склалися в неоліті та в епоху бронзи (2500-1300 років до нашої ери). Починаючи з 3 століття до нашої ери населення Забайкалля та Предбайкалля послідовно входило до складу центральноазіатських держав – хунну, сяньбі, жужанів та інших тюрків. У 8-9 століттях регіон Байкалу був частиною Уйгурського ханства. Основними племенами, що жили тут, були курикани та байирку-байегу. Новий етап у його історії починається з часу утворення імперії киданів (ляо) у 10 столітті. З цього періоду відбувається поширення монгольських племен у Прибайкаллі та його монголізація. У 11-13 століттях регіон опинився у зоні політичного впливу власне монгольських племен Триріччя – Онона, Керулена та Толи – та створення єдиної Монгольської держави. Бурятія була включена до корінної долі держави, а все населення залучено до загальномонгольського політичного, господарського та культурного життя. Після розпаду імперії (14 століття) Забайкалля і Предбайкалля залишалися у складі Монгольської держави, а дещо пізніше являли собою північну околицю ханства Алтан-ханів, яке на початку 18 століття розділилося на три ханства - Сецен-ханівське, Дхасакту-ханівське та Тушету-хановське.

Етнонім "Буряти" (бурійат) вперше згадується в монгольському творі "Потаємне оповідь" (1240). На початку 17 століття основна частина населення Бурятії (забайкальська) була компонентом монгольського суперетносу, що сформувався в 12-14 століттях, а іншу частину (предбайкальську) по відношенню до останнього становили етнічні групи. У середині 17 століття Бурятія була приєднана до Росії, у зв'язку з чим території з обох боків Байкалу відокремилися від Монголії. В умовах російської державності розпочався процес консолідації різних груп та племен. У результаті наприкінці 19 століття утворилася нова спільність - бурятський етнос. Крім власне бурятських племен до нього увійшли окремі групи халха-монголів та ойратів, а також тюркські та тунгуські елементи. Буряти входили до Іркутської губернії, у складі якої було виділено Забайкальська область (1851). Буряти поділялися на осілих і кочових, керувалися степовими думами та інородницькими управами. Після Жовтневої революції утворені Бурят-Монгольська автономна область у складі Далекосхідної республіки (1921) та Бурят-Монгольська автономна область у складі РРФСР (1922). У 1923 р. вони об'єдналися в Бурят-Монгольську АРСР у складі РРФСР. До неї увійшла територія Прибайкальської губернії з російським населенням. У 1937 зі складу Бурят-Монгольської АРСР виведено низку районів, з яких було утворено бурятські автономні округи - Усть-Ординський та Агінський; при цьому деякі райони із бурятським населенням були виділені зі складу автономій. У 1958 Бурят-Монгольська АРСР перетворена на Бурятську АРСР, з 1992 - в Республіку Бурятія.

Традиції землеробства Бурят йдуть у раннє середньовіччя. У 17 столітті сіяли ячмінь, просо та гречку. Після входження Бурятії до складу Росії стався поступовий перехід до осілості та до землеробства, особливо у Західній Бурятії. У 2-й половині 19 - початку 20 століття рілле землеробство поєднувалося з скотарством. З розвитком товарно-грошових відносин Буряти заводили удосконалені сільськогосподарські знаряддя: плуги, борони, сівалки, молотарки, освоювали нові форми та методи сільськогосподарського виробництва. З ремесел були розвинені ковальство, обробка шкір та шкур, вироблення повсті, виготовлення збруї, одягу та взуття, столярна та теслярська справа. Буряти займалися виплавкою заліза, видобутком слюди та солі.

З переходом до ринкових відносин у Бурят з'явилися свої підприємці, купці, лихварі, отримали розвиток лісовий, візничий, борошномельний та інші промисли, окремі групи йшли на золоті копальні, вугільні шахти.

У радянський період Буряти повністю перейшли до осілості. Аж до 1960-х років більшість Бурятів залишалося в аграрному секторі, поступово залучаючись до багатогалузевої промисловості. Виникли нові міста та робочі селища, змінилися співвідношення міського та сільського населення, соціально-професійна структура населення. Разом з тим через відомчий підхід у розміщенні та розвитку продуктивних сил, екстенсивного індустріально-економічного розвитку Східно-Сибірського регіону республіки та автономні округи перетворилися на сировинний придаток. Погіршилося місце існування, зруйнувалися традиційні форми господарства і розселення Бурят.

Соціальна організація Бурятів монгольського періоду - традиційна центральноазіатська. У Предбайкаллі, що у данницькій залежності від монгольських правителів, більше зберігалися риси родо-племінних відносин. Передбайкальські Буряти, що поділялися на племена і пологи, очолювалися князьками різних рівнів. Забайкальські групи Бурят безпосередньо перебували у системі Монгольської держави. Після відторгнення від монгольського суперетносу Буряти Забайкалля та Предбайкалля жили окремими племенами та територіально-родовими групами. Найбільшими з них були булагати, ехірити, хоринці, ікінати, хонгодори, табангути (селенгінські "мунгали"). Наприкінці 19 століття родових підрозділів налічувалося понад 160. У 18 - початку 20 століття нижчою адміністративною одиницею був улус, керований старшиною. Об'єднання кількох улусів становило родове управління на чолі з шуленгою. Група пологів утворювала відомство. Нечисленні відомства управлялися спеціальними управами, а великі - степовими думами під керівництвом тайшей. З кінця 19 століття поступово було запроваджено систему волосного правління. Буряти поступово залучалися до системи соціально-економічного життя українського суспільства. Поруч із найпоширенішою малою сім'єю існувала велика (неподілена) сім'я. Велика сім'я утворювала нерідко селище хуторського типу у складі улуса. У сімейно-шлюбній системі важливу роль відігравали екзогамія та калім.

