Наука. Основні особливості наукового мислення
Існує багато визначень, кожне з яких відбиває ті чи інші аспекти такого складного поняття як наука. Наведемо кілька визначень.
Наука- це форма людських знань, складова духовної культури суспільства.
Наука- це система понять про явища та закони дійсності.
Наука- Це система всіх перевірених практикою знань, які є спільним продуктом розвитку суспільства.
Наука- це підсумковий досвід людства в концентрованому вигляді, елементи духовної культури всього людства, багатьох історичних епох і класів, а також спосіб передбачення та активного осмислення за допомогою теоретичного аналізу явищ об'єктивної реальності для подальшого використання одержаних результатів у практиці.
Наука- це особлива сфера цілеспрямованої людської діяльності, яка включає вчених з їх знаннями та здібностями, наукові установи та має своїм завданням дослідження (на основі певних методів пізнання) об'єктивних законів розвитку природи, суспільства та мислення для передбачення та перетворення дійсності на користь суспільства [ Бургін та ін.].
Кожне з наведених визначень відображає той чи інший аспект поняття "наука", деякі висловлювання дублюються.
В основу подальшого аналізу покладемо той факт, що наука є специфічною людською діяльністю [ Філософія та методологія науки].
Розглянемо, у чому полягає особливість цієї діяльності. Будь-яка діяльність:
Має мету;
Кінцевий продукт, методи та засоби його отримання;
Спрямована деякі об'єкти, виявляючи у яких свій предмет;
Є діяльність суб'єктів, які, вирішуючи свої завдання, вступають у певні соціальні відносини і утворюють різні форми соціальних інститутів.
За всіма цими параметрами наука суттєво відрізняється від інших галузей людської діяльності. Розглянемо кожен із параметрів окремо.
Головною визначальною метою наукової діяльності є отримання знань про реальність.Знання набуваються людиною переважають у всіх формах своєї діяльності - й у повсякденному житті, й у політиці, й у економіці, й у мистецтві, й у інженерному справі. Але в цих сферах людської діяльності здобуття знання не є головною метою.
Наприклад, мистецтво призначене до створення естетичних цінностей. У мистецтві першому плані стоїть ставлення художника до реальності, а чи не відображення її самої. Так само і в інженерної діяльності. Її продуктом є проект, розробка нової технології, винахід. Звісно, інженерні розробки спираються на науку. Але у будь-якому разі продукт інженерних розробок оцінюється з погляду його практичної користі, оптимальності використання ресурсів, розширення можливостей перетворення дійсності, а чи не за кількістю набутих знань.
З наведених прикладів видно, що наука відрізняється від усіх інших видів діяльності своєю метою.
Знання бувають наукові та ненаукові. Розглянемо докладніше відмінні рисисаме наукового знання.
Людину, що полягає у збиранні даних про навколишній світ, потім у їх систематизації та аналізі і, на підставі вищепереліченого, синтез нових знань. Також у сфері науки знаходиться висування гіпотез та теорій, а також їх подальше підтвердження чи спростування за допомогою експериментів.
Наука виникла тоді, коли виникла писемність. Коли п'ять тисяч років тому якийсь древній шумер вибив на камені піктограми, де сфотографував, як його вождь напав на плем'я древніх євреїв, і скільки корів він забрав, - зародилася історія.
Потім він вибивав все більше корисних фактів про домашню худобу, про зірки та місяць, про влаштування воза та куреня; і з'являлися новонароджені біологія, астрономія, фізика та архітектура, медицина та математика.
У сучасному вигляді науки почали розрізняти після XVII ст. До цього, як тільки їх не називали – ремесло, писання, буття, житіє та інші навколонаукові терміни. Та й самі науки більше являли собою різні види технік і технологій. Головним двигуном розвитку науки є наукові та промислові революції. Наприклад, винахід парового двигуна дав потужний поштовх розвитку наук у XVIII столітті і викликав першу науково-технічну революцію.
Класифікація наук.
Спроб класифікувати науки було багато. Аристотель якщо не першим, то одним із перших, розділив науки на теоретичні знання, практичні знання та творчі. Сучасна класифікація наук також поділяє їх на три види:
- Природні науки, тобто науки про природні явища, об'єкти та процеси (біологія, географія, астрономія, фізика, хімія, математика, геологія і т.д.). Здебільшого природничі науки відповідають за накопичення досвіду та знань про природу та людину. Вчених, які займалися збиранням первинних даних, називали натуралістами.
- Технічні науки- Науки, відповідальні за розвиток техніки та технологій, а також за застосування на практиці знань, накопичених природничими науками (агрономія, інформатика, архітектура, механіка, електротехніка).
- Суспільні та гуманітарні науки- науки про людину, суспільство (психологія, філологія, соціологія, політологія, історія, культурологія, лінгвістика, а також суспільствознавство та ін.).
функції науки.
Дослідники виділяють чотири соціальних функції науки:
- Пізнавальна. Полягає у пізнанні світу, його законів та явищ.
- Освітня. Полягає у навчанні , а й у соціальної мотивації, виробленні цінностей.
- Культурна. Наука є суспільним надбанням та ключовим елементом людської культури.
- Практична. Функція виробництва матеріальних та соціальних благ, а також застосування знань на практиці.
Говорячи про науку, варто ще згадати такий термін як "псевдонаука" (або "лженаука").
Псевдонаука -це вид діяльності, що зображує наукову діяльність, але не є. Псевдонаука може виникнути як:
- боротьба з офіційною наукою (уфологія);
- помилки через брак наукових знань (графологія, наприклад. І так: це все-таки не наука!);
- елемент творчості (гумор). (Див. передачу Discovery «Мозголоми»).
Наука- 1) одна з форм людського пізнання, система достовірних знань про закономірності розвитку природи, суспільства, людини; 2) сфера творчої діяльності, спрямована на отримання, обґрунтування, систематизацію, оцінку нових знань про природу, суспільство, людину.
Як соціальний інститут наука включає такі компоненти: сукупність знань та його носіїв; наявність специфічних пізнавальних цілей та завдань; виконання певних функцій; наявність специфічних засобів пізнання та установ; вироблення форм контролю, експертизи та оцінки наукових досягнень; існування певних санкцій.
Наука як соціальний інститут включає:
– вчених з їх знаннями, здібностями та досвідом – представники науки, які здійснюють осмислену діяльність з формування наукової картини світу, чия наукова діяльність та кваліфікація у тій чи іншій формі здобули визнання з боку наукової спільноти;
– наукові установи (РАН, наукові центри, державні інститути та ін.) та організації (ЮНЕСКО, ІЮПАК, міжнародний астрономічний союз та ін.);
- Спеціальне обладнання (лабораторні установки, космічні станції та ін);
– методи науково-дослідної роботи (спостереження, експеримент тощо);
– особлива мова (знаки, символи, формули, рівняння та ін.).
Ціль науки– здобуття наукових знань, що лежать в основі наукової картини світу.
Характерні риси науки:обґрунтованість тверджень, достовірність одержаних результатів, системність досліджень.
Принципи науки (за Р. Мертоном)
- Універсалізм - позаособистісний характер, об'єктивна природа наукового знання; міжнародний та демократичний характер науки.
– колективізм – загальний характер наукової праці, що передбачає гласність наукових результатів, їх загальне надбання;
– безкорисливість, зумовлена загальною метою науки – осягненням істини;
– організований скептицизм – критичне ставлення до себе та роботи своїх колег; у науці нічого не приймається на віру.
Властивості наукияк професійно-організованої пізнавальної діяльності: об'єктивна предметність; загальнозначимість; обґрунтованість; визначеність; точність; перевірюваність; відтворюваність предмета знання; об'єктивна істинність; корисність.
Функції науки
1) культурно-світоглядна - формує світогляд; наукові уявлення – частина загальної освіти, культури;
2) пізнавально-пояснювальна - наука стала фактором виробничого процесу, розвиток техніки все більше залежить від успіхів наукових досліджень;
3) прогностична – дані науки застосовуються розробки планів і програм соціального та розвитку, управління культурними процесами;
4) практично-дієва;
5) соціальної пам'яті та ін.
Класифікація сучасних наукпроводиться за типом сучасних наук, що розрізняються і за об'єктом, і за предметом, і за методом, і за ступенем спільності та фундаментальності знання, і за сферою застосування тощо.
1. Науки поділяються на: а) природні(астрономія, астрофізика, космохімія, геологія, геофізика, геохімія, цикл антропологічних наук та ін.); б) громадські(соціальні) (соціологія, політологія, юридичні, управлінські та ін.); в) гуманітарні(психологія, логіка, літературознавство, мистецтвознавство, історія, науки про мову та ін.); г) технічні– (науки, що вивчають дії законів фізики та хімії в технічних пристроях та інші науки).
