Микола Гумільов поруч у полі чистому. Вірші Миколи Гумільова – аналіз

Любов Миколи Гумільова до подорожей і античності знаходить свій відбиток у віршах поета, хоча помітний вплив і російського класицизму. Вірші Гумільова легко читаються і мають прихований підтекст, а в деяких творах є місце і дар пророцтва, наприклад, «У пустелі» закінчується рядками:

Перед смертю всі, Терсіт і Гектор,
Рівно нікчемні та славні,
Я також вип'ю солодкий нектар
У полях блакитної країни.

Тільки пити Миколі нектар смерті довелося не в блакитній країні, а в катівнях НКВС.

У віршах Гумільов часто звертається до міфічних героїв, нерідко він згадує Геракла, Одіссея та Ахілла, не раз повертає читача в епоху Риму до Марія та Манлія (вірш «Манлій»). Любов до подорожей дозволяє Гумільову зі знанням справи описувати у віршах далекі країни та таїнство іноземної природи (Озеро Чад, Суецький канал, Єгипет та інші). Оживають у рядках поета Фауст та Маргарита, Ріголетто та Рубльов, Каракалла та Павзаній.

Такий підбір тем і персонажів говорить про багатогранність поета, ширину спектра його інтересів та вміння перенести відчуття та мрії на аркуш паперу.

Тут ви знайдете найкращі, на думку читачів, і вибрані вірші Гумільова. Проникнення у рядки та міжряддя допоможе зрозуміти складну долю поета та відкриє світ глибокої поезії талановитого автора. Почнемо з Трамвая, що заблукав.

Трамвай, що заблукав

Ішов я вулицею незнайомою
І раптом почув вороний грай,
І дзвін лютні, і дальні громи,
Переді мною летів трамвай.

Як я схопився на його підніжку,
Було загадкою для мене,
У повітрі вогняну доріжку
Він залишав і при світлі дня.

Мчав він бурею темною, крилатою,
Він заблукав у безодні часів...
Зупиніть, вагоновожатий,
Зупиніть вагон!

Пізно. Ми вже обігнули стіну,
Ми проскочили крізь гай пальм,
Через Неву, через Ніл та Сену
Ми прогриміли трьома мостами.

І, промайнувши біля віконної рами,
Кинув нам услід допитливий погляд
Жебрак, - звичайно, той самий,
Що помер у Бейруті рік тому.

Де я? Так млосно і так тривожно
Серце моє стукає у відповідь:
"Бачиш вокзал, на якому можна
В Індію Духа купити квиток?

Вивіска... кров'ю налиті букви
Гласят: "Зелена", - знаю, тут
Замість капусти та замість брукви
Мертві голови продають.

У червоній сорочці з обличчям, як вим'я,
Голову зрізав кат і мені,
Вона лежала разом із іншими
Тут у ящику слизькому, на самому дні.

А в провулку паркан дощатий,
Будинок у три вікна та сірий газон.
Зупиніть, вагоновожатий,
Зупиніть вагон!

Машенька, ти тут жила та співала,
Мені, нареченому, килим ткала,
Де ж тепер твій голос і тіло,
Чи може ти померла?

Як ти стогнала у своїй світлиці,
Я ж з напудреною косою
Ішов представлятися Імператриці
І не побачився знову з тобою.

Зрозумів тепер я: наша свобода
Тільки звідти б'є світло,
Люди і тіні стоять біля входу
Зоологічний сад планет.

І одразу вітер знайомий і солодкий
І за мостом летить на мене,
Вершника лань у залізній рукавичці
І два копита його коня.

Вірною твердинею православ'я
Врізаний Ісакій у висоті,
Там відслужу молебень про здоров'я
Машеньки і панахиду на мене.

І все ж навіки серце похмуро,
І важко дихати, і боляче жити...
Машенька, я ніколи не думав,
Що можна так любити та сумувати!

1919 (точно невідомо)

Жираф

У віршованій міні-казці «Жираф» Гумільов намагається розвіяти сумний настрій дівчини, що плаче, розповіддю про далекі країни та екзотичних тварин. Оповідач знає багато казок, але дівчина надто довго вдихала важкий туман і її веселять історії поета.

Можливо, під важким туманом автор має на увазі складне життя, яке обплітає слухачку пеленою проблем і не дає їй відлетіти уявою в далекі країни. Віра в дощ – це не більше ніж зневіра у світ, самі ж казки лише струмінь свіжого вітру, якому дівчина противиться.

Сьогодні, я бачу, особливо сумний твій погляд
І руки особливо тонкі, коліна обійнявши.
Послухай: далеко, далеко, на озері Чад
Вишуканий бродить жирафа.

Йому граціозна стрункість і нега дана,
І шкіру його прикрашає чарівний візерунок,
З яким рівнятися насмілиться тільки місяць,
Дроблячись і гойдаючись на волозі широких озер.

Вдалині він подібний до кольорових вітрил корабля,
І біг його плавно, як радісний пташиний політ.
Я знаю, що багато чудесного бачить земля,
Коли на заході сонця він ховається в мармуровий грот.

Я знаю веселі казки таємничих країн
Про чорну діву, про пристрасть молодого вождя,
Але ти надто довго вдихала важкий туман,
Ти вірити не хочеш у що-небудь, крім дощу.

І як я тобі розповім про тропічний сад,
Про стрункі пальми, про запах неймовірних трав.
Ти плачеш? Послухай... далеко, на озері Чад
Вишуканий бродить жирафа.

Вірш Гумільова у виконанні Юлії Скіріни.

Ігри

Кого виводить на арену амфітеатру Гумільов в особі чаклуна, якому поклоняються дикі звірі? Хто консул, який тішить публіку добротою і заливає пісок кров'ю вже третій день? Чи не паростки революції ховаються за маскою чаклуна, і чи царський режим зображує консул у вірші «Ігри»?

Хто ж тоді ми, глядачі? Ті, хто бачить, що треба щось змінювати, але боїться холоду смерті на шляху до перемоги? Або ті, кому достатньо ігор – видовищ та хліба. Іншого ми не знаємо чи не хочемо знати.

Консул добрий: на кривавій арені
Третій день не закінчуються ігри,
І зовсім збожеволіли тигри,
Дихають давньою злістю удави.

А слони, а ведмеді! Такими
Сп'янілими кров'ю бійцями,
Туром, що б'є всюди рогами,
Милувались навряд чи й у Римі.

І тоді лише був відданий їм полонений,
Весь поранений, вождь аламанів,
Заклинач вітрів та туманів
І вбивця з очима гієни.

Як хотіли ми цієї години!
Чекали на битву, ми знали - він сміливий.
Бійте, звірі, гаряче тіло,
Рвіть, звірі, криваве м'ясо!

Але, притулившись до поручнів дубових,
Раптом завив він, спокійний і похмурий,
І приголосним відповіли ревом
І ведмеді, і вовки, і тури.

Розпласталися покірно удави,
І впали слони навколішки,
Чекаючи його наказів,
Піднімали свій кривавий хобот.

Консул, консул та вічні боги,
Ми такого ще не бачили!
Адже голодні тигри лизали
Чаклунові запилені ноги.

Г умільов, Микола Степанович - поет російського "срібного віку" (період у російській поезії на початку 20-го століття), засновник акмеїстського руху, критик, мандрівник.

