Літературно-музична композиція "навчи мене, боже, любити". У світі православної культури

Часто можна зустріти людей, які, озираючись назад, згадують про свою юність, про атмосферу кохання в батьківському будинку як про щось безповоротно минуле. Багато хто зізнається, що життя їх якщо не зламало, то покалічило. Воскресають у пам'яті картини далекого дитинства, коли все було так світло, так чудово, коли спілкування з людьми нас тішило, зігрівало нашу душу, - це те, що вже ніколи не прийде, не повториться.

Невже справді так улаштований світ, що ми від кращого змінюємося на гірше? Спочатку знаходимо перлину, а потім втрачаємо її навіки в пилу та праху пристрастей… Ні, звичайно ж світ не такий влаштований! Але саме моральне почуття, саме прагнення бути простіше, кращим, чистішим і добрішим – яке, сподіваюся, відчувають усі наші читачі – це Божий дар.

І таким же даром є справжнє кохання. У жодному разі не можна втрачати цей світлий, мирний, радісний стан, властивий віруючим людям та добрим дітям. Це не закоханість - щось швидкоплинне, що нахлинуло, а потім зникло, розтанув, наче передсвітанковий туман, який зникає, коли день вступає в свої права... Чиста серце людина вміє радіти дню, що настав, посмішкою зустрічати людей; він по краплині збирає кохання і зростає в ньому. Ось про таких людей ми говоримо як про гармонійні, цілісні натури.

Що для квітки теплі сонячні промені, які приносять життя, то для справжньої дружби і справжньої любові Бог. І якщо у свідомості того, хто любить, тьмяніє вічне Сонце Любові - Христос, людські почуття, самі по собі прекрасні, неминуче затьмарюються, скупчаються. Душа, зрештою, може відчути страшну порожнечу і вже не зможе задовольнитись спілкуванням, яке, здається, ще вчора приносило стільки радості. Відвернувшись від Бога, ми втрачаємо розуміння істинної дружби та любові. Коли ми надто сильно прив'язуємося до людини, яку любимо, вона може заступити нам Христа Спасителя. І тоді симпатії переходить в антипатії, тоді наша дружба ризикує, немов судно, натрапити на небезпечний риф - почуття власництва, бажання мати інше. Тут починається справжня мука, «мільйон мук». Ми ніколи не насичуємося хвилинами і навіть годинами перебування в суспільстві дорогої нам людини, тому що хочемо привласнити те, що є власністю Єдиного Бога.

Як важливо, щоб наші діти, вступивши в юність, не були понівечені грубими пристрастями, але берегли сердечну чистоту - щоб ніколи Сонце Любові, Христе, не зайшло в їхніх душах! Ми - батьки, вихователі, старші - повинні самі вміти любити і вчити любити наших дітей, щоб вони могли з привітністю подати милостиню, прагнули б разом з нами відвідати хворого, шануючи подібний візит найважливішою і найвідповідальнішою для себе справою... Ми покликані, день за вдень вкладати любов у дитяче серце, щоб лампада цієї християнської чесноти, ледве затеплившись, уже ніколи не згасла б від вітру хтивості, себелюбства та егоїзму.

Чи не тому діти такі пустотливі, непосидючі, - а деякі бувають і нервовими, полохливими, неврівноваженими, - що ми вчимо їх чому завгодно («обгодовуючи» їх своїм не надто мудрим дорослим коханням), але не вчимо їх любити, не вирощуємо в них цього паростка; може, тому, що самі не знаємо, як це робити… Поет сказав:

Люби безмірно, беззавітно,
Усією повнотою душевних сил,
Хоча б коханню у відповідь
Тобі ніхто не відплатив.

Таким чином, любов - це щось безкорисливе, щось робить людину подібною до Бога... Той, хто справді любить, завжди буває обережним, запобіжним, боїться бути нав'язливим, завжди відчуває себе людиною, яка служить заради Христа.

У світлі Христової любові так легко побачити темряву і непросвітленість пристрасті, пожадливості, яка, прокидаючись неминуче в серцях отроків, юнаків і дівчат, позбавлятиме їх спокою; яка стане з властивою їй наполегливістю, зухвалістю, навіть нахабством вимагати свого, зробить наших дітей неслухняними - як бувають неслухняні необ'їжджені рисаки, готові зірватися ось-ось з прив'язі і помчати невідомо куди, в чисте поле... Воістину нелегко буває молодому і недосвідченому! А такі всі дівчата і юнаки: скільки б вони не читали, скільки б не чули (а нині вже не бачили) сюжетів «на цю тему», вони до ладу не знають нічого.

Як легко помилитися і прийняти за «зірку чарівного щастя» щось темне, фатальне, те, що скрутить усі наші душевні сили, спустошить серце, поставить нас над безоднею, скалічить нашу моральну істоту… Така блудна пристрасть, яка опоганює розум і серце потворними образами, мріями, - їй байдуже навіть людське обличчя, вона прагне володіння і каже: ви мені не потрібні, мені потрібне ваше! Кожен із нас має вміти вчасно пізнати в собі це самолюбне, егоїстичне, низинне почуття; через молитву і покаяння намагатися підкорити його моральному ідеалу. Цей моральний ідеал називається подружжям. Бо якщо ви в думках називаєте дівчину своєю нареченою, то як посмієте образити те велике щастя, яке вам Бог дасть у вінчаному шлюбі, наполегливістю, вимогливістю пристрасті? Ця пристрасть хоче позбавити вас спокою і миру, ця пристрасть подібна до божевільного, який пиляє сук, на якому сидить!

Натури поверхові, слабкі, егоїстичні (а зараз молодим особливо важко дається сімейне життя, тому що вони не навчилися любити і навіть не уявляють, що таке справжнє кохання) легко ламаються... Крихкі людські долі руйнуються; люди розходяться кожен у свій бік, у морок самотності, нечистоти та пороку. Для того, щоб цього не сталося, потрібно відчути покликання до робіт любові. І якщо ми згадаємо, що самі захотіли цих праць, самі сказали Господеві: «Так, маю цей намір, так, приймаю цей хрест», - то ця праця, гірка спочатку, в міру нашої рішучості, перетворюється на солодощі. Цариця Олександра Феодорівна, яка так вміла любити свого Чоловік і Дітей, залишила нам безцінні за моральним багатством і різноманіттям духовного досвіду записки про сімейне життя, в яких вона вчить культивувати любов, цеглину за цеглинкою вибудовувати будівлю сімейного щастя, ніколи не зневіряючись, рук - навіть якщо життя руйнує створене, знову і знову братися за свою працю з надією на допомогу Божу.

