16. «Народні заступники»: Єрміл Гірін та Гриша Добросклонов (за поемою Н. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре») Поема «Кому на Русі жити добре» стала однією з центральних у творчості Н. А. Некрасова. Час, коли він працював над поемою – час великих змін. У товаристві

17. «Щасливиця» Мотрона (за поемою М. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре») Героєм поеми не одна людина, а весь народ. З першого погляду народне життя видається сумним. Саме перелік сіл говорить саме за себе: Заплатово, Дірявино, і скільки

«Поема Гори» та «Поема Кінця» Марини Цвєтаєвої як Старий Завіт та Новий Завіт Дві празькі поеми Цвєтаєвої – чи не кульмінаційна точка її творчості. Вони належать до вищих досягнень у жанрі російської поеми XX століття - жанру, відзначеного такими віхами, як

«Співав він втілення щастя народного» (за поемою М. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре») I. Народні мотиви у поезії Некрасова.1. Демократизм некрасовського творчества.II. «Стогне він полями, дорогами…»1. Трагізм кріпацтва.2. Протиріччя пореформеної

Бикова Н. Р М. А. Некрасов «Кому на Русі жити добре» У січні 1866 року у Петербурзі вийшов черговий номер журналу «Сучасник». Він відкривався рядками, які тепер знайомі кожному: В якому році – розраховувай, В якій землі – вгадуй… Ці слова ніби обіцяли

76. Ти відчуваєш? Так добре?..» Ти відчуваєш? Так добре? Люблю я тремтіння в твоїх руках І тремтіння в устах: люблю ще... Твій сміх на тонких стеблинках... Завжди мінлива інша, Все та ж, нова у всьому - Люблю тебе, люблю страждаючи, У тузі за новим і

Один із найвідоміших творів російського поета Миколи Некрасова - поема "Кому на Русі жити добре". Короткий зміст цього твору допоможе вам досконало його вивчити, дізнатися у всіх подробицях історію подорожі сімох селян по всій країні у пошуках справді щасливої ​​людини. Події в поемі розгортаються невдовзі після історичного скасування кріпосного права, яке відбулося 1861 року.

Зав'язка повісті

Поема "Кому на Русі жити добре", короткий зміст якої наведено у цій статті, починається з того, що на стовповій дорозі зустрічаються семеро мужиків. Всі вони зовсім недавно ще були кріпаками, а тепер тимчасово зобов'язані, що проживають в сусідніх селах з назвами, що говорять і відверто гнітючі - Дірявіна, Заплатова, Горєлова, Разутова, Нейлова, Знобишина і Неврожайка.

Між ними виникає суперечка, кому весело та вільно сьогодні живеться на Русі. У кожного є своя версія. Хтось вважає, що добре живеться поміщику, також серед версій чиновник, піп, міністр, боярин, купець і сам цар.

Ви дізнаєтеся, чим закінчиться ця суперечка, з поеми "Кому на Русі жити добре" Некрасова. Дуже коротко ви з нею можете ознайомитись, якщо прочитаєте цю статтю. Розмовляючи, мужики не помічають, що дали гачок у 30 верст, зрозумівши, що повертатися додому сьогодні вже пізно, вони розводять багаття, розливають горілку і продовжують сперечатися. Поступово суперечка переростає у бійку, але й після неї не вдається вирішити, хто ж має рацію.

Рішення приходить зненацька. Один із тих, хто сперечається на ім'я Пахом, добуває пташеня піночки, щоб його звільнити, птах розповідає мужикам, де можна відшукати самобрану скатертину. Так всі учасники спору стають забезпечені хлібом, горілкою та усією іншою необхідною для подорожі їжею. Тоді вирішують самі з'ясувати, кому на Русі жити добре. Короткий зміст цього твору допоможе вам швидко згадати основні епізоди, якщо сам твор ви читали давно або вирішили з ним познайомитися в усіченому варіанті.

Піп

Першим, хто зустрічається, виявляється піп. У нього мужики починають цікавитись, чи добре йому живеться. Той резонно відповідає, що щастя в багатстві, спокої та честі. Сам же він не має жодного з цих благ.

У поемі "Кому на Русі жити добре", короткий зміст якої допоможе вам підготуватися до іспиту чи заліку, піп описує свою незавидну долю. У будь-яку погоду він змушений іти туди, де хворіють, народжуються чи вмирають люди. Душа в нього самого розривається від смутку сиріт, ридання над труною, тому не завжди наважується брати гроші за свою працю.

На більше розраховувати не доводиться. Поміщики, які раніше мешкали в родових садибах, жили в них цілий рік, вінчалися та хрестили дітей, тепер розпорошені по всій країні, а хтось подався і за кордон, тому на відплату від них розраховувати не доводиться.

Ну а про те, що попа мало хто шанує, мужики і сам знають, підсумовує він. У результаті героям поеми "Кому на Русі жити добре" (короткий зміст по розділах допоможе краще зрозуміти цей твір) стає навіть незручно, коли священнослужитель починає згадувати про образи та непристойні пісні, які регулярно долинають на його адресу.

Сільський ярмарок

В результаті герої поеми "Кому на Русі жити добре", короткий зміст якої зараз перед вами, потрапляють на сільський ярмарок у селі Кузьмінське. Там вони починають розпитувати народ про справжнє щастя.

Село це багате, але брудне. У ньому є фельдшерська хата, будинок, що покосився, в якому колись було "училище", неохайний готель, безліч питних закладів.

Зустрічається ним старий Вавил, який не може купити своїй онуці черевики, бо все пропив. Рятує його Павлуша Веретенников, якого всі довкола чомусь називають "барином", він купує для старого гостинця.

Герої спостерігають за балаганним Петрушка, намагаючись зрозуміти, де на Русі жити добре. Короткий зміст поеми допоможе краще розглянути задум автора. Вони бачать, що кожен торговий день закінчується п'янками та бійками. При цьому вони не згодні з Павлушею, який пропонує міряти селянина за панами. Самі мужики впевнені, що тверезій людині неможливо жити на Русі. В цьому випадку ніяк не витримати ні мужицького лиха, ні непосильної праці.

Яким Нагою

Підтверджує ці твердження і Яким Нагой, який прийшов із села Босове, який, як кажуть усі довкола, "до смерті працює, до напівсмерті п'є". Сам він при цьому під час пожежі рятує не накопичені гроші, а свої улюблені картинки, які не мають сенсу. Він вірить, що коли на Русі закінчиться пияцтво, прийде й великий смуток.

Мандрівники намагаються й надалі знайти, де на Русі жити добре. Короткий зміст докладно описує їхні спроби. Вони обіцяють напувати задарма щасливців, але таких не перебуває. Виявляється, що за безкоштовну випивку оголосити себе щасливими готові і дворовий, розбитий паралічем, і обірваний жебрак.

Єрміл Гірін

Нарешті герої дізнаються про історію Єрмила Гіріна. Розповідається про бурмістра, який відомий в окрузі своєю чесністю та справедливістю у поемі "Кому на Русі жити добре" Некрасова. Короткий зміст за розділами дає повноцінне уявлення про твір. Наприклад, мужики позичили йому грошей, коли йому потрібно було викуповувати млин, навіть не зажадавши розписки. Але й він зараз нещасний, оскільки опинився в острозі після селянського бунту.