Частина забайкальських Бурятів несла військову службу - охорону державних кордонів. У 1851 у складі 4 полків вони були переведені в стан Забайкальського козачого війська. Буряти-козаки за родом занять та життя залишалися скотарями. Прибайкальські Буряти, що займали лісостепові зони, перекочовували 2 рази на рік - у зимники та літники, жили в дерев'яних і лише частково у повстяних юртах. Поступово вони майже повністю перейшли до осілості, під впливом росіян будували зрубні будинки, комори, надвірні споруди, сараї, хліви, оточували садибу огорожею. Дерев'яні юрти набули підсобного значення, а повстяні зовсім вийшли з вжитку. Неодмінним атрибутом бурятського двору (у Предбайкаллі та Забайкаллі) була конов'язь (серге) у вигляді стовпа заввишки до 1,7-1,9 м, з різьбленим орнаментом на верхній частині. Конов'язь була предметом шанування, символізувала добробут та соціальний статус господаря.

Традиційний посуд та начиння робилися зі шкіри, дерева, металу, повсті. Принаймні посилення контактів із російським населенням у Бурят дедалі більше поширювалися фабрично-заводські вироби, предмети осілого побуту. Поряд зі шкірою та вовною для виготовлення одягу все частіше вживалися бавовняні тканини та сукна. З'явилися піджаки, пальта, спідниці, кофти, хустки, капелюхи, чоботи, валянки тощо. Водночас традиційні форми одягу та взуття продовжували зберігатися: хутряні шуби та шапки, халати з тканини, унти, жіночі верхні безрукавки тощо. Одяг, особливо жіночий, прикрашався різнокольоровим матеріалом, сріблом та золотом. У набір прикрас входили різноманітні сережки, браслети, кільця, корали та монети, ланцюжки та підвіски. У чоловіків прикрасами служили срібні пояси, ножі, трубки, кресала, у багатіїв та нойонів - також ордени, медалі, спеціальні каптани та кортики, що свідчать про високе соціальне становище.

М'ясо та різні молочні продукти були основними у харчуванні Бурят. З молока готували варенец (тараг), тверді та м'які сири (хурууд, бисла, хезге, аарса), сушений сир (айруул), пінки (урме), пахту (айрак). З кобилячого молока готували кумис (гуній айрак), та якщо з коров'ячого - молочну горілку (архі). Найкращим м'ясом вважалася конина, а потім баранина, їли також м'ясо диких кіз, сохатого, зайців та білок, іноді харчувалися ведмежатиною, боровою та дикою водоплавною дичиною. На зиму заготовляли конину. Для мешканців прибережжя Байкалу риба за важливістю не поступалася м'ясу. Буряти широко вживали в їжу ягоди, рослини та коріння, заготовляли їх на зиму. У місцях розвитку хліборобства у вжиток увійшли хлібні та борошняні вироби, картопля та городні культури.

Широко існувала музично-поетична творчість, пов'язана з улігерами, які виконувались у супроводі двострунного смичкового інструменту (хурі). Найбільш популярним видом танцювального мистецтва є танець - хоровод Йохор. Існували танці-ігри "Ягша", "Айсухай", "Ягаруухай", "Гуугел", "Аярзон-Баярзон" та ін. сур і т.д. Особливий розділ складає музично-драматичне мистецтво культового призначення – шаманські та буддійські ритуальні дійства, містерії.

Найбільш значними святами були тайлагани, що включали молебень та жертвопринесення духам-покровителям, загальну трапезу, різні ігри-змагання (боротьба, стрільба з лука, кінні стрибки). Більшість Бурят існували три обов'язкові тайлагана - весняний, літній і осінній. З твердженням буддизму набули поширення свята - хурали, що влаштовувалися при дацанах. Найбільш популярні з них – Майдарі та Цам, припадали на літні місяці. Взимку святкувався Білий місяць (Цагаан сар), який вважався початком Нового року. У західних Бурят набули поширення християнські свята: Новий рік (Різдво), Великдень, Ільїн день та ін. В даний час із традиційних свят найпопулярнішими є Цагаалган (Новий рік) і Сурхарбан, що влаштовується в масштабах селищ, районів, округів та республіки. Відроджуються повною мірою тайлагани. З другої половини 1980-х років почалося відродження шаманізму.

Поширення християнства у Бурят розпочалося разом із появою перших російських землепрохідців. Іркутська єпархія, створена 1727 року, широко розгорнула місіонерську роботу. Християнізація Бурят посилилася у другій половині 19 століття. На початку 20 століття у Бурятії функціонували 41 місіонерський стан, десятки місіонерських шкіл. Найбільших успіхів християнство досягло у західних Бурятів.

Т.М. Михайлов

Байкал був батьком Ангари.

Напевно, всі народи люблять гарне та гостре слівце. Але не у всіх народів проводяться змагання, щоб виявити, хто ж найкращий із усіх дотепників. Буряти можуть похвалитися тим, що у них такі змагання існують з давніх-давен. І не буде перебільшенням, якщо ми скажемо, що найкращі прислів'я, а також загадки бурятського народу якраз і з'явилися під час таких змагань. прийому гостей на тайлагані (свято з жертвопринесенням). Це, по суті, сценка, подібна до інтермедії, в якій беруть участь дві людини або більше і яка розрахована на глядача. Один із учасників ставив питання, що мають на меті посміяти або поставити в безвихідь другого, а партнер відповідав, виявляючи максимум винахідливості і прагнучи у свою чергу поставити у скрутне становище співрозмовника. Питання та відповіді давалися часто у віршованій формі, з дотриманням алітерації та певного ритму.