Нам не треба соромитись малих добрих справ. На жаль, так важко подружжю пам'ятати цю науку християнської любові: світле обличчя, уважне слово, попереджувальний жест, вчасно подана чашка… Як не дивно, ченці – люди, які добровільно відмовилися від щастя сімейного кохання, – добре це розуміють і відчувають. Чому? Тому що велике бачиться на відстані. Люди, поневіряючи себе Богу, розмірковуючи про те, що вони залишили, починають звичайно, без жалю, без скорботи - у справжньому світлі християнської любові відчувати справжню висоту сімейної любові. Вони бачать, наскільки добрий Творець, який створив Адама і Єву, з'єднав їхні руки, наскільки великий цей скарб: мати поруч із собою людину близьку і до душі, і по тілу, однодумного з тобою; того, хто дано тобі земним потішником.

Коли ми долаємо самих себе, переборюючи втому і пригнічуючи роздратування, коли, зрікаючись власної зневіри, ми простягаємо руку тому, хто чекає від нас жертви,- ми вмираємо для гріха і відмовляємося від свого «я». Але в ту міру, в яку вмираємо, і відроджуємося духовно, тому що жертовні, безкорисливі праці роблять людську душу дедалі легшою, все світлішою і просвітлюють її зовсім... На жаль, у цьому житті майже не зустрінеш людей, які так вміють віддаватися коханню. Адже Любов'ю називається Сам Бог! Для того, щоб зберегти любов, потрібна дуже велика мудрість, яка проявляється у розважливості та благодушності. Подружжя – немічні люди. Дратівливість одного одразу, наче вогонь, перекидається в душу іншого. Загориться село з одного боку, вітер рознесе полум'я в мить ока - і ось уже все навколо палахкотить.

Подружжя улесливо - в судинах рівень рідини однаковий. І тому якщо чоловік постійно похмурий, дратівливий, то й нервова дружина. Якщо дружина надміру грайлива, легковажна, те й чоловік часто мстить подрузі життя тим самим.

Як правило, ми заражаємо один одного лише пороками, передаємо лише погане, затьмарюючи довірену нам душу. Навпаки, наскільки велика перед Богом людина, до якої відносяться слова Писання «...якщо хтось із вас ухилиться від істини, і зверне хтось його, нехай той знає, що той, хто звернув грішника від помилкового шляху, його врятує душу [свою] від смерті і покриє безліч гріхів. »(Як. 5,19-20). Якщо ти, хоча для цього необхідні нескінченне терпіння і нескінченна мудрість, яка вміє бачити в улюбленому краще, - вистоїш... Душа рідної тобі людини дійсно пережариться, відродиться, більше під впливом твого життя та таємної молитви, ніж твої слова. Це перед Богом багатоцінно.

Подружня мудрість полягає в тому, щоб у кожному явищі бачити світлий, а не темний бік. Якщо ти істинно любиш, то маєш приймати навіть несправедливий докір - тим паче обґрунтовану скаргу чи закид - усім серцем, усією душею, внутрішньо кажучи: «Господи, я гідний набагато гіршого». Коли ми раптом бачимо перед собою спотворене гнівом і роздратуванням образ коханого, подумаємо: якщо ближній мій - а хто ближче за чоловіка, ближче за дружину? - так серчить на мене, то більше Бог, забувши про служіння Якому я став спокусником для цієї нескінченно дорогої мені душі ...

На жаль, подружжя, налаштованого так високо, так філософськи, зараз мало. Але кожен з нас повинен намагатися не дозволяти побутовим негараздам, подібно до сірчаної кислоти, з'їдати, звертати в ніщо світле, прекрасне, радісне почуття, яке колись змусило нас зробити пропозицію руки і серця або прийняти його. Тільки душа, яка випросила у Бога терпіння і довготерпіння, готова трудитися нескінченно, стає мудрою, сильною та переможною у подвигу любові.

Наскільки любов осквернюється ревнощами - цим загарбницьким почуттям, почуттям неправедної власності, - настільки прикрашається любов жертовністю і безкорисливістю, в основі яких лежить довіра... Справді, справжнє покарання - ревнивий чоловік, готовий до кожного придорожнього стовпа, до кожної тіні від стовпа приревнувати. Нестерпний тягар - дружина ревнива! Їй мерехтять зради там, де їх немає, нерви її - як оголений провід, вона постійними докорами переслідує чоловіка свого.

Ревнощі - це хвороба, яка може довести навіть до вбивства і самогубства ... Той, хто справді любить, довіряє. Ми міркуємо про серце ближнього згідно з власними почуттями - і як сам істинно люблячий чужий буває брудних помислів, боїться заплямувати ідеал любові єдиним невірним поглядом, так він і судить про предмет свого кохання. На прикладі наших чудових народних пісень (згадаймо відому всім «Степ та степ навколо…») можна бачити, що до подібної жертовності здатні не лише великі князі та княгині, не лише лицарі, а й зовсім прості люди, які, здавалося б, нічого не думали про «долі світу», високо про себе не думали… Бо не знатним походженням і не майновим становищем, а глибиною християнської віри визначається цей дар безкорисливої ​​любові.

З дитячих років, слухаючи пісню про вмираючого ямщика, я замислювався про подальшу долю його дружини. І досі мені здається, що колечко вона нікому не віддала – бо справжнє кохання буває лише під знаком вічності. А земне життя таке коротке, що, здається, неможливо цей дар проміняти на щось інше… Мені якось не віриться, що воно ще раз вийшло заміж. А вам?

Кажуть, що горлиці та лебеді не змінюють ніколи одного разу обрану половину. І в сім'ях священиків так само влаштовано: батюшка і матінка обручального кільця не передають нікому. По суті, так має бути у всіх, бо Бог створив Адама та Єву для взаємної любові та не передбачив нікого третього.