У поемі докладно розповідається про дворян, багато хто з яких залишився нещасливим після отримання селянами свободи. 60-річний поміщик на ім'я Гаврило Оболт-Оболдуєв розповідає, що раніше пана все веселило: ниви, ліси, кріпаки, мисливці, музиканти, всі вони йому належали, сам він був до них добрий.

Самі мужики розуміють, що кріпацтво було далеко від ідилії, намальованої Оболдуєвим, але розуміють, що скасування кріпосного права сильно вдарило і по пану, що втратив звичний спосіб життя, і по мужиків.

Російські жінки

Розчарувавшись знайти щасливих серед мужиків, герої починають цікавитись у жінок, кому і чому на Русі жити добре. У короткому змісті викладено цей епізод. Один із мандрівників згадує, що в селі Клин живе Мотрона Корчагіна. Її всі довкола вважають щасливицею. Але сама вона так не думає, розповідаючи історію свого життя.

Вона народилася в заможній та непитущій селянській родині. Її чоловіком став пічник із сусіднього села Філіп Корчагін. Але щасливою для неї була лише ніч, коли майбутній чоловік умовляв її вийти за нього. Після почалося одноманітне життя російської жінки на селі.

При цьому вона визнає, що чоловік любив її, побив лише один раз, але незабаром поїхав до Петербурга на заробітки. Мотроні довелося уживатися у сім'ї свекра. Жалів її тільки дідусь Савелій, який повернувся після каторги, в яку потрапив через вбивство керуючого з Німеччини, якого всі ненавиділи.

Народження первістка

Незабаром у Мотрони народився первісток, якого назвали Демушка. Але свекруха не дозволила брати дитину з собою в поле, а старий Савелій не додивився за нею, і її з'їли свині. На очах матері суддівські, які приїхали з міста, проводили розтин. Потім у неї народилося п'ять синів, але первістка вона так і не забула.

Чимало страждань випало ще її частку. Один із її синів Федот недодивився за вівцями і одну потягла вовчиця, щоб його захистити, Мотрона покарала на себе. Будучи вагітною Ліодором, їй довелося їхати до міста шукати справедливості, коли її чоловіка незаконно забрали до солдатів. Тоді їй допомогла губернаторка, за яку тепер усі моляться у сім'ї.

На Волзі

На великій російській річці мандрівники перебувають у розпал сіножаті. Тут стають свідками ще однієї дивної сцени. На кількох човнах до берега пливе панська родина. Косці, які щойно присіли відпочити, підскакують, щоб продемонструвати пану свою старанність.

Це селяни із села Вахлачина, які всіляко допомагають спадкоємцям приховати скасування кріпосного права від поміщика Утятина, остаточно Його родичі в обмін на цю послугу пообіцяли селянам заплавні луки. Але коли старий поміщик таки вмирає, спадкоємці не стримують свого слова, виявляється, що вся вистава, яку влаштували селяни, була марною.

Селянські пісні

Слухають різноманітні селянські пісні цього села головні герої поеми "Кому на Русі жити добре". Короткий зміст по розділах дозволить вам дізнатися, про що цей твір навіть не читаючи його. Серед них солдатська, панщинна, солона, голодна. Все це історії з часів кріпацтва.

Одна з них присвячена зразковому та чесному холопу на ім'я Яків. Його єдиною радістю в житті було задовольнити свого пана. То був дрібний поміщик Поліванов. Той був самодуром, на подяку за відданість і вірну службу вибивав Якову каблуком зуби, викликаючи ще більшу любов у лакейській душі.

У старості у поміщика відійшли ноги, тоді Яків став за ним ходити і дбати, як за дитиною. Але коли племінник селянина задумав одружитися з місцевою красунею на ім'я Аріш, Поліванов сам бажає цю дівчину і віддає хлопця в рекрути. Яків спочатку запив, але незабаром знову повернувся до свого пана. Зрештою, він помстився Поліванову єдиним способом, який був доступний такому лакею, як він. Яків завіз пана в ліс і там повісився на сосні перед своїм господарем. Поліванову довелося цілу ніч провести над трупом свого слуги, відганяючи вовків, птахів та інших тварин.

Великі грішники

Ще одна історія розповідала про грішників. Розповідає її божий мандрівник на ім'я Іона Ляпушкін героям поеми "Кому на Русі жити добре" Некрасова. Короткий зміст цієї історії також наведено у цій статті.

Якось Господь розбудив совість у ватажка розбійників Кудеяра. Той довгий час був змушений замелювати свої гріхи, але отримав відпущення лише тоді, коли вбив жорстокого пана Глуховського.

Ще один грішник – Гліб-старота. Він за грошову винагороду приховував заповіт адмірала-вдівця, який після своєї смерті наказав звільнити селян, що належали йому, але через Гліба довгий час ніхто про це не дізнався.

Гриша Добросклонів

Крім мужиків, які бажають з'ясувати, хто щасливо живе на Русі, про народне щастя замислюється син місцевого дяка Гриша Добросклонов, семінарист. Він любить свою покійну матір, це кохання зливається з любов'ю до всієї Вахлачини.

У 15-річному віці Грицько вже твердо знає, за кого готовий померти, в чиї руки він готовий довірити своє життя. Він розмірковує про неосяжну загадкову Русь, думаючи про неї, як про могутню, безсилу матінку, чекаючи, що в ній ще позначиться сила, яку він все частіше відчуває в собі.

Сильний духом Гриша Добросклонов. Доля приготувала йому шлях народного заступника, і навіть Сибір і сухоти.

Чоловіки не знають, що відбувається в душі цього героя, інакше, напевно, зрозуміли б, що можуть повертатися додому, вони дізналися все, що було необхідно.

У поемі “Кому на Русі жити добре” М. А. Некрасов демонструє життя російського селянства пореформеної Росії, їх важке становище. Головною проблемою цього твору є пошук відповіді на питання, "кому живеться весело, вільно на Русі", хто гідний і не гідний щастя? Автор вводить у поему образ сімох селян-мандрівників, які подорожують країною у пошуках щасливців. Це груповий портрет, у образі сімох “временнообязанных” даються лише загальні риси, притаманні російського селянина: бідність, допитливість, невибагливість. Чоловіки не шукають щастя серед трудового народу: селян, солдатів. Їхнє уявлення про щастя пов'язане з образами духовенства, купецтва, дворянства, царя. Селянам-правдоискателям властиво почуття власної гідності. Вони глибоко впевнені в тому, що трудовий народ кращий, вищий, розумніший за поміщика. Автор показує ненависть селян до тих, хто живе за їхній рахунок. Некрасов також наголошує на любові народу до праці, його прагнення допомогти іншим людям. Дізнавшись, що у Мотрони Тимофіївни гине врожай, мужики без вагань пропонують їй допомогу; вони також допомагають у косовиці селянам Безграмотної губернії.

Мандруючи Росією, мужики зустрічають різних людей. Розкриття образів зустрінутих правдошукачами героїв дозволяє автору охарактеризувати як становище селянства, а й життя купецтва, духовенства, дворянства... Але головну увагу все-таки автор приділяє селянам.

Образи Якима Нагого, Єрмили Гіріна, Савелія, Мотрони Тимофіївни поєднують у собі як загальні, типові риси селянства, як, наприклад, ненависть до всіх "пайовиків", що тягне з них життєві сили, так і індивідуальні риси.

Яким Нагой, уособлює масу найбіднішого селянства, “до смерті працює”, але живе бідняком, як більшість селян села Босово. Його портрет свідчить про постійну тяжку працю.

