Про тиранічне царство антихриста.

«Все життя та діяльність антихриста можна розглядати у вигляді трьох періодів.

Перший період життя антихриста, з дня його народження і до моменту його громадського виступу, протікає в таємній невідомості. Св. Іоанн Дамаскін каже, що «антихрист буде вихований таємно».

Другий період життя... Антихрист не вживе жодного насильства і намагатиметься завоювати довіру і прихильність до себе людей обманом і своєю лицемірною показною доброчесною личиною.

Третій період, і останній, діяльності антихриста відкриється захопленням їм усієї світової влади у свої руки... Про всесвітню політичну владу антихриста говорить Одкровення: «І дана була йому влада над усяким коліном, і народом, і мовою, і племенем» (13, 7)...»

Завоювання антихристом розташування людей

«За ці три з половиною роки антихрист намагатиметься завоювати популярність, підкуповуючи людей своєю уявною добротою, справедливістю та благочестям. Світ повірить його чесноті, але Ілля та Енох викриють справжні наміри антихриста, які виявляться пізніше. Мета антихриста одна — звабити людей, щоб вони повірили в нього як у істинного Бога і вклонилися йому, тобто добровільно віддали себе на послух. Його прагнення - затьмарити розум людський.

І щоб досягти успіху в справі утиску, він покличе свого однодумця-лжепророка, який створить великі чудеса ім'ям антихриста, щоб люди вклонилися йому (Об'явл. 13, 13). Ці двоє подібні до Христа та Іллі. Лжепророку буде дана сила Зводити вогонь із неба на землю — відомо, що пророк Ілля взятий на вогненній колісниці із землі на небо (4 Цар. 2, 11). Не менш «чудесними» будуть їхні слова. У цей період антихрист покаже світові свою підроблену чесноту, і майже все людство прийме його як морально досконалу особистість.

Святий Іполит відзначає основні ознаки антихриста: по-перше, він здійснить нечувані чудеса силою диявола, але вони виявляться хибними, уявними. Він зцілюватиме прокажених, паралізованих, виганяти бісів, передбачатиме майбутнє, воскрешатиме мертвих для спокуси як своїх прихильників, так і по можливості обраних, щоб вони забули Христа і тим самим стали відступниками та зрадниками. По-друге, він на якийсь час одягне на себе маску лагідної, смиренної, люблячої і миролюбної людини, примирятиме ворогуючих словами апостола Павла: «Сонце нехай не зайде у гніві вашому» (Еф. 4, 26).

Він завоює популярність боротьбою з брехнею, корупцією, ідолослужінням; з'явиться старанним у вивченні Святого Письма; поважатиме священнослужителів, шануватиме старших, відвертатиметься розпусту, засуджуватиме перелюб, не зазнає клятвозлочинів і зради. По-третє, антихрист покаже себе гостинним, щедрим, співчутливим, допомагатиме вдовам, сиротам, з любов'ю ставитись до кожного. Особливо він постарається виглядати добрим по відношенню до християн, виявить їм заступництво, причому навмисне уважним і благоговійним буде його ставлення до духовенства та чернецтва.

В результаті такої хитромудрої політики в цей період антихрист доб'ється значних успіхів: народи землі, спокушені його уявними чеснотами, талантами і заслугами, пропонуватимуть йому світове панування, але він вдасться смиренним і відмовиться від цієї пропозиції, проте потім прийме її «під тиском прохань». більшості».

«Лицемірство антихриста в цей період дійде до того, що він навіть у ставленні до християн не тільки не покаже себе противником їх, але виступить навіть з готовністю свого заступництва їм. У своїй зовнішній, показній стороні життя він намагатиметься наслідувати Христа. Більшість християн, які керуються не духовним розумом Церкви, а тілесною мудрістю, не побачать цього обману і визнають антихриста Христом, який вдруге прийшов на землю».

Апостол Павло у Другому посланні до Фессалонікійців (2, 1 — 12) пише: Молимо вас, браття, про пришестя Господа нашого Ісуса Христа і наше зібрання до Нього, не поспішати вагатися розумом і бентежитись ні від духу, ні від слова, ні від послання як нами посланого, ніби вже настає день Христів. Нехай ніхто вас не звабить: бо той день не прийде, аж поки не прийде раніше відступ, і не відкриється людина гріха, син смерті, що противиться і звеличується понад усе, що називається Богом і святинею, так що в храмі Божому сяде він, як Бог, видаючи себе за Бога.

Чи не пам'ятаєте, що я, перебуваючи у вас, казав вам це? І нині ви знаєте, що не допускає відкрити йому свого часу. Бо таємниця беззаконня вже в дії, тільки не здійсниться доти, доки не буде взято від середовища, що утримує тепер. І тоді відкриється беззаконник, якого Господь Ісус уб'є духом уст Своїх і вигубить явищем пришестя Свого того, котрого пришестя, за діянням сатани, буде з усякою силою і ознаками і чудесами хибними, і з усякою неправедною спокусою тих, що гинуть за те, що вони не прийняли любові істини для свого спасіння. І за це пошле їм Бог дію помилки, так що вони будуть вірити брехні, нехай будуть засуджені всі, хто не вірував істині, але полюбив неправду.

Великий вчитель Церкви святий Іоанн Златоуст каже: «Якщо хтось вам скаже щось таке, нехай навіть Духом Святим висловить пророцтво, — не вірте йому» («Бесіда на Послання до Фессалонікійців»). Іншими словами, та не звабить вас ніхто ніяк.

Чудесами антихрист збуджуватиме в людях віру в себе, переконуватиме їх у своїй силі, тим самим відвертаючи від Бога. Пророк Ілля зводив вогонь з неба, чим посоромив жерців Ваала, показавши силу Ізраїлевого Бога. Антихрист же покаже помилкові чудеса, зовнішній ефект яких перевершить чудо святого пророка Іллі, щоб навіяти думку про нікчемність святих Божих, а отже, і про безсилля Самого Бога.

Давньоєгипетські жерці змушували віщати статуї своїх богів — за Божим попущенням демони входили в ідолів і створювали ілюзію мови. Господь попустить і звірові творити чудеса, і його образ говоритиме. Можливо, що чудеса антихриста, створені силою диявола і що нагадують те, що відбувається на спіритичних сеансах, будуть сприйняті як спілкування з позаземною реальністю, і людей, які виступають проти них, спочатку назвуть ворогами освіти і істини, а потім почнуть жорстоко переслідувати.

«Іншим засобом у антихриста буде брехня найбезсоромніша. Брехати, обманювати, спокушати — це буде його життя; брехун, обманщик - ось епітети, якими характеризує антихриста Святе Письмо. Обман його буде спрямовуватися до того, щоб видалити уми та серця людей від Христа.

І дано йому вуста, що говорили гордо і богохульно, і дана йому влада діяти сорок два місяці. І відкрив він уста свої для хули на Бога, щоб хулити ім'я Його, і оселю Його, і тих, що живуть на небі. І дано було йому вести війну зі святими та перемогти їх; і дана була йому влада над усяким коліном і народом, і язиком і племенем (Об'явл. 13, 5-7)».

«Наприкінці цього періоду деякі фанатичні прихильники антихриста, одержимі пристрасною любов'ю до свого кумира, засудять Іллю та Еноха за їхню нібито протидію всесвітній стабілізації та благоденству та публічно стратять їх. Це станеться не без участі самого вождя доби. Час вбивства пророків святий Іполит називає показом малого рогу, сучасники ж, навпаки, вважатимуть його золотим віком, харизматичною ерою відновлення та відродження культури та всіх сфер людської діяльності».

