Мустафа кемаль ататюрк віхи політичної біографії. Ататюрк

Мустафа Кемаль Ататюрк; Гази Мустафа Кемаль-паша(Тур. Mustafa Kemal Atatürk; 1881 - 10 листопада 1938) - Османський і турецький реформатор, політик, державний діяч і воєначальник; засновник та перший лідер Республіканської народної партії Туреччини; перший президент Турецької Республіки, засновник сучасної турецької держави.

Очоливши після поразки (жовтень 1918) Османської імперії у Першій світовій війні національно-революційний рух і війну за незалежність в Анатолії, добився ліквідації великого уряду султана та окупаційного режиму, створив нову, засновану на націоналізмі («суверенітеті нації»), республік низка серйозних політичних, соціальних і культурних реформ, таких як: ліквідація султанату (1 листопада 1922), проголошення республіки (29 жовтня 1923), скасування халіфату (3 березня 1924), запровадження світського навчання, закриття дервіських орденів, реформа одягу (1925), прийняття нового кримінального та цивільного кодексів за європейським зразком (1926), латинізація алфавіту, очищення турецької мови від арабських та перських запозичень, відділення релігії від держави (1928), надання виборчих прав жінкам, скасування титулів та феодальних форм звернення, введення3 прізвищ , створення національних банків та національної промисловості. Як голова Великого національного зборів (1920-1923) і потім (з 29 жовтня 1923) як президент республіки, котрий переобирався на цю посаду кожне чотириріччя, а також як незмінний голова ним створеної Народно-республіканської партії, набув у Туреччині незаперечний авторитет і дикт.

Походження, дитинство та освіта

Народився в 1880 або 1881 році (достовірних відомостей про дату народження немає; згодом Кемаль вибрав датою свого народження 19 травня - день початку боротьби за незалежність Туреччини) у кварталі Ходжакасим оттоманського міста Салоніки (нині Греція) у родині дрібного лісоторговця, колишнього митного службовця Алі -ефенді та його дружини Зюбейде-ханим. Достеменно невідоме походження його батька, деякі джерела стверджують, що його предки були турками-переселенцями з Секе, інші наполягають на балканському (албанському або болгарському) коренях Ататюрка, в сім'ї говорили по-турецьки і сповідували іслам, хоча серед противників-ісламістів Кемаля в Османській імперії була поширена думка, що його батько належав до юдейської секти денме, одним із центрів якої було місто Салоніки. Він та його молодша сестра Макбуле Атадан були єдиними дітьми в сім'ї, які дожили до дорослого віку, решта померла в ранньому дитинстві.

Мустафа був активною дитиною і мав запальний і надзвичайно незалежний характер. Спілкуванню з однолітками чи сестрою хлопчик віддавав перевагу самотності та незалежності. Він нетерпимо ставився до думки оточуючих, не любив йти на компроміси і завжди прагнув слідувати обраному собі шляху. Звичка прямо висловлювати все, що він думає, принесла Мустафі в подальшому житті чимало клопоту, і з нею він нажив численних ворогів.

Мати Мустафи, ревна мусульманка, хотіла, щоб її син вивчив Коран, але її чоловік, Алі Риза, схилявся до того, щоб дати Мустафі більш сучасну освіту. Подружжя ніяк не могло дійти компромісу, і тому, коли Мустафа досяг шкільного віку, його спочатку визначили до школи Хафиза Мехмет-ефенді, яка була в кварталі, де жила сім'я.

Його батько помер 1888 року, коли Мустафі було 8 років. 13 березня 1893 року він, згідно зі своїм прагненням, будучи 12-ти років, вступив до підготовчої військової школи в Салоніках Selânik Askerî Rüştiyesiде вчитель математики дав йому друге ім'я Кемаль(«Досконалість»).

У 1896 році був зарахований до військової школи ( Manastır Askerî İdadisi) у місті Манастир (нині Бітола в сучасній Македонії).

13 березня 1899 року вступив до Оттоманського військового коледжу ( Mekteb-i Harbiye-i Şahane) у Стамбулі, столиці Османської імперії. На відміну від колишніх місць навчання, де панували революційні та реформаторські настрої, коледж був під жорстким контролем султана Абдул-Хаміда ІІ.

10 лютого 1902 року вступив до Оттоманської академії генштабу ( Erkân-ı Harbiye Mektebi) у Стамбулі, яку закінчив 11 січня 1905 року. Відразу після закінчення академії, був заарештований за звинуваченням у протизаконній критиці абдулхамідівського режиму і після кількох місяців під вартою був засланий у Дамаск, де у 1905 році створив революційну організацію Ватан("Вітчизна").

Початок служби. Младотурки

У 1905-1907 роках разом із Лютфі Мюфіт-беєм (Оздешем) служив у 5-й армії, дислокованій у Дамаску. В 1907 Мустафа Кемаль був підвищений у званні і отримав направлення в 3-ю армію в місто Манастир.

Вже під час навчання у Салоніках Кемаль брав участь у революційних суспільствах; після закінчення Академії приєднався до младотуркам, брав участь у підготовці та проведенні Младотурецької революції 1908 року; згодом через розбіжності з лідерами младотурецького руху тимчасово відійшов від політичної діяльності.

В 1910 Мустафа Кемаль був направлений до Франції, де був присутній на пікардійських військових маневрах. В 1911 почав служити в Стамбулі, в Генштабі збройних сил. У ході італо-турецької війни, що почалася в 1911 році зі штурму Тріполі італійцями, Мустафа Кемаль разом із групою своїх товаришів бився в районі Тобрука та Дерне. 22 грудня 1911 Мустафа Кемаль здобув перемогу над італійцями в битві під Тобруком, а 6 березня 1912 був призначений на посаду командувача османськими військами в Дерні. У жовтні 1912 року розпочалася Балканська війна, у якій Мустафа Кемаль взяв участь разом із військовими підрозділами з Галліполі та Болайира. Він зіграв велику роль у справі відвоювання Дідімотихона (Діметокі) та Едірне у болгар.

У 1913 Мустафа Кемаль був призначений на посаду військового аташе в Софії, де в 1914 він отримав звання підполковника. Там Мустафа Кемаль прослужив до 1915 року, коли був направлений до Текірдагу для формування 19 дивізії.

Кемаль у Першій світовій війні

На початку Першої світової війни Мустафа Кемаль успішно командував турецькими військами у битві за Чанаккале.

18 березня 1915 року англо-французька ескадра спробувала пройти протоку Дарданелли, проте зазнала важких втрат. Після цього командування Антанти вирішило висадити десант на півострові Галліполі. 25 квітня 1915 року англо-французи, які висадилися на мисі Арибурну, було зупинено 19-ю дивізією під командуванням Мустафи Кемаля. Після цієї перемоги Мустафа Кемаль було здійснено полковниками. 6-7 серпня 1915 року англійські війська знову перейшли у наступ із півострова Арибурну.

Під час висадки військ Австралійського і Новозеландського корпусу та інших британських частин на Галліпольському півострові в ході Дарданелльської операції, у найвідчайдушніший момент битв, вранці 25 квітня 1915 року, у наказі дня для свого 57-го полку Кемаль написав: «Я не наказую я наказую вам померти. Поки ми помиратимемо, інші війська та командири зможуть прийти і стати на наші місця.» Весь особовий склад 57 полку загинув до кінця битви.

6-15 серпня 1915 року група військ під командуванням німецького офіцера Отто Сандерса і Кемаля зуміла перешкодити успіху британських сил під час висадки у затоці Сувла. Потім були перемога при Кіречтепі (17 серпня) і друга перемога при Анафарталар (21 серпня).

Після битв за Дарданелли командував військами в Едірні та Діярбакірі. 1 квітня 1916 року він був здійснений у дивізійні генерали (генерал-лейтенант) і призначений командувачем 2-ї армії. Під його командуванням 2-а армія на початку серпня 1916 зуміла ненадовго зайняти Муш і Бітліс, але незабаром була вибита звідти росіянами.

Після короткострокової служби у Дамаску та Халебі повернувся до Стамбула. Звідси разом із наслідним принцом Вахідеттіном ефенді вирушив до Німеччини на лінію фронту для проведення інспекції. Після повернення з цієї поїздки серйозно захворів і був відправлений на лікування до Відня та Баден-Баден.

15 серпня 1918 року повернувся до Халеба на посаді командувача 7-ї армії. Під його командуванням армія успішно боронилася від атак англійських військ.

Після підписання Мудроського перемир'я (капітуляції імперії Османа) (30 жовтня 1918 року) був призначений на посаду командувача групою армій «Йилдирим». Після розпуску цього з'єднання Мустафа Кемаль 13 листопада 1918 повернувся до Стамбула, де почав працювати в Міністерстві оборони.

Організація Ангорського уряду

Підписання повної капітуляції змусило розпочати планомірне роззброєння і розформування Османської армії. 19 травня 1919 року Мустафа Кемаль як інспектор 9-ї армії прибув до Самсуна.

22 червня 1919 року в Амасьє він оприлюднив циркуляр ( Amasya Genelgesi), який говорив, що незалежність країни перебуває під загрозою, а також оголошував скликання депутатів на Сиваський конгрес.

8 липня 1919 року Кемаль звільнився з армії Османа. 23 липня - 7 серпня 1919 року в Ерзурумі відбувся з'їзд ( Erzurum Kongresi) шести східних вілайєт імперії, за яким пішов Сіваський конгрес, проведений з 4 по 11 вересня 1919 року. Мустафа Кемаль, який забезпечив скликання та роботу цих конгресів, у такий спосіб визначив шляхи «порятунку вітчизни». Султанський уряд намагався цьому протидіяти, і 3 вересня 1919 року було видано указ про арешт Мустафи Кемаля, проте той уже вистачав прихильників, щоб протидіяти виконанню цього указу. 27 грудня 1919 року Мустафу Кемаля з тріумфуванням зустріли жителі Ангори (Анкара).

Після окупації Константинополя (листопад 1918) військами Антанти і розпуску османського парламенту (16 березня 1920) Кемаль скликав в Ангорі власний парламент - Великі Національні Збори Туреччини (ВНСТ), перше засідання якого відкрилося 23 квітня 1920 року. Сам Кемаль був обраний головою парламенту та главою уряду Великої Національної Зборів, яка тоді не визнавалася жодною з держав. 29 квітня Великі Національні Збори ухвалили закон, який засуджує до страти будь-кого, хто засумнівається в його легітимності. У відповідь на цей султанський уряд у Стамбулі 1 травня видало указ, який засуджує до смерті Мустафа Кемаля та його прихильників.

Основним безпосереднім завданням кемалістів була боротьба з вірменами на північному сході, з греками - на заході, а також - з окупацією Антантою турецьких земель і де-факто режимом капітуляцій, що зберігався.

7 червня 1920 року ангорський уряд оголосив недійсними всі попередні договори Османської імперії; крім того, уряд ВНСТ відкинув і зрештою, шляхом військових дій, зірвав ратифікацію підписаного 10 серпня 1920 між султанським урядом і країнами Антанти Севрського договору, який вони вважали несправедливим щодо турецького населення імперії. Скориставшись ситуацією, коли передбачений договором міжнародний судовий механізм не було створено, кемалісти захопили заручників із числа британських військовослужбовців та почали обмінювати їх на членів младотурецького уряду та інших осіб, які були інтерновані на Мальті за звинуваченням у навмисному знищенні вірмен. Подібним механізмом став Нюрнберзький процес через роки.

Турецько-вірменська війна. Відносини з РРФСР

Основні етапи турецько-вірменської війни: взяття Сарикамиша (20 вересня 1920), Карса (30 жовтня 1920) і Гюмрі (7 листопада 1920).

Вирішальне значення у військових успіхах кемалістів проти вірменів, і навіть згодом греків, мала значну фінансову і військову допомогу, надана урядом РРФСР починаючи з осені 1920 року до 1922 року. Вже 1920 року, у відповідь лист Кемаля Леніну від 26 квітня 1920 року, що містив прохання про допомогу, уряд РРФСР направив кемалістам 6 тисяч гвинтівок, понад 5 млн гвинтівкових патронів, 17 600 снарядів і 200,6.

Лист Кемаля Леніну від 26 квітня 1920 року, серед іншого, говорив: «Перший. Ми беремо на себе зобов'язання поєднати всю нашу роботу і всі наші військові операції з російськими більшовиками, які мають на меті боротьбу з імперіалістичними урядами та звільнення всіх пригноблених з-під їхньої влади.<…>» У другій половині 1920 Кемаль планував створити підконтрольну йому турецьку комуністичну партію для отримання фінансування від Комінтерну; Проте 28 січня 1921 року керівництво турецьких комуністів було ліквідовано з його санкції.