А земне життя справді дуже швидкоплинне. Минає десять, двадцять років подружжя, і якщо воно осяяне Божим благословенням, то щодня переживається як перший. Почуття не підточуються, а, навпаки, стають дедалі сильнішими: адже Сам Бог є їх джерелом. Ось у колись рум'яної дружини вже видно перше сиве пасмо у волоссі. А наречений, який так стрибав високо, так бігав далеко, вже з задишкою... Нарешті з'являється в хаті паличка, на яку спираються чоловік, то дружина. Вони виходять під ручку погрітися під променями лагідного весняного сонечка... Подібно до гальки в морському прибої вони довго притиралися один до одного і навіть зовні стали схожими: одна душа, одне тіло, одні вуста, одні очі, одні й ті самі думки... Це звичайно ж дар Божий, ідеал, якого нікому з нас, людей одружених і заміжніх, не заборонено прагнути.

Невже час владний над людською любов'ю? Невже кохання, як і все в цьому грішному світі, приречене на зникнення? Ні, звичайно: любов сильніша за смерть. Ось чому дружина, втративши палко коханого чоловіка, з яким прожито п'ятдесят (а може бути, і більше) років, найзаповітнішим місцем – місцем зустрічі – обирає могильний горбок, на якому по весні вона висаджує квіти. Тут їй особливо легко дихається; вона хоче бачити нікого іншого, стороннього. Тут вона спілкується з чоловіком... Подружжю, що любить, часто не вдається надовго пережити один одного. Дивишся: тиждень, два, місяць, другий пройшли - і осиротілий чоловік, дружина раптом починають танути, подібно до свічки ... Вогник кохання розгоряється все яскравіше, душа молиться і відчуває обійми того, хто вже давно покинув тлінне тіло. На землі немає нічого сильнішого за кохання. Навіть хвороби подружжя несуть разом: якщо хтось один уже не встає, Господь, як правило, дає сили іншому, щоб він став ангелом-утішителем і з його рук немічний міг прийняти склянку холодної води.

Позбавлення та скорботи лише загартовують любов, очищають її від шкідливих домішок. Любов випробовується, як золото в горнилі… Православні наречений і наречена у таїнстві вінчання п'ють із золотої чаші міцне і солодке вино подружжя, свідчуючи про готовність разом прийняти від руки Божої все, що не пошле їм Промисл Господній, чи то радість, чи скорбота. Це і об'єднується однією назвою – «щастя», якщо життєвий хрест подружжя несе разом. І дай Бог, щоб усі ми полонилися, вразилися, зайнялися жагою любити щиро й ніжно, свято й піднесено, а найголовніше – жертовно, не бентежачись тим, що навколо нас прикладів любові стає все менше і менше… Дай нам Бог істинно вірити і любити щоб під впливом віри любов тепліла, а любов зводила віру в ступінь сміливості.

Тут, на землі, ми з особливим благоговінням ставимося до людей, які мають здатність любити. У них можна вчитися навіть без настанов з їхнього боку. Така людина, яка отримала від Бога дар жертовного кохання, завжди залишає світлий слід у нашій пам'яті; більше того, надихає нас і тоді, коли повна ніч, сутінки опустилися над нашою главою. Якщо розібратися, то Господь для того і вдихнув у нас синівську любов - почуття вдячності до матері, що ніколи не припиняється; батьківську любов - ніколи не змінює бажання служити і працювати заради благополуччя дітей; вдихнув у нас дружність - прагнення бути поруч із людиною, яка без слів розуміє та підтримує нас тоді, коли ми про це навіть не просимо; подружнє кохання, заради якого ми залишаємо батька і матір і приліплюємося до своєї половини... Все це - заради того, щоб від різних малих досвідів земної християнської любові нам зійти до любові справді духовної.

Погано ти любиш свою дружину, якщо, насолоджуючись почуттям, ти стаєш глухим і байдужим до страждань цього світу! Погано ти любиш своїх дітей, якщо, вважаючи життя за них у подвигах батьківського кохання, байдуже дивишся на чужих: неприкаяних, сирих, непогрітих, необласканих… І тільки тоді ми любимо правильно – дітей, друга, дружину, – коли від нижчого сходимо до вищого . А найвищою для нас є євангельська заповідь: «…будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний» (Мф. 5, 48). Як сонце посилає промені свої на благих і худих, як дощ зрошує обличчя не розрізняючи безневинного від покарання, що заслужило, нам повинно любити жертовно, нічого собі не залишаючи.

Але не будемо тішитись, друзі. Не думатимемо, що якщо ми дійсно оберемо любов своєю дороговказною зіркою, нас зрозуміють у цьому житті, оцінять і похвалять, напишуть наші імена на скрижалях історії. Не будемо думати, що нащадки вклоняться нам низько... Хрест Ісуса Христа свідчить, що справжня любов у цьому житті часто буває незрозумілою, обдуреною, її розпинають, від неї відвертаються в обуренні, на неї обмовляють. Людині, яка йде стежками любові Євангельської, дарує Свою підтримку Єдиний Господь, виконуючи серце старанного християнина духовною втіхою. Велике благо - бачити над собою духовне небо і перебувати в живому спілкуванні з угодниками Божими, кожен з яких здобув перемогу над різницею світу і вдосконалився у любові. Втішають нас і родичі, душі яких, як зірочки, мерехтять над нашими головами, стежать за нами з вічності, моляться за нас. З ними ми знайдемо, якщо тільки донесемо свічку віри та любові до могили, вічний і нетлінний союз.

На цій ноті мені хотілося б завершити духовний і ліричний роздум про любов: бо там, де любов, - там Бог, там земля змикається з небом, вічне з тимчасовим, а саме життя наше стає раєм, постачаючи перед Престолом Всевишнього, ім'я Якому - Любов.

“Тож кожного, хто визнає Мене перед людьми, того визнаю і Я перед Отцем Моїм Небесним; а хто відречеться від Мене перед людьми, зречуся того і Я перед Отцем Моїм Небесним ” (Мт. 10:32-33).

