Хто такий афанасій нікітин повідомлення. Нікітін афанасій, російський мандрівник, тверський коваль

АФАНАСІЙ НІКІТІН - ТАЄМНИЙ АГЕНТ КНЯЗЯ ТВЕРСЬКОГО? (За матеріалами Д. Дьоміна) 5 листопада 1472 на березі Чорного моря, в місті Кафа - тепер ми звемо його Феодосією - з'являється загадковий мандрівник. Прибув він здалеку, називає себе - купець Ходжа Юсуф Хоросані, а російською

Нікітін Афанасій (? - 1474/75) Російський мандрівник, тверський купець. Здійснив подорож до Персії, Індії (1466-1474). На зворотному шляху відвідав африканський берег (Сомалі), Маскат, Туреччину. Дорожні записки "Хождения за три моря" - цінна літературно-історична пам'ятка. Позначено

Афанасій Нікітін Афанасій Нікітін, тверський купець, спорядив в 1466 два судна з товаром, взятим у борг, і відправився вниз по Волзі, примкнувши до послів ширванського шаха (країни в Західному Прикаспії), які поверталися від московського великого князя Івана III. Волги

За які «три моря» здійснив своє «ходіння» тверський купець Афанасій Нікітін? У 1466–1472 роках тверський купець Опанас Нікітін здійснив подорож до Персії та Індії, яку відобразив у своєму творі «Ходіння за три моря». У цій першій у середньовічній Європі книзі,

Афанасій Нікітін (? – 1474/75) Російський мандрівник, тверський купець. Здійснив подорож до Персії, Індії (1466-1474). На зворотному шляху відвідав африканський берег (Сомалі), Маскат, Туреччину. Дорожні записки «Хождения за три моря» – цінна літературно-історична пам'ятка. Позначено

Що відомо про А. Нікітіна
Афанасій Нікітін (народ. невідомо, смерть можливо 1475) - мореплавець, торговець, купець. Перший із європейців, хто побував в Індії. Він відкрив Індію за 25 років до Васко да Гами та інших португальських мореплавців. Здійснив подорож у 1468—1474 роках. по Персії, Індії та Турецькій державі. У своїх дорожніх записках «Ходіння за три моря» він у подробицях описує побут та політичний устрій східних країн.
Загадкова особистість купця
У російській історії чимало загадкових особистостей. І, можливо, найзагадковіша з них - особистість тверського купця Афанасія Нікітіна. Та й чи купцем він був? А ким, як не купцем? Те, що був мандрівник і письменник - це зрозуміло: здійснив своє «Ходіння за три моря» ще й описав його, та так, що й донині, понад 500 років, читати цікаво. А ось чим торгував цей купець – невідомо. Чому сам їхав на одному кораблі, а товари віз на іншому? І чому брав із собою книги - цілу скриню? Є ще питання…
Записки мандрівника
Записки Афанасія Нікітіна придбав у 1475 р. Василь Мамирєв, дяк великого князя московського Івана III, в деяких купців, які завітали до Москви. «Набув написання Офонаса тверитина купця, що був в Індеї 4 роки, а ходив, кажуть, з Василем Папиним» - так написав придбані «тетрати» мандрівника прискіпливий чиновник, уточнивши при цьому, що вищеназваний посол їздив тоді до Ширван-шаху (тобто до правителя Азербайджану) з партією кречетів (відомих ловчих птахів російської Півночі), які призначалися в дар східному володарю, а пізніше брав участь у Казанському поході, де й був убитий татарською стрілою. Вже така передмова говорить про пильний інтерес вищого кремлівського чиновника до цього документа (дяк – посада, яка відповідала статусу міністра).
Подорож Афанасія Нікітіна
А документ насправді цікавий. Ось що з нього випливає. Коли у 1466 р. великий князь Московський Іван III відправив свого посла Василя Папіна до двору шаха країни Ширван, купець із Твері Опанас Нікітін, який збирався у торговельну поїздку на Схід, вирішив приєднатися до цього посольства. Підготувався він ґрунтовно: дістав проїжджі грамоти від великого князя Московського і від князя Тверського, охоронні грамоти від єпископа Геннадія та воєводи Бориса Захаровича, запасся рекомендаційними листами до намісника нижчегородського і митного начальства.
У Нижньому Новгороді Опанас дізнався, що посол Папин вже пройшов повз місто до низин Волги. Тоді мандрівник вирішив дочекатися ширванського посла Хасан-бека, котрий повертався до двору свого государя з 90 кречетами – подарунком Івана ІІІ. Товари свої та речі Нікітін розмістив на малому судні, а сам зі своєю похідною бібліотечкою влаштувався великому кораблі з іншими купцями. Разом зі свитою Хасан-бека, хречетниками та Опанасом Нікітіним до Ширванського царства їхали понад 20 росіян - москвичів і тверичів. Чим хотів Опанас торгувати, він ніде не уточнює.

