Микола Васильович Гоголь. Вечори на хуторі біля Диканьки

Передмова

«Це що за невидаль: «Вечори на хуторі поблизу Диканьки»? Що це за «Вечори»? І жбурнув у світ якийсь пасічник! Слава Богу! ще мало обдерли гусей на пір'я і звели ганчір'я на папір! Ще мало народу, будь-якого звання та зброду, виморило пальці в чорнилі! Смикнуло ж полювання і пасічника дотягтися за іншими! Справді, друкованого паперу розлучилося стільки, що не придумаєш скоро, щоб таке загорнути в нього».

Слухало, чуло пророче моє всі ці промови ще за місяць! Тобто, я кажу, що нашому братові, хуторянину, висунути носа зі своєї глушині у велике світло – батюшки мої! Це все одно як, трапляється, іноді зайдеш у покої великого пана: всі обступлять тебе і підуть дуріти. Ще б нічого, хай уже вище лакейство, ні, якийсь обірваний хлопчисько, подивитися - погань, що копається на задньому дворі, і той пристане; і почнуть з усіх боків притупувати ногами. «Куди, куди, навіщо? пішов, мужику, пішов!..» Я вам скажу… Та що казати! Мені легше двічі на рік з'їздити до Миргорода, в якому ось уже п'ять років як не бачив мене ні підсудок із земського суду, ні поважний ієрей, ніж здатися в це велике світло. А здався - плач не плач, давай відповідь.

У нас, мої любі читачі, не в гнів будь сказано (ви, можливо, і розгнівайтеся, що пасічник каже вам запросто, ніби якомусь свату своєму чи куму), – у нас, на хуторах, водиться здавна: як тільки закінчаться роботи в полі, мужик залізе відпочивати на всю зиму на піч і наш брат приховає своїх бджіл у темний льох, коли ні журавлів на небі, ні груш на дереві не побачите більше, – тоді, тільки вечір, уже напевно десь наприкінці вулиці гудять вогник, сміх і пісні чуються здалеку, брязкає балалайка, а часом і скрипка, говірка, шум… Це у нас вечорниці! Вони, будьте ласкаві, вони схожі на ваші бали; тільки не можна сказати щоб зовсім. На бали якщо ви їдете, саме для того, щоб покрутити ногами і позіхати в руку; а в нас збереться в одну хату натовп дівчат зовсім не для балу, з веретеном, з гребенями; і спочатку ніби й ділом займуться: веретена шумлять, ллються пісні, і кожна не підніме й очей убік; але тільки нагрянуть у хату парубки зі скрипалем - здійметься крик, затіється шаль, підуть танці і заведуться такі штуки, що й розповісти не можна.