«Якщо проситимеш вибачення у кожних дверях, не станеш смиреннішою, бо Смирення – це Христос. Якщо ти прочитаєш гори книг, не станеш мудрішим, бо Мудрість – це Христос. Якщо ти підеш на край землі у пошуках Свободи, не станеш вільнішою, бо Свобода – це Христос. Знайди весь світ, заглянь у самого себе: і світ, і ти сам – ніщо, бо немає нікого і нічого кращого за Христа. Чи є світ, чи немає світу, однаково – є лише одне незабутнє Щастя – Христос.

Ти питаєш і питаєш невтомно – чомусь чи це так, а не інакше, і не знаходиш відповіді. - Знайди Христа, і всі твої питання закінчаться самі собою. Про що б ти не судив – чи так воно, чи не так, однаково, твоє серце заспокоїться тільки тоді, коли воно знайде Христа. (с)

Навчи мене, Боже, любити
Всім розумом Тебе, всім помислом,
Щоб і душу Тобі присвятити
І все життя з кожним серцем биттям.
Навчи Ти мене дотримуватися
Лише Твою милосердну волю,
Навчи ніколи не нарікати
На свою складну частку.
Усіх, яких прийшов спокутувати
Ти Своєю Пречистою Кров'ю,
Безкорисливим глибоким коханням
Навчи мене, Боже, любити…

(Князь К.Романов)

Батько Сергій Кисилєв:

О, як мені бути не фарисеєм,
Як стати смиренним митарем?
На вигляд близький я до порятунку,
Але чи так на моєму серці?
Смиренний погляд, добре слово
Не варті багато праці,
Але як же зняти з душі кайдани,
Її нудні роки? Її нудні завжди?

Адже там, у глибині серцевої,
У темряві прихований мною скарб,
А в ньому – початок смерті вічної,
Гріхів скарби лежать.
Вони мені серце боляче ранять
І совість мучать завжди,
Але покаяння не дістане,
До цієї безодні легко,
А може бути і ніколи.

Адже мені дорожче життя земне,
Земний пил мене вабить,
І серце бідне, страждаючи,
Весь цей бруд у собі зберігає.
О, як мені бути не фарисеєм,
Як стати смиренним митарем,
Щоб неправдивий порятунок
Знайшов я в Господі моєму?
Моя надія тільки в Ньому!

Боже, милостивий буди мені, грішному. Дай, Господи!

Великий Князь Костянтин Романов"Навчи мене, Боже, любити..."

Костянтин Костянтинович, поетичний псевдонім К. Р. (10 ( 22) серпня 1858, Стрільна - 2 (15) червня 1915, Павловськ) - член Російського Імператорського дому, великий князь, генерал-ад'ютант (1901), генерал від інфантерії (1907), генерал-інспектор Військово-навчальних закладів, президент Імператор -Петербурзької академії наук (1889), поет, перекладач та драматург. Здобув різнобічну домашню освіту. У його навчанні та вихованні брали участь відомі історики С. М. Соловйов, К. І. Бестужев-Рюмін, музичний критик Г. А. Ларош, віолончеліст І. І. Зейферт, письменники І. А. Гончаров та Ф. М. Достоєвський . Змалку великого князя готували до служби на флоті. У 7 років його вихователем був призначений капітан 1-го рангу І. А. Зеленої, який перебував на цій посаді до повноліття великого князя. Заняття велися за програмою Морського училища. У 1874 та 1876 роках гардемарином здійснив дальнє плавання в Атлантичний океан та Середземне море на фрегаті «Світлана». У серпні 1876 року склав іспит за програмою Морського училища і був здійснений у чин мічмана. Був відомим російським поетом, автором кількох збірок. Перші віршовані твори були опубліковані в журналі «Вісник Європи» у 1882. Перша збірка, що включала вірші 1879-1885 років, вийшла в 1886. У 1888 видав першу поему «Севастіан-мученик», потім збірки «Нові вірші К.». «Третя збірка віршів К. Р.» (1900), «Вірші К. Р.» (1901).
З великим князем листувалися І. А. Гончаров, Я. П. Полонський, А. А. Фет, який цінував його смак і навіть доручав йому виправляти свої вірші.
Належав до так званої старої школи, був продовжувачем класичних традицій. Першокласним талантом поет До. Р. не мав, але зайняв своє місце історія російської літератури. Багато його вірші відрізнялися мелодійністю і були покладені на музику (найвідоміше - романс «Розчинив я вікно…» з музикою П. І. Чайковського, який написав музику також на «Я спочатку тебе не любила…», «От минула розлука» та інші вірші К. Р.). Сам написав кілька романсів на вірші У. Гюго, А. До. Толстого, А. М. Майкова.
К. Р. переклав російською мовою трагедію Ф. Шіллера «Мессінська наречена», трагедію І. В. Гете, шекспірівського «Короля Генріха IV». Автор вдалого перекладу шекспірівського «Гамлета» російською мовою, над якою працював з 1889 по 1898 рік; переклад із великими коментарями у 3-х томах був виданий у 1899 р. і неодноразово перевидувався.
П'єсу К. Р. на євангельський сюжет «Цар Юдейський» та авторські примітки до неї М. А. Булгаков використовував як матеріал для роману «Майстер і Маргарита».

Молитва

Навчи мене, Боже, любити
Всім розумом Тебе, всім помислом,
Щоб і душу Тобі присвятити
І все життя з кожним серцем биттям.

Навчи Ти мене дотримуватися
Лише Твою милосердну волю,
Навчи ніколи не нарікати
На свою складну частку.

Усіх, яких прийшов спокутувати
Ти Своєю Пречистою Кров'ю,
Безкорисливим, глибоким коханням
Навчи мене, Боже, любити!

Дзвони

Мчить благовіст... Як сумно і похмуро
На чужій стороні лунають дзвони.
Знову пригадався мені край вітчизни милої,
І колишня туга на серці налягла.

Я бачу північ мій з його сніговою рівниною,
І ніби чується мені нашого села
Знайомий благовіст: і ласкаво, і ніжно
З далекої батьківщини гудуть дзвони.

Дана стаття містить: Костянтин Костянтинович романів вірші молитва - інформація взята зі всіх куточків світла, електронної мережі та духовних людей.

Щоб і душу Тобі присвятити,

Лише Твою милосердну волю,

Навчи ніколи не нарікати

На свою складну частку.