Він народився у Кронштадті під Санкт-Петербургом, у сім'ї морського лікаря. Незабаром після його народження батько перевіз сім'ю в Царське Село (нині р. Пушкін, розташований на південь від Санкт-Петербурга). Протягом двох років, починаючи з 1900 року, їхня родина жила в Тифлісі (нині Тбілісі, Грузія). Коли Гумільову було шість років, його вірш «Я в ліс утік із міст» був опублікований в газеті «Тифліський листок».

Наступного року його сім'я повернулася до Царського Села, де молодий поет розпочав навчання у чоловічій гімназії. Директором гімназії був Інокентій Анненський, відомий поет того часу, який дуже вплинув на студентів. Гумільов не дуже старався при навчанні, і отримав шкільний атестат тільки коли йому було 20.

За рік до закінчення гімназії він опублікував свою першу збірку віршів «Шлях конквістадорів», яку пізніше охарактеризував як «незрілий досвід». Герої віршованої збірки, здавалося, прийшли прямо зі сторінок пригодницьких романів про піонерів Америки, які Гумільов постійно читав. Збірка привертає увагу Валерія Брюсова, одного із засновників символістського руху у російській поезії. Через рік Гумільов розпочав роботу над своєю п'єсою «Блазень короля Батиньоля», яку він так і не закінчив.

Після закінчення гімназії Гумільов виїхав до Парижа, щоб продовжити свою освіту в Сорбонні, де він слухав лекції з французької літератури. Він вивчав багатьох французьких діячів культури, дотримуючись вказівок Валерія Брюсова. Також він у Парижі став видавцем журналу «Сіріус». У 1908 році в Парижі він видає свою другу збірку під назвою «Романтичні квіти», яка також була повна літературного та історичного екзотичного матеріалу, а деякі вірші були написані в іронічній формі. Гумільов старанно працював над кожним віршем, прагнучи зробити його «легким» та «розмірно стриманим». Збірка була видана на власні гроші, і присвячена її нареченій Ганні Ахматовій, яка також стала всесвітньо відомою поетесою.

Того ж року він повернувся до Росії і вступив до університету в Санкт-Петербурзі. Спочатку він навчався на юридичному факультеті, потім перейшов на факультет історії та філології, але так і не закінчив весь курс. Гумільов багато подорожував протягом цього періоду життя, особливо його приваблювала Африка, де він побував тричі за своє життя, щоразу повертаючись із безліччю екзотичних речей, які він привозив для Етнографічного музею Академії Наук.

У 1910 році була опублікована збірка «Перли». Він був присвячений його «вчителю» Валерію Брюсову. Знаменитий поет також зробив відгук, який говорив, що Гумільов «жив у уявному, майже примарному світі, створював свої держави, заселяв їх своїми творами: людьми, тваринами і демонами». У цій збірці Гумільов не відмовився від персонажів зі своїх ранніх робіт. Проте вони суттєво змінилися. Його вірші набули якогось психологізму, він розкривав характери персонажів та його пристрасті, замість лише «масок». "Перли" допомогла Гумільову стати знаменитим.

У квітні 1910 року Гумільов одружився з Анною Ахматовою. Вони провели свій медовий місяць у Парижі. Потім він вирушив до Африки. Восени 1912 р. народився їхній син Лев. Гумільов повернувся до Росії в 1918 році і вони з Анною розлучилися.

На початку 1910-х років Гумільов вже був відомою фігурою в Санкт-Петербурзьких літературних колах. Він був одним із "молодих" редакторів журналу "Аполлон", де він опублікував свої "Листи про російську поезію". Наприкінці 1911 р. він очолив "Гільдію поетів", яка була групою однодумців, і надихнула нову школу акмеїзму в літературі, проголосивши її основні принципи - відкидання містичного боку поезії на користь ясності, зображення реального світу у всій його красі, точність слова та образів . Ці принципи були описані у статті «Спадщина символізму та акмеїзм».

Його збірка «Чуже небо» стала поетичною ілюстрацією принципів та вершиною «об'єктивної» лірики Гумільова. Він сформулював як нову концепцію поетичного твори, а й нове розуміння сутності людини. У 1913 році було опубліковано його перше драматичне твори «Дон Жуан у Єгипті», і майже одразу поставлено у Троїцькому театрі в Санкт-Петербурзі.

Щойно розпочалася Перша Світова війна Гумільов пішов добровольцем на фронт. Раніше він не був в армії, але за умов війни був прийнятий. Він був призначений лейб-гвардійцем. За його хоробрість у бою він отримав звання офіцера та два Георгіївські хрести. Під час війни він продовжив свою літературну працю. Його військові вірші були зібрані до збірки "Колчан". Гумільов також розпочав роботу над драматичною книгою «Гондла». У 1916 році він узяв відпустку і вирушив до Массандру до Криму, щоб закінчити її. Того ж року було опубліковано його прозовий твір «Африканське полювання».

Гумільов був свідком революції 1917 року. У той час він знаходився за кордоном, як частина російської експедиції, яка прямувала спочатку до Парижа, а потім до Лондона. Літературні твори Гумільова цього періоду показали його інтерес до східної культури. Його збірка "Порцеляновий павільйон" складалася з інтерпретації французьких перекладів китайської класичної поезії. Східний стиль Гумільов бачив як одну з форм поетичної «простоти, ясності та достовірності», яка відповідала його естетичному сприйняттю світу.

Після повернення до Росії, Гумільов почав працювати в Народному комісаріаті освіти. У тому року він опублікував трагедію «Отруєна туніка», написану Парижі.

Він став частиною редакції видавничого дому «Всесвітня література». Гумільов читав лекції з теорії поезії та перекладів у різних установах, очолив поетичну студію «Звучуча раковина» для молодих поетів. У січні 1921 року його було обрано головою Петроградського (Санкт-Петербурзького) відділення Спілки поетів. У тому ж році було опубліковано його останню книгу «Вогненний стовп». На той час Гумільов вникав у філософське осмислення проблем пам'яті, безсмертя мистецтва та долі поезії.

Прибічник монархії, Гумільов не підтримував більшовицьку революцію. Він відмовився від еміграції, впевнений у тому, що він не буде репресований. Він думав, що відкрита і чесна заява про його монархічні погляди буде найкращим захистом, і що його гарне ім'я буде гарантією від репресій. Ця позиція добре працювала під час читань та лекцій, коли слухачі приймали його «монархізм» за жарт чи поетичний ексцентризм.

3 серпня 1921 року Гумільова було заарештовано за звинуваченням в участі в антирадянській змові. Точна дата його смерті невідома. Поета було реабілітовано 1991 року.

Іванюк І.В.

«Екзотичні» вірші були, мабуть, головною знахідкою Гумільова, саме ними він уперше звернув на себе увагу своїх читачів», – вважає О.Павловський.

І справді, сама природа особистості та таланту поета, що тяжіла до незвичайності та романтизму, дуже вдало виявилася у цих віршах. У них ніби злилися докупи дві різноспрямовані сили. Адже, з одного боку, Гумільов наполегливо прагнув реальності, до земного світу (і в цьому був його протест проти «символістських туманів»), а з іншого боку, він жадав світу в такій незвичайній мірі яскравості, яку повсякденна дійсність дати йому не могла . Але поет таки знайшов цю яскраву дійсність в екзотичних для європейця країнах Африки та Близького Сходу.