Прихід антихриста до влади

«Третій період і останній діяльності антихриста починається захопленням ним світової влади. Цьому дуже сприятиме обстановка крайнього руйнування народів від світової війни. Про третю світову війну схіархімандрит Лаврентій (Чернігівський) говорив: «Прийде час, коли люди будуть битися-битися, а потім війна прийде всесвітня. Слабих Господь забере, а інші очистяться хворобами... Ним...» А ще батюшка казав, що ця війна — милість Божа, тому що на ній загинуть ті люди, які духовно слабкі і не здатні витримати за антихриста...

В єдиному світовому управлінні, зосередженому в руках майже всіма антихриста, що прославляється, більшість побачить єдину гарантію проти можливості нових воєн і єдиний шлях подальшого мирного процвітання людства». «Одразу після царювання антихриста, відбудеться його раптова зміна. Тепер він покаже себе зовсім іншим, ніж раніше, тобто гордим, безжальним, жорстоким, мстивим і богохульним тираном, і незабаром почне претендувати на вічне панування над світом.

Водночас докорінно зміниться і його політика. Він прожене тих, хто вибрав його на царство — так закінчиться епоха демократії — і візьме до складу світового уряду бісів у людському образі. Тоді оскверняться душі багатьох людей, тобто більшість розсудливих і добропорядних людей погодяться з новим станом речей і служитимуть новому світовому порядку».

«Антихриста безпомилково вважатиме, якщо не царем у повному значенні цього слова, то принаймні світським володарем. Не тільки назва цього звіра царем, а й сама дія, яка йому приписується, не дає права сумніватися в цьому. Право заборони купівлі та продажу будь-якому не має накреслення звіра, навіть право вбивати тих, хто не поклоняється звірові або образу його, чи може належати людині, яка не займає вищого урядового посту, хоча б чарівно діє на уми і серця народу?

Все це змушує бачити в антихристі насамперед політичного діяча, який має право видавати закони та різні постанови. Ця наша думка не варта самотньо, але має на користь своє сильне підтвердження в особі таких авторитетних чоловіків, як отці та вчителі стародавньої Церкви. Св. Іриней, пояснюючи відоме нам місце з Апокаліпсису, зауважує: «Очевидно, що той (антихрист), що має прийти (при смерті світу), трьох з них (десяти царів) умертвить, а решту підпорядкує своїй владі, і він буде восьмий між ними... і вони будуть гнати Церкву, а потім будуть розтрощені пришестям Господа нашого».

Св. Кирило Єрусалимський каже: «Прийде пророкований антихрист тоді, коли закінчаться часи Римського царства і наблизиться закінчення світу. Повстануть всі десять царів і в різних, можливо, місцях, але в один і той же час царюватимуть. Після них одинадцятий повстане антихрист і захопить владу над Римським царством через злого чарівного мистецтва. Трьох із них, які запанують перед ним, він скине, сім інших маючи у своїй владі». Хоча цей батько і допускає неточність, називаючи одинадцять, тим часом як він вважається в Апокаліпсисі восьмим царем, проте, безсумнівно те, що він вважає його царем, що важливо для нас у даному випадку.

Св. Єфрем Сирін, зображуючи хитрість і помсту антихриста, прямо називає його царем. «Коли, — каже він, — багато станів побачать чесноти й сили відступника, всі мають одну думку і проголосять його царем. І незабаром утвердиться царство його, і в гніві вразить він трьох великих царів. Потім піднесеться серцем і виригне гіркоту свою цей змій, зім'яте всесвіт, спонукає кінці її, всіх утискує...» Зображувана тут діяльність антихриста відноситься не до релігійної чи духовної сфери, а до зовнішньої чи політичної.

Визнаючи в антихристі політичного діяча, ми зовсім не усуваємо і його релігійну діяльність; навпаки, ми повинні зізнатися, що антихрист буде не так політичним діячем, як релігійним. Його політична сфера служитиме для нього кращим і зручним підґрунтям для проведення його духовних цілей і для виконання його сатанинських планів».

Сам прихід до світової влади антихриста слово Боже зображує наступним чином: на тілі спустошеного і зруйнованого війною миру повстануть десять царів (Дан. 7, 24). Сім із них матимуть одні думки з антихристом, вони йому і зрадять силу і владу свою. Інші три царя відстоюватимуть свою незалежність, антихристові доведеться підкорити їх військовою силою. «Коли народи, — писав Лактанцій, — надмірно помноживши військо і залишивши хліборобство, — що становить початок руйнування і поразки, — все розорять, виснажать, пожеруть, тоді з крайніх меж північної країни раптово повстане проти сильний ворог. Він трьох з них вигубить, і інші укладуть із ним союз, і він стане над усіма ними начальником. Це і буде антихрист».

Після перемоги антихриста над трьома державами та усунення в особі їхньої єдиної перешкоди на шляху до світового панування Об'явлення зображує його (антихриста) у вигляді червоного звіра, що має десять рогів (тобто підкорив собі десять держав) і сім голів (тобто. залишив сімох правителів, що добровільно підкорилися йому, як своїх повноважних представників у їхніх країнах): Побачив звіра, що виходить з моря, з сімома головами і десятьма рогами: на рогах його було десять діадім.

Про всесвітню політичну владу антихриста Одкровення каже: І дана була йому влада над усяким коліном, і народом, і мовою, і племенем. Хоча в процесі захоплення всієї світової влади антихристом і матимуть значення звичайні людські зусилля та засоби, але головне джерело його успіху буде не в них. І зміцниться сила його, хоч і не його силою (Дан. 8, 24). Свою владу і силу антихрист отримає від сатани. І дав йому дракон силу свою, і престол свій, і велику владу (Об'явл. 13, 2).

І лише цим постійним сатанинським впливом можливо буде пояснити його незвичайний успіх у швидкому захопленні всієї влади над світом та його виняткову силу, якій жодна людська сила та влада не можуть протистояти та завадити; ...«антихрист, - пише професор Бєляєв, - буде діяти силою диявола і чудесами, а сила ця дуже велика, у нього буде безліч сильних поспішників», крім того «при швидколітних шляхах сполучення і способах зносини можна відразу зробити переворот на всій Землі».

«Загальне визнання антихриста всесвітнім монархом буде одночасно пов'язане зі всенародним визнанням його та єдиним духовним главою всіх релігій. Влад. Соловйов у своїй останній праці "Три розмови" висловив припущення, що антихрист, досягнувши влади, збере Вселенський Собор із представників усіх релігій. На цьому Соборі (в Єрусалимі) антихрист запропонує всім об'єднатися в одну череду під єдиним пастирем. Головну увагу він зверне на християн усіх сповідань, обіцяючи їм за визнання його своїм володарем усіляке заступництво. Про це говорить ієросхимонах Кукша (Величко): «Скоро буде екуменічний Собор під назвою «святий». Але це буде той самий «восьмий Собор, який буде збиранням безбожних».

На ньому всі віри поєднаються в одну. Потім будуть скасовані всі пости, чернецтво буде повністю знищено, єпископи будуть одружені. Новинальний календар буде запроваджено у Вселенській Церкві». Подібне ми читаємо і в архімандрита Іоанна (Селянкіна): «Дехто зараз лякає Восьмий Вселенський Собор. Не соромтеся цього, а тільки спокійно віруйте в Бога, бо сказав Патріарх (Пімен), що пішов у вічність, в особистій бесіді, що якщо що-небудь буде на Восьмому очікуваному Вселенському Соборі, що-небудь не згідне з сім'ю попередніми Вселенськими Соборами, ми маємо право цього не прийняти».

