Літопис XVI ст. Загальноросійські літописні склепіння до

У XVI ст. загальноросійське літописання стало централізованим: літописання це велося в Москві (найвірогідніше, спільними силами великокнязівської та митрополичої канцелярії); літописці в інших містах і в монастирях при викладі подій близького до них часу змушені були майже буквально передавати офіційне великокнязівське (з середини XVI ст. - Царське) літописання.

Єдиний загальноросійський літопис XVI ст. було представлено рядом склепінь, що змінювали один одного. Такі склепіння 1508 р. (заключна частина якого відобразилася в Софійському першому літописі за списком Царського), склепіння 1518 р. (текст за кінець XV — початок XVI ст. у Софійському другому, Львівському та Уварівському літописах), склепіння 1534 р. (закінчення Воскресе списку Софійського другого літопису).

У 20-х роках. XVI ст. було складено літопис, що охоплювала, на відміну більшості склепінь, не всю російську історію з найдавніших часів, лише час трьох московських великих князів (Василя II, Івана III і Василя III) — Иоасафовский літопис.

У 20-х роках. починається також складання найширшої за обсягом російської літописі, що отримала в істориків найменування Никоновской; первісну редакцію цього літопису (список Оболенського) було створено, мабуть, при дворі відомого церковного діяча (з 1526 р. — митрополита) Данила, але стала основою офіційного великокняжого літописання.

У 1542 р., у період дитинства Івана IV і «боярського правління», було складено нове літописне склепіння — Воскресенський літопис. Наступні етапи історії літописання належали вже на час політичної могутності Івана IV.

Близько 1555 був складений «Літописець початку царства», що охоплював час від смерті Василя III до казанської перемоги 1552, складання цього пам'ятника може бути, мабуть, пов'язане з діяльністю сподвижника Грозного - Олексія Адашева.

У XVI в. «Літописець початку царства» було перероблено та включено до складу другої редакції Никоновського літопису (Патріарший та інші списки), доведеної до 1558 р.

У 60-х роках. було створено найбільш офіційну, багатотомну, багато ілюстровану редакцію Никоновського літопису — Лицьове склепіння; виклад цього грандіозного склепіння (який включав як літописне оповідання, але, у своїй початковій частині, також і біблійні і хронологічні тексти) було раптово перервано на 1567 р.

Слідами якоїсь термінової та відповідальної переробки Лицьового склепіння була особлива, не доведена остаточно (текст її обривається на 1553 р.) редакція його останнього тому, що дійшла до нас у складі «Царської книги». Причиною цього припинення ведення Лицьового склепіння, а разом з тим і всього царського літописання, були, очевидно, якісь різкі політичні зміни в період опричнини, які унеможливлювали послідовне і стабільне пояснення політичної історії останнього періоду.

Поруч із загальноросійським літописанням, уніфікованим початку XVI в. і тим, хто припинився в 60-х рр., на Русі продовжувало існувати місцеве літописання — в Новгороді і особливо в Пскові (Псковський перший літопис — звід 1547 р. і Псковський третій літопис — звід 1567 р.).

Псковське літописання XVI ст. заслуговує на увагу як як історичне джерело, а й як літературне явище. Як і в літописах XV ст., Живі деталі та публіцистичні випади вторгаються тут у традиційне оповідання.

Так, розповідь про приєднання Пскова в 1510 р. починається в Псковській першій літописі (зводі 1547 р.) з плачу по Пскову: «Про найславетніший у містах великий Пскові, пощо бо нарікаєш, пощо бо плачеш? І відповів град Псков: Яко мені не нарікати, як мені не плакати? Прилетів на мене багатокрилий орел... і землю нашу пусту сотвориш».

Але далі цей ліричний плач перетворюється на сатиричне опис діяльності московських воєвод та її наслідків: «І в намісників і в їхніх тіунів і в дяків великого князя правда їх, хресне цілування, злетіло на небо, і кривда начаша в них ходити... намісники, їх тіуни і люди пише з пскович крові багато; а котрі іноземці жили в Пскові, і ті розійшлися в свою землю ..., тільки одні псковичі залишивши, а земля не розтупитця, а вгору не злетіти ».

Ще більш відвертим був публіцистичний характер оповідання про події 1510 р. в Псковській третьому літописі (зводі 1567 р.); століття», літописець писав про нову Московську державу: «Сім бо царству рашширятися і злодійству умножитися».

В офіційному московському літописанні XVI ст. ми не знайдемо таких сатиричних елементів, які виявляються у літописах попереднього часу; основний тон оповіді - хронікально-діловий або урочисто панегіричний.

Однак і офіційні літописці XVI ст. могли бути художниками — особливо у тих випадках, коли їм доводилося описувати живі та по-справжньому драматичні події. До найживіших сцен у літописанні XVI в. можуть бути віднесені розповіді про смерть Василя III у 1533 р. та про хворобу Івана IV у 1553 р.