У статті «Подолали символізм» (1916), В.М. Жирмунський так писав про Гумільова: «Як справжній представник новітньої поезії, він рідко говорить про переживання інтимних та особистих, уникає лірики кохання та природи, та тяжкого самопоглиблення. Для висловлювання свого настрою він створює об'єктивний світ зорових образів, напружених і яскравих, вводить у свої вірші оповідальний елемент і надає їм «баладної» форми. Теми для оповідань Гумільову в його баладах дають враження подорожей Італією, Левантом, Центральною Африкою».

Може постати питання: чому поета цікавила саме Африка? Зазвичай дослідники вважають, що М. Гумільов прагнув лише екзотики.

О.М. Богомолов пов'язує це з інтересом поета до окультизму. На підставі цього критик виділяє два фактори, які, на його думку, дозволяють зрозуміти прагнення Гумільова в Африку: «Перший з них - масонська міфологія, яка передбачала як зазначені для присвячених Смирну і Каїр, які Гумільов вважав для себе необхідним відвідати в перші ж свої подорожі. Другий - уявлення окультистів у тому, що... Африка була попередницею нинішнього щаблі цивілізації і що у її культурах збереглися найважливіші залишки цивілізацій попередніх... ». Але це суб'єктивний погляд дослідника, оскільки немає прямих доказів того, що Гумільов належав до масонів та серйозно займався окультними науками.

Сам поет пояснив своє тяжіння до далеких країн у листі В. Брюсову по-іншому: «... думаю виїхати на півроку до Абіссінії, щоб у новій обстановці знайти нові слова».

Як бачимо, поет думав про зрілість поетичного бачення. Особливо яскраві екзотичні вірші зі збірки «Перли» (1910). Поет та його лірика ніби живуть у світі уявному та майже примарному. Гумільов відчуває відчуженість від сучасності:

Я ввічливий із життям сучасним,
Але між нами є перешкода,
Все, що смішить її, гордовиту,
Моя єдина втіха...
(«Я ввічливий із життям сучасним...»)

В. Брюсов так говорив про явний відхід Гумільова від реального життя: «... він сам створює собі країни і населяє їх їм самим створеними істотами: людьми, звірами, демонами. У цих країнах, - можна сказати, у цих світах, - явища підкоряються не звичайним законам природи, але новим, яким наказав існувати поет; і люди в них живуть і діють за законами звичайної психології».

Справді, країна Н. Гумільова якийсь острів, десь за «вирами» і «пінами, що клекотять» океану. Там є чарівні завжди «нічні» або гірські озера, що вічно «вечеріють», де «на траурно-чорних хвилях ненюфари» («Озера»), і прекрасні

Гай пальм і зарості алое.
Сріблясто-матовий струмок,
Небо, нескінченно блакитне,
Небо золоте від променів.
(«Гай пальм і зарості алое...»)

Але ці гаї сповнені «мандрагорами, квітами жаху та зла». По країні блукають вільні дикі звірі: «царські барси» і «блукаючий пантери» («Північний раджа»), «слони-пустельники та мавпи» («Лісова пожежа»). Герої Гумільова - це або якісь темні лицарі, або старі конквістадори, що заблукали в незвіданих ланцюгах гір («Старий конквістадор»), або капітани - «відкривачі нових земель» («Капітани»), або цариці, що правлять невідомими народами чарами своєї небувалої краси («Цариця», «Варвари»), або просто волоцюги, що мандрівають пустелею («У пустелі»).

Можна сміливо сказати, що світ Гумільов сприймав крізь «магічний кристал» внутрішнього. «Перли» пройняті темою шукань, власних та загальнолюдських. Сама назва походить від образу прекрасних країн, у існування яких вірить поет:

І здається, у світі, як і раніше, є країни,
Куди не ступала людська нога,
Де в сонячних гаях живуть велетні
І світять у прозорій воді перли.
...І карлики з птахами сперечаються за гнізда,
І ніжний у дівчат профіль обличчя.
Начебто не всі перераховані зірки,
Начебто наш світ не відкритий до кінця!
(«Капітани»)

Відкриття невідомих країн, їх скарбів виправдовує та одухотворює життя. Символ пошуку - подорожі. Так реагував Гумільов на духовну атмосферу свого часу, коли визначення нової поезії було головним інтелігенції. Він намагався знайти найповніший, оптимальний спосіб самовираження лише на рівні цілої художньої системи.

Дух авантюри та ризику, подорожей і взагалі постійного прагнення в далечінь - особливо в морську та екзотичну - був властивий поету найвищою мірою:

Свіжим вітром знову п'яне серце,
Таємний голос шепоче: «Все покинь!» -
... У кожній калюжі запах океану,
У кожному камені віяння пустель.
(«Відкриття Америки»)

Привабливий світ, що таїться за горизонтом, владно і постійно вабив Гумільова до себе. Бродяга і мандрівник країнами і континентами, часом і епохами, - він прославляв у віршах мандрівника морів Синдбада:

Слідом за Синдбадом-Мореходом
У чужих країнах я збирав червінці.
(«Слідом за Синдбадом...»),
мандрівника кохання Дон Жуана:
Моя мрія гордовита і проста:
Схопити весло, поставити ногу в стремено
І обдурити повільний час,
Завжди лобзуючи нові вуста...
("Дон Жуан")

і мандрівника всесвіту Вічного Жида. Ці три імені могли увійти до геральдики його поезії. Але в поемі «Відкриття Америки» (зб. «Чуже небо» (1912)) поряд з Колумбом постала не менш значна героїня - Муза Далеких Мандрів:

Цілий день на містку готовий,
Як закоханий, мріяти про простір;
У шумі хвиль він чує солодкий поклик,
Запевнення Музи Далеких Мандрів.

Гумільов був поетом, що найвищою мірою відчував своє призначення, і ніколи не намагався зійти зі шляху, призначеного йому долею. Ідея беззавітного служіння мистецтву - одна з найважливіших у його світогляді.

Так само ставився поет і до іншої Музей, що повністю ним володіла, - Музей Далеких Мандрів. Гумільов був її відданим лицарем. Непереборний поклик простору, що жив у крові поета, змушував, кидаючи все, йти з дому в пошуках обітованої країни, - цей поклик пронизує всю його поезію:

Ми з тобою, Муза, швидконоги,
Любимо верби вздовж степової дороги,
Мірний скрип коліс і вдалині
Швидке вітрило на великій річці.
Цей світ, такий святий і суворий,
Що немає місця в ньому порожній тузі.
(«Відкриття Америки»)

За зауваженням І. Анненського, «туга за барвисто химерними вирізами далекого півдня», «вірний смак» і строгість «у підборі декорацій» сусідили у поета зі «стихійно-російським «шуканням борошна», і, хоча тоді ще рідкісною, владою над словесним простором.

Заради справедливості слід сказати, що «екзотика» Гумільова народжена не дитячими фантазіями, а досвідом довгих і важких поневірянь Африкою, найчастіше пов'язаних з цілями вітчизняної науки. У віршах цього роду, особливо тих, що увійшли до книги «Намет» (1921), звучить правда побаченого і пережитого під «чужим небом».

