Некрасова моральна людина читання. «Моральна людина», Некрасов: аналіз вірша, портрет запеклого негідника

Справжня еволюція людини неможлива без морального життя, підпорядкованої справедливим інтересам суспільства, де він живе; високим моральним принципам, честі, совісті, допомоги нужденним, постійному просвітленню знанням...

У цій статті мені хотілося б торкнутися однієї з найцікавіших, на мій погляд, тем: питання зв'язку моральності людини з її еволюцією. Для розкриття теми насамперед необхідно пролити світло на самі поняття «моральність»і «еволюція».

Моральність- це життя сумління, коли в думках, словах і справах людина керується заповідями наших великих предків і голосом розуму, помноженого на любов серця.

Еволюція- це напрацювання додаткових до фізичного тіла тіл Сутності людини або, іншими словами, тіл Душі, з отриманням яких у людини з'являються нові можливості та здібності. Це те, що дозволяє людині розширити діапазон свого сприйняття реальності та, при досягненні певного рівня розвитку, керувати простором та матерією.

Істина, забута багатьма, у тому, що життя моральної неможлива справжня еволюція. У наші дні в суспільстві поширена взаємозамінність понять «розвиток» і «еволюція», хоча вони означають далеко не одне й те саме. Наприклад, людина, що вивчає іноземну мову, розвивається, тобто розвиває, збільшує своє знання мови, що вивчається. Або людина, яка займається будь-яким видом спорту, також розвиває певні фізичні параметри. Але ні іноземна мова, ні спорт не допомагають людині зробити якісний ривок, як у своєму сприйнятті, так і можливостях.

Скільки б мов не вивчала людина, і скільки б видами спорту він не володів - вона все одно залишиться жити в рамках існуючих обмежень п'яти органів почуттів. І це – факт. Факт настільки важкий та ємний, що його не можна не осмислити. Він означає, що саме накопичення інформації зовсім не гарантує появу у людини нових можливостей і здібностей, а також не робить людину розумною та моральною. Адже саме слово « розум»означає ні що інше, як «розум, освячений божественним світлом істини», а світло це з'являється в людині від життя по совісті, тобто від життя морального. І ніяк інакше воно, світло це, з'явитися не може. Академік Микола Левашовнаписав про це так:

«…Ще наші предки поділяли два поняття — РОЗУМ і РОЗУМ! І в їхньому розумінні ці два поняття принципово відрізнялися один від одного, хоча ці два слова і мають загальний корінь РОЗУМ! Матерія, яка усвідомила своє існування, набуває саме РОЗУМ! І тільки коли носії розуму досягнуть просвітлення знанням, тільки тоді з'являється РОЗУМ! Здатність мислити ще означає розумності — стану, коли людина просвітлений знанням, знанням законів природи, з якої народився!..»(«Джерело Життя-5»).

Підтвердженням цьому можуть бути академіки, не здатні вийти за існуючі в науці догми; вчені, які підсиджують один одного заради ласої посади та звань; високоосвічені члени урядів світу, дії яких суперечать усім нормам моральності та розумності; бізнесмени, заради миттєвого прибутку, що спотворюють природу забрудненням зі своїх виробництв, тощо, тощо.

Протягом всього лише одного свого життя у фізичному тілі моральна людина може завершити планетарний цикл своєї еволюції, розвинувши в собі ефірне, астральне та чотири ментальні тіла, які разом з фізичним складають сім тіл людини, що відповідає семи рівням Землі, утвореним сімома первинними. матеріями. Як писав Микола Левашов, «Наявність ментальних тіл дає людині, яка їх має, колосальну психічну силу, за допомогою якої така людина може впливати на процеси, що відбуваються в природі, як у локальному, так і в планетарному масштабі. Лише силою своєї думки впливати та керувати процесами, що відбуваються в людському суспільстві. Бачити і чути минуле, сьогодення та майбутнє… та багато іншого. Така сила має бути і може бути тільки в людини з чистими помислами, чистою душею та відкритим на добро серцем»(«Останнє звернення до людства»). І завершення планетарного циклу розвитку людини дає можливість розпочати якісно новий етап свого розвитку: космічний етап еволюції.

