Короткий зміст чарівний мандрівник. Зачарований мандрівник

Рік написання:

1873

Час прочитання:

Опис твору:

Говорячи про твор Миколи Лєскова Зачарований мандрівник, який він написав у 1873 році, цікаво відзначити, що за рік до цього, в 1872 році, Лєсков вирушив у невелику подорож Ладозьким озером, і побував на Валаамі та Корелу, де мешкали ченці. На той момент і зародилася у Лєскова ідея створення історії про російського мандрівника.

Повість Зачарований мандрівник є оповіддю або відтворенням мовлення, і містить у собі 20 розділів. Розповідь ведеться не в хронологічному порядку, а ґрунтується на спогадах та асоціаціях оповідача.

Читайте нижче короткий зміст повісті Чарівний мандрівник.

Дорогою до Валаама на Ладозькому озері зустрічаються кілька подорожніх. Один із них, одягнений у послушницький підрясник і на вигляд «типовий богатир», розповідає, що, маючи «Божий дар» до приручення коней, він, за батьківською обіцянкою, все життя гинув і ніяк не міг загинути. На прохання мандрівників колишній конесер («Я конесер-с,<…>я в конях знавець і при ремонтерах був для їх керування», - говорить про себе сам герой) Іван Северьянич, пан Флягін, розповідає своє життя.

Походивши з дворових людей графа К. з Орловської губернії, Іван Северьянич з дитинства пристрашується до коней і одного разу «заради сміху» забиває до смерті ченця на возі. Монах є йому вночі і докоряє за позбавлення життя без покаяння. Він же розповідає Івану Север'яничу, що той - «обіцяний» Богу син, і дає «знамення», що він багато разів гине і жодного разу не загине, до того як прийде справжня «смерть» і Іван Северьянич піде в чернеці. Незабаром Іван Северьянич на прізвисько Голован рятує своїх господарів від неминучої загибелі в страшній прірві і впадає в ласку. Але відрубує хвіст хазяйській кішці, яка тягає в нього голубів, і в покарання його жорстоко порають, а потім відсилають до «аглицького саду для доріжки молотком камінця бити». Останнє покарання Івана Север'янича «домучило», і він наважується накласти на себе руки. Приготовлену для смерті мотузку обрізає циган, з яким Іван Северьянич уникає графа, прихопивши з собою коней. З циганом Іван Северьянич розлучається, і, продавши чиновнику срібний хрест, він отримує відпускний вигляд і наймається «нянькою» до маленької дочки одного пана. За цією роботою Іван Северьянич сильно нудьгує, водить дівчинку та козу на берег річки та спить над лиманом. Тут він зустрічає пані, матір дівчинки, яка благає Івана Север'янича віддати їй дитину, але він невблаганний і навіть б'ється з нинішнім чоловіком пані офіцером-уланом. Але коли бачить розгніваного господаря, що наближається, віддає дитину матері і біжить разом з ними. Офіцер відсилає безпаспортного Івана Север'янича геть, і він іде у степ, куди татари приганяють кінські косяки.

Хан Джанкар продає своїх коней, а татари призначають ціни і за коней борються: сідають один навпроти одного і один одного батогами біжать. Коли на продаж виставляють нового красеня коня, Іван Северьянич не стримується і, виступаючи за одного з ремонтерів, запарює татарина до смерті. За «християнський звичай», його відводять за вбивство в поліцію, але він тікає від жандармів до «Рин-пісків». Татари «підщетинують» ноги Івана Север'янича, щоб не втік. Іван Северьянич пересувається лише повзком, служить у татар лікарем, тужить і мріє про повернення на батьківщину. У нього кілька дружин «Наташ» та дітей «Кільок», яких він шкодує, але слухачам зізнається, що полюбити їх не зміг, бо вони «нехрещені». Іван Северьянич зовсім впадає у відчай потрапити додому, але в степ приходять російські місіонери «свою віру вставляти». Вони проповідують, але відмовляються платити за Івана Север'янича викуп, стверджуючи, що перед Богом «усі рівні та однаково». Через деякий час одного з них вбивають, Іван Северьянич ховає його за православним звичаєм. Слухачам він пояснює, що «азіатів у віру треба наводити зі страхом», бо вони «смирного бога без загрози нізащо не поважають». Татари приганяють із Хіви двох людей, які приходять коней закуповувати, щоб «війну робити». В надії залякати татар вони демонструють могутність свого вогняного бога Талафи, але Іван Северьянич виявляє ящик з феєрверком, сам представляється Талафою, перетворює татар на християнську віру і, знайшовши в ящиках «їдку землю», виліковує ноги.

У степу Іван Северьянич зустрічає чувашина, але відмовляється з ним іти, бо той водночас шанує і мордовського Кереметі, і російського Миколу Чудотворця. Дорогою трапляються росіяни, вони хрестяться і п'ють горілку, але проганяють «безпаспортного» Івана Север'янича. В Астрахані мандрівник потрапляє до острогу, звідки його доставляють до рідного міста. Батько Ілля відлучає його на три роки від причастя, але граф, що став богомольним, відпускає «на оброк», і Іван Северьянич влаштовується по кінській частині. Після того як він допомагає мужикам вибрати хорошого коня, про нього йде слава як про чарівника, і кожен вимагає розповісти «секрет». У тому числі й один князь, який бере Івана Северьянича до себе посаду конесеру. Іван Северьянич купує для князя коней, але періодично в нього трапляються п'яні «виходи», перед якими він віддає князеві на безпеку всі гроші для покупок. Коли князь продає прекрасного коня Дідону, Іван Северьянич сильно засмучується, «робить вихід», але цього разу залишає гроші при собі. Він молиться в церкві і вирушає в трактир, де зустрічає «препус-тейши-порожню» людину, яка стверджує, що п'є, бо «добровільно на себе слабкість взяв», щоб іншим було легше, і кинути пити йому християнські почуття не дозволяють. Новий знайомий накладає на Івана Север'янича магнетизм для звільнення від «дбайливого пияцтва», а з тим надзвичайно його напуває. Вночі Іван Северьянич потрапляє в іншу корчму, де витрачає всі гроші на прекрасну співучу циганку Грушеньку. Покорившись князеві, він дізнається, що господар і сам за Грушеньку півсотні тисяч віддав, викупив її з табору і поселив у своєму будинку. Але князь – людина мінлива, йому набридає «любовне слово», від «смарагдів яхонтових» у сон хилить, до того ж закінчуються всі гроші.

Відправившись у місто, Іван Северьянич підслуховує розмову князя з колишньою коханкою Євгенією Семенівною і дізнається, що його господар збирається одружитися, а нещасну і щиро полюбивши його Грушеньку хоче видати заміж за Івана Северьянича. Повернувшись додому, не застає циганку, яку князь таємно відвозить у ліс на бджільню. Але Груша втікає від своїх охоронців і, погрожуючи, що стане «соромною жінкою», просить Івана Север'янич її втопити. Іван Северьянич прохання виконує, а сам у пошуках швидкої смерті видає себе за селянського сина і, віддавши всі гроші монастирю як «внесок за Грушину душу», йде на війну. Він мріє загинути, але «ні земля, ні вода брати не хоче», а відзначившись у справі, розповідає полковнику про вбивство циганки. Але ці слова не підтверджуються направленим запитом, його виробляють в офіцери і відправляють у відставку з орденом святого Георгія. Скориставшись рекомендаційним листом полковника, Іван Северьянич влаштовується «довідником» в адресний стіл, але потрапляє на нікчемну букву «фіту», служба не ладнає, і він іде в артисти. Але репетиції відбуваються на пристрасному тижні, Івану Север'яничу дістається зображати «важку роль» демона, та до того ж, заступися за бідну «дворяночку», він «трепет за вихори» одного з артистів і йде з театру до монастиря.

За словами Івана Северьянича, монастирське життя його не обтяжує, він і там залишається при конях, але приймати старший постриг не вважає для себе гідним і живе у послуху. На запитання одного з мандрівників він розповідає, що спочатку йому був біс у «спокусливому жіночому образі», але після старанних молитов залишилися лише маленькі бісівки, «діти». Якось Іван Северьянич зарубує диявола сокирою, але він виявляється коровою. А за інше порятунок від бісів його на ціле літо садять у порожній льох, де Іван Север'янич відкриває в собі дар пророцтва. На кораблі Іван Северьянич виявляється тому, що ченці відпускають його на богомоління в Соловки до Зосими та Саватія. Мандрівник зізнається, що чекає на близьку смерть, бо дух вселяє ополчатися і йти на війну, а йому «за народ померти хочеться». Закінчивши розповідь, Іван Северьянич впадає в тиху зосередженість, знову відчуваючи в собі натхнення таємничого мовного духу, що відкривається лише немовлятам.