Яким розуміє, що селянство – велика сила; він гордий своєю приналежністю до нього. Він знає, у чому сила та слабкість “селянської душі”.

Яким спростовує думку про те, що селянин бідний через те, що п'є. Він розкриває справжню причину такого становища – необхідність працювати на “пайовиків”. Доля Якима типова для селян пореформеної Русі: він "живав колись у Пітері", але, програвши позов із купцем, потрапив у в'язницю, звідки повернувся, "як липочка обдертий" і "за соху взявся".

Інший образ російського селянина – це Єрміла Гірін. Автор наділяє його непідкупною чесністю та природним розумом.

Підійшовши проти “світу”, поступившись громадськими інтересами заради особистих, - віддавши в солдати замість свого брата сусідського хлопця, - Єрмила мучиться докорами совісті і сягає думки самогубство. Однак він не вішається, а йде каятися до народу.

Важливий епізод із покупкою млина. Некрасов вказує на солідарність селянства. Вони довіряють Єрмілі, і той виступає за селян під час бунту.

Важлива думка автора у тому, що російські селяни - це богатирі. З цією метою вводиться образ Савелія, богатиря святоруського. Незважаючи на нестерпно тяжке життя, герой не втратив найкращих своїх якостей. Він із щирим коханням ставиться до Мотрони Тимофіївни, глибоко переживає смерть Дімушки. Про себе ж він каже: "Тайновий, та не раб!". Савелій виступає у ролі народного філософа. Він розмірковує над тим, чи народ має терпіти і далі своє безправ'я, пригноблений стан. Савелій робить висновок: краще "недотерпіти", ніж "перетерпіти", і він закликає до протесту.

Поєднання в Савелії щирості, доброти, простоти, співчуття до пригноблених і ненависті до гнобителів робить цей образ життєвим та типовим.

p align="justify"> Особливе місце в поемі, як і у всій творчості Некрасова, займає показ "жіночої частки". У поемі автор розкриває її на прикладі образу Мотрони Тимофіївни. Це сильна та стійка жінка, яка бореться за свою свободу та своє жіноче щастя. Але, незважаючи на всі зусилля, героїня каже: "Не діло між бабами щасливу шукати".

Доля Мотрони Тимофіївни типова для російської жінки: після заміжжя вона потрапила з "дівочої холі в пекло"; на неї одне за одним посипалися нещастя... Нарешті, Мотрона Тимофіївна так само, як і мужики, змушена надриватися на роботі, щоби прогодувати свою родину.

У образі Мотрони Тимофіївни також є риси богатирського характеру російського селянства.

У поемі “Кому на Русі жити добре” автор показав, як кріпацтво морально калічить людей. Він проводить перед нами низку дворових людей, слуг, холопів, які за багато років плазуна перед паном повністю втратили своє власне “я” та людську гідність. Це і Яків вірний, що мстить пану тим, що вбиває себе на його очах, і Іпат, холоп князів Качиних, і Клім-деякі селяни стають навіть гнобителями, отримуючи незначну владу від поміщика. Селяни ненавидять цих рабів-холопів ще більше, ніж поміщиків, вони зневажають їх.

Отже, Некрасов показав розшарування серед селянства, що з проведенням реформи 1861 року.

У поемі також зазначено така риса російського селянства, як релігійність. Це спосіб уникнути дійсності. Бог – найвищий суддя, у якого селяни шукають захисту та справедливості. Віра в Бога – це надія на краще життя.

Отже, М. А. Некрасов у поемі “Кому на Русі жити добре” відтворив життя селянства в пореформеній Росії, розкрив типові риси характерів російських селян, показавши, що це - сила, з якою треба зважати, яка поступово починає усвідомлювати свої права.

Короткий переказ поеми Некрасова "Кому на Русі жити добре"

Одного разу на стовповій дорозі сходяться сім мужиків - недавніх кріпаків, а нині тимчасово зобов'язаних «із суміжних сіл - Заплатова, Дирявіна, Разутова, Знобишина, Горєлова, Неєлова, Неврожайка». Замість того щоб йти своєю дорогою, мужики починають суперечку про те, кому на Русі живеться весело та вільно. Кожен із них по-своєму судить у тому, хто головний щасливець на Русі: поміщик, чиновник, піп, купець, вельможний боярин, міністр государів чи цар.

За суперечкою вони не помічають, що дали гачок за тридцять верст. Побачивши, що додому повертатися пізно, мужики розводять багаття і за горілкою продовжують суперечку - яка, зрозуміло, помалу переростає в бійку. Але й бійка не допомагає вирішити питання, що хвилює мужиків.

Рішення знаходиться несподівано: один із мужиків, Пахом, ловить пташеня піночки, і заради того, щоб звільнити пташеня, піначка розповідає мужикам, де можна знайти скатертину самобрану. Тепер мужики забезпечені хлібом, горілкою, огірками, кваском, чаєм - словом, усім, що необхідно їм для дальньої подорожі. Та ще й скатертина самобрана лагодитиме і пратиме їх одяг! Отримавши ці блага, мужики дають зарок дізнатися, «кому живеться весело, вільно на Русі».

Першим можливим «щасливцем», який зустрівся ним дорогою, виявляється піп. (Не в зустрічних солдатиків і жебраків було питати про щастя!) Але відповідь попа на питання про те, чи солодке його життя, розчаровує мужиків. Вони погоджуються з попом у тому, що щастя – у спокої, багатстві та честі. Але жодним із цих благ піп не має. У сінокіс, у жниво, в глуху осінню ніч, у лютий мороз він має йти туди, де є хворі, що вмирають і народжуються. І щоразу душа в нього болить побачивши надгробних ридань і сирітської печалі - отже, рука не піднімається взяти мідні п'ятаки - жалюгідна відплата за требу. Поміщики ж, які раніше жили в родових садибах і тут вінчалися, хрестили дітлахів, відспівували небіжчиків, - тепер розпорошені не тільки по Русі, а й по далекій чужоземщині; на їхню відплату сподіватися не доводиться. Ну, а про те, яка попа шана, мужики знають і самі: їм ніяково стає, коли піп нарікає за непристойні пісні та образи на адресу священиків.

Зрозумівши, що російський піп не належить до щасливців, мужики вирушають на святковий ярмарок у торгове село Кузьмінське, щоб там розпитати народ про щастя. У багатому та брудному селі є дві церкви, наглухо забитий будинок із написом «училище», фельдшерська хата, брудний готель. Але найбільше в селі питних закладів, у кожному з яких ледве встигають керувати спраглими. Старий Вавил не може купити внучці козлові черевички, бо пропився до грішка. Добре, що Павлуша Веретенников, любитель російських пісень, якого чомусь звуть «барином», купує йому заповітний гостинець.

Чоловіки-мандрівники дивляться балаганного Петрушку, спостерігають, як офені набирають книжковий товар - але аж ніяк не Бєлінського і Гоголя, а портрети нікому не відомих товстих генералів та твори про «мілорда дурного». Бачать вони і те, як закінчується жвавий торговий день: повальним пияцтвом, бійками дорогою додому. Втім, мужики обурюються спробою Павлуші Веретенникова міряти селянина на мірку панську. На їхню думку, тверезій людині на Русі жити неможливо: вона не витримає ні непосильної праці, ні мужицької біди; без випивки з гнівної селянської душі пролився кривавий дощ. Ці слова підтверджує Яким Нагою із села Босове – один із тих, хто «до смерті працює, до напівсмерті п'є». Яким вважає, що тільки свині ходять землею і вік не бачать неба. Сам він під час пожежі рятував не накопичені за все життя гроші, а марні та улюблені картинки, що висіли в хаті; він упевнений, що з припиненням пияцтва на Русь прийде великий смуток.