2. По безпосередньому відношенню до практичної діяльності науки прийнято поділяти на фундаментальніі прикладні. Завданням фундаментальнихнаук є пізнання законів, що управляють поведінкою та взаємодією базисних структур природи та культури. Ціль прикладних наук– застосування результатів фундаментальних наук на вирішення як пізнавальних, а й соціально-практичних проблем. Фундаментальні науки випереджають у своєму розвитку прикладні, створюючи їм теоретичний заділ.
Напрями наукових досліджень
Фундаментальні наукові дослідження- це глибоке і всебічне дослідження предмета з метою отримання нових основних знань, а також з метою з'ясування закономірностей явищ, результати яких не передбачаються для безпосереднього промислового використання.
Прикладні наукові дослідження- Це дослідження, які використовують досягнення фундаментальної науки для вирішення практичних завдань. Результатом дослідження є створення та вдосконалення нових технологій.
Тенденції розвитку наукового знання
Диференціація, Т. е. поділ, дроблення на дедалі дрібніші розділи і підрозділи (наприклад, у фізиці утворилося ціле сімейство наук: механіка, оптика, електродинаміка, статистична механіка, термодинаміка, гідродинаміка та ін.).
Інтеграціянаукового знання стала провідною закономірністю його розвитку та може виявлятися: в організації досліджень «на стику» суміжних наукових дисциплін; у розробці «трансдисциплінарних» наукових методів, що мають значення для багатьох наук (спектральний аналіз, хроматографія, комп'ютерний експеримент); у розробці теорій, що виконують загальнометодологічні функції у природознавстві (загальна теорія систем, кібернетика, синергетика); у зміні характеру розв'язуваних сучасною наукою проблем – вони здебільшого стають комплексними, що вимагають участі відразу кількох дисциплін (екологічні проблеми, проблема виникнення життя та ін.).
Диференціація та інтеграція у розвитку науки – взаємодоповнюючі тенденції.
Сучасна наука- Складна мережа взаємодіючих колективів, організацій та установ, які пов'язані не тільки між собою, але і з іншими потужними підсистемами суспільства і держави: економікою, освітою, політикою, культурою та ін.
До основним характеристикамсучасної науки можна віднести: різко зросла кількість вчених; зростання наукової інформації; зміна світу науки (наука включає близько 15 тисяч дисциплін, які дедалі взаємодіють один з одним); перетворення наукової діяльності на особливу професію.
Наука: 1) допомагає людині як пояснювати відомі йому знання світі, а й побудувати в цілісну систему, розглянути явища навколишнього світу у тому єдності і різноманітті, виробити свій світогляд; 2) здійснює пізнання та пояснення устрою миру та законів його розвитку; 3) здійснює прогнозування наслідків зміни навколишнього світу, розкриває можливі небезпечні тенденції розвитку суспільства, формулює рекомендації щодо їх подолання; 4) виконує безпосередню функцію продуктивної сили суспільства.
Науково-технічна революція (НТР)- стрибок у розвитку продуктивних сил суспільства (верстатів, машин, джерел енергії і т. д.) - являє собою етап у розвитку науково-технічного прогресу (НТП), який пов'язаний з перетворенням науки на безпосередню продуктивну силу суспільства (наука стає постійним джерелом нових ідей, що визначають шляхи розвитку суспільства). Сучасна НТР - це сукупність корінних, якісних і взаємопов'язаних перетворень у засобах виробництва (гарматах та засобах праці), технології, організації та управлінні виробництвом на основі перетворення науки на безпосередню продуктивну силу. Наукове управління продуктивними силами – сильне джерело розвитку суспільства. Технологічний переворот вимагає постійного перенавчання, тому наукові інвестиції в людину найперспективніші.
Соціальні наслідки науково-технічної революції
а) позитивні:зростання ролі наукових знань; розвиток освіти, застосування нових видів енергії, штучних матеріалів, що по-новому відкривають можливості використання природних ресурсів; оволодіння людиною високими швидкостями, порівняно безпечними можливостями працювати у важкодоступних чи шкідливих умовах; зменшення кількості зайнятих у виробництві та кількості використовуваної енергії та сировини; зміна вигляду працівників у галузевій та професійній структурі, а також у їхній кваліфікації.
Б) негативні:техногенні катастрофи; зростання безробіття, особливо серед осіб середнього віку та молоді, викликаної циклічними спадами виробництва, розвитком автоматизації, структурною перебудовою економіки; невміння частини працівників освоювати знання, що постійно оновлюються, перетворює їх на «зайвих» людей; численні екологічні проблеми.
Наукова діяльність передбачає свободу творчості вчених. Але одночасно пред'являє до них певну систему цінностей у науці: загальнолюдські цінності та заборони; етичні норми, що передбачають безкорисливий пошук та відстоювання істини; свободу наукового пошуку та соціальну відповідальність вченого.
Вже в давнину представники науки виявляли інтерес не лише до моралі, а й своїми поглядами формували моральні норми наукової спільноти (Не нашкодь). Найчастіше наукові відкриття та досягнення несуть нові загрози людству (клонування, засоби масового знищення тощо). Потрібно, щоб вчені завжди розуміли, яку величезну відповідальність вони несуть за використання своїх наукових досягнень. Добросовісність як одна з найважливіших вимог до наукової праці проявляється:
У ретельному продумуванні та бездоганно точному проведенні всіх етапів досліджень
У доказовості нових наукових знань, у їхній неодноразовій перевірці
У науковій чесності та об'єктивності («Платон мені друг, але істина дорожча»)
У відмові від запровадження науку (практику) необгрунтованих, неперевірених новацій.
Освіта
Самоосвіта- Знання, вміння і навички, що набувають людиною самостійно, самостійно навчальних осіб.
Освіта– один із способів становлення особистості шляхом здобуття людьми знань, набуття умінь та навичок, розвитку розумово-пізнавальних та творчих здібностей через систему таких соціальних інститутів, як сім'я, школа, засоби масової інформації. Ціль– залучення індивіда до здобутків людської цивілізації, ретрансляція та збереження її культурного надбання.
Основним інститутомсучасної освіти є школа. Виконуючи «замовлення» суспільства, школа разом із навчальними закладами інших типів здійснює підготовку кваліфікованих кадрів до різноманітних сфер людської діяльності.
Принципи державної політики та правового регулювання відносин у сфері освіти
1) визнання пріоритетності сфери освіти;
2) забезпечення права кожного на освіту, неприпустимість дискримінації у сфері освіти;
3) гуманістичний характер освіти, пріоритет життя та здоров'я людини, вільного розвитку особистості; виховання громадянськості, працьовитості, відповідальності, поваги закону, права і свободи особистості, патріотизму, дбайливого ставлення до природи та навколишнього середовища, раціонального природокористування;
4) єдність освітнього простору біля Російської Федерації; включення російської освіти до світового освітнього простору;
5) світський характер освіти у державних та муніципальних освітніх організаціях;
6) свобода в освіті відповідно до схильностей та потреб людини, створення умов для самореалізації кожної людини і т.д.
7) забезпечення права на освіту протягом усього життя відповідно до потреб особистості, безперервність освіти; адаптивність системи освіти до рівня підготовки, особливостей розвитку, здібностей та інтересів людини.
8) автономія освітніх організацій, академічні права і свободи педагогічних працівників та учнів, передбачені цим Федеральним законом; інформаційна відкритість та публічна звітність освітніх організацій;
9) демократичний, державно-суспільний характер управління освітою;
10) рівність права і свободи учасників відносин у сфері освіти;
11) поєднання державного та договірного регулювання відносин у сфері освіти.
Функції освіти
* Передача соціального досвіду (знань, цінностей, норм тощо).
* Накопичення та зберігання культури суспільства.
* Соціалізація особистості. Підготовка кваліфікованих кадрів для підтримки та підвищення виживання суспільства в мінливих історичних умовах його існування. Освіта – найважливіший канал соціальної мобільності.
* Соціальний відбір (селекція) членів суспільства, насамперед, молоді.
* Економічна - формування соціально-професійної структури суспільства, забезпечення професійної орієнтації людини.
* Введення соціокультурних інновацій.
* Соціальний контроль.
Загальні тенденції у розвитку освіти
1) Демократизація системи освіти (освіта стала доступною для широких верств населення, хоча відмінності в якості та типах навчальних закладів зберігаються).
2) Зростання тривалості освіти (сучасне суспільство потребує висококваліфікованих спеціалістів, що подовжує терміни навчання).
3) Безперервність освіти (в умовах науково-технічної революції працівник повинен бути здатним до швидких перемикань на нові або суміжні види робіт, нові технології).