Ви прочитали короткий зміст повісті Чарівний мандрівник. Пропонуємо вам відвідати розділ Короткі зміст, щоб ознайомитися з іншими викладами популярних письменників.

Кадр із фільму «Зачарований мандрівник» (1990)

Дуже коротко

Мандрівники зустрічають ченця, який розповідає, скільки пригод, мук та випробувань він пережив, перш ніж потрапив до монастиря.

Глава перша

Мандруючи Ладозьким озером на пароплаві, мандрівники, серед яких був і оповідач, відвідали селище Корела. Коли подорож продовжилася, супутники почали обговорювати це старовинне, але дуже бідне російське містечко.

Один із співрозмовників, схильний до філософії, зауважив, що «незручних людей» слід відправляти не до Сибіру, ​​а в Корелу – це буде дешевшим для держави. Інший сказав, що дячок, який жив тут у вигнанні, недовго витримав апатію і нудьгу, що панує в Корелі, - повісився. Філософ вважав, що дячок правильно зробив - «помер, і кінці у воду», але його опонент, людина релігійна, думав, що самогубці страждають на тому світі, бо тут за них ніхто не молиться.

Несподівано за дячка-самогубця заступився новий пасажир, мовчазний, могутній, сивий чоловік років п'ятдесяти в одязі послушника.

Він був у повному розумінні слова богатир, до того ж типовий, простодушний, добрий російський богатир, що нагадує дідуся Іллю Муромця у чудовій картині Верещагіна.

Він розповів про попик із московської єпархії, який молиться за самогубців і цим «виправляє їхнє становище» у пеклі. Через пияцтво патріарх Філарет хотів розстригти попика, але за того заступився сам преподобний Сергій, який двічі з'явився владиці уві сні.

Потім пасажири почали розпитувати богатиря-чорнорізця про його життя, і дізналися, що той служив в армії конесером - вибирав і приборкував армійських коней, до яких мав особливий підхід. По всьому було видно, що чорнорізець прожив довге та бурхливе життя. Пасажири попросили його розповісти про себе.

Розділ другий - п'ятий

Іван Северьянич Флягін народився кріпаком у маєтку багатого графа з Орловської губернії. Граф розводив коней, а батько Івана служив кучером. У матері Івана довго не було дітей, і жінка вимолила дитину у бога, а сама померла під час пологів. Хлопчик народився з величезною головою, тому челядь кликала його Голованом.

Раннє дитинство Іван провів на стайні та полюбив коней. В одинадцять років його посадили форейтором на шістку, якою керував його батько. Іван мав кричати, проганяючи з дороги людей. Тих, хто позіхав, стьобав батогом.

Якось Іван з батьком везли графа в гості повз монастир. Хлопчик стебнув батогом ченця, що заснув у возі. Той злякався, упав із воза, коні понесли, і ченця задавило колесами. Вночі Іванові з'явився вбитий ним монах, сказав, що мати Івана не тільки вимолила його, але й обіцяла богу, і звелів іти в монастир.

Будеш ти багато разів гинути і жодного разу не загинеш, доки прийде твоя справжня загибель, і ти тоді згадаєш обіцянку матері за тебе і підеш у чорниці.

Іван надав значення словами мертвого ченця, але незабаром трапилася його «перша смерть». Дорогою до Вороніжа упряжка графа разом з екіпажем мало не впала в глибоку прірву. Іван зумів зупинити коней, а сам упав під урвище, але дивом вижив.

За врятування свого життя граф вирішив нагородити Івана. Замість попроситися в монастир, хлопчик захотів гармошку, грати на якій так і не навчився.

Незабаром Іван завів собі пару голубів, від них пішли пташенята, яких понаводилася тягати кішка. Іван кішку впіймав, висік, відрізав у неї хвіст і прибив над своїм вікном. Кішка належала улюбленій покоївці. Дівчина прибігла до Івана лаятись, той огрів її «мітлою по талії», за що був випороти на стайні і засланий дробити камінь для садових доріжок.

Іван дробив камінь так довго, що в нього «на колінах нарости пішли». Набридло йому терпіти глузування - мовляв, засудили його за хвіст кіша - і вирішив Іван повіситися в найближчому осиновому ліску. Тільки повис він у петлі, як циган, що невідомо звідки взявся, перерізав мотузку, і запропонував Івану йти з ним у злодії. Той погодився.

Щоб Іван не зірвався з гачка, циган змусив його вкрасти коней із графської стайні. Коней продали дорого, але Іван отримав лише срібний карбованець, посварився з циганом і вирішив здатися владі. Він потрапив до вульгарного писаря. За карбованець і срібний натільний хрест той справив Іванові перепустку і порадив іти до Миколаєва, де було багато роботи.

У Миколаєві Іван потрапив до пана поляка. Його дружина втекла з військовим, покинувши грудну дочку, яку Іван мав няньчити і годувати козячим молоком. За рік Іван прив'язався до дитини. Якось він помітив, що ніжки у дівчинки «колесом йдуть». Лікар сказав, що це «агліцька хвороба» і порадив закопувати дитину у теплий пісок.

Іван почав носити вихованку на берег лиману. Там йому знову привидівся чернець, кликав його кудись, показував великий білий монастир, степи, «диких людей» і говорив ласкаво: «Тобі ще багато треба терпіти, а потім досягнеш». Прокинувшись, Іван побачив, як незнайома жінка цілує його вихованку. Жінка виявилася матір'ю дівчинки. Забрати дитину Іван не дозволив, але дозволив їм зустрічатися біля лиману потай від пана.

Жінка розповіла, що мачуха насильно видала її заміж. Першого чоловіка вона не любила, а нинішнього любить, бо з нею він дуже лагідний. Коли жінці настав час їхати, вона запропонувала Івану за дівчинку великі гроші, але той відмовився, оскільки був людиною «посадовою і вірною».

Тоді з'явився співмешканець жінки, улан. Іван одразу захотів з ним побитися і плюнув на гроші, які той давав. «Нічого, крім тілесного прикрості», собі улан не отримав, але гроші піднімати не став, і цим благородством дуже сподобався Іванові. Спробував улан дитину забрати, Іван спершу не дав, а потім побачив, як мати до нього тягнеться, і зглянувся. У цей момент з'явився пан-поляк із пістолетом, і Іванові довелося виїхати разом з дамою та уланом, залишивши у поляка свій «беззаконний» паспорт.

У Пензі улан сказав, що він, людина військова, тримати в себе кріпака-втікача не може, дав Іванові грошей і відпустив. Вирішив Іван у поліцію здаватися, але спочатку зайшов у шинок, напився чаю з кренделями, поле чого забрів на берег Сури. Там хан Джангар, «перший степовий коняр» і цар, продавав чудових коней. За одну кобилицю два багаті татарини вирішили битися.

В очі дивляться один одному, ноги в ноги слідками впираються і ліві руки міцно тиснуть, а правими з нагайками пораються ...

Знайомець, з яким Іван пив чай, пояснив йому всі тонкощі татарської боротьби, і двадцятитрирічний богатир захотів взяти участь.

Глави шоста – дев'ята

У суперечку за наступного коня встряв улан. Іван вступив замість нього в бій із татарином і до смерті застібав того батогом. Після цього росіяни хотіли Івана ув'язнити, але татари зглянулися над ним і відвезли в степ.

Прожив Іван у степу десять років, був у татар за лікаря – лікував коней та людей. Скучившись по батьківщині, хотів піти, але татари його спіймали і «підщитили»: надрізали шкіру на ступнях, набили туди рубаного кінського волосу і зашили. Коли все зажило, Іван не зміг нормально ходити – так кололася щетина, довелося вчитися ступати «розкорякою», на щиколотках, і залишитися в степу.