Ти Своєю Пречистою Кров'ю,

Безкорисливим, глибоким коханням

Навчи мене, Боже, любити!

Свідоцтво про публікацію №110121804124

До того ж, вже знайоме мені щось навіває.

Хочу сказати – Кохання не повчає.

То не наука. Може, Таїнство дотику,

пізнання та почуття Божого Веління.

Костянтин Костянтинович романів вірші молитва

(великий князь Костянтин Костянтинович Романов)

Навчи мене, Боже, любити

Всім розумом Тебе, всім помислом,

Щоб і душу Тобі присвятити

І все життя з кожним серцем биттям.

Навчи Ти мене дотримуватися

Лише Твою милосердну волю,

Навчи ніколи не нарікати

На свою складну частку.

Усіх, яких прийшов спокутувати

Ти Своєю Пречистою Кров'ю, -

Навчи мене, Боже, любити!

Напис у Євангеліє

Нехай ця книга є священною

Супутниця вам незмінна

Буде скрізь і завжди.

Нехай ця книга порятунку

Вам подає втіху

У роки боротьби та праці.

У сумній юдолі земній,

Нехай у ваше серце вливаються,

І небеса поєднуються

З чистою вашою душею.

Не кажи, що до небес.

Не кажи, що до небес

Твоя молитва недохідна;

Вір: як запашний фіміам,

Вона Творцеві угодна.

Коли ти молишся, не витрачай

Зайвих слів; але всією душею

Намагайся з вірою усвідомлювати,

Що для Нього слова? - Про що,

Щасливий серцем або скорботний,

Ти не подумав би, – про те

Невже не знає Всевидящий?

Любов до Творця в твоїй душі

Горіла б тільки незмінно,

Як перед іконою священною

Лампади тепліє ялинок.

Великої княгині Єлизаветі Феодорівні

Ти так невимовно гарна!

Така сама прекрасна душа!

У твоїх очах таїться глибина;

Твою не заплямує чистоту,

Того, хто створив таку красу!

О царю! Смуткує душа твоя,

Томиться і тужить, –

Я співатиму: нехай пісня моя

Твій печаль лікує.

Нехай звуком арфи золотий

Втішить дух сумний твій

І полегшить муку.

Їхня людина створити не могла, –

Не від себе співаю я:

Ті пісні мені вселяє Бог,

Не співати їх – я не можу.

О царю! Ні звучний брязкіт мечів,

Ні юних дів лобзання,

Не заглушать туги твоєї

І пекучого страждання.

Але лише душі твоїй хворий

Свята пісня торкнеться, –

Миттю скорбота від пісні тієї

І спряне дух твій похмурий,

О царю! І тріумфуючи,

Біля ніг твоїх, володарю мій,

Нехай за тебе я помру.

Мене лають, коли шкодую.

Мене лають, коли шкодую

Я завдає печалі

Мені безсердечністю своєю;

Мене лають, коли мені шкода

Того, хто у слабкості мимовільної

Або в омані згрішить.

Хоч і прикро мені, і боляче,

Але нехай ніхто не каже,

Що насіння добре безсиле

Зійти добром; що тільки зло

На ниві жнива рясна

Нам у науку зійшло.

Хворий слухати таких суджень,

Чим сум і скорбота зносити від тих,

Кому миттєвим захопленням

Станеться впасти у мізерний гріх.

Чи не всі винні ми багато в чому,

Чи не всі брати про Христа?

Чи не всі грішні перед Богом,

За нас розіп'ятим на хресті?

Copyright © 2006-2016 Бібліотека “Халкідон”

Великий Князь Костянтин Костянтинович Романов – співак добра та краси

Великий князь Костянтин (1858-1915гг.) народився сім'ї керуючого флотом і морським відомством Росії великого князя Костянтина Миколайовича, другого сина імператора Миколи I, брата імператора Олександра II.

За традицією імператорської сім'ї він мав стати військовим. Костянтин Костянтинович плавав в ескадрі морського училища, брав участь у боях проти турецького флоту 1877 року. Багато років віддав армійській службі: командував ротою гвардійського Ізмайлівського екіпажу, був командиром лейб-гвардії Преображенського полку, обіймав посаду генерал-інспектора військово-навчальних закладів. «Життя моє і діяльність цілком визначилися,- записував 1888 року у своєму щоденнику великий князь,- Для інших я – військовий. собі ж я – поет. Ось моє справжнє покликання».

К.Р. увійшов до літератури на початку 80-х років. Це був час зростання інтересу до поезії, коли звучали імена А.К.Толстого, Я.П.Полонського, А.Н.Майкова, А.А.Фета та інших поетів.

Перший опублікований вірш К.Р. – «Псалмоспівець Давид» – про юного Давида, покликаного до двору царя Саула, щоб заспокоювати його співом та грою на арфі, коли царя турбував злий дух. У цьому твердження високого призначення поезії, якій дана здатність полегшувати душевні муки та рятувати від зневіри. 70 віршів покладено музику. Серед композиторів – П.Чайковський. С.Рахманінов, Р.Глієр, А.Гречанінов.

У поезії К.Р. висока романтична налаштованість поєднується з теплотою та щирістю, душевністю, з гарячим прагненням до всього, що несе людському серцю любов, світло та радість.

Коли мене хвилею холодною

Обсяг світу суєта,

Зіркою мені служать дороговказом

Кохання та краса.

Великий князь був захопленим шанувальником мистецтв у всіх його видах: і живопису, і драматичному мистецтві, й у музиці; був дружний з П.І.Чайковським, проводив довгий годинник у розмовах з ним. Сам був талановитим піаністом і композитором, поклав музику як низку своїх віршів, а й твори А.К.Толстого, А.Майкова, В.Гюго.

У серці його незмінно жила любов до батьківщини. Туга в розлуці з нею відбилася в багатьох його віршах:

Мчить благовіст. Як сумно і сумно

На чужій стороні лунають дзвони.

Знову пригадався мені край вітчизни милої,

І колишня туга на серці залягла.

Я бачу північ мій з його рівниною сніговою

І ніби чується мені нашого села

Знайомий благовіст. І ласкаво, і ніжно

З далекої батьківщини гудуть дзвони.