4) Гуманізація освіти (увага школи, педагогів до особистості учня, його інтересам, запитам, індивідуальним особливостям).
5) Гуманітаризація освіти (підвищення ролі суспільних дисциплін в освітньому процесі: економічна теорія, соціологія, політологія, основи правових знань).
6) Інтернаціоналізація процесу освіти (створення єдиної системи освіти для різних країн, інтеграція освітніх систем).
7) Комп'ютеризація процесу освіти (використання нових сучасних технологій навчання, телекомунікаційних мереж глобального масштабу).
Система освіти включає:
1) федеральні державні освітні стандарти та федеральні державні вимоги, освітні стандарти, що встановлюються університетами; освітні програми різного виду, рівня та спрямованості;
2) організації, які здійснюють освітню діяльність, педагогічні працівники, які навчаються та їхні батьки (законні представники);
3) органи державної влади та органи місцевого самоврядування, які здійснюють управління у сфері освіти, створювані ними консультативні, дорадчі та інші органи;
4) організації, які здійснюють науково-методичне, методичне, ресурсне та інформаційно-технологічне забезпечення освітньої діяльності та управління системою освіти, оцінку якості освіти;
5) об'єднання юридичних, роботодавців та його об'єднань, громадські об'єднання, здійснюють діяльність у сфері освіти.
Освіта поділяєтьсяна загальну освіту, професійну освіту, додаткову освіту та професійне навчання, що забезпечують можливість реалізації права на освіту протягом усього життя (безперервна освіта).
У Російській Федерації встановлюються такі рівні освіти: 1) дошкільна освіта; 2) початкова загальна освіта; 3) основна загальна освіта; 4) середня загальна освіта; 5) середня професійна освіта; 6) вища освіта – бакалавр; 7) вища освіта – підготовка спеціаліста, магістратура; 8) вищу освіту – підготовка кадрів вищої кваліфікації.
Загальна освітадозволяє оволодіти основами наукових знань, необхідні розуміння навколишнього світу, участі у життя і трудової діяльності. У процесі шкільного навчання людина засвоює норми, цінності та ідеали культури суспільства, в якому живе, а також правила повсякденної поведінки на універсальному матеріалі історичного досвіду людства.
Професійну освітуготує творців нових цінностей культури та здійснюється переважно у спеціалізованих галузях суспільного життя (економічної, політичної, правової тощо). Професійна освіта зумовлена громадським поділом праці та полягає у засвоєнні спеціальних знань, практичних умінь та навичок продуктивної діяльності у обраній сфері.
З урахуванням потреб та можливостей учнів освіта може бути здобута в різних формах:очної, очно-заочної (вечірньої), заочної, сімейної освіти, самоосвіти, екстерну. Допускається поєднання різних форм здобуття освіти. Для всіх форм здобуття освіти у межах конкретної основної загальноосвітньої чи основної професійної освітньої програми діє єдиний державний освітній стандарт.
Відповідно до Закону РФ «Про освіту в Російській Федерації» освіта є цілеспрямованим процесом виховання, навчання та розвитку на користь людини, суспільства і держави.
Релігія
Релігія– це віра у надприродне; сукупність поглядів і уявлень, система вірувань і обрядів, що об'єднує людей, що їх визнають, в єдину спільність; одна з властивих культурі форм пристосування людини до навколишнього світу, задоволення її духовних потреб.
Релігіяє громадським інститутом, що займає важливе місце у структурі суспільства; постає як форма суспільної свідомості, що виражає певні ідеї та регулює суспільні відносини; існує у вигляді системи і приписів поведінки людини у суспільстві.
Вирізняють такі групи визначень релігії:
1. Теологічні- Визначення, прийняті в богослов'ї.
2. Філософськідозволяють поглянути на релігію як на особливу освіту, яка виконує у суспільстві важливі функції.
* І. Кантрозрізняв релігії моральні та статуарні. Моральні релігії засновані на вірі «чистого розуму», у яких людина з допомогою свого розуму пізнає божественну волю у собі самому. Статуарні релігії ґрунтуються на історичній традиції;
* Г. Гегельвважав, що релігія є однією із форм самопізнання Абсолютного духу;
* Марксистськафілософія визначає релігію як віру в надприродне; релігія – це фантастичне відбиток у головах людей зовнішніх сил, які панують з них у реальному житті.
Психологічні
* У. Джеймсвважав, що істинність релігії визначається її корисністю;
* Фрейдназивав релігію "великою ілюзією";
* К. Юнгвважав, що, крім індивідуального несвідомого, існує колективне несвідоме, яке виражається в архетипах і втілюється в образах міфології та релігії.
Основні елементи релігії:релігійна свідомість (ідеологія та релігійна психологія); релігійний культ (відносини); Релігійні організації.
Релігійна ідеологіяє наведені в систему погляди, що стосуються існування надприродної сили, що творить світ і нерозділено панує в ньому. Нині релігійна ідеологія, зокрема, включає: догматику; богослов'я; вчення про культи (екзегетика); церковну археологію; вчення про отців церкви (патрологія); історію святих книг церкви; правила проведення служінь (гомілетика).
Релігійна свідомістьможна визначити як відображення дійсності у фантастичних образах. Основними рисами релігійної свідомості є чуттєва наочність, поєднання адекватного дійсності змісту з ілюзіями, віра, символічність, емоційна насиченість. Центральним елементом релігійної свідомості є релігійна віра - це особливий психічний стан, що виникає в умовах дефіциту точної інформації та сприяє ефективній діяльності індивіда.
Релігійна психологіямає на увазі емоційні відносини віруючих до Бога та його атрибутів, релігійних організацій, один до одного, держави, суспільства, природи. Переважними є почуття цілковитої залежності від Божої волі, обов'язки, провини і страху перед Богом.
Релігійний культявляє собою сукупність розпоряджень, що вказують, що, як і коли треба робити, щоб бути угодним Богові. До давніх релігійних культів належать: звеличення богів, святих, предків, реліквій; жертвопринесення, жертвування, милостиня; богослужіння, обряди, молитви; освячення церковних споруд, начиння та ін; пропаганда віровчення, книг, діячів, мучеників за віру та ін; Різновидом культу є магія (чаклунство) – комплекс ритуальних обрядів, що мають на меті впливати на приховані від людини сили для отримання матеріальних та інших результатів. Культові акти: заклинання духів, ритуальні танці, поклони, уклінність, падіння ниць, відмінювання голови, проповідь, молитва, сповідь, паломництво та ін.
Релігійна організаціямає на увазі розподіл віруючих на рядових та їх керівників, тобто на паству та пастирів або мирян та клір. Клір поєднує наступних релігійних керівників: патріарх, папа, аятола та ін; синод, колегія кардиналів, імамат та ін; священнослужителі. Релігійні організації виступають у вигляді різних об'єднань пастирів і пастви: чернечі ордени, релігійні братства, суспільства віруючих та інших.
Релігійна культура– це частина духовної культури людства, породжена релігійними запитами людей і покликана їх задовольняти. Компоненти: елементи мистецької творчості (релігійне мистецтво, література, публіцистика), релігійні навчальні заклади, бібліотеки та видавництва, релігійна філософська та політична думка, норми моралі. Спеціалізований рівень релігійної культури – релігійні вчення та конфесії, езотерика; Звичайний - містика, побутова магія і забобони.
Види релігії, які з періодизації її розвитку
* полідемонізм (язичництво):
Анімізм- Вираз віри в духів і душу або загальну одухотвореність природи.
Фетишизм- Поклоніння матеріальним предметам - «фетишам», яким приписуються надприродні властивості.
Тотемізм- Поклоніння будь-якого роду, племені тварині або рослині як своєму міфічному предку та захиснику.
Пантеїзм– «філософська» форма релігії, що ототожнює абсолют із природою. Деїзм розглядає природу і Бога як співіснуючі початки. У теїзмі Бог розуміється як нескінченний, особистий, трансцендентний початок, який створив світ у вільному акті волі з нічого.
* національні релігії, що виникли на етапі становлення класового суспільства та утворення держави (індуїзм, конфуціанство, даосизм, синтоїзм, іудаїзм), виражають національну специфіку народу і, легко пристосовуючись до світу, що змінюється, здатні задовольняти релігійні потреби громадян навіть у сучасному суспільстві. Сповідувати таку релігію можуть лише ті, хто належить до народу.
* Світові релігії, до яких належать буддизм, християнство, іслам, може сповідувати будь-яка людина незалежно від національності.
Ознаки світових релігій:велика кількість послідовників у всьому світі; егалітарність (проповідують рівність всіх людей, звернені до представників усіх соціальних груп); пропагандистська активність; космополітичності (між-і надетнічний характер; виходять за межі націй і держав).