При укладанні 16 березня 1921 року в Москві договору про «дружбу і братство» (за яким до Туреччини відійшла низка територій колишньої Російської Імперії: Карська область і Сурмалінський повіт) було також досягнуто згоди про надання анкарському уряду безоплатної фінансової допомоги, а також допомоги зброєю, відповідно до якого радянський уряд протягом 1921 року направив у розпорядження кемалістів 10 млн руб. золотом, понад 33 тисячі гвинтівок, близько 58 млн набоїв, 327 кулеметів, 54 артилерійські знаряддя, понад 129 тисяч снарядів, півтори тисячі шабель, 20 тисяч протигазів, 2 морські винищувачі та «велика кількість іншого військового спорядження». Уряд РРФСР виступив 1922 року з пропозицією запросити представників уряду Кемаля на Генуезьку конференцію, що означало для ВНСТ фактичне міжнародне визнання.

Греко-турецька війна

Згідно з турецькою історіографією вважається, що «Національно-визвольна війна турецького народу» почалася 15 травня 1919 року з перших пострілів, даних у Смирні за греками, що висадилися в місті. Окупація Смирни військами Греції здійснювалася відповідно до статті 7-ї Мудроського перемир'я.

Основні етапи війни:

• Оборона регіону Чукурови, Газіантепа, Кахраманмараша та Шанлиурфи (1919-1920 роки);
• Перша перемога Іненю (6-10 січня 1921 року);
• Друга перемога Іненю (23 березня – 1 квітня 1921 року);
• Поразка при Ескішехірі (Бій при Афьонкарахісарі-Ескішехірі), відступ до Сакар'є (17 липня 1921);
• Перемога у битві при Сакар'ї (23 серпня-13 вересня 1921);
• Генеральний наступ і перемога над греками при Домлупінарі (нині мул Кютахья, Туреччина; 26 серпня-9 вересня 1922 року).

Після перемоги при Сакар'ї ВНСТ надало Мустафі Кемалю титул «газі» та звання маршала (21.9.1921).

18 серпня 1922 року Кемаль почав вирішальний наступ, 26 серпня позиції греків було прорвано, і грецька армія фактично втратила боєздатність. 30 серпня було взято Афьон-Карахісар, 5 вересня – Бурса. Залишки грецької армії стеклися до Смирни, проте флоту для евакуації не вистачало. Евакуюватися зуміли трохи більше третини греків. Турки захопили 40 тисяч людей, 284 гармати, 2 тисячі кулеметів та 15 літаків.

У ході грецького відступу обидві сторони творили взаємні жорстокості: греки вбивали та грабували турків, турки – греків. Близько мільйона людей по обидва боки залишилося без даху над головою.

9 вересня Кемаль, перебуваючи на чолі турецької армії, вступив до Смирни; грецькі та вірменські частини міста були повністю знищені пожежею; все грецьке населення бігло чи знищено. Сам Кемаль звинувачував у спаленні міста греків і вірмен, а також особисто митрополита Смирнського Хризостома, в перший же день вступу кемалістів загиблого мученицькою смертю (командувач Нуреддін-паша видав його турецькому натовпу, який умертвив його після жорстоких катувань).

17 вересня 1922 року Кемаль направив телеграму міністру закордонних справ, яка пропонувала таку версію: місто було підпалено греками та вірменами, яких до того спонукав митрополит Хризостом, який стверджував, що спалення міста - релігійний обов'язок християн; турки ж робили все для його порятунку. Те саме Кемаль говорив французькому адміралу Дюменілю: «Ми знаємо, що існувала змова. Ми навіть виявили у жінок-вірменок все необхідне для підпалу... Перед нашим прибуттям у місто у храмах закликали до священного обов'язку – підпалити місто». Французька журналістка Берта Жорж-Голі, яка висвітлювала війну в турецькому таборі і прибула до Ізміру вже після подій, писала: « Здається достовірним, що коли турецькі солдати переконалися у власній безпорадності і бачили, як полум'я поглинає один будинок за іншим, їх охопила шалена лють і вони розгромили вірменський квартал, звідки, за їхніми словами, з'явилися перші палії».

Кемалю приписуються слова, нібито сказані ним після різанини в Ізмірі: Перед нами знак того, що Туреччина очистилася від зрадників-християн і від іноземців. Відтепер Туреччина належить туркам.

Під тиском британських та французьких представників Кемаль зрештою дозволив евакуацію християн, але не чоловіків від 15 до 50 років: вони були депортовані у внутрішні області на примусові роботи та здебільшого загинули.

11 жовтня 1922 року держави Антанти підписали з кемалістським урядом перемир'я, якого через 3 дні приєдналася Греція; остання змушена була залишити Східну Фракію, евакуювавши звідти православне (грецьке) населення.

24 липня 1923 року в Лозанні було підписано Лозаннський мирний договір (1923), що поклав край війні і визначив сучасні кордони Туреччини на заході. Лозанський договір, серед іншого, передбачав обмін населенням між Туреччиною та Грецією, що означало закінчення багатовікової історії греків в Анатолії (Малоазійська катастрофа).

Скасування султанату. Створення республіки

23 квітня 1920 року відкриття Великих національних зборів Туреччини (ВНСТ), що були тоді надзвичайним органом влади, що поєднував законодавчу, виконавчу та судову владу, стало провісником створення Турецької республіки. Першим головою ВНСТ став Кемаль.

1 листопада 1922 року халіфат та султанат були відокремлені один від одного; султанат скасовувався. У промові, яку Кемаль сказав під час засідання ВНСТ 1 листопада 1920 року, він, зробивши екскурс в історію халіфату та оттоманської династії, зокрема, сказав:

<…>Зрештою в правління Вахідеддіна, 36-го і останнього падишаха Оттоманської династії, турецька нація виявилася поваленою в прірву рабства. Цю націю, яка протягом тисячоліть була шляхетним символом незалежності, хотіли ударом ноги скинути у прірву. Так само, як шукають якусь безсердечну тварюку, позбавлену будь-яких людських почуттів, для того, щоб доручити їй затягнути мотузку на шиї засудженого, так само для того, щоб завдати цього удару, потрібно було знайти зрадника, людину без совісті, негідну і віроломну. . Ті, що виносять смертний вирок, потребують допомоги з боку такої підлої тварі. Хто міг би бути цим підлим катом? Хто міг би покласти край незалежності Туреччини, покуситися на життя, честь та гідність турецької нації? Хто міг би мати безславну сміливість прийняти, випрямляючись на весь зріст, смертний вирок, проголошений стосовно Туреччини? (Крики: «Вахідеддін, Вахідеддін!», шум.)

(Паша, продовжуючи:) Так, Вахідеддін, якого на нещастя ця нація мала як главу і якого вона призначила сувереном, падишахом, халіфом ... (Крики: «Нехай прокляне його Аллах!»)<…>

Російський переклад мови по: Мустафа Кемаль. Шлях нової Туреччини. М., 1934, Т. IV, стор. 280: «Мова його превосходительства Газі Мустафа Кемаль паші на засіданні від 1 листопада 1922» (Витяг із засідання Великих національних зборів з питання проголошення національного суверенітету)

19 листопада 1922 року Кемаль телеграмою сповіщав Абдульмеджида про його обрання Великим національним зборами на престол халіфату: «18 листопада 1922 р. у своєму 140-му пленарному засіданні Великі національні збори Туреччини одноголосно ухвалили відповідно до фетв, прийняв образливі та згубні для ісламу пропозиції ворога посіяти незгоду між мусульманами і навіть викликати серед них криваву бійню.<…>»

29 жовтня 1923 року було проголошено республіку з Кемалем як її президента. 20 квітня 1924 року було прийнято 2-а конституція Турецької республіки, що діяла до 1961 року.

Реформи

На думку російського тюрколога В. Г. Кірєєва, військова перемога над інтервентами дозволила кемалістам, яких він вважає «національними, патріотичними силами молодої республіки», забезпечити країні право на подальше перетворення та модернізацію турецького суспільства та держави. Чим більше кемалісти зміцнювали свої позиції, тим частіше вони заявляли про необхідність європеїзації та секуляризації.

Першою умовою модернізації було створення світської держави. 29 лютого 1924 року відбулася остання традиційна церемонія п'ятничного відвідування останнім халіфом Туреччини мечеті у Стамбулі. Наступного дня, відкриваючи чергове засідання ВНСТ, Мустафа Кемаль виголосив обвинувальну промову з приводу вікового використання ісламської релігії як політичного інструменту, зажадав повернути її «справжньому призначенню», терміново і рішуче врятувати «священні релігійні цінності» від різного роду «темних цілей» і побажань». 3 березня на засіданні ВНСТ під головуванням М. Кемаля було ухвалено, серед інших, закони про відміну в Туреччині шаріатського судочинства, передачу вакуфного майна у розпорядження створюваного генерального управління вакуфами.

Також передбачалася передача всіх наукових та навчальних закладів у розпорядження міністерства освіти, створення єдиної світської системи національної освіти. Дані розпорядження поширювалися і іноземні навчальні заклади, і школи національних меншин.

У 1926 року було прийнято новий Цивільний кодекс, де встановлювалися ліберальні світські принципи громадянського права, визначалися поняття власності, володіння нерухомого майна - приватного, спільного тощо. буд. Кодекс було переписано з тексту швейцарського цивільного кодексу, тоді - найпередовішого у Європі. Таким чином пішов у минуле Меджелле – зведення османських законів, а також Земельний кодекс 1858 року.

Одним із основних перетворень Кемаля на початковому етапі становлення нової держави стала економічна політика, яка визначалася нерозвиненістю його соціально-економічної структури. З 14 млн населення близько 77% проживало в селах, 81,6% було зайнято у сільському господарстві, 5,6% - у промисловості, 4,8% - у торгівлі та 7% - у сфері послуг. Частка сільського господарства у національному доході становила 67%, промисловості – 10%. Більшість залізниць залишалася в руках іноземців. У банківській справі, страхових компаніях, муніципальних підприємствах, у гірничодобувних підприємствах панував також іноземний капітал. Функції Центрального Банку виконував Оттоманський банк, контрольований англійським та французьким капіталом. Місцева промисловість за окремим винятком була представлена ​​ремеслом та дрібними кустарними промислами.

У 1924 році за підтримки Кемаля та низки депутатів Меджлісу було засновано Діловий банк. Вже в перші роки діяльності він став власником 40% акції компанії «Тюрк тельсіз телефон ТАШ», побудував найбільший тоді в Анкарі готель «Анкара-палас», купив і реорганізував фабрику вовняних тканин, надав кредити кільком анкарським торговцям, які постачали на експорт тифтик та шер. .

Найважливіше значення мав Закон про заохочення промисловості, який набув чинності з 1 липня 1927 року. Відтепер промисловець, який мав намір будувати підприємство, міг отримати безоплатно земельну ділянку до 10 га. Він звільнявся від податків на криті приміщення, на земельну ділянку, на прибуток тощо. На матеріали, що імпортуються для будівництва та виробничої діяльності підприємства, не накладалися митні збори та податки. У перший рік виробничої діяльності кожного підприємства на вартість своєї продукції встановлювалася премія в 10% вартості.

До кінця 1920-х років у країні виникла обстановка мало не буму. За 1920-1930-і роки було створено 201 акціонерну компанію з сумарним капіталом 112,3 млн лір, у тому числі 66 компаній з іноземним капіталом (42,9 млн лір).

В аграрній політиці держава розподіляла серед безземельних та малоземельних селян націоналізовану вакуфну власність, державну та землі християн, що залишили або померли. Після курдського повстання шейха Саїда було прийнято закони про скасування натурального податку ашар та ліквідацію іноземної тютюнової фірми «Режі» (1925). Держава заохочувала створення сільськогосподарських кооперативів.

Для підтримки курсу турецької ліри та торгівлі валютою в березні 1930 року було засновано тимчасовий консорціум, до якого увійшли всі найбільші національні та іноземні банки, що діяли у Стамбулі, а також міністерство фінансів Туреччини. Через шість місяців після створення консорціуму надали право емісії. Подальшим кроком упорядкування грошової системи та регулювання курсу турецької ліри стала установа в липні 1930 року Центрального банку, який розпочав свою діяльність у жовтні наступного року. Із початком діяльності нового банку консорціум було ліквідовано, а право емісії перейшло до Центрального банку. Таким чином, Оттоманський банк перестав відігравати домінуючу роль турецької фінансової системи.

1. Політичні перетворення:

• Скасування султанату (1 листопада 1922).
• Створення Народної партії та встановлення однопартійної політичної системи (9 вересня 1923 року).
• Проголошення Республіки (29 жовтня 1923).
• Скасування халіфату (3 березня 1924).

2. Перетворення у суспільному житті:

• Реформа головних уборів та одягу (25 листопада 1925 року).
• Заборона на діяльність релігійних обителів та орденів (30 листопада 1925 року).
• Введення міжнародної системи часу, календаря та мір виміру (1925-1931 роки).
• Надання жінкам рівних із чоловіками прав (1926-1934 роки).
• Закон про прізвища (21 червня 1934).
• Скасування приставок до імен як прізвиськ і звань (26 листопада 1934 року).