Пізній Гумільов пориває із чистою декоративністю. Його останні вірші про Африку відрізняються достовірністю деталей, самого ставлення до «чорного континенту»:

Оглушена ревом і тупотом,
Зодягнена в полум'я та дими,
Про тебе, моя Африка, пошепки
У небесах кажуть серафими.
(«Вступ»)

Деякі з образів вірша «Вступ», як і інших, можуть бути розшифровані при знайомстві з африканськими витворами мистецтва, що знаходилися в зборах Гумільова: складень із зображенням Христа та Марії мав на увазі в останній строфі цього вірша:

Дай померти під тою сикоморою.
Де з Христом відпочивала Марія.

З часом, коли завдяки знахідці та публікації африканського щоденника Гумільова, вивчатиметься його діяльність як відкривача нових доріг в Африці, виникне можливість уточнити, якою мірою цей реальний досвід лежить в основі віршів, що увійшли до «Намету». Але вже зараз можна сказати, що Гумільов - один із тих поетів, які Схід своїх мрій звірили з реальним Сходом. Одним із перших він побачив у своєму «Єгипті» те, що на той час ще далеко не всім було ясно:

Хай господарі тут - англійці,
П'ють вино і грають у футбол,
І Хедіва у високому Дивані
Вже не владне святе свавілля!
Нехай! Але справжній цар над країною
Не араб і не білий, а той,
Хто з сохою чи з бороною
Чорних буйволів у полі веде.

Вже за цим віршем можна судити про те, наскільки у погляді на майбутній світ поет був серйозніший за тих, хто його, як і часто порівнюваного з ним Кіплінга, поспішали звинуватити у всіх смертних гріхах «колоніалістичного» ставлення до тубільного населення, у поетизації завойовництва. Гумільов завжди бачив, які страхи принесла європейська цивілізація тубільцям, які до неї жили за природними законами існування. Тоді ж і з'являються «Абіссінські пісні», в яких звучать біль та розпач африканського невільника:

По вуграм прокидаються птахи,
Вибігають у поле газелі.
І виходить із намету європеєць,
Розмахуючи довгим бичем.
Він сідає під тінню пальми,
Обернувши обличчя зеленою вуаллю,
Ставить поряд із собою пляшку віскі
І хлеще рабів, що лінуються.
(«Невільнича»)

Все змінилося у цьому первозданному світі, де раніше можна було побачити, як

Повисають, як змії, ліани,
Розлючені звірі гарчать
І блукають сиві тумани.
По лісистих його берегах,
І в горах, біля зелених підніжжя.
Поклоняються дивним богам
Діви-жриці з ебенової шкіри.
(«Озеро Чад»)

Тепер же

Занзибарські дівчата танцюють
І кохання продають за гроші.
(«Занзібарські дівчата»)

Африка дозволила поетові передбачати «останній катаклізм», те, що сьогодні ми називаємо екологічною катастрофою:

І, можливо, трохи залишилося століть.
Як на світ наш, зелений та старий,
Дико кинуться хижі зграї пісків
З палаючої юної Сахари.
Середземне море засиплять вони,
І Париж, і Москву, і Афіни,
І ми будемо в небесні вірити вогні,
На верблюдах своїх бедуїн.
І коли нарешті кораблі марсіан
У земної виявляться кулі,
То побачать суцільний золотий океан
І дадуть йому ім'я: Сахара.
(«Цукру»)

Сила і точність висловлювання поетичного передбачення перетворює цю фантасмагорію на невідворотну дійсність.

На основі розглянутих прикладів можна сказати, що «екзотичні» вірші Н. Гумільова пройшли певну еволюцію від «Романтичних кольорів» до «Намету».

У статті «Подолали символізм» В.М. Жирмунський коротко і чітко окреслив особливості тодішньої манери Гумільова: «В останніх збірниках Гумільов виріс у великого та вимогливого художника слова. Він і зараз любить риторичну пишноту пишних слів, але він став скуповішим і розбірливішим у виборі слів і поєднує колишнє прагнення до напруженості та яскравості з графічною чіткістю словосполучення».

Гумільов прагнув протиставити абстрактності та рефлексії символізму багату фарбами і звуками реальну дійсність і сильну людину, яка живе в гармонії з природою. Тому у його творчості розкривається своєрідний світ екзотичних країн Африки, Сходу та Південної Америки.

Тематичному різноманіттю цих віршів Гумільова відповідає багатство їхніх образних засобів. При описі екзотичного світу стежки поета відрізняються яскравістю, насиченістю фарб: «блакитні очі», «золоті острови», «блакитні ніжні мохи», «рожева волога», «повітряно-білі лілії», «перлинні скелі», «золоті діви-тіні». », «Сріблясто-матовий струмок», «смарагдове пір'я» і т. д. Колірна гамма віршів Гумільова світла і життєрадісна.

Не менш цікавими є і його поетичні порівняння. Вони побудовані або на уособленні, «живлення» явищ неживої природи, або на зіставленні людини з іншими живими істотами: «як змії, ліани», «жінка, як сірка боязка», «повітря, як троянда, і ми, як бачення», «вантажний, як бочки вин токайських», «діви-тіні», «зірки, як гроно виноградин» тощо.

Однією з основних особливостей художнього ладу цих віршів є фонетична виразність. Звукопис відіграє велику роль у створенні мелодики вірша та образів. У поєднанні з метафоричністю вона створює емоційно-музичний контекст.

Ці художні засоби допомагають поетові відтворити яскравий, барвистий, неповторний світ «екзотичних» країн, висловити свою мрію про гармонійне, природне життя.

Саме звернення до вільного світу Сходу було у традиціях російської поезії. Нецивілізована і дика країна представлялася романтикам якимось прообразом людського дитинства, де людина поставлена поза соціальною проблематикою.

У природі Кавказу романтики знаходили гармонію з дикими та простими звичаями народів. Так, Пушкіну і Лермонтову здавалося, що соціальні відносини, розвиток у цивілізованих країнах, не торкнулися Кавказу.

Зображення Сходу органічно входило в романтичну естетику Пушкіна, тому що воно давало можливість піти у світ надзвичайно екзотичного, у світ диких народів, яких ще не торкнулася цивілізація, які зберегли свіжість почуттів і думок (Нічний зефір, Гречка вірна, Чорна шаль», «Дочки Карагеоргія» та ін.).

Світ Сходу для Лермонтова був реальним втіленням його уявлень про «природний стан» та природну людину. У своїй концепції природну людину поет стверджує, що цивілізація згубна, егоїстична, вона веде до смерті початкових установ, що лежать в основі людського буття. Особливо це виявляється у вірші «Суперечка», у розмові Шат-гори з Казбеком.

А у Гумільова цей мотив чітко простежується в «Абіссінських піснях» та «Єгипті». Гумільов продовжив традиції російської літератури та поезії про Схід. Його романтичні мотиви та слова одноманітні та різноманітні одночасно, вони і загальні, і неповторні. У цьому їх неповторність, відбитість у яких індивідуальної людської долі поета позначаються насамперед у тому емоційному музичному звучанні, особливому смисловому значенні.

Л-ра:Всесвітня література та культура у навчальних закладах України. - 2004. - № 3. - С. 11-14.