Світові релігії
а) Буддизм- Найдавніша світова релігія (виникла в VI ст. до н. е.. в Індії, в даний час поширена в країнах Південної, Південно-Східної, Центральної Азії та Далекого Сходу). Традиція пов'язує виникнення буддизму з ім'ям царевича Сіддхартхі Гаутами. Основні ідеї: 1) життя є страждання, причиною якого є бажання та пристрасті людей; щоб позбутися страждань, необхідно відмовитися від земних пристрастей та бажань; 2) відродження після смерті; 3) треба прагнути нірвани, т. е. безпристрасті і спокою, які досягаються відмовою від земних уподобань. На відміну від християнства та ісламу в буддизмі відсутня ідея Бога як творця світу та його управителя. Суть віровчення буддизму зводиться до заклику до кожної людини стати на шлях пошуку внутрішньої свободи.
Б) Християнствовиникло у І ст. н. е. у східній частині Римської імперії – Палестині – як релігія, звернена до всіх принижених, які прагнуть справедливості. В її основі лежить ідея месіанства – надія на Божественного рятівника світу від усього поганого, що є на землі. Священною книгою християн є Біблія, яка складається з двох частин: Старого Завіту та Нового Завіту. Християнство розпалося на три течії: православ'я, католицизм, протестантизм.Протестантизм має три основні течії: англіканство, кальвінізм та лютеранство.
в) Ісламвиник у VII ст. н. е. серед арабських племен Аравійського півострова Священна книга мусульман Коран. Сунна - збірка повчальних розповідей про життя пророка, Шаріат - зведення принципів і правил поведінки, обов'язкових для мусульман. Культове приміщення мусульман називається мечеттю. В ісламі немає чіткого поділу на духовенство та мирян. Муллою (священиком) може стати будь-який мусульманин, який добре знає Коран, мусульманські закони та правила богослужіння.
Види релігії за кількістю богів, яким поклоняються представники певного віросповідання:
* Монотеїстичні релігії стверджують віру в одного Бога: іудаїзм, християнство та іслам.
* Політеїстичні релігії стверджують віру у безліч богів. До них відносяться решта релігії світу, у тому числі і світова релігія буддизм.
Церква- Соціальний інститут суспільства, релігійна організація, в основі якої лежить єдиний Символ віри (віровчення), що визначає релігійну етику та релігійну діяльність, систему управління життєдіяльністю, поведінкою віруючих. Чинники, які сприяють утворенню церкви: загальне віровчення; релігійна діяльність; церква як соціальне явище; система управління життям, діяльністю та поведінкою віруючих. У церкві діє певна система норм (релігійної моралі, канонічного права тощо), цінностей, зразків та санкцій.
Основні функції релігії
1) Світогляднаставить «граничні» критерії, абсолюти, з погляду яких осмислюються світ, суспільство, людина.
2) Компенсаторна(терапевтична) заповнює обмеженість, залежність, безсилля людей щодо перебудови свідомості, зміни об'єктивних умов існування. Важливе значення має психологічний аспект компенсації – зняття стресу, втіха, медитація, духовна насолода.
3) Комунікативназабезпечує два плани спілкування: віруючих один з одним; віруючих – з Богом, ангелами, душами померлих, святими у літургії, молитві, медитації тощо.
4) Регулятивнавпорядковує певним чином помисли, прагнення людей, їхню діяльність.
5) Інтегруючаоб'єднує індивідів, групи, якщо ними визнається більш менш єдине, загальне віросповідання, що сприяє збереженню стабільності, стійкості особистості, соціальних груп, установ і суспільства в цілому (інтегруюча функція). Роз'єднує індивідів, групи, якщо в їх релігійній свідомості та поведінці виявляються тенденції, що не узгоджуються одна з одною, якщо в соціальних групах і суспільстві є різні та протистоять один одному конфесії (дезінтегруюча функція).
6) Культурно-транслюючасприяє розвитку певних основ культури – писемності, друкарства, мистецтва; забезпечує охорону та розвиток цінностей релігійної культури; здійснює передачу накопиченої спадщини від покоління до покоління.
7) Легітуючаузаконює деякі суспільні порядки, інститути (державні, політичні, правові та ін.), відносини, норми.
8) Гносеологічна (пізнавальна)– по-своєму відповідає питанням, які може освітити наука.
9) Етична– доводить мораль, моральні цінності та ідеали суспільства.
10) Соціальна– інтегрує, об'єднує людей не за спорідненими, національними чи расовими ознаками, а за духовно-догматичними, що значно ширше;
11) Духовна– наповнює життя змістом, відкриває перспективу особистого самовдосконалення та вічного життя, безсмертя, відповідає питанням про сенс життя і буття.
Релігія, будучи невід'ємною частиною духовної культури, вплинула на її розвиток: релігією даровані людству «священні книги» (Веди, Біблія, Коран); європейська «архітектура та скульптура Середніх віків були «Біблією в камені» ( Питирим Сорокін); музика мала майже виключно релігійний характер; живопис у значній частині був побудований на релігійних сюжетах; візантійські та давньоруські школи іконопису стали помітним явищем історія світової культури. Церква грала значної ролі у поширенні грамотності. Храми були не лише місцем богослужіння, але й чудовими історико-архітектурними пам'ятками, у деяких соборах були бібліотеки, літопис. Церкви здійснювали милосердну та благодійну діяльність, допомагаючи хворим, інвалідам, незаможним, жебракам. Монастирі вели значну за обсягом господарську роботу, освоюючи нерідко нові землі та займаючись продуктивним сільським господарством (монастир на Соловецьких островах та ін.). Церква виступала як сильне джерело патріотизму. Відома роль Сергія Радонезькогоу визволенні Русі від іноземного ярма. З самого початку Великої Вітчизняної війни діяльність духовенства сприяла загальнонародній боротьбі із загарбниками.
Роль релігії у світі:
1. Величезна кількість людей, які живуть Землі, є релігійними людьми.
2. Вплив релігії на політичне життя сучасного суспільства залишається значним. Ряд держав визнає релігію державною та обов'язковою.
3. Релігія залишається одним із найважливіших джерел моральних цінностей та норм, регулює повсякденне життя людей, зберігає принципи загальнолюдської моралі.
4. Релігійні протиріччя продовжують бути джерелом та поживним середовищем кривавих конфліктів, тероризму, силою роз'єднання та протиборства.
Сучасні світові релігії прагнуть зробити свій внесок у мирне співіснування держав на планеті, займаються благодійною діяльністю, прагнуть зберігати свій моральний авторитет.
Мистецтво
Мистецтво 1) у вузькому значенні - це специфічна форма практично-духовного освоєння світу; 2) у широкому – вищий рівень майстерності, вміння, незалежно від цього, у сфері життя суспільства вони проявляються (мистецтво печника, лікаря, пекаря та інших.).
Мистецтво– особлива підсистема духовної сфери життя суспільства, що є творчим відтворенням дійсності в художніх образах; одна з форм суспільної свідомості, найважливіша складова духовної культури; художньо-образна форма пізнавальної діяльності, спосіб естетичного вираження свого внутрішнього стану.
Версії співвідношення природи та мистецтва
а) Кантзводив мистецтво до наслідування.
б) Шеллінгі німецькі романтикиставили мистецтво вище за природу.
в) Гегельставив мистецтво нижче філософії та релігії, вважаючи, що воно обтяжене чуттєвістю, тобто висловлює духовну ідею у неадекватній їй формі.
Теорії походження мистецтва
1. Біологізаторська- Походження мистецтва з потреби привернути увагу протилежної статі. Мистецтво виникає з душевного хвилювання, психіки, яка перебуває у стані конфлікту, у моменти перетворення та перемикання енергії елементарних потягів на цілі високої творчої діяльності.
2. Ігрова– причини виникнення мистецтва потреби витрачання людиною невитраченої у праці енергії, у необхідності тренування засвоєння соціальних ролей.
3. Магічна:мистецтво – форма різних видів магії, впровадженої у повсякденну діяльність ще первісної людини.
4. Трудова:мистецтво – результат праці (корисні якості вироблених предметів стають об'єктом художньої насолоди).
Відмінності мистецтва від інших форм суспільної свідомості
– Мистецтво пізнає світ за допомогою образного мислення (якщо дійсність постає у мистецтві цілісно, то сутність виступає у багатстві своїх чуттєвих проявів, поодиноких та унікальних).
– Мистецтво не ставить за мету давати будь-яку спеціальну інформацію про приватні галузі суспільної практики та виявляти їх закономірності, такі, як фізичні, економічні та інші. Мистецтво як особлива специфічна галузь духовного виробництва освоює дійсність естетично, з позицій основних естетичних категорій: «прекрасного», «піднесеного», «трагічного» та «комічного».