3. Перетворення у правовій сфері:

• Скасування меджелле (зводу законів, що ґрунтуються на шаріаті) (1924-1937 роки).
• Ухвалення нового Цивільного кодексу та інших законів, внаслідок чого став можливим перехід на світську систему державного правління.

4. Перетворення у сфері освіти:

• Об'єднання всіх органів освіти під єдиним керівництвом (3 березня 1924).
• Ухвалення нового турецького алфавіту (1 листопада 1928 року).
• Установа Турецького лінгвістичного та Турецького історичного товариств.
• Упорядкування університетської освіти (31 травня 1933).
• Нововведення у сфері витончених мистецтв.

5. Перетворення у сфері економіки:

• Скасування системи ашару (застарілого оподаткування сільського господарства).
• Заохочення приватного підприємництва сільському господарстві.
• Створення зразкових сільськогосподарських підприємств.
• Видання Закону про промисловість та створення промислових підприємств.
• Прийняття 1-го та 2-го планів індустріального розвитку (1933-1937 роки), будівництво доріг на території всієї країни.

Відповідно до Закону про прізвища, 24 листопада 1934 року ВНСТ надав Мустафі Кемалю прізвище Ататюрк.

Ататюрк двічі, 24 квітня 1920 року та 13 серпня 1923 року, обирався на посаду спікера ВНСТ. Цей пост поєднував у собі посади глав держави та уряду. 29 жовтня 1923 року було проголошено республіку Туреччина, і Ататюрк було обрано першим її президентом. Відповідно до конституції, вибори президента країни проводилися раз на чотири роки, і Великі Національні Збори Туреччини обирали Ататюрка на цю посаду у 1927, 1931 та 1935 роках. 24 листопада 1934 року турецький парламент надав йому прізвище «Ататюрк» («батько турків» або «великий турків», турки віддають перевагу другому варіанту перекладу).

Кемалізм

Ідеологія, висунута Кемалем і названа кемалізму, дотепер вважається офіційною ідеологією Турецької республіки. Вона включала 6 пунктів, згодом закріплених в конституції 1937 року:

• народність;
• республіканізм;
• націоналізм;
• світськість;
• етатизм (державний контроль економіки);
• реформізм.

Націоналізму відводилося почесне місце, він розглядався як основа режиму. З націоналізмом був пов'язаний принцип «народності», який проголошував єдність турецького суспільства та міжкласову солідарність усередині нього, а також суверенітет (верховну владу) народу та ВНСТ як його представника.

Грецький історик Н. Псиррукіс дав таку оцінку ідеології: «Уважне дослідження кемалізму переконує нас, що йдеться про глибоко антинародну та антидемократичну теорію. Нацизм та інші реакційні теорії є закономірним розвитком кемалізму».

Націоналізм та політика тюркізації меншин

Згідно з Ататюрком, елементами, які зміцнюють турецький націоналізм та єдність нації, є:

• Пакт про національну згоду.
• Національне виховання.
• Національна культура
• Єдність мови, історії та культури.
• Турецька самосвідомість.
• Духовні цінності.

В рамках цих концепцій громадянство було законодавчо ототожнено з етнічністю, і всі жителі країни, включаючи курдів, що складали більше 20 відсотків населення, були оголошені турками. Всі мови, крім турецької, були заборонені. Вся система освіти базувалася на вихованні духу турецької національної єдності. Ці постулати були проголошені в конституції 1924 року, особливо в її статтях 68, 69, 70, 80. Таким чином, націоналізм Ататюрка протиставляв себе не сусідам, а національним меншинам Туреччини, які намагалися зберегти свою культуру і традиції: Ататюрк послідовно будував моно насаджуючи турецьку ідентичність і наражаючи на дискримінацію тих, хто намагався відстоювати свою самобутність.

Гаслом турецького націоналізму стала фраза Ататюрка: Який щасливий говорячий «я турок!»(тур. Ne mutlu Türküm diyene!), що символізує зміну самоідентифікації нації, яка раніше називала себе османами. Цей вислів досі написаний на стінах, пам'ятниках, рекламних щитах і навіть горах.

Складніше було справу з релігійними меншинами (вірменами, греками та євреями), яким Лозаннський договір гарантував можливість створювати власні організації та навчальні заклади, а також користуватися національною мовою. Проте Ататюрк не мав наміру сумлінно виконувати ці пункти. Було розпочато кампанію з насадження турецької мови у побуті національних меншин під гаслом: «громадянин, говори по-турецьки!». Від євреїв, наприклад, наполегливо вимагали, щоб вони відмовилися від рідної мови джудесмо (ладіно) і перейшли турецькою, що розглядалося як свідчення лояльності державі. Одночасно печатка закликала релігійні меншини «стати справжніми турками» та на підтвердження цього добровільно відмовитися від прав, гарантованих ним у Лозанні. Щодо євреїв це було досягнуто тим, що у лютому 1926 року газети опублікували відповідну телеграму, нібито надіслану 300 турецькими євреями до Іспанії (при цьому ні автори, ні адресати телеграми ніколи не були названі). Хоча телеграма була відверто фальшивою, євреї не посміли її спростувати. В результаті було ліквідовано автономію єврейської громади в Туреччині; її єврейським організаціям та установам довелося припинити або значною мірою згорнути свою діяльність. Їм також заборонялося підтримувати зв'язки з єврейськими громадами в інших країнах або брати участь у роботі міжнародних єврейських об'єднань. Було фактично ліквідовано єврейську національно-релігійну освіту: скасовано уроки єврейської традиції та історії, а вивчення івриту зведено до мінімуму, необхідного для читання молитов. Євреїв не приймали на службу до державних установ, а тих, хто працював у них раніше, при Ататюрку звільнили; в армії не приймали в офіцери і навіть не довіряли їм зброї - військову службу вони відбували у трудових батальйонах.

Репресії проти курдів

Після винищення та вигнання християнського населення Анатолії курди залишалися єдиним великим нетурецьким етносом на території Турецької республіки. У ході Війни за незалежність Ататюрк давав курдам обіцянки національних прав та автономії, чим і набув їхньої підтримки. Проте негайно після перемоги ці обіцянки було забуто. Курдські громадські організації, що утворилися на початку 1920-х років (такі, як зокрема суспільство курдських офіцерів «Азаді», Курдська радикальна партія, «Курдська партія») були розгромлені і оголошені поза законом.

У лютому 1925 року почалося масове національне повстання курдів, очолюване шейхом суфійського ордена накшбанді Саїдом Пірані. У середині квітня повстанцям було завдано рішучої поразки у Генчській долині, керівники повстання на чолі з шейхом Саїдом потрапили в полон і були повішені у Діярбакирі.

Ататюрк відповів на повстання терором. 4 березня було засновано військово-польові суди («суди незалежності»), на чолі яких поставлено Ісмет Іненю. Суди карали за найменший вияв співчуття до курдів: полковник Алі-Рухи отримав сім років позбавлення волі за висловлені ним у кафе симпатії до курдів, журналіста Уджуза було засуджено до багаторічного ув'язнення за співчуття Алі-Рухи. Придушення повстання супроводжувалося масовими вбивствами та депортаціями мирних жителів; було знищено близько 206 курдських сіл з 8758 будинками і вбито понад 15 тисяч жителів. Облогове становище на курдських територіях продовжувалося багато років поспіль. Було заборонено використання курдської мови у громадських місцях, носіння національного одягу. Книги курдською мовою конфісковувалися і спалювалися. Слова «курд» і «Курдистан» були вилучені з підручників, а самі курди оголошені «гірськими турками», які з невідомої науки забули свою турецьку ідентичність. У 1934 році було прийнято Закон про переселення (№ 2510), за яким міністр внутрішніх справ отримав право змінювати місце проживання різних народностей країни в залежності від того, наскільки вони «адаптувалися до турецької культури». У результаті тисячі курдів було переселено на захід Туреччини; на їхнє місце заселялися боснійці, албанці та інші.

Відкриваючи засідання меджлісу в 1936 році, Ататюрк заявив, що з усіх проблем, що стоять перед країною, чи не найважливішою є курдська і закликав «покінчити з нею раз і назавжди».

Однак репресії не зупинили повстанського руху: пішли Араратське повстання 1927-1930 років на чолі з полковником Іхсаном Нурі-пашею, який проголосив в Араратських горах Араратську курдську республіку. Нове повстання почалося 1936 року у районі Дерсим, населеному курдами-заза (алавитами), і який користувався на той час значної самостійністю. На пропозицію Ататюрка, питання про «умиротворення» Дерсіма було включено до порядку денного ВНСТ, результатом чого стало рішення про його перетворення на вілайєт з особливим режимом та перейменування в Тунджелі. Головою особливої ​​зони було призначено генерала Альпдогана. Вождь дерсимських курдів Сеїд Реза надіслав йому листа з вимогою скасування нового закону; у відповідь проти дерсимців були направлені жандармерія, війська та 10 літаків, що почали бомбардування району (дивіться: Дерсімська різанина). Загалом, за даними антрополога Мартіна Ван Брюйніссена, загинуло до 10% населення Дерсіма. Проте дерсимці продовжували повстання упродовж двох років. У вересні 1937 року Сеїд Реза був виманений до Ерзінджана нібито для переговорів, схоплений і повішений; але тільки через рік опір дерсимців було остаточно зламано.

Особисте життя

29 січня 1923 року Ататюрк одружився на Латіфі Ушаклігіль (Латифі Ушакізаде). Шлюб Ататюрка та Латіфе-ханим, яка разом із засновником Турецької республіки вирушала у багато поїздок країною, закінчився 5 серпня 1925 року. Причиною розлучення за неофіційною версією є постійне втручання дружини у справи Ататюрка. Рідних дітей у нього не було, натомість він узяв 8 прийомних дочок (Афет, Сабіху, Фікріє, Улкю, Небілі, Рукії, Зехру та Афіфі) та 2 синів (Мустафу, Абдуррахіма). Всім приймальним дітям Ататюрк забезпечив хороше майбутнє. Одна із прийомних дочок Ататюрка стала істориком, інша – першою турецькою жінкою-льотчиком. Кар'єра дочок Ататюрка служила прикладом, що широко пропагується, для емансипації турецької жінки.

Хобі Ататюрка

Ататюрк любив читання, музику, танці, верхову їзду та плавання, мав надзвичайний інтерес до танців зейбек, боротьби та народних пісень Румелії, отримував велике задоволення від гри в нарди та більярд. Він був дуже прив'язаний до своїх вихованців - коня Сакарья і пса на прізвисько Фокс.

Ататюрк володів французькою та німецькою мовами, він зібрав багату бібліотеку.

Проблеми рідної країни він обговорював у простий обстановці, що сприяє розмові, часто запрошуючи до себе на вечерю вчених, представників мистецтва, державних діячів. Він любив природу, часто відвідував лісове господарство, назване його ім'ям, і особисто брав участь у роботах, які там проводяться.

Кінець життя

У 1937 році Ататюрк подарував землі Казначейству, а частину своєї нерухомості - меріям Анкари і Бурси. Частину спадщини він віддав своїй сестрі, прийомним дітям, турецьким товариствам лінгвістики та історії. У 1937 році з'явилися перші ознаки погіршення здоров'я, у травні 1938 року лікарі визначили цироз печінки, спричинений хронічним алкоголізмом. Попри це Ататюрк до кінця липня продовжував виконувати свої обов'язки, поки йому не стало зовсім погано. Ататюрк помер о 9-й годині 5 хвилин 10 листопада 1938 року, у віці 57 років, у палаці Долмабахче, колишньої резиденції турецьких султанів у Стамбулі.

Ататюрк був похований 21 листопада 1938 року на території музею етнографії в Анкарі. 10 листопада 1953 року останки були перепоховані у збудованому для Ататюрка мавзолеї «Аниткабір».

За наступників Ататюрка склався його посмертний культ особистості, що нагадує ставлення до Леніна в СРСР і засновникам багатьох незалежних держав XX століття. У кожному місті є пам'ятник Ататюрку, його портрети присутні у всіх державних установах, на банкнотах та монетах усіх переваг тощо. Звичайним стало вказівку років життя на плакатах 1881-193 ∞ . Після втрати влади його партією в 1950 шанування Кемаля збереглося. Було прийнято закон, згідно з яким особливого роду злочином визнано осквернення зображень Ататюрка, критика його діяльності та очорнення фактів його біографії. Крім того, заборонено носити прізвище Ататюрк. Досі заборонена публікація листування Кемаля з дружиною як така, що надає образу батька нації, занадто «простий» і «людський» образ.

У травні 2010 року пам'ятник Ататюрку відкрився у столиці Азербайджану Баку. На церемонії відкриття були присутні президент Азербайджану Ільхам Алієв та його дружина Мехрібан Алієва, прем'єр-міністр Туреччини Реджеп Тайіп Ердоган та його дружина Еміне Ердоган.

Думки та оцінки

У сучасній Туреччині Ататюрк вшановується як воєначальник, який зберіг незалежність країни, і як реформатор.

Кемаль відсвяткував свій тріумф, перетворивши Смирну на попіл і вбивши там усе корінне християнське населення.