А тепер позмагаємось і ми. Спробуйте відгадати не дуже складну бурятську загадку: "На схилі гори розбите корито". Що це таке? Шехен. По-бурятськи - вухо. Ось як ця загадка звучить бурятською мовою: Хадин хажууда хахархай тэбше. Шехен. А ось ще одна гарна і дуже поетична бурятська загадка: «Розвилисте дерево обвила золота змія». Що це? Парадоксальний погляд на світ, звичайно ж, пов'язаний з релігією бурятів. З буддизмом. Але вони мають також і шаманізм, та інші релігії. Одна із сильних сторін бурятського світогляду, інтелекту – це вміння правильно називати речі. Правильно ставити крапки над "i". На цю тему є чудова бурятська казка про одну гучну «істоту». У давнину-давні часи жили леви в Сибіру. Були вони кудлаті, оброслі довгою шерстю і не боялися морозів. Якось зустрів лев вовка: - Куди біжиш як божевільний? - Від смерті рятуюся! - Хто ж тебе налякав? Він раз чхнув – убив мого брата, у другий – сестру, у третій – ногу мені перебив. Бачиш, шкутильгаю. Лев загарчав - гори затремтіли, небо заплакало. - Де цей голосночхаючий? Я його в шматки розірву! Голову кину за далеку гору, ноги – на всі чотири боки! – Що ти! Він і тебе не пощадить, тікай! Схопив лев вовка за горло: - Покажи мені гучного, інакше задушу! Пішли вони. Зустрічають хлопчика пастушонка. - Цей? — зло, питає лев. — Ні, цей ще не доріс. Прийшли вони в степ. Стоїть на пагорбі старезний старий, пасе отару. — Цей? - Вискалив зуби лев. - Ні, цей переріс. Ідуть далі. Назустріч їм скаче на швидкому коні мисливець, за плечима у нього рушниця. Лев і спитати вовка не встиг - мисливець скинув рушницю і вистрілив. Зайнялася на леві його довга шерсть. Кинувся він бігти, за ним – вовк. Зупинились у темному яру. Лев по землі катається, шалено гарчить. Вовк його питає: - Сильно він чхає? Бачиш, тепер я голий, тільки грива залишилася та пензлики на кінчику хвоста. Холодно, тремтіння мене бере. - Куди ж нам тікати від цього гучного чхання? - Біжи до лісу. , щоб звичайну рушницю охрестити чудовим словом «гучний».

У традиційному світогляді бурятів особливе місце посідають уявлення про тваринний світ. Ідеї ​​єдності всього живого, спорідненості двох світів - людей і звірів, як відомо, відносяться до ранньої історії людства. Етнографи виявили у бурятській культурі релікти тотемізму. Так, орел вважався бурятами як родоначальник шаманів і син господаря острова Ольхон. Лебідь вважалася прародителькою одного з основних етнічних підрозділів – хорі. Широке поширення набув культ лісових звірів – вовка, оленя, кабана, соболя, зайця, а також ведмедя. Ведмідь у бурятській мові позначається словами бабагай та гyрооhen. Є підстава вважати, що назва ведмедя бабагай виникла зі злиття двох слів - баабай та абгай. Перше перекладається як батько, предок, праотець, старший брат, старша сестра. Під словом абгай розуміється старша сестра, дружина старшого брата, старший брат. Відомо, що буряти, згадуючи у розмові ведмедя, нерідко давали йому епітети, які стосуються близьких родичів: могутній дядько, одягнений у доху; дідусь у досі; мати-батько і таке інше. У шаманській традиції бурятів ведмідь вважався священним звіром; він сприймався як істота, яка перевершує за магічною силою будь-якого шамана. У бурятській мові зберігся такий вираз: Хара гурооhen боодоо Елюутей (Ведмідь вище за політ шамана). Відомо також, що шамани використовували у своїй практиці кору з ялиці, стовбур якої був подряпаний ведмедем. Таку рослину буряти називають «деревом, освяченим ведмедем» (баабгайн онголhон модон). Під час проведення обряду посвяти в шамани як обов'язкові атрибути використовували ведмежі шкури. При влаштуванні культових споруд на місці вчинення обрядових дій на лівій стороні від ехе сагаан шанар вкопували три або дев'ять беріз, на гілки яких вішали шкурки куниці та ведмедя та клапті матерії.