Історія російської літератури: у 4 томах / За редакцією Н.І. Пруцкова та інших – Л., 1980-1983 гг.

Російське літописання 16-17 століть.

Воскресенський літопис(Воскресенський монастир, бл. 1531. пізніші редакції - до 1541, потім до 1580). Ідеї ​​сильної князівської влади; пізню редакцію 1540-х складено прихильниками Шуйських. /Офіційний літопис Російської держави, крім великокнязівського літописання використовувався ростовський звід і «Сказання про князів Володимирських»/

Ніконовська(Один зі списків належав патріарху Никону. 1520 чи 1539-42). Про доброту Московського центру. /Підготовка до собору 1531 та засудження нескородавців. входять переклади Максима Грека, збірка слів і повчань митрополита Данила, копійна книга московської митрополичої кафедри/Воскресенська переробка, відрізняється деякими деталями. Никонівський літопис є величезною компіляцією. Серед джерел літопису, близькі до Новгородської п'ятої, Воскресенської, Йосафської (з 1446 року), Хронограф та ін, окремі повісті та оповіді про великі історичні події, місцеві літописи та твори усної народної творчості. Упорядники Никоновской літопису піддали історичні матеріали обробці і створили концепцію, згідно з якою керівна роль в освіті Російської держави належала московським князям, що діяли в союзі з церквою. У 60-70-ті було складено Лицьове літописне склепіння Никоновського літопису, що свідчить про прагнення надати Ніконовському літопису характеру офіційного тлумачення історичних подій.

Нові тенденції у літописанні:

Історія Росії вписується у світову; інтерес до світової історії; пошук місця у ній: Філофей з Третім Римом; Хронограф (1512 - 1522) - Все починається з Трої, продовжується Августом, потім Візантією, потім матеріали російських літописів. У докладних примітках відходить від погодного принципу.

Тексти з великою кількістю ілюстрацій. (Лицове зведення (60-70 рр. 16 в.), можливо, під ред. самого Грозного. 16 тис. ілюстрацій. Перші три – всесвітня історія, сім - російська)

Розширення кола джерел: залучаються договори та ін. документи (Лихачов: літописання стає «службовим підприємством держ.

Посилення літ. початку (Альоша Попович то гине на Калці, то бореться з половцями; Август і Прус як предки Рюрика)

Підчистка та фальсифікація місцевого літописання – вставки у промосковському дусі.

8. Історичні твори початку 17 століття («Временник», «Словини днів і царів і святителів московських», «Сказання» А. Паліцина).

Смута як ситуація безвладдя і безначалія (що неймовірно при персоніфікації влади) потребувала осмислення

- «Временник» Івана Тимофєєва. (Кін. 1620-х). Розповідь за главами-царствованиями, від Грозного до Михайла (не описує нову династію).

Смута - породження Грозного, який гнівний і лютий; його отруїли і правильно зробили (схвалення не дуже явне). Федір Іванович – протилежність батькові, єдиний гріх – передав владу рабові. Годунов неоднозначний - розумний, але злісний і улесливий; трон за родом недостойний; замість служіння Богу звернувся до мирської слави. Лжедмитрій – Отреп'єв, Антихрист. Все, що далі – Божа кара (причому за конкретні гріхи – користь, пияцтво, ненажерливість, содомію та мат). А ще за неправильну поведінку бояр (але їх перебив Грозний і тому вони не змогли протистояти Годунову). Люди змінили традиції, народ перестав підкорятися неправедним владикам, самовладдя простолюдинів та рабів спричинило покарання. Нова династія – невимовна милість. Підсумок: не треба порушувати природний перебіг речей.

- Андрій Хворостінін «Словоги днів і царів та святителів московських». Виправдання наближеного Лжедмитрія, що кається. Починає з Бориса Годунова, який неоднозначний: начебто і ідеал царя (розумний, милосердний, намагається допомогти, благочестивий та ін.), але озлобив підданих, підняв рабів на вільних і багато шляхетних винищив. Покаранням за зарозумілість стала загибель царства. Лжедмитрій - самозванець, розстрига осквернитель престолу, але розумний і освічений. Покарання – повстання. Чужоземці скористалися ситуацією та напали. Надихнули народ на визволення Москви патріарх Гермоген та Філарет (виконавцем).