«Він (антихрист) засурмить про себе, - пише святий Єфрем Сирін, - як сурмили про нього предтечі, назве себе сповідником і відновником істинного богопізнання. Нерозуміючі християнства побачать у ньому представника та поборника істинної релігії, приєднаються до нього. Затрушить він, назве себе обітованим Месією. Вигукнуть зустріч його вихованці плотського мудрування, побачивши славу його, могутність, геніальні здібності, найширший розвиток за стихіями світу, проголосять його богом, стануть його поспішниками.

«Для нас тепер зрозуміло, у чому буде річ. Уявіть собі, що весь світ є єдиною державою. Піддані держави - все населення земної кулі, зобов'язані трудовою повинностю. Усі сили природи – ґрунт, надра, ліси, моря, атмосфера – власність цієї держави. Усі джерела будь-якої енергії, всі промислові підприємства, всі фабрики і заводи, транспорт усіх видів землі, всі засоби зв'язку — у розпорядженні цієї держави чи, вірніше, глави її. Він володіє і розпоряджається всіма видами зброї землі, він володіє усіма коштовностями землі (золото тощо. буд.).

Він розпоряджається та регулює робочу силу всього людства. Він господар усіх засобів задоволення матеріальних людських потреб - їжі, одягу, житла і т. д. У його руках життя, доля, свобода, становище, харчування, праця кожної людини на землі. Вчені та наукові установи всього світу результати своїх наукових пошуків, відкриттів та винаходів — віддають у його розпорядження... Наш розум не в змозі навіть уявити могутність, силу, всю велич влади цієї людини... Це справді людинобог.

Одночасно в його руках усі засоби пропаганди в усьому світі — друк, радіо, усі види мистецтва... Все служить йому, все прославляє його — прославляє його, як втіленого генія людства, як втілення генія людського розуму, людських організаторських здібностей, могутності людини над силами природи... «Старі казки, — кричатиме пропаганда, — розповідали нам про якогось невидимого Бога на небі, начебто всемогутню і всеблагу істоту. Але це був лише міф, це була лише мрія людства.

І ось тепер ця мрія здійснилася: людський геній і живе втілення його, великий вождь усіх народів світу — ось істинний, єдиний реальний бог, справді всемогутній, що володіє всіма силами природи, що проник у всі її таємниці, дійсний благодійник людства, який об'єднав і організував його; тепер нам не загрожують ні війни, ні кровопролиття, ні революції, ні політичні, ні економічні кризи, ні голод, ні холод, ні злидні, ні безробіття... Прославимо і вклонимося йому і забудемо старого, вигаданого людьми, створеного людською фантазією Бога! ..»

Вчення антихриста

«Антихрист, за вченням Писання, буде всіляко намагатися викорінити віру в Ісуса Христа як Боголюдини і Спасителя, повалити Його вчення і встановлені Ним Таїнства і відкрито проповідуватиме, що тільки він є істинний Христос і Бог. Спочатку він, як припускають деякі отці і вчителі Церкви, прийде до юдеїв і буде прийнятий ними за місію.

І дані будуть йому уста, що говорять гордо і богохульно... І відкриє він уста свої для хули на Бога, щоб хулити ім'я Його, і оселю Його, і тих, що живуть на небі. Антихрист, таким чином, зневажатиме і відкидатиме Христа, а себе самого прославлятиме як Бога, вимагатиме, щоб тільки йому засвоїлася Божественна природа, і поширюватиме нове нечестиве вчення, противне вченню Христовому. Він прийде в ім'я своє, насильно викрадаючи все, що йому не належить, і називаючи себе Богом над усім.

Він буде чинити опір і звеличуватися понад усе, що називається Богом або святинею, так що в храмі Божому сяде він, як Бог, видаючи себе за Бога. Цими словами апостол пророкує, що антихрист головуватиме в Церкві Божій, як би Бог, тобто між такими християнами, які належали передусім до істинної Церкви Христової, але потім, відпавши від неї, визнають своїм головою супротивника Христового і вклоняться йому. Про те, що антихрист назве себе Богом, крім апостола, ясно говорить і Ангел, який навчає пророка Даниїла.

Отже, за вченням слова Божого, останній надзвичайний ворог Христів, відкидаючи Господа Ісуса, Сина Божого, відкрито назве самого себе Христом і Богом і явно стверджуватиме свої нові установи та нечестиве вчення. У ньому повториться ціле безбожність, з'єднається і зосередиться вся сила відступництва. Для досягнення своєї мети антихрист буде проповідувати хибне, неприємне вірі Христової вчення, вчення спокусливе, яким і захопить багатьох слабких і розбещених: якого пришестя... і з усякою неправедною спокусою тих, хто гине за те, що вони не прийняли любові істини для свого спасіння. І за це пошле їм Бог дію помилки, так що вони будуть вірити брехні, нехай будуть засуджені всі, хто не вірував істині, але полюбив неправду.

Хибне, нечестиве вчення антихриста так майстерно буде прикрите виглядом істини, настільки красномовно запропоновано, що багато гинуть і розбещені не в змозі будуть відкрити брехню і легко захопляться ним, тим більше, що воно потуратиме їх пристрастям і розбещенню. Під ім'ям дії спокуси, про яку говорить апостол, треба розуміти також і те, що антихрист не тільки вченням своїм, але й поведінкою спокушатиме і спокушатиме слабких у вірі, тобто у всіх своїх діях намагатиметься показувати всі якості доброчесної людини, хоча під цією зовнішністю благочестя істинно віруючі зможуть дізнатися найнижчі цілі - спокуси і підкорення собі всіх.

Взагалі і своєю поведінкою, і вченням, і справами, і словами антихрист буде лестити, спокушати, спокушати за допомогою привабливих обманів віруючих, так щоб спокусити, якщо можливо, і обраних (Матв. 24, 24). Так само чинитимуть лжепророки і слуги антихристові. Тому Спаситель, говорячи про останні дні світу, застерігає, щоб віруючі тоді дбайливо оберігалися від усякого роду спокус: тоді якщо хтось скаже вам: ось тут Христос, чи там — не вірте... якщо скажуть вам: «ось, Він у пустелі» , - не виходьте; «Ось Він у таємних кімнатах», — не вірте (Матв. 24, 26)».

Антихрист зрівняє та уніфікує всі існуючі світові релігії. Він запропонує усереднений варіант єдиної світової релігії, об'єднаної, «чисто духовної» церкви, яка не вчитиме ідолопоклонства і спіритизму або закликатиме поклонятися сатані. Усі старі боги будуть скасовані, каже святий Іоанн Златоуст, тобто підготується наступ нового, загального бога, шанування якого перевершить шанування колишніх богів.

Цей новий людинобог запропонує «чисте поклоніння істині в дусі», як об'єкт поклоніння фігуруватиме він сам. Характерною ознакою цієї епохи, за вченням святого Іоанна Золотоуста, є те, що антихрист не тільки сидить як бог у єрусалимському храмі, але й наказує поставити свої зображення у всіх храмах світу. Багато борців за права людини виявляться його фанатичними прихильниками, тому що з самого початку свого панування він намагатиметься виглядати добрим, старанним, демократичним керівником людства. Будемо ж обережні — врятувати і вказати вірний шлях зможе лише справжня віра у Христа та Його Церкву.

Він послабить помалу і знищить у значної частини людей християнську релігію. Після цього він намагатиметься відновити давню релігію Мойсея і закликатиме євреїв відновити їхню національність. Нарешті він оголосить себе Месією і багато юдеїв підуть за ним. Додамо до цього, що антихрист, щоб досягти успіху, спокушатиме народні натовпи приманкою земних благ, до нього відносять ці слова пророка Данила: І заволодіє він скарбами золота і срібла та різними коштовностями Єгипту; Лівійці та Ефіопляни йдуть за ним (Дан. 11, 43).