У бурятів існувало також шанування заліза та предметів із нього. Вважалося, що якщо біля хворої чи сплячої людини покласти сокиру чи ніж, то вони будуть найкращим оберегом від злих сил. Професія коваля була спадковою (дарханай утха). Причому ковалями іноді були шамани. Ковалі виготовляли знаряддя полювання, військового спорядження (наконечники стріл, ножі, списи, сокири, шоломи, обладунки), предмети побуту та знаряддя праці, зокрема, котли для варіння їжі (таган), ножі (хутага,хоjго), сокири (huhe) . Велике значення мало виробництво підків, вудил, стремен, пряжок та іншого приладдя кінської збруї. Якщо бурят вирішив стати ковалем, то у нього був вибір. Розрізнялися білі (за кольоровими металами) та чорні (за залізом) ковалі. Білі ковалі робили головним чином вироби із срібла, а також прикраси для одягу, головних уборів, насічки орнаменту на ножі, кубки, кресала, різні срібні накладки на кольчуги та шоломи. Деякі ковалі виготовляли предмети шаманського культу. Крім ковалів і ювелірів, існували і бондарі, сідельники, токарі, шевці, шорники. Бондарний промисел обслуговував окрім господарських потреб і прибайкальську промисловість, був особливо поширений серед бурятів, що мешкали біля Байкалу. Слід зазначити також суднобудування, виготовлення курильних трубок, сідел. Трубки виготовлялися кустарями-трубочниками з березового коріння, прикрашалися карбуванням з орнаментом, як і ножі, кресала. Кінські сідла були двох видів – чоловічі та жіночі, останні відрізнялися лише меншими розмірами, витонченістю та ретельністю обробки. БУРЯТИ - народ у Росії, корінне населення Бурятії, Усть-Ординського Бурятського автономного округу Іркутської області, Агінського Бурятського автономного округу Читинської області. Живуть також у деяких інших районах цих областей. Чисельність бурятів у Росії -421 тисяча осіб, у тому числі в Бурятії близько 250 тисяч. За межами Росії – у Північній Монголії (70 тисяч осіб) та невеликі групи бурятів проживають на північному сході Китаю (25 тис. осіб). Загальна кількість бурятів у світі: 520 тисяч осіб. Говорять представники цього народу бурятською мовою монгольської групи алтайської сім'ї. Поширені також російська та монгольська мови. Більшість Бурят (забайкальські) користувалася до 1930 року старомонгольською писемністю, з 1931 року з'явилася писемність з урахуванням латинської графіки, з 1939-го - з урахуванням російської графіки. Незважаючи на християнізацію, західні буряти залишалися шаманістами, віруючі буряти в Забайкаллі – переважно буддисти.

У народному мистецтві велике місце займають різьблення по кістці, дереву та каменю, лиття, карбування по металу, ювелірна справа, вишивка, в'язання з вовни, виготовлення аплікацій на шкірі, повсті та тканинах. Музично-поетична творчість пов'язана з епічними оповідями (улігерами), які виконувались у супроводі двострунного смичкового інструменту (хурі). Найбільш популярним видом танцювального мистецтва є танець – хоровод (йохор). Існують також танці-ігри: "Ягша", "Айсухай", "Ягаруухай", "Гуугел", "Аярзон-Баярзон". Різноманітні народні інструменти - струнні, духові та ударні: бубон, хур, хучир, чанза, лімба, бічхур, сур. Особлива сфера життя – музично-драматичне мистецтво культового призначення. Це шаманські та буддійські ритуальні дійства, містерії. Шамани співали, танцювали, грали на музичних інструментах, розігрували різні уявлення жахливого чи веселого характеру. Особливо обдаровані шамани входили в транс. Використовували фокуси, гіпноз. Могли «устромити» ніж собі в живіт, «відрубати» собі голову, «перетворитися» на різних тварин, птахів. Дуже яскравим дійством була буддійська містерія «Цам» (Тибет), що складалася з кількох пантомімічних танців, виконуваних ламами, одягненими в маски лютих божеств - докшитів, людей з гарним А також у маски тварин. Відлуння різних ритуальних дійств відчутні й у творчості знаменитої бурятської співачки Намгар, яка виступає не лише у себе на батьківщині, а й в інших країнах. Бурятська пісня - це щось особливе, що виражає радість, роздуми, кохання, смуток. Існують пісні-плачі, пісні, які супроводжують ті чи інші господарські роботи, а також пісні-закликання шаманів (дурдалгу, шебшелге). За допомогою цих пісень шамани закликають духів та небожителів. Є пісні-прославлення. У деяких піснях прославляються навіть річки та озера. Звичайно перш за все річка Ангара та озеро Байкал. До речі, за старовинними легендами, Байкал вважається батьком Ангари. Він її дуже любив, доки вона не закохалася в молодого юнака на ім'я Єнісей. Але це вже інша легенда.

Буряти ( Буряадууд,Баряат) - монголомовний народ у Російській Федерації, основне населення Бурятії (286 839 осіб). Загалом у Російській Федерації, згідно з попередніми даними Всеросійського перепису населення 2010, 461 389 бурятів, або 0,34%. У 77 667 осіб (3,3%). У Забайкальському краї 73941 бурят (6,8%). Живуть також на півночі Монголії та північному сході Китаю. Мова бурятська. Віруючі - , .

Буряти. Історичний огляд

Археологічні та інші матеріали припускають припущення, що окремі протобурятские племена (шоно і ногою) склалися наприкінці неоліту та епоху бронзи (2500-1300 років до зв. е.). На думку авторів, племена скотарів-землеробів тоді були сусідами з племенами мисливців. У пізньому бронзовому столітті, на території всієї Центральної Азії, включаючи Прибайкалля, проживали племена так званих "плиточників" - прототюрок та протомонголів. Починаючи з ІІІ ст. до н.е. населення Забайкалля і Предбайкалля втягується в історичні події, що розгорнулися в Центральній Азії та Південному Сибіру, ​​пов'язані з утворенням ранніх недержавних об'єднань гунів, сяньбі, жужанів та давніх тюрків. З цього часу починається поширення монголомовних племен у прибайкальському регіоні та поступова монголізація аборигенів. У VIII-IX ст. регіон був частиною Уйгурського ханства. Основними племенами, що жили тут, були й байирку-байегу.

У ХІ-ХІІІ ст. регіон опинився в зоні політичного впливу власне монгольських племен Триріччя – Онона, Керулена та Толи – та створення єдиної Монгольської держави. Територія сучасної Бурятії була включена до корінної долі держави, а все населення залучено до загальномонгольського політичного, господарського та культурного життя. Після розпаду імперії (XIV ст.) Забайкалля та Предбайкалля залишалися у складі Монгольської держави.

Найбільш достовірні відомості про предків бурятів у першій половині XVII в. у зв'язку з приходом росіян ст. У цей період Забайкалля було частиною Північної Монголії, що входила до складу Сецен-ханівського та Тушету-ханівського ханств. Панування в них займали монголомовні народи і племена, що поділялися на власне монголів, халха-монголів, баргутів, даурів, хоринців та ін. На час приходу російських буряти складалися з 5 основних племен:

Вітаємо вас, шановні читачі.