Літописи

У плоть до 14 століття літописі були основним джерелом з Росії. З 14-17 століття розвиток літопису трохи однорідний Етапи збігаються з розвитком російських земель. Були сильні місцеві літописні традиції. У рамках цього позначені тенденції до об'єднання загального літописання. 15-16 століття це новий етап історія літописання у цих рамках стали з'являтися загально російські літопині склепіння цей час розквіту літопису. Наприкінці 16-17 століть літописи займаються хронографами, вони поступово витісняють літописи. У Літописі засмучуються події російської іторії, а в хронографі історія російських земель вписана в загальносвітовий, європейський контекст. Спочатку в твері зароджується загальноросійське літописання відбувається це ще в 14 столітті за князя Михайла ярославовича, включає не тільки місцеві відомості а й події в новгороді різані смоленську, навіть південно російських земелье. У тверській літописі можна назвати 3 склепіння 1305 1318 1327 роки. З цього моменту традиція загальноросійського літописання переміщується до Москви. Праці твері покладено основою московського літописання. У 14-15 століттях були дуже сильні атмосковські погляди і знаходили відображення в новгородських (4) та псковських (3) літописах. Відкрито викривалися злочини Івана Грозного. За складанням цих літописів стояло місцеве дворянство (Пашнін).

1389 року у Москві створюється Літописець Великий Російський. Створюється з урахуванням Тверських літописів, це склепіння покладено найдовший в основу складання троїцької літописі, вона важлива оскільки вона була перша загальна російська митрополичия літопис. Створювалася під впливом митрополита Купріяна. Зачатки загальноросійського літописання, які мали початок у 14-15 століть, заклало основу основу для офіційного літописання 16 століття. Ключову роль відіграло створення Симеонівського літопису. Офіційний великокнязівський літопис Івана 3, на сторінках якого ця людина прославлялася. Уварівський літопис 1518 року. Стало основою для написання Никоновського та Воскресенського літопису. Два ці літописи це важливий етап у завершенні уніфікації російського літописання під егідою Москви. Вони як завершальний етап загальноросійського літописання.

У 20 роки 16 століття Москві при дворі митрополита Данила було створено Никоновський літопис, її написання присвячено церковному собору 1531 року. На цьому соборі засуджені погляди нестижувачів. Відмінною особливістю історії стало те, що вона була найбільш повним склепінням з історії російської держави. Включив багато цінних та унікальних фактів. Тому МИКОНІВСЬКИЙ ЛІТОПИС ЦЕ ОДИН З ВАЖЛИВИХ ДЖЕРЕЛОВ ЗА ІСТОРІЇ РОСІЙСЬКОГО СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ. Незважаючи на те, що вона була створена в кінці 20х років 16 століття вона неодноразово поповнювалося. Події доведено до 1558 року.

Воскресенський літопис Складено в середини 16 століття. Відомо 12 списків та 3 редакції. Це офіційний літопис з російської історії першої половини 16 століття. За своїм значенням займає лідируючі позиції серед інших літописів. Вперше на сторінках її починає переважати оповідальний стиль, який згодом став відмінною рисою всіх літописів, створених у другій половині 16 століття. Цей оповідальний стиль позначився на Літописці початку царств.

Два ці літописи вже є прикладами єдиної офіційної російської літописної традиції, що цілком оформилася. Їх зміст суворо регламентований. На відміну від літопису питомого періоду офіційні літописи між собою вже не дискутували, всі вони представляють одну чітку систему поглядом. Вони лише фіксують події, і свідчать, що влада монарха це дуже добре. У такому вигляді літопис проіснував до 60 років, 16 століття. Опричнина призвела до того що офіційна літописна традиція зазнала серйозних змін, і була необхідність переробити ту ідеалізацію, яка туди закладалася і літописна традиція поступово зійшла нанівець.

Літописець Початок царств створений у середині 16 століття. Створювався за Адашева. Багато присвячено зовнішній політиці Івана Грозного, чітко проявляється антибоярська спрямованість. Описує як єдиний засіб у боротьбі за створення єдиної держави. Слід зазначити, що наприкінці 60 років створюється Ступінна книга створена серед митрополита Макарія, як творців фігурував протопоп Андрій. Це своєрідний літературно-історичний твір. Сам факт появи було яскравим свідченням змін у літописанні, в рамках статечної книги були оголошення не тільки літописні тексти а й агіорафічні твори, там ще складовою її стилі усні додання. Ступенева книга, від слова ступінь, автори розділили історію на 17 ступенів. Кожен щабель ассоциируется з князем, основна ідея чітко простежується, російська історія за своєю суттю це діяння Московських князів. Це перехідний твір, який відображає внутрішню трансформацію.

Лецеве Літописне Звід Івана Грозного. Це твір, який поєднує хронограф і літопис. Займає обсягом 10 томів. Вони мають близько 16 тис. ілюстрацій. З 10 три томи – спільна історія, а решта – вітчизняна. Це історична енциклопедія XVI століття. Його редагував сам Іван Грозний. Це останнє загальноросійське літописне склепіння, після нього традиція їх створення згасла. В усіх наступних літописах немає загальної картини історії країни. Місце літописів займають інші історичні твори й у першу чергу це хронографи.

Вони замінюють літопис. Перший хронограф написано 1512 року. Збереглося близько 130 списків хронографів. Розквіт жанру ставиться до 17 століття. Крім історичного характеру, вони вбирали дуже багато важливого.. вони були енциклопедіями, інформація природничо наукового характеру, цитати, передруки творів античних авторів, житія святих. Дуже чітка структура. Європейська структура до 1453 року. Дуже багато в них повчальних сюжетів. Причому у кожному розділі містяться свої висновки.