Але найкраще, коли зіб'ються всі в тісну купку і пустяться загадувати загадки або просто нести балаканину. Боже ти мій! Чого тільки не розкажуть! Звідки старовини не викопають! Яких страхів не завдадуть! Але ніде, можливо, не було розказувано стільки див, як на вечорах у пасічника Рудого Панька. За що мене миряни прозвали Рудим Паньком - їй-богу, не вмію сказати. І волосся, здається, у мене тепер сивіше, ніж руде. Але в нас, не будьте гніватися, такий звичай: як дадуть кому люди яке прізвисько, то і на віки віків залишиться воно. Бувало, зберуться напередодні святкового дня добрі люди в гості, у пасичникову хатинку, сядуть за стіл, і тоді прошу тільки слухати. І то сказати, що люди були зовсім не простого десятка, не якісь хуторянські мужики. Так, може, іншому, і вище за пасічника, зробили б честь відвідуванням. Ось, наприклад, чи знаєте ви дяка диканської церкви, Фому Григоровича? Ех, голова! Що за історію він умів відпускати! Дві з них знайдете у цій книжці. Він ніколи не носив пістрядового халата, який зустрінете ви на багатьох сільських дячках; але заходьте до нього і в будні, він вас завжди прийме в балахоні з тонкого сукна, кольору застудженого картопляного киселя, за яке він платив у Полтаві мало не по шість карбованців за аршин. Від чобіт його, у нас ніхто не скаже на цілому хуторі, щоб чути запах дьогтю; але кожному відомо, що він чистив їх найкращим смальцем, якого, гадаю, з радістю інший мужик поклав би собі в кашу. Ніхто не скаже також, щоб він колись утирав ніс порожнистим своїм балахоном, як то роблять інші люди його звання; але виймав з пазухи охайно складену білу хустку, вишиту по всіх краях червоними нитками, і, виправивши що слід, складав її знову, як правило, в дванадцяту частку і ховав у пазуху. А один із гостей… Ну, той уже був такий панич, що хоч зараз нарядити у засідателі чи підкоморії. Бувало, поставить перед собою палець і, дивлячись на кінець його, піде розповідати – химерно та хитро, як у друкованих книжках! Інколи слухаєш, слухаєш, та й роздуми нападе. Нічого, хоч убий, не розумієш. Звідки він слів набрався таких! Хома Григорович якраз щодо цього славну сплів приказку: він розповів йому, як один школяр, який навчався у якогось дяка грамоти, приїхав до батька і став таким латинником, що забув навіть нашу мову православну. Усі слова звертає на вус. Лопата у нього – лопатус, баба – бабусь. Ось, сталося раз, пішли вони разом із батьком у поле. Латинник побачив граблі і запитує батька: «Як це, батьку, на вашу думку називається? Та й настав, роззявивши рота, ногою на зубці. Той не встиг зібратися з відповіддю, як ручка, розмахнувшись, піднялася і – хваль його по лобі. «Прокляті граблі! – закричав школяр, вхопившись рукою за лоб і підскочивши на аршин, – як же вони, чорт би зіпхнув з мосту батька їх, боляче б'ються!» Так ось як! Пригадав і ім'я, голубчику! Така приказка не до душі припала вигадливому оповідача. Не кажучи ні слова, підвівся він з місця, розставив ноги свої посередині кімнати, нагнув голову трохи вперед, засунув руку в задню кишеню горохового каптана свого, витяг круглу під лаком табакерку, клацнув пальцем по намальованій пиці якогось бусурманського генерала і, порцію тютюну, розтертого із золою та листям любистка, підніс її коромислом до носа і витягнув носом на льоту всю купку, не торкнувшись навіть великого пальця, – і все ні слова; та як поліз в іншу кишеню і вийняв синю в клітках паперову хустку, тоді тільки пробурчав про себе ледь не приказку: «Не мечіть бісер перед свинями»… «Бути ж тепер сварка», – подумав я, помітивши, що пальці у Хоми Григоровича так і складалися дати дулю. На щастя, стара моя здогадалася поставити на стіл гарячий книш з олією. Усі взялися до справи. Рука Хоми Григоровича, замість того щоб показати кулю, простяглася до книша, і, як завжди водиться, почали прихвалювати майстриню господиню. Ще був у нас один оповідач; але той (нічого б до ночі і згадувати про нього) такі викопував страшні історії, що волосся ходило по голові. Я навмисне і не поміщав їх сюди. Ще налякаєш добрих людей так, що пасічника, вибач боже, як чорта, всі боятимуться. Нехай краще, як доживу, якщо дасть бог, до нового року й випущу іншу книжку, тоді можна буде настрашити вихідцями з того світу і дивами, які творилися за старих часів у православній стороні нашій. Між ними, можливо, знайдете байки самого пасічника, які розповідав він своїм онукам. Аби слухали та читали, а в мене, мабуть, – ліньки тільки проклята ритися, – набереться й на десять таких книжок.

Сорочинський ярмарок

Дія відбувається на ярмарку у містечку Сорочинець. На неї збираються мешканці навколишніх сіл. На ярмарок приїжджають Солопій Черевик із донькою Параською. На ярмарку до неї сватається парубок, Черевик погоджується, але його дружина виступила проти такого поспішного рішення. На ярмарку помічають червону свитку-символ прокляття. За легендою щороку чорт у свинячому вигляді шукає свитку на ярмарку. Таку історію почав розповідати Черевик своїм гостям, як несподівано в будинку розбилася віконна рама і з'явилася пика свині. Все перемішалось у хаті, гості розбіглися.