Чоловіки-мандрівники не втрачають надії знайти людей, яким на Русі добре живеться. Але навіть за обіцянку даремно напувати щасливців їм не вдається виявити таких. Заради дармової випивки щасливцями готові себе оголосити і працівник, який надорвався, і розбитий паралічем колишній дворовий, що сорок років лізав у пана тарілки з кращим французьким трюфелем, і навіть обірвані жебраки.

Нарешті хтось розповідає їм історію Єрмила Гіріна, бурмістра у вотчині князя Юрлова, котрий заслужив загальну повагу своєю справедливістю та чесністю. Коли Гирині знадобилися гроші для того, щоб викупити млин, мужики позичили їх йому, не зажадавши навіть розписки. Але й Єрміл тепер нещасливий: після селянського бунту сидить у острозі.

Про нещастя, що спіткало дворян після селянської реформи, розповідає мужикам-мандрівникам рум'яненький шістдесятирічний поміщик Гаврило Оболт-Оболдуєв. Він згадує, як у колишні часи все веселило пана: села, ліси, ниви, кріпаки, музиканти, мисливці, які безроздільно йому належали. Оболт-Оболдуєв з розчуленням розповідає про те, як на двонадесяті свята запрошував своїх кріпаків молитися до панського будинку - незважаючи на те, що після цього доводилося з усієї вотчини зганяти баб, щоб відмити підлогу.

І хоча мужики по собі знають, що життя в кріпаки далека була від намальованої Оболдуєвим ідилії, вони все ж таки розуміють: великий ланцюг кріпосного права, порвавшись, ударив одночасно і по пану, який разом позбувся звичного способу життя, і по мужику.

Зневірившись знайти щасливого серед мужиків, мандрівники вирішують розпитати баб. Навколишні селяни згадують, що у селі Клину мешкає Мотрона Тимофіївна Корчагіна, яку всі вважають щасливицею. Але сама Мотрена думає інакше. На підтвердження вона розповідає мандрівникам історію свого життя.

До заміжжя Мотрона жила в непитущій і заможній селянській сім'ї. Заміж вона вийшла за пічника із чужого села Філіпа Корчагіна. Але єдино щасливою була для неї та ніч, коли наречений умовляв Мотрону вийти за нього; Потім почалося просте безпросвітне життя сільської жінки. Правда, чоловік любив її і бив лише один раз, але незабаром він вирушив на роботу до Пітера, і Мотрона була змушена терпіти образи в сім'ї свекра. Єдиним, хто шкодував Мотрону, був дідусь Савелій, який у сім'ї доживав своє століття після каторги, куди він потрапив за вбивство ненависного німця-керуючого. Савелій розповідав Мотрені, що таке російське богатирство: мужика неможливо перемогти, бо він «і гнеться, та не ломиться».

Народження первістка Дівчини скрасило життя Мотрони. Але незабаром свекруха заборонила їй брати дитину в поле, а старий дідусь Савелій не встежив за немовлям та згодував його свиням. На очах у Мотрони суддівські, що приїхали з міста, робили розтин її дитини. Мотрона не могла забути свого первістка, хоча згодом у неї народилося п'ять синів. Один з них, пастушок Федот, одного разу дозволив вовчиці забрати вівцю. Мотрона прийняла він покарання, призначене сину. Потім, будучи вагітною сином Ліодором, вона змушена була вирушити до міста шукати справедливості: її чоловіка в обхід законів забрали до солдатів. Матрені допомогла тоді губернатор Олена Олександрівна, за яку молиться тепер вся родина.

За всіма селянськими мірками життя Мотрони Корчагіної можна вважати щасливим. Але про невидиму душевну грозу, яка пройшла цією жінкою, розповісти неможливо - так само, як і про невідплачені смертні образи, і про кров первістка. Мотрона Тимофіївна переконана, що російська селянка взагалі не може бути щасливою, тому що ключі від її щастя та вільної волюшки втрачені у самого Бога.

У розпал сіножаті мандрівники приходять на Волгу. Тут вони стають свідками незвичайної сцени. На трьох човниках до берега підпливає панська родина. Косці, що тільки-но присіли відпочити, відразу схоплюються, щоб показати старому пану свою старанність. Виявляється, селяни села Вахлачина допомагають спадкоємцям приховувати від поміщика Утятина, що вижив з розуму, скасування кріпосного права. Родичі Післядиша-Каченя за це обіцяють мужикам заплавні луки. Але після довгоочікуваної смерті Последиша спадкоємці забувають свої обіцянки, і весь селянський спектакль виявляється марним.

Тут, біля села Вахлачина, мандрівники слухають селянські пісні – панщинну, голодну, солдатську, солону – та історії про кріпосний час. Одна з таких історій – про холопа зразкового Якова вірного. Єдиною радістю Якова було задоволення свого пана, дрібного поміщика Поліванова. Самодур Поліванов на подяку бив Якова в зуби підбором, чим викликав у лакейській душі ще більше кохання. До старості у Поліванова відійшли ноги, і Яків почав ходити за ним, як за дитиною. Але коли племінник Якова, Гриша, задумав одружитися з фортечною красунею Арішою, Поливанов з ревнощів віддав хлопця в рекрути. Яків було запив, але незабаром повернувся до пана. І все-таки він зумів помститися Поліванову - єдино доступним йому, лакейським способом. Завівши пана в ліс, Яків повісився над ним на сосні. Поливанов провів ніч під трупом свого вірного холопа, стогнами жаху відганяючи птахів та вовків.

Ще одну історію – про двох великих грішників – розповідає мужикам божий мандрівник Іона Ляпушкін. Господь пробудив совість у отамана розбійників Кудеяра. Розбійник довго замальовував гріхи, але всі вони були йому відпущені лише після того, як він у припливі гніву вбив жорстокого пана Глуховського.

Чоловіки-мандрівники слухають і історію ще одного грішника - Гліба-старости, який за гроші приховав останню волю покійного адмірала-вдівця, який вирішив звільнити своїх селян.

Але не одні мужики-мандрівники думають про народне щастя. На Вахлачині мешкає син дяка, семінарист Гриша Добросклонов. У його серці любов до покійної матері злилася з любов'ю до всієї Вахлачини. Вже п'ятнадцяти років Гриць твердо знав, кому готовий віддати життя, за кого готовий померти. Він думає про всю загадкову Русь, як про убогої, рясні, могутньої і безсилої матінки, і чекає, що в ній ще позначиться та незламна сила, яку він відчуває у власній душі. Такі сильні душі, як у Грицька Добросклонова, сам янгол милосердя кличе на чесний шлях. Доля готує Грицьку «шлях славний, ім'я голосне народного заступника, сухоти і Сибір».

Якби мужики-мандрівники знали, що відбувається в душі Грицька Добросклонова, - вони напевно зрозуміли б, що вже можуть повернутися під рідний дах, тому що мету їхньої подорожі досягнуто.