Літописи це масове джерело відомо більше 1000 літописів, так само включені твори і 18 століття, цю тему досліджено, Монографія Массонова. У М. 1969 рік. Їх змінили хронографи важливе джерело з політичної історії.

Про іноземців

Буссов вважається, що він мав слов'янське коріння, але стверджувати це ми не можемо, московська хроніка починатися з Бориса Годунова, а закінчується Звільненням Москви від польських інтервентів. Добре поінформований про життя та побут російських людей. Певні відомості про Лжедмитрію другу. За 7 років смути

Позов Масса галантський торговець з 1601-1609 торгував через Архангельськ його записки відрізнялися великою точністю. Факти змушують замислюватися про переоцінку. Він дав автономічний опис Лжедмитрія на тілі знайшов 21 рану.

Ян Стрейс два роки пробув у Росії, він об'їздив взагалі весь світ. В Астрахані був розпал повстання Степана Разіна, він написав про це.

Адам Ольштагель (Олеарій) був у Росії двічі був дипломатом, вперше був у 1633-35 гг. а вдруге 1643 року. Його оцінили у Росії, цар запропонував перейти на службу. У 17 столітті його записки видавалися та перевидавались 4 рази. То були актуальні записки. Росію тим часом іноземці відкривали собі.

14-17 століття увійшло багато цікавих подій історії Росії і в цей час відбулися кількісні та якісні зміни у комплексі історичних джерел. Багато досягнуто уніфікація законодавства, зростав товарно-грошових відносин захоплення кількості актових матеріалів, трансформація джерел, поява нових жанрів літератури. Культура набуває світського характеру.

ТЕМА, Джерела з Росії 18 століття.

1. Законодавчі джерела та актові матеріали.

статистичні джерела

економіка-географічні

публіцистика

матеріали періодичного друку

джерела особистого походження

записки іноземців про Росію.

законодавчі джерела.

У 18 столітті відбуваються зміни у вітчизняній законотворчості вони мають як якісну сторону, так і кількісну. У 18 столітті у вітчизняних законах проявляються та формуються властивості законодавства нового часу. Почало складатися імперське законодавство. Поширюється філософське законодавство. Думали, що за допомогою законів можна покращити життя. Розширюється тематика, сфера законів. Законодавство ініціатива сильно залежало від нестабільності державної влади.

Основні різновиди законодавчих актів:

маніфести - одні з найважливіших законодавчих актів всі важливі події знаходили відображення саме в них. 18 лютого 1762 року з'явився маніфест про вільність дворянську.

Укази – найбільш численна та різноманітна група законодавчих актів. На відміну від перших сфера застосування більш широка. Регулювалися майже всі сфери життя. Указ про наслідування престолу 1722 рік.

Статути - це спеціальні законодавчі акти, що регулюють будь-яку сферу діяльності, торгові, митні. Військовий статут 1716 спрямований на посилення дисципліни. Складається з 4 частин (загальне положення, дисциплінарний артикул, стройова підготовка) 1755, 1765 ці статути повторюють один одного. Статут 1782 «Примітки для піхотної служби» творець Голлініщев-Кутузов

1796 суворовський статут «Наука перемагати». (Загальні положення, пам'ятка солдатів) морський статут 1720 написаний Петром першим йдеться про перебування про розпорядок.

Регламенти та установи – це законодавчі джерела, що визначають організацію, склад, компетенції та регулюючі діяльність державних установ. Генеральний регламент 1720 року, створений у тому що він регламентував діяльність всіх колегій (56 статей). 1721 року з'явився духовний регламент, регламентував діяльність синоду. Регламент головного магістрату 1721 р. визначав порядок життя в містах (25 глав). Установи управління губернією 1775 рік, у ньому описані функції губернського управління.

Жаловані грамоти - Катерина II дві грамоти містам та дворянству.

Накази та інструкції - в ньому зафіксовані побажання поміщика до управителя маєтком про те, як потрібно керувати. З'явилися у 17 столітті. А у 18 столітті стали найповнішими з'явилися частини параграфи більш дробовими. Інструкції князя Щербатова для Ярославських маєтків 1758-69 років.

Судово слідчі документи – донесення, доноси, матеріали допитів, визнання. Можна розділити на дві групи на матеріали офіційного слідства та документи з середовища повсталих, Чарівні листи.

Актові матеріали вивчені слабше, вивченням займається дипломатика. Активно розвиваються приватновласницькі, тому що активність приватної власності набирає правові відносини все це вимагає більш чіткої аргументації та продажу. Види договорів: Фортеця (фортеці) - акти, що фіксують угоди з нерухомим майном. Дарування, Мена, найму, довіреність, підряду та постачання, позики,

висновок: у 18 столітті активно розвиваються законодавчі джерела та актові матеріали. Однак у цей час вони набувають рис характерних для джерел нового часу. Законодавство приймає імперський вигляд, актові джерела стають різноманітнішими.