Вечір напередодні івану купала. Буль, розказана дяком ***ської церкви.

Красуню дочку козака Коржа полюбив парубок Петрусь. Але Корж прогнав його. А доньку вирішили видати за багатого ляха. Петрусь у шинку знайомиться з Басаврюком. Як виявилося, він перетворювався на людину, щоб за допомогою молодих людей відривати скарби. Петрусь не знаючи, чи погоджується допомогти йому знайти квітку папороті в ніч на Іван Купала. У результаті Петрусь стикається в лісі з усякою нечистю та відьмами. Після цього він починає божеволіти. Люди, які одного разу прибігли в будинок до Петруся, виявляють лише попіл замість нього. У ній місцевий комісар наказує дати згоду на одруження Левка на Ганні.

Травнева ніч, або потопельниця

Розповідь ведеться про двох закоханих – Ганну та Левка. Проти весілля виступає його батько. Левко розповідає дівчині історію про панночку, яку не злюбила мачуха-відьма. Панночка кинулась у воду і стала головною над потопельницями. Левко прощається з Ганною. Через деякий час у темряві він чує розмову його коханої з чоловіком, який лає Левка. Незнайомців виявляється його батько. Левко з парубками вирішує провчити його. У будинок до голови влітає камінь. Замість призвідника зловили помилково Каленіка. А герой вирушає до будинку панночки, співає пісню та погоджується зіграти у гру. Він безпомилково відрізняє відьму серед потопельниць. Нагороду від панночки отримує записку, адресовану батькові-голові.

Ніч перед Різдвом

Ніч перед Різдвом традиційний час для колядок. Усі молоді хлопці та дівчата виходять на вулиці. Коваль Вакула закоханий у дочку козака Чуба, який досить багатий. Чорт, який ненавидить коваля, краде місяць, сподіваючись, що той по темряві не піде до Оксани. Вакула, все ж таки вирушає в будинок до Чуба, де красуня Оксана глузує з нього. Заявляє, що стане дружиною коваля, якщо той принесе їй черевички, як у цариці. Випадок допомагає Вакулі. Йому вдається зловити біса. Він наказує йому везти до Петербурга за черевичками. Ковальові вдається домогтися прийому у цариці, вона дарує йому заповітні черевички. Поверненню Вакули радіє все село, він грає весілля з Оксаною.

Страшна помста

На весіллі сина осавула Горобця зібралося багато гостей. Серед них Данило Бурульбаш із дружиною Катериною та маленьким сином. У розпал весілля Горобець виніс дві ікони на благословення молодих. У цей момент у натовпі з'явився чаклун, але зник, злякавшись ікон. Наступного дня, коли герої повернулися додому, Катерина розповідає чоловікові про свій сон, ніби чаклуном був її батько. Данило вирішує перевірити тестя та стежить за ним у його будинку. Побоювання підтверджуються, чаклунка заковують у ланцюзі у підвалі, а Катерина зрікається нього. Але пошкодувавши, відпускає його. Чаклунові допомагають ляхи, вони палять околиці, у битві вбито Данила. Потім чаклун, прийшовши до Катерини в іншому вигляді, вбиває її. Чаклун відправляється після цього до Карпат, але й сам дорогою приймає смерть.

Іван Федорович Шпонька та його тітонька

Іван Федорович Шпонька, який служив у піхотному полку, отримує звістку від тітоньки, що та вже не в змозі стежити за маєтком. Герой отримує відставку і вирушає до Гадяча. Дорогою в корчмі герой знайомиться з Григорієм Сторченком. Тітонька, зустріч з якою, виявилася дуже теплою, відправляє Івана Федоровича за дарчу в Хортинь. Там він знову зустрічає свого знайомого Сторченка, який має мати документ на маєток. Сторченко намагається запевнити Шпоньку, що ніякої дарчої не було. Хлібосольний господар намагається забрати розмову на інші теми, знайомить Івана Федоровича з панночками-сестрами. Повернувшись до тітоньки, Шпонька розповідає їй про спритного Сторченка. Родичі вирішують їхати до нього разом.