План переказу

1. Суперечка мужиків у тому, «кому живеться весело, вільно на Русі».
2. Зустріч із попом.
3. П'яна ніч після "ярмонки".
4. Історія Якима Нагого.
5. Пошуки щасливої ​​людини серед чоловіків. Розповідь про Єрміла Гіріна.
6. Чоловіки зустрічають поміщика Оболта-Оболдуєва.
7. Пошуки щасливої ​​людини серед жінок. Історія Мотрони Тимофіївни.
8 Зустріч із дивакуватим поміщиком.
9. Притча для холопа зразкового - Якова вірного.
10. Розповідь про двох великих грішників — отамана Кудеяра та пана Глуховського. Історія про «селянський гріх».
11. Думки Грицька Добросклонова.
12. Гриша Добросклонов - "народний заступник".

Переказ

Частина I

Пролог

Поема починається з того, що на стовповій доріжці зустрілося семеро мужиків і заперечили про те, «кому живеться весело, вільно на Русі». «Роман сказав: поміщику, Дем'ян сказав: чиновнику, Лука сказав: попу. Купчині товстопузому! — сказали брати Губіни, Іван та Митродор. Старий Пахом потужився і мовив, дивлячись у землю: вельможному боярину, міністру государеву. А Пров сказав: Царю. Вони заперечили весь день і навіть не помітили, як настала ніч. Чоловіки озирнулися довкола себе, зрозуміли, що далеко пішли від дому, і вирішили перед дорогою назад відпочити. Тільки-но вони встигли влаштуватися під деревом і випити горілки, як суперечка у них почалася з новою силою, справа дійшла навіть до бійки. Але ось мужики побачили, що до багаття підповзло маленьке пташеня, що випало з гнізда. Пахом упіймав його, але тут з'явилася піночка і почала просити мужиків відпустити її пташеня, а за це вона повідала їм, де захована скатертина-самобранка. Чоловіки знайшли скатертину, повечеряли і вирішили, що не повернуться додому, доки не дізнаються, «кому живеться щасливо, вільно на Русі».

Глава I. Піп

Наступного дня мужики вирушили в дорогу. Спочатку зустрічалися їм лише селяни, жебраки та солдати, але в них мужики не питали, «як їм – чи легко, чи важко живеться на Русі». Нарешті надвечір їм зустрівся піп. Чоловіки пояснили йому, що в них є турбота, яка «з будинків пожила, з роботою роздружила нас, відбила від їжі»: «Чи солодке життя попівське? Ти як — вільно, щасливо живеш, чесний тату?» І піп починає свою розповідь.

Виявляється, немає у його житті ні спокою, ні багатства, ні честі. Спокою немає, тому що у великому повіті «хворий, вмираючий, що народжується у світ не обирає часу: у жниво і в сіножаті, в глуху ніч осінню, взимку, в морози люті і повінь весняна». І завжди піп має їхати, щоб виконати свій обов'язок. Але найважче, зізнається піп, дивитися, як помирає людина і як її рідні плачуть над нею. Немає попу та пошани, тому що в народі його називають «породою жеребячою»; зустріти попа на дорозі вважається поганою прикметою; про попу складають «казки балагурні, і пісні непристойні, і всяку хулу», та й про попівську родину багато жартів складають. Та й багатство попу важко нажити. Якщо за старих часів, до скасування кріпосного права, в повіті було багато поміщицьких садиб, у яких постійно справляли весілля, хрестини, тепер залишилися лише бідні селяни, які можуть щедро платити попу його роботу. Піп сам каже, що у нього «душа перевернеться» брати гроші у бідняків, але тоді йому нічим будуть годувати свою родину. Із цими словами піп їде від мужиків.

Глава 2. Сільська ярмонка

Чоловіки продовжили свою подорож та потрапили до села Кузьмінського, на ярмарок, вирішили тут пошукати щасливого. «Пішли лавами мандрівники: милуються хустками, іванівськими ситцями, шлеями, новим взуттям, виробом кимряків». Біля шевської крамниці вони зустрічають старого Вавіла, який милується козловими черевичками, але не купує їх: він пообіцяв своїй маленькій онучці купити черевички, а іншим членам сім'ї - різні подарунки, але пропив усі гроші. Тепер йому соромно здатися на очі онучці. Народ, що зібрався, слухає його, але допомогти не може, тому що ні в кого немає зайвих грошей. Але знайшлася одна людина, Павло Веретенников, який купив Вавілі черевики. Старий так розчулився, що втік, забувши навіть подякувати Веретенникову, «зате інші селяни так були розтішені, такі раді, ніби кожного він обдарував рублем». Мандрівники йдуть у балаган, у якому дивляться комедію з Петрушкою.

Розділ 3. П'яна ніч

Настає вечір, і мандрівники залишають «бурхливе село». Вони йдуть дорогою, і скрізь їм зустрічаються п'яні люди, котрі після ярмарку повертаються додому. З усіх боків до мандрівників долинають п'яні розмови, пісні, скарги на важке життя, крики тих, що б'ються.

Біля дорожнього стовпа зустрічають мандрівники Павла Веретенникова, довкола якого зібралися селяни. Веретенников записує у свою книжечку пісні та прислів'я, які співають йому селяни. «Розумні селяни росіяни, — каже Веретенников, — одне недобре, що п'ють до одурення, у рови, в канави валяться — прикро подивитись!» Після цих слів до нього підходить мужик, який пояснює, що селяни п'ють через важке життя: «Нема хмелю російському. А горе наше міряли? Роботі міра є? Вино валить селянина, а горе не валить? Робота не валить?» І п'ють селяни, щоб забути, щоб у чарці горілки втопити своє горе. Але тут же мужик додає: «у нас на сім'ю п'юча сім'я, що не п'є! Не п'ють, а також маються, краще б пили, дурні, та совість така». На запитання Веретенникова, як його звуть, мужик відповідає: «У селі Босове Яким Нагой живе, він до смерті працює, до напівсмерті п'є!..», та інші мужики почали розповідати Веретенникову історію Якима Нагого. Він жив колись у Пітері, але його ув'язнили, після того як він надумав тягатися з купцем. Його обдерли до ниточки, і таким він повернувся до себе на батьківщину, де взявся за соху. З того часу він тридцять років «смажиться на смузі під сонечком». Він купив своєму синові картинки, які розвішив по хаті, і сам любив дивитися на них. Але одного разу сталася пожежа. Яким, замість рятувати накопичені ним за все життя гроші, врятував картинки, які потім повісив у нову хату.

Розділ 4. Щасливі

Під липу стали сходитись люди, які називали себе щасливими. Прийшов дячок, щастя якого полягало «не в соболях, не в золоті», а «в благодушності». Прийшла ряба стара. Вона була щаслива від того, що в неї велика ріпа вродила. Потім прийшов солдат, щасливий тому, що «в двадцяти битвах був, а не вбитий». Муляр почав розповідати, що щастя його укладено у молоті, за допомогою якого він заробляє гроші. Але тут підійшов інший муляр. Він порадив не хвалитися своєю силою, інакше з цього може горе вийти, яке трапилося з ним у молодості: підрядник почав хвалити його за силу, але одного разу підклав йому на носилки стільки цегли, що мужик не витримав такої ноші і після цього зовсім занедужав. Прийшов до мандрівників і дворовий чоловік, лакей. Він заявив, що щастя його полягає в тому, що у нього хвороба, на яку страждають тільки шляхетні. Різні ще люди приходили вихвалятися своїм щастям, і в результаті мандрівники винесли свій вирок селянському щастю: «Е, щастя мужицьке! Діряве, з латками, горбате, з мозолями, провалюй додому!»

