Хто стає патріотами? І коли стають патріотами? Патріотизм - данина моді чи справжня природа людини.

Чи повинен вуличний безпритульник виріс у нетрях десь у Бразилії чи Африці, в голоді та у бруді, любити свою батьківщину? І чи має порядна людина і співвітчизник цього безпритульного любити свою батьківщину? Чи будь-яку батьківщину треба любити? Яку батьківщину треба кохати, а яку ні?

Можна ще приклад навести гітлерівську Німеччину та її громадян. А для російських патріотів, які ненавидять сучасні США, можна навести приклад і цієї країни.

Чи американці (громадяни США) мають любити таку свою країну?
І чи мали німці часів гітлерівської Німеччини любити відповідно таку свою?

Можна уявити і зовсім якийсь крайній вигаданий випадок. Якусь жахливу країну.
І тоді стає очевидно, що не всяку батьківщину слід любити.

А отже, бути анти-патріотом, це не завжди погано. Іноді це добре. Іноді добре любити свою країну, а чужу.

Тобто антипатріот теж може бути гарною людиною.
І навпаки, патріот може бути поганою людиною.
Але, як мені здається, в деяких країнах цього часто не розуміють.
І проглядається ідеологія, що й анти-патріот, значить погана людина, і якщо патріот означає хороший.
Це треба виправляти.

І взагалі, на мою думку, міркувати поняттям батьківщина як аргумент для любові це, м'яко кажучи, не дуже розумно.

Так як любити треба хороші країни, незалежно від того народився в цій країні чи не в цій.

А погані країни, відповідно, треба не любити, а шкодувати, і теж незалежно від того чи є вона твоєю батьківщиною.

І взагалі, я не розумію, навіщо говорячи про любов до Росії, приплітати слово патріотизм. Особисто я колись чую слово патріотизм, то в мене відразу виникає асоціація зі словом фанатизм. Асоціації з чимось надто нерозумним, нерозбірливим, егоїстичним.

І навіщо наголошувати на любові саме до Росії, до однієї країни? Чи не краще перерахувати хоча б пару, трійку, щоби не виглядати зовсім бездумним фанатиком?
Не завадило б ще й доводити при цьому свою любов.

Мені, наприклад, подобаються багато сучасних країн (з поправкою на те, що я їх мало знаю).

Швейцарія, наприклад, за можливість і доступність добровільної евтаназії для тяжко хворих.
Фінляндія за високий рівень соціальної підтримки бідняків і за досить високий рівень моральності.

І моя батьківщина Росія теж подобається, за безкоштовну медицину, наприклад, і за часто гідну позицію у зовнішній політиці, за гідну, здорову поведінку наших дипломатів. На жаль, воно не завжди таке, як на мене. А ще за щасливе дитинство, хоч воно було строго кажучи багато в чому навіть радянське, а не російське. Тому що не мала його частина проходила саме в радянській Росії. Я 80-го року народження.

Але й США мені теж по-своєму подобається. Хоча позиції Росії та США, як відомо, часто сильно не збігаються. Але не дуже подобається, і тут мені навіть складно відразу сказати за що, наприклад.

Хто хоче щось доповнити чи заперечити, підключайтеся.
Загалом пропоную поговорити на тему патріотизму.

Що має бути національне в Росії? Чи обов'язково це мають бути фільми про війну? Про виховне значення для нашого молодого покоління саме військового кіно та збереження його традицій Правда. RU розповів режисер, актор, президент Міжнародного фестивалю військового кіно імені Юрія Озерова Олег Урюмцев.

"Кіно має виховувати любов до Батьківщини"

— Що таке патріотичне кіно та як його відрізнити від непатріотичного?

— У нас на фестивалі був актор Ігор Ліфанов. У кулуарах зайшла розмова, і він запитав: "Як мені стати патріотом?" Ось такий поставив питання, хоча сам зіграв чимало героїчних ролей. Я відповів просто: "Треба любити свою Батьківщину, свою землю і бути готовою її захищати".