У нашій країні є три буддійські республіки – це Бурятія, Калмикія та Тува. Однак у бурятів і калмиків є родичі – монголи.

Ми знаємо, що переважна більшість бурятського населення зосереджена біля Росії. До цього дня не вщухають суперечки про те, чим буряти відрізняються від монголів і наскільки вони схожі між собою. Одні кажуть, що це той самий народ. Інші схильні вважати, що з-поміж них існує велика різниця.

Можливо, правди і ті й інші? Спробуймо розібратися! І для початку, звичайно, звернемося до витоків.

Витоки монгольських народів

Раніше територія нинішньої Монголії була лісистою та болотистою, а луки та степи можна було зустріти на плоскогір'ях. Дослідження останків стародавніх людей показали, що вони мешкали тут приблизно 850 тис. років тому.

У IV столітті до зв. е. з'явилися хуни. Вони облюбували степи поблизу пустелі Гобі. Через кілька десятків років почали битися з китайцями, а 202 року до н. е. створили першу імперію.

Хунни безроздільно панували аж до 93 р. зв. е. Потім почали з'являтися монгольські, киргизькі, тюркські, уйгурські ханства.

Зародження монгольської держави

Племена неодноразово намагалися об'єднатися у спільну державу. Нарешті їм це вдалося, щоправда, лише частково. Освіта, по суті своїй, представляла племінний союз. В історію воно увійшло під назвою Хамаг Монгол.

Його першим вождем був Хайду-хан. Племена, що входять до складу держави, відрізнялися войовничістю та нерідко вступали у поєдинки з сусідами, зокрема з жителями районів імперії Цзінь. У разі перемоги вимагали від них данину.

У сутичках брав участь і Есгей баатар, батько майбутнього легендарного правителя Монголії Чингісхана (Темучжина). Воював він доти, доки не впав від рук тюрків.

Сам Темучжин на початку шляху до влади заручився підтримкою Ван-хана, правителя кереїтів у Центральній Монголії. Згодом армія прихильників розросталася, що дозволило майбутньому Чингісхану розпочати активні дії.

У результаті став на чолі найбільш значних племен Монголії:

• найманів (на заході);
• татар (на сході);
• кереїтів (у центрі).

Це дозволило йому здобути титул верховного хана, якому підкорялися всі монголи. Відповідне рішення було ухвалено на курултаї – з'їзді монгольської знаті. З цього моменту Темучжин став іменуватись Чингісханом.

Владика стояв біля керма держави понад два десятки років, проводив військові кампанії і тим самим розширював його кордони. Але незабаром держава почала повільно розпадатися через різномовність культур завойованих земель.

А тепер давайте звернемося до історії бурятів.

Формування бурятського етносу та культури

Більшість дослідників схиляється до думки, що нинішні буряти – вихідці з різних монголомовних груп. Початковою батьківщиною їх вважається північна частина ханства Алтан-ханів, що існував у період з кінця XVI до початку XVII століття.

Представники цього народу входили до кількох племінних груп. Найбільші з них:

• булагати;
• хонгодори;
• хоринці;
• ехірити.

Практично всі ці групи перебували під сильним впливом халха-монгольських ханів. Ситуація почала змінюватися після того, як Східний Сибір почали освоювати росіяни.

Кількість поселенців із Заходу постійно зростала, що призвело, зрештою, до приєднання прибережних байкальських територій до Росії. Після входження до складу імперії групи та племена стали зближуватися між собою.

Цей процес виглядав закономірним з тієї точки зору, що всі вони мали спільне історичне коріння, розмовляли на подібних між собою діалектах. Через війну утворилася як культурна, а й економічна спільність. Інакше кажучи, етнос, який остаточно сформувався до кінця ХІХ століття.

Буряти займалися розведенням худоби, полюванням на звірів та ловом риби. Тобто традиційними промислами. Водночас осілі представники цієї народності почали обробляти землю. В основному це були жителі Іркутської губернії та західних територій Забайкалля.

Входження до складу Російської імперії позначилося на бурятській культурі. З початку XIX століття почали з'являтися школи, згодом виник прошарок місцевої інтелігенції.

Релігійні переваги

Буряти – прихильники шаманізму і те, що ріднить їх з монголами. Шаманізм - це рання релігійна форма, що отримала назву «хара шажан» (чорна віра). Слово «чорна» тут уособлює таємничість, незвіданість та нескінченність Всесвіту.

Потім серед народу поширився буддизм, що прийшов із Тибету. Мова йде про . Це була «куля шажан», тобто жовта віра. Жовтий колір тут вважається священним та символізує землю як першоелемент. Також у буддизмі жовтий означає коштовність, вищий розум і вихід із .

Вчення Гелуг частково ввібрало вірування, що існували до пришестя. Високопосадовці Російської імперії не заперечували проти цього. Навпаки, вони визнали буддизм як один з офіційних релігійних напрямів у державі.

Цікаво, що у Бурятії шаманізм найпоширеніший, ніж у МНР.

Зараз Монголія продовжує демонструвати прихильність до тибетського буддизму Геллуг, злегка підкоригувавши його з урахуванням місцевих особливостей. У країні є і християни, але їхня кількість незначна (трохи більше двох відсотків).

Разом з тим багато істориків схильні вважати, що в даний час саме релігія виступає як основна сполучна ланка між бурятами і монголами.