Але ось підійшла до них людина, яка порадила їм питати про щастя у Єрмили Гіріна. На запитання мандрівників, хто ж такий Єрмила, мужик розповів їм. Працював Єрмила на млині, який нікому не належав, але суд вирішив продати його. Було влаштовано торги, в яких Єрмила почав тягатися з купцем Алтинниковим. У результаті Єрміла виграв, тільки з нього одразу зажадали грошей за млин, а з собою у Єрмили таких грошей не було. Він попросив дати півгодини, побіг на площу і звернувся до народу з проханням допомогти йому. Єрмила була людина шанована у народі, тому кожен селянин дав йому стільки грошей, скільки зміг. Єрмила викупив млин, а за тиждень приїхав знову на площу і віддав усі позичені ним гроші. І кожен узяв стільки грошей, скільки давав йому борг, ніхто зайвого не привласнив, навіть ще один карбованець залишився. Ті, хто зібрався, почали запитувати, чому Єрміла Гірін був у такій пошані. Оповідач розповів, що в молодості Єрмила був писарем у жандармському корпусі і кожному селянину, що звернувся до нього, допомагав порадою і справою і не брав за це ні гроша. Потім, як у вотчину приїхав новий князь і розігнав жандармську контору, селяни попросили його обрати бурмістром волості Єрмилу, бо довіряли йому в усьому.

Але тут піп перервав оповідача і сказав, що він не всю правду про Єрмилу розповідає, що й у нього був гріх: замість свого молодшого брата Єрміла віддав у рекрути єдиного сина старої, який був її годувальником та опорою. З того часу совість не давала йому спокою, і одного разу він мало не повісився, але натомість вимагав, щоб його судили як злочинця перед усім народом. Селяни стали просити князя, щоб той забрав із рекрутів сина старої, бо Єрмила повіситься від совісті. Зрештою старій повернули сина, а брата Єрмили віддали в рекрути. Але совість Єрмилу все одно мучила, тому він відмовився від своєї посади і почав працювати на млині. Під час бунту у вотчині Єрмила потрапив у острог... Тут пролунав крик лакея, якого сікли за крадіжку, і піп не встиг розповісти історію до кінця.

Глава 5. Поміщик

Наступного ранку зустріли поміщика Оболта-Оболдуєва і вирішили запитати, чи щасливо він живе. Поміщик почав розповідати, що він "роду іменитого", його предки були відомі ще триста років тому. Жив цей поміщик у колишні часи «як у Христа за пазухою», у нього були шана, повага, багато землі, кілька разів на місяць він влаштовував свята, яким міг позаздрити «будь-який француз», їздив на полювання. Селян поміщик тримав у строгості: «Кого хочу – помилую, кого хочу – страту. Закон – моє бажання! Кулак – моя поліція!» Але потім він додав, що «карал – люблячи», що селяни його любили, вони разом святкували Великдень. Але мандрівники тільки сміялися з його слів: «Колом збивав їх, чи що, ти молитися в панську хату?..» Потім поміщик почав зітхати, що минуло таке безтурботне життя після скасування кріпосного права. Тепер селяни вже не працюють на поміщицьких землях, і поля занепали. Замість мисливського рогу в лісах чується стукіт сокири. Там, де раніше стояли панські будинки, тепер будуються питні заклади. Після цих слів поміщик заплакав. А мандрівники подумали: «Пірвався великий ланцюг, порвався — розскочився: одним кінцем по пану, іншим по мужику!..»

Селянка
Пролог

Вирішили мандрівники щасливої ​​людини шукати і серед жінок. В одному селі порадили їм знайти Мотрону Тимофіївну та її питати. Чоловіки вирушили в дорогу і незабаром досягли села Клин, в якому жила «Мотрона Тимофіївна, осаниста жінка, широка і щільна, років тридцяти восьми. Красива: волосся з сивиною, очі великі, строгі, вії найбагатші, сувора і смаглява. На ній сорочка біла, та сарафан коротенький, та серп через плече». Звернулися мужики до неї: «Скажи по-божому: у чому щастя твоє?» І Мотрона Тимофіївна почала розповідати.

Глава 1. До заміжжя

У дівках Мотрона Тимофіївна жила щасливо у великій родині, де її любили. Рано ніхто не будив, дозволяли їй поспати та сил набратися. З п'яти років у поле вивели, вона ходила по корови, носила сніданок батькові, потім навчилася сіно прибирати, так і звикала до роботи. Після роботи вона разом із подружками за прялицею сиділа, пісні співала, у свята танцювати ходила. Від хлопців Мотрона переховувалась, не хотіла з дівочої волі в неволю потрапляти. Але все одно їй вишукався наречений, Пилипе, з далеких країв. Став він до неї свататися. Мотрона спочатку не погоджувалася, але хлопець припав їй до серця. Мотрона Тимофіївна зізналася: «Поки ми торгувалися, мабуть, так я думаю, тоді й було щастя. А більше навряд коли! Вийшла вона заміж за Пилипа.

Розділ 2. Пісні

Мотрона Тимофіївна співає пісню про те, як рідня нареченого накидається на невістку, коли та приїжджає до нового будинку. Ніхто її не любить, усі змушують працювати, а якщо не сподобається робота, то й побити можуть. Так само сталося і з новою родиною Мотрони Тимофіївни: «Сім'я була величезна, сварлива. Потрапила я з дівочої волі до пекла!» Тільки в чоловіка вона могла знайти підтримку, і траплялося, що він бив її. Мотрона Тимофіївна заспівала про чоловіка, який б'є свою дружину, а його рідні не хочуть заступатися за неї, а тільки наказують ще більше бити.

Незабаром у Мотрони народився син Демушка, і тепер їй легше було зносити закиди свекра та свекрухи. Але з нею знову трапилося лихо. Пан керуючий став до неї чіплятися, а вона не знала, куди від нього втекти. Тільки дід Савелій допомагав Мотроні з усіма бідами справлятися, тільки він і любив її у новій родині.

Розділ 3. Савелій, богатир святоросійський

«З величезною сивою гривою, чай, двадцять років не стриженою, з величезною бородою, дід на ведмедя скидався», «дугою спина у дідуся», «йому вже стукнуло, за казками, сто років». «Дід жив у особливій кімнаті, сімейки недолюблював, у свій кут не пускав; а та сердилась, гавкала, його «таврованим, каторжним» честив рідний синок». Коли свекор сильно починав злитися на Мотрену, вона разом із сином йшла до Савелія і там працювала, а Демушка грав із дідом.