Вінстон Черчілль.

Примітною є оцінка, дана Ататюрку Гітлером, який вважав його «яскравою зіркою» у «темні дні 20-х років», коли Гітлер намагався створити свою націонал-соціалістичну партію. 1938 року Гітлер писав: «Ататюрк був першим, хто показав можливість мобілізації та відновлення ресурсів, втрачених країною. Щодо цього він був учителем. Муссоліні був першим, а я його другим учнем.

Після смерті Ататюрка, Гітлер висловив співчуття, надіславши його на ім'я голови Великих національних зборів Туреччини, Абдюлхаліка Ренди: «Ваше превосходительство голова, всьому турецькому народу особисто від мене та від імені німецького народу висловлюю глибоке співчуття у зв'язку зі смертю Ататюрка. Разом із ним ми втратили великого воїна, чудового державного діяча та історичну особистість. У створенні нової турецької держави він зробив величезний внесок. Він житиме у всіх поколіннях Туреччини.»

Велика радянська енциклопедія другого видання (1953) надавала політичній діяльності Кемаля Ататюрка таку оцінку: «Як президент і лідер буржуазно-поміщицької партії тримався антинародного курсу у внутрішній політиці. За його розпорядженням були заборонені Комуністична партія Туреччини та інші організації робітничого класу. Заявляючи про своє прагнення підтримувати дружні відносини з СРСР, Кемаль Ататюрк справі проводив політику, спрямовану на зближення з імперіалістичними державами.<…>»

Нагороди

Османська імперія:

• Орден Меджидія 5-го ступеня (25 грудня 1906)
• Срібна медаль «За відзнаку» («Імтіяз») (30 квітня 1915)
• Срібна медаль "За заслуги" ("Ліакат") (1 вересня 1915)
• Орден Османія 2-го ступеня (1 лютого 1916)
• Орден Меджидія 2-го ступеня (12 грудня 1916)
• Золота медаль «За відзнаку» («Імтіяз») (23 вересня 1917)
• Орден Меджидія 1-го ступеня (16 грудня 1917)
• Військова медаль (11 травня 1918)

Турецька Республіка:

• Медаль «За незалежність» («Істикляль») (21 листопада 1923)

Болгарське царство:

• Орден «Святий Олександр», великий хрест (1915)

Австро-Угорщина:

• Золота Військова медаль «За заслуги» (1916)
• Хрест «За військові заслуги» 3-го ступеня (27 липня 1916)
• Хрест «За військові заслуги» 2-го ступеня

Німецька імперія (Королівство Пруссія):

• Залізний хрест 2-го класу (9 вересня 1917)
• Залізний хрест 1-го класу (1917)
• Орден Корони 1-го класу (1918)

Королівство Афганістан:

• Орден Алі-Лали

• Орден Почесного легіону, кавалер

«Слабкі завжди поступаються сильним..., - любив говорити Ататюрк. - І тільки найсильніший має поступатися всім»

Що ми знаємо про Кемала Ататюрка

Біографія Мустафи Кемаля нагадує роль особистості історії. Ця людина фактично сама провела Туреччину через бурі XX століття, давши їй нові закони, нові кордони, новий календар і навіть нове ім'я. І не лише їй, а й собі: наказавши всім громадянам країни додати до своїх імен прізвища, він назвався Ататюрком – «батьком турків».

Історія сучасної Туреччини – історія Кемаля Ататюрка.

До Ататюрка Туреччина називалася Османською імперією, а її еліта, горді. османи, презирливо називала « туркаминеосвічену чернь.

Османи(Тур. Osmanlı Hanedanı, Osman oğulları) - династія османських султанів і халіфів, що правила в 1299-1924 роках. Заснована Османом I Газі. Після ліквідації султанату (29 жовтня 1923 року) останній султан османів, Мехмед VI Вахідеддін (правив у 1918-1922), втік з Туреччини. Халіфом, за обранням Великих національних зборів Туреччини, став принц династії османів Абдул-Меджід. Коли 3 березня 1924 року халіфат було скасовано, всіх до єдиного членів династії Османської вигнали з країни.

Десь між елітою та чернью застрягла сім'я митника Алі-Ризиз Салонік. Він та його дружина Зюбейде-ханимбули по крові турками, але серед їхніх предків, як вважають історики, могли виявитися і слов'яни, і греки, і навіть євреї – населення імперії завжди було багатонаціональним.

Через погане здоров'я Алі-Різа залишив посаду і зайнявся торгівлею лісом, але не досяг успіху: сім'я не голодувала лише завдяки допомозі родичів.

Болючість батька далася взнаки і на дітях: із шести малюків вижили тільки Мустафа та його молодша сестра Макбулі. Майбутній Ататюрк Мустафа вигадав собі не тільки прізвище, а й день народження -19 травня 1881 року (цього дня він через багато років почав боротьбу за незалежність Туреччини).

Справжня дата невідома: з архівами справи в країні були неважливі, як і з багатьма іншими. Османська імперія, прозвана «хворою людиною Європи», все безнадійніше відставала передових держав, регулярно програючи війни і поступаючись шматками своєї території то Англії, то Франції, то Росії.

Спроби окремих султанів оновити державу закінчувалися крахом через опір знаті та ісламської. духовенства. До кінця століття «младотурки», молоді чиновники та офіцери, вирішили провести реформи за будь-яку ціну, обмеживши владу султана і «розібравшись» заодно з нацменшинами – вірменами, греками, арабами, які все голосніше заявляли про свої права.

Алі-Різа, який співчує младотуркам, хотів віддати сина у світську школу, але Зюбей-де, як завжди, наполягла на своєму - хлопчик повинен вирости благочестивим мусульманином. Однак кілька років зубріння Корану в мусульманській початковій школі, Мактабі. відбили у Мустафи будь-який інтерес до релігії. Він жадібно читав книги про історію та великих людей - особливо про Наполеона, на якого мріяв бути схожим.

Хлопчаки намагалися задирати «ботаніка», але швидко відступали, наштовхуючись на спокійний погляд його незвичайних очей – одне коричневе, друге блакитне. Друзів у нього не було ні тоді, ні пізніше - тільки союзники чи вороги, причому перших на других могла перетворити будь-яка сварка.

У 12 років, коли батька вже не було на світі. Мустафа переконав матір віддати його у військову школу в Салоніках, де незабаром став першим у класі. Вчитель математики, захоплений його успіхами, дав йому друге ім'я Кемаль- «досконалий». Потім було військове училище у Македонії, де 17-річний Мустафа вперше закохався. Олена Карінтібула із сім'ї багатого грецького купця, який заборонив дочці бачитися з «голодранцем» і незабаром вигідно видав її заміж.

Не видаючи нікому своєї образи, юнак ще старанніше взявся за навчання. Після закінчення академії османського Генштабу в Стамбулі на нього чекала блискуча кар'єра, але завадив арешт за звинуваченням у приналежності до забороненої організації «младотурок». Мустафу відправили до віддаленого сирійського гарнізону, але він знову відзначився по службі і був переведений назад до Македонії. Там він у 1908 році взяв участь у младотурецькій революції проти султана Абдул-Хаміда і був нагороджений високою посадою в Генштабі.

Його посада передбачала службові відрядження до європейських країн, побувавши в яких Мустафа ще сильніше захотів зробити свою батьківщину такою ж передовою та процвітаючою. Але реформи буксували, і невдовзі італійці відібрали в імперії Лівію.

Армія, якою командував Ататюрк, здобувала перемоги над ворогом, але їх зводили нанівець боягузтво і бездарність інших командирів. Це повторилося в Балканських війнах з болгарами та сербами, а потім у Першій світовій, де османський режим став на бік Німеччини.

1915 року англо-французький десант висадився в протоці Дарданелли, погрожуючи столиці. Мустафа Кемаль на чолі дивізії зумів затримати поступ супротивника, а потім і відкинути його. Він не знав жалю ні до ворогів, ні до своїх – кожного, хто біг, розстрілювали на місці. «Я наказую вам не перемогти, а померти, – звертався він до солдатів. - Поки ви б'єтеся, до нас настане допомога» .

Зате він ділив з підлеглими дах і їжу, а частину своєї платні відправляв сім'ям загиблих. Ставши полковником, а потім генералом, він заслужив почесний титул «паша» та повагу усієї армії.

Тим часом младотурки відігравали за військові невдачі на нацменшинах, влаштувавши масову різанину вірмен.

Геноцид вірмен (вірменська різанина)- геноцид, організований та здійснений у 1915 році (на думку деяких джерел, що тривав до 1923 року) на територіях, контрольованих владою Османської імперії. Геноцид здійснювався шляхом фізичного знищення та депортації, включаючи переміщення цивільного населення в умовах, що призводять до неминучої смерті. Геноцид вірмен проводився у кілька стадій: роззброєння вірменських солдатів, виборча депортація вірмен із прикордонних районів, ухвалення закону про висилку, масова депортація та вбивства вірмен. Деякі історики включають у нього вбивства 1890-х років, різанину в Смирні та дії турецьких військ у Закавказзі в 1918 році.

Кемаль-оране схвалював цього, як і підпорядкування османських військ німецьким радникам. У результаті надто популярного генерала прибрали подалі від столиці на схід - відбивати натиск росіян. Потім відправили до Німеччини, де він підхопив грип і довго лікувався.

За цей час війська імперії були остаточно розбиті: англійці були на підступах до Стамбула і наступали на Сирію. Ставши на чолі сирійської армії, Кемаль-паша зміг зупинити їх, але після капітуляції восени 1918-го був відкликаний в Стамбул.

Колись союзники обіцяли чорноморські протоки Росії, але тепер Англія, Франція, Італіяі Греціявирішили поділити імперію між собою, віддавши частину її незалежним Вірменії та Курдистану.

Кемаль-паша всіма силами чинив опір цьому, і новий султан Мехмед Вахідеддін, слухняний англійцям, наказав про його арешт. Кемаль утік на схід, де у листопаді 1919-го оголосив себе командувачем нової національної армії. На його бік стали генерали, герої війни Ісмет-пашата й багато інших. З'явилася поряд з ним і жінка – його далека родичка Фікріє-ханим, на яку він заглядався ще у Салоніках. Фікріє кинула багатого чоловіка і колесила разом із Кемалем фронтами.

Воювати довелося із чотирма супротивниками: греками на заході, вірменами на сході, які зайняли Стамбул силами Антанти та султанським урядом. Воно 1920-го підписало із союзниками Севрський договір, що закріплював розділ країни, але Кемаль оголосив його незаконним.

Скликавши в Анкарі новий парламент - Великі національні збори, він оголосив це глухе містечко новою столицею Туреччини - так тепер називалася колишня імперія. У Кемаля знайшовся сильний союзник - Радянська Росія, що теж ворогує з Антантою.

У відповідь на прохання про допомогу більшовики відправили туркам кораблі зі зброєю та золотом. Москва уклала з Анкарою договір про дружбу, передавши їй колишні російські фортеці Каре та Ардаган. За це Кемаль обіцяв допомогти «світовій революції», а поки використав отриману зброю проти грецьких військ, які висадилися на егейському узбережжі і швидко просувалися на схід.

Навесні 1921-го греків розбили за Іненя, а восени - на річці Сакар'я; після цієї битви Кемаль отримав маршальський чин та почесне звання «газі» (борця за віру). Через рік притиснуті до моря залишки грецької армії поспішно евакуювалися з міста Смирні, нинішнього Ізміра. Багате торгове місто, населене греками та вірменами, було розграбовано та спалено турецькими солдатами, загинули десятки тисяч людей.

Турецькі історики досі стверджують, що християни самі підпалили місто і що Кемаль-паша не вимовляв на його руїнах знамениту фразу «Відтепер Туреччина вільна від невірних», Але мільйони греків і вірмен бігли з країни, а решту змусили прийняти іслам.

10 листопада в Туреччині було дуже урочисто і докладно відзначено 74-ту річницю смерті основоположника Турецької Республіки Кемаля Ататюрка. Він помер 57 років і похований у мавзолеї в Анкарі

Канонізовану біографію Ататюрка (так колись було з життєписом радянських вождів-ідолів Леніна і Сталіна) у Туреччині знають чи не напам'ять, але насправді вона сповнена загадок і нестиковок. Так, немає достовірних відомостей про дату народження — чи 1880-й, чи 1881-й. Сам Мустафа обрав днем ​​народження 19 травня – день початку боротьби за незалежність.