СТАТИСТИЧНІ ДЖЕРЕЛА.

Статистика – це новий вид джерел, який з'явився у 18 столітті. Вона робила перші кроки по дорозі свого розвитку. Повноцінної картини статистичних описів немає. Часто статистика має точний характер, оскільки становлять його люди.

Поділяються на дві категорії: 1. первинні (конкретне джерело в якому йде облік однієї одиниці чогось (людина, підприємство і т. д.)) і вторинні (створюються на базі первинних джерел, рівень вище в них підсумовується інформація щодо конкретних одиниць)

спеціальні матеріали, такі як перепис населення.

Різновиди статистики:

демографічна статистика. Вона зародилася у 18 столітті. Перший загальний перепис населення відбувся 1897 року в Росії. А раніше були ревізії - це облік податного населення. Враховували лише чоловіче населення. Перші ревізії все населення не охоплювали, оскільки це було просто неможливо. Національні околиці залишалися не обліковими, як і ухилялися. У 18 столітті було 5 ревізій і першій половині 19 століття теж було 5.

Перша ревізія 1719-1721 роки, друга 1744, третя 1762, четверта 1782, п'ята 1795 рік. Виходячи з дат, можемо говорити про те, що статистика була не точною. У перших двох були враховані околиці держави.(Сибір, Україна, Прибалтика) у наступних вони враховувалися. Були і ті, кого пропустили, і велику кількість утікачів. У рамках першої ревізії швидких було 900 тис. чол. Чоловічої статі. З ревізій складалися «Ревізські казки». Єдиного формуляра складання їх був він змінювався з часом. Завжди цікавив вік, матеріальний стан. З'являлися доповнення до ревізських казок окладні книги в яких були уточнені дані і в першу чергу це стосувалося бідних. Заснована на обліку податного населення. Підотна одиниця двір.

Започатковано промислову статистику. 1724 дата заснування. Дві колегії «Берг» та «Мануфактур» стали здійснювати звіт як промислової, так і сільськогосподарської. Розроблено спеціальний формуляр, він із часом змінювався. Основним показником була кількість підприємств. Були й такі позначки як кількість виробів, інформація про їхній збут.

Сільськогосподарська статистка, стан справ було ще гірше ніж у промисловій, вона стала розвиватися пізніше, їй не приділяли великої уваги, з 80-х років 18 століття губернатори були зобов'язані представляти відомості про посіви хліба, але вся проблема полягала в тому, що не було передбачено органів.

Існують спеціальні статистичні роботи, що базуються на даних. Їх існують лише дві у першій половині 18 століття ця робота Івана Кириловича Кириллова «Квітучі стан Російської держави» вийшла 1731 року. У ній містяться відомості про губернії, міста та монастирі. Михайло Дмитрович Чулков – друга половина 18 століття – робота в 7 томах «Історичний опис Російської комерції». Автор дуже відомий публіцист та етнограф. 1781-1788 роками виходили сім томів, він виклав у яких історію розвитку торгівлі у Росії починаючи із середньовіччя. Перший том включає інформацію про торгівлю російськими землями з раннього середньовіччя до 17 століття. З другого по 5 розглядається зовнішня торгівля Росії 18 століття. У 6 внутрішня торгівля 18 століття з нього можна зробити висновки щодо спеціалізації районів країни. У 7 томі говорить про категорії товарів, він простежує, де їх продають і за якою ціною це відбувається. Можна зробити висновок про те в якому стані знаходився внутрішній ринок і хоча робота описова можна зустріти багато цінних фактів і статистичних відомостей.

Висновок: статистичні джерела надають нам важливу інформацію щодо соціально-економічного життя Росії у 18 столітті, вони показують розвиток промисловості та сільського господарства, а так само дозволяють робити висновки про динаміку чисельності населення країни.

Народжуваність висока, приріст населення до революції був значний.

географічні описи Рукописи залишені мандрівниками.

Крашенинников подорожував на Кімчатку. З 1737-1741 року. В 1755 видав роботу «Опис землі Камчатської» видав два томи.

Лепехін подорож Поволжя і Уралу. 1768–1774 роки. За підсумками світ побачили три томи. Ричков опис Оренбурга.

Публіцистика

активно розвивається щільно переплітається із політикою. Важлива вивчення ідеології, важливі розуміння політичної боротьби. Феофан Прокопович арихієпископ Новгородської проповіді та послання. Активно пропагував петровські реформи. Урочисте проповідування перемоги при Полтаві. Щоправда волі Монаршів. Духовний регламент, визначено структуру та функції синоду.