— Ви на фестивалі дали приз китайцям… Якось непатріотично…

— Китайці з нами в одному човні. Вони з 1939 року воювали за звільнення Батьківщини від японських мілітаристів. У Другій світовій війні Батьківщину свою вони захищали на два роки довше за нас.

Поняття "Батьківщина" має будь-яку націю, навіть таку молоду, як американці. Інша річ, що поняття "Батьківщина" та "патріотизм" у нас глибоко в крові, а у них - на поверхні. Вони використовують будь-який привід для пропаганди та виховання патріотичних почуттів до своєї малої батьківщини, рідних. Сім'я у них зведена до абсолюту, на найвищий рівень.

Що означає слово "патріотизм" з погляду словотвору? Патрос - тато, батько, у перекладі з грецької. Отже, патріотизм є і в китайців, і в американців, і в Європі. У будь-якій країні — яку не візьми.

— І ваш фестиваль готовий приймати будь-який патріотизм?

— Якщо цей патріотизм без відтінку мілітаризму чи націоналізму, то чому ж ні?

— Коли ми говоримо про патріотизм у мистецтві, не можу не торкнутися проблеми щирості. По суті, патріотизм може бути жорстоким, часом він вбиває.

— Ми маємо на фестивалі приз імені Євгена Родіонова, який присуджується за правдиве відображення патріотизму у військовому кіно. Справді, бачимо дуже багато фальші у сучасному кінематографі. Цього року приз отримав фільм "72 години". Ця картина молодого режисера Кіри Ангеліної ще тільки вийде у широкий прокат у листопаді чи грудні. Кіно вийшло правдивим. Сама тема непроста – зрада серед однокласників під час війни.

— Все ж таки у нас знімали чудові патріотичні фільми. Школа Озерова - вона нікуди не поділася?

— Безперечно, але вона трансформується. Візьмемо, наприклад, Федора Бондарчука та його "Сталінград" - це вже зовсім інше кіно.

- Зняти гарне кіно - це важливо. Але, як на мене, набагато важливіше зробити так, щоб це кіно дійшло до людей, і насамперед до дітей. Фактично вони краще знають американську кіноіндустрію, аніж наші вітчизняні фільми.

— Саме тому ми й проводимо наш фестиваль. Нинішній уже 13-й. Він стартував у 2003 році, на той час американці вже встигли "наслідити" і в умах, і в душах, і в кінематографі своїм Голлівудом, захопивши екрани різних країн. Святе місце порожнім не буває: пішло радянське кіно — одразу з'явилося американське. У їхній "країні мрій" все вивірено до останнього кроку, драматургічно чітко відбудовано. Єдині, хто тримається поки що особняком і не пускає до себе американців, це індійці зі своїм Боллівудом. У Росії наше кіно тільки починає відроджуватися.

— Юрій Озеров — чудовий режисер і з технічного погляду дуже цікавий…

— Дві з половиною тисячі людей масовки було задіяно під час зйомок Курської дуги.

- Ви маєте на увазі "Звільнення"?

— Так, мова про цю картину. Двісті п'ятдесят ролей – уявляєте? Тоді ж не було комп'ютерів!

— І все виглядало на одному подиху…

— На той час не було комп'ютерної графіки — справжні танки, справжні літаки. Ми колись у "Сталінграді" знімалися біля Озерова, годинами стояли літаки чекали, щоб зняти кілька епізодів. Режисер був "головою" всього процесу, він не мав жодних продюсерів.

— А чому зйомки велися у Калінінграді?

— Міняти цю тенденцію, зокрема й на законодавчому рівні. Потрібно зменшувати кількість показів американських фільмів, але при цьому покращувати якість російських фільмів.

— Навіть наше добре сучасне кіно про війну не покажеш дошкільнятам та дітям молодшого шкільного віку. Як бути із цією віковою категорією?

— За часів СРСР існувало дитячо-юнацьке кіно. Цим напрямом займалася Студія імені Горького, якій виділявся пристойний бюджет. Загалом, був цілий пласт у нашому кінематографі, який зараз просто випав.

- А зараз що робити?

- Відроджувати!

— Кінофестиваль може зіграти у цьому роль?

— У нас є програма "Соколінок", яка орієнтована на дітей категорії "6+".