Кілька років Іван прожив в одній орді, де мав свою юрту, дві дружини, дітей. Потім сусідній хан попросив полікувати дружину і залишив лікаря у себе. Там Іван отримав ще двох дружин. До численних своїх дітей Іван батьківських почуттів не відчував, оскільки були вони «нехрещені і світом не мазані». За десять років він так і не звик до степів і дуже сумував по хаті.

Гарячий вигляд, жорстокий; простір – краю немає; ‹…› а сонце обливає, палить, і степу, наче життя тяжке, ніде кінця не передбачається, і тут глибині туги дна немає.

Іван часто згадував будинок, святкові застілля без остогидлої конини, отця Іллю. Вночі він тихенько йшов у степ і довго молився.

Згодом Іван зневірився повернутися на батьківщину і навіть молитися перестав - «що ж... благати, коли нічого від того не виходить». Якось у степах з'явилося двоє священиків – прийшли звертати татар у християнство. Попросив Іван попов визволити його, але ті справи татар втручатися відмовилися. Через деякий час Іван знайшов одного священика мертвим і поховав його християнською, інший же безвісти зник.

Через рік з'явилися в орді двоє в чалмах і яскравих халатах. Прийшли вони з Хіви коней закуповувати та налаштовувати татар проти росіян. Щоб татари не пограбували їх і не вбили, вони почали лякати народ вогненним богом Талафою, який дав їм вогонь.

Одного разу вночі незнайомці влаштували вогняне представлення. Коні злякалися і розбіглися, а дорослі татари кинулися їх ловити. У таборі залишилися жінки, старі та діти. Тоді Іван виліз із юрти і зрозумів, що незнайомці лякали людей звичайними феєрверками. Іван знайшов великий запас феєрверків, почав їх запускати, і так налякав диких татар, що ті погодились хреститись.

Там же Іван відшукав і «їдку землю», яка «страшно тіло палить». Приклав він її до п'ят і прикинувся хворим. За кілька днів ступні роз'їло, і зашита в них щетина вийшла разом із гноєм. Коли ноги загоїлися, Іван «для більшої ще страху найбільший фейверк пусти і пішов».

Через три дні Іван вийшов до Каспійського моря, а звідти потрапив в Астрахань, заробив рубль і міцно запив. Прокинувся він у в'язниці, звідки його переслали до рідного маєтку. Отець Ілля відмовився сповідувати та причащати Івана, оскільки жив він у татар у гріху. Граф, що став після смерті дружини богомольним, не захотів терпіти людину, відлучену від причастя, відпоров Івана двічі, віддав паспорт і відпустив.

Розділи десятий - чотирнадцятий

Пішов Іван із рідного маєтку та потрапив на ярмарок, де побачив, як циган намагається продати мужику негідного коня. Будучи на циган в образі, Іван допоміг селянинові. З цього дня він почав ходити ярмарками, «керувати бідними людьми» і поступово став грозою всіх циган і баришників.

Один князь із військових просив Івана відкрити секрет, за яким він коней обирає. Почав Іван вчити князя, як відрізнити гарного коня, але той науку засвоїти не зміг і покликав його служити в себе конесером.

Три роки жив Іван у князя як друг і помічник, вибирав коней для армії. Іноді князь програвався і просив у Івана казенних грошей відігратись, але той не давав. Князь спочатку сердився, а потім дякував Іванові за вірність. Загулюючи сам, Іван віддавав гроші князеві на збереження.

Якось князь поїхав на ярмарок і невдовзі наказав прислати туди кобилицю, яка дуже подобалася Іванові. Від засмучення тому захотілося запитати, але не було кому залишити казенні гроші. Кілька днів Івана «бестив», доки не помолився він на ранній обідні. Після цього йому полегшало, і вирушив Іван у шинок чай пити, де зустрів жебрака «з благородних». Той випрошував у публіки горілку і на втіху закушував її скляною чаркою.

Пошкодував його Іван, поставив йому графин горілки та порадив кинути пити. Жебрак відповів, що перестати пити йому не дозволяють його християнські почуття.

А що, як ти вважаєш, якщо я цю звичку пиячити брошу, а хтось її підніме та візьме: чи радий він цьому буде чи ні?

Показав жебрак Іванові свій дар миттєво тверезіти, який пояснював природним магнетизмом, і пообіцяв зняти з нього «запійну пристрасть». Жебрак змусив Івана пити чарку за чаркою, роблячи над кожною паси руками.

Так «лікувався» Іван до вечора, весь час залишаючись при здоровому глузді і перевіряючи, чи цілі казенні гроші за пазухою. Зрештою, товариші по чарці посварилися: жебрак вважав любов священним почуттям, а Іван твердив, що все це дрібниці. Їх вибили з корчми, і жебрак привів Івана в «вітальне місце», повне циган.

У цьому будинку Івана зачарувала співачка, красуня-циганка Груша, і він кинув до її ніг усі казенні гроші.

Розділи п'ятнадцята - вісімнадцята

Протверезівши, Іван дізнався, що магнетизер його помер від пияцтва, а сам так і залишився замагнетизованим і з того часу горілки в рот не брав. Князю він зізнався, що розтратив казну на циганку, після чого з ним трапилася біла гарячка.

Одужавши, Іван дізнався, що його князь заклав все своє майно, щоб викупити з табору красуню Грушу.

Жінка всього на світі стоїть, тому що вона таку виразку завдасть, що за все царство від неї не вилікуєшся, а вона одна за одну хвилину від неї може зцілити.

Груша швидко полюбила князя, а той, отримавши бажане, почав обтяжуватись неосвіченою циганкою і перестав помічати її красу. Іван же потоваришував із Грушею і дуже її шкодував.

Коли циганка завагітніла, князя почала дратувати його бідність. Він починав одну справу за іншою, але всі його «прожекти» завдавали одні збитки. Незабаром ревнива Груша запідозрила, що князь має коханку, і послав Івана в місто, дізнатися.

Іван вирушив до колишньої коханки князя, «секретарської доньки» Євгенії Семенівни, від якої у нього була дитина, і став мимовільним свідком їхньої розмови. Князь хотів позичати в Євгенії Семенівни грошей, взяти в оренду сукняну фабрику, уславитися фабрикантом і одружитися з багатою спадкоємицею. Грушу ж він збирався видати заміж за Івана.

Жінка, яка все ще любила князя, заклала подарований ним же будинок, і незабаром князь посватався до дочки ватажка. Повернувшись із ярмарку, де купував «у азіатів» зразки тканин і брав замовлення, Іван виявив, що будинок князя оновлений і готовий до весілля, а Груші ніде немає.

Вирішив Іван, що князь циганку вбив і в лісі закопав. Почав він шукати її тіло і одного разу біля річки натрапив на живу Грушу. Та розповіла, що князь замкнув її в лісовому будинку під охороною трьох дужих дівчат, але вона від них втекла. Іван запропонував циганці жити разом, як сестрі з братом, та відмовилася.

Груша боялася, що не витримає, і занапастить невинну душу - наречену князя, і змусила Івана присягнутися страшною клятвою, що він уб'є її, погрожуючи, що стане "найсоромнішою жінкою". Не витримавши, Іван скинув циганку з урвища в річку.

Глави дев'ятнадцята - двадцята

Іван втік і довго поневірявся, поки Груша, що з'явилася у вигляді дівчинки з крильцями, не вказала йому шлях. На цьому шляху Іван зустрів двох людей похилого віку, у яких забирали в солдати єдиного сина, і погодився служити замість нього. Літні люди справили Івану нові документи, і той став Петром Сердюковим.

Потрапивши до армії, Іван попросився на Кавказ, щоб «швидше за віру померти», і прослужив там понад п'ятнадцять років. Якось загін Івана переслідував кавказців, що пішли за Койсу-річку. Декілька солдатів загинуло, намагаючись навести через річку міст, і тоді зголосився Іван, вирішивши, що це найкращий випадок, «щоб життя закінчити». Поки він плив через річку, його оберігала Груша у вигляді «отроковиці приблизно в шістнадцять років», від смерті крилами відгороджувала, і Іван вийшов на берег неушкодженим. Потім він розповів полковнику про своє життя, той послав папір дізнатися, чи правда була вбита циганка Груша. Йому відповіли, що вбивства не було, а Іван Северянич Флягін помер у хаті у селян Сердюкових.