«Служив він цій батьківщині вірою і правдою з усіх випадках, де тільки можна їй служити, – згадує відомий юрист і громадський діяч А.Ф.Коні, який добре знав Костянтина Романова, – і в цьому відношенні в його віршах розсипано дуже багато вказівок саме на його бажання служити батьківщині всіма силами душі. Він розумів російського солдата, він цінував його, цінував у ньому ті переваги, яких зрозуміє і оцінить чужий погляд чужинний. Незважаючи на його високе становище, його ставлення до нижнього чину було напрочуд простим і сердечним. У всіх віршах, присвячених солдатам, відчувається таке розуміння солдатського горя і радості, що ці вірші власними силами одні могли скласти значний внесок у російську литературу».

Значне місце у творчості К.Р. займають переклади Ґете, Шіллера, Шекспіра, Мюссе.

Великим, щирим, глибоким і непохитним було релігійне почуття у душі Костянтина Романова. Це почуття визначає головну тему віршів «Молитва», «Не кажи, що до небес. », поеми «Себастіан – мученик», драми «Цар Юдейський» та ін.

Життя Костянтина Костянтиновича Романова багате на численні службові та суспільні справи. У 1889р. він призначається президентом Російської академії наук; 1890р. обирається почесним академіком за розрядом красного письменства. Вчену діяльність він поєднував з обов'язками військової служби. До цього додалося його почесне членство у багатьох товариствах: Географічному, Археологічному, Історичному, Російському музичному, університетів, бібліотек, церковних братств.

Він успішно грає в аматорських драматичних спектаклях головні ролі Гамлета, Дон Цезаря та інших. За спогадами очевидців, гра його вирізнялася простотою, незвичайним одухотворенням артиста.

Всі знали великого князя, відзначають його шляхетність, такт, співчуття нужденним. Їм була створена постійна комісія допомоги літераторам, художникам, музикантам, що потребують.

Він вважав, що завдання будь-якого істинного християнина в умінні ставити себе місце іншого. У багатьох його творах звучить голос совісті, він сам каже: «О, якби совість у житті вберегти». В одному із віршів К.Р. міститься сенс життя, як він його розумів:

Повір, мій друже, не страшно вмирати,

Коли серед прикрощів і страждань,

Серед випробувань та праці

Жодного разу грішні вуста

Не говорили слів нарікання,

Коли вміли ніжною душею

Ми поділяємо чуже щастя,

Коли в смутку, повні долі,

Ми жили радістю чужою,

Ми плакали щиро

Про бідолашну долю людей

І ставилися безтурботно

До власної печалі.

Життєві хвилювання і тривоги не минули великого князя. Доля завдала йому важкого удару: у боях першої світової війни загинув його улюблений син Олег. Було підірвано здоров'я і самого Костянтина Костянтиновича. Смерть звільнила його від жахливого знання про останні дні його молодих синів, які були скинуті живими в шахту під Алапаєвським у 1918р.

В одному з останніх віршів він каже:

Як знати, – невідомим крилом

Вже віє смерть і наді мною.

І якби з радісним чолом

Віддатись в руки їй без бою

І з тихим, лагідним благанням,

Покірно, з усмішкою ясною

Згаснути восени безмовною

Перед неминучою зимою.

Помер великий князь Костянтин Костянтинович 2 червня 1915 року, читаючи мемуари про велику княгиню Олену Павлівну.

Твоя молитва недохідна:

Вір, як запашний фіміам,

Вона Творцеві угодна.

Коли ти молишся, не витрачай

Зайвих слів: але всією душею

Намагайся з вірою усвідомлювати,

Що Він чує, що Він з тобою.

Що йому слова? - Про що

Щасливі серце іль

Ти не подумав би – про те

Невже не знає Всевидящий?

Любов до Творця в твоїй душі

Горіла б тільки незмінно,

Як перед іконою священною

Лампади тепліє ялинок.

Нехай ця книга є священною

Супутниця вам незмінна

Буде скрізь і завжди.

Нехай ця книга порятунку

Вам подає втіху

У роки боротьби та праці

У сумній юдолі земній

Нехай у ваше серце вливаються

І небеса поєднуються

З чистою вашою душею

Володимирській іконі Божої Матері

З якою лагідністю

І скорботою ніжною

Дивиться з полотна!

Як би вона передчує!

Як Бог Він поглядом

І безтурботний, як дитя!

Навчи мене, Боже, любити,

Всім розумом Тебе, всім помислом,

Щоб і душу Тобі присвятити

І все життя з кожним серцем биттям.

Навчи Ти мене дотримуватися

Лише Твою милосердну волю,

Навчи ніколи не нарікати

На свою складну частку.

Усіх, яких прийшов спокутувати

Ти Своєю Пречистою Кров'ю,

Безкорисливим, глибоким коханням

Навчи мене, Боже, любити!

Православний жіночий журнал «Самарянка»

Костянтин Романов – К*

Служа поезії святої,

Благоговійно шануй мистецтво;

Йому віддайся всією душею,

Даруй йому і розум, і почуття.

Будь вірний обов'язку своєму

І, гордий званням поета,

Переслідуй пісню брехню та пітьму

В ім'я істини та світла.

На лад піднесений настрій

Свою божественну ліру,

Про небеса мовчки співай

Їхньому забутому світу.

У злі лежить він споконвіку,

Але люди прагнуть оновлень -

До добра та правди їх мані

Могутньою силою піснеспіви.

Співай про любов натовпу людського,

Співай велично, натхненно,

Перед поезією святий.

Великий князь Костянтин Костянтинович Романов (К. Р.)

Костянтин Костянтинович Романов, поетичний псевдонім К. Р. (10 (22) серпня 1858, Стрільна - 2 (15) червня 1915, Павловськ) - великий князь, президент Імператорської Санкт-Петербурзької академії наук, поет, перекладач та драматург.