Окрема національність чи ні

По суті така постановка питання не зовсім коректна. Бурят можна як представників монгольського народу, які говорять своєму діалекті. У той самий час у Росії, наприклад, їх ототожнюють із монголами. Тут вважають їхньою національністю, яка має певні подібності та відмінності від громадян МНР.

На замітку.У Монголії бурят визнають своїми, зараховуючи до різних етнічних груп. Так само надходять у Китаї, вказуючи їх в офіційному переписі як монголи.

Звідки пішла сама назва досі не зрозуміла. Із цього приводу існує кілька версій. Згідно з основними з них, термін може походити від таких слів:

• Бурі (тюркською – вовк).
• Бар – могутній чи тигр.
• Бурі – зарості.
• Буріх – ухилятися.
• Брат. До наших часів дійшли письмові свідчення того, що за середньовіччя на Русі бурятів називали братніми людьми.

Втім, жодна з цих гіпотез не має під собою твердої наукової основи.

Різниця у менталітеті

Буряти, які побували в Монголії, визнають, що вони від місцевих жителів. З одного боку, погоджуються, що ставляться до спільної монгольської сім'ї та виступають як представники одного народу. З іншого – розуміють, що є іншими людьми.

За роки тісного спілкування з росіянами вони перейнялися іншою культурою, частково забули про свою спадщину та помітно обрусіли.

Самі монголи не розуміють, як таке могло статися. Іноді у спілкуванні з приїжджими братами вони можуть поводитися зневажливо. На побутовому рівні це відбувається не часто, але все ж таки трапляється.

Також у Монголії дивуються, чому більшість жителів Бурятії забули рідну мову та ігнорують традиційну культуру. Там не сприймають "російську манеру" спілкування з дітьми, коли батьки, наприклад, можуть прилюдно робити їм гучні зауваження.

Так чинять і в Росії, і в Бурятії. А ось у Монголії – ні. У цій країні не прийнято кричати на маленьких громадян. Там дітям дозволено практично все. На тій простій підставі, що вони неповнолітні.

А от щодо раціону харчування, то він практично ідентичний. Представники одного народу, який живе з різних боків кордону, займаються головним чином скотарством.

З цієї причини, а також у зв'язку з кліматичними умовами, на їх столах є переважно м'ясні та молочні продукти. М'ясо та молоко - основа кухні. Щоправда, буряти їдять більше риби, ніж монголи. Але це не дивно, адже вони видобувають її з Байкалу.

Можна довго сперечатися про те, наскільки близькі жителі Бурятії до громадян Монголії і чи вважають вони однією нацією. До речі, існує дуже цікава думка про те, що під монголами маються на увазі ті, хто мешкає в МНР. Є монголи Китаю, Росії та інших країн. Просто в РФ вони називаються бурятами.

Висновок

Народ у Російській Федерації. Чисельність до - 417425 людина. Говорять бурятською мовою монгольської групи алтайської мовної сім'ї. За антропологічними ознаками буряти належать до центрально-азіатського типу монголоїдної раси.

Самоназва бурятів - "буряяд".

Буряти живуть у Південному Сибіру на землях, що прилягають до озера Байкал, і далі на схід. В адміністративному відношенні це територія Республіки Бурятія (столиця - Улан-Уде) та два автономні бурятські округи: Усть-Ординський в Іркутській області та Агінський у Читинській. Буряти живуть також у Москві, Санкт-Петербурзі та багатьох інших великих містах Росії.

За антропологічними ознаками буряти належать до центрально-азіатського типу монголоїдної раси.

Буряти склалися як народ до середини XVII в. з племен, що мешкали на землях навколо Байкалу вже понад тисячу років тому. У другій половині XVII ст. ці території увійшли до складу Росії. У 17 ст. буряти становили кілька племінних груп, найбільшими серед яких були булагати, ехірити, хоринці та хонгодори. До складу бурятів увійшло пізніше кілька монголів і асимільованих пологів евенків. Зближення бурятських племен між собою та їх подальша консолідація в єдину народність були історично обумовлені близькістю їхньої культури та діалектів, а також соціально-політичним об'єднанням племен після їх входження до складу Росії. У результаті формування бурятської народності племінні відмінності загалом стерлися, хоча діалектальні особливості збереглися.

Говорять бурятською мовою. Бурятська мова належить до монгольської групи алтайської мовної сім'ї. Крім бурятської серед бурятів поширена також монгольська мова. Бурятська мова поділяється на 15 діалектів. Бурятську мову вважають рідною 86,6% російських бурятів.

Стародавня релігія бурятів - шаманство, витіснене в Забайкаллі ламаїзмом. Більшість західних бурятів формально вважалося православними, але зберігало шаманство. Пережитки шаманства зберігалися і в бурятів-ламаїстів.

У період появи перших російських переселенців у Прибайкаллі переважну роль економіки бурятських племен грало кочове скотарство. Скотарське господарство бурятів ґрунтувалося на цілорічному утриманні худоби на пасовищі на підніжному кормі. Буряти розводили овець, велику рогату худобу, кіз, коней і верблюдів (перераховані за значенням у спадному порядку). Сім'ї скотарів переміщалися за стадами. Додатковими видами господарську діяльність були полювання, землеробство і рибальство, найрозвиненіші у західних бурят; на узбережжі Байкалу існував промисел нерпи. Протягом ХVШ-ХIХ ст. під впливом російського населення економіки бурятів відбулися зміни. Чисто скотарське господарство збереглося лише у бурятів на південному сході Бурятії. В інших районах Забайкалля склалося комплексне скотарсько-землеробське господарство, при якому тільки багаті скотарі продовжували кочувати весь рік, скотарі середнього достатку та власники нечисленних стад перейшли до часткової або повної осілості і почали займатися землеробством. У Предбайкаллі, де землеробство як підсобна галузь практикувалося і раніше, склався землеробсько-скотарський комплекс. Тут населення майже повністю перейшло до осілого землеробського господарства, при якому широко практикувалося сінокосіння на спеціально удобрених та зрошених луках-«утугах», заготівля кормів на зиму, присадибний утримання худоби. Буряти сіяли озиме та яре жито, пшеницю, ячмінь, гречку, овес, коноплі. Технологія землеробства та знаряддя землеробського господарства були запозичені у російських селян.