У пониззі Волги караван ширванського посла сів на мілину. Там на нього напали лихі люди астраханського хана Касіма. Мандрівників пограбували, вбили одного з росіян і забрали у них невелике судно, на якому були всі товари та майно Афанасія. У гирлі Волги татари захопили ще корабель. Коли мореплавці рухалися вздовж західного берега Каспію до Дербента, налетіла буря - і судно розбило біля дагестанської фортеці Тарки. Кайтакі, місцеве населення, пограбували вантажі, а москвичів і тверичів забрали з собою в полон.
Плавання продовжив єдиний уцілілий корабель. Коли, зрештою, прибули до Дербента, Нікітін, знайшовши Василя Папіна, попросив його і ширванського посла, щоб вони допомогли у звільненні росіян, викрадених кайтаками. Його послухали і відправили скорохода у ставку государя Ширвана, а той направив посла до ватажка кайтаків. Незабаром Нікітін зустрів звільнених земляків у Дербенті.
Ширваншах Фаррух-Ясар отримав дорогоцінних російських кречетів, проте пошкодував кількох золотих монет, щоб допомогти роздягненим і голодним людям повернутися назад на Русь. Товариші Нікітіна засмутилися «та й розійшлися котрі куди». Ті, хто не мав боргів за товари, взяті на Русі, поплили додому, інші пішли працювати в Баку, а деякі залишилися в Шемаху. Куди ж вирушив Опанас Нікітін, пограбований, без товарів, грошей та книг? «А я пішов до Дербента, а з Дербента до Баку, а з Баку пішов за море…» Навіщо пішов чому, на які кошти? Про це не згадується.
1468 - він опинився в Персії. Де і як він провів цілий рік – знову ні слова. Вражень від Персії, де він прожив ще один рік, у мандрівника зовсім небагато: з Рея пішов до Кашану і тут був місяць. А з Кашана до Найїна, потім до Йезда і тут жив місяць…» Залишивши Іїзд, тверський купець дістався населеного купцями-мореходами міста Лара, правителі якого залежали від государя могутньої Білоборонної Туркменської держави. «Із Сірджана до Тарума, де фініками годують худобу…»
«І тут є притулок Гурмизьке і тут є індійське море», - написав мандрівник навесні 1469 р. у своїй «тетраті». Тут, в Ормузі на березі Перської затоки, пограбований Опанас раптом виявився власником породистого коня, якого збирався вигідно продати в Індії. Незабаром Нікітін разом зі своїм конем був уже на вітрильному кораблі без верхньої палуби, що перевозив через море живий вантаж. Через шість тижнів корабель кинув якір у гавані Чаул на Малабарському березі, на заході Індії. Перевезення коштувало 100 рублів.
Індія займає у щоденниках Нікітіна значне місце. «І тут є Індіанська країна, і люди ходять усі голі, а голова не вкрита, а груди голі, а власи в одну косу заплетені, а всі ходять брюхати, а діти народяться щороку, а дітей у них багато. А мужики та жонки всі голі, а всі чорні. Яз куди ходжу, а за мною людей багато, та дивуються білій людині…» - з подивом записував мандрівник.