Ключові слова:Микола Гумільов, критика на творчість Миколи Гумільова, критика на вірші Миколи Гумільова, аналіз віршів Миколи Гумільова, скачати критику, скачати аналіз, скачати безкоштовно, російська література 20 століття

- Шукач і знахідник екзотики. Він дуже своєрідний, незвичайний, багатий на несподіванки; «Сади моєї душі завжди візерункові», – говорить він про свою справді візерункову і мальовничу душу. У нього – лише дороге, цінне, рідкісне: вірші-дорогоцінності, вірші-перли. Перекладач Теофіля Готьє, вишуканий і майстерний, він слідує завіту свого французького побратима – «чеканити, гнути, боротися», і при цьому, теж як Готьє, не удостоює боротися з противником легким, «не мені покірної і м'якої глини ком», а здобуває блискучі перемоги виключно лише над благородними металами та над мармуром Пароса чи Каррари. Він справді – акмеїст; йому бажані і доступні лише вершини. Саме враження вершинності і граничності справляють його рядки, що не здригнуться. Мужньою і чудовою ходою рухається його вірш, то лапідарний, то граціозний, іноді навмисно важкий (як « Наметі»), що іноді несе на своїх хвилях витончену образність:

Микола Степанович Гумільов

Вітер милий та вільний,
Прилітаючи з місяця,
Хлеще зухвало і боляче
По щоках тиші.
І, вступаючи на кручі,
Молода зоря
Годує жадібні хмари
Ячменем бурштину.

Сонно гортить літо
Сині сторінки ясних днів.
Маятник старанний та грубий,
Часу невизнаний наречений,
Змовницям-секундам рубає
Голови гарненькі їх.

Нехтуючи дешевим, блискучим власником скарбів, він володіє, але не чваниться високою технікою, і слова його різноманітних ритмів чітко підібрані одне до одного, як перли для намиста. Вибагливий майстер свого мистецтва, він, однак, майстерності та формі не надає самодостатнього значення і не хоче ґвалтувати поезії; він «пам'ятає давню молитву майстрів»:

Бережи нас, Господи, від тих учнів,
Які хочуть, щоб наш убогий геній
Блюзнірсько шукав все нових одкровень.

Живі одкровення, як і природно, даються йому самі, без навмисних пошуків. Він знає, що

Як бджоли у вулику спорожнілим
Погано пахнуть мертві слова.

Мертвості і немає в нього. Навіть старі слова звучать у його віршах як «невинні назви». На ранніх віршах його легко помітити вплив Брюсова, але властиві останньому провали без смаку впевнено обійшов талановитий і тактовний учень. І лише як виняток можна вловити на його зрілих сторінках сліди штучності, невиправданість рими та її насильство над змістом.

А загальний зміст його поезії зрозумілий і виразний. Романтик, який бореться за «блакитну лілію», Гумільов не прихильний до будинку «з блакитними віконницями, з старими кріслами і круглим чайним столом». Його не знежила, не приспала Капуя милої домашності; пильні погляди його спрямовані поверх звичайних дрібниць. Коханець дали, він, як блудний син Біблії та своєї поеми, нудиться під рідною покрівлею і залишає її заради «Музи Далеких Мандрів». Він належить до династії Колумба, і вільній душі його споріднені капітани каравелл, Летючі голландці, Синдбади-мореходиі всі, «хто дерзає, хто хоче, хто шукає, кому набридли країни батьків». Як і всі ці викривачі земель, що причаїлися, подарували світу невідомі простори, він теж «сіллю моря груди просочував», і «всі моря цілували його кораблі». Манять його шляхи та подорожі людства, гарні та небезпечні пригоди, які тільки можна зустріти в історії чи випробувати в нашій сучасності; душею і тілом проникає він у химерні околиці буття. На противагу нам, домосідам, він не дарма, не безслідно прочитав у своєму дитинстві хвилюючі книги про плеяду великих непосид, про тих, кого він називає: «палладини Зеленого Храму, що стежили за похмурим морем румб». Йому притаманне безпосереднє відчуття того, що «ніби не всі перераховані зірки», «ніби наш світ не відкритий до кінця». Так це і є, тому що зірки не піддаються обліку і світ не має кінця. Ось Гумільов і продовжує відкриття, завоювання та поневіряння своїх духовних предків. Невгамовна його цікавість, велика його сміливість. Не зляканий відстанями, він підкорює їх собі – як мрією, і дійсністю. Гумільов – поет географії. Він саме опоетизував та здійснив географію, її учасник, її люблячий та дієвий очевидець. Всесвіт сприймає він як живу карту, де «шляхи земні мережею жив, трояндою вен» Творець «розташував», – і за цими венами «струмає і співає природа, що радісно вирує кров». Хто читає автора «Чужого неба», той услід йому відвідує не лише південь та північ Європи, а й Китай, Індокитай і особливо пустелю Сахару, «чаклунську країну» Абіссінії; той бачить «чорних русалок» на хвилях Чорного моря, споглядає Єгипет у божественну місячну годину його, коли «сонцем день людський випить», – і взагалі у Гумільова розстилає спекотні тканини своїх пісків його улюблениця Африка, «на дереві древньому Євразії велетенською висить грушею» . Свою гордість і мрію він у тому, щоб Африка на подяку за його пісні про неї увічнила його ім'я і дала останній притулок його тілу:

Дай за це дорогу мені торну
Там, де немає шляху людині,
Дай назвати моїм ім'ям чорну
Досі невідкриту річку;
І останню милість, з якою
Відійду я в села святі,
Дай померти під тою сикоморою,
Де з Христом відпочивала Марія.

Африка дарує його віршам свою пишну флору і фауну – алое, пальми, кактуси, на зріст людської трави; і тут – «пантери суворих безлюддя», гієни, тигри, ягуари, носороги, слони, мавпи, руді леви та жирафи на озері Чад. Живою водою мистецтва співак «Шатра» та « Колчана» пробудив і етнографію; він її теж долучив до краси, і ми читаємо в нього:

Є музей етнографії в цьому місті,
Над широкою, як Ніл, багатоводною Невою.
В час, коли я втомлюсь бути тільки поетом,
Нічого не знайду я бажанішим за нього.

Я ходжу туди чіпати дикунські речі,
Що колись я сам здалеку привіз,
Чути запах їхній дивний, рідний і зловісний,
Запах ладану, вовни тварин і троянд.

«У час, коли я втомлюсь бути тільки поетом...» Але насправді бути поетом він ніколи не втомлюється, і вся ця географія та етнографія не глушать у ньому його художньої серцевини, як не заглушає її і те, що він любить далеке не тільки в просторі, а й у часі, пам'ятає історію, вождів минулого людства, друїдів і магів, епос Ассіро-Вавілонії та події Ісландії в IX столітті, - і не в'януть для його уяви квіти від найвіддаленіших міфологій.

Свої далекі подорожі він здійснює не поверхово, він не ковзає землями, як дилетант і турист. Ні, Гумільов виправдовує себе особливою філософією руху, «божественного руху», який одне перетворює затісні тварюки світобудови і всьому повідомляє живе життя. Крім того, він має почуття космічності: він не задовольняється зовнішньою природою, тією, «який дух не визнає»; він прозріває набагато глибше її пейзажу, її зовнішніх прикмет, і коли бачить луг, «де солодкий запах меду змішався із запахом боліт», коли чує «вітру дику заплачку, як віддалене виття вовків», коли бачить «над сосною кучерявою стрибку якихось пігих хмар», то, обурений цим показним убожеством і навмисною безбарвністю, глибокодумно вигукує:

Я бачу тіні та обличчя,
Я бачу, гнівом опанований,
Лише убога різниця
Творцем просипаного насіння.
Земля, до чого жартувати зі мною:
Одяг жебрацький скинь
І стань, як ти і є, зіркою,
Вогнем пронизаною наскрізь!