Полковник вирішив, що в Івана від небезпеки і крижаної води помутніло розум, зробив його в офіцери, відправив у відставку і дав листа «до одного великого обличчя в Петербург». У Пітері Івана влаштували «довідником» на адресний стіл, але кар'єра його не пішла, оскільки дісталася йому літера «фіта», прізвищ на яку зустрічалося дуже мало, і прибутку з такої роботи майже не було.

У кучера Івана, благородного офіцера, не брали, і він пішов артистом у вуличний балаган зображати демона. Там Іван заступився за молоденьку актрису, і його вигнали. Діти йому не було куди, він пішов у монастир і незабаром полюбив тамтешній життєвий уклад, схожий на армійський. Став Іван батьком Ізмаїлом і приставили його до коней.

Мандрівники почали питати, чи страждає Іван «від диявола», і той розповів, що його спокушав біс, що прикинувся красунею Грушею. Один старець навчив Івана проганяти біса молитвою, стоячи навколішки.

Коліна у людини ‹…› перший інструмент: як на них падеш, душа зараз так і пурхне вгору…

Молитвою і постом Іван упорався з бісом, але незабаром йому почали докучати дрібні бесінята. Через них Іван випадково вбив монастирську корову, взявши її вночі за біса. За це й інші гріхи батько ігумен на все літо замкнув Івана в льоху і звелів молоти сіль.

У льоху Іван начитався газет, почав пророкувати, і пророкував швидку війну. Ігумен перевів його в порожню хату, де Іван і прожив усю зиму. Викликаний до нього лікар не зміг зрозуміти, чи пророк Іван, чи божевільний, і порадив пустити його «пробігатися».

На пароплаві Іван опинився, пробираючись на прощу. У майбутню війну він увірував міцно і збирався піти до армії, щоб «померти за народ». Розповівши все це, зачарований мандрівник впав у задум, і пасажири не наважилися більше його розпитувати, бо про минуле своє він повідав, а майбутнє залишається «в руці приховує долі свої від розумних і розумних і тільки іноді відкриває їх немовлятам».

Хто з нас не вивчав у школі творчості такого письменника, як Микола Семенович Лєсков? «Зачарований мандрівник» (короткий зміст, аналіз та історію створення розглянемо у цій статті) – найвідоміший твір письменника. Саме про нього ми й поговоримо далі.

Історія створення

Повість була написана у 1872 – 1873 роках.

У літо 1872 року Лєсков по Ладозькому озеру подорожував Карелією на острови Валаам, де мешкали ченці. Дорогою йому прийшла ідея написати історію про мандрівника. Вже до кінця року твір було завершено та запропоновано до публікації. Називалося воно "Чорноземний Телемак". Проте, Лєсков отримав відмову у публікації, оскільки твір видався видавцям сируватим.

Тоді письменник відніс свій витвір до журналу «Російський світ», де його опублікували під назвою «Зачарований мандрівник, його життя, досвід, думки та пригоди».

Перш ніж подати аналіз Лєскова («Зачарований мандрівник»), звернемося до короткого змісту твору.

Короткий зміст. Знайомство з головним героєм

Місце дії – Ладозьке озеро. Тут зустрічаються мандрівники, що прямують до островів Валаама. Саме з цього моменту можна буде розпочати аналіз повісті Лєскова «Зачарований мандрівник», бо письменник знайомиться з головним героєм твору.

Отже, один із мандрівників, конесер Іван Северьянич, одягнений у підрясник послушник, розповідає про те, що з дитинства бог наділив його чудовим даром приручати коней. Супутники просять героя розповісти Івана Север'янич про своє життя.

Саме ця історія є початком основного оповідання, адже за своєю будовою твір Лєскова – це розповідь у оповіданні.

Головний герой народився в сім'ї дворової челяді графа К. З дитинства він пристрастився до коней, але одного разу заради сміху забив ченця до смерті. Вбитий починає снитися Івану Север'яничу і каже, що той обіцяний богу, і що він багато разів гине і жодного разу не загине, доки не прийде справжня смерть і герой піде до чернеців.

Незабаром Іван Северьянич посварився з господарями і вирішив піти, прихопивши коня та мотузку. Дорогою прийшла до нього думка про самогубство, але мотузку, на якій він вирішив повіситися, обрізав циган. Продовжуються поневіряння героя, які приводять його в ті місця, куди татари приганяють своїх коней.

Татарський полон

Аналіз повісті «Зачарований мандрівник» Лєскова коротко дає уявлення у тому, яким є герой. Вже з епізоду з ченцем зрозуміло, що життя він цінує невисоко. Але незабаром з'ясовується, що кінь виявляється для нього набагато ціннішим за будь-яку людину.

Отже, герой потрапляє до татар, які мають звичай боротися за коней: сідають двоє навпроти і б'ють один одного батогами, хто довше протримається, той і виграв. Бачить Іван Северьянич чудового коня, вступає у бій і на смерть забиває супротивника. Татари ловлять його та «підщетинують», щоб той не втік. Герой прислуговує їм, пересуваючись поповзом.

До татар приходять двоє, які за допомогою феєрверків залякують їх своїм «вогненним богом». Головний герой знаходить речі приїжджих, розлякує їх феєрверками татар та виліковує ноги зіллям.

Посада конесеру

Іван Северьянич виявляється один у степу. Показує силу характеру головного героя аналіз Лєскова («Зачарований мандрівник»). Поодинці Івану Северьяничу вдається дістатися Астрахані. Звідти його відправляють до рідного міста, де він у колишнього господаря влаштовується стежити за кіньми. Про нього поширює, слух як про чарівника, тому що герой безпомилково визначає добрих коней.

Про це дізнається князь, який бере Івана Север'янича до себе в конесери. Тепер герой обирає нового господаря коней. Але якось він сильно напивається і в одному з шинків знайомиться з циганкою Грушенькою. Виявляється, що доводиться коханкою князю.

Грушенька

Аналіз Лєскова («Зачарований мандрівник») неможливо уявити без епізоду смерті Грушеньки. З'ясовується, що князь задумав одружитись, а неугодну коханку відправив на бджільню до лісу. Проте дівчина втекла від охоронців та прийшла до Івана Северьянича. Грушенька просить його, до якого щиро прив'язалася і покохала, втопити її, бо іншого виходу вона не має. Герой виконує прохання дівчини, бажаючи позбавити мук. Він залишається один із важким серцем і починає думати про смерть. Незабаром знаходиться вихід, Іван Северьянич вирішує вирушити на війну, щоб наблизити свою загибель.

У цьому епізоді не так проявилася жорстокість героя, як його схильність до дивного милосердя. Адже він позбавив Грушеньку страждань, потроїв свої муки.

Однак на війні він не знаходить смерті. Навпаки, його виробляють в офіцери, нагороджують орденом святого Георгія та дають відставку.

Повернувшись із війни, Іван Северьянич знаходить роботу в адресному столі справником. Але служба не ладнається, і тоді герой іде в артисти. Однак і тут не зміг знайти місця наш герой. І не відігравши жодної вистави, він залишає і театр, вирішивши вирушити до монастиря.

Розв'язка

Рішення піти у монастир виявляється вірним, що підтверджує аналіз. «Зачарований мандрівник» Лєскова (коротко викладений тут) – твір із яскраво вираженою релігійною тематикою. Тому не дивно, що саме в монастирі Іван Северьянич знаходить спокій, залишають його душевні тягарі. Хоча іноді він бачить «біса», але молитвами вдається їх прогнати. Хоч і не завжди. Якось у припадку він зарубав корову, яку прийняв за диявольську зброю. За це був посаджений ченцями у льох, де в нього відкрився дар пророцтва.

Тепер же Іван Северьянич вирушає до Словоків на прощу до старців Савватію та Зосиму. Закінчивши свою історію, герой впадає в спокійну зосередженість і відчуває таємничий дух, який відкритий одним немовлятам.

Аналіз Лєскова: «Зачарований мандрівник»

Цінність головного героя твору у цьому, що він є типовим представником народу. І в його силі та здібностях розкривається суть усієї російської нації.

Цікава, щодо цього, еволюція героя, його духовний розвиток. Якщо на початку ми бачимо безшабашного і безтурботного хлопця, то в кінці розповіді перед нами навчений досвідом чернець. Але це величезний шлях самовдосконалення був би неможливий без тих випробувань, що випали частку героя. Саме вони спонукали Івана до самопожертви та прагнення спокутувати свої гріхи.