– Цілісно-образний та естетичний принципи художньої свідомості відрізняють мистецтво від моралі.
Функції мистецтва
1) суспільно-перетворююча– надаючи ідейно-естетичний вплив на людей, включає їх у спрямовану діяльність із перетворення суспільства;
2) художньо-концептуальна- Аналізує стан навколишнього світу;
3) виховна– формує особистість, почуття та думки людей; виховує гуманістичні якості людської особистості;
4) естетична– формує естетичні смаки та потреби людини;
5) втішно-компенсаторна- Відновлює у сфері духу гармонію, втрачену людиною в реальній дійсності, сприяє збереженню та відновленню психічної рівноваги особистості;
6) попередження- Передбачає майбутнє;
7) вселяюча- Впливає на підсвідомість людей, на людську психіку;
8) гедоністична(Від грец. Насолода) - приносить людям задоволення; вчить людей позитивно ставитися до світу, дивитися в майбутнє з оптимізмом;
9) пізнавально-евристична- Відбиває і освоює ті сторони життя, які важкодоступні науці;
10) синтезуюча– є скарбницею образів і символів, у яких виражаються значущі людини цінності;
11) комунікативна– пов'язує людей разом, служить засобом спілкування та комунікації;
12) рекреаційна- служить засобом відпочинку, звільненням від повсякденних праць та турбот.
Основною категорією мистецтва є художній образ. Художній образ – частина або компонент витвору мистецтва; спосіб буття твори мистецтва, взятого загалом. Нерозривний зв'язок художнього сенсу з матеріальним, чуттєвим втіленням відрізняє художній образ наукового поняття, абстрактної думки. Сенс, що становить зміст художнього образу, створюється художником для те, що він буде переданий, доступний іншим. Матеріальна чуттєво сприймається форма (зорова і звукова) надає таку можливість і виступає функції знака.
Під знайомийрозуміється будь-яке матеріальне явище, створюване чи використовуване з метою передати з його допомогою будь-яку інформацію. Це образотворчі, виразні, словесніі умовні знаки.Особливістю художніх знаків є те, що незалежно від того, що вони зображають, виражають або позначають, вони самі по собі повинні завжди викликати естетичну насолоду. Духовний зміст художнього образу може бути трагічним, комічним тощо, але враження з його знакової матеріальної форми представляє переживання прекрасного, краси. Знакова форма художнього образу підпорядковується не лише комунікативному та естетичному принципу, а й психологічній вимогі привертати, утримувати та перемикати увагу глядача та слухача.
Класифікація
1) за кількістю використаних коштів:а) прості (живопис, скульптура, поезія, музика); б) складні, чи синтетичні (балет, театр, кіно);
2) за співвідношенням твори мистецтва та реальності:а) образотворчі, що зображають дійсність, копіюючи її (реалістичний живопис, скульптура, фотографія); б) виразні, де фантазія та уяву художника творять нову дійсність (орнамент, музика);
3) по відношенню до простору та часу:а) просторові (образотворче мистецтво, скульптура, архітектура); б) тимчасові (література, музика); в) просторово-часові (театр, кіно);
4) за часом виникнення:а) традиційні (поезія, танець, музика); б) нові (фотографія, кіно, телебачення, відео), які зазвичай використовують для побудови образу досить складні технічні засоби;
5) за ступенем застосування в побуті:а) прикладні (декоративно-ужиткове мистецтво); б) витончені (музика, танець).
У просторових мистецтвах виділяють три роди: станкові(верстатковий живопис, станкова графіка тощо), монументальні(монументальна скульптура, стінний живопис та ін.) та прикладні(Типова масова архітектура, мала пластика, мініатюрний живопис, промислова графіка, плакат та ін.).
У словесно-часових мистецтвах розрізняють три роди: епос(роман, поема та ін.), лірика(вірші та ін.) та драма(Різні п'єси та ін).
Види мистецтва– це історично сформовані форми художнього відображення світу, використовують для побудови образу особливі засоби – звук, колір, рух тіла, слово тощо. буд. . Коротко розглянемо основні види мистецтва та деякі їх різновиди.
* Первинною формою мистецтва був особливий синкретичний (нерозчленований) комплекс творчої діяльності. Для первісної людини не існувало окремо музики, чи літератури, чи театру. Все було злито разом у єдиному ритуальному дійстві. Пізніше з цього синкретичного дійства почали виділятися окремі види мистецтва.
* Література використовує словесно-письмові засоби для побудови образів. Основні пологи літератури: драма, епос та лірика. Жанри: трагедія, комедія, роман, повість, поема, елегія, оповідання, нарис, фейлетон тощо.
* Музика використовує звукові засоби. Музику ділять на вокальну (призначену для співу) та інструментальну. Жанри: опера, симфонія, увертюра, сюїта, романс, соната тощо.
* Танець використовує для побудови образів засобу пластичних рухів. Вирізняють ритуальні, народні, бальні, сучасні танці, балет. Напрями та стилі танцю: вальс, танго, фокстрот, самба, полонез та ін.
* Живопис відображає реальність на площині засобами кольору. Жанри: портрет, натюрморт, краєвид, побутовий, анімалістичний (зображення тварин), історичний.
* Архітектура формує просторове середовище у вигляді споруд та будівель для життя людини. Її ділять на житлову, громадську, садово-паркову, промислову тощо. буд. Архітектурні стилі: готика, бароко, рококо, модерн, класицизм тощо.
* Скульптура створює художні твори, що мають обсяг та тривимірну форму. Скульптура буває круглою (бюст, статуя) та рельєфною (опукло зображення); за розміром: станкова, декоративна, монументальна.
* Декоративно-ужиткове мистецтво пов'язане з прикладними потребами. Сюди відносять художні предмети, які можна застосовувати у побуті, – посуд, тканини, знаряддя праці, меблі, одяг, прикраси та інших.
* Театр організує особливе сценічне дійство за допомогою гри акторів. Театр може бути драматичним, оперним, ляльковим тощо.
* Цирк – видовищно-розважальне дійство з незвичайними, ризикованими та смішними номерами на спеціальній арені: акробатика, еквілібристика, гімнастика, джигітування, жонглювання, фокуси, пантоміма, клоунада, дресирування тварин та ін.
* Кіно є розвитком театрального дійства на основі сучасних технічних аудіовізуальних засобів. До видів кіномистецтва належать ігрове, документальне кіно, анімацію. За жанрами: кінокомедія, драма, мелодрама, пригодницький фільм, детектив, трилер тощо.
* Фотографія фіксує документальні зорові образи за допомогою технічних засобів – оптичних та хімічних чи цифрових. Жанри фотографії відповідають жанрам живопису.
* Естрада включає у собі малі форми сценічного мистецтва – драматургію, музику, хореографію, ілюзії, циркові номери, оригінальні виступи тощо.
До перерахованих видів мистецтва можна додати графіку, радіомистецтво тощо.
У різні епохи та в різних художніх напрямках межі між жанрами бувають суворішими (наприклад, у класицизмі), в інших – меншими (романтизм) або навіть умовними (реалізм). У сучасному мистецтві спостерігається тенденція заперечення жанру як сталої форми художньої творчості (постмодернізм).
Справжнє мистецтво завжди елітарне. Справжнє мистецтво, як сутність релігії та філософії, відкрите всім і створюється всім.
Духовне– це творчість у всьому, а філософіяі віра- Поезія духу. Бердяєв визначає філософію як «мистецтво пізнання у свободі через творчість ідей…». Творчість не є службовим по відношенню до метафізики та етики, але пронизує їх, наповнює життям. Краса така ж важлива для цілісного духовного розвитку людини, як істина і добро: гармонію створює їхня єдність у коханні. Саме тому великий російський письменник і мислитель Ф. М. Достоєвський, повторивши думку Платона, сказав, що краса врятує світ.
Мораль
Мораль– 1) форма суспільної свідомості, що складається із системи цінностей та вимог, що регулюють поведінку людей; 2) прийнята у суспільстві система норм, ідеалів, принципів, та її вираження у реальному житті людей. Моральність– принципи реальної практичної поведінки людей. Етика- Філософська наука, предметом якої є мораль, моральність.
Підходи до походження моралі
– Натуралістичний:розглядає мораль як просте продовження, ускладнення групових почуттів тварин, що забезпечують виживання виду боротьби за існування. Представники натуралізму в етиці зводять соціальне до біологічного, стирають якісну грань, що відрізняє людську психіку від тварин.
– Релігійно-ідеалістичний:розглядає мораль як дар Божий.
- Соціологічний:розглядає мораль як феномен, що виник разом із спілкуванням та колективними трудовими діями та забезпечує їх регулювання. Головні причини, що викликали необхідність морального регулювання, полягають у розвитку та ускладненні соціальних відносин: появі додаткового продукту та необхідності його розподілу; статево розподіл праці; відокремлення пологів усередині племені; упорядкування статевих відносин тощо.