Нарешті, землею-зіркою мандрує наш мандрівник-поет неодмінно зі зброєю в руках; його поневіряння – завоювання; і сузір'я чужих небес, Південний Хрест, «хрести, сокири, що спалахують у небесних садах» нерідко висвітлюють його лайливі справи. Взагалі, Гумільов – поет подвигу, художник хоробрості, співак безстрашності. Чоловік переважно, він почувається на війні, як у рідній стихії; він щиро ідеалізує її, і в його вустах, вустах реального воїна (на ідеалізацію має право лише реаліст), не фразою звучить твердження: «воістину світла і свята справа великої війни». У такій войовничості своїй він сам вбачає перешкоду між собою і сучасним життям, з яким тому він тільки «ввічливий»:

Все, що смішить її, гордовиту, -
Моя єдина втіха.
Перемога, слава, подвиг – бліді
Слова, загублені нині,
Гримлять у душі, як громи мідні,
Як голос Господа у пустелі.
Завжди непотрібно та непрошено
У мій дім спокій входив;
Я присягався бути стрілою, кинутою
Рукою Немврода чи Ахілла.

Від апостола Петра він вимагає, щоб той відчинив йому двері до раю – за те, між іншим, що на землі він був відважний:

Георгій нехай розповість про те,
Як у дні війни боровся я з ворогом,

і як з біографії Гумільова, так і з його вірша ми знаємо, що йому

Святий Георгій торкнувся двічі
Кулею не зворушені груди.

І лише одна смерть здавалася йому гідною - під кулями битви, "ясна і проста" смерть воїна, його повернення до небесного "Начальника в яскравому обладунку". Якщо вмираєш на полі битви, то

Тут товариш над полеглим тужить
І цілує його в уста.
Тут священик у рясі дірявий
Розчулено співає псалом,
Тут грають величний марш
Над ледве помітним пагорбом.

У надрах своєї «прапам'яті» і пам'яті зберігає Гумільов правдоподібні спогади про те, що в колишніх втіленнях своїх на землі був він «простий індієць, що задрімав у священний вечір біля струмка», або що вже був одного разу вбитий у гарячому бою, що предок його був «татарин косоокий, лютий гун». На своєму віку, на своїх віках він багато боровся, «давніх ратей воїн відсталий». Таким чином, у його теперішній войовничості можна побачити якийсь атавізм - захоплено прийнята спадщина минулих часів. Тільки войовничість ця не має грубого характеру та не відштовхує від себе. Грубе взагалі йому не писано; він – поет високої культурності, він внутрішньо знаний, цей художник-дворянин. Якщо розуміти під дворянством деяку категорію, деяку вже досягнуту і здійснену ступінь людської шляхетності, ту, яка зобов'язує (noblesse oblige), то в цій привілейованості, що зобов'язує, найменше відмовиш саме Гумільову. Належить йому вся краса консерватизму. І коли читаєш у нього слова: «благородне серце твоє – немов герб часів, що відійшли», то у зв'язку з іншими проявами його творчості це наводить на думку, що він – поет геральдизму. "Ці руки, ці пальці не знали плуга, були надто тонкі", - говорить про себе наш співак-аристократ. Але аристократизм передбачає дорогу простоту, своїм глибоким корінням йде саме в неї, і це ми теж бачимо в Гумільова, у того, хто розповів нам про заблудлу юну принцесу, яка відчула себе вдома тільки в хатинці робітника. У цьому слід зазначити, що піднятися на висоту простоти нашому письменнику було нелегко, оскільки вишукану душу його неодноразово зачіпала небезпека снобізму. Адже він зізнається навіть у такій мрії, цей розпуста духовної витонченості:

Коли я закінчу нарешті
Гра в cache-cache зі смертю похмурою,
То зробить мене Творець
Перською мініатюрою.
І небо, як бірюза,
І принц, що підняв ледве-ледве
Мигдалеподібні очі
На зліт дівочих гойдалок.
............................................
І ось коли я вгамую
Без захоплення, без страждання
Стародавню мрію мою –
Будити всюди обожнювання.

Наш витончений воїн, наш випещений боєць характеризує себе так: «Я не герой трагічний, я іронічніший і сухіший». І справді: у нього якщо і не сухість, то велика стриманість, його не скоро зворушиш, він дуже володіє собою і свого ліризму не марнуватиме марно. Та й небагато в нього цього ліризму, і свіжа свіжість мчить з полів його поезії. Ось що він говорить про своїх читачів, тобто про себе:

Я не ображаю їх неврастенією,
Не принижую душевною теплотою,
Не набридає багатозначними натяками
на вміст виїденого яйця.
Але коли навколо свищуть кулі,
Коли хвилі ламають борти,
Я вчу їх, як не боятися,
Не боятись і робити, що треба.
І коли жінка з прекрасним обличчям,
Єдино дорогим у всесвіті,
Скаже: я не люблю вас
Я вчу їх, як усміхнутися.
І піти, і більше не повертатися.
А коли прийде їх остання година,
Рівний, червоний туман застелить погляди,
Я навчу їх одразу пригадати!
Все жорстоке, миле життя,
Всю рідну, дивну землю
І, представши перед лицем Бога
З простими та мудрими словами,
Чекати спокійно на його суд.

Він – романтик, але душа його (як це, втім, і личить романтизму) «обпалена місяцем», а не сонцем, не обпалена пристрастю, не схвильована пафосом, і тому, зі своїм місячним коханням, він не тільки буде зовсім зневажати чутливість, але й самому почуттю погодиться платити зовсім не щедрі дані. О ні, він далеко не сентиментальний, і не серце їм, а це він наказує своїм серцем, зосереджений і владний! Тим дорожче, звичайно, цінуєш хвилини його – теж трохи іронічної – розчуленості, ту, наприклад, яка викликана... телефонним дзвінком:

Або ось інша хвилина ліричної налаштованості, що вилилася в співучу форму таких двовіршів:

Ось я один у вечірню тиху годину,
Я думатиму лише про вас, про вас.
Візьмуся за книгу, але прочитаю «вона»,
І знову душа п'яна, обпалена.
Я кинуся на розкрите ліжко,
Подушка палить: ні, мені не спати, а чекати.
І крадучись я підійду до вікна,
Погляну на димний луг і на місяць.
Он там, у лип, ви мені сказали так:
О, це так зі мною назавжди!
І раптом свідомість кине мені у відповідь,
Що вас, покірної, не було і ні,
Що ваше «так», ваше трепет у сосни,
Ваш поцілунок – лише маячня весни та сни.

Має рацію Гумільов: мало в його віршах «душевної теплоти». Але несправедливо було б назвати його пихатим, і занадто художня його організація, щоб його войовничість могла переходити в бреттерство. Однак вірно те, що в нього підвищено свідомість власної гідності та власної особистості (характерна в цьому відношенні та формальна деталь, що він нерідко вживає присвійний і вибагливий займенник мій там, де правильніше і краще було б свій).