Піддається сумніву і місце появи світ. Салоніки? Традиційно — так, Салоніки, тоді оттоманське місто. Немає документальних даних про національну належність батьків Мустафи. Можливо, а швидше за все, батько був за походженням албанцем. Поширена думка, що він належав до єврейської секти “денні”... Мати начебто македонка, але теж немає точних відомостей. Біографи стверджують, що Мустафа був активною, запальною, незалежною, безкомпромісною дитиною. Зрозуміло, цілеспрямованим та незалежним. З 12 років здобував освіту в підготовчій військовій школі і далі аж до Оттоманської академії Генштабу. Критикував Абдулгамідівський режим і брав участь у младотурецькому перевороті.
Без сумніву, Ататюрк був найбільшим державним, політичним та військовим лідером своєї країни. Він зміг "витягнути з ями" Османську імперію після поразки у Першій світовій війні та закласти основи сучасної держави. Ататюрку вдалося зібрати залишки військ колишнього Кавказького фронту і сколотити їх у "кувввал-і міллії" - "національні сили", створити буржуазно-націоналістичний рух, пізніше названий "кемалістським". Воно було спрямоване насамперед проти греків та вірмен, Республіки Вірменія. Головною метою кемалістського руху було збереження цілісності Османської імперії. З першого дня початку "руху" Кемаль продекларував, що "Туреччина не поступиться ні п'яді землі Вірменії" і "вестиме рішучу боротьбу проти будь-якого руху, що поставив собі за мету створення незалежної Вірменії". Свої територіальні претензії він сформулював у день відкриття Великих національних зборів - 23 квітня 1920 року: "Кордони Туреччини повинні включати Карс, Батум, Ардаган на Кавказі, Мосул і Діарбекір - в Месопотамії".
Говорячи про війну з Вірменією, Кемаль був гранично концептуальним і кровожерливим: “Ми повинні знищити вірменську армію та вірменську державу”. У захоплених вірменських містах та селах він, по суті, продовжив геноцид, організований младотурками.
У 1920-1921 pp. Кемаль почав зближення з радянською Росією, що було обумовлено відомим спорідненістю душ із Леніним та антиантантівською позицією Туреччини. Напівголодна Росія більш ніж щедро, по-царськи, у два прийоми надала допомогу Туреччині. Зближення призвело до дружніх обіймів - переговорів у Москві та Московському договорі 1921 року. Договір, нагадаємо, було підписано без участі Вірменії. Ататюрк обставив Леніна і Росію і досяг найцінніших територіальних придбань переважно за рахунок Вірменії. У Закавказзі він отримав 26 тисяч кв. км, із них 24 тисячі були територією Республіки Вірменія.
Надалі Кемаль продовжив не менш успішно мухльувати: з одного боку, велемовно заявляв про своє неослабне прагнення підтримувати відносини з СРСР, з іншого — проводив реальну та ефективну політику зближення з Європою та США.
В останні тижні майже всі турецькі видання, а також деякі закордонні присвятили статтю турецькому вождеві, чиє життя і смерть сповнені таємниць. У “демократичній” Туреччині вочевидь не прагнуть розгадати їх.

"Бін Яша, біш Яша, Мустафа Кемаль Паша"

"Бін Яша, біш Яша, Мустафа Кемаль Паша", - "тисячі років життя тобі, наш улюблений Ататюрк", - співає Хамід, торговець турецькими бубликами на розі однієї зі стамбульських вулиць. 10 листопада рівно о 09:05 він припиняє свою торгівлю та завмирає під тривале виття сирен, яке звучить по всій країні на честь чергової річниці смерті Ататюрка. Разом з ним у німій пошані застигають перехожі на вулиці, школярі, домогосподарки, базарні торговці, продавці килимів, робітники на будівництві та навіть водії пасажирських морських трамваїв та поїздів метро, ​​які рівно на п'ять хвилин зупиняють у темних тунелях вагони поїзда. Сьогодні біля стамбульського палацу Долмабахче, де помер колишній турецький лідер, зібралося близько десяти тисяч людей, щоб вшанувати його пам'ять і покласти до підніжжя його ліжка білі хризантеми, улюблені квіти Ататюрка.
“Ататюрк був професійним військовим, – каже тринадцятирічна стамбульська школярка Айше Арман, яка прийшла сюди разом зі своїми батьками, – він навчався у Салоніках, закінчив академію Генштабу. Під час Першої світової війни, яка спричинила розпад імперії Османа, очолив національно-визвольний рух проти країн переможниць: Англії, Франції, Італії Греції”, — продовжує школярка Айше. Війна, як відомо, закінчилася проголошенням незалежної турецької держави. Ататюрк скасував ісламський календар, запровадив новий цивільний кодекс, який встановлював рівноправність між статями, відокремив релігію від держави, прийняв новий алфавіт та Конституцію Туреччини. За роки існування Турецької Республіки пропагандистська машина створила свою біографію вождя, не гребуючи навіть безглуздими міфами. “Ататюрк любив квіти та дітей, – каже в інтерв'ю телеканалу СNN Turk учениця стамбульської школи, – одного разу він змушений був переховуватися від ворогів у сніговій пустелі. Він не їв кілька днів, здригнувся і страшенно змерз, не міг знайти дорогу. Йому допоміг орел, який прилетів та вказав правильний шлях”, — продовжує десятирічна школярка.
Справжні дані особистого життя вождя, проте, досі засекречені і знаходяться в таємних архівах, вважають експерти. Незважаючи на те, що подробиці життя творця Турецької Республіки знає кожен турецький школяр, Ататюрк досі залишається найзакритішою та недоторканою фігурою в турецькому суспільстві. Пам'ять засновника Туреччини священна, спеціальний закон захищає репутацію, честь та гідність колишнього лідера. Будь-яка недостатньо шаноблива згадка про нього в місці загрожує тривалим терміном ув'язнення.
"Турецьке суспільство не готове прийняти Ататюрка таким, яким він був насправді", - каже турецький громадянин Х... Кілька років тому в Туреччині були вперше опубліковані листи, щоденники та спогади колишньої дружини вождя Латіфи, з якою він прожив кілька років , а потім розлучився... Це викликало справжній шок у турецькому суспільстві. Видатні представники турецької інтелігенції пропонували заарештувати та направити до в'язниці авторів публікації. "Латифа була дочкою багатого торговця з Ізміру, це була самостійна, розумна, незалежна, освічена жінка, - писали автори видання, група турецьких істориків і вчених, - вона не могла прийняти надто крутої вдачі вождя, його ревнощі і запальність". Вона не могла також ужитися з його способом життя. Останніми роками Ататюрк багато пив і влаштовував тривалі виливи з друзями. Він відвідував європейські квартали, любив суспільство розкутих вільних жінок, зустрічався з російськими емігрантками з Росії, любив танцювати, багато пив, переважно міцний спиртний напій раку, за що його за очі називали п'яницею. Надмірне вживання спиртного, за офіційними даними, спричинило смерть турецького лідера. Лікарі поставили діагноз цироз печінки, проте дані про розтин тіла так і не були оприлюднені. Це породило неймовірну кількість чуток, багато з яких популярні й досі. Ряд істориків, наприклад, стверджує, що Ататюрк був убитий, що його могли знищити сили, які не хотіли підйому Туреччини, зокрема члени єврейсько-масонської ложі, які в ті роки мали досить велику силу в Туреччині, до якої, на думку істориків, належали та сам Кемаль.
Справа в тому, що змови проти вождя були і за його життя. Багато його соратників виступали проти одноосібного правління Ататюрка. Наприкінці 1926 року у Стамбулі пройшли показові судові процеси з його сподвижниками, які планували його фізичне усунення. У вбивстві нібито замішана американська кінозірка Заза Габор, відома не так ролями, як численними заміжжями та романами. Її називали "найдорожчою куртизанкою з часів мадам де Помпадур". У тридцяті роки в ранній юності Заза Габор вийшла заміж за турецького дипломата та переїхала до Туреччини. Вона таємно зустрічалася з Ататюрком, мала з ним близькі стосунки, а після його смерті несподівано таємно виїхала до Америки.
Турецький дослідник Алі Кузу, автор книги "Хто вбив Ататюрка?", вважає, що турецького лідера могли отруїти сильнодіючим сечогінним засобом, який містить ртуть і вкрай небезпечний при тривалому застосуванні. Коли Ататюрка приїжджали лікувати фахівці з Франції, його здоров'я покращувалося, а коли турботу про нього знову брали турецькі лікарі, стан його здоров'я знову погіршувався”, — пише він.
“У мене є фотографії одного з лікарів, який провів розтин тіла Ататюрка, — заявив напередодні чергових роковин смерті Ататюрка відомий історіограф, колекціонер Мухамед Юкче в інтерв'ю турецькому ТБ, — на фото його тіло лежить на фользі, розкрита черевна порожнина. Розтин тіла вождя робила через два дні після його смерті група турецьких лікарів — Акил Мухтар, Мехмед Каміль, Сурея Хедо. Лікарі заявили, що не наважилися навіть взяти зразок крові вождя. Однак у всьому світі вже проводили аутопсію. Що там діялося, ніхто не знає. Та частина документів, де описується розтин, відсутня”.
Після смерті тіло Ататюрка було забальзамовано та поспіхом відправлено до етнографічного музею, а пізніше поховано у мавзолеї в Анкарі. Експерти стверджують, що дані про розтин тіла існують, але досі засекречені та перебувають у державному архіві. Опозиційна газета “Сезжду”, наприклад, стверджує, що Ататюрк був отруєний так само, як пізніше президент Туреччини Тургут Озал, який помер у 1993 році. Останки тіла Озалу ексгумували на початку жовтня цього року. За даними турецьких газет, у зразках тканини тіла колишнього екс-президента була виявлена ​​сильнодіюча отрута — стрихнін, яку нібито додавали до її їжі та напоїв. Офіційна влада цю інформацію відкидає.
“Ми й досі страшенно боїмося Ататюрка, – пише відомий турецький журналіст Мехмет алі Біранд. — Він викликає у нас захоплення та страх, які ми вбрали з дитинства, зі шкільної лави. Ці почуття були в очах наших матерів та дідів, які розповідали нам на ніч історії про його героїчні подвиги. Ці почуття я відчував у армії щоразу, коли піднімався вгору турецький прапор. Ми досі не знаємо реальності, нам зручніше жити з міфом, який прищепили нам із дитинства, і не хочемо розлучатися з дитячою мрією”.

То в Салоніках, чи в Малатії?

Останнім часом у Туреччині знову стала активно циркулювати інформація про вірменське чи курдське походження засновника Турецької Республіки Мустафи Кемаля Ататюрка. Причиною подібних розмов стали ті аргументи, згідно з якими Ататюрк народився не в Салоніках, а в Малатії, де переважало вірменське та курдське населення. Оглядач турецької газети Radikal Орхан Кемаль Дженгіз у своїй статті звернувся до цих розмов.
“Ми — це країна, яка не залишила в минулому нічого і не зуміла рушити вперед. Ми не змогли щиро подивитися на події, що відбулися в минулому, не змогли сумувати по болю, проте, як би це не було болісно, ​​потрібно мати сили для того, щоб вистояти перед болем дійсності. Ми вважали за краще забути більшу частину своєї історії. Ця ноша настільки поважчала на наших плечах, що сьогодні через цю тяжкість ми не можемо вирішити жодної своєї проблеми”, — написав Кемаль Дженгіз.
Він зазначив, що періодично направо-ліворуч поширюються подібні чутки, проте їм не вдається хоробро дивитися на них, як, наприклад, не змогли вони легко прийняти те, що в ході війни Чанаккале героєм став вірменський офіцер — Саргіс Торосян. Тобто коли з одного боку младотурки знищували вірмен, один вірменський офіцер боровся за свою країну. Звичайно, в жодному з наших підручників з історії немає імені Торосяна, оскільки історія вірменина, який бився на смерть за країну, турбує нас і нагадує нам про нашу ношу за спиною. Звертаючись до розмов про те, що Ататюрк народився не в Салоніках, а в Малатії, Дженгіз пише: “Ця інформація може бути правдивою і помилковою. Цілком можливо, що інформація про народження Ататюрка у Салоніках була також вигадана”. Для доказу сказаного журналіст нагадує, що досі для заперечення існування курдів вигадувалися всілякі факти. Сьогодні їхнє існування приймають, проте не дають їм рівних прав, навіть відмовляються визнавати їхнє право рідною мовою. “Нам потрібно щиро подивитися на свою історію. Тоді ми побачимо боротьбу вірменського офіцера в Чанаккалі, а Ататюрка та курдських повстанців сприйматимемо так, як вони є, і, залишивши осторонь ношу на наших плечах, рушимо далі”, — завершує він.