— Що вона являє собою?

— Ну, по-перше, у ній представлено нове дитяче кіно. Таких картин, на жаль, небагато. Тому ми звертаємося до ретро - це фільми, які свого часу випускали Студія Горького, "Мосфільм", "Ленфільм".

— Тобто, необхідно відновлювати плівку?

— Ні, воно вже оцифроване, його можна знайти навіть у вільному доступі. Ми зараз займаємося систематизуванням цього кіно, включаємо туди нові картини, в тому числі мультиплікаційні. Наприклад, мультфільм "Білка та Стрілка" йде нав-ура, але, на жаль, такого кіно мало - це штучний товар. "Маша та Ведмідь" також входить до цього списку.

— Ми з вами про війну говоримо…

— А для дітей байдуже. Я ще раз наголошу, патріотизм — це Батьківщина, це любов до своїх героїв, своєї країни, своєї землі, тієї ж Маші-хуліганки, від якої навіть Ведмідь бігає.

— Поговорімо про плани. Що у найближчій перспективі?

— Проводитимемо 14-й фестиваль. Де він проходитиме, поки сказати не можу. Неймовірно, що це буде Москва. Ми зазвичай у столиці проводимо ювілейні фестивалі. Москва все-таки пересичена щодо цього, кіно треба везти в регіони. На жаль, із нашим бюджетом ми не дотягуємо до Владивостока і навіть до Сибіру, ​​тому орієнтуємось на західну частину країни.

— Китайці візьмуть у ньому участь?

- Китайці з нами завжди. З 2004 року.

— Що цікавого вони знімають?

- Всі. А під військову тематику вони навіть мають студію під назвою "1 серпня", яка спеціалізується саме на такому кіно. Щороку на наш фестиваль вони представляють щонайменше один-два фільми.

— А як щодо спільних планів?

— Спільні проекти є. Перший був із Микитою Міхалковим — "Балет у полум'ї війни", плануються й інші. Але руки не такі довгі, доки не дотягуються.

Тест: Матвій Вологжанін

Патріотизм - одне з майже інстинктивних почуттів людини. Наявність у нас цієї якості, на жаль, як завжди, вельми пішла пояснюється біологічними законами. Ось тигри були б дуже поганими патріотами, корови – теж, а з вовків, навпаки, вийшли б чудові сини вітчизни.

Справа в тому, що людина спочатку була пристосована для існування в родинних зграйних групах (не дуже великих, найімовірніше - по 6-10 осіб: пари батьків з дітьми, що підросли). Наші способи живлення та самозахисту ідеально підходили саме для такої конструкції. При цьому взаємна прихильність членів однієї зграї у нас така велика, що людина готова йти на значний ризик в ім'я порятунку родичів. І така стратегія для нас виявилася найвиграшнішою.

Ось, наприклад, у жуйних, які пасуться великими стадами (бізони, антилопи, газелі), стратегія «помри, але захищай своїх» виявляється програшною. Джеймс Гордон Рассел, який довго досліджував поведінку антилоп гну в Серенгеті, неодноразово відзначав випадки, коли окремі тварини, замість того, щоб тікати від левів, що полювали на них, йшли в лобову атаку. Дві-три антилопи, кожна вагою чверть тонни, цілком могли затоптати гострими копитами хижака і поранити його. Якщо ж до дій «неправильних» гну приєдналося б все величезне стадо, від нахабних кішок залишилося б хіба що темна пляма на курній землі савани. Проте стадо мчало з усіх ніг геть від місця сутички. І нехай навіть сміливці одержували гору над левами, платили вони за це надто дорого. Рассел помічав антилоп-бійців і бачив, що отримані рани часто призводили потім до виснаження тварини, її смерті або, як мінімум, до повного фіаско на любовному фронті. Боягузливі ж і швидконогі особини-егоїсти жили набагато довше і розмножувалися значно рясніші. Тому патріотизм невигідний жуйним, як не підходить він і великим хижакам, яким для прогодування потрібна велика ділянка для полювання в одноосібному володінні.