Безсумнівно, що він матиме величезні кошти. Далі знаменитий екзегет Святого Письма (Анзельм) стверджує, що «сатана відкриє антихристу все приховане в надрах землі золото; він вкаже йому, де знаходяться поклади дорогоцінного каміння та золоті розсипи». Але наймогутнішим засобом антихриста буде диво. На це вказав Сам Господь наш Ісус Христос: Бо повстануть лжехристи і лжепророки, і дадуть великі знамення і чудеса, щоб спокусити, якщо можливо, і вибраних (Матв. 24, 24), і про це говорить і святий апостол Павло: того, котрого пришестя, по дії сатани, буде з усякою силою і знаменами і чудесами хибними (2 Фес. 2, 9).

Своїми чудесами антихрист спокушатиме світ і наслідуватиме Христа: він свою зухвалість поширить навіть до того, що намагатиметься воскрешати померлих. Але ці дива, блискучі за своєю зовнішністю, насправді будуть хибними чудесами. Вони будуть хибними за своїм походженням, тому що винуватцем їх буде сатана - батько брехні; помилковими за своєю природою, тому що вони будуть примарними: люди повірять їм тільки тому, що будуть уражені видовищем того, що відбувається на їхніх очах.

Якщо ж деякі з цих хибних чудес і будуть перевершувати людські сили, то через це вони не стануть істинними, тому що всяке справжнє диво є дія вищої Абсолютної Сили, тобто Бога. Отже, чудеса антихриста не будуть чудесами у власному розумінні, але тільки здаватиметься, що він творить їх: і з усякою неправедною спокусою тих, хто гине за те, що вони не прийняли любові істини для свого спасіння. І за це пошле їм Бог дію помилки, так що вони будуть вірити брехні (2 Фес. 2, 10-11); Багато хто очиститься, переконається і переплавлений буде в спокусі; а безбожні чинитимуть безбожно, і не зрозуміє цього ніхто з нечестивих, а мудрі зрозуміють (Дан. 12, 10)41.

Що ж відбуватиметься тим часом у грішному світі? Під час їхньої проповіді відбудеться політичний переворот, що емблематично уподібнюється у Св. Писанні хвилюючому морю, з якого виходить звір із сімома головами та десятьма рогами(Об'явл. XIII, 1). Щось подібне, як переддень майбутнього, було вже наприкінці XVIII та на початку XIX століття. Під головуванням Наполеона I з страшного революційного хвилювання вийшло землю царство, що склалося з багатьох царств. Воно не встояло, втім, бо ще не настав час. Справжнім апокаліптичним звіром буде відновлена ​​Римська держава і та особистість, якою у своєму сенсі засвоюється найменування антихриста. Віруючі в Христа всіх часів з жахом чекають неминучої появи цієї породженої лицемірством віку особистості, сміливого іудея, бо попереджені про це самим Спасителем та апостолами. Невіруючі юдеї і відступники християнства чекають не дочекаються цього царственого звіра, заздалегідь передчуваючи насолоду всесвітнього панування земного бога, що виходить з безодні смут і анархій.

Святий град Єрусалим буде в зневажанні цього земного бога і його шанувальників – останні сорок два місяці. Про це сповіщає Одкровення (XI, 2; XIII, 5) та пророцтво Даниїла (VI, 36; VII, 7-8). «І дано було йому вести війну зі святими та перемогти їх; і дана була йому влада над усяким коліном і народом, і язиком, і племенем. І вклоняться йому всі, хто живе на землі, яких імена не написані в книзі життя у Агнця, закланого від створення світу» (Об'явл. XIII, 7, 8, 12; Дан. VII, 21; Об'явл. XVII, 8; XXIII, 27; Філіпп IV, 3, Дан XII, 1).

Першими жертвами його страшного на християн гоніння будуть великі благовісники і предтечі другого пришестя Христа. Одкровення сповіщає: «Коли скінчать вони своє свідчення, звір, що виходить з безодні, б'ється з ним і переможе їх, і вб'є їх».(Об'явл. XI, 7). Де це станеться? В Єрусалимі, бо сказано, що «у тому великому місті, де і Господь, наш розіп'ятий»(Об'явл. XI, 8). Цьому великому місту Одкровення засвоює у духовному значенні найменування: Содом та Єгипет. Що це означає? Чи не те, що перед кінцем світу Єрусалим стане таким самим, яким був перед руйнуванням його в 70 році за Р.Х. У стислий період всесвітнього панування антихриста з юдеями в Єрусалимі християнські святині його будуть у зневірі та зруйновані. Вважають, що натомість іудейське святилище буде відновлено з праху і стане місцем поклоніння земному богу іудеїв, язичників, відступників і всіх синів смерті, що живуть на землі. А в Єрусалимі має відбутися на очах у всіх воскресіння вбитих антихристом великих і славних предтеч другого Христового пришестя; причому має бути землетрус, від якого впаде десята частина міста і загине сім тисяч чоловік, а інші обійми будуть страхом і віддадуть славу Богу Небесному» (Об'явл. XI, 13).

У цей час з нагоди царювання і прославлення антихриста в Єрусалимі буде багато приїжджих різних національностей для вітання нового владики світу і бога. Вони побачать залишені на вулиці трупи великих і славних благовісників другого Христового пришестя. Видовище триватиме три з половиною дні і потім ці великі святі на очах у всіх піднесуться на хмарі за голосом, що закликає їх на небо (Об'явл. XI, 12).

Як поява звістки про смерть великих благовісників другого Христового пришестя вплине на грішників? Це ясно з сказаного в Одкровенні, що ті, хто живе на землі, будуть радіти цьому і веселитися, і пошлють дари один одному, тому що ці пророки мучили тих, хто живе на землі (Об'явл. XI, 10).

«Про антихриста. Слова: Іполита, Єпископа Римського, Св. Єфрема Сиріна та Св. Кирила Єрусалимського; вчення про нього Св. Іринея, Єпископа Ліонського, Св. Іоанна Златоустаго, Андрія Кесарійського та Св. Іоанна Дамаскіна». Москва. Друкарня Найвище затвердженого Т-ва І.Д.Сітіна. Валова вулиця, власний будинок. 1895 р.

Від Московського Духовно-Цензурного Комітету друкувати дозволяється. Москва, 23 липня 1894 р.
Цензор священик Іван Петропавлівський.

[Орфографія сучасна].

З того, що буде за антихриста, видно, що він, будучи відступником і розбійником, хоче, щоб поклонялися йому як Богові, і, будучи рабом, хоче, щоб його проголошували царем. Він, отримавши всю силу диявола, прийде не як цар праведний і законний, але як безбожний, неправедний і беззаконний, як боговідступник, лиходій і людиногубець, як розбійник, що повторює диявольське боговідступництво; він усуне ідолів, щоб переконати, що він сам Бог, але себе піднесе як одного ідола і в собі самому зосередить різноманітну оману, що відноситься до інших ідолів, щоб ті, які за допомогою різних гидотів поклоняються дияволу, служили йому за допомогою цього ідола; про нього апостол у другому посланні до Фессалонікійців так каже: доки не прийде насамперед відступ і не відкриється людина гріха, син смерті, що противиться і звеличується вище всього званого Богом або святинею так, що в храмі Божому сяде він, уявляючи себе, як він ніби є бог(2 Сол. 2, 3, 4). Апостол ясно показує його боговідступництво, і що він буде звеличуватися вище всього званого Богом або святинею, тобто вище всякого ідола, бо звані у людей боги не є богами, і що він тиранічно намагатиметься уявити себе богом.