Такий герой повісті, що написав Лєсков. "Зачарований мандрівник" (аналіз твору також свідчить про це) - історія духовного розвитку всього російського народу на прикладі одного персонажа. Лєсков як би затвердив своїм твором думку про те, що на російській землі завжди народжуватимуться великі богатирі, які здатні не тільки на подвиги, а й на самопожертву.

«Зачарований мандрівник» - один із найкращих творів самобутнього російського письменника М. С. Лєскова. Сам автор вважав твір оповіданням, хоча літературознавці схильні називати його повістю. Як би там не було, головна його заслуга - особливий, не порівнянний з жодним з героїв російської літератури образ Івана Северьяныча Флягіна, людини з істинно російською душею, якого вміло зобразив Лєсков.

«Зачарований мандрівник»: короткий зміст 1 глави

Оповідання починається з повідомлення про те, що група випадкових попутників прямувала Ладозьким озером до Валаама. Дорогою зайшли до Корелу, яка, на думку одного з пасажирів, могла б стати ідеальним місцем для життя вигнанців. Почалася розмова про те, що в Корелу якось заслали семінариста, і незабаром він повісився. Так перейшли до питання про самогубців, і за опального дячка заступилася людина, яку раніше ніхто не помічав.

Немолодий (на вигляд йому можна було дати за п'ятдесят), величезний, смаглявий, зі свинцевого відтінку волоссям, він більше скидався на російського богатиря. Тим часом підрясник, широкий монастирський пояс і високий ковпачок вказували на те, що цей пасажир міг бути послушником або постриженим ченцем. Так знайомить зі своїм героєм читача М. Лєсков.

«Зачарований мандрівник», короткий зміст якого ви читаєте, продовжується розповіддю чорноризця про людину, яка отримала дозвіл молитися за самогубців. Це був попік-п'яниця, якого високопреосвященний владика позбавив місця. Спочатку покараний чернець хотів позбавити себе життя, але потім подумав, що душа його грішна спокою не знайде. І почав він журитися і старанно молитися. Владиці ж якось наснився святий отець Сергій, який просив милості за того самого попика. Згодом високопреосвященний знову побачив дивний сон. З гуркотом скакали в ньому лицарі і благали: «Відпусти його! Він за нас молиться! Прокинувшись, зрозумів владика, ким були воїни, і відправив попика на його місце.

Коли чорноризець закінчив розповідь, слухачі звернулися до нього з питаннями: хто він сам такий? Виявилося, що колись пасажир ніс військову службу. Був конесером і вмів спритно приборкувати коней. Побував у полоні і взагалі багато чого переніс за своє життя. А в ченці пішов, бо батьківську обіцянку виконати слід - такою вийшла розмова та її короткий зміст.

Зачарований мандрівник - 1 глава стала початком великої та цікавої історії - розповів присутнім про своє життя від початку.

Життя у графа

Іван Северьянич Флягін, чи Голован, народився у сім'ї дворових в Орловській губернії. Мати померла після пологів. Залишилося переказ, що вона довго не мала дітей і у разі милості обіцяла немовля богу. Батько служив кучером у графа, тому хлопчик з дитинства пізнав мистецтво поводження з конями. На одинадцятому році його вже визначили форейтором. Тоді й відбулася ця історія. Якось шість графа, де сидів Іван, наздогнав віз, який ніяк не поступався дорогою. На сіні лежала людина, і герой вирішив її провчити: огрів батогом уздовж спини. Коні помчали стрибати, а монах, що їхав на возі, впав, заплутався у віжках, через що й помер. Вночі він з'явився Флягіну і повідомив, що той обіцяний богу і, якщо піде наперекір долі, багато разів помиратиме, але не помре.

Незабаром сталася перша неприємність. При спуску лопнуло гальмо, а попереду - прірва. Кинувся Іван на дишле, і коні зупинилися. А потім полетів униз. Прокинувшись, дізнався, що врятувався дивом – упав на брилу і на ній скотився на дно. Коні розбилися, але граф врятувався – закінчує цю історію Лєсков. Зачарований мандрівник – короткий зміст 2 розділу це підтверджує – почав важкий життєвий шлях, передбачений ченцем.

У графа Флягіна служив недовго. Завів він голубів і помітив, що кішка пташенят тягає. Впіймав у сільці і хвіст відрубав. Виявилося, це господарка Зозінька була. Висікли його і змусили на колінах каміння бити. Не витримав Іван і хотів повіситись. Але його врятував циган і покликав до себе - на цьому закінчується 3 глави.

У няньках

Недовго був герой у розбійниках. Циган змусив його коней поцупити, потім продав їх, а Івану дав лише карбованець. На тому й розійшлися – зазначає Лєсков.

Зачарований мандрівник - зміст по розділах розповість про героя ще багато незвичайного - вирішив найнятись на роботу і зіткнувся з паном. Той розпитав, хто він, і, вислухавши, зробив висновок: якщо пташенят пошкодував, то й за немовлям, що втекла дружина покинула, наглядить. Так Флягін став дівчинкою доглядати. Вона вже підросла, коли сталася нова неприємність. Якось Іван, посадивши дитину в пісок - так ноги їй лікував - задрімав, а коли прийшов до тями, побачив чужу жінку, що притискала дівчинку до себе. Вона попросила віддати їй дочку. Нянька на це не погодився, але став щодня дитину матері приносити. Одного дня прийшов і її залицяльник. Почали битися, як раптом з'явився пан. Несподівано Голован вирішив віддати дитину матері та сам із ними втік. Та тільки не зміг вибачити собі, що бився з офіцером, і невдовзі пішов. Про нові його пригоди розповість короткий зміст.

Лєсков, «Зачарований мандрівник»: знайомство з Джангаром

Вийшов герой у степ, де ярмарок розгорнувся. Помітив, що багато народу стоїть по колу, а в центрі якийсь татарин сидить. То був хан Джангар, якому вся степ від Уралу до Волги підкорялася. Тут йшов торг щодо чудової кобилиці. Сусід розповів Флягіну, що так завжди буває. Розпродасть хан коней, а найкращу на останній день припасе. І піде тоді торг неабиякий. Справді, у суперечку вступили два татарини. Спочатку вони гроші давали, потім дочок хану пообіцяли, нарешті, почали роздягатися. "Зараз перепора піде", - пояснив сусід. Татари сіли один проти одного, взяли нагайки і стали один одного по голій спині шмагати. А Флягін усе випитував, у чому секрети такої боротьби ховаються. Коли один із татар упав, а інший накинув на коня халат, ліг на нього черевом і поїхав, герой знову занудьгував. Однак сусід зазначив, що, напевно, Джангар ще щось припас, і герой пожвавився - підбиває підсумок Лєсков. Зачарований мандрівник – короткий зміст наступного розділу це підтвердить – вирішив: якщо ще щось подібне станеться, сам візьме участь у змаганнях.

Сусід не помилився: хан вивів лоша, якого описати було не можна. Вирішив поторгуватись за нього і офіцер, якому Іван дочку пана віддав. Тільки грошей у нього мало було. Флягін підбив його на торг, сказавши, що сам із татарином побореться. У результаті запоров противника до смерті та виграв коня, якого офіцеру віддав. Щоправда, потім у Ринь-піски бігти довелося: кочівники нічого, а росіяни хотіли його судити.

Життя у татар

Описом десятирічного полону триває короткий зміст. Зачарований мандрівник, за розділами 6, 7, багато чого зазнав. Опинившись у татар, спробував бігти, але ті його спіймали та підщетинили: підрізали на п'ятах шкіру, набили в рану різаного кінського волосу та зашили. Іван зізнався, що коли вперше після операції став на ноги, закричав і заплакав від болю. Потім навчився ходити на щиколотках. Татари дали йому двох Наташ: спочатку дружину забитого ним татарина, а потім тринадцятирічну дівчинку, яка часто веселила Івана. Вони народили йому дітей, але оскільки татарчат не хрестили, він не вважав їх за своїх. Сам Флягін займався лікуванням коней та людей. Дуже сумував за Батьківщиною і не переставав молитися.