Бурхливий розвиток капіталізму у Росії у другій половині ХІХ ст. торкнулося і території Бурятії. Проведення Сибірської залізничної магістралі та розвитку промисловості у Південному Сибіру дало поштовх розширення землеробства, підвищення його товарності. У господарство заможних бурятів з'являється машинна сільськогосподарська техніка. Бурятія стала одним із виробників товарного зерна.

За винятком ковальської та ювелірної справи буряти не знали розвиненого ремісничого виробництва. Їхні господарські та побутові потреби практично повністю задовольняло домашнє ремесло, для якого сировиною служили деревина та продукція скотарства: шкіра, шерсть, шкури, кінське волосся та ін. Буряти зберегли пережитки культу «заліза»: залізні вироби вважалися оберегом. Нерідко ковалі одночасно були і шаманами. До них ставилися з повагою та забобонним страхом. Професія коваля була спадковою. Бурятські ковалі та ювеліри відрізнялися високим рівнем кваліфікації, і їх вироби широко розходилися Сибіром і Центральною Азією.

Традиції скотарського господарства та кочового побуту, незважаючи на збільшення ролі землеробства, залишили в культурі бурятів значний слід.

Чоловічий та жіночий одяг бурят відносно мало відрізнявся. Нижній одяг складався з сорочки і штанів, верхня являла собою довгий вільний халат із запахом на правий бік, який підперезався широким матерчатим поясом або поясом. Халат шився на підкладці, зимовий халат підбивався хутром. Краї халатів обшивалися яскравою матерією чи тасьмою. Заміжні жінки поверх халатів носили жилет безрукавку - удже, що мала розріз спереду, яка також робилася на підкладці. Традиційним головним убором у чоловіків була конічна шапка з хутром, що розширюється околицем, від якої на спину спускалися дві стрічки. Жінки носили гостру шапку з хутряною галявиною, від верху шапки спускалася червона шовкова кисть. Взуттям служили низькі чоботи на товстій повстяній підошві без підборів, із загнутим догори носком. Улюбленими прикрасами жінок були скроневі підвіски, сережки, намиста, медальйони. Одяг заможних бурятів відрізнявся високою якістю матерії та яскравими фарбами, для її пошиття йшли головним чином привізні тканини. На рубежі ХІХ-ХХ ст. традиційний костюм поступово став поступатися місцем російської міської та селянської одягу, особливо швидко це відбувалося у західній частині Бурятії.

У їжі бурятів велике місце займали страви, приготовані з молока та молочних продуктів. Про запас заготовлялося не тільки кисле молоко, а й сушена спресована сирна маса - хурут, яка заміняла скотарям хліб. З молока за допомогою спеціального перегінного апарату виготовлявся п'яний напій тарасун (архі), який обов'язково входив до складу жертовної та обрядової їжі. Споживання м'яса залежало кількості худоби, яким володіла сім'я. Влітку воліли баранину, взимку різали велику рогату худобу. М'ясо відварювали у трохи підсоленій воді, відвар пили. У традиційній кухні бурятів був також ряд борошняних страв, але хліб вони почали пекти лише під впливом російського населення. Подібно до монголів, буряти пили цегляний чай, в який наливали молоко і клали сіль і сало.

Давньою формою бурятського традиційного житла була типова кочівницька юрта, основу якої складали решітчасті стінки, що легко перевозилися. При встановленні юрти стіни ставилися по колу і зв'язувалися волосяними шнурами. Купол юрти лежав на похилих жердинах, які нижнім кінцем спиралися на стіни, а верхнім прикріплювалися до дерев'яного обруча, що служив димовим отвором. Зверху каркас покривався повстяними покришками, які обв'язувалися мотузками. Вхід до юрти завжди був з півдня. Його зачиняли дерев'яні двері та стьобана повстяна кошма. Підлога в юрті зазвичай була земляна, іноді її вистилали дошками та повстями. Осередок завжди розташовувався в центрі підлоги. У міру переходу до осілості повстяна юрта стада виходити з ужитку. У Предбайкаллі вона зникла вже до середини ХІХ ст. На зміну юрті прийшли багатокутні (найчастіше восьмикутні) у плані дерев'яні зрубні споруди. Вони мали похилий дах з димовим отвором у центрі і були подібні до повстяних юртів. Нерідко вони співіснували з повстяними юртами та служили літнім житлом. З поширенням у Бурятії зрубного житла російського типу (зб) багатокутні юрти подекуди зберігалися як підсобні приміщення (комори, літні кухні і т.д.).

Усередині традиційного бурятського житла, як і в інших скотарських народів, існувало певне звичаєм розміщення майна та начиння. За осередком навпроти входу знаходилося домашнє святилища, де у бурят-ламаїстів стояли зображення будд - бурхани та чаші з жертовною їжею, а у бурят-шаманістів знаходився ящик з людськими фігурками та шкірками тварин, які шанувалися як втілення духів - онгони. Ліворуч від вогнища було місце господаря, праворуч місце господарки. У лівій, тобто. чоловічій половині, розміщувалися приналежності полювання та чоловічих промислів, у правій - кухонне начиння. Праворуч від входу вздовж стін по порядку розташовувалися поставач для посуду, потім дерев'яне ліжко, скрині для домашнього начиння та одягу. Біля ліжка знаходилася стікаючи колиска. Зліва від входу лежали сідла, збруя, стояли скрині, куди день клали згорнуті ліжка членів сім'ї, бурдюки для закваски молока тощо. Над осередком на триногим таганах стояла чаша, в якій варили м'ясо, кип'ятили молоко та чай. Навіть після переходу бурятів у будівлі російського типу та появи в їхньому побуті міських меблів традиційне розташування речей усередині будинку довго зберігалося майже незмінним.