Крім того, апостол відкрив і те, що в Єрусалимі храм був побудований за розпорядженням істинного Бога, бо сам апостол від свого обличчя нікого не називав Богом, крім істинного Бога, Отця Господа нашого, за наказом якого збудований єрусалимський храм: у ньому буде сидіти противник, намагаючись уявити себе Христом, як і Господь каже: Коли побачите гидоту запустіння, промовлену через пророка Даниїла, що стоїть на святому місці (який читає та розуміє), тоді ті, що перебувають в Юдеї, нехай біжать у гори, і хто на покрівлі, той нехай не сходить узяти що-небудь із дому свого. Бо тоді буде велика скорбота, якої не було від початку світу дотепер і не буде(Мф. 24, 15,16,17,21).

Даниїл щодо кінця останнього царства, тобто десяти останніх царів, між якими розділиться їхнє царство і на яких прийде син смерті, каже, що у звіра виростуть десять рогів і в середині їх виросте інший маленький ріг. і що три роги з перших будуть винищені з його обличчя. Він говорить: І ось очі цього рога, як очі людські, і в ста говорять всякі речі, і його вигляд більший від інших. Я бачив, і цей ріг підняв війну проти святих і встигав проти них, доки не прийшов Старий денмі і дав суд святим Бога Вишнього, і настав час, і святі отримали царство(Дан. 7, 8, 20-22, 23-25). Потім у виясненні видіння сказано йому: четвертий тут буде четверте царство на землі, яке перевершить інші царства і пожере всю землю, і попере її і розтрощить. І десять рогів його десять царів повстануть, і після них повстане інший, який перевершить злими ділами всіх до нього колишніх і впокорить трьох царів; і говоритиме слова проти Вишнього Бога і винищуватиме святих Вишнього Бога і задумає змінити час і закон; і все дано буде в його руки до часу часів і половини часу, тобто на три роки і шість місяців, протягом яких він царюватиме на землі. Про нього і апостол Павло у другому посланні до Фессалонікійців, показуючи також і причину його пришестя, так каже: і тоді відкриється беззаконник, якого Господь Ісус уб'є духом уст Своїх і вигубить явищем пришестя Свого, якого пришестя по дії сатани буде з усякою силою і ознаками і чудесами хибними і з усякою неправедною спокусою для тих, що гинуть за те, що вони не прийняли любові істини. порятунку. І за cue пошле їм Бог дії помилки, так що вони будуть вірити брехні, нехай будуть засуджені всі, хто не вірував істині, але полюбив неправду(2 Сол. 2, 8-12).

І Господь також говорив невіруючим Йому: Я прийшов в ім'я Мого Отця, і ви не прийняли Мене! Коли прийде інший свого часу, то прийміть його(Ів. 5, 43), під іншим розуміючи антихриста, який чужий Господа: він є неправедний суддя, про якого сказано Господом, що він ні Бога не боявся, ні людей не соромився, якого вдалася вдова, забула Бога, тобто. земний Єрусалим, про помсту ворогові. Це і зробить він під час свого царства, переселить царство в це місто і сяде в храмі Божому, спокушаючи тих, хто поклоняється йому, наче він Христос. Тому Данило ще каже: і святе місце буде спустошене: і гріх дано в жертву, і правда повалена на землю, і він зробив і добре встиг.(Дан. 13, 12, 23). І ангел Гавриїл, говорячи про його видіння, говорить про це: і останнім часом царства їх повстане цар, дуже безсоромний обличчям і розуміє темні питання; сила його велика і дивовижна, і він зруйнує, влаштує і зробить, і винищить сильних і народ святий; і ярмо його буде, як золотий ланцюг навколо шиї: підступність у руці його, і він звеличиться в серці своїм і підступністю своїм погубить багатьох, і стане на пагубу багатьом, і розіб'є рукою, як яйце. Потім означає і час його тиранства, коли покликані будуть святі, які приносять Богу чисту жертву: і в півседмиці-каже-знищиться жертва і вилив, і буде в храмі гидота запустіння, і до закінчення часу буде повне запустіння(Дан. 11, 27); півседмиця означає три роки і шість місяців. З усього цього відкриваються не лише подробиці боговідступництва і справи того, хто відновить у собі всю диявольську оману, але й те, що один і той самий Бог-Отець, провіщений пророками і відкритий Христом. Бо коли Господь підтвердив пророцтва Даниїла про кінець, говорячи: коли в бачите гидоту запустіння, промовлену пророком Даниїлом; Ангел же Гавриїл пояснив Данилові видіння, а він є архангел Творця світу, який провіщав Марії видиме пришестя і втілення Христа, то очевидно виявляється, що один і той же Бог, який послав пророків і обіцяв Сина і покликав нас до пізнання Свого.

Тому що в цьому світі деякі приходять до світла і через віру з'єднуються з Богом, а інші ухиляються від світла і самі відокремлюються від Бога, то Слово Боже приходить і всім готує пристойне житло, тим, які перебувають у світлі, щоб насолоджувалися ним і його благами. , а тим, що у темряві, щоб терпіли її лиха. І тому він каже, що ті, хто правий бік, закликаються в царство Отця, а тих, що з лівого боку, Він пошле у вічний вогонь, бо вони самі себе позбавили всіх благ. І тому апостол каже: за те, що вони не прийняли любові Божої для свого спасіння, за cue і пошле їм Бог дію помилки, так що вони будуть вірити брехні, нехай будуть засуджені всі невіруючі істині, але ті, хто полюбить неправду.(2 Сол. 2, 10-12). Бо коли він, антихрист, прийде, то за своїм бажанням відновить у самому собі боговідступництво, і за своєю сваволею буде робити справи, які йому до вподоби, і сяде в храмі Божому, щоб спокушені їм поклонялися йому як Христові, чому і справедливо буде кинуто в озеро вогнене. Бог же за Своїм передбаченням знає все це наперед і в належний час пошле таку людину, так що вони будуть вірити брехні, нехай будуть засуджені всі невіруючі істині, але ті, хто полюбив неправду. Пришестя його Іван в одкровенні так зобразив: і звір, якого я бачив, був подібний до барса; ноги в нього, як у ведмедя, а впасти в нього, як у лева; і дав йому дракон силу свою, і престол свій, і велику владу. І бачив я, що одна з голів його ніби смертельно була поранена; але ця смертельна рана зціліла, і дивувалася вся земля, стежачи за звіром, і вклонилися драконові, який дав владу звірові, і вклонилися звірові, говорячи: Хто подібний до звіра цього? І хто може битися з ним? І дано йому вуста, що говорили гордо і богохульно, і дана йому влада діяти сорок два місяці. І відкрив він уста свої для хули на Бога, щоб хулити ім'я Його, і оселю його, і тих, що живуть на небі. І дана була йому влада над усяким коліном і язиком та племенем. І вклонилися йому всі, хто живе на землі, яких ім'я не написане в книзі життя у Агнця, закланого від створення світу. Хто має вуха, хай чує. Хто веде в полон, той сам піде в полон; хто вбиває мечем, тому належить бути вбитому мечем. Тут терпіння та віра святих. Потім говорить про зброєносця його, якого називає також лжепророком: він говорив, як дракон, і діяв перед ним з усією владою першого звіра; і змушує всю землю і тих, що живуть на ній, поклонятися першому звірові, у якого смертельна рана зціліла. І зробить великі ознаки, так що і вогонь зведе з неба на землю перед людьми, і він звабить тих, що живуть на землі.(Апок. 13, 2-10, 11-18). Це сказано, щоб не подумав хто, що він робитиме знамення божественною силою, а не чаклунством. І не повинно дивуватися, що коли йому служать демони і ангели, що відступили, він через них робить ознаки, якими звабить тих, що живуть на землі. Далі Іван каже: і накаже зробити образ звіра, і дасть дух образу, щоб образ звіра і говорив і діяв так, щоб убивалися ті, які не поклонятимуться йому. І буде покладено накреслення імені звіра або число його імені; і його число шістсот шістдесят шість, тобто. шість разів сто, шість разів десять та шість одиниць, щоб відновити все відступництво, яке було протягом тисяч років. Бо скільки днів створено цей світ, стільки тисяч років він проіснує. І тому книга Буття каже: І сталося небо та земля, вся прикраса їхня. І вчинив Бог у шостий день усі справи Свої, які зробив, і в день сьомий спочив від усіх діл Своїх, які створив.(Бут. 2, 1, 2). А це є і оповідь про колишнє, як воно відбулося, і пророцтво про майбутнє. Бо день Господній як тисяча років, і як у шість днів відбулося творіння, то очевидно, що воно скінчиться у шеститисячному році.