Людину, яка не знала б твори Н.В. Гоголя в нашій країні (та й на теренах СНД) знайти буде дуже складно. Та й чи варто це робити? Один із найпопулярніших шедеврів письменника – «Вечори на хуторі поблизу Диканьки». Навіть ті, хто не читав книгу, напевно, бачили фільми чи мюзикли, в основу яких лягли розповіді з цього видання. Ми пропонуємо вам вивчити гранично скорочений переказ кожного твору. «Вечори на хуторі поблизу Диканьки» (короткий зміст) – до вашої уваги.

Секрет успіху творів: у чому він?

Звичайно, у кожної людини свої смаки та уподобання. Але, як не дивно, ця збірка оповідань подобається як людям старшого покоління, так і молоді. Чому так відбувається? Швидше за все, завдяки тому, що Гоголь зумів об'єднати в одній книзі містичні сюжети, гумор та пригоди, а ще – історії кохання. Власне, це безпрограшний рецепт успіху! Отже, «Вечори на хуторі поблизу Диканьки». Короткий зміст дозволить зрозуміти, чи варто налаштовуватись на прочитання книги цілком!

Зазначимо, що ця книга є збіркою, що складається із двох частин. Тому ми постараємося в кількох реченнях описати, про що йдеться у кожному з оповідань.

«Вечори на хуторі поблизу Диканьки»: короткий зміст першої частини

У розповіді про ярмарок у Сорочинцях читач може від душі повеселитися, насолоджуючись пригодами Черевика, його чарівної доньки Парасі, її завойовника Грицька, підприємливого Цигана та безглуздої Хіврі, дружини Черевика. Ми можемо зрозуміти, що любов здатна творити чудеса, а ось непомірні поливання та подружня невірність зрештою виявляються гідно покараними!

«Вечір напередодні Івана Купала» - розповідь, наповнена містикою та якоюсь похмурою романтикою. Сюжет розгортається навколо Петруся, закоханого в Педорку, заможний батько якої особливо прагне віддати доньку в дружини бідняку. Але тут, як на гріх, допомагати невдаху закоханому береться Звичайно, не за просто так. Чорт вимагає за свою допомогу квітка папороті. Здійснивши вбивство, юнак видобуває те, що від нього хотів Сатана. Але не приносить йому щастя. Сам Петрусь гине, а його золото звертається до черепа.

«Травнева ніч, або Утопленниця» - розповідь про те, як чисте кохання, сміливість і винахідливість перемагають несправедливість, навіть досконалу багато років тому.

З розповіді «Зникла грамота» ми дізнаємося, що навіть чортів можна перемогти у картковій грі. Для цього треба небагато – зі щирою вірою перехрестити гральні карти. Правда, не факт, що після цього ваша дружина не буде щороку пускатися танцювати, зовсім цього не бажаючи.

«Вечори на хуторі поблизу Диканьки»: короткий зміст другої частини

А ще ми дізнаємося, що Чорта цілком можна осідлати і політати на ньому, а сміливість і заповзятливість допоможуть підкорити навіть найнеприступнішу красуню! Цікаво, чи так буває тільки напередодні Різдва?

«Страшна помста» - розповідь, яка є по-справжньому страшною! Ще б пак, адже як можна заздалегідь здогадатися про те, що батько твоєї дружини - чаклун? До речі, в оповіданні згадуються і реальні історичні особистості!

Також у збірнику є історія про те, як гаряче бажання немолодої родички (тітоньки) влаштувати особисте життя племінника (Івана Федоровича Шпоньки) може суттєво змінити монотонне та розмірене існування! Тільки чи на краще?

«Зачароване місце». Ця розповідь розповідає про те, в які пригоди можна влипнути, навіть перебуваючи в похилому віці. Ех, не варто зв'язуватися із нечистою силою!

Вдалого та веселого читання!

«Це що за диво: „Вечори на хуторі поблизу Диканьки“? Що це за „Вечори“? І жбурнув у світ якийсь пасічник! Слава Богу! ще мало обдерли гусей на пір'я і звели ганчір'я на папір! Ще мало народу, будь-якого звання та зброду, виморило пальці в чорнилі! Смикнуло ж полювання і пасічника потягтися за іншими! Справді, друкованого паперу розлучилося стільки, що не придумаєш скоро, щоб таке загорнути в нього».