На рубежі ХІХ-ХХ ст. основною формою бурятської сім'ї була мала моногамна сім'я. Допустиме звичаєм багатоженство зустрічалося, головним чином, серед багатих скотарів. Шлюб був строго екзогамним, причому в розрахунок бралося спорідненість тільки по батьківській лінії. Незважаючи на ослаблення кровноспоріднених і родоплемінних зв'язків та заміну їх територіально-виробничими зв'язками, родові відносини грали в житті бурятів велику роль, особливо у бурятів Предбайкалля. Члени одного роду мали надавати родичам допомогу, брати участь у загальних жертвопринесеннях і трапезах, виступати на захист родича і відповідати у разі скоєння родичам правопорушення; також зберігалися пережитки общинно-родової власності на грішну землю. Кожен бурят мав знати свою генеалогію, деякі з них налічували до двадцяти колін. Загалом соціальний устрій Бурятії напередодні Жовтневої революції представляв складне переплетення пережитків первіснообщинних та класових відносин. І в західних, і у східних бурятів існував стан феодалів (тайші та нойони), що виріс із родової аристократії. Розвиток товарних відносин на початку ХХ ст. призвело до появи класу сільської буржуазії.

У 80-90-ті роки. у Бурятії спостерігається піднесення національної самосвідомості, розгортається рух за відродження національної культури та мови. У 1991 р. на загальнобурятському з'їзді було утворено Всебурятську асоціацію розвитку культури (ВАРК), яка стала центром з організації та координації всієї діяльності у сфері національної культури. Створено національні культурні центри у мм. Іркутську, Чите. Функціонують кілька десятків гімназій, ліцеїв, коледжів, які працюють за спеціальною програмою з поглибленим вивченням предметів з національної культури та мови, у ВНЗ та середніх спеціальних навчальних закладах запроваджуються розширені курси з історії та культури Бурятії.

Російська Цивілізація

Республіка Бурятія входить до складу Російської Федерації. Представниками бурятів є: ехірити, булагати, хоринці, хонгодори та селенгінці.

Релігійні погляди у Бурятії поділяються на 2 групи - східну та західну.

На сході проповідують буддизм ламаїстського штибу, а на заході - православ'я та шаманізм.

Культура та побут бурятського народу

На культуру та побут Бурятського народу вплинув вплив різних народів на їхній етнос. Але, незважаючи на всі зміни, буряти змогли зберегти культурні цінності свого роду.

Здавна буряти жили у збірних переносних житлах, причиною чого служив кочовий спосіб життя. Свої будинки вони споруджували з ґратчастих каркасів та повстяних покриттів. Зовні це було дуже схоже на юрту, яка будується для однієї людини.

Побут бурятського народу ґрунтувався на скотарстві та землеробстві. Господарська діяльність бурятів позначилася з їхньої культурі, звичаях і традиціях. Спочатку серед населення було затребуване кочове скотарство і лише після приєднання Бурятії до Російської Федерації, скотарство та землеробство набули матеріальної цінності для людей. З цього часу буряти продавали свій видобуток.

У ремісничій діяльності бурятський народ використовував переважно метал. Ковалі створювали витвори мистецтва, коли до їхніх рук потрапляли залізні, сталеві або срібні пластини. Крім естетичної цінності, готова реміснича продукція була джерелом доходів, об'єктом купівлі-продажу. Для того, щоб надати виробу більш дорогого вигляду, буряти використовували дорогоцінні камені як прикраси виробів.

На зовнішній вигляд національного одягу бурятського народу вплинув їхній кочовий спосіб життя. Як чоловіки, так і жінки носили дегли – халат без плечового шва. Такий одяг був прямим, що розширюється до низу. Для того, щоб пошити зимовий дегл, необхідно було використати понад 5 шкур овчини. Подібні шуби прикрашалися хутром та різними тканинами. Повсякденні дегли покривалися звичайною тканиною, а святкові оздоблювалися шовком, парчою, оксамитом і плис. Літнє вбрання називалося терлінг. Він був пошитий з китайського шовку та прикрашений вишивкою із золотих та срібних ниток.

Традиції та звичаї бурятського народу

Традиції та звичаї бурятського народу тісно пов'язані зі своїми повсякденним життям: господарством, полюванням і землеробством. Найчастіше з родових юрт долинали різні звуки тварин - качок, голубів, гусей. І видавали їх мешканці цього будинку, коли грали у різні ігри чи просто співали пісні. До мисливських ігор належать: Хурайн Наадан, Баабгайн Наадан, Шонін Наадан та інші. Суть цих ігор полягала в тому, щоб якомога правдоподібніше показати звички тварини, звуки, які вона видає.

Багато ігор та танців були не просто розвагою, а й певним обрядом. Наприклад, гра "Земхен" влаштовувалась для того, щоб незнайомі пологи стали ближчими один одному у спілкуванні.

Ковалі також мали цікаві звичаї. Для того, щоб освятити свою кузню, вони проводили обряд "Хіхіїн хуурай". Якщо після цього обряду згоряло житло або людина гинула від удару блискавкою, влаштовувався "Нерьєрі наадан", у дні проведення якого проводилися спеціальні обряди.