У нас же виживали і вигравали ті, хто вмів битися пліч-о-пліч з членами своєї зграї, готові до ризику і навіть самопожертви. Групи росли, перетворювалися на племена, на поселення, на перші протодержави - й у кінцевому підсумку навиживались і навигравалися ми настільки, що створили цивілізацію.

Грецький початок

«Патріотизм» - слово грецького походження, «patria» буквально перекладається як «батьківщина», і саме поняття виникло саме в епоху грецьких міст-держав. Чому його не існувало до цього, коли, як ми бачили, саме явище - штука така ж давня, як рід людський? Тому що не було потреби. До греків ідею патріотизму тодішні ідеологи прив'язували в основному до символів (зазвичай до символу свого бога чи царя) як до офіційного втілення божества або при слабкому впливі релігії на суспільне життя, як у північних народів або в Китаї, - до ідеї «крові», тобто до почуття спільності з представниками свого племені, людьми, які говорять тією ж мовою і належать до того ж народу.

У греків, які створили цивілізацію міст-держав, що відчайдушно бадалися один з одним, на цьому ідеологічному фронті був повний швах. Усі вони – і спартанці, і афіняни, і сибарити, і критяни – були греками. У всіх був один і той же пантеон богів (хоча кожне місто вибирало собі одного-двох улюбленців, які вважалися його особливими покровителями), і в результаті грецька міфологія перетворилася на опис нескінченних сутичок між богами: Аполлоном і Аресом, Афродитою та Герою, Афіною та Посейдоном і т. д. Що стосується царів, то в більшості міст їх просто не було, а там, де все-таки були, демократично налаштовані греки найменше були схильні їх обожнювати.

Тому їм довелося шукати іншу ідеологічну основу. І вони дуже швидко її знайшли, проголосивши найпершою звитягою людини патріотизм - готовність жертвувати своїми інтересами не в ім'я сонячного Мітри, не на славу великого Ашшурбаніпалу, а просто в ім'я своїх співгромадян, свого міста, своїх ненаглядних сонячних Афін з їх сріблястими оливковими рощами. мамою, що сидить у скромному хітоні за прядкою і чекає сина з перемогою.

Цей вид патріотизму сьогодні називають «полісним патріотизмом». (До речі, коли греки стали регулярно боротися з персами, полісний патріотизм у них тимчасово, але дуже оперативно замінився національним патріотизмом, і тодішні оратори, всі ці Геродоти, Фукідіди та Ктесії, дуже швидко вивчили словосполучення на кшталт «велика Еллада», «смердючі перси». і «в єдності – наша сила».)

Великі патріоти – римляни

Еллінські античні норми етики, як знаємо, приймалися римлянами часом серйозніше, ніж до них ставилися самі греки. З погляду грека, патріот - це той, хто справно сплачує податки, бере участь у громадському житті, не порушує закони та виставляє від свого будинку кіннотників та піших воїнів до армії на випадок війни. В епоху Римської республіки патріотизм був синонімом слова «слава» і шанувався вище особистої доблесті.

Для римлян абсолютним героєм були не Геракл або ще якийсь Персей, який розважався б, проводячи життя у різноманітних цікавих подвигах, а Курцій. Цей напівміфологічний персонаж був п'ятнадцятирічним юнаком, який, дізнавшись, що бездонної тріщини, що димить, перетнула Рим після землетрусу, можна позбутися, лише кинувши туди найдорожче, що є в Римі, з криком: «Найдорожче в Римі - це його сини-патріоти !» - сиганув у ущелину разом із конем (кінь, якщо вірити міфу, був патріотом так собі, бо спробував слабохарактерно перед прірвою відсахнутися, але фокус у нього не пройшов). Сліпе підпорядкування закону, відмова від свого «я» і готовність віддати в ім'я Риму все, включаючи своїх дітей, - ось ідеальна програма римського патріотизму. Ця ідеологія виявилася максимально успішною для нації-агресора: крихітний Рим підкорив собі всю Італію, а потім три чверті Європи, Середземномор'я та чималу частину Азії з Африкою. (І тут національний патріотизм римлянам довелося змінити імперський, куди слабший і ненадійний.)