Мораль тримається на трьох найважливіших підставах:
* Традиції, звичаї, звичаї, що склалися у суспільстві, серед даного класу, соціальної групи. Людина засвоює ці звичаї, традиційні норми поведінки, які входять у звичку, стають надбанням духовного світу особистості. Вони реалізуються в його поведінці, мотиви якої при цьому формулюються наступним чином: так прийнято або так не прийнято, так все роблять, як люди, так і я, так здавна велося і ін.
* Спирається на силу громадської думки, яке за допомогою схвалення одних вчинків та засудження інших регулює поведінку особистості, привчає її дотримуватися моральних норм. Знаряддями громадської думки є, з одного боку, честь, добре ім'я, суспільне визнання, які стають наслідком сумлінного виконання людиною своїх обов'язків, неухильного дотримання нею моральних норм даного суспільства; з іншого боку, сором, присоромлення людини, яка порушила норми моралі.
* Ґрунтується на свідомості кожної окремої особи, на розумінні нею необхідності узгодження особистих та суспільних інтересів. Цим визначається добровільний вибір, добровільність поведінки, що відбувається тоді, коли міцною основою моральної поведінки особистості стає совість.
Стосовно особистості людини мораль є внутрішньою формою саморегуляції індивідом своєї поведінки. Мораль безкорислива, особистісна, представляє особливе пізнання, є сутнісною характеристикою духовного пізнання.
Моральна свідомістьносить ціннісний характер. Воно орієнтується певний абсолютний моральний ідеал, що виникає у суспільстві, але виноситься його межі, виступаючи як критерію і оцінки, як суспільних явищ, і індивідуального поведінки людини її мотивів.
Моральна нормаспрямовано формування у людині певних моральних якостей: прагнення добра і самовдосконалення, допомоги оточуючим людям, мужності, бути готовим терпіти поневіряння і виборювати істину. Під нормою розуміється таке розпорядження (рішення, вказівка, інструкція, директива, наказ, програма та ін.), з яким має (можна чи не можна) бути виконано певну дію для досягнення заданих цілей.
Моральна нормавизначає суспільно необхідні типові варіанти моральної поведінки; засіб, що дає орієнтацію людської особистості, показує, які провини є допустимими і кращими і яких слід уникати.
Основною властивістю моральних норм є їх наказ (Імперативність). Вони виражені моральні вимоги. Одна й та сама норма, скажімо, вимога справедливості, може бути виражена одночасно і у формі заборони, і як позитивний припис: «не бреши», «говори лише правду». Норми адресовані до людини, до її діяльності та поведінки. Усвідомлена сукупність норм визначається як моральний кодекс. Основними елементами морального кодексу є такі: соціально значимі розпорядження, встановлення-орієнтація, готовність особистості до належних вимог та об'єктивні умови, що дозволяють реалізувати відповідну належну поведінку.
Іншим компонентом морального кодексу є ціннісні орієнтації: 1) моральне значення, гідність особистості (групи осіб, колективу) та її вчинків чи моральні характеристики громадських інститутів; 2) ціннісні уявлення, які стосуються галузі моральної свідомості, – ідеали, поняття добра і зла, справедливості, щастя.
Мотивація, оцінка та самооцінка.Мотивація, оцінка та самооцінка – важливі способи морального регулювання поведінки людей. Мотив – це морально усвідомлене спонукання до діяльності, що з задоволенням потреб суб'єкта. Мотивація- Система певним чином взаємопов'язаних мотивів, що означають перевагу тих чи інших цінностей, цілей у моральному виборі індивіда, свідоме визначення лінії своєї поведінки.
Моральна оцінкадозволяє визначити ціннісне значення вчинку, поведінки особистості, їхню відповідність певним нормам, принципам, ідеалам; це самостійне визначення цінності своєї поведінки, своїх мотивів та вчинків. Вона тісно пов'язана з почуттям совісті та обов'язку і постає як важливий інструмент самоконтролю.
Совість– здатність особистості здійснювати моральний самоконтроль, самостійно формулювати собі моральні обов'язки, вимагати від себе їх виконання і виробляти самооцінку вчинків; є виразом моральної самосвідомості та самопочуття особистості; дозволяє людині усвідомити свою моральну відповідальність перед самим собою як суб'єктом морального вибору та перед іншими людьми, суспільством загалом.
Борг- Це ставлення особистості до суспільства. Особистість виступає тут як активний носій певних моральних обов'язків перед суспільством.
Функції моралі
* Світоглядна.Мораль виробляє систему ціннісних орієнтацій: норм, заборон, оцінок, ідеалів, які стають необхідним компонентом суспільної свідомості, орієнтують індивіда, виражають перевагу тим чи іншим нормам і наказ діяти відповідно до них.
* Пізнавальна. Вона не тотожна науковому пізнанню, орієнтує людину у світі навколишніх культурних цінностей, визначає перевагу тих, які відповідають її потребам та інтересам.
* Регулятивна.Мораль постає як спосіб регулювання поведінки людей у праці, у побуті, у політиці, у науці, у сімейних, внутрішньогрупових та інших відносинах. Вона санкціонує і підтримує певні суспільні традиції, лад життя чи потребує їх зміни. Мораль спирається на силу громадської думки. Моральні санкції гнучкіші, різноманітніші, виступають у вигляді не тільки примусу, переконання, а й схвалення суспільною думкою.
* Оціночна.Мораль розглядає світ, явища та процеси з погляду їхнього гуманістичного потенціалу. Морально оціночне ставлення до дійсності є її осмислення в поняттях добра і зла, а також в інших суміжних з ними або похідних від них поняттях (справедливість і несправедливість, честь і безчестя, благородство і ницість) і т.д.). При цьому конкретна форма вираження моральної оцінки може бути різною: похвала, злагода, осуд, критика, виражені в оцінних судженнях; прояв схвалення чи несхвалення.
* Виховна. Концентруючи моральний досвід людства, мораль робить його надбанням кожного покоління людей. Моральність пронизує всі види виховання остільки, оскільки вона надає їм правильну соціальну орієнтацію через моральні ідеали та цілі, що забезпечує гармонійне поєднання особистих та суспільних інтересів.
* Мотиваційна.Моральні принципи мотивують людську поведінку, тобто виступають як причини та спонукання, що викликають у особистості бажання щось робити чи не робити.
* Контролююча.Контроль за виконанням норм на основі суспільного засудження та/або совісті самої людини.
* Координаційна.Мораль забезпечує єдність та узгодженість взаємодії людей у найрізноманітніших обставинах.
* Інтегруюча.Підтримка єдності людства та цілісності духовного світу людини.
Моральні вимоги та уявлення
– норми поведінки («не бреши», «не вкради», «не вбивай», «шануй старших» та ін.);
– моральні якості (доброзичливість, справедливість, мудрість та ін.);
– моральні принципи (колективізм – індивідуалізм; егоїзм – альтруїзм та ін.);
- Морально-психологічні механізми (борг, совість);
- Вищі моральні цінності (добро, сенс життя, свобода, щастя).
Моральна культура особистості- Ступінь сприйняття індивідом моральної свідомості та культури суспільства. Структура моральної культури особистості: культура етичного мислення, культура почуттів, культура поведінки, етикет.
Мораль виявляє себе в осмисленні протилежності добра та зла. Добро розуміється як найважливіша особиста і громадська цінність і співвідноситься із потягом людини до підтримки єдності міжособистісних зв'язків та досягнення моральної досконалості. Якщо добро – творчо, то зло – це все, що руйнує міжособистісні зв'язки та розкладає внутрішній світ людини.
Свобода людини, її здатність вибирати між добром і злом, називається моральним вибором. За наслідки морального вибору людина відповідає перед суспільством і перед собою (своєю совістю).
Відмінності моральних норм від звичаїв та правових норм: 1) дотримання звичаю передбачає беззаперечне та буквальне підпорядкування його вимогам, моральні норми припускають осмислений та вільний вибір людини; 2) звичаї різні для різних народів, епох, соціальних груп, мораль універсальна, вона ставить загальні норми для всього людства; 3) виконання звичаїв нерідко засноване на звичці та страху перед несхваленням оточуючих, мораль ґрунтується на почутті обов'язку та підтримується почуттям сорому та докорами совісті.
На відміну від інших проявів духовного життя суспільства (наука, мистецтво, релігія) мораль не є сферою організованої діяльності: у суспільстві не існує установ, які б забезпечували функціонування та розвиток моралі. Моральні вимоги та оцінки проникають у всі сфери людського життя та діяльності.