Чуло, чуло пророче моє всі ці промови ще за місяць! Тобто, я кажу, що нашому братові, хуторянину, висунути носа зі своєї глушині у велике світло – батюшки мої! Це все одно як, трапляється, іноді зайдеш у покої великого пана: всі обступлять тебе і підуть дуріти. Ще б нічого, хай уже вище лакейство, ні, якийсь обірваний хлопчисько, подивитися - погань, що копається на задньому дворі, і той пристане; і почнуть з усіх боків притупувати ногами. «Куди, куди, навіщо? пішов, мужику, пішов!..» Я вам скажу… Та що казати! Мені легше двічі на рік з'їздити до Миргорода, в якому ось уже п'ять років як не бачив мене ні підсудок із земського суду, ні поважний ієрей, ніж здатися в це велике світло. А здався - плач не плач, давай відповідь.

У нас, мої любі читачі, не в гнів будь сказано (ви, можливо, і розгнівайтеся, що пасічник каже вам запросто, ніби якомусь свату своєму чи куму), – у нас, на хуторах, водиться здавна: як тільки закінчаться роботи в полі, мужик залізе відпочивати на всю зиму на піч і наш брат приховає своїх бджіл у темний льох, коли ні журавлів на небі, ні груш на дереві не побачите більше, – тоді, тільки вечір, уже напевно десь наприкінці вулиці гудять вогник, сміх і пісні чуються здалеку, брязкає балалайка, а часом і скрипка, говірка, шум… Це у нас вечірниці!Вони, будьте ласкаві, вони схожі на ваші бали; тільки не можна сказати щоб зовсім. На бали якщо ви їдете, саме для того, щоб покрутити ногами і позіхати в руку; а в нас збереться в одну хату натовп дівчат зовсім не для балу, з веретеном, з гребенями; і спочатку ніби й ділом займуться: веретена шумлять, ллються пісні, і кожна не підніме й очей убік; але тільки нагрянуть у хату парубки зі скрипалем - здійметься крик, затіється шаль, підуть танці і заведуться такі штуки, що й розповісти не можна.