Через деякий час відвіз його до себе інший хан, де відбулася зустріч з ченцями, відправленими в Ринь-піски християнство встановлювати. І хоча вони відмовилися допомогти, Флягін згадував їх по-доброму: місіонери від татар смерть прийняли за свої переконання.

Допомога прийшла несподівано - від індійців, які з'явилися в степ коней купувати та налаштовувати татар проти росіян. Стали вони лякати населення своїм богом, який нібито вогонь насилає. Справді, ночами лунали гучні звуки, а з неба іскри сипалися. Поки татари степом розбігалися і своєму богу молилися, Іван розгледів, що це був простий феєрверк, і вирішив використати його для звільнення. Насамперед загнав бусурман у річку і охрестив, а потім і молитися змусив. А ще знайшов він у коробочках землю, що шкіру роз'їдала, прикинувся хворим і тижнів зо два собі п'яти випалював, поки вся щетина з гноєм не вийшла. Вилікувавшись, нагнав страху на татар, наказав їм три дні з юрт не виходити, а сам дав деру. Кілька днів пішки йшов, доки російських людей не побачив. Таким чином, багато випробувань зазнав у полоні, як показує короткий зміст, зачарований мандрівник. За головами цим можна судити, що Іван Северьянич - людина відважна, рішуча, віддана своїй країні та вірі.

Повернення на батьківщину

9 глава завершується тим, як Флягіна заарештували за відсутність паспорта та доставили до Орловської губернії. Графиня вже померла, а чоловік її наказав колишнього дворового висікти і відправити до батюшки сповідатися. Проте отець Ілля відмовився причащати героя через те, що він із татарками жив. Видали Іванові паспорт та прогнали з двору.

Описом подальших пригод героя, який відчув тепер повну свободу, продовжує розповідь Лєсков.

Зачарований мандрівник, короткий зміст, аналіз вчинків якого дедалі більше збуджували цікавість слухачів, потрапив на ярмарок, де міняли та продавали коней. Так вийшло, що він уберіг від обману мужика: циган хотів відібрати у нього доброго коня. З того часу так і повелося: Іван простому чоловікові хорошого коня вибирав, а той у нагороду давав йому магарич. Тим і мешкав.

Незабаром слава про Головану розлетілася далеко, і став його один князь просити, щоб навчив своїм премудростям. Флягін - людина не жадібна, тому дала поради, які сама використовувала. Однак князь показав свою повну непридатність у цій справі і покликав героя до себе в конесери. Жили вони мирно і поважали одне одного. Бувало, щоправда, Іван робив виходи - віддавав гроші князеві, попереджав його про відлучку і кутив. Але якось вирішив він поставити в цій справі крапку. І так вийшло, що останній вихід став найстрашнішим.

Дія магнетизму: зміст

Зачарований мандрівник – за розділами 8-9 виходило, що він потрапив під владу доброго знавця людської психології – розповів, що князь мав чудову кобилу. І ось одного дня вони окремо попрямували на ярмарок. Раптом Іван отримує наказ: привести господареві Дідону, коханого свого коня. Дуже засмутився герой, але так як можливості передати князеві отримані ним для ярмарку гроші не було, то вирішив свій вихід відкласти. І пішов у шинок чаю попити. Там він застав дивовижну сцену: якась людина за чарку вина пообіцяла з'їсти скло. І зробив це. Флягін пожалкував страждальця і ​​вирішив почастувати його. Під час розмови новий знайомий повідомив, що займається магнетизмом і може позбавити людину її слабкостей. Першу чарку, потрібну для справи, Іван не хотів пити, але третю вже сам наливав. Заспокоювало тільки те, що п'є для лікування - зазначав, розповідаючи про бесіду слухачам і передаючи її короткий зміст зачарований мандрівник. 11 глава закінчується тим, що вивели їх із шинку вже перед закриттям.

А далі відбувалися якісь незрозумілі речі: бачилися пики, що перебігали дорогу, а пан знайомий то не російською щось намовляв, то руками по голові водив, то цукром годував... Зрештою опинилися вони в якомусь будинку, в якому свічки горіли та звуки музики лунали.

Знайомство з Грушею

У великій кімнаті зібралося багато народу, серед якого побачив Флягін та знайомих. А в центрі стояла чудова циганка. Доспівавши пісню, вона пішла по колу, подаючи гостям келих. А ті випивали шампанське і клали на тацю золоті та асигнації і отримували на нагороду поцілунок. Хотіла вона повз героя пройти, але циган її гукнув, помітивши, що у них будь-якому гостеві раді. Випив Іван і дістав сотню, за що відразу був винагороджений і проведений в перший ряд. І так цілий вечір. А наприкінці його, коли вже всі просто так стали золоті й гроші кидати, пустився в танець і всі п'ять тисяч із-за пазухи під ноги красуні покидав. Зате вже пити з того дня точно кинув. Ось у таку неймовірну історію потрапив, як зазначає Лєсков, зачарований мандрівник. Короткий зміст 11 глави та опис вечора у циганів розкрили для слухачів новий бік характеру чорноризця - наївної, доброї, відкритої людини.

Цигани привели Івана до князя. Той хотів спочатку його покарати, але, бо сам нині всі гроші програв, пробачив. А потім з героєм сталася гарячка, і отямився він лише за кілька днів. Насамперед подався до князя, щоб борг відпрацювати, але дізнався, що його господар сам був зачарований циганкою і тепер готовий заради неї на все. А потім привів дівчину, повідомивши, що маєток заклав і у відставку вийшов. Груша почала співати, але розплакалася, чим розворушила душу князю. Він заридав, а циганка раптом заспокоїлася і почала його втішати.

Вбивство Груші

Спочатку жили князь із циганкою добре, але як людина мінлива, він незабаром охолодів до дівчини. Томило й те, що злиденним через неї залишився. Дедалі рідше став князь з'являтися вдома. Флягін тим часом прив'язався до Груші і покохав її, як рідну. І ось почала дівчина просити Голована дізнатися, чи нема кого в князя. З цього почалася ще одна трагічна історія, яку докладно описує останні глави Лєсков.

«Зачарований мандрівник», короткий зміст якого ви читаєте, продовжується описом зустрічі князя з колишньою коханою та матір'ю його дочки Євгенією Семенівною. Саме до неї вирушив Іван Север'янич після розмови з Грушею. Вона повідомила, що князь збирається купувати у місті фабрику і сьогодні має заїхати побачити доньку. Невдовзі пролунав дзвінок, і герой зібрався йти. Але нянька, яка побачила в Івані співрозмовника, запропонувала сховатися в вбиральні і послухати розмову. Так Флягіну стало відомо, що князь хоче, щоб Євгена Семенівна заклала придбаний ним для дочки будинок і позичила йому гроші. На них він придбає фабрику, набере завдяки Головану замовлень і поправить справи. А набридлу Грушу можна видати заміж за Івана Север'янича - так завершив розмову князь (тут наведено його короткий зміст).

Лєсков - «Зачарований мандрівник» за розділами підтверджує, що Флягін справді судилося багато разів гинути, але не загинути - знову ставить героя перед вибором. Хоча Іван Северьянич і був дуже прив'язаний до циганки, але одружуватися з нею не міг: знав, як любила дівчина князя. А ще розумів, що вона зі своїм гордим характером навряд чи змириться з таким рішенням. Тому, зробивши замовлення для господаря, він одразу ж подався відвідати Грушу. Однак у будинку князя знайшов лише великі перебудови – дівчат там не було. Перша думка, що прийшла в голову, налякала його, але герой все ж таки вирушив на пошуки, які увінчалися успіхом. Виявилося, князь оселив дівчину на новому місці, а сам задумав одружитися. Обману Груші вдалося втекти - вона неодмінно хотіла побачити Івана Север'янича. І тепер при зустрічі зізналася, що жити так далі немає сечі, а самогубство вважає страшним гріхом. Після цих слів вона подала Головану ножа і попросила вдарити в серце. Флягіну нічого не залишалося, як штовхнути дівчину в річку, і вона потонула. Так невесело закінчилася ця сторінка у житті чорноризця.