І тому в будь-який час людина, спочатку створена руками Божими, тобто через Сина і Духа, робиться за образом і за подобою Божою, тому що відкидаються кукіль, який є відступництвом, а пшениця, тобто вірою, що плодоносить у Бога, забирається в житницю. Тому для спасених необхідна скорбота, щоб певним чином протерті, витончені і через терпіння пройняті словом Божим і очищені вогнем придатні були до царського бенкету. Так хтось із наших, за свідчення про Бога засуджений на поживу звірів, сказав: я пшениця Христова і буду змолоту зубами звірів, щоб мені виявитися чистим хлібом Божим. Ігнатій Богоносець).

Все створене для людини, яка рятується, щоб те, що має вільну волю і самовладдя, зробити зрілим для безсмертя і зручніше приготувати його для вічної покори Богові. І тому творіння пристосовано людині, бо не людина для творіння, а творіння створене для людини. Народи ж, які й очей не піднімали до неба, не підносили подяки своєму Творцеві і не хотіли бачити світло істини, але подібно до сліпих мишей були занурені в глибину невігластва, слово Боже справедливо назвало як би краплею з діжки, як би малим нахиленням ваг і як б нічим: вони настільки корисні і придатні для праведних, наскільки приносить користь стебло для зростання пшениці, і солома для спалювання та обробки золота. Тому, коли Церква в кінці буде раптово взята звідси, то буде сказано скорбота, якої не було від початку і не буде. Бо ця остання боротьба праведних, у якій вони, перемігши, увінчуються безсмертям.

І тому в майбутньому звірі буде відновлення всього безбожності і всякої підступності, щоб вся боговідступницька сила, зібравшись і уклавшись у ньому, вкинута була в піч вогняну. І до речі, його ім'я матиме число шістсот шістдесят шість, тому що він відновлює в собі самому всю змішання зла, що була перед потопом і походить від ангельського відступництва. Бо Ной був шестисот років, коли потоп знайшов на землю, щоб вигубити повстання землі за нечестиве поклоніння, що було за часів Ноя. І антихрист відновить колишню оману, вигаданих ідолів і вбивство пророків і спалення праведних. Бо збудоване Новохудоносором зображення мало заввишки 60 ліктів, а завширшки 6 ліктів, і через нього Ананія, Азарія та Михайло, що не вклонилися йому, були кинуті в вогненну піч, через свою пригоду пророчо показуючи майбутнє спалення праведних. Бо все те зображення було ознакою пришестя його і вказувало, що йому повинні вклонитися всі люди. Отже, 600 років Ноя, при якому був потоп через боговідступництво, і число ліктів зображення, через яке праведні були кинуті в піч, що горить, означає число імені того, в кому відновлюється все тисячолітнє відступництво, неправда, нечестя і лжепророцтво і обман, чому й знайде на землю вогненний потоп.

При такому становищі справи, і коли це число стоїть у всіх кращих і стародавніх списках Апокаліпсису, і самі особисто бачили Івана про це свідчать, і коли розум навчає нас, що число імені звіра відповідно до грецького числення, за літерами, що міститься, містить шістсот. шістдесят шість, тобто стільки ж сотень і десятків, скільки одиниць, бо однакове повторення числа шість вказує на відновлення всього боговідступництва (антихриста), яке було на початку і всередині і буде в кінці часів, - то я не знаю, яким чином деякі з незнання своєму впали в оману, спотворивши середнє число імені, забираючи від нього п'ятдесят і вважаючи замість шести десятків один десяток. Я думаю, що це походить від помилки писарів, як звичайно буває, тому що числа зображуються за допомогою літер, і грецька літера, що виражає число шістдесят, легко перетворилася на грецьку букву йоту. Інші потім прийняли це без дослідження, і притому одні просто і сліпо вживали число десять, деякі ж за своїм непорозумінням наважилися відшукувати ім'я, що містить помилково і неправильне число. Тим, хто в простоті і без злого наміру це зробили, я думаю, Бог дарує прощення. Що ж до тих, які за своєю марнославством наважуються визначати імена помилкового числа і якусь вигадану ними назву призначають для антихриста, що має прийти, то вони не вийдуть без шкоди, тому що обманювали і самих себе і віруючих їм. І перший шкода той, що вони ухилилися від істини і неіснуюче приймали за істинне, потім такий неодмінно піддасться чималому покаранню, яке буде тому, хто додає чи зменшує щось від писання. Крім того й інша неабияка небезпека загрожує тим, які помилково надають собі знання імені антихриста. Бо якщо вони вважають таке ім'я, а він прийде з іншим, вони легко будуть обдурені ним, думаючи, ніби ще немає того, кого слід остерігатися.

Тому такі люди повинні дізнатися і повернутися до справжнього числа імені, щоб не бути зарахованими до лжепророків. Але знаючі вірне число, проголошене писанням, тобто число 666, нехай, по-перше, допускають поділ царства між десятьма, потім, по-друге, коли ці царі царюватимуть і почнуть виправляти свої справи і множити своє царство, і несподівано прийде, привласнюючи собі царство, і приведе до страху згаданих царів будь-хто, хто має у своєму імені вищезазначене число, нехай визнають, що цей воістину є мерзота запустіння. Це й апостол каже: коли будуть, каже, мир і безпека, тоді раптово спіткає їх згуба(1 Сол. 5, 3). Єремія ж відкрив не тільки його раптове пришестя, але й коліно, з якого прийде, говорячи: від Дана ми почуємо іржання його швидких коней, і від звуку іржання скачучих коней його потрясеться вся земля, і він прийде і пожере землю з тим, що наповнює її, і місто з його мешканцями.(Єр. 8, 16). І тому це плем'я не вважається в Апокаліпсисі серед тих, що рятуються (Апок. 7,5-7).

Тому вірніше і безпечніше чекати виконання пророцтва, ніж припускати і пророкувати якісь імена, бо може знайтися багато імен, які містять у собі вищезазначене число, і все-таки це питання залишиться невирішеним. Бо якщо виявляється багато імен, що містять у собі це число, то, питається, яке ж з них буде носити антихрист, що має прийти? Це я говорю не через брак імен, що містять число його імені, але через страх Божий і через ревність до істини, бо ім'я Епанфас містить число, яке шукає, але я про нього нічого не стверджую. І ім'я латинянин має число 666, і ймовірно, що останнє царство носить цю назву, бо нині латиняни царюють, але я не хочу цим хвалитися. Але з усіх нами імен Титан, що знаходяться, якщо написати перший склад за допомогою двох грецьких голосних Е і І найбільш ймовірно, бо воно містить вищезазначене число і складається з шести літер, у кожному складі по три літери; воно давнє і невживане, тому що ніхто з наших царів не називався Титаном і жоден з ідолів, що відкрито шануються у греків і варварів, не має такого імені; але в багатьох воно шанується божественне, так що і сонце називається у нинішніх володарів Титаном, і містить деякий натяк на помсту і на месника; так і антихрист уявляє вигляд, ніби мститься за пригноблених. Крім того воно ім'я древнє, правдоподібне, царське і більше йде до тирану. Тому, якщо ім'я Титан має на свою користь так багато підстав, то дуже багато ймовірності укладати, що майбутній антихрист, можливо, називатиметься Титаном. Я, однак, не наважуся твердо оголошувати це за ім'я антихриста, знаючи, що якби необхідно було в даний час відкрито бути проголошено його ім'ям, воно було б оголошено тим, хто бачив одкровення. Бо одкровення було незадовго до нашого часу, але майже в наш час, під кінець царювання Доміціана.