Пасашков Іван Тихонович. «Книга про убогість і багатство». Виходець із середовища заможних селян. Мав питний завод. Один екземпляр призначений для вручення Петру I, 1724 року. Після передачі книжки Посашкова заарештували. За думки викладені на сторінках. У книзі 9 розділів.

Полєнов, щербатів.

Олексендр Миколайович Радищев Подорож із Пітербурґа до Москви. Його за цю книгу засудили до страти. Він обґрунтував теоретично шкоду будь-якого самодержавства, зробив висновки. Публіцистика представлена ​​3 напрямками Консерватори ліберали та революціонери.

Переодичний друк.

Газети та журнали. Перша газета Куранти 2 екземпляри на день доставлялася вранці до сніданку Царю.

Виходило 119 різних періодичних видань із них лише 3 газети та 116 журналів.

Значимість газет у тому, що вони з'явилися. Хоча всі вони були державними, дозволяли говорити про те, що відбувалися докорінні зміни. Початковий всі журнали не мали самостійного статусу та були додатком до газет. 1765 року почав виходити журнал академії наук Щомісячний твір. По різних галузях науки тут друкувалися твори. Першим був історик Міллер. Проіснував 10 років у незмінному вигляді, після вважали не доцільним створювати на такій базі почали публікувати різні журнали з різних галузей науки. Кілька журналів почали публікувати з історії.

«Праці вільного економічного суспільства» виходив до 1917 року. Анкетні дані з різних напрямів соціально-економічних. Багато відомостей щодо розвитку економіки по селянських промислах. Перший друкований журнал «тродолюбна бджола» видавець Сумароків. Журнал сатиричний. Нариси. Через рік журнал було закрито. Він почав видавати новий приватний журнал «Добре на користь спожите».

Катерина Друга вона спробувала перехопити ініціативу у приватних журналів, журнал «Кожна всячина, Казельський», але він проповідував «Усміхнену сатиру» суть у тому, що сатира має бути м'якою і не чіпати суть ладу, а торкатися дрібних недоліків.

Новиков, він почав видавати свої журнали, показував інші проблеми в 1769 році журнал «Трутень» основним питанням було питання про кріпацтво. 1770 року журнал закритий. Почав видавати журнал «Пустамеля», який продовжив роботу, розпочату ще трутнем. Саме у ньому у перші з'явився жанр театральної рецензії. У 1772 почав виходити журнал «Живописець», яскраво ілюстрував тяжке становище селян та їхні потреби критикував поміщиків, діяльність адміністрації. Почав видавати перший жіночий журнал "Модне щомісячне видання або бібліотека для дамського туалету", написане легким стилем.

Журнал «Економічний магазин» за редакцією Болотова 17

800 екземплярів співрозмовник любителів російського слова за ним стояла Катерина 2. Яскраво виражена антиновіковська спрямованість. У цьому журналі друкувався Державін.

Було дві групи журналів проурядові та журнали Новікова. В 1789 Крилов почав видавати журнал «Пошта духів»

в Росії в 1786 році з'явився перший провінційний журнал «Усамітнені пошехонець»

джерела особистого походження

спогади, спогади, щоденники, листи.

Це сукупність джерел. Основна функція встановлення міжособистісних комунікацій. Специфіка:

Щоденники. Фіксація подій людини день у день.

У XVI ст. Російське літопис досягає вершини свого розвитку. Створюються грандіозні літописні склепіння великого обсягу та значного хронологічного охоплення.

У першій половині XVI ст. найвиразнішою була традиція митрополичого літописання. Саме до нього відносяться два найбільші літописи російського Середньовіччя. Ніконовськаі Воскресенська.Назви, дані їм у науковій літературі, є випадковими: на списках обох літописів зі зборів БАН читається вкладний запис патріарха Пікона до Воскресенського Новоієрусалимського монастиря. Щоб якось розрізняти ці літописи, одна з них була названа Ніконовською, а інша – Воскресенською. Насправді це різні пам'ятки літописання, що об'єднуються лише характером узагальнюючих склепінь, який вважатимуться своєрідною рисою російської книжності XVI в.

З двох зазначених літописів першою було складено Ніконовська.Вона доводить виклад російської до 1522 р. Її складанню передувала велика робота, яку очолював митрополит Данило. Багато вістей Ніконовського літопису унікальні, їм немає аналога в жодному іншому літописі.

За своїми завданнями та принципами складання до Никонівського літопису виявляється близька Воскресенський літопис.Вона є пам'яткою великокнязівського літописання і доводить виклад подій до 1541 р. Останнім митрополитом у ранніх списках названо Йоасафа, а ім'я наступного митрополита Макарія, зведеного на митрополичу кафедру навесні 1542 р., приписано над рядком. Отже, Воскресенський літопис складено наприкінці 1541 р. чи початку 1542 р. Вважається, що він відбиває політичну позицію митрополита Йоасафа.