Якось Савелій розповів їй історію свого життя. Жив він з іншими селянами у непрохідних болотистих лісах, куди не могли дістатися ні поміщик, ні поліція. Але одного разу поміщик наказав їм прийти до нього і послав за ними поліцію. Селянам довелося коритися. Поміщик зажадав від них оброку, а коли мужики почали говорити, що в них нічого немає, наказав їх висікти. Знову селянам довелося коритися, і вони віддали поміщику свої гроші. Тепер щороку поміщик приїжджав збирати у них оброк. Але поміщик помер, яке спадкоємець прислав у вотчину управляючого-немца. Спочатку німець жив спокійно, потоваришував із селянами. Потім почав наказувати їм працювати. Чоловіки й схаменутися не встигли, як прорубали дорогу від свого села до міста. Тепер до них можна було спокійно їздити. Німець привіз до села свою дружину і дітей і став обкрадати селян ще дужче, ніж обкрадав колишній поміщик. Селяни терпіли його вісімнадцять років. За цей час німець встиг збудувати фабрику. Потім велів копати колодязь. Робота йому не сподобалася, і він почав лаяти селян. І Савелій зі своїми товаришами закопав його у викопаній для криниці ямі. За це його відправили до каторги, де він провів двадцять років. Потім повернувся на батьківщину та збудував будинок. Чоловіки попросили Мотрону Тимофіївну далі розповідати про своє бабине життя.

Розділ 4. Дівчина

Мотрона Тимофіївна брала сина працювати. Але свекруха сказала, щоб вона залишила його дідові Савелію, бо з дитиною багато не наробиш. І ось віддала вона Демушку дідові, а сама пішла працювати. Коли повернулася ввечері додому, то виявилося, що Савелій задрімав на сонечку, не вгледів за малюком, і того затоптали свині. Мотрона «клубом каталася», «червишком свивалася, кликала, будила Демушку - та пізно було кликати». Приїхали жандарми і почали допитувати, чи не за згодою з селянином Савелієм ти вбила дитину? Потім прийшов лікар, щоб розкрити труп дитини. Мотрона почала просити, щоб він не робив цього, посилала на всіх прокляття, і всі вирішили, що вона збожеволіла.

Вночі прийшла Мотрона до гробу сина і побачила там Савелія. Спочатку вона кричала на нього, звинувачувала у смерті Деми, але потім вони удвох стали молитися.

Глава 5. Вовчиця

Після смерті Дімушки Мотрона Тимофіївна ні з ким не розмовляла, Савелія бачити не могла, не працювала. А Савелій пішов на покаяння до Піскового монастиря. Потім Мотрена разом із чоловіком з'їздила до батьків і взялася до роботи. Незабаром у неї ще діти. Так минуло чотири роки. У Мотрони померли батьки, і вона пішла поплакати на могилу сина. Бачить, могилку прибрано, на ній іконка стоїть, а на землі лежить Савелій. Поговорили вони, Мотрона вибачила старого, розповіла йому про своє горе. Незабаром Савелій помер, і його поховали поряд із Демою.

Минуло ще чотири роки. Мотрона змирилася зі своїм життям, працювала за всю сім'ю, тільки дітей своїх образити не давала. Прийшла до них у село богомолка і почала вчити, як треба правильно, по-божому жити. Вона заборонила у пісні дні годувати дітей грудьми. Але Мотрена не послухалася її, вона вирішила, що нехай Бог краще її покарає, аніж вона залишить дітей своїх голодними. Ось горе й прийшло до неї. Коли її синові Федоту виповнилося вісім років, свєкор віддав його в пастушки. Якось хлопчик не доглядав за вівцями, і одну з них вкрала вовчиця. За це сільський староста хотів його відшмагати. Але Мотрона кинулася в ноги поміщику, і він вирішив замість сина покарати його матір. Мотрону висікли. Увечері вона прийшла подивитися, як спить її синочок. А наступного ранку не здалася рідні чоловіка, а пішла на річку, де почала плакати і кликати на захист своїх батьків.

Розділ 6. Важкий рік

До села прийшли дві нові біди: спочатку настав неврожайний рік, потім рекрутчина. Свекруха стала лаяти Мотрону за те, що вона накликала лихо, бо в Різдво вдягла чисту сорочку. А тут ще й її чоловіка хотіли віддати до рекрутів. Не знала Мотрона, куди їй податися. Сама вона не їла, все віддавала сім'ї чоловіка, а вони її ще й лаяли, зло дивилися на її дітей, бо вони були зайвими ротами. От і довелося Мотрені «послати діток світом», щоб вони просили грошей у чужих людей. Зрештою чоловіка її забрали, і залишилася вагітна Мотрона зовсім одна.

Глава 7. Губернаторка

Чоловіка її забрали до рекрутів не вчасно, але ніхто не хотів допомогти йому повернутися додому. Мотрона, яка останніми днями доношувала свою дитину, пішла шукати допомоги у губернатора. Вона пішла з дому вночі, нічого нікому не сказавши. Прийшла в місто під ранок. Швейцар у губернаторському палаці сказав їй, щоб вона спробувала прийти за дві години, тоді губернатор, можливо, її й прийме. На площі Мотрона побачила пам'ятник Сусаніну, і він нагадав їй Савелія. Коли до палацу під'їхала карета і з неї вийшла губернатор, Мотрона кинулася їй під ноги з благаннями про заступництво. Тут вона відчула себе погано. Довга дорога і втома позначилися її здоров'я, і ​​вона народила сина. Губернаторка допомогла їй, сама хрестила немовля і дала йому ім'я. Потім допомогла врятувати чоловіка Мотрони від рекрутчини. Привела Мотрона чоловіка додому, яке сім'я вклонилася їй у ноги і повинилася перед нею.

Глава 8. Бабина притча

З того часу прозвали Мотрону Тимофіївну губернаторкою. Стала жити як раніше, працювала, дітей ростила. Одного з її синів уже забрали до рекрутів. Мандрівника Мотря Тимофіївна сказала: «Не діло між бабами щасливу шукати»: «Ключі від щастя жіночого, від нашої вільної волюшки, занедбані, втрачені у Бога самого!»

Наслідок

Мандрівники вийшли до берега Волги і побачили, як селяни працюють на сіножаті. «Давно ми не працювали, давайте покосимо!» - Попросили мандрівники у місцевих баб. Після роботи вони присіли до стогу відпочити. Раптом бачать: пливуть по річці три човни, в яких грає музика, сидять гарні пані, два вусати пани, діти та дідок. Щойно селяни побачили їх, одразу почали ще старанніше працювати.

Старий поміщик зійшов на берег, обійшов усе сіножате поле. «Селяни низько кланялися, бурмістр перед поміщиком, як біса перед заутренею, юлив». А поміщик лаяв їх за роботу, велів пересушити вже заготовлене сіно, яке й так було сухе. Мандрівники здивувалися, чому старий поміщик так поводиться із селянами, адже вони тепер вільні люди і не перебувають під його владою. Старий Влас почав їм розповідати.

«Поміщик наш особливий, багатство непомірне, чин важливий, вельможний рід, весь вік дивував, дурив». Але ось скасували кріпацтво, а він не повірив, вирішив, що його обманюють, навіть із губернатором із цього приводу лаявся, а надвечір його удар вихопив. Його сини злякалися, що він може позбавити їх спадщини, і змовилися з селянами жити як і раніше, ніби поміщик все ще їхній пан. Деякі селяни з радістю погодилися і далі служити поміщику, але багато хто ніяк не міг погодитися. Наприклад, Влас, який тоді був бурмістром, не знав, як йому доведеться виконувати «безглузді накази» старого. Тоді інший селянин попросив, щоб його зробили бурмістром, і пішли порядки старі. А селяни збиралися разом і сміялися з дурних наказів пана. Він, наприклад, наказав одружити сімдесятирічну вдову з шестирічним хлопчиком, щоб він утримував її і побудував їй новий будинок. Наказав коровам не мукати, коли вони проходять повз панський будинок, бо вони будять поміщика.