Але найкраще, коли зіб'ються всі в тісну купку і пустяться загадувати загадки або просто нести балаканину. Боже ти мій! Чого тільки не розкажуть! Звідки старовини не викопають! Яких страхів не завдадуть! Але ніде, можливо, не було розказувано стільки див, як на вечорах у пасічника Рудого Панька. За що мене миряни прозвали Рудим Паньком - їй-богу, не вмію сказати. І волосся, здається, у мене тепер сивіше, ніж руде. Але в нас, не будьте гніватися, такий звичай: як дадуть кому люди яке прізвисько, то і на віки віків залишиться воно. Бувало, зберуться напередодні святкового дня добрі люди в гості, у пасичникову хатинку, сядуть за стіл, і тоді прошу тільки слухати. І то сказати, що люди були зовсім не простого десятка, не якісь хуторянські мужики. Так, може, іншому, і вище за пасічника, зробили б честь відвідуванням. Ось, наприклад, чи знаєте ви дяка диканської церкви, Фому Григоровича? Ех, голова! Що за історію він умів відпускати! Дві з них знайдете у цій книжці. Він ніколи не носив пістрядового халата, який зустрінете ви на багатьох сільських дячках; але заходьте до нього і в будні, він вас завжди прийме в балахоні з тонкого сукна, кольору застудженого картопляного киселя, за яке він платив у Полтаві мало не по шість карбованців за аршин. Від чобіт його, у нас ніхто не скаже на цілому хуторі, щоб чути запах дьогтю; але кожному відомо, що він чистив їх найкращим смальцем, якого, гадаю, з радістю інший мужик поклав би собі в кашу. Ніхто не скаже також, щоб він колись утирав ніс порожнистим своїм балахоном, як то роблять інші люди його звання; але виймав з пазухи охайно складену білу хустку, вишиту по всіх краях червоними нитками, і, виправивши що слід, складав її знову, як правило, в дванадцяту частку і ховав у пазуху. А один із гостей… Ну, той уже був такий панич, що хоч зараз нарядити у засідателі чи підкоморії. Бувало, поставить перед собою палець і, дивлячись на кінець його, піде розповідати – химерно та хитро, як у друкованих книжках! Інколи слухаєш, слухаєш, та й роздуми нападе. Нічого, хоч убий, не розумієш. Звідки він слів набрався таких! Хома Григорович якраз щодо цього славну сплів приказку: він розповів йому, як один школяр, який навчався у якогось дяка грамоти, приїхав до батька і став таким латинником, що забув навіть нашу мову православну. Всі слова звертає на ус.Лопата у нього – лопатус, баба – бабусь. Ось, сталося раз, пішли вони разом із батьком у поле. Латинник побачив граблі і запитує батька: «Як це, батьку, на вашу думку називається?». Та й настав, роззявивши рота, ногою на зубці. Той не встиг зібратися з відповіддю, як ручка, розмахнувшись, піднялася і – хваль його по лобі. «Прокляті граблі! – закричав школяр, вхопившись рукою за лоб і підскочивши на аршин, – як же вони, чорт би зіпхнув з мосту батька їх, боляче б'ються!» Так ось як! Пригадав і ім'я, голубчику! Така приказка не до душі припала вигадливому оповідача. Не кажучи ні слова, підвівся він з місця, розставив ноги свої посередині кімнати, нагнув голову трохи вперед, засунув руку в задню кишеню горохового каптана свого, витяг круглу під лаком табакерку, клацнув пальцем по намальованій пиці якогось бусурманського генерала і, порцію тютюну, розтертого із золою та листям любистка, підніс її коромислом до носа і витягнув носом на льоту всю купку, не торкнувшись навіть великого пальця, – і все ні слова; та як поліз в іншу кишеню і вийняв синю в клітках паперову хустку, тоді тільки пробурчав про себе ледь не приказку: «Не мечіть бісер перед свинями»… «Бути ж тепер сварка», – подумав я, помітивши, що пальці у Хоми Григоровича так і складалися дати дулю. На щастя, стара моя здогадалася поставити на стіл гарячий книш з олією. Усі взялися до справи. Рука Хоми Григоровича, замість того щоб показати кулю, простяглася до книша, і, як завжди водиться, почали прихвалювати майстриню господиню. Ще був у нас один оповідач; але той (нічого б до ночі і згадувати про нього) такі викопував страшні історії, що волосся ходило по голові. Я навмисне і не поміщав їх сюди. Ще налякаєш добрих людей так, що пасічника, вибач боже, як чорта, всі боятимуться. Нехай краще, як доживу, якщо дасть Бог, до нового року й випущу іншу книжку, тоді можна буде пристрастити вихідцями з того світу і дивами, які творилися за старих часів у православній стороні нашій. Між ними, можливо, знайдете байки самого пасічника, які розповідав він своїм онукам. Аби слухали та читали, а в мене, мабуть, – ліньки тільки проклята ритися, – набереться й на десять таких книжок.

Так, ось було і забув найголовніше: як будете, панове, їхати до мене, то прямісінько беріть шлях стовповою дорогою на Диканьку. Я навмисне й виставив її на першому листку, щоб скоріше дісталися нашого хутора. Про Диканьку ж, гадаю, ви начулися вдосталь. І то сказати, що там хата нижча за якогось пасичникова куреня. А про сад і говорити нічого: у Петербурзі вашому, мабуть, не знайдете такого. Приїхавши ж у Диканьку, спитайте тільки першого хлопчика, що попався назустріч, який пасе в забрудненій сорочці гусей: «А де живе пасічник Рудий Панько?» - "А ось там!" – скаже він, показавши пальцем, і, якщо хочете, доведе вас до самого хутора. Прошу, однак, не надто закладати назад руки і, як то кажуть, фінтити, бо дороги по хуторах наших не такі гладкі, як перед вашими хоромами. Хома Григорович третього року, приїжджаючи з Диканьки, понавідався-таки у провал з новою таратайкою своєю і гнідою кобилою, незважаючи на те, що сам правив і що понад свої очі одягав часом ще покупні.