Близько місяця їхав на своєму коні Опанас Нікітін у місто Джуннар (Джунір), роблячи, очевидно, часті зупинки в дорозі. Він вказував у щоденнику відстані між містами та великими селищами. Джуніром, який входив, можливо, до складу мусульманської держави, правив намісник Асад-хан, який, як написав Опанас, маючи багато слонів та коней, проте «їздив на людях».
Купець продовжив свою подорож. Прибувши до міста Бідар, столицю мусульманської держави Декан, де торгували рабами, кіньми, золотистими тканинами. «На Російську землю товару немає», - засмучено записав мореплавець. Як виявилося, Індія не така багата, як думали про неї європейці. Оглядаючи Бідар, він описував бойових слонів деканського султана, його кінноту та піхоту, трубачів та танцюристів, коней у золотих збруях та ручних мавп. Йому впало у вічі розкішне життя індійських «бояр» і злидні сільських трудівників. Знайомлячись з індійцями, мандрівник не приховував, що він російський.
Якою мовою міг спілкуватися Нікітін з місцевим населенням? Перською та татарською мовами він володів чудово. Як видно, легко давалися йому й тутешні прислівники. Індійці самі зголосилися проводити Нікітіна до храмів Шріпарвати, де його вразили величезні зображення бога Шиви та священного бика Наді. Розмови з кумирями Шріпарвати, що моляться, дали Опанасу можливість у подробицях описати життя і обряди шанувальників бога Шиви.
У цей час у щоденнику Нікітіна з'явився путівник із зазначенням відстаней до Калікута, Цейлону, царства Пегу (Бірми) та Китаю. Нікітін записував, які товари вивозяться через індійські порти Камбай, Дабул, Калікут. Перелічувалися самоцвіти, тканини, сіль, прянощі, кришталь та рубіни Цейлону, яхонти Бірми.

Зворотній шлях
…1472 рік, весна — купець твердо вирішив, будь-що-будь, повертатися на Русь. 5 місяців провів він у місті Кулурі, де знаходилися відомі алмазні копальні та працювали сотні майстрів ювелірної справи. Побував і в Голконді, яка вже на той час славилася на весь світ своїми скарбами, у колишній столиці Декана Гульбаргу та вийшов на берег моря в Дабулі. Капітан безпалубного вітрильника, що вирушав до Ормузу, взяв з мандрівника два золоті. Через місяць Опанас Нікітін вийшов на сушу. То була Ефіопія. Тут мандрівник пробув близько тижня, ще три тижні провів на острові Ормузе, а потім пішов на Шираз, Іспагань, Султанію і Тавріз.
У Тавризі Опанас відвідав ставку Узун-Хасана, государя Білобаранної Туркменської держави, який панував тоді майже над усім Іраном, Месопотамією, Вірменією та частиною Азербайджану. Що могло пов'язувати могутнього східного імператора з тверським мандрівником, про що розмовляв з ним Узун-Хасан, щоденники замовчують. У гостях у туркменського царя він пробув десять днів. На Русь він вирушив новим шляхом через Чорне море.
Нові випробування чекали на Афанасія Нікітін у турків. Вони перетрусили всі його пожитки і віднесли їх у фортецю до намісника і коменданта Трапезунда. Роючись у речах мореплавця, турки шукали якихось грамот, можливо, приймаючи тверського купця за московського посла до двору Узун-Хасана. Невідомо, до речі, де, коли і як могли зникнути вищезгадані грамоти, отримані ним у Москві та Твері перед відправкою до Ширвану.
Де помер?
Через третє море відправився мандрівник до міста Кафе (нині це Феодосія), колонії генуезьких купців, де й висадився в листопаді 1472 р. Проте кінець подорожей Афанасія Нікітіна не дуже зрозумілий. «Сказують, що, до Смоленська не дійшов, помер», - повідомляється у передмові до «Хоження за три моря», придбаного дяком Мамирєвим.
Також незрозуміло, що робив цікавий купець, перебуваючи 4 роки в Індії. І чому, зрештою, деякі рядки та сторінки щоденника написані не російською, хоч і російськими літерами. Було висунуто навіть версія, що це якісь зашифровані тексти. Але переклади з перської та татарської мов показали, що цими мовами написані роздуми Опанаса про Бога, про пости та молитви…
Одне безперечно: ким би не був Опанас Нікітін - купцем, розвідником, проповідником, послом або просто дуже допитливим мандрівником, - але письменником він був талановитим і людиною, без сумніву, привабливим. Інакше як би він міг сходити за три моря?

«І тут Індійська країна, і прості люди ходять голі, а голова не вкрита, а груди голі, а волосся в одну косу заплетено, все ходять брюхати, а діти народяться щороку, а дітей у них багато. З простого народу чоловіки та жінки всі голі та всі чорні. Куди я не йду, за мною людей багато - дивуються білій людині» (Афанасій Нікітін. Ходіння за три моря).