На військовій службі

Здійснивши, хай і вимушене, але вбивство, Іван Север'янич захотів виявитися подалі від цих місць. На дорозі зустрів селян, що плакали: вони проводжали сина в солдати. Флягін назвався його ім'ям і вирушив на Кавказ, де прослужив понад п'ятнадцять років. Здійснив він і подвиг: під татарськими кулями переплив річку та підготував міст для переправи. Такою була служба, за яку отримав Георгіївський хрест (не дозволяє писати про це багато короткий зміст) зачарований мандрівник.

За розділами аналіз допомагає послідовно відтворити образ могутньої, чесної, безкорисливої, вірної своїм ідеалам людини. Після служби він ще буде актором і заступиться за дівчинку. А потім все ж таки виконає обіцянку, дану богові матір'ю, і оселиться в монастирі. Але й тут його не залишають неприємності: або бешкетники пустують і бентежать, або Петро-апостол з'явиться. А тепер прямує чорноризок у Соловки, де бажає вклонитися святим Савватії та Зосимі.

Таким довгим і цікавим зробив оповідання головного героя - найважливіші його частини включені до короткого змісту - Лєсков. «Зачарований мандрівник» за розділами, послідовно, познайомив читача із життям одного із чудових російських людей – Івана Северьянича Флягіна. До речі, цим його пригоди навряд чи закінчаться, оскільки після Соловків герой планує знову повернутися на службу.

Мандрівники зустріли ченця, який розповідає про пережиті ним пригоди, муки та випробування перед відправленням до монастиря.

Глава перша

Під час подорожі на пароплаві Ладозьким озером мандрівники разом з оповідачем опинилися в селищі Корела. При продовженні подорожі супутники почали говорити про це старе і дуже бідне російське містечко.

Один співрозмовник, який любив філософствувати, зазначив, що поганих людей необхідно направляти не до Сибіру, ​​а до цього містечка. Це стане вигідніше для держави у фінансовому плані. Інший заявив, що дяк, що проживає в цьому місці, швидко втомився від апатії і нудьги, що панують у цьому місті. Він повісився. Філософ сказав, що він правильно вчинив. Однак його співрозмовник, прихильник релігії, заявив, що самогубець мучитиметься на тому світі, бо тут за нього ніхто не молитиметься.

За дяка, який наклав на себе руки, заступився пасажир. Він був мовчазним, могутнім, з сивиною людиною п'ятдесяти років. Він носив одяг послушника.

Він виявився богатирем, який нагадував Іллю Муромця з картини Верещагіна.

Він розповів про попу московської єпархії, що молився за самогубством, що покінчили життя. Цим він сприяє поліпшенню їхнього положення в пеклі. За пияцтво патріарх збирався вигнати попа. Однак його заступником став преподобний Сергій, який двічі наснився владиці.

Потім пасажири стали запитати нового співрозмовника про його життя. У ході його розповіді їм стало відомо, що їхній співрозмовник служив конесером. Він відбирав і займався приборканням коней для армії. до них вони мали особливий підхід. Стало очевидним, що він провів тривале та цікаве життя. Пасажири вмовили його розповісти їм власну історію життя.

Розділ другий - п'ятий

Іван Северьянич Флягін народився кріпаком в Орловській губернії в маєтку заможного графа. Цей граф займався розведенням коней. Батько Івана працював у нього кучером. Іван був єдиною дитиною, вимоленою матір'ю у Бога, яка померла після його народження. Хлопчик народився з дуже великою головою. Через це у дворі його прозвали Голованом.

У ранньому дитинстві Іван перебував у стайні і тому дуже любив коней. Коли йому виповнилося одинадцять років, він став форейтором на шістці, якою керував його батько. До обов'язків хлопчика входило кричати, щоб проганяти людей з дороги. Тих, хто загавкався, він бив батогом.

Якось батько із сином везли господаря в гості та проїжджали монастир. Іван ударив батогом ченця, що заснув на возі. Монах злякався, випав із воза. Коні понесли, і чернець загинув під колесами. Тієї ж ночі хлопцеві приснився монах і повідомив, що його мати, вимоливши його у Бога, дала обіцянку віддати сина йому. Тому він наказав Івану вирушати до монастиря.

Хлопчик не повірив словам ченця. Однак незабаром настала його перша смерть. По дорозі у Вороніж коні та екіпаж графа ледь не впала у бездонну прірву. Іванові вдалося втримати коней. Сам він опинився під урвищем, але він вижив.

За те, що хлопчик урятував його, граф захотів дати йому нагороду. Іван не попросився до монастиря, а вибрав гармошку, на якій не навчився грати.

Незабаром у Івана з'явилося два голуби. У цих голубів були пташенята, яких почала тягати кішка. Хлопчик відловив кішку, висік її, обрубав їй хвіст, який повісив над своїм вікном. Хазяйкою кішки виявилася улюблена покоївка графині. Ця покоївка прийшла до Івана і стала лаятись. Той ударив її мітлою. За це його відшмагали на стайні і заслали дробити камінь, що використовується для садових доріжок.

Іван займався дробленням каменю стільки, що на колінах у нього з'явилися нарости. Хлопцеві набридли глузування з приводу його осуду за кішковий хвіст. Він прийняв рішення повіситися в осіновому лісі, що знаходиться поруч. Але не встиг він повиснути в петлі, як циган, що з'явився звідки, перерізав мотузку. Циган зробив пропозицію Іванові стати злодієм разом із ним. Хлопець погодився.

Щоб хлопець не передумав, циган наказав йому викрасти коней зі стайні графа. За коней одержали багато грошей. Проте Івану дістався лише срібний карбованець. Через це він посварився з циганом і вирішив здатися владі. Він звернувся до хитрого писаря. Він виправив хлопцеві перепустку і дав пораду вирушати до Миколаєва, в якому була велика кількість роботи. За це Іван заплатив йому один карбованець і віддав натільний хрест із срібла.

Прибувши до Миколаєва, хлопець опинився у пана поляка. Його дружина втекла з військовим, залишивши дочку грудного віку. Саме цю дочку Іван мав доглядати. За дванадцять місяців хлопець полюбив дитину. Якось він помітив, що у дитини ноги колесом. Лікар сказав, що треба закопувати дівчинку в теплий пісок.

Хлопець почав носити дівчинку на берег. На березі йому знову з'явився чернець, покликав кудись, почав показувати величезний монастир, степ, диких людей. Він ласкаво промовив, що Іванові треба буде ще багато чого винести. Прийшовши до тями, хлопець виявив, що невідома жінка цілувала дівчинку. Ця жінка була її матір'ю. Іван не дав їй забрати дитину, але дозволив їм таємно бачитися.

Жінка розповіла, що мачуха силою віддала її заміж. Першого чоловіка жінка не любила, а другого любить, оскільки він лагідний з нею. Коли настав час від'їзду жінки, вона пропонувала хлопцеві за дитину багато грошей. Але Іван відмовився.

Тут з'явився співмешканець жінки. Хлопцеві захотілося його вдарити. Він знову відмовився від пропонованих грошей. Співмешканець спробував забрати дитину. Спершу Іван не дозволив цього зробити. Але потім зглянувся. Тут же з'явився пан, у руках якого був пістолет. Іван був змушений відбути разом із жінкою та її співмешканцем, віддавши пану власний паспорт.

У Пензі співмешканець повідомив, що є військовим, тому побіжний кріпак жити у нього не міг. Він дав хлопцю грошей, і той пішов. Іван вирішив здатися владі. Але для початку відвідав шинок, попив чаю. Потім він опинився на березі Сури. Тут торгували чудовими кіньми. За одну з кобил вирішили битися два заможні татарини.

Знайомий пояснив Іванові особливості татарської боротьби. У хлопця виникло бажання взяти участь у боротьбі.

Глави шоста – дев'ята

За чергового коня вирішив посперечатися співмешканець. Іван бився замість нього і до смерті забив татарина батогом. За це росіяни збиралися кинути його до в'язниці. Проте татари відвезли хлопця до степу.

Іван жив там упродовж десяти років, був лікарем для людей та коней. Занудьгувавши за рідною стороною, хлопець забажав піти. Але його відловили, за надрізану шкіру на ступнях набили кінського волосся і зашили. Після того, як загоїлося, хлопець не міг добре ходити. Він змушений був залишатися у степу.

Спочатку хлопець жив у одній орді. Там він обзавівся власною юртою, двома дружинами та дітьми. Потім він лікував дружину хана по сусідству і лишився в нього. Тут він мав ще дві дружини. До свого численного потомства Іван не мав батьківських почуттів, оскільки їхня віра відрізнялася від його віри. За прожитий час у степах він відчував сильну тугу за домом.