Універсальні моральні принципи
1. Принцип таліону.У Старому Завіті формула таліону виражена так: «око за око, зуб за зуб». У первісному суспільстві таліон здійснювався як кровної помсти, у своїй покарання мало суворо відповідати заподіяної шкоди.
2. Принцип моральності.Золоте правило моральності можна зустріти серед висловів давніх мудреців: Будди, Конфуція, Фалеса, Мухаммеда, Христа. У найбільш загальному вигляді це правило виглядає так: «(Не) чини по відношенню до інших так, як ти (не) хотів би, щоб вони чинили по відношенню до тебе». Заповідь любові стає основним універсальним принципом християнства.
3. Принцип золотої серединипредставлений у роботах Арістотеля: уникай крайнощів і дотримуйся міри. Усі моральні чесноти є серединою між двома пороками (наприклад, мужність розташовується між боягузтвом і нерозсудливістю) і сягають чесноти поміркованості, що дозволяє людині приборкати свої пристрасті з допомогою розуму.
4. Принцип найбільшого щастя (І. Бентам, Дж. Мілль): кожен повинен поводитися так, щоб забезпечити найбільше щастя для найбільшої кількості людей. Вчинок моральний, якщо вигода від нього переважає шкоду.
5. Принцип справедливості (Дж. Ролз): кожна людина повинна мати рівні права щодо основних свобод; соціальні та економічні нерівності мають бути влаштовані до вигоди незаможних.
Кожен універсальний принцип висловлює якийсь моральний ідеал, який переважно розуміється як людинолюбство.
Аморалізм
У суспільстві у масовій культурі і через ЗМІ часто впроваджується переконання, що є різна мораль, що те, що раніше вважалося аморальним, зараз може бути цілком прийнятним і допустимим. Це свідчить про розмивання суворості морального критерію, чіткості та ясності у розрізненні добра та зла. Втрата моралі веде до руйнування самої основи соціальності, зв'язків для людей, законів і норм. У результаті руйнується вся соціальна система, непомітно та поступово підточена зсередини.
Аморальністьпов'язана з поняттями егоїзму, пристрасті та гріха. Пристрасті (душевні, тілесні) – те, що веде шляхом, протилежному чесноти і самопізнання.
Щоб суспільство прогресувало у своєму розвитку, необхідні згуртування громадянського суспільства та його боротьба з аморалізмом у всіх його проявах. Вона повинна вестись через виховання, освіту, духовний розвиток, переконання та просвітництво. Насильство неможливе у сфері моралі, як неможливе добро з кулаками, хоча воно має бути активним.
Подібна інформація.
Наука включає вчених зі своїми знаннями і здібностями, наукові установи і має завдання дослідження (з урахуванням певних методів пізнання) об'єктивних законів природи, нашого суспільства та мислення для передбачення і перетворення дійсності у сфері суспільства. [Бургін М.С. Введення у сучасну точну методологію науки. Структури знання. М.: 1994].
З іншого боку, наука - це і розповідь про те, що в цьому світі є і, в принципі, може бути, а ось що «має бути» у світі в соціальному плані, вона не каже - надаючи це на предмет вибору «більшістю» людства.
Наукова діяльність включає такі елементи: суб'єкт (вчені), об'єкт (всі стани буття природи і людини), мета (мети) – як складна система очікуваних результатів наукової діяльності, засоби (методи мислення, наукові прилади, лабораторії), кінцевий продукт ( показник здійсненої наукової діяльності – наукові знання), соціальні умови (організація наукової діяльності в суспільстві), активність суб'єкта – без ініціативних дій науковців, наукових співтовариств наукова творчість не може бути реалізована.
Сьогодні цілі науки різноманітні – це опис, пояснення, передбачення, тлумачення тих процесів та явищ, які стали її об'єктами (предметами), а також систематизація знань та реалізація отриманих результатів в управлінні, виробництві та інших сферах суспільного життя, у покращенні її якості.
Наука – це форма громадського свідомості, спрямовану об'єктивне відображення світу і забезпечує людство розумінням закономірностей. Наука, по суті – явище соціальне, її зачатки з'явилися ще в античність приблизно 2,5 тис. років. Важливою передумовою становлення науки як соціального інституту є систематична освіта підростаючого покоління.
У Стародавню Грецію вчені організовували філософські школи, наприклад, Академія Платона, Ліцей Аристотеля і займалися дослідженнями за власним бажанням. У відомому Піфагорійському союзі, заснованому Піфагором, молоді люди мали проводити у школі цілий день під наглядом вчителів і підкорятися правилам життя.
Соціальним стимулом розвитку науки стало зростання капіталістичне виробництво, яке вимагало нових природних ресурсів і машин. Наука знадобилася як продуктивна сила суспільства. Якщо давньогрецька наука була умоглядним дослідженням (у перекладі з грецької «теорія» означає умогляд), мало пов'язаним із практичними завданнями, то лише у XVII ст. наука стала розглядатися як спосіб, що забезпечує панування людини над природою. Рене Декарт писав:
«Можливо замість спекулятивної філософії, яка лише заднім числом понятійно розчленовує заздалегідь дану істину, знайти таку, яка безпосередньо приступає до сущого і наступає на нього для того, щоб ми здобули пізнання про силу... Потім... реалізувати і застосувати ці знання для всіх цілей, для яких вони придатні, і таким чином ці знання (ці нові способи уявлення) зроблять нас господарями та володарями природи »(Декарт Р. Міркування про метод. Избр. произв. М., 1950, с.305).
Саме у Західній Європі наука виникла як соціальний інститут у XVII ст. і стала претендувати певну автономію, тобто. відбувалося визнання соціального статусу науки. У 1662 р. виникає Лондонське Королівське товариство, у 1666 р. – Паризька академія наук.
Важливі передумови такого визнання можна побачити у створенні середньовічних монастирів, шкіл та університетів. Перші університети середньовіччя датуються 12 століттям, але в них панувала релігійна парадигма світосприйняття, викладачами були представники релігії. Світський вплив проникає до університетів лише через 400 років.
Як соціальний інститут наука включає у собі як систему знань і наукову діяльність, а й систему відносин у науці (вчені створюють і входять у різні соціальні відносини), наукові установи та організації.
Інститут (від латів. institut – встановлення, устрій, звичай) передбачає діючий і вплетений у функціонування суспільства комплекс норм, принципів, правил, моделей поведінки, що регулюють діяльність людини; це над індивідуального рівня, його і цінності тяжіють над діючими у межах індивідами. Родоначальником такого інституційного підходу у науці вважається Р. Мертон. Поняття «соціальний інститут» відбиває ступінь закріпленості тієї чи іншої виду людської діяльності – існують політичні, соціальні, релігійні інститути, і навіть інститути сім'ї, школи, шлюбу тощо.
Способи соціальної організації вчених схильні до змін і це обумовлено як особливостями розвитку самої науки, так і зміною її соціального статусу в суспільстві. Наука як соціальний інститут залежить від інших соціальних інститутів, які забезпечують необхідні матеріальні та соціальні умови для її розвитку. Інституційність забезпечує підтримку тим видам діяльності та тим проектам, які сприяють зміцненню конкретної системи цінностей.
Соціальні умови науки - це сукупність елементів організації наукової діяльності у суспільстві, державі. До них відносяться: потреба суспільства та держави у справжніх знаннях, створення мережі наукових установ (академії, міністерства, НДІ та об'єднання), державна та приватна підтримка науки грошовими коштами, речовинно-енергетичне забезпечення, комунікаційне (видання монографій, журналів, проведення конференцій), підготовка наукових кадрів
В даний час жоден з наукових інститутів не зберігає та не втілює у своїй структурі принципи діалектичного матеріалізму чи біблійного одкровення, і навіть зв'язок науки з паранаучними видами знання.
Для сучасної науки характерне перетворення наукової діяльності на особливу професію. Неписаним правилом у цій професії є заборона на звернення до влади з метою використання механізму примусу та підпорядкування у вирішенні наукових проблем. Від вченого потрібно постійне підтвердження його професійності, через систему об'єктивної оцінки (публікації, вчені ступені), і через громадське визнання (звання, нагороди), тобто. вимога наукової компетенції стає провідним для вченого, а арбітрами та експертами при оцінці результатів наукового дослідження можуть бути лише професіонали чи групи професіоналів. Наука перебирає функцію переведення особистих досягнень вченого в колективне надбання.
Але до кінця 19 в. для переважної більшості вчених наукова діяльність була головним джерелом їх матеріального забезпечення. Як правило, наукові дослідження проводилися в університетах, і вчені забезпечували себе за рахунок їхньої викладацької роботи. Однією з перших наукових лабораторій, яка принесла значні доходи, була лабораторія, створена німецьким хіміком Ю. Лібіхом у 1825 р. Першу нагороду за наукові дослідження (медаль Коплі) було затверджено Лондонським Королівським товариством у 1731 р.