Отже, він вчасно, він щасливо ухилився від пози, і зневажливості, і елегантності: все це потонуло в глибині його чоловічого та мужнього початку, все це подолано шляхетністю його героїчної натури. І з висоти своїх пишнот він не гидує спускатися в найпростіші і скромні куточки існування, і він напише співчутливі вірші про стару діву, і про поштового чиновника, і про чарівність російського містечка, і про мрійника-оборванця. І, що ще важливіше, цей воїн, що кидає виклики світу, серцем полюбив, однак, «серед багатьох знаменитих майстрів», лише Фра Беато Анджелікоі з приводу картини його каже:

Є Бог, є світ; вони живуть повік,
А життя людей миттєве і убога,
Але все в собі вміщує людина,
Хто любить світ і вірить у Бога.

Саме тому, що він – аристократ і гордий носій самоповаги, він уміє та поважатиме. У нього – шанобливість до рідної старовини, до цього хреста, який над церквою піднесений, «символ влади ясної, Вітчизняної» – і над церквою «гуде малиновий дзвін промовою мудрою, людською». У нього – почуття воїна до свого вождя, свого царя – і цей мотив наполегливо звучить у його поезії. Ми чуємо його в драматичній поемі «Гондла» (надрукованій ще у січні 1917 р.):

Настали важкі роки,
Як втратили ми короля
І за примарою легкої свободи
Погналася нерозумно земля.

Ми те ж чуємо у вірші «Воїн Агамемнона»:

Невиразну душу мою обтяжує
Дивне та страшне питання:
Чи можна жити, якщо помер Атрід,
Помер на ложі з троянд?
Все, що нам снилося завжди і скрізь,
Наше бажання і страх,
Все відбивалося, як у чистій воді,
У цих спокійних очах.
У м'язах жила невимовна міць,
Нега у вигині колін;
Був він прекрасний, як хмара, вождь
Золотоносний Мікен.
Що ж я? Уламок старовинних образ,
Дротик, що впав у траву,
Помер водій народів, Атрід, –
Я ж, мізерний, живу.
Манить прозорість глибоких озер,
Дивиться з докором зоря,
Тяжкий, обтяжливий цей ганьба -
Жити, втративши царя.
Або ось із вірша «Імператору»:
Примара якоїсь невідомої сили,
Чи ти, що вказав закони долі,
Ти, імператоре, у мороці могили
Хочеш, щоб я говорив про тебе?
Горе мені! я не трибун, не сенатор,
Я – тільки бідний бродячий співак,
І навіщо, навіщо, імператор,
Ти на мене покладаєш вінець?
..................................................
Старий хітон мій здертий і чорний,
Очі не зірки, і голос мій слабкий,
Але ти сказав, і я буду підкорений,
О імператоре, я вірний твій раб!

І герой «Галли» повідомляє про себе:

................................
Я бельгійський йому подарував пістолет
І портрет мого государя.

І звідси в нашій характеристиці його творчості легко зробити перехід до вказівки на те, що Гумільов не минув звичайної долі блудного сина, що з-під чужого неба він повернувся під своє, що туга по чужині зустрілася в його душі з тугою по батьківщині. Екзотика поступилася патріотизму. Відомий дали поет відчуває:

Золоте серце Росії
Мірно б'ється в моїх грудях.

І Росія дивиться на нього з ікони Андрія Рубльова:

Я твердо, я так солодко знаю,
З мистецтвом ченців знайомий,
Що лик дружини подібний до раю,
Обіцяному Творцем.
.......................................
Все це пензлем достохвальним
Андрій Рубльов мені написав,
І цього життя праця сумна
Благословенням Божим став.

Він болісно озивається на російські болі і в годину наших військових негараздів і поразок, звертаючись до Швеції, називаючи її сестрою Росії, з гіркотою запитує:

Для нас священна навіки
Країно, чи пам'ятаєш, скажи,
Того дня, як із Варягів у Греки
Пішли суворі чоловіки?
Відповідай, невже так і треба,
Щоб був, свідок злих образ,
Біля золотих воріт Царгорода
Забутий Олегів мідний щит?
Щоб у тяжкі марення
Знову поникла, як учора,
Для Слави, сили та перемоги
Тобою піднята сестра?
І невже твій вітер свіжий
Отче нам у вуха солодко вив,
До Русі слов'янської, печеніжої
Отче твій Рюрік приходив?

Він згадує, як за старих часів російський Вольга боровся зі Змієм, як

Вольга
Виходив і поглядав похмуро,
Одягав тятиву на роги
Біловезький старий тур.

І сумного героя нашої передреволюційної доби, мужика біля престолу, Неважко дізнатися у вірші «Мужик»; наведемо з нього такі рядки:

У хащах, у болотах величезних,
Біля олов'яної річки,
У зрубах волохатих та темних
Дивні є мужики.
Вийде такий у бездоріжжі.
Де розбіглася ковила,
Слухає крики стрибки,
Відчуваючи старовинну бувальщину.
........................................
Ось уже він і з торбинкою,
Шлях оголошуючи лісовий
Піснею протяжною, тихою,
Але пустотливий, пустотливий.
Шлях цей - світла і мороки,
Посвист розбійний у полях,
Сварки, криваві бійки
У страшних, як сни, шинках.
У горду нашу столицю
Входить він – Боже, спаси! -
Обворожує царицю
Неосяжної Русі
Поглядом, усмішкою дитячою,
Мовою такою пустотливою, -
І на грудях молодецької
Хрест просяяв золотий.
Як не погнулись – про горе,
Як не покинули місць
Хрест на Казанському соборі
І на Ісакії хрест?
Над приголомшеною столицею
Постріли, крики, сполох,
Місто ощеріло левицею,
Обороняє левенят.

Духовне повернення на батьківщину ще не є завершенням поезії Гумільова, тому що вона взагалі не завершена, тому що історія зробила з неї тільки уривок. Зростання його творчості не закінчилося. Воно ставало дедалі глибшим, у нього проникали філософські моменти, воно почало розвиватися під знаком тієї великої думки, що поетам, володарям ритмів, довірені долі світового руху і що вони

Складають окрилені вірші,
Розковуючи затятий сон стихій.

Так, він вірив, що вірші – вороги лінивої інерції, порушники стихійного сну, що на своїх крилах несуть вони у світ енергію життєдайних думок. Подолання відсталості, поспішання світового руху, рухливість, як подвиг: це взагалі основні лінії його одночасно динамічної і величної поезії.

Але красива сторінка, яку він вписав нею в історію нашої літератури, отримує ще нове випромінювання сенсу як від його загальної віри в божественність живого та осіянного слова, що йде за межі земної природи, так зокрема і від ідеї його «Восьмистишшя»:

Ні шереху північних далі,
Ні пісень, що співала мати,
Ми ніколи не розуміли
Те, що варто було зрозуміти.
І символ гірської величі.
Як добрий заповіт,
Висока недорікуватість
Тобі дарується, поет.