Він показує число імені антихриста, щоб ми остерігалися, коли він прийде, знаючи, хто він; а ім'я його промовчало, бо воно недостойно бути провіщеним від Духа Святого. Бо якби воно було сповіщено їм, то, можливо, він був би довгий час. А тепер, бо він був і нема його, і вийде з безодні, і піде на смерть (Апок. 17, 8), ніби не існував, то ім'я його не сповіщено, бо ім'я неіснуючого не проголошується. Коли ж антихрист спустошить усе в цьому світі, процарює три роки і шість місяців і сяде в Єрусалимському храмі, тоді прийде Господь з неба на хмарах у славі Отця, і його і тих, хто кориться йому, пошле в озеро вогняне, а праведним дасть часи царства, т.е. е. заспокоєння, освячений сьомий день, і відновить Авраамові обіцяну спадщину, царство, в якому, за словами Господа, багато хто від сходу та заходу прийде повернути з Авраамом, Ісааком та Яковом (Мт. 8, 11).

Царство Антихриста

І в цьому поєднанні спалахне всесвітня революція, яка переможе буржуазно-більшовицьку всесвітню реакцію, спалахне «тричі світить світло» - Свобода, Рівність, Братство. Якщо буде Третя Європа, то недарма саме Франція зараз, у своїй непримиренності до більшовиків, - одна проти всієї Європи. Або ніде, чи тут, у Франції, у святій землі Революції, «найбільшого одкровення християнства після Христа», у землі «світла, що тричі світить» - Свободи, Рівності, Братства, - тут, у Франції, почнеться Третя Європа, перетворено-революційно- блискавично-біла. Ось чому саме тут, у Франції, тут, у Парижі, я говорю з вами про союз Третьої Росії з Третьою Європою. Я говорю не всім європейцям, а лише французам: не милості ми просимо у вас, а вимагаємо вірності спільній справі. Світова війна не скінчилася: громадянська війна в Росії – продовження, посилення цієї війни – її найспекотніше полум'я. На папері наш союз із вами розірваний, але не на ділі. Ми вимагаємо вірності святому союзу військовому та ще більш святому союзу мирному. Ми вимагаємо, щоб ви рятували не нас, а себе від потрійного царства Диявола, апокаліптичного «царства Звіра». Це я говорю французам, а решті європейців ось що. Чи страшна вам Росія червона? Ні, не так? Ну, так зачекайте, страшніше буде – біла. Залізо, що розпалюється в горні, каже вогню: «Досить, я вже червоно». А вогонь відповідає: «Стривай, будеш білим». Горн Божий розпалив Росію до червоного; розжарить і добілу. Росія червона вас не палить, європейці; зачекайте, обпалить - біла. Народам іноді прощається дурість, інколи ж і підлість; але дурість і підлість разом ніколи. Те, що ви з нами робите, - підло і безглуздо разом. Це вам ніколи не проститься. Я знаю, ви скажете: "Не ми, а ви самі це зробили". Так, ми, але й ви. Якби ви більшовиків не підтримували, їх би давно вже не було. «Дочка Вавилона, спустошителька! Блаженний, хто віддасть тобі, що ти зробила нам! Блаженний, хто візьме і розіб'є немовлят твоїх на камінь! Не ми їх розіб'ємо, а ви самі, самі помститься собі за те, що з нами зробили. Ви захотіли влаштуватися так, начебто немає Росії. І ось влаштувалися, ґрунтувалися на землетрусі, а землетрус - тому, що вісь землі зсунута тяжкістю Росії «неіснуючою». Нам, росіянам, вже нема чого втрачати і боятися нічого: краще все, ніж те, що зараз. Якщо вибухне світова катастрофа, - ми можемо сподіватися, що вийдемо з неї перші, і коли ви, європейці, тільки почнете хворіти, ми вже зцілимося. Під час землетрусів дерев'яні будівлі менше страждають, ніж кам'яні: жахливим був розвал дерев'яної Росії; який буде розвал Європи кам'яної! Але не буде цього. Ми не втекли б із Росії до Європи, якби не сподівалися, що це може бути. Найгіршу з усіх доль людських – долю вигнанців – ми для того й прийняли, щоби це сказати. З вигнанським палицею в руках, шляхами гіркими до смертної гіркоти, через нескінченні дали чужини, ми йдемо до Вітчизни, до Росії майбутньої. Ми говоримо: Росії немає, - нехай буде Росія. На шляхах вигнання кожен крок наш, кожен стогін, кожен зітхання нехай каже: нехай буде Росія! Вся земля, як жінка в муках пологів. За словами пророка: «Немовлята дійшли до отвору утроби матюків, а сили нема народити». Це скрізь зараз, але в Росії більше, ніж будь-де. Все людство під ношею хрещеною. Але на Росії зараз - найгостріший край хреста, найрізкіший. Глибина страждання невгамовного - глибина чаші ненаповненої. Ніколи ще не піднімало до Бога людство такої глибокої чаші. І ця чаша – Росія. Росія гине, можливо, ближче до порятунку, ніж народи, що рятуються; розіп'ята - ближче до воскресіння, ніж ті, що розпинають. Нехай наша віра в Росію є віра в диво. Віра творить чудеса. Чудо створить і наша віра: Росії немає – Росія буде. Вона не загине, – знайте! Вона не загине, Росія. Вони всколося, - вірте! Поля її золоті. І ми не загинемо, – вірте! Але що нам наше спасіння? Росія врятується, знайте! І близько її неділя. ЗАПИСНА КНИЖКА. 1919-1920 З книги "Цар і революція" ("Le Tsar et la Revolution", D. Merejkowsky, Z. Hippius, D. Filosofoff. 1907. Paris): "З російською революцією, рано чи пізно, доведеться зіткнутися Європі, не тому чи іншому європейському народу, саме Європі, як цілому, - з російської революцією чи російської анархією, бо що таке нині відбувається у Росії, чи перехід від однієї державної форми до іншої, чи вихід із усіх державних форм у невідоме, це Тепер вирішити важко. У всякому разі, вже й тепер ясно, що це гра небезпечна не лише для нас, росіян, а й для вас, європейців. З пильною і тривожною увагою стежите ви за російською революцією - недостатньо таки тривожним, недостатньо пильним: те, що у нас відбувається, страшніше, ніж здається вам. Ми горимо, у цьому немає сумніву; але що ми одні горітимемо і вас не підпалимо, чи так само безсумнівно? Усі зовнішні події нашого перевороту до найдрібніших подробиць відомі Європі; але внутрішній зміст їхній від неї вислизає. Тіло, що рухається, бачить вона, а не рушійну душу російської революції. Душа її, душа Росії, залишається для Європи вічною загадкою ... ... Російська революція - не тільки політика, а й релігія, ось що найважче зрозуміти Європі, для якої і сама релігія давно вже політика. Ви судите по собі: вам здається, що ми переживаємо природну хворобу політичного зростання, яку свого часу переживали всі європейські народи; нехай же перебояться - все одно, вище голови своєї не стрибнемо, закінчимо тим же, чим ви: розсудливим, скривдитися парламентським намордником, відмовимося від соціалістичних і анархічних крайнощів і задовольняємося буржуазно-демократичною лавочкою, замість граду Божого: так було скрізь, так буде і у нас. Мабуть, і справді, було б так, якби ми не були ви „навиворіт“, якби не наша „трансцендентність“, що змушує нас розбивати голову об стіну, летіти „п'ятами вгору“. Принаймні на конституційній монархії ми не зупинимося. Та й не могла б, якби хотіла, російська монархія дати конституцію. Для царя православного зректися самодержавства означає зректися православ'я… …Але коли всі історичні форми нашої державності і церковності будуть скинуті, тоді політичному і релігійному свідомості народу засяє така порожнеча, яку наповнять жодні існуючі форми європейської державності, як конституційна монархія, але та буржуазно-демократична республіка. Щоб тисячолітні громади остаточно впали, потрібен такий землетрус, що всі старі парламентські лавочки потрапляють, як карткові будиночки. На жодній з них російська революція не зупиниться. Але тоді на чому ж і що ж далі? Стрибок у невідоме, у „трансцендентне“, політ п'ятами вгору. Російська революція так само абсолютна, як заперечувана нею самодержавство. Свідома, емпірична межа її - соціалізм; несвідомий, містичний – анархія. Ще Бакунін передчував, що остаточна революція буде не народною, а всесвітньою. Російська революція – всесвітня. Коли ви, європейці, це зрозумієте, то кинетесь гасити пожежу. Але стережіться: не ви нас загасите, а ми запалимо вас»… Це було написано 1907 року. Ви тоді не повірили – і зараз не вірите. * * * Чим ви спокійніше, тим страшніше нам. * * * Коли ми з вами говоримо, то всі слова як у подушку. * * * Більшовизм - труп війни. Всесвітньою була війна, і труп її мирний. * * * Як не страшно те, що з нами було, ми не хочемо, щоб цього не було. Наш досвід – наша дорослість. А ви все ще діти: дивлячись на смерть, думаєте: помруть усі, тільки не я. * * * Не своєю силою сильні більшовики, а вашою слабкістю. Вони знають чого хочуть, а ви не знаєте; вони хочуть усі одного, а ви хочете кожен різного. * * * Позитивну силу більшовиків ви перебільшуєте, негативну - применшуєте: нічого не можуть вони створити, але всі можуть зруйнувати, розбестити. * * * У Росії «негайний соціалізм» - шлюб п'ятирічної дівчинки - розбещення. * * * «Я думаю, - каже Достоєвський, - найкорінніша потреба російського народу є потреба страждання, повсякчасного і невгамовного. Цією жагою страждання він, здається, заражений споконвіку… Стражданням своїм російський народ хіба що насолоджується». * * * У світі і в людині два полюси: пасивний і дієвий, жертовний і героїчний, вічно жіночний і вічно мужній. У досконалій людині - Боголюдині - ці два полюси з'єднуються. Коли Син звернений до Отця, Він страждає, жертовний, жіночний: «Не моя, а Твоя нехай буде воля». Коли звернений до світу, – Він дієвий, героїчний, мужній: «Я переміг світ». * * * У російському народі лише один із двох полюсів - релігійна жіночність. * * * На противагу західному католицькому християнству - мужньому - східне, візантійське - жіночно. Православ'я на російський народ - жіночність на жіночність. * * * З візантійським християнством прийняв російський народ і візантійське язичництво - самодержавство. У самодержавстві – початок римської влади, римської мужності. Але як заломлюється воно у жіночній російській стихії? За Конст. Аксакову, сутність російської історії - «зречення, відхрещення від влади», релігійна анархія, що здійснюється в політичній монархії. «Держава, – каже Аксаков, – ніколи в нас не спокушала собою народу; не хотів народ наш одягнутися в державну владу, а віддаючи цю владу обраному ним і на те призначеному государю, сам хотів триматися своїх внутрішніх життєвих почав», тобто жіночних, жертовних. * * * У самодержавстві російський народ як би виділяє з себе всю свою мужність і віддає її одному - самодержцю. * * * Вся російська мужність зосередилася в царі. Пал цар - впала мужність - залишилася абсолютна жіночність. * * * Абсолютна жіночність - несвідомість. Замість свідомості – інстинкт. Релігійний інстинкт російського народу обдурять православ'ям та самодержавством. Цар від Бога; був цар, був Бог; не стало царя, і Бога не стало. Ось чому «перехід у повний атеїзм відбувся до того легко, наче в лазню сходили і окотилися новою водою» (В. Розанов. «Апокаліпсис нашого часу»). Розхрестились миттєво. * * * Народ вклонився царю, як Богові; інтелігенція вклонилася народу, як Богу. Безособовий народ обожнював царя; самотня особистість обожнювала безособовий народ. Ідолопоклонство, обожнювання взаємне. Два різні блюзнірства - людинобожество і народобожжя. * * * Іван Карамазов сказав: «Людина є Бог». А Смердяков зробив себе Богом. * * * Коли народ став Богом, то здійснилося над ним те, що сказано про кожну людину і з'єднання людське, які стають на місце Боже: «Забереться у нього серце людське, і дасться йому серце звірине». * * * Страшний Цар-Звір, але ще страшніший Звір-Народ. Російська революція перекинула самодержавство, але зруйнувала. Самодержавство царя - піраміда вістрям вгору: один поневолює всіх. Самодержавство народу - також піраміда, вістрям вниз: один