Досі патріотизм епохи Римської республіки вважається товаром найвищого гатунку, і чимало ідеологів державності сьогодні мріють у глибині душі про те, щоб примхливі, егоїстичні та ліниві ідіоти, іменовані їх народом, кудись поділися, а натомість у них розпорядження. римлян*.

« Напевно, я також ідеолог державності. Причому без мільйонів римлян я цілком обійшовся б - перший пункт програми вже досить мене влаштував би. Хоча я, можливо, просто сумую: зима, нестача вітамінів… »

Християнство антипатріотично

Спочатку християни були активними противниками патріотизму у його формі. У кращому разі вони погоджувалися віддавати кесареві кесарево, тобто платити податки, але все одно були глибоко переконані в тому, що немає ні елліна, ні іудея, ні скіфа, ні варвара, а є лише царство Боже, за наявності якого будь-які земні держави порох і тлін. «Будь-яка чужа країна для них батьківщина, а будь-яка батьківщина – чужа країна». Про те, щоб християнину йти служити в армію, і мови не було, бо будь-яке вбивство - гріх, про це цілком ясно і чітко сказано в Євангелії. Звичайно, Римська імперія як могла з християнством боролася, бо така зараза здатна проточити найзалізніші основи держави за лічені роки.

Але, як з'ясувалося, християнство виявилося дуже пластичною штукою. По-перше, воно розпалося на кілька напрямків, яким не гріх було повоювати один з одним; по-друге, перетворилося на прекрасну зброю для наснаги народів на боротьбу з поганими нехристами, яких, слава богу, було ще надміру у всяких Азіях, Африках і Америках. Що стосується «не вбив», то й це питання зуміли витончено обійти: зрештою, не можна ж всерйоз приймати ідеальні, але недосяжні норми (хоча будь-якого першохристиянина і вистачив би батьків, якби він побачив сучасного батюшку, що діловито освячує ракетно-зенітний комплекс ). Що стосується Православної церкви, яка спочатку зробила ставку на близькість до світської влади, то тут патріотизм є чеснотою не тільки не обговорюваної, а й просто обов'язкової.

Критики та кокетлива держава

У парі «патріот - країна» остання поводиться як запекла кокетка. Ти зобов'язаний її любити і бути готовим принести себе в жертву в її ім'я. Для неї ж ти – пусте місце. Причому чим більш нікчемним гвинтиком ти почуваєшся, тим патріотичніша твоя сутність («Нехай я помру, але моя смерть ніщо в порівнянні з благоденством батьківщини»). Ти козявка, ти нуль, ти дрібниця, "голос одиниці - тонше писку" *).

* - Примітка Phacochoerus"a Фунтика:
« Це Маяковський написав, коли порівнював особистість та партію. Кажуть, що коли він своїм громовим басом вперше прогуркотів ці рядки на поетичному вечорі, там народ із стільців поповзав. »

Батьківщина має повне право меланхолійно тебе схрумкати, пережувати і переварити, і всі інші патріоти лише вітатимуть це, якщо вважають, що з'їдене пішло на користь організму в цілому. Цей перекіс у відносинах дуже яскраво висловив Джеймс Джойс у своїй знаменитій фразі: «Я не вмиратиму за Ірландію, нехай Ірландія помре за мене!» (За цю фразу прихильники ІРА Джеймса Джойса тепер дуже не люблять.)

Найнебезпечніше ж патріотизм виявляє себе там, де влада в народному уявленні є якоюсь квінтесенцією держави. Римлянам-республіканцям, які сприймали своє виборне начальство як найнятих слуг, у цьому випадку мало що загрожувало: вони нескінченно полемізували про те, що найвигідніше для Риму, і загалом тримали владу в їжакових рукавицях. А ось там, де влада традиційно була спадковою, деспотичною, де цар-жрець був символом країни, там лояльний патріотизм більшості населення дозволяв траплятися рідкісним неподобствам, часто небезпечним не тільки для мешканців країни, а й для долі самої держави.