Другий син великого князя Костянтина Миколайовича та великої княгині Олександри Йосипівни, онук Миколи I. Здобув різнобічну домашню освіту. У його навчанні та вихованні брали участь відомі історики С. М. Соловйов, К. І. Бестужев-Рюмін, музичний критик Г. А. Ларош, віолончеліст І. І. Зейферт, письменники І. А. Гончаров та Ф. М. Достоєвський . Змалку великого князя готували до служби на флоті. У 7 років його вихователем був призначений капітан 1-го рангу І. А. Зеленої, який перебував на цій посаді до повноліття великого князя. Заняття велися за програмою Морського училища. У 1874 та 1876 роках гардемарином здійснив дальнє плавання в Атлантичний океан та Середземне море на фрегаті «Світлана». У серпні 1876 року склав іспит за програмою Морського училища і був здійснений у чин мічмана.

З 1877 по 1898 роки Костянтин Костянтинович служив у різних морських та сухопутних частинах, брав участь у Російсько-турецькій війні 1877-1878 років. З 1898 призначений у Світу Його величності. В 1887 великому князю Костянтину Костянтиновичу було присвоєно звання почесного члена Імператорської Академії наук, а в 1889 був призначений її Президентом («найгустіший президент»). Це був перший і єдиний в Росії випадок, коли Академію наук очолював член царюючого будинку.

З 1900 - головний начальник Військово-навчальних закладів. Під керівництвом великого князя Костянтина Костянтиновича була зроблена велика робота з розвитку та покращення навчання у військово-навчальних закладах. Почесний член Миколаївської інженерної академії (з 1904 р.), Імператорської військово-медичної академії та Михайлівської артилерійської академії та багато інших. ін.

Костянтин Костянтинович Романов був також відомим російським поетом, перекладачем і драматургом, який друкував свої вірші під ініціалами До. .

Перші віршовані твори були опубліковані в журналі «Вісник Європи» у 1882. Перша книга «Вірші К. Р.» (1886) у продаж не надходила, була розіслана тим, кого поет вважав близьким собі за духом. Вона викликала віршовані посвяти та відгуки у листах – захоплені та не цілком об'єктивні. Повіривши у свій талант, великий князь почав друкувати все, що виходило з-під пера: любовну, пейзажну лірику, салонні вірші, переклади і незабаром зайняв міцне місце у літературі. У 1888 До. Р. видав першу поему "Севастіан-мученик", потім збірки "Нові вірші К. Р.", "Третя збірка віршів К. Р." (1900), «Вірші К. Р.» (1901).

Мелодійні строфи поезії Костянтина Костянтиновича легко перетворювалися на романси (найвідоміший - романс «Розчинив я вікно.» з музикою П. І. Чайковського). Вони утрималися у вокальному репертуарі, оскільки музику до них писали Чайковський, Рахманінов, Глазунов, Глієр. Популярною піснею став вірш «Помер бідолаха у лікарні військової». Найзначніший твір К. Р. – містерія «Цар Юдейський» (1913) була заборонена до постановки Синодом, який не допустив зведення євангельської історії Страстей Господніх на театральні підмостки. За дозволом царя п'єса було поставлено аматорським придворним театром, де автор виконав одну з ролей.

З Великим князем листувалися І. А. Гончаров, Я. П. Полонський, А. А. Фет, який цінував його смак і навіть доручав йому виправляти свої вірші. К. Р. також багато перекладав російською мовою: трагедію Ф. Шіллера «Мессінська наречена», трагедію І. В. Гете, шекспірівського «Короля Генріха IV». К. Р. - автор вдалого перекладу шекспірівського "Гамлета" російською мовою, над яким працював з 1889 по 1898; переклад із великими коментарями у 3-х томах був виданий у 1899 р. і неодноразово перевидувався.

Бути чи не бути, ось у чому питання.

Зносити в душі з терпінням удари

Пращою і стріл долі жорстокою або,

Озброївшись проти моря лих,

Боротьбою покінчити з ним?

Не більше; і знати, що цим сном покінчиш

З серцевим борошном і з тисячею мук,

Яким плоть приречена, - о, ось результат

Багатобажаний! Померти, заснути; Заснути!

І бачити сни, можливо? Ось воно!

Які сни у дрімоті смертної сняться,

Лише тлінну струсимо ми оболонку,- ось що

Утримує нас. І цей аргумент –

Причина довговічності страждання.

Хто б став терпіти долі глузування та образи,

Гне утисків, пихатість гордеців,

Любові відкинутої мук, законів

Повільність, влади безсоромність і зневага

Нікчеми до заслуги терплячої,

Коли б сам усі рахунки міг покінчити

Яким ножем? Хто б ніс такий тягар,

Стіна, весь у поті під тяготою життя,

Коли б страх чогось після смерті,

У невідомій країні, звідки жоден

Не повертався мандрівник, волі не бентежив,

Вселяючи нам швидше випробувані біди

Зносити, чим до незвіданих тікати? І ось

Як совість робить із усіх нас трусів;

Ось як рішучості природний колір

Під фарбою думки чахне і блідне,

І підприємства важливості великої,

Від цих дум течію змінивши,

Втрачають і назву справ. - Але тихіше!

Чарівна Офелія! - О німфа!

Гріхи мої в молитвах пом'яни!

Великий князь Костянтин Костянтинович помер 2 червня 1915 року. Був останнім із Романових, померлим до революції та похованим у великокнязівській усипальниці Петропавлівської фортеці.

Навчи мене, Боже, любити

Всім розумом Тебе, всім помислом,

Щоб і душу Тобі присвятити

І все життя з кожним серцем биттям.

Навчи Ти мене дотримуватися Лише

Твою милосердну волю,

Навчи ніколи не нарікати

На свою складну частку.

Усіх, яких прийшов спокутувати

Ти Своєю Пречистою Кров'ю,

Безкорисливим, глибоким коханням

Навчи мене, Боже, любити!

О, якби совість уберегти,

Як небо ранкове, ясне,

Щоб непорочністю безпристрасною

Дихали діло, думка та мова!

Але сили похмурі не дрімають,

І хмари - діти гроз та бур -

Небес привітну блакить

Темрявою непроглядною об'ємлют.

Як полум'я сонячних променів

На небі хмари затуляють.

У нас образ Божий затемняють

Зло справ, брехня думок та промов.

Але змовкнуть грози, стихнуть бурі,

Знову заблищить сонця світло

Серед безхмарної блакиті.