Після смерті фізичного тіла Сутність (Душа) людини потрапляє на той рівень Землі, який відповідає еволюційному рівню, якого Сутності вдалося досягти під час поточного життя у фізичному тілі. І якою б розумною не була людина, хоч би скільки регаліями, владою і багатствами мала, але якщо її життя не було моральним, йому не вдасться потрапити на високі рівні нашої планети з однієї простої причини: за своє життя така людина не зуміла розвинути в собі вищі тіла Сутності, що дають таку можливість. І якщо жила людина інстинктами (емоціями) або з переважанням цих, то вона потрапляє на нижньоастральний рівень планети, де відбувають своє «покарання» злочинці і просто бездуховні люди, яких оточують на цих «поверхах» Землі різні «астральні тварини». І якщо у людей, які потрапили туди, слабкий енергетичний захист, то вони, у прямому розумінні цього слова, можуть бути з'їдені цими істотами. А «Загибель Сутності означає, що весь еволюційний досвід та напрацювання всіх втілень, які були у Сутності, зникають назавжди… це – еволюційна загибель…»(«Останнє звернення до людства»).

Дуже багато людей не вірять у те, що, живучи морально, вони зможуть отримати від життя бажане, тому що бачать, що часто ті, хто веде життя аморальне, мають успіх і процвітання, у сьогоднішньому розумінні цих термінів. Такі люди забувають, що зовнішній матеріальний успіх та широкий доступ до різноманітних задоволень купується ними надто великою ціною: втратою Душіі, цілком імовірно, неможливістю подальшого тисячолітнього життя.

Наші предки жили по Ведичним законамякі дали їм їхні покровителі - Боги. Ким були ці Боги? Під богами слов'яно-арії розуміли людей, рівень розвитку яких набагато перевищував їхній власний рівень. І Боги слов'ян - Сварог, Перун, Велес, Лада Богородиця та інші - дали їм морально-моральні заповіді, виконання яких неминуче веде людину до просвітлення знанням, створення нових тіл Сутності, і нескінченному розвитку. На щастя для нас, після багатьох століть приховування «Слов'яно-Арійських Вед», зараз частина з них опублікована і доступна для читання всіх, хто цікавиться справжнім минулим Русі та всього світу. А це означає для нас чудову можливість вивчення та розуміння тих моральних основ, на яких було побудовано життя наших великих предків, а отже, і можливість самим будувати своє життя на міцному, перевіреному багатотисячолітньою історією фундаменті.

Будьте правдиві Душею і Духом,

Світи триматися Істиною. Їхня брама - Істина;

Бо сказано, що в Істині спочиває Безсмертя.

(«Слов'яно-Арійські Веди», Сантії Веди Перуна. Коло Перше. Сантія 4).

Підпишіться на нас

Моральність та відповідні моральні норми – це основа цивілізації та людяності будь-якого суспільства. Коли руйнується моральність та моральні основи – руйнується суспільство і деградує людина, що ми можемо спостерігати і за нашою сучасною цивілізацією, яка все більше потопає в .

– це дотримання певних Духовних (моральних) Принципів: принципів Честі, Совісті, Боргу, Справедливості, Любові та . Моральність – це суть істинної гідності людини. Істинно Достойна Людина – це людина, яку не можна не поважати, всіма своїми проявами вона викликає повагу, повагу, схвалення, любов.

– це той, хто ці духовні принципи реалізує у своєму житті і вони втілені в ньому самому у веде відповідних переконань та особистих якостей, таких як , честь, чесність та ін.

Якщо перефразувати, моральність можна визначити так. – це відповідність уявлень, переконань, цінностей, вчинків та всіх проявів людини моральних норм, загальнолюдських цінностей (добро, ненасильство, чесність, повага, ін.), а в ідеалі всім Духовним Законам.

Саме Моральність є показником ступеня духовності Людини та Суспільства. Що таке Духовність – .