ТУРЕЦЬКО-Вірменська війна. ВІДНОСИНИ З РРФСР

Основні етапи турецько-вірменської війни: взяття Сарикамиша (20 вересня 1920), Карса (30 жовтня 1920) і Гюмрі (7 листопада 1920).
Вирішальне значення у військових успіхах кемалістів проти вірменів, і навіть згодом греків, мала значну фінансову і військову допомогу, надана більшовицьким урядом РРФСР починаючи з осені 1920 року до 1922 року. Вже 1920 року у відповідь лист Кемаля Леніну від 26 квітня 1920 року, що містило прохання про допомогу, уряд РРФСР направив кемалістам 6 тисяч гвинтівок, понад 5 млн гвинтівкових патронів, 17 600 снарядів і 200,6 кг.
Під час укладання 16 березня 1921 року у Москві договору про “дружбу і братерство” було також досягнуто згоди про надання ангорському уряду безоплатної фінансової допомоги, і навіть допомоги зброєю, відповідно до яким російський уряд протягом 1921 року надіслав у розпорядження кемалістів 10 млн крб. золотом, понад 33 тисячі гвинтівок, близько 58 млн набоїв, 327 кулеметів, 54 артилерійські знаряддя, понад 129 тисяч снарядів, півтори тисячі шабель, 20 тисяч протигазів, 2 морські винищувачі та “велика кількість іншого військового спорядження”. Російський уряд більшовиків 1922 року виступив із пропозицією запросити представників уряду Кемаля на Генуезьку конференцію, що означало для ВНСТ фактичне міжнародне визнання.
Лист Кемаля Леніну від 26 квітня 1920 року, серед іншого, говорив: “Перший. Ми беремо на себе зобов'язання поєднати всю нашу роботу і всі наші військові операції з російськими більшовиками, які мають на меті боротьбу з імперіалістичними урядами та звільнення всіх пригноблених з-під їхньої влади. фінансування від Комінтерну; Проте 28 січня 1921 року керівництво турецьких комуністів було ліквідовано з його санкції. Головного турецького комуніста Мустафу Субхі та його найближчих соратників стратили — здається, втопили у Босфорі.

ГРЕКО-ТУРЕЦЬКА ВІЙНА

Згідно з турецькою традицією, вважається, що "Національно-визвольна війна турецького народу" почалася 15 травня 1919 року з перших пострілів, даних в Ізмірі за греками, що висадилися в місті. Окупація Ізміру військами Греції здійснювалася відповідно до статті 7-ї Мудроського перемир'я. Аж до серпня-вересня 1921 року удача супроводжувала обидві сторони, проте результат війни зважився при Генеральному наступі турків і перемозі над греками при Домлупінарі (нині Кютахья. Мустафі Кемалю був наданий титул "газі" і звання маршала.
26 серпня позиції греків було прорвано, і грецька армія фактично втратила боєздатність. 30 серпня було взято Афьон-Карахісар, 5 вересня - Бурса. Залишки грецької армії стеклися до Ізміру, проте флоту для евакуації не вистачало. Евакуюватися зуміли трохи більше третини греків. Турки захопили 40 тисяч людей, 284 гармати, 2 тисячі кулеметів та 15 літаків. Близько мільйона людей по обидва боки залишилися без даху над головою.
9 вересня Кемаль, перебуваючи на чолі турецької армії, вступив до Ізміру; грецькі та вірменські частини міста були повністю знищені пожежею; все грецьке населення бігло чи знищено. Сам Кемаль звинувачував у спаленні міста греків і вірмен, а також особисто митрополита Смирнського Хризостома, у перший же день вступу кемалістів загиблого мученицькою смертю: командувач Нуреддін-паша видав його турецькому натовпу, який умертвив його після жорстоких катувань. (Нині Хризостом зарахований до лику святих).
17 вересня 1922 року Кемаль направив телеграму міністру закордонних справ, в якій пропонувалася наступна версія: місто було підпалено греками та вірменами, яких до того спонукав митрополит Хризостом, який стверджував, що спалення міста — релігійний обов'язок християн; турки ж робили все для його порятунку. Те саме Кемаль говорив французькому адміралу Дюменілю: “Ми знаємо, що була змова. Ми навіть виявили у жінок-вірменок все необхідне для підпалу... Перед нашим прибуттям до міста у храмах закликали до священного обов'язку – підпалити місто”. Французька журналістка Берта Жорж-Голі, яка висвітлювала війну в турецькому таборі і прибула до Ізміру вже після подій, писала: “Здається достовірним, що коли турецькі солдати переконалися у своїй безпорадності і бачили, як полум'я поглинає один будинок за іншим, їх охопила шалена лють і вони розгромили вірменський квартал, звідки, за їхніми словами, з'явилися перші палії.
Кемалю приписуються слова, нібито сказані ним після різанини в Ізмірі: “Перед нами знак того, що Туреччина очистилася від зрадників-християн та іноземців. Відтепер Туреччина належить туркам”.
Під тиском британських та французьких представників Кемаль зрештою дозволив евакуацію християн, але не чоловіків від 15 до 50 років: вони були депортовані у внутрішні області на примусові роботи та здебільшого загинули.
11 жовтня 1922 року держави Антанти підписали з кемалістським урядом перемир'я, якого через 3 дні приєдналася Греція; остання змушена була залишити Східну Фракію, евакуювавши звідти православне (грецьке) населення.
24 липня 1923 року в Лозанні було підписано Лозаннський мирний договір (1923), що поклав край війні і визначив сучасні кордони Туреччини на заході. Лозанський договір, серед іншого, передбачав обмін населенням між Туреччиною та Грецією, що означало закінчення багатовікової історії греків в Анатолії. У жовтні кемалісти вступили до евакуйованого Антанти Стамбул.
За матеріалами
закордонний,
в т.ч. турецької преси
Підготувала для газети "Новий час"

"Ататюрк" у перекладі з турецької означає "батько народу", і це в даному випадку не перебільшення. Людину, що носила це прізвище, по заслугах називають батьком сучасної Туреччини.

Один із сучасних архітектурних пам'яток Анкари - мавзолей Ататюрка, складений із жовтуватого вапняку. Мавзолей стоїть на пагорбі у центрі міста. Великий і: "суворо простий" він справляє враження величної споруди. Мустафа Кемаль у Туреччині всюди. Його портрети висять у державних установах та кав'ярнях маленьких міст. Його статуї стоять на міських площах та скверах. Його вислови зустрінеш на стадіонах, у парках, у концертних залах, на бульварах, вздовж доріг та у лісах. Люди слухають вихваляння йому по радіо та телебаченню. Регулярно демонструється вціліла кінохроніка його часів. Промови Мустафи Кемаля цитують політичні діячі, військові, професори, профспілкові та студентські лідери.

Навряд чи в сучасній Туреччині можна знайти щось подібне до культу Ататюрка. Це є офіційний культ. Ататюрк один і нікого з ним не можна з'єднувати. Його біографія читається як житія святих. Через півстоліття після смерті президента його шанувальники з прихованим диханням говорять про проникливий погляд його блакитних очей, про його невтомну енергію, залізну рішучість і непохитну волю.

Мустафа Кемаль народився у Салоніках у Греції, на території Македонії. Тоді ця територія контролювалася Османської імперією. Батько його був середнього рангу митним чиновником, мати – селянкою. Після важкого дитинства, проведеного через ранню смерть батька у злиднях, хлопчик вступив до державної військової школи, потім у вищу військову училище і в 1889 році, нарешті, до Османської військової академії в Стамбулі. Там, окрім військових дисциплін, Кемаль самостійно вивчаючи твори Руссо, Вольтера, Гоббса, інших філософів та мислителів. У віці 20 років він був направлений до Вищого військового училища Генерального штабу. Під час навчання Кемаль та його товариші заснували таємне товариство "Ватан". "Ватан" - турецьке слово арабського походження, яке можна перекласти як "батьківщина", "місце народження" чи "місце проживання". Суспільство характеризувалося революційною спрямованістю.

Кемаль, не зумівши домогтися порозуміння з іншими членами суспільства, залишив Ватан і приєднався до Комітету союзу та прогресу, який співпрацював з рухом младотурків (турецьке буржуазне революційне рух, що ставило завдання заміну султанського самодержавства конституційним ладом). Кемаль був особисто знайомий з багатьма ключовими фігурами у младотурецькому русі, але не брав участь у перевороті 1908 року.

Коли вибухнула перша світова війна, Кемаль, який зневажав німців, був вражений тим, що султан зробив імперію Османа їх союзником. Проте, всупереч особистим поглядам, він майстерно керував довіреними йому військами кожному з фронтів, де доводилося воювати. Так, у Галліполі з початку квітня 1915 року він стримував британські сили понад півмісяця, заслуживши прізвисько "Спаситель Стамбула", це була одна з рідкісних перемог турків у Першій світовій війні. Саме там він заявив своїм підлеглим:

"Я не наказую вам атакувати, я вам наказую вмирати!" Важливо, що це наказ як давався, а й виконувався.

У 1916 році Кемаль командував 2-ю та 3-ю арміями, зупинивши наступ російських військ на півдні Кавказу. У 1918 році, наприкінці воїни, він командував 7-ю армією поблизу Алеппо, ведучи останні бої з англійцями. Союзники, що здобули перемогу, обрушилися на Османську імперію як зголоднілі хижаки. Здавалося, що імперії Османа, яка довго славилася "Великою державою Європи" - бо роки автократії призвели її до внутрішнього розкладання, - війна завдала смертельного удару. Схоже було, що кожна з європейських країн хотіла урвати собі її шматочок. Умови перемир'я були дуже суворими, а союзники уклали таємну угоду про розподіл території імперії Османа. Великобританія до того ж не стала марнувати часу і розгорнула свій військовий флот у гавані Стамбула. На початку першої світової війни Уінстон Черчілль запитував: "Що трапиться в цьому землетрусі зі скандальною, руйнівною, старою Туреччиною, яка не має і гроша в кишені?" Однак турецький народ зміг відродити з попелу свою державу, коли на чолі національно-визвольного руху став Муста-фа Кемаль. Кемалісти перетворили військову поразку на перемогу, відновивши незалежність деморалізованої, розчленованої, розореної країни.

Союзники розраховували зберегти султанат, і багато хто в Туреччині вірив, що султанат виживе в умовах іноземного регентства. Кемаль же хотів створити незалежну державу та покінчити з імперськими пережитками. Посланий в 1919 році в Анатолію для придушення заворушень, які там спалахнули, він, замість цього, організував опозицію і почав рух, спрямований проти численних "іноземних інтересів". Він сформував в Анатолії Тимчасовий уряд, президентом якого і був обраний, і організував єдиний опір іноземцям, які вторглися. Султан оголосив "священну війну" проти націоналістів, особливо наполягаючи на страті Кемалю.

Коли султан підписав Севрський договір 1920 року і віддав імперію Османа на поділ союзникам в обмін на збереження своєї влади над тим, що залишиться, майже весь народ перейшов на бік Кемаля. Коли армія Кемаля рушила до Стамбула, союзники звернулися по допомогу до Греції. Після 18 місяців важких боїв греки було розбито у серпні 1922 року.

Мустафа Кемаль та його соратники добре розуміли справжнє місце країни у світі та її справжню вагу. Тому на вершині військового тріумфу Мустафа Кемаль відмовився продовжувати війну та обмежився утриманням того, що, на його думку, було турецькою національною територією.

1 листопада 1922 Великі національні збори розпустили султанат Мехмеда VI, а 29 жовтня 1923 Мустафа Кемаль був обраний президентом нової Турецької Республіки. Проголошений президентом, Кемаль, насправді, без вагань став справжнім диктатором, оголосивши поза законом всі політичні партії, що змагалися, і аж до своєї смерті інсценував своє переобрання. Свою абсолютну владу Кемаль вжив на реформи, сподіваючись перетворити країну на цивілізовану державу.

На відміну від багатьох інших реформаторів, президент Туреччини був переконаний, що безглуздо просто модернізувати -фасад. Щоб Туреччина могла встояти в післявоєнному світі, необхідно було зробити фундаментальні зміни всієї структури суспільства та культури. Можна сперечатися, наскільки вдалося кемалистам це завдання, але вона була поставлена ​​і проводилася при Ататюрке з рішучістю та енергією.

Слово "цивілізація" нескінченно повторюється в його промовах і звучить як заклинання: "Ми слідуватимемо шляхом цивілізації і прийдемо до неї... Ті, які затримаються, будуть потоплені ревучим потоком цивілізації... Цивілізація - такий сильний вогонь, що той, хто його ігнорує, буде спалено і зруйновано... Ми будемо цивілізованими, і пишатися цим...". Не викликає сумнівів, що у кемалістів "цивілізація" означала безумовне та безкомпромісне використання буржуазного суспільного устрою, способу життя та культури Західної Європи.

Нова турецька держава прийняла 1923 року нову форму правління з президентом, парламентом, конституцією. Однопартійна система диктатури Кемаля протрималася понад 20 років, і лише після смерті Ататюрка замінили багатопартійною.

Мустафа Кемаль бачив у халіфаті зв'язок із минулим та ісламом. Тому за ліквідацією султанату він знищив і халіфат. Кемалісти відкрито виступили проти ісламської ортодоксії, розчищаючи шлях перетворення країни на світську державу. Ґрунт для перетворень кемалістів був підготовлений і поширенням передових для Туреччини філософських та соціальних ідей Європи, і все більш широким порушенням релігійних обрядів та заборон. Офіцери-младотурки вважали справою честі пити коньяк і закушувати його шинкою, що виглядало страшним гріхом в очах ревнителів мусульманства;

Ще перші османські реформи обмежили могутність улемів і відібрали в них частину впливу в галузі права та освіти. Але богослови зберігали величезну владу та авторитет. Після знищення султанату та халіфату вони залишалися єдиним інститутом старого режиму, який чинив опір кемалістам.