Довідка

Основними джерелами для Воскресенського літопису за давньоруський період (до початку XVI ст.) стали список Царського Софійського I літопису, в якому було зроблено спеціальну редакторську правку, і Московський великокняжий звід 1479 р. Особливо цінні звістки Воскресенського літопису для періоду з 152. якому обривається виклад у Никоновському літописі, до 1541 р. Відповідний фрагмент Воскресенського літопису в середині XVI ст. був включений до найдавніших списків Никоновського літопису – Оболенського і Патріарший, у тому числі він перейшов у всі пізніші списки цього літопису. Таким чином, Никонівський літопис викладає події 1522–1541 рр. по Воскресенському літописі.

Особливість Воскресенського літопису ще й у тому, що більшість його списків датуються відносно раннім часом – серединою XVI ст. У цілому ж Воскресенський літопис набагато традиційніший за Ніконовський, він більшою мірою слідує жанру давньоруського літопису. Спорідненими Воскресенського літопису виявляються офіційні історичні твори середини XVI в.: "Государев родословець" і "Сказання про князів володимирських". Очевидно, саме Воскресенський літопис має на увазі Данило Прінтц, який відвідав Росію у складі посольства німецького імператора в 1570-і рр. н. Він пише, що в російських літописах рід Рюриковичів виводиться від римських імператорів, але ці літописи урядом утримуються в таємниці.

У XVI в. створюється "Літописець початку царства",ще один офіційний літопис світського походження. "Літописець початку царства" (таке його самоназва) досить докладно описує зовнішньополітичні контакти Росії, спираючись на посольські документи та матеріали Розрядного наказу. Виклад починається з 1533, тобто. безпосередньо після смерті Василя III і продовжується у різних списках до 1552, 1556, 1558 та 1560 рр. н.

"Літописець початку царства", доведений до 1560, був включений в літописну компіляцію, яку в науковій літературі назвали Літописним склепінням 1560 р.Основними джерелами останнього стали тексти Воскресенського та Никонівського літописів. Крім того, у Звід 1560 р. увійшли оригінальні звістки за середину XVI ст. Це Звід було залучено при складанні так званого Львівського літопису, який так само, як і його джерело, доводить виклад до 1560 р. Львівський літопис названий на ім'я його першого публікатора – відомого російського просвітителя М. О. Львова.

Останньою пам'яткою загальноросійського літописання XVI ст. став Лицьове літописне склепіння,створений у 1570-х роках. в Олександровій слободі – опричної резиденції Івана Грозного. Лицьове склепіння – найбільший давньоруський ілюстрований літопис. Вона охоплює історію людства від Створення світу до середини XVI в., тобто. з'єднує хронограф та літопис. За свідченням історика XVIII ст. Μ. М. Щербатова, який запровадив Лицьовий звід у науковий обіг, існували аркуші з текстом і мініатюрами, де розповідалося про царювання Федора Івановича, тобто. про події 1584 р. Майже кожне звістка Лицьового літописного склепіння супроводжується ілюстрацією, причому сторінка часто є швидше ілюстрацію з підписом, ніж текст із ілюстрацією. Образотворчий ряд тут явно тяжіє над текстом. До цього часу збереглося 10 томів Особового склепіння, які включають понад 16 тис. мініатюр.

Так званий Синодальний том, в якому розповідається про царювання Івана Грозного, був відредагований невідомою, але, без сумніву, високопоставленою особою (Д. Н. Аліїц бачив в анонімному редакторі Лицьового склепіння самого Івана Грозного). Швидкописним почерком внесено редагування на листи з вже розфарбованими мініатюрами. З урахуванням цієї редагування текст був переписаний - так з'явився завершальний том Лицьового склепіння, відомий як Царська книга. Лицьове склепіння стало останньою пам'яткою загальноросійського літописання XVI ст.

у XVI ст. поряд із загальноросійським існувало і місцеве літописання: псковське, новгородське, в регіональних монастирях.

Поряд із загальноросійським існувало і місцеве літописання. Найчастіше вдається встановити конкретне місце, де записувалися літописні звістки. Так було в другій половині XVI в. була складена Псковський III літопис.Дослідники вважають, що в її основі лежить Звід 1567, складений на основі Зводу 1481 (тобто. Псковської I літопису) в Псково-Печерському монастирі ігуменом Корнілієм або з його ініціативи. Зберігся оригінал Псковського I літопису, так званий Строївський список,датований серединою XVI в., в якому основний текст доведений до 1556, а далі, до 1567, літописні звістки приписані в різний час і різними почерками.

Під час святительства в Новгороді архієпископа Макарія (з 1542 р. митрополита Московського) при митрополичій кафедрі на основі Новгородського IV літопису було складено літописне склепіння, що доводить виклад до 1539 р. Він згодом став одним із джерел Лицького літопису. ., але дійшов і в первісному вигляді: його фрагмент читається в так званій Архівського літопису,а повний текст – у Новгородський літопис Дубровського.Складання Зводу 1539 р.дослідники цілком справедливо пов'язують з архієпископом Макарієм, а місцем його створення називають кафедру новгородських архієреїв.