Моральність і мораль (правила поведінки, ін.), що народжується нею, раніше формувалася Релігією, заповідями (Духовними Законами в релігійному трактуванні), зараз багато в чому зруйнована. Звичайно її необхідно відроджувати та формувати цілеспрямовано.

Що є основою моральності? Що народжує Моральність і що її руйнує

Основа моральності – це розрізнення і вибір дороги Добра. Чи існує Добро і Зло – . Саме розуміння, що таке Добре, що вважати Гідним, а що таке Погано, що є негідним, ганебним, неприпустимим для Людини та визначає моральні норми.

Саме через відсутність у сучасному суспільстві адекватних уявлень про Добро і Зло, моральність занепадає, люди вражені пороками і невіглаством, а суспільство загалом швидко розкладається.

Також існує помилка, що Моральність – це набір обмежень, які посягають на свободу людини, стримують та блокують прояв її індивідуальності. Це величезна дурість! Моральність дає вектор, шлях і умови руху вгору, при яких людина може рости, розвиватися з найбільшою швидкістю, бути захищеною від вад, можливого морального розкладання та деградації, бути невразливою для зла. Саме у найвищі періоди розквіту духовності, коли у суспільстві максимально було реалізовано моральний стандарт, у вихованні кадрів, громадян, у культурі, освіті, у традиціях суспільства, великі імперії та держави досягали свого найвищого рівня розвитку, цивілізації, культури, до яких навіть багатьом сучасним державам ще йти та йти.

Щоразу народжує свого поета. У другій половині минулого століття був поета популярнішим, ніж М. А. Некрасов. Він не тільки співчував народу, але ототожнював себе з селянською Росією, приголомшував серця сучасників картинами рабства та злиднів, нотами щирого гіркого покаяння. В одному зі своїх виступів про Пушкіна Достоєвський говорив про "всесвітню чуйність" поета, який вмів відчувати чуже, як своє. Те саме можна сказати і про Н. А. Некрасова. Тим більше, що муза його дивовижно чуйна на чужу радість та біль.
Творчість Некрасова різноманітна за тематикою. Але хоч би якою вона була, незмінно одне: у всіх віршах яскраво виражено моральне кредо поета. У своїх творах він ставить героя перед вибором, але не відвертається в цю важку для нього хвилину, а намагається перейнятися його поглядом на життя. Некрасов не боїться дозволити герою зазирнути у свій внутрішній світ і оцінку своїх дій і вчинків. Таким чином, явними виявляються найпотаємніші куточки людської душі, моральні та моральні принципи людини.
Так, у вірші "Моральна людина" герой вважає себе людиною з високою мораллю. Але його "висока мораль" приносить глибокі страждання тим, хто знаходиться поряд з ним: померла дружина, "ізганьблена ганьбою і смутком"; гине друг, не винісши боргової в'язниці; втопився селянин після того, як він висік його; стала нещасною донька, видана заміж за нелюбиму людину.

Микола Некрасов
Моральна людина

Дружина моя, закривши обличчя вуаллю,
Надвечір до коханця пішла;
Я додому до нього з поліцією прокрався
І викрив... Він викликав: я не бився!
Вона злягла в ліжко і померла,
Стерзана ганьбою і смутком.
Живучи відповідно до суворої моралі,
Я нікому не зробив у житті зла.

Мав я дочку; у вчителя закохалася
І з ним бігти хотіла гаряче.
Я погрозив прокляттям їй: змирилася
І вийшла за сивого багатія.
Їхній дім блискучий і сповнений був, як чаша;
Але стала раптом бліднути і гаснути Маша
І через рік у сухоті померла,
Збивши весь будинок глибоким сумом...
Живучи відповідно до суворої моралі,
Я нікому не зробив у житті зла...

Селянина я віддав у кухаря:
Він удався; хороший кухар – щастя!
Але часто відлучався з двору
І званням непристойна пристрасть
Мав: любив читати та міркувати.
Я, втомившись загрожувати та розпікати,
Вітчизняно посік його, канальцем,
Він узяв та втопився: дурість знайшла!
Живучи відповідно до суворої моралі,
Я нікому не зробив у житті зла.