Тому ще з часів Просвітництва знаходилися мислителі, які намагалися видозмінити ідею патріотизму - безсумнівно, корисну для виживання суспільства, але загрожує неприємними ускладненнями. Кант, Монтеск'є, Вольтер, Гоббс, Генрі Торо – десятки та сотні найрозумніших голів намагалися розробити норми нового патріотизму. І всі вони в результаті дійшли висновку, що істинний патріот не тільки не повинен бути сліпим і покірним, але найпершим обов'язком повинен бути пошук плям на сонці. Для того щоб привести свою батьківщину до ідеалу, необхідно стежити за ним суворіше, ніж за дівчиною-підлітком, - миттєво припиняючи, хай і з ризиком для життя, будь-які його спроби поводитися небезпечно, безглуздо чи помилково. Так виникло явище «критичного патріотизму», при якому людина не тільки не вихваляє свою країну, але, навпаки, прискіпливо розглядає її під лупою і гучним голосом репетує, коли помітить якусь гидоту. Однією з програмних робіт цього напряму стала праця американського письменника Генрі Торо «Про обов'язок громадянської непокори», в якому він називав найпершим обов'язком громадянина та патріота категоричну відмову від виконання «неправильних», «згубних» для країни законів.

Критичні патріоти завжди виступають за максимальну свободу преси. За невсипущий нагляд суспільства над роботою чиновників усіх рівнів. За чесне викладання історії, якою б бридкою не виглядала в окремих випадках роль батьківщини, бо тільки таке знання дасть суспільству імунітет від повторення помилок.

Зазвичай влада, та й більшість жителів країни, не любить критиків патріотів і називають їх ворогами народу. Вони впевнені, що любов має бути сліпою і нерозсудливою і сприймають критичні зауваження як приниження їхніх ідеалів як зраду.

Сподіватися, що обидва ці види патріотів колись дійдуть згоди, не доводиться.

Сучасні патріоти

У світі ставлення до поняття «патріотизм» сильно змінилося з часів римлян. Аж надто близько до нього бовтаються такі неприємні слова, як «шовінізм», «нацизм» і «ксенофобія». Проте стверджувати, що час патріотів минув, не доводиться: у них, як і раніше, дуже багато справ на цій планеті.

Навіть у Європі, яку й досі трясе при спогаді про Шикльгрубера, спостерігається зростання патріотичних настроїв. То в Австрії до влади приходить Йорг Хайдер, то у Франції гордо здіймаються на виборах вуха Ле Пена, то Піно Рауті спокушає італійців обіцянкою очистити Мілан та Парму від циган та марокканців. Це відповідь Європи на два фактори: на глобалізацію та на масову еміграцію туди жителів Азії та Європи.

"Іммігранти неосвічені, вони працюють за копійки, вони претендують на наші посібники, вони несуть чужу нам застарілу культуру, вони ґвалтують наших дочок і їдять наших синів-немовлят!"

«Транснаціональні корпорації душать дрібних підприємців, вони знищують нашу самобутність, вони перетворюють наші поля та сади на залиті асфальтом майданчики похмурого прогресу, вони лобіюють свої ідіотські закони та годують нас своїм тухлим «макдоналдсом»!»

Національний патріотизм як відторгнення чужого впливу, безперечно, доречний у світі, який хоче залишатися незмінно різноманітним. Тому, хоч би як морщилися пристойні люди, дивлячись на Тимошенко в пшеничних косах і на Хайдера в альпійському капелюшку, варто розуміти: поки патріотизм такого роду залишається в положенні «знизу», поки його не підтримують закони, поки він не закликає до людоїдства та погромів - Його роль не можна назвати виключно негативною. Куди небезпечніше, коли патріотизм національний починає крокувати пліч-о-пліч з патріотизмом державним.

У світі існує лише кілька країн, у яких державний патріотизм є однією з обов'язкових складових ідеології, яка ретельно насаджується владою. Такі, наприклад, США, Росія та Японія.

У США, країні з виключно різнорідним населенням, він виконує роль цементу, що утримує воєдино всю ту різношерсту компанію, яка є американським народом. При цьому патріотизм етнічний у Штатах практично виключений.