Поет – недорікуваний Мойсей. Він мовить велике, і це відчувається у самій неясності його дієслів. Не плоскою зрозумілістю зрозуміла і чарівна поезія, а тією бездонною глибиною, тими перспективами нескінченних смислів, які вона розкриває у таємничій музиці своїх промов. Розгадати її не дано самому художнику, і він збентежено і радісно сприймає запоруку обранства – власну недорікуватість: хоч би як чітко він вимовляв, його слова не відповідають образам і хвилюванням, що переповнюють його душу, – його слова лише приблизні. І як не виразний сенс віршів Гумільова, сам автор чув за ним щось інше, більше; і, можливо, своє «високе недорікуватість» мріяв він втілити в ще більш високе красномовство мудрих одкровень. Але, в межах земного слуху, і недорікуватість, і красномовство однаково завершує немотою байдужа смерть.

У поезії Гумільова тема смерті має помітну частку. Він знає весь її жах, але знає й того старого конквістадора, який, коли прийшла до нього смерть, запропонував їй «пограти в зламані кістки». Він безстрашно дивиться їй просто в очі, він зберігає перед нею свою гідність, і не стільки вона кличе його до себе, скільки він її. Собі надає право вибору:

Не уникнеш ти частки кривавої,
Що земним присвятила твердь.
Але мовчи! Незрівнянне право -
Самому вибиратиме свою смерть.

І Гумільов вибрав – і через це смертю потоптав смерть. Він пророкує собі:

І помру я не на ліжку,
При нотаріусі та лікарі...

І серед жахливих видінь, які навіює на нього властивий йому елемент балади, мріє поетові і така картина:

У червоній сорочці з обличчям, як вим'я,
Голову зрізав кат і мені,
Тут у скриньці слизькою, на самому дні
Вона лежала разом із іншими.

Або вражаючий вірш «Робітник»:

Він стоїть перед розпеченим горнем,
Невисока, стара людина.
Спокійний погляд здається покірним
Від миготіння червоних повік.
Ось товариші його заснули,
Тільки він один ще не спить,
Все він зайнятий відливанням кулі,
Що мене із землею розлучить.
Скінчив, і очі повеселішали.
Повертається. Блищить місяць.
Вдома чекає на нього у великому ліжку
Сонна та тепла дружина.
Куля, ним відлита, просвище
Над сивою, спіненою Двіною;
Куля, їм відлита, знайде
Груди мої, - вона прийшла за мною.
Упаду, смертельно тужу.
Минуле побачу наяву,
Кров ключем захлине на суху,
Пильну та м'яту траву.
За недовге моє і гірке століття.
Це зробив у блузі світло-сірий
Невисокий старий чоловік.

Так наш російський лицар ворожив свою долю і вгадав свою долю. Трагічний відсвіт на його поезію кидає його життя та його смерть.

І Господь віддасть мені повною мірою
За недовге моє і гірке століття...

За матеріалами статей Ю. І. Айхенвальда.

Микола Гумільов народився 15 квітня у Кронштадті у родині корабельного лікаря. Свій перший чотиривірш він написав у віці шести років, а вже в шістнадцять років було опубліковано його перший вірш «Я в ліс утік із міст…» у «Тифліському листку».

Серйозний вплив на Гумільова справили філософія Ф. Ніцше та вірші символістів, які змінили уявлення юного поета на світ та його рушійні сили. Під враженням від нових знань він пише першу збірку - "Шлях конквістадорів", де вже показує свій власний відомий стиль.

Вже в Парижі виходить друга збірка віршів Гумільова під назвою «Романтичні вірші», присвячена коханій Ганні Горенко. Книга відкриває період зрілої творчості Гумільова та збирає перші повали поету, у тому числі і від свого вчителя Валерія Брюсова.

Наступним переломним моментом у творчості Гумільова стає створення «Цеху поетів» та власної естетичної програми, акмеїзму. Поема «Блудний син» закріплює за поетом репутацію «майстра» та одного з найзначніших сучасних авторів. Далі буде безліч талановитих творів і безстрашних вчинків, які назавжди впишуть ім'я Гумільова в історію російської літератури.

Жираф (1907)

Ще не раз ви згадаєте мене
І весь мій світ хвилюючий та дивний,
Безглуздий світ з пісень та вогню,
Але серед інших єдиний необманний.
Він міг стати вашим теж і не став,
Його вам було мало чи багато,
Мабуть, погано я вірші писав
І вас несправедливо просив у Бога.
Але щоразу ви схилиться без сил
І скажете: "Я згадувати не смію.
Адже інший світ мене обворожив
Простою і грубою красою своєю".

Ганна Ахматова та Микола Гумільов із сином Левом. 1913 чи 1916 рік.

Мені снилося: ми померли обоє... (1907)

Мені снилося: ми померли обидва,
Лежимо із заспокоєним поглядом,
Дві білі, білі труни
Поставлені поряд.

Коли ми сказали: "Досить"?
Чи давно, і що це означає?

Що серце не плаче.

Безсилі почуття такі дивні,
Застиглі думки такі зрозумілі,
І губи твої не бажані,
Хоч завжди прекрасні.

Здійснилося: ми померли обидва,
Лежимо із заспокоєним поглядом,
Дві білі, білі труни
Поставлені поряд.

Вечір (1908)

Ще один непотрібний день
Чудовий та непотрібний!
Прийди, тінь, що пестить,
І душу невиразну одягни
Своєю ризою перловою.

І ти прийшла... Ти женеш геть
Зловісних птахів – мої печалі.
О, володарка ніч,
Ніхто не в змозі перемогти
Переможний крок твоїх сандалів!

Від зірок злітає тиша,
Блищить місяць - твоє зап'ястя,
І мені знову уві сні дана
Обіцяна країна -
Давно оплакене щастя.

Ніжно-небувала відрада (1917)

Лише одне б прийняв я не сперечаючись -
Тихий, тихий золотий спокій
Так дванадцять тисяч футів моря
Над моєю пробитою головою.

Шосте почуття (1920)

Чудово у нас закохане вино
І добрий хліб, що в піч для нас сідає,
І жінка, якою дано,
Спершу змучившись, нам насолодитися.

Мені снилося (1907)

Коли ми сказали: «Досить»?
Чи давно, і що це означає?
Але дивно, що серцю не боляче,
Що серце не плаче.

Багато людей, що, полюбивши… (1917)

Як ти любиш, дівчино, дай відповідь,
Якими сумуєш ти знемогам?
Невже ти можеш не горіти
Таємним полум'ям, тобі знайомим?

Чарівна скрипка (1907)

Треба завжди співати і плакати цим струнам, дзвінким струнам,
Вічно повинен битися, витися божевільний смичок,
І під сонцем, і під завірюхою, під буруном, що біліє,
І коли горить захід, і коли горить схід.

Сучасність (1911)

Я зачинив Іліаду і сів біля вікна.
На губах тремтіло останнє слово.
Щось яскраво світило - ліхтар чи місяць,
І повільно рухалася тінь вартового.

Сонет (1918)

Часом у небі невиразному і беззоряному
Росте туман... але я сміюся, і чекаю,
І вірю, як завжди, в мою зірку,
Я, конквістадор у залізному панцирі.

Дон Жуан (1910)

Моя мрія гордовита і проста:
Схопити весло, поставити ногу в стремено
І обдурити повільний час,
Завжди лобзуючи нові вуста.

Камінь (1908)

Поглянь, як злісно дивиться камінь,
У ньому щілини дивно глибокі,
Під мохом мерехтить прихований полум'я;
Не думай, то не світляки!