Приятель у термін мені борг не представив.
Я, натякнувши по-дружньому йому,
Закону розсудити нас надав:
Закон засудив його до в'язниці.
У ній помер він, не заплативши алтина,
Але я не злюсь, хоч злитися є причина!
Я борг йому пробачив того ж числа,
Вшанувавши його сльозами і смутком...
Живучи відповідно до суворої моралі,
Я нікому не зробив у житті зла.

Перша половина 1847

Іллінський Ігор Володимирович. 11 (24) липня 1901, Москва - 13 січня 1987, Москва. Радянський артист театру та кіно, майстер художнього слова, режисер.

У наш складний час проблеми моральності, на мою думку, набувають особливої ​​гостроти та актуальності. Мені боляче дивитися, як люди не тільки втрачають, а й перестають цінувати такі якості, як доброта, вірність, порядність, щирість і особливо любов до своєї батьківщини, її вдач, звичаїв, традицій. Як легко і просто ми переймаємо все чуже! як би мені хотілося порадити моєму поколінню: "Візьміть до рук томик Некрасова!" Залиштеся з ним наодинці! Вчитіться, вдумайтеся в його рядки і загляньте в свою душу!" І кожен знайде для себе в його рядках відгук на те, що нас хвилює, допоможе зрозуміти зміст і цінність високих моральних ідеалів у житті людини.
http://www.litra.ru/

Примітки

Друкується за Ст 1873, т. I, ч. 1, с. 23-25.

У зібрання творів вперше включено: Ст 1856. Передруковувалося в 1-й частині всіх наступних прижиттєвих видань "Віршів".

Біловий автограф - ГБЛ (Солд. Тетр., Л. 25-26 про.).

Датується початком 1847 р., але до 19 лютого, оскільки у листі Бєлінського від цього числа (див. ніші) згадано як написане "недавно".

Вірші про самогубство замученого поміщиком кухаря наштовхувалися на цензурні перешкоди. Цим було викликано заміну ст. 28 С і пропуск ст. 21-30 ст 1861.

В. Є. Євген'єв-Максимов (Життя і діяльність Н. А. Некрасова, т. п. м. -Л., 1950, с. 248) вказав на тематичний зв'язок вірша "Моральна людина" зі статтею В. Г. Бєлінського про "Паризьких таємницях" Е. Сю (1844), в якій, зокрема, говорилося: "У наш час слова "моральність" і "аморальність" стали дуже гнучкими, і їх тепер легко докладати з волі до чого вам завгодно. Подивіться, наприклад , на цього пана, який з такою гідністю носить своє товсте черево, що поглинуло в собі стільки сліз і крові беззахисної невинності, - цього пана, на обличчі якого виражається таке вдоволення самим собою, що ви не можете не переконатися з першого погляду у повноті його глибоких скринь, що поховали в собі і безоплатну працю бідняка і законну спадщину сироти... Він, цей пан із головою осла на тулубі бика, найчастіше з особливим задоволенням говорить про моральності..."(Бєлінський, т. VIII, с. 170). Зауважимо, що з тирадою Бєлінського перегукується і вірш Некрасова "Сучасна ода".

Ознайомившись із " Моральною людиною " ще рукописи, Бєлінський повідомив І. З. Тургенєву (19 лют. 1847 р.): " Некр<асов>написав нещодавно страшенно добрий вірш. Якщо не потрапить до друку (а воно призначається у 3 No<"Современника">), то надішлю до вас у рукописі. Що за талант у цієї людини! І що за сокира його талант!" (Бєлінський, т. XII, с. 336). Д. І. Писарєв, говорячи про поезію Некрасова, вигукував: "Хто здатний написати вірші: "Філантроп", "Епілог до ненаписаної поеми"<"Несчастные">, "Чи їду вночі по вулиці темній...", "Саша", "Живучи згідно з суворою мораллю..."<"Нравственный человек">, той може бути впевнений у тому, що його знає та любить жива Росія..." (Писарєв Д. І.Соч., т. I. M., 1955, с. 196).

Покладено музику (М. У. Коваль, 1935).