У Японії патріотизм національний і державний патріотизм суть те саме. Для японців він є способом зберегти свій специфічний спосіб життя (проте він рік у рік розмивається: сучасні японці вже куди ближче психологічно до представників постхристиянських культур, ніж їхні дідусі та бабусі). І оскільки в Японії живуть майже японці, а інших народів там вкрай мало, то і шкоди від «Японія для японців!» небагато. Звісно, ​​для японців! Будь ласка, ніхто не проти, їжте своє тофу та будьте здорові.

Що стосується Росії, то національний великоросський патріотизм, що роздувся як гриб під дощем після розвалу СРСР, зараз йде на смичку з державним патріотизмом, який ретельно поширюється офіційною ідеологією. Тут стоїть завдання сконцентрувати владу в руках правлячої верхівки та утримати країну від впливу відцентрових сил. Історики з цього приводу знову почали багато брехати, в телевізорах нескінченно розповідають про злі буки, що сидять навколо державного кордону, а молодь вечорами ходить різати калмиків та узбеків як осквернителів святої землі російської. Про те, що національний, етнічний патріотизм у багатоетнічній країні – явище самогубне, ідеологи, звісно, ​​здогадуються, але поки що не можуть вигадати нічого, щоб і з'їсти державно-патріотичну рибку, та уникнути всенародного виконання «Хорста Весселя» під балалайку.

Тож час патріотизму далеко ще не минув. Можливо навіть, що не пройде воно й у далекому майбутньому, коли вся планета буде конгломератом маленьких атомізованих країн, об'єднаних у вільні союзи та населеними людьми, які обирають собі громадянство не за фактом народження, а керуючись виключно особистими симпатіями. Все-таки, як ми вже писали вище, патріотизм - інстинктивне почуття людини, і кожен із нас відчуває потребу ділити людей на «своїх» та «чужих». Нехай навіть насправді ми всі свої.

Як швидко біжить час, змінюються пори року, миготять картинки перед очима, часом здається, що життя мчить невблаганно повз нас, і навіть не завжди вдається стежити за кругообігом подій. Чи давно, як здавалося, були знесені всі заборони, забуті заповіти і настанови майбутніх поколінь, країна з шаленою швидкістю мчала до нових ідеалів і цінностей, які не мали нічого спільного з такими лозунгами Радянського Союзу, що набридли. І ось знову новий віяння, а точніше повернення до минулого, що вже починало забуватися, знову намагаються зробити частиною повсякденного життя. Активно запрацювала державна машина.

Але чи реально «навіяти» людині, громадянину почуття любові до?І чи правильною дорогою знову рухаємось? Адже якщо проаналізувати наявний досвід, то стає, на жаль, видно, що далеко не всі громадяни Радянського Союзу, незважаючи на гучні гасла, розуміють, що таке патріотизм, і що означає бути патріотом.

Навпаки, якщо ставити запитання «Патріотизм, чи є він зараз і чи потрібен він країні?», багато хто відмахнеться, не бажаючи замислюватися, або ж і ці питання викликають усмішку чи невдоволення, як набридлі за довгі роки. Ось і назріває розумне питання «Патріотизм - данина моді чи все-таки справжня природа людини?», а якщо природа, - то як не занапастити паростки в молодому поколінні, а навпаки, сприяти їх розвитку…

Всі ми з дитячого садка знаємо, що патріотизм – це почуття любові до Батьківщини.Але як її любити, ніхто, на жаль, не пояснив. Як не пояснили, що означає бути патріотом, саме тому багатьом і здається, що це знову лише гучні слова, які не мають реального ґрунту. Насправді справжній патріотизм, не має нічого спільного з модою, зовнішніми атрибутами, гучними та пафосними промовами, він закладений і є у кожній людині.

Його не можна навіяти чи прищепити, а лише можна допомогти розкритися кращим якостям людини, таким як: повага до себе та оточуючих, терпимість, працьовитість, відповідальність, честь, совість, обов'язок, мораль, принципи, з якими кожен іде життям. Але якщо патріотизм є в кожному, чому ж ми його не відчуваємо? А все дуже просто: у нашому суспільстві спочатку допущено одне помилкове поняття, яке несе збій усієї системи. Вважається, що патріот - це людина, яка вміє жертвувати своїми інтересами, заради інтересів держави, країни, Батьківщини…

Чи не шкодує себе, що ставить на перший план інтереси інших. Тобто спочатку людина, її особистість ставиться на позицію нижче. Але, хіба патріотом, може бути людина, яка вважає себе піщинкою, частиною чогось, що не розуміє свого істинного призначення. Звичайно ж - ні, така людина, може бути будь-ким хорошим працівником, виконавцем, навіть відмінним громадянином, який завжди і все виконує правильно, але не патріотом.