Кемаль владою президента республіки скасував стародавню посаду шейх-уль-ісламу - першого уле-ма в державі, міністерства шаріату, закрив окремі релігійні школи та коледжі, а пізніше заборонив шаріатські суди. Новий порядок було закріплено республіканської конституцією.

Усі релігійні установи стали частиною державного апарату. Департамент релігійних установ займався мечетями, монастирями, визнаємо та усуненням імамів, муедзінів, проповідників, спостереженням за муфтиями. Релігію зробили хіба що відділом бюрократичної машини, а улемів - державними службовцями. Коран переклали турецькою. Заклик на молитви став звучати турецькою мовою, хоча спроба відмовитися від арабської на молитвах так і не вдалася- адже в Корані врешті-решт було важливо, не лише зміст, а й містичне звучання незрозумілих арабських слів. Вихідного дня кемалісти оголосили неділю, а не п'ятницю, мечеть Айя-Софія в Стамбулі перетворилася на музей. У столиці Анкарі, що швидко росла, практично не будували культових споруд. По всій країні влада косо дивилася на появу нових мечетей і вітала закриття старих.

Турецьке міністерство освіти взяло під свій контроль усі релігійні школи. Медресе, яке існувало при мечеті Сулеймана в Стамбулі, яке готувало улемів найвищого рангу, було передано богословському факультету Стамбульського університету. 1933 року на базі цього факультету було відкрито Інститут ісламських досліджень.

Проте опір лаїцизму - світським реформам - виявився сильнішим, ніж очікували. Коли в 1925 році почалося курдське повстання, його очолив один із дервіських шейхів, які закликали повалити "безбожну республіку" і відновити халіфат.

У Туреччині Іслам існував на двох рівнях - формальний, догматичний - релігія держави, школи та ієрархії, і народний, пристосований до побуту, обрядів, вірувань, традицій мас, який знаходив своє вираження у дервищі. Зсередини мусульманська мечеть проста і навіть аскетична. У ній немає вівтаря та святилища, оскільки іслам не визнає Таїнства причастя та посвячення у духовний сан. Загальні молитви - це дисциплінуючий акт громади для вираження покірності єдиному, нематеріальному та віддаленому Аллаху. З найдавніших часів ортодоксальна віра, сувора у своєму поклонінні, абстрактна у вченні, конформістська у політиці, не могла задовольняти емоційні та соціальні потреби значної частини населення. Воно зверталося до культу святих і до дервішів, які залишалися близькими до народу, щоб замінити формальний релігійний ритуал або щось додати до нього. У дервіських монастирях проходили екстатичні збори з музикою, піснями та танцями.

У середні віки дервіші найчастіше виступали як керівники та натхненники релігійно-соціальних повстань. В інші часи вони проникали в апарат уряду і надавали величезний, хоч і прихований вплив на дії міністрів і султанів. Серед дервішів йшло жорстоке змагання за вплив на маси та державний апарат. Завдяки тісному зв'язку з місцевими варіантами гільдій та цехів дервіші могли впливати на ремісників та торговців. Коли в Туреччині почалися реформи, стало ясно, що не богослови-улеми, а саме дервіші чинять найбільший опір лаїцизму.

Боротьба часом набувала жорстоких форм. В 1930 мусульманські фанатики вбили молодого армійського офіцера Кубіла. Його оточили, повалили на землю і повільно відпилили йому голову іржавою пилкою, вигукуючи: "Аллах великий!", У той час як натовп схвальними вигуками підтримував їхнє діяння. З того часу Кубілай вважається хіба що "святим" кемалізму.

Зі своїми противниками кемалісти розправлялися без жалю. Мустафа Кемаль обрушився на дервішів, закрив їх монастирі, розпустив ордени, заборонив збори, церемонії та особливий одяг. Кримінальний кодекс заборонив політичні асоціації з урахуванням релігії. Це був удар у саму глибину, хоча він і не досяг повністю мети: багато дервіських орденів були на той час глибоко законспіровані.

Мустафа Кемаль змінив столицю держави. Нею стала Анкара. Ще під час боротьби за незалежність Кемаль вибрав це місто для своєї штаб-квартири, оскільки воно було пов'язане залізницею зі Стамбулом і водночас лежало поза досяжністю ворогів. В Анкарі відбулася перша сесія національних зборів, і Кемаль проголосив її столицею. Він не довіряв Стамбулу, де все нагадувало про приниження минулого і надто багато людей було пов'язане зі старим режимом.

У 1923 році Анкара була невеликим торговим центром з населенням близько 30 тисяч душ. Її позиції як центру країни зміцнилися згодом завдяки будівництву залізниць у радіальних напрямках.

Газета "Таймc" в 1923 році в грудні писала з глузуванням: "Навіть найшовіністичніші турки визнають незручності життя в столиці, де півдюжини мерехтливих електричних лампочок являють собою громадське освітлення, де в будинках майже немає води, що тече з крана, де осел або лоша прив'язані до ґрат маленького будиночка, який служить Міністерством закордонних справ, де відкриті стічні канави біжать посеред вулиці, де сучасні витончені мистецтва обмежені споживанням поганого раку - анісової горілки та грою духового оркестру, де парламент засідає в будинку, не більшому, ніж приміщення для гри у крикет".

Тоді Анкара не могла запропонувати відповідного житла для дипломатичних представників, їх превосходительства вважали за краще знімати спальні вагони на станції, скорочуючи перебування в столиці, щоб швидше виїхати до Стамбула.

Незважаючи на бідність у країні, Кемаль завзято тягнув Туреччину за вуха у цивілізацію. З цією метою кемалісти вирішили впровадити європейський одяг. В одній з промов Мустафа Кемаль пояснював свої наміри таким чином: "Було необхідно заборонити феску, яка сиділа на головах нашого народу як символ невігластва, недбалості, фанатизму, ненависті до прогресу та цивілізації, та замінити її капелюхом - головним убором, яким користується весь цивілізований світ. Таким чином, ми демонструємо, що турецька нація у своєму мисленні, як і в інших аспектах, жодною мірою не ухиляється від цивілізованого суспільного життя». Або в іншій промові: "Друзі! Цивілізований міжнародний одяг гідний і підходить для нашої нації, і ми всі будемо носити її. Черевики або черевики, штани, сорочки та краватки, піджаки. Звичайно, все завершується тим, що ми носимо на голові. Цей головний убір називається "капелюх".

Було видано декрет, який вимагав від чиновників носити костюм, "спільний для всіх цивілізованих націй світу". Спочатку звичайним громадянам дозволялося одягатися, як вони хочуть, але потім фески оголосили поза законом.

Для сучасного європейця насильницька зміна одного головного убору іншим може здатися комічною та дратівливою. Для мусульманина це було справою великої ваги. За допомогою одягу турків-мусульманин відокремлював себе від гяурів. Феска на той час була поширеним головним убором мусульманина-городянина. Весь інший одяг міг бути європейським, але на голові залишався символ османського ісламу - феска.

Реакція на дії кемалістів була цікавою. Ректор університету Аль-Азхар і головний муфтій Єгипту писав у той час: "Зрозуміло, що мусульманин, який хоче бути схожим на мусульманина, приймаючи його одяг, закінчить тим, що сприйме його вірування і дії. Тому той, хто носить капелюх зі схильності до релігії, іншого та з презирства до своєї власної, є невірним.... Хіба не божевілля відмовитися від свого національного одягу, щоб приймати одяг Інших народів?" Такі заяви не публікувалися в Туреччині, але багато хто їх поділяв.

Зміна національного одягу показала історія бажання слабких бути схожим на сильних, відсталих - на розвинених. Середньовічні єгипетські хроніки розповідають, що після великих монгольських завоювань ХII століття навіть мусульманські султани та еміри Єгипту, що відбили навалу монголів, почали носити довге волосся, як і азіатські кочівники.

Коли османські султани у першій половині ХІХ століття почали проводити перетворення, вони насамперед одягнули солдатів у європейські мундири, тобто у костюми переможців. Тоді і був запроваджений замість тюрбану головний убір, названий фескою. Він настільки прищепився, що через сторіччя став символом мусульманської ортодоксії.

На юридичному факультеті Анкарського університету одного разу вийшла гумористична газета. На запитання редакції "Хто такий турецький громадянин?" студенти дали відповідь: "Турецький громадянин - це людина, яка одружується з швейцарським цивільним правом, засуджується за італійським кримінальним кодексом, судиться за німецьким процесуальним кодексом, цією людиною керують на основі французького адміністративного права і ховають його за канонами ісламу".

Навіть через багато десятиліть після введення кемалістами нових правових норм відчувається певна штучність у застосуванні до турецького суспільства.

Швейцарське цивільне право, перероблене стосовно потреб Туреччини, було прийнято в 1926 році Деякі правові реформи проводилися і раніше, при танзіматі (перетвореннях середини XIX століття) і младотурках. Однак у 1926 році світська влада вперше наважилася вторгнутися до заповідника улемів – сімейно-релігійного життя. Джерелом права замість "волі Аллаха" було проголошено рішення Національних зборів.

Ухвалення швейцарського цивільного кодексу багато що змінило в сімейних відносинах. Заборонивши полігамію, закон надав жінці право розлучення, впровадив процес розлучення, знищив юридичну нерівність між чоловіком і жінкою. Звісно, ​​новий кодекс мав цілком певні специфічні риси. Взяти хоча б те, що він надавав жінці право вимагати чоловіка розлучення, якщо той приховав, що він безробітний. Однак умови суспільства, що встановилися століттями традиції, стримували застосування нових шлюбно-сімейних норм на практиці. Для дівчини, яка хоче вийти заміж, неодмінною умовою вважалося (і вважається) незайманість. Якщо чоловік виявляв, що його дружина - не незаймана, він відсилав її назад батькам, і до кінця життя вона несла ганьбу, як і вся її родина. Іноді її вбивали без жалю батько чи брат.

Мустафа Кемаль усіляко підтримував емансипацію жінок. Жінки були допущені на комерційні факультети ще за часів першої світової війни, а в 20-х роках вони з'явилися і в аудиторіях гуманітарного факультету Стамбульського університету. Їм дозволили перебувати на палубах поромів, які перетинали Босфор, хоча раніше їх не випускали з кают, дозволяли їздити у тих же відділеннях трамваїв та залізничних вагонів, що й чоловікам.

В одній зі своїх промов Мустафа Кемаль обрушився на чадру. "Вона завдає жінці великих страждань під час спеки, - говорив він. - Чоловіки! Це відбувається через наш егоїзм. Не забуватимемо, що в жінок є такі ж моральні поняття, як і в нас". Президент вимагав, щоб "матері та сестри цивілізованого народу" поводилися належним чином. "Звичай закривати обличчя жінкам робить нашу націю посміховиськом", - вважав він. Мустафа Кемаль вирішив запровадити емансипацію жінок у тих самих межах, що у Західної Європи. Жінки отримали право голосувати та бути обраними до муніципалітетів та парламенту

Окрім цивільного, країна одержала нові кодекси для всіх галузей життя. На кримінальний кодекс вплинули закони фашистської Італії. Статті 141-142 використовувалися для розправи з комуністами та всіма лівими. Комуністів Кемаль не любив. Великий Назим Хікмет за свою прихильність до комуністичних ідей провів у в'язниці багато років.

Не любив Кемаль та ісламістів. Кемалісти прибрали з конституції статтю "Релігія турецької держави – іслам". Республіка і за конституцією та за законами стала світською державою.

Мустафа Кемаль, збиваючи феску з голови турка та запроваджуючи європейські кодекси, намагався прищепити співвітчизникам смак до вишуканих розваг. У перші ж роковини республіки він влаштував бал. Більшість чоловіків були офіцерами. Але президент зауважив, що вони не наважувалися запрошувати жінок на танець. Жінки відмовляли їм, соромилися. Президент отановив оркестр і вигукнув: "Друзі не можу собі уявити, що в цілому світі знайдеться хоч одна жінка, здатна відмовитися від танцю з турецьким офіцером! А тепер – уперед, запрошуйте жінок!" І сам надав приклад. У цьому епізоді Кемаль виступає в ролі турецького Петра I, який теж насильно вводив європейські звичаї.

Перетворення торкнулися і арабського алфавіту, дійсно зручного для арабської мови, але не придатного для турецької. Тимчасове запровадження латиниці для тюркських мов у Радянському Союзі підштовхнуло ще й діянню Мустафу Кемаля. Новий алфавіт було підготовлено за кілька тижнів. Президент республіки виник нової ролі - вчителя. Під час одного зі свят він звернувся до присутніх: "Мої друзі! Наша багата гармонійна мова зможе виразити себе новими турецькими літерами. Ми повинні звільнитися від незрозумілих значків, які протягом століть тримали наші уми в залізних лещатах. Ми повинні швидко вивчити нові турецькі літери "Ми повинні навчити їм наших співвітчизників, жінок і чоловіків, носіїв та човнярів. Це треба вважати патріотичним обов'язком. Не забувайте, що для нації ганебно на десять-двадцять відсотків складатися з грамотних і на вісімдесят-дев'яносто з неписьменних".