Ми свято сумління дотримаємося,

Як небо ранкове, чисте

І радісно стежкою тернистою

До останньої пристані прийдемо.

Я на тебе дивлюся, милуючись щогодини:

Ти так невимовно гарна!

О, вірно під такою зовнішністю прекрасною

Така сама прекрасна душа!

Якийсь лагідності та смутку потаємного

У твоїх очах таїться глибина;

Як ангел, ти тиха, чиста та досконала;

Як жінка, сором'язлива та ніжна.

Нехай на землі ніщо серед погань та скорботи багатою

Твою не заплямує чистоту,

І кожен, побачивши тебе, прославить Бога,

Того, хто створив таку красу!

На балконі, квітучою весною,

Як заспівали в садах солов'ї,

Милувався я мовчки тобою,

Але твоїх я не слухав промов:

Я ніби мрією занурювався

У глибину цих м'яких очей.

Все, що радісно, ​​чисто, чудово,

Що живе у задушевних мріях,

Все далося взнаки так просто і ясно

Мені в чарівних цих очах.

Не могли б їхнього таємного сенсу

Жодні слова перемогти.

Немов ніч наді мною нависла,

Світлозарна, весняна ніч!

О, не дивуйся, мій друже, коли так суворо

Я перед тобою мовчанням охоплений;

На дні морських скарбів багато,

Але їх не дасть океан.

У душі моєї загадкової є таємниці,

Яких не розповісти мовою,

І осягають випадково

Вони лише серцем, не розумом.

О, нехай духовний погляд твій потаємно

Проникне в глибину душі моєї,

І таємниці всі її миттєво

Легко ти розгадаєш у ній.

Так місяць глиб морську проникає

Снопом своїх срібних променів

І безтурботно споглядає

На дні скарби морів.

Тут, у тиші задумливого саду,

Знову, о, ніч, мене застанеш ти,

І все одно душа сповнена мрії,

Що я каліф, а ти – Шехеразада.

Остання порушена перешкода

Між світом сліз та дольної метушні

І царством мрій та гірської краси;

Між нами немає розладу.

Ти шепочеш мені про таїнства небес,

І ніби я з лиця землі зник,

Віддавшись весь твоїй чарівній волі.

Каліф слухав красуню свою,

Але ти сама мені розповіла більше,

Чим тисячу дізнався він ночей.

Серія повідомлень “Вірші”:вірші на різну тему: квіти, чоловік і жінка, відносини, краса, мистецтво, автори-поети, історія виникнення, Частина 1 – "Пелюстки прекрасних дивних троянд."

Костянтин Костянтинович, поетичний псевдонім К. Р. (10 (22) серпня 1858, Стрільна - 2 (15) червня 1915, Павловськ) - член Російського Імператорського дому, великий князь, генерал-ад'ютант (1901), генерал від інфантерії (1907) , генерал-інспектор Військово-навчальних закладів, президент Імператорської Санкт-Петербурзької академії наук (1889), поет, перекладач та драматург. Здобув різнобічну домашню освіту. У його навчанні та вихованні брали участь відомі історики С. М. Соловйов, К. І. Бестужев-Рюмін, музичний критик Г. А. Ларош, віолончеліст І. І. Зейферт, письменники І. А. Гончаров та Ф. М. Достоєвський . Змалку великого князя готували до служби на флоті. У 7 років його вихователем був призначений капітан 1-го рангу І. А. Зеленої, який перебував на цій посаді до повноліття великого князя. Заняття велися за програмою Морського училища. У 1874 та 1876 роках гардемарином здійснив дальнє плавання в Атлантичний океан та Середземне море на фрегаті «Світлана». У серпні 1876 року склав іспит за програмою Морського училища і був здійснений у чин мічмана. Був відомим російським поетом, автором кількох збірок. Перші віршовані твори були опубліковані в журналі «Вісник Європи» у 1882. Перша збірка, що включала вірші 1879-1885 років, вийшла в 1886. У 1888 видав першу поему «Севастіан-мученик», потім збірки «Нові вірші К.». «Третя збірка віршів К. Р.» (1900), «Вірші К. Р.» (1901).
З великим князем листувалися І. А. Гончаров, Я. П. Полонський, А. А. Фет, який цінував його смак і навіть доручав йому виправляти свої вірші.
Належав до так званої старої школи, був продовжувачем класичних традицій. Першокласним талантом поет До. Р. не мав, але зайняв своє місце історія російської літератури. Багато його вірші відрізнялися мелодійністю і були покладені на музику (найвідоміше - романс «Розчинив я вікно…» з музикою П. І. Чайковського, який написав музику також на «Я спочатку тебе не любила…», «От минула розлука» та інші вірші К. Р.). Сам написав кілька романсів на вірші У. Гюго, А. До. Толстого, А. М. Майкова.
К. Р. переклав російською мовою трагедію Ф. Шіллера «Мессінська наречена», трагедію І. В. Гете, шекспірівського «Короля Генріха IV». Автор вдалого перекладу шекспірівського «Гамлета» російською мовою, над якою працював з 1889 по 1898 рік; переклад із великими коментарями у 3-х томах був виданий у 1899 р. і неодноразово перевидувався.
П'єсу К. Р. на євангельський сюжет «Цар Юдейський» та авторські примітки до неї М. А. Булгаков використовував як матеріал для роману «Майстер і Маргарита».

Молитва

Навчи мене, Боже, любити
Всім розумом Тебе, всім помислом,
Щоб і душу Тобі присвятити
І все життя з кожним серцем биттям.

Навчи Ти мене дотримуватися
Лише Твою милосердну волю,
Навчи ніколи не нарікати
На свою складну частку.

Усіх, яких прийшов спокутувати
Ти Своєю Пречистою Кров'ю,
Безкорисливим, глибоким коханням
Навчи мене, Боже, любити!

Дзвони

Мчить благовіст... Як сумно і похмуро
На чужій стороні лунають дзвони.
Знову пригадався мені край вітчизни милої,
І колишня туга на серці налягла.

Я бачу північ мій з його сніговою рівниною,
І ніби чується мені нашого села
Знайомий благовіст: і ласкаво, і ніжно
З далекої батьківщини гудуть дзвони.