Через деякий час Іван втратив надію повернутися додому. Якось у степу з'явилися два священики. Вони збиралися перетворювати татарське населення на християнство. Іван звернувся до них по допомогу, але вони не захотіли лізти у справи татар. Пізніше Іван виявив мертве тіло одного зі священиків і поховав його. Іншого священика ніхто більше не бачив.

Через рік в орду прийшли дві людини, одягнені в чалми та яскраві халати. Вони з'явилися з Хіви, збиралися купувати коней і настроїти татар проти російського народу. Щоб уникнути пограбування та вбивства, вони стали лякати татар богом Талафою, що дав їм вогонь.

Якось уночі ці люди влаштували виставу з використанням вогню. Це злякало коней, що розбіглися. Татарські чоловіки кинулися ловити коней. У таборі залишалися лише діти, старі та жінки. Іван вийшов із юрти і побачив, що людей лякали феєрверками. Він знайшов солідний запас феєрверків, почав запускати їх. Це так сильно налякало татар, що вони дали згоду на хрещення.

Тут Іван знайшов особливу землю, яка допомогла вилікувати йому ноги. Він запустив для страху феєрверк і вирушив у бік будинку.

Через три дні він опинився біля Каспійського моря. Звідти він перебрався в Астрахань, найнявся на роботу, отримав карбованець і почав сильно пити. У себе він прийшов до тюрми. З неї його відіслали до рідного маєтку. Отець Ілля не захотів проводити сповідь та причастя Івана, бо той жив у степу у гріху. Граф, який після смерті дружини став богомольним, не хотів мати при собі не причащеної людини. Він двічі відлупцював Івана, повернув йому паспорт, потім відпустив.

Розділи десятий - чотирнадцятий

Іван покинув маєток і опинився на ярмарку. Там він побачив, що циган хоче продати поганого коня селянину. Іван був скривджений на циган, тому надав допомогу чоловікові. З цього моменту він ходив ярмарком, допомагав бідним людям і згодом став загрозою для всіх циган і баришників.

Івана один князь просив розповісти секрет, як і проводив відбір коней. Іван почав розповідати йому, чим відрізняється гарний кінь. Однак князь нічого не міг запам'ятати та усвідомити. Тож покликав Івана працювати до себе конесером.

Іван упродовж трьох років прожив у нього, відбираючи коней для армії. Коли князь програвав гроші та просив казенні кошти в Івана, щоб відігратися, той йому не давав. Князь спочатку сердився, але згодом дякував службовцю за вірність. Коли Іван йшов у загул сам, він передавав кошти збереження князю.

Якось князь відбув на ярмарок і незабаром наказав відправити туди кобилу, яка дуже сподобалася Іванові. Службовець так засмутився, що вирішив запитати. Але не було нікого, кому можна було залишити державні кошти. Протягом кількох днів Іван мучився, доки не сходив на обідню і не помолився. Після цього йому полегшало, і він пішов у трактир пити чай. Там він зустрів жебрака. Жебрак випрошував горілку і для потіхи як закуску використовував чарку.

Іванові стало шкода його, він купив йому графин горілки і дав пораду кинути пиячити. Жебрак заявив, що він не може кинути пити через свої християнські почуття.

Жебрак продемонстрував Іванові свою здатність тверезити миттєво і пообіцяв позбавити його запійної пристрасті. Він змушував Івана випивати одну чарку за іншою, здійснюючи над кожною певні рухи руками.

Таким чином він лікував Івана до самого вечора. Іван зберігав при цьому здоровий глузд і регулярно перевіряв збереження казенних коштів, які знаходилися в нього за пазухою. У результаті товариші по чарці посварилися. Для жебрака любов була священним почуттям, а для Івана це була дрібниця. Їх вигнали з шинку, і вони опинилися в місці, де була велика кількість циган.

Тут Іванові сподобалася циганка Груша. Тому він кинув до її ніг усі гроші, що мав.

Розділи п'ятнадцята - вісімнадцята

Коли Іван протверезів, він дізнався, що його товариш по чарці помер через пияцтво. А сам Іван з того часу горілку більше не пив. Хазяїнові він розповів правду, що віддав скарбницю циганці. Після цього в нього почалася біла гарячка.

Прийшовши до тями, Іванові стало відомо, що його господар заклав усе власне майно для викупу з табору циганки Груші.

Циганка дуже скоро покохала князя. Проте господар Івана, отримавши, що хотів, почав обтяжуватись суспільством циганки. Він більше не помічав її краси. Іван здружився з дівчиною і відчував до неї сильний жаль.

З того часу, як Груша завагітніла, князь почав дратуватися з приводу своєї бідності. Він брався то за одну, то за іншу справу. Проте зазнавав лише збитків. Через деякий час циганка почала підозрювати, що князь має коханку. Вона відправила Івана дізнатися правду до міста.

Іван приїхав до колишньої графської коханки, яка народила графу дитину, і виявився ненавмисним свідком їхньої розмови. Князь просив у коханки грошей у позику, щоб орендувати фабрику сукна, стати фабрикантом і взяти за дружину багату спадкоємницю. Циганку він хотів віддати за дружину Іванові.

Жінка досі кохала князя. Тому, заклавши подарований ним будинок, дала йому гроші. Незабаром господар Івана посватався до дочки ватажка. Іван повернувся з ярмарку, побачив, що у хаті готувалися до весілля. А циганка зникла.

Іван подумав, що господар убив Грушу та закопав у лісі. Він почав шукати тіло дівчини. І якось побачив біля річки живу циганку. Вона розповіла, що князь закрив її в хаті у лісі. Її охороняли три величезні дівиці. Однак Груша втекла від них. Іван пропонував дівчині жити разом як брат і сестра. Але циганка не погодилася.

Циганка переживала, що не зможе стриматись і занапастить наречену князя. Тому вона змусила Івана дати клятву, що вб'є її. Вона погрожувала, що буде найсоромнішою жінкою. Іван не витримав і зіштовхнув Грушу з урвища.

Глави дев'ятнадцята - двадцята

Іван втік і довгий час поневірявся. До того часу, коли циганка прийшла до нього в образі дівчинки з крильцями. Вона вказала йому дорогу. На цій дорозі Івану зустрілися двоє людей похилого віку. У них забирали єдиного сина до солдатів. Іван дав згоду вирушити служити замість їхнього сина. Літні люди зробили Іванові новий паспорт, і його тепер звали Петро Сердюков.

Опинившись в армії, на прохання Івана, він вирушив на Кавказ. Там він відслужив понад п'ятнадцять років. Іван розповів полковнику про своє життя. Той надіслав запит, щоб дізнатися правду про вбивство циганки Груші. У відповіді значилося, що вбивства не було, а Іван Флягін помер.

Полковник подумав, що Іван зніяковів, підвищив його до офіцера і дав відставку. Приклавши лист для великої людини у Петербурзі. Там Іван видавав довідки на адресному столі. Однак його кар'єра не вдалася.

Пішов Іван артистом. Він зображував демона, але заступившись за молоду актрису, його вигнали звідти. Йому не було куди податися, і він вирушив до монастиря. Там він отримав ім'я отець Ізмаїл і доглядав коней.

Мандрівники почали ставити запитання. Чи спокушає Івана біс. Той відповів, що існував біс, який прикидався циганкою Грушею. Старець навчив його, як проганяти біса за допомогою молитви.

Івану вдалося позбутися біса, проте стали з'являтися дрібні бесінята. З цієї причини Іван ненароком убив корову, яка належала монастирю. Він прийняв її в темряві за межу. За всі його гріхи він був замкнений ігуменом у льоху і мололив сіль все літо.

Там він прочитав велику кількість газет, став пророкувати і передрік швидку війну. Його перевели у порожню хату. Там Іван провів зиму. До нього викликали лікаря, але він не зрозумів, чи був той пророком чи божевільним. Тому дала пораду відпустити його пробігатися.

На пароплав Іван потрапив. Добираючись на прощу. Він повірив у можливу війну і хотів вирушити до армії, щоб померти за народ. Розповівши свою історію, мандрівник став задумливим. Пасажири не наважувалися більше ставити йому запитання.