Друга половина XV ст. стала вирішальним моментом для об'єднання російських земель у централізовану державу, що відбувався на тлі остаточного звільнення від монгольського панування та при постійному тиску із заходу. Значно посилена Москва, яка поступово поширила свою владу на оточуючі князівства, головним чином північні та східні, не збиралася зупинятися на досягнутому. А головним суперником Москви в боротьбі за першість була не розкинулася від Балтики до Уралу Новгородська республіка, що думала лише про незалежність, а розташоване під боком невелике, але норовливе Тверське князівство. Іноді тверські князі замирялися з московськими і допомагали останнім здолати когось - наприклад, новгородців, але потім знову поривали з Москвою й у пошуках союзника проти неї загравали спочатку з Ордою, і потім з Литвою.

Однак ця боротьба не носила характеру постійної конфронтації - з регулярними бойовими діями, наступами і масовими руйнуваннями. На економічному житті князівств, зокрема на торгівлі, вона якщо й позначалася, то малою мірою. Розвиток міст, торгівлі та зростання купецтва, підірвані монгольським навалою і відновилися вже на початку XIV ст., Привели до виділення купецьких братчин - багатих і впливових груп «гостей» (так на Русі іменували купців, які торгували з іншими містами та країнами) у Новгороді, Москві, Твері, Нижньому Новгороді та Вологді.

Влітку 1466 р. з Твері в далеке плавання вниз Волгою вирушили два купецькі судна: їхній шлях лежав на Каспій, або, як його називали за старих часів, - Дербентське море. Главою каравану був Афанасій Нікітін (строго кажучи, Нікітін син, тобто Микитович) - очевидно, людина бувала, походила і поплавала чимало. З перших днів подорожі Опанас почав вести щоденникові записи. З них видно, що волзький шлях був йому добре знайомий. Караван пройшов повз Калязина, Углича, Костроми, Плеса, а Нижньому Новгороді зупинився надовго. Тут купці чекали на караван посла Ширвана (історична область на південно-західному березі Каспійського моря): той повертався з Москви на батьківщину. Тверичі вирішили приєднатися до нього: плисти далі Волгою було небезпечно через татар, а з посольством здавалося якось надійніше.

Без особливих проблем купці з посольством пройшли Казань, минули майже всі татарські землі, але в одному з рукавів волзької дельти на них напав загін астраханських татар. Купці на той час вміли багато, у тому числі й боронити своє добро. Зав'язався бій. Вони проскочили б, та, на біду, одне судно застрягло на мілині, а інше на рибальському єзу (тині). Татари пограбували їх і захопили в полон кілька людей. Двом судам, у тому числі великому посольському, на якому знаходився Опанас та ще десять купців, вдалося вийти в море. Тут їх чатувало ще одне нещастя: налетіла буря, і менше судно викинуло на мілину поблизу Тарки (нині Махачкала). Місцеві жителі, кайтаки, купців захопили в полон, а товар пограбували. Опанас же дістався Дербента і відразу почав клопотати про звільнення полонених і повернення товару. За рік людей відпустили, але товар не віддали.

Купці повернулися на батьківщину. Лише небагато - ті, що брали для торгівлі товари в борг, - вирушили хто куди у пошуках можливого заробітку: повернення додому без коштів означало б ганьбу та боргову яму. А що ж Опанас? Він пішов на південь до Бака. За однією з версій, він теж брав товари в борг і не хотів потрапити до ями. Іншою, Опанас нікому нічого не заборгував, але все одно вирішив з порожніми руками не повертатися. З Баку у вересні 1468 р. він відплив до перського Мазендерана і провів там близько восьми місяців. Потім, перейшовши хребет Ельбурс, Опанас продовжив шлях на південь. Поступово, від міста до міста, іноді залишаючись у них на тривалий час (всього в Персії купець пробув два роки), він дійшов до Ормуза – порту на березі Перської затоки, де сходилися жваві торгові шляхи з Єгипту, Малої Азії, Індії та Китаю.