Яскравим прикладом місцевого літописання є Соловецький літописець,створений наприкінці XVI ст. Оповідання в ньому починається з покликання Рюрика, але загальноросійські події викладаються коротко, проте історія Соловецького монастиря, а також події, що відбувалися на сервері Росії, передаються в подробицях.

У другій половині XVI ст. Літописний жанр переживає кризу. З одного боку, складаються об'ємні літописні склепіння, що максимально докладно розповідають про російську історію. З іншого боку, в останньому з цих склепінь літопис поєднується з мініатюрою і стає допоміжним засобом історичної розповіді. Паралельно з'являються історичні твори нелітописного жанру, наприклад, Ступінна книга. У 1570-х роках. офіційне літописання з незрозумілих причин переривається і відновлюється лише XVII в.

З перших десятиліть XVI ст. знову активізувалося митрополиче літописання.

У 1518 р. з'явилося нове склепіння, покладене в основу Софійського ІІ та Львівського літописів, а також Уваровського виду Літописця від 72-х мов.Швидше за все, це було офіційне склепіння, повністю лояльне до влади.

В основу склепіння 1518 р. було покладено великокнязівське літописання перших десятиліть XV ст. та неофіційне ростовське зведення 1489 р., розширені матеріалами митрополичого архіву. Поряд з ними одним з найважливіших джерел склепіння 1518 став особливий церковний звід 80-х років XV ст., Опозиційний великокнязівської влади.

Важливим етапом у завершенні уніфікації літописання, під егідою Москви Ніконівський літопис (складений наприкінці 20-х рр. ХV ст. у Москві, при дворі митрополита всієї Русі Данила Рязанця (1522-1539).) запозиченнямиз офіційного літописання було доведено до 1558 р.

Клос Б.М. Оригінал цього літопису – список Оболенського

Мета створеннялітописі: підготовка до собору 1531 р., на якому засудили погляди «нестяжателя» на церковне землеволодіння.

Основними джереламиМиконівського склепіння (на думку Б.М. Клосса) були

1. Симеонівська,

2. Особлива редакція Новгородської V (так звана Новгородська хронографічна)

3. Близький за часом до Никоновського Іоасафівського літопису

4. Володимирський літописець

5. Устюзьке склепіння та

6. Російський Хронограф.

7. Західноросійський Хронограф (А.А. Шахматов)

8. Ряд літературних творів: переклади Максима. Грека, збірка слів та повчань митрополита Данила та ін.

Між 1542 та 1544-мр. була складена Воскресенський літописофіційна літопис першої половини XVI ст слід зазначити, що крім великокнязівського літописання кінця XV - початку XVI ст. її творці користувалися ростовським склепінням 80-х років (відбився в Друкарському літописі) та позалітописними пам'ятниками. Зокрема, до неї було включено Оповідь про князів володимирських(20-ті роки XVI ст.), що об'єднало легенди про походження російської великокняжої династії від римського імператора Августа через легендарного Пруса (нібито родича Рюрика) і про мономахові регалії, які нібито були послані візантійським імператором Костянтином Мономахом. У початкових незбережених – редакціях вона доходила до 30-х років XVI ст. Пізніші редакції було доведено до 1541 р., та був до 1560 р. основою Воскресенського літопису.

До кінця 50-х років XVI ст. відносять появу Літописця початку царств,складеного, певне, за безпосередньої участі А.Ф. Адашева. Він охоплює невеликий період часу – з 1583 по 1556 роки. - та висвітлює переважно дві теми: зміцнення «самовладдя» Івана IV та приєднання Казані. Основні ідеї Літописця близькі до офіційних ідеологічних установок початкового періоду правління Івана Грозного. Істотно відредаговані тексти Літописця використовували при складанні останніх двох томів Лицьового склепіння.

Ніконовськаі Воскресенські літописипредставляють єдину російську офіційну літописну традицію, що цілком оформилася.

На початку 60-х років XVI ст. щойно складений новий список Никоновського літопису (Патріарший) був використаний для створення Ступеневої книги царського родоводу -своєрідного літературно-історичного твору, сама поява якого свідчила про певні зміни у підході до історичного матеріалу та розкладання літописного жанру. Складена в оточенні митрополита Макарія (можливо, митрополитом Опанасом), Ступінна книга об'єднала літописні та агіографічні тексти та доповнила їх усними переказами. Називається книга тому, що її текст був розбитий на 17 «ступенів» (східців), якими хіба що рухалася історія Руської землі. Основна ідея - уявити російську історію як діяння святих московських государів та його предків. Мета створення статечної книги визначила ставлення її автора до історичного матеріалу: він не відрізняється точністю та достовірністю. Ступенева книга вплинула на наступні історичні та публіцистичні твори, хоча джерельна цінність наведених у ній відомостей вкрай мала.