Почуття патріотизму, самої любові до Батьківщини, приходить до нас лише через усвідомлення своєї власної значущості, значущості свого роду, а отже, значущості та цінності своєї країни. Патріотом може бути тільки людина, яка поважає і знає себе, але не треба плутати це з егоїзмом. Адже патріот, володіючи усвідомленням цінності себе, поважаючи себе, цінує і поважає оточуючих, оскільки чудово розуміє, що кожен відповідальний за своє життя сам, а несучи відповідальність за себе, ми свідомо чи мимоволі відповідаємо за те, що відбувається навколо нас.

Тобто, щоб у людині проросло почуття патріотизму, необхідно, щоб він насамперед був людиною освіченою, думаючою, яка вміє оцінювати те, що відбувається, і приймати рішення. Але крім цього, велику роль відіграє усвідомлення себе та свого призначення, а зрозуміти себе можна лише знаючи все, що було до мене. Ми повинні мати чітке уявлення, як жили покоління нам попередні, як вони думали, що робили, як чинили в тих чи інших ситуаціях. Жодна дрібниця не повинна бути забута, адже щоб відчувати гордість за свій рід, не обов'язково мати в родичах генерала, а достатньо знати, що можливо знайома та улюблена бабуся, чудово пекла пироги чи маринувала капусту, а можливо і була найкращою швачкою на фабриці .

І лише через усвідомлення цінності та значущості своєї сім'ї, цінності праці своєї сім'ї можна зрозуміти себе. Усім давно відомо, що людина цінує, тільки те, що зроблено нею самою, до чого вона доклала зусиль, що здобуто непосильною працею. Отже, і патріотом може бути тільки людина, яка думає, працює над собою і навколишньою дійсністю. Ось коли людині не захочеться втратити світ, створений нею самою, тільки тоді її можна буде назвати патріотом, який цінує і любить свою Батьківщину.

Патріотизм розкривається через усвідомлення себе та цінності своєї праці, для розвитку своєї держави. Тому його не можна ні вселити, ні прищепити, ні зробити модним, є лише один шанс стати патріотом – зрозуміти самого себе та працювати над собою, змінюючи світ навколо себе. Саме тому в наш час часто можна почути слова, що патріотів зараз вкрай мало, люди зациклені на собі, своїх миттєвих проблемах. А чому? А все тому, що немає усвідомлення себе та свого роду. Люди відірвані один від одного, самотні, не відчувають своєї важливості та потреби оточуючим, державі, Батьківщині… Адже не випадково сплеск патріотичних почуттів завжди припадає на часи, повні поневірянь, воєнні та повоєнні роки, кожен знає, що він потрібен, потрібна його родина, якщо не ми, значить ніхто. Все залежить від нас, ми – герої та учасники подій, а не просто незрозумілі піщинки чи пішаки чужої гри… Патріотизм – почуття вроджене, але потребує допомоги для розвитку.

Підводячи підсумок, хочеться лише додати: дайте людям дізнатися про себе і розкрити свої здібності, і ви побачите справжніх патріотів…

Бібліографічний список.

1. Бабочкін П.І. Молодь у структурі сучасного українського суспільства // Методологічні проблеми дослідження молоді. -М.: 2002. 132 с.

2. Бердяєв Н.А. Доля Росії// Російська ідея. Доля Росії. - М., 1997 - 754 с.

3. Гумільов Л.М. Від Русі до Росії/Л.М. Гумільов. М.: ТОВ «Видавництво АСТ», 2004. – 396, 4. с. - (Класична думка).

4. Демідов А. І. Порядок як політична цінність // Поліс: політичні дослідження. – 1992.- № 3.