Тут Опанас почув, що в Індії дуже дорого цінуються коні. Він купив гарного коня, сів на судно і через півтора місяці прибув до індійського Чаула (на південь від сучасного Бомбея). Зважаючи на все, Індія чимало здивувала мандрівника. Ця країна була схожа на жодну землю, бачену їм раніше. Дивним здавалося все - і величезні змії, що повзали по вулицях міст, і орди мавп, що скакали по стінах і головах жителів, до яких населення ставилося з повагою, і гастрономічні уподобання цього самого населення, і неймовірна кількість поширених тут релігійних вірувань... Але найбільше вразили купця самі місцеві жителі - темношкірі та зовсім голі, крім тих, що багатші, що прикривали матерією голову та стегна. Зате всі, зокрема найбідніші, носили золоті прикраси: сережки, браслети, намиста. Втім, до наготи оточуючих Опанас швидко звик, а ось велика кількість золота не давала йому спокою.

Отриманого в Ормузі коня купцю не вдавалося продати - ні в Чаулі, ні в Джуннарі, вже в глибині країни. Більше того, намісник Джуннара силою забрав у Афанасія жеребця. А з'ясувавши, що чужинець - не мусульманин, намісник поставив його перед важким вибором: або він приймає іслам і отримує назад свого коня, та ще й гроші на додачу, або залишається без жеребця, а сам стає рабом. На щастя Афанасія, в Джуннарі йому зустрівся старий знайомий Мухаммед, який, дізнавшись про біду російської, просив намісника змилостивитися. Правитель виявився зговірливим: у свою віру не навернув, не поневолив і коня повернув.

Перечекавши сезон дощів, Опанас повів коня у далекий Бідар, столицю величезної держави Бахмані, а потім на ярмарок до Алланду. І все марно: продати жеребця не виходило. Повернувшись у Бідар, у грудні 1471 р. він все-таки його позбувся - майже через рік після покупки. З Бідар Афанасій вирушив у священне місто Парват, де став свідком величного свята ночі, присвяченого богу Шиве.

З Парвату він знову повернувся до Бідару, а через рік пішов у Каллур - місто в алмазоносній провінції, де прожив близько півроку.

За три роки, що Опанас провів в Індії, він став очевидцем багатьох подій, включаючи кровопролитні війни, релігійні свята та багато іншого. Величезне враження на нього справив святковий виїзд султана: «…з ним двадцять візерів великих виїхало та триста слонів… Та тисяча коней верхових у золотій збруї, та сто верблюдів з барабанами, та трубачів триста, та танцюристів триста, та триста наложниць…». Їм були зібрані цінні відомості і про ті місця, де сам він не побував: про столицю держави Віджаянагар і порт Кожікоде, про острів Шрі-Ланка, про великий порт Пегу в гирлі Іраваді, де жили буддійські ченці, які торгували дорогоцінним камінням.

Одному на чужині важко, тим паче серед людей іншої віри. Якщо не брати до уваги таємничого Мухаммеда, близьких людей за всі ці роки Опанас не знайшов. Адже випадкові знайомі, торговці та жінки не беруться до уваги. Остаточно нудьгувавши, він вирішив повертатися на батьківщину. Комерційні результати подорожі, за словами самого мандрівника, виявилися невтішними: «Мене обдурили пси-басурмани: вони говорили про безліч товарів, але виявилося, що нічого немає для нашої землі». У Дабулі, розташованому на західному узбережжі Індії, купець сів на корабель, що йде до Ормузу.

З Ормуза він уже знайомою йому дорогою вирушив до Каспійського моря. Пройшовши володіння Узун-Хасана і затримавшись у його таборі, мандрівник рушив до чорноморського порту Трапезунду, що належав османському правителю Мухаммеду II, який на той час воював з Узун-Хасаном. Опанаса запідозрили у шпигунстві на користь останнього. Його ретельно обшукали та відпустили, але добро «виграбували всі». Тільки пізно восени 1474 (за іншими даними - 1472) з великими пригодами він переправився через Чорне море і дістався генуезької Кафи (нині Феодосія). Це вже майже будинок, тут чути російську мову… На цьому записі мандрівника обриваються. Можна припустити, що у Кафе він провів зиму, а навесні вирушив північ. Він пішов через землі Великого князівства Литовського, дружнього Твері, але ворожого до Москви. Дорогий, не доходячи до Смоленська, Опанас помер.