Національні збори прийняли закон, що вводив новий турецький алфавіт і заборонив застосування "арабської з 1 січня 1929 року".

Введення латиниці як полегшувало навчання населення. Воно знаменувало новий етап розриву з минулим, удар по мусульманським віруванням.

Відповідно до містичного вчення, принесеного до Туреччини з Ірану в середні віки і прийнятого дервіським орденом бекташі, образ Аллаха - це обличчя людини, знак людини - його мова, що виражається 28 літерами арабського алфавіту. "У них містяться всі таємниці Аллаха, людини та вічності". Для ортодоксального мусульманина текст Корану, включаючи мову, якою він складний і шрифт, яким він надрукований, вважається вічною і непорушною.

Турецька мова в османські часи стала важкою і штучною, запозичивши не тільки слова, а й цілі вирази, навіть граматичні правила з перської та арабської. З роками він ставав дедалі більш пихатим і нееластичним. У період правління младотурокпреса почала використовувати дещо спрощену турецьку мову. Цього вимагали політичні, військові, пропагандистські цілі.

Після впровадження латиниці відкрилися змогу глибшої мовної реформи. Мустафа Кемаль заснував лінгвістичне суспільство. Воно поставило собі завдання зменшити і поступово видалити арабські та граматичні запозичення, багато з яких закріпилися в турецькій культурній мові.

Потім був сміливіший наступ на самі перські і арабські слова, що супроводжувалося перехльостами. Арабські та перські мови були класичними мовами для турків і внесли до турецької такі ж елементи, як грецька та латинська до європейських мов. Радикали з лінгвістичного суспільства були налаштовані проти арабських і перських слів як таких, навіть якщо вони становили значну частину мови, якою щодня говорив турків. Суспільство готувало та публікувало список чужорідних слів, засуджених на виселення. А тим часом дослідники збирали "чисто турецькі" слова із діалектів, інших тюркських мов, стародавніх текстів, щоб знайти заміну. Коли нічого придатного не знаходили, винаходили нові слова. Терміни європейського походження, настільки ж чужі турецькій мові, не піддавалися гонінням, і навіть імпортувалися, щоб заповнити порожнечу, що утворилася після відмови від арабських та перських слів.

Реформа була потрібна, але не всі погоджувалися з крайніми заходами Спроба відокремитися від тисячолітньої культурної спадщини викликала швидше збіднення, ніж очищення мови. 1935 року нова директива зупинила на деякий час вигнання звичних слів, відновила якусь частину арабських та перських запозичень.

Як би там не було, турецька мова менш як за два покоління суттєво змінилася. Для сучасного турка документи та книги шістдесятирічної давнини з численними перськими та арабськими конструкціями несуть на собі друк архаїчності та середньовіччя. Турецька молодь відокремлена від порівняно недалекого минулого високою стіною. Результати реформи сприятливі. У новій Туреччині мова газет, книг, урядових документів приблизно та сама, як і розмовна мова міст.

У 1934 році було вирішено скасувати всі титули старого режиму та замінити їх зверненнями "пан" і "пані". Одночасно 1 січня 1935 року запроваджувалися прізвища. Мустафа Кемаль отримав від Великих національних зборів прізвище Ататюрк (батько турків), а його найближчий сподвижник, майбутній президент і лідер народно-республіканської партії Ісмет-паша – Іненю – за місцем, де він здобув велику перемогу над грецькими інтервентами.

Хоча прізвища в Туреччині - справа недавня, і кожен міг вибрати собі щось гідне, але значення прізвищ настільки ж різноманітне і несподівано, як і в інших мовах. Більшість турків вигадали собі цілком підходящі прізвища. Ахмет-бакалійник став Ахметом Бакалійником. Ісмаїл-листоноша залишився Листоночем, кошик - Кошиком. Деякі обрали такі прізвища, як Ввічливий, Розумний, Гарний, Чесний, Добрий. Інші підібрали Глухий, Товстий, Син людини без п'яти пальців. Є, наприклад, Той, хто має сотню коней, або Адмірал, або Син адмірала. Прізвища, на кшталт Божевільний чи Голий, могли піти від сварки з урядовцем. Хтось скористався офіційним списком рекомендованих прізвищ, і так з'явилися справжні турки, великі турки, суворі турки.

Останні прізвища опосередковано мали ще одну мету. Мустафа Кемаль шукав історичні аргументи, щоб відновити у турків почуття національної гордості, підірване за попередні два століття майже безперервними поразками та внутрішнім розвалом. Про національну гідність заговорила передусім інтелігенція. Її інстинктивний націоналізм мав по відношенню до Європи оборонний характер. Можна уявити почуття турецького патріота тих днів, який читав європейську літературу і майже завжди знаходив слово "турок", вжитим з відтінком зневаги. Щоправда, освічені турки забували, як вони самі чи їхні предки зневажали своїх сусідів із втішної позиції "вищої" мусульманської цивілізації та імперської могутності.

Коли Мустафа Кемаль сказав, знамениті слова: "Яке щастя бути турком!" - вони впали на благодатну ґрунт. Його висловлювання пролунали як виклик решти світу; Вони ж показують, що будь-які висловлювання мають поєднуватися з конкретними історичними умовами. Цей вислів Ататюрка нині повторюють нескінченну кількість разів на всі лади і з приводу без нього.

За часів Ататюрки було висунуто "сонячну мовну теорію", в якій стверджувалося, що всі мови світу походять від турецької (тюркської). Шумерів, хетів, етрусків, навіть ірландців та басків оголосили турками. Одна з "історичних" книг часів Ататюрка повідомляла наступне: "У Центральній Азії було колись море. Воно висохло і стало пустелею, змусивши турків розпочати кочування... Східна група турків заснувала китайську цивілізацію..."

Інша група турків нібито здобула Індію. Третя група відкочувала на південь - до Сирії, Палестини, Єгипту, і вздовж північноафриканського узбережжя до Іспанії. Турки, які оселилися в районі Егейського моря та Середземномор'я, згідно з тією ж теорією, заснували знамениту Критську цивілізацію. Давньогрецька цивілізація пішла від хетів, які, звичайно ж, були турками. Турки проникли також глибоко до Європи та, перебравшись через море, заселили британські острови. "Ці мігранти перевершували народи Європи в мистецтвах-і знаннях, врятували європейців від печерного життя і поставили їх на шлях розумового розвитку".

Ось таку карколомну історію світу в 50-ті роки вивчали в турецьких школах. Її політичний сенс полягав у оборонному націоналізмі, але й шовіністичний підтекст було видно неозброєним оком

У 20-ті роки уряд Кемаля чимало робив для того, щоб підтримати приватну ініціативу. Але соціально-економічна дійсність показала, що у Туреччині цей метод у чистому вигляді не працює. Буржуазія кинулася в торгівлю, домобудівництво, спекуляцію, займалася пінозніманням, в останню чергу думаючи про національні інтереси та розвиток промисловості. Режим офіцерів і чиновників, які зберегли певну зневагу до торговців, усе з великим невдоволенням спостерігав, як приватні підприємці ігнорували заклики вкладати гроші в індустрію.

Пролунала світова економічна криза, яка боляче вдарила по Туреччині. Мустафа Кемаль звернувся до політики державного регулювання економіки. Ця практика отримала назву етатизму. Уряд поширив державну власність на значні сектори промисловості та транспорту, а з іншого боку відкрив ринки для іноземних інвесторів. Цю політику в десятках варіантів потім повторять багато країн Азії, Африки, Латинської Америки. У 30-ті роки Туреччина посідала третє місце у світі за темпами промислового розвитку.

Проте реформи кемалістів поширювалися переважно міста. Лише краєм вони торкалися села, де досі живе майже половина турків, а під час правління Ататюрка жила більшість.

Кілька тисяч "народних кімнат" і кілька сотень "народних будинків", покликаних пропагувати ідеї Ататюрка, так і не донесли їх до гущавини населення.

Культ Ататюрка в Туреччині є офіційним і масовим, але навряд чи можна вважати, що він безумовний. Навіть кемалісти, які присягаються у відданості його ідеям, насправді йдуть своїм шляхом. Твердження кемалістів, ніби кожен турок любить Ататюрка, - лише міф. Реформи Мустафи Кемаля мали багато ворогів, - явних і таємних, і спроби відмовитися від деяких його перетворень не припиняються і в наш час.

Ліві політичні діячі постійно згадують про репресії, на які зазнавали їхні попередники при Ататюрці і вважають Мустафу Кемаля просто сильним буржуазним лідером.

Суворий і блискучий солдат і великий державний діяч Мустафи Кемаля мав і переваги, і людські слабкості. Він мав почуття гумору, любив жінок і веселощі, проте зберігав тверезий розум політика. Його поважали в суспільстві, хоча його особисте життя відрізнялося скандальністю та розбещеністю. Кемаля часто порівнюють з Петром I. Як і російський імператор, Ататюрк мав слабкість до спиртного. Він помер 10 листопада 1938 року від цирозу печінки у віці 57 років. Його рання смерть стала трагедією Туреччини.

Мустафа Кемаль народився у Греції у Салоніках у 1881 році. Його точна дата народження не відома. В одних джерелах зазначається 12 березня, в інших – 19 травня. Перша дата вважається офіційною, а другу він вибрав сам після початку боротьби за незалежність Туреччини. Справжнє ім'я великого турецького реформатора Мустафа Різа. Прізвисько Кемаль він додав до свого імені під час навчання у військовому училищі за знання з математики. Титул Ататюрк – батько турків – Мустафа отримав після визнання його національним лідером держави.

Сім'я Мустафи – митні чиновники. На час народження Мустафи Салоніки перебували під владою турків і страждали від сильного гніту нового уряду. Батько і мати Мустафи були по крові турками, однак у роді можуть бути предки греків, слов'ян чи татар. Крім Мустафи, в сім'ї було ще троє дітей. Два брати померли в дитинстві, а сестра дожила до дорослого віку.

Початкову освіту хлопчик здобув у мусульманській школі, потім у віці 12 років переходить до військового училища. Характер юнака був досить важким. Він уславився грубою, запальною і прямолінійною людиною. Мустафа був активною та незалежною дитиною. Практично не спілкуючись з однолітками та сестрою, Мустафа вважав за краще залишатися на самоті. Він не слухав думки оточуючих та не йшов на компроміс. У майбутньому це сильно відбилося на його кар'єрі та житті. Мустафа Кемаль нажив чимало ворогів.

Політична діяльність Мустафи Кемаля

Під час навчання в Оттоманській Академії Генштабу Мустафа захоплювався читанням книг Вольтера, Руссо. Вивчав біографії видатних історичних особистостей. Саме тоді в ньому почали зароджуватися патріотизм та націоналізм. Будучи курсантом Мустафа, виявляв інтерес до младотурок, які виступали за незалежність Туреччини від оттоманських султанів.

Після закінчення навчання Мустафа Кемаль організував кілька таємних товариств, які боролися з корупцією в турецькому уряді. За свою діяльність він потрапив під арешт і був засланий до Дамаску, де заснував партію "Ватан". Ця партія і в даний час є однією з найвпливовіших організацій Туреччини.

У 1908 році Мустафа взяв участь у Младотурецькій революції. Було відновлено Конституцію 1876 року, проте великих змін у країні не відбулося. Кемаль перейшов на військову діяльність.

Військова кар'єра Мустафи Кемаля

Як талановитий полководець та воєначальник Мустафа Кемаль виявив себе під час Першої світової війни. За битву з англо-французьким десантом у Дарданелла отримав звання паші. У військовій кар'єрі Кемаля виділяються перемоги 1915 року у битвах при Кіречтепі та Анафарталарі. Також заслуговує на увагу і його робота в міністерстві оборони.

Після закінчення Першої світової війни держава почала розпадатися на окремі території. Мустафа виступив із закликом зберегти єдність країни, і в 1920 році створив новий парлемент - Великі Національні збори Туреччини. На першому засіданні Мустафа Кемаль було обрано главою уряду та головою парламенту. У жовтні 1923 року Мустафа стає президентом Турецької республіки.

На посаді президента Туреччини Кемаль провів безліч реформ, що дозволяють зробити державу сучаснішою. Він виступав за зміну системи освіти, покращив соціальну структуру, відновив економічну незалежність Туреччини.

Особисте життя

Офіційною дружиною Мустафи Кемаля була Латіфа Ушаклигіль. Проте шлюб тривав лише два роки. За словами прихильників Ататюрка жінка втручалася у справи чоловіка, що й спричинило розлучення. Своїх дітей Мустафа не мала. Він узяв на виховання прийомних дітей – 8 дочок та 2 синів. Дочки Мустафи Кемаля Ататюрка стали прикладом свободи та незалежності турецької жінки. Одна з дочок стала істориком, інша – першою у Туреччині жінкою – льотчиком.