Але ось знайшовся селянин Агап, який не захотів підкорятися пану і навіть дорікав іншим селянам у послуху. Одного разу йшов він з колодою, а назустріч йому пан. Поміщик зрозумів, що колода з його лісу, і почав лаяти Агапа за крадіжку. А селянин не витерпів і почав сміятися з поміщика. Старого знову вихопив удар, думали, що тепер він помре, але замість цього видав указ покарати Агапа за непослух. Весь день ходили до Агапа молоді поміщики, їхні дружини, новий бурмістр і Влас, умовляли Агапа прикидатись, усю ніч напували його вином. Наступного ранку замкнули його в стайні і покарали йому кричати, наче його б'ють, а насправді він сидів і пив горілку. Поміщик повірив, і йому навіть стало жаль селянина. Тільки Агап після такої кількості горілки надвечір помер.

Пішли мандрівники подивитись на старого поміщика. А той сидить серед синів, невісток, дворових селян і обідає. Почав розпитувати, чи скоро селяни зберуть панське сіно. Новий бурмістр почав запевняти його, що сіно заберуть за два дні, потім заявив, що мужики нікуди не подінуться від пана, що він їхній батько і бог. Така мова сподобалася поміщику, але раптом почув він, що в натовпі хтось із селян засміявся і звелів відшукати і покарати винного. Пішов бурмістр, а сам думає, як йому бути. Став просити мандрівників, щоб хтось із них зізнався: вони люди нетутешні, їм пан нічого не зможе зробити. Але мандрівники не погоджувалися. Тоді кума бурмістра, хитра баба, впала в ноги пану, стала голосити, говорити, що це її єдиний придуркуватий синок засміявся, упросила пана не лаяти його. Пан жалкував. Потім він заснув, та й помер.

Бенкет - на весь світ

Вступ

Селяни влаштували свято, на яке прийшла вся вотчина, хотіли відсвяткувати здобуту волю. Селяни заспівали пісні.

I. Гіркий час – гіркі пісні

Весела. У пісні співається про те, що корову у селянина відібрав пан, курей відібрав земський суд, синів цар забрав у рекрути, а дочок прибрав до себе пан. «Славно жити народу на Русі святій!»

Барщинна. У бідного селянина Калинушки вся спина в ранах від побоїв, йому нема чого надіти, нема чого їсти. Все, що він заробляє, доводиться віддавати пану. Тільки й радості в житті прийти в шинок і напитися.

Після цієї пісні селяни почали розповідати один одному, як важко при панщині. Один згадував, як їхня пані Гертруда Олександрівна веліла їх бити нещадно. А селянин Вікентій розповів таку притчу.

Для холопа зразкового - Якова вірного. Жив у світі поміщик, дуже скупий, навіть дочку свою прогнав, коли вона вийшла заміж. Був у цього пана вірний слуга Яків, який любив його більше за життя своє, все робив, щоб доставити пану приємне. Ніколи ні про що не просив Яків свого господаря, але підріс його племінник і захотів одружитися. Тільки наречена панові теж подобалася, тому він не дозволив племіннику Якова одружитися, а віддав його в рекрути. Яків вирішив помститися своєму пану, тільки помста його була така ж холопська, як і життя. У пана боліли ноги, і він не міг ходити. Яків відвіз його до дрімучого лісу і повісився на його очах. Пан всю ніч провів у яру, а ранком знайшли його мисливці. Він не оговтався після побаченого: «Будеш ти, пане, холопа зразкового, Якова вірного, пам'ятати до судного дня!»

ІІ. Мандрівники та прочан

На світі бувають різні прочан. Деякі з них тільки прикриваються іменем Бога, щоб поживитися за чужий рахунок, оскільки прочан прийнято приймати в будь-якому домі і годувати. Тому вони найчастіше обирають багаті будинки, в яких можна добре поїсти і щось поцупити. Але є і справжні прочани, які несуть слово Боже до селянського дому. Такі люди йдуть у найбідніший дім, щоб і на нього зійшла Божа милість. До таких прочан відноситься і Іонушка, який повів розповідь «Про двох великих грішників».

Про двох великих грішників. Отаман Кудеяр був розбійником і за своє життя занапастив і пограбував багатьох людей. Але ось замучила його совість, та так, що він не міг ні їсти, ні спати, а лише згадував свої жертви. Розпустив він усю банду і пішов молитися до гробу Господнього. Мандрує, молиться, кається, але легше йому не стає. Повернувся грішник на батьківщину і почав жити під віковим дубом. Одного разу він чує голос, який велить йому спиляти дуб тим самим ножем, яким він раніше людей убивав, тоді попрощаються йому всі гріхи. Кілька років старець працював, але не міг спиляти дуб. Якось зустрівся йому пан Глуховський, про якого розповідали, що він жорстокий і злий чоловік. На запитання пана, що робить старець, грішник розповів, що так хоче замолити свої гріхи. Пан почав сміятися і сказав, що його совість зовсім не мучить, хоч він і занапастив багато життів. «Чудо з пустельником сталося: шалений гнів відчув, кинувся до пана Глуховського, ніж йому в серце встромив! Щойно пан закривавлений упав головою на сідло, звалилося дерево величезне, луна весь ліс потрясло». Так і замолив Кудеяр свої гріхи.

ІІІ. І старе, і нове

"Великий дворянський гріх" - стали говорити селяни після розповіді Іона. Але мужик Ігнатій Прохоров заперечив: "Велик, а все не бути йому проти гріха селянського". І розповів таку історію.

Селянський злочин. За сміливість та відвагу адмірал-вдівець отримав від государині вісім тисяч душ. Коли настав час адміралу вмирати, він покликав до себе старосту і вручив йому скриньку, в якій лежала вільна для всіх селян. Після його смерті приїхав далекий родич і, обіцяючи старості золоті гори і вільну, випросив у нього ту скриньку. Так вісім тисяч селян залишилися в панській кабалі, а староста вчинив найтяжчий гріх: зрадив своїх товаришів. «Ось він, гріх селянина! І справді, найстрашніший гріх! - Вирішили мужики. Потім заспівали вони пісню «Голодна» і знову заговорили про поміщицького та селянського гріха. І ось Гриша Добросклонов, син дяка, сказав: «Змія народить змієнят, а кріпа - гріхи поміщика, гріх Якова нещасного, гріх Гліба народила! Немає кріпи - немає поміщика, до петлі доводить старанного раба, немає кріпи - немає дворового, самогубством мстить лиходію своєму, немає кріпи - Гліба нового не буде на Русі! » Всім сподобалася мова хлопця, стали бажати йому багатства та розумну дружину, але Грицько відповів, що йому не багатство потрібне, а щоб «кожному селянинові жилося вільно, весело на всій святій Русі».

IV. Добрий час – добрі пісні

Під ранок мандрівники заснули. Гриша зі своїм братом повів додому батька, дорогою вони співали пісні. Коли брати поклали батька спати, Грицько пішов гуляти по селі. Гриша навчається у семінарії, там його погано годують, тому він худий. Але він зовсім не думає про себе. Усі його думки зайняті лише рідним селом та щастям селянським. «Йому доля готувала шлях славний, ім'я голосне народного заступника, сухоти та Сибір». Гриша щасливий від того, що може бути захисником і піклуватися про простих людей, про свою батьківщину. Семеро мужиків знайшли нарешті щасливого, але вони навіть не здогадувалися про це щастя.