Зошити, списані його рукою, потрапили до Москви, до великокнязівського дяка Василя Мамирьова, а той розпорядився включити їх до літопису. Згодом записки мандрівника, які отримали назву «Хождения за три моря», неодноразово переписувалися. Це цінний географічний та історичний документ, що містить відомості про населення, господарство, звичаї, природу Індії та інших країн.

У «Ходженні», як і в самій подорожі, чимало таємничого. Майже нічого не відомо про самого Опанаса, навіть його вік. Дивно, що, втративши товар, він примудрився пройти всю Персію, придбати дорогого коня, а потім, не зумівши одразу продати його, цілий рік утримувати. Хто такий Мухаммед, який щоразу опинявся поруч у важку для Афанасія хвилину і мав задарма джина з пляшки відводити від мандрівника всі біди? У «Хоженні», поряд із християнськими молитвами, розсипані численні мусульманські. Можливо, опинившись у неправославній країні, Опанас був змушений конспіруватися і дотримуватися місцевих правил, проте відомо, що свої записки він упорядковував уже в Кафе. Ще одна загадка. Таємничою є і смерть мандрівника.

У пошуках морського шляху в Індію Христофор Колумб в 1492 р. відкрив Америку, а через п'ять років Васко да Гама започаткував завоювання Індостану. Опанас син Нікітін побував в Індії за 30 років до португальця і ​​залишив найкращий для свого часу опис цієї дивовижної країни.

Подорож Афанасія Нікітіна до Індії

Першим російським дослідником таємничої країни Індії став купець із Твері Афанасій Нікітін. У 1466 році з товаром, взятим у борг, він поплив на двох кораблях вниз Волгою. У гирлі річки його суду було пограбовано астраханськими татарами. Купець не став повертатися додому, бо ризикував потрапити до в'язниці за борги. Він вирушив у Дербент, потім у Баку, а звідти морем потрапив на південний каспійський берег. Купець опинився в Перській затоці, звідки морем відплив до Індії. Він віз із собою жеребця, якого розраховував продати.

Опанас Нікітін в Індії

Індія вразила Нікітіна. Свої враження він записував у щоденник. Дивували його темношкірі люди, що ходили майже роздягненими. Записи російського купця розповідають про звичаї, життя та побут населення Індії, про її рослини та тварин. Ось як він описує мавп, яких у країні безліч: «Мавпи ж живуть у лісі, і є в них князь мавпянський, ходить він зі своєю раттю. І якщо їх хто чіпатиме, тоді вони скаржаться князю своєму, і вони, напавши на місто, двори руйнують і людей побивають. А рать у них, кажуть, дуже велика, і мова у них є своя». Можливо, Нікітін познайомився з індійським епосом "Рамаяна", один із персонажів якого - цар мавп.

Європейські купці з давніх-давен відвідували Індію, привозячи з неї прянощі і всілякі дивовижні товари. Для Росії, яка чудово знала Персію, Близький Схід та країни Закавказзя, Індія довго залишалася загадкою.

Нікітіна, який вивчав мову чужої країни і прагнув пристосуватися до звичаїв Індії, скрізь добре приймали і навіть пропонували залишитися там назавжди, прийнявши «басурманську» віру. Але мандрівник, котрий палко любив батьківщину, вирушив додому. Він повернувся до Росії і привіз свої записи, названі «Ходіння за три моря». У так званому Львівському літописі (1475) є такі слова про мандрівника та його твір: «Смоленська не дійшовши, помер. А писання своєю рукою написав, і його рукописні зошити привезли гості (купці) до Мамирева Василя, дяка великого князя ».

Дорожні записки Нікітіна зацікавили сучасників і нащадків, книга багато разів листувалась, стаючи джерелом знань про далеку Індію для російських людей. Проте купці не прагнули відвідати її, мабуть тому, що у своєму цікавому та захоплюючому творі автор написав чесно: «Мені збрехали пси-басурмани: говорили, що багато всяких потрібних нам товарів, але виявилося, що нічого немає для нашої землі… Перець та фарба дешеві. Але возять товар морем, а інші не платять за нього мита, а нам вони не дадуть провезти без мита. А мита високі, і на морі розбійників багато». Швидше за все, Нікітін мав рацію, і тому торгові інтереси Росії у цей час сягали переважно у північному і східному напрямах. Звідти вивозилася хутро, яке в росіян із задоволенням купували у країнах Західної Європи.