Найвищою престижною нагородою у галузі фізики, хімії, медицини та фізіології з 1901 р. є Нобелівська премія. Історія Нобелівських премій описано у книзі «Заповіт Альфреда Нобеля». Першим лауреатом Нобелівської премії (1901) у галузі фізики став В.К. Рентген (Німеччина) за відкриття променів, названих його ім'ям.
Сьогодні наука не може обійтись без допомоги суспільства, держави. У розвинених країнах сьогодні на науку витрачається 2-3% всього ВНП. Але найчастіше комерційна вигода, інтереси політиків впливають сьогодні на пріоритети у галузі науково-технічних досліджень. Суспільство зазіхає і вибір методів дослідження, і навіть оцінку отриманих результатів.
Інституційний підхід розвитку науки є зараз одним із домінуючих у світі. І хоча головними недоліками його вважають перебільшення ролі формальних моментів, недостатня увага до основ поведінки людей, жорсткий припис характер наукової діяльності, ігнорування неформальними можливостями розвитку, проте відповідність членів наукової спільноти прийнятим у науці нормам і цінностям доповнюється цесом науки як важливу характеристику інституційного розуміння науки. На думку Мертона, слід виділяти такі риси наукового етосу:
Універсалізм- Об'єктивна природа наукового знання, зміст якого не залежить від того, ким і коли воно було отримано, важлива лише достовірність, що підтверджується прийнятими науковими процедурами;
Колективізм– загальний характер наукової праці, що передбачає гласність наукових результатів, їх загальне надбання;
Безкорисливість, обумовлене загальною метою науки – осягнення істини (без міркувань престижного порядку, особистої вигоди, кругової поруки, конкурентної боротьби тощо);
Організований скептицизм- критичне ставлення до себе та роботи своїх колег, у науці нічого не приймається на віру, і момент заперечення отриманих результатів сприймається як елемент наукового пошуку.
Норми науковості.У науці існують певні норми та ідеали науковості, свої зразки дослідницької роботи і хоча вони історично мінливі, проте зберігають якийсь інваріант таких норм, обумовлений єдністю стилю мислення, сформульованого ще в Стародавній Греції. Його прийнято називати раціональним. Цей стиль мислення заснований на двох фундаментальних ідеях:
природної впорядкованості, тобто. визнання існування універсальних, закономірних та доступних розуму причинних зв'язків;
Формального докази як засобу обгрунтованості знання.
У рамках оптимального стилю мислення наукове знання характеризується такими методологічними умовами (нормами). Саме це норми науковості входять у зразок наукового знання постійно.
універсальність, тобто. виняток будь-якої конкретики – місця, часу, суб'єкта тощо.
- узгодженість чи несуперечність, Забезпечувана дедуктивним способом розгортання системи знання;
- простота; Добре вважається та теорія, яка пояснює максимально широке коло явищ, спираючись на мінімальну кількість наукових принципів;
- пояснювальний потенціал;
- наявність передбачуваної сили.
Критерії науковості. Для науки актуальне завжди наступне питання: яке знання справді науково? У природознавстві найважливіше значення надається характеру підтверджуваності теорії емпіричними фактами .
При характеристиці природничо теорії використовується не термін «істинність», а термін «підтверджуваність». Вчений повинен прагнути точності висловів і використовувати багатозначні терміни Основний критерій науковості природознавства у зв'язку – це підтверджуваність теорії. Терміни ж «істинність», «істина» має ширше тлумачення й у природознавстві, й у гуманітаристиці, й у логіці, й у математиці, й у релігії, тобто. специфіку природознавства не виражає проти терміном «подтверждаемость», має природознавства першорядне значення.
У гуманітаристиці теорії ранжуються за рівнем їх ефективності .
У XX ст. визначся дві вимоги науковості знання:
1) знання повинно дозволяти розуміти явища, що вивчаються,
2) здійснювати з приводу них ретросказання минулого та передбачення майбутнього.
Ці вимоги природничі науки виконують у вигляді понять. гіпотетико-дедуктивного методу та на основі критерію підтверджуваності , а гуманітарні науки - завдяки опорі на ціннісні уявлення, прагматичний метод і критерій ефективності – трьома головними науковими засадами гуманітаристики.
Наука - сфера дослідницької діяльності, спрямована на виробництво нових знань про природу, про-ве і мислення і включає всі умови і моменти цього виробництва: вчених з їх знаннями і здібностями, кваліфікацією і досвідом, про поділом і кооперацією наукової праці; наукові установи, експериментальне та лабораторне обладнання; методи науково-дослідної роботи, понятійний і категоріальний апарат, систему наукової інформації, а також всю суму готівкових знань, що виступають як передумови, або кошти, або результату наукового виробництва. Ці результати можуть також виступати як одна з форм суспільної свідомості. Н. аж ніяк не обмежується природознавством чи «точними» науками, як вважають позитивісти. Вона розглядається як цілісна система, що включає історично рухливе співвідношення елементів: природознавства та суспільствознавства, філософії та природознавства, методу та теорії, теоретичних та прикладних досліджень. Н. - необхідний наслідок суспільного поділу праці; вона виникає за відділенням розумової праці від фізичного, з перетворенням пізнавальної діяльності на специфічний рід занять особливою - спочатку дуже нечисленної групи людей. Передумови виникнення Н. з'являються у країнах Давн. Сходу: у Єгипті, Вавилоні, Індії, Китаї. Тут накопичуються та осмислюються емпіричні знання про природу та про-ве, виникають зачатки астрономії, математики, етики, логіки. Це надбання сх. Цивілізацій було сприйнято і перероблено в струнку теоретичну систему в Давн. Греції, де з'являються мислителі, які займаються спеціально Н., що відмежувалися від релігійної та міфологічної традиції. З цього часу і до індустріальної революції гол. функцією Н. є пояснювальна функція; її осн. завдання - пізнання з метою розсунути горизонти бачення світу, природи, частиною якої є сама людина. З появою великого машинного виробництва створюються умови перетворення Н. в активний чинник виробництва. Як осн. висувається тепер завдання пізнання з метою переробки та перетворення природи. У зв'язку з цією технічною її орієнтацією лідируючим стає комплекс фізико-хімічних дисциплін та відповідні прикладні дослідження. У разі науково-технічної революції відбувається нова, корінна перебудова Н., як системи. Щоб Н. могла задовольняти потребам дозрів. виробництва, наукові знання мають стати надбанням великої армії фахівців, інженерів, організаторів виробництва та робітників. У процесі праці на автоматизованих ділянках від робітника потрібен широкий науково-технічний кругозір, оволодіння основами наукових знань. Н. дедалі більше перетворюється на безпосередню продуктивну силу, а практична реалізація результатів Н. лежить через її особистісне втілення. З т. зр. перспектив комуністичного будівництва воно виступає вже не як засіб, а як самоціль. Звідси відповідні вимоги до Н., яка покликана все більшою мірою орієнтирі; ватись вже не на одну лише техніку, а й на саму людину, на безмежний розвиток її інтелекту, його творчих здібностей, культури мислення, на створення матеріальних і духовних передумов для її всебічного, цілісного розвитку. У зв'язку з цим совр. Н. вже не просто слідує за розвитком техніки, а обганяє її, стає провідною силою прогресу матеріального виробництва.
Вона формується як цілісний інтегрований організм. Весь фронт наукових досліджень (як у галузі природничих, так і суспільних Н.) надає стимулюючий вплив на суспільне виробництво. Якщо раніше Н. розвивалася лише як окрема частина соціального цілого, то тепер вона починає пронизувати всі сфери суспільного життя: наукові знання та науковий підхід необхідні і в матеріальному виробництві, в економіці, і в політиці, і у сфері управління, і в системі освіти. Тому Н. розвивається швидшими темпами, ніж будь-яка ін. галузь діяльності. У соціалістичному про-ве успішний розвиток Н. та впровадження її результатів у виробництво – найважливіша умова прискорення науково-технічного прогресу, будівництва матеріально-технічної бази комунізму; тут реалізується завдання поєднання досягнень Н. з перевагами соціалістичної системи господарства. Для свого повного розквіту Н. потребує перемоги комуністичних суспільних відносин. Але і комунізм потребує Н., без якої він не може ні перемогти, ні успішно розвиватися, бо комуністичне об-во - це науково кероване про-во, науково здійснюване громадське виробництво, це засноване на Н. повне панування людини над умовами свого існування.
Джерела:
- Філософський словник/За ред. І.Т. Фролова. - 4-те вид.-М.: Політвидав, 1981. - 445 с.