«Більшовізм і Росія», - якщо так порушувалося питання ще недавно, то тепер уже не так. Не «більшовизм і Росія», а «більшовизм, Європа та Росія», - ось як зараз він поставлений всесвітньо-історичними долями, російськими та європейськими.

Між нинішньою Росією, більшовицькою, та Росією майбутньою, звільненою, Європа, хоче того чи не хоче, буде всунута. Скільки б не відхрещувалась від «втручання», - рано чи пізно, втрутиться, посунеться.

Як інтернаціональний, у суті своїй, в Інтернаціоналі, сам більшовизм, і боротьба із нею має бути міжнародною, всесвітньої. Коли останній російський національний фронт упав чи пішов у глиб Росії, у неминучу революцію, - це ясніше, ніж будь-коли. Національний фронт упав - оголився фронт всесвітній.

Ця година, коли я з вами говорю, є годиною всесвітності, і це місце, де я з вами говорю, - є місце всесвітності: Париж - місто всесвітнє переважно. Ось чому, якщо колись, то відтепер, і якщо десь, то звідси, боротьба з більшовизмом має стати світовою.

Так, між більшовизмом та Росією буде всунута Європа. Це дуже важко зрозуміти європейцям. Але, як їм не важко, ми, росіяни, повинні зробити, щоб вони нарешті це зрозуміли.

Європейці цього не зрозуміють, поки ми, росіяни, самі не зрозуміємо, що більшовизм може бути переможеним лише «Третьою Росією».

Що таке Третя Росія?

Росія перша – царська, рабська; Росія друга – більшовицька, хамська; Росія третя – вільна, народна.

Але, перш ніж говорити про істоту Третьої Росії, має сказати про шляхи, що ведуть до неї.

На цих шляхах все російське вигнання, російське «розсіяння», вже подібне до великого розсіяння Ізраїлю - diaspora - ділиться надвоє: на тих, хто знає і не знає про те, що зараз відбувається в Росії.

Чи не захоплені опівдні більшовицького жаху в самій Росії, що встигли бігти, - не знають всього, а не знати про це всього - нічого не знати. Хто цього сам не бачив, не відчув, не пережив, той ніколи нічого не дізнається.

Між знаючими і незнаючими - риса, подібна до риси смерті: живі - мертвих, мертві живих не розуміють. «Між нами і вами затверджено велику прірву, так що бажаючі перейти звідси до вас не можуть, також і звідти до нас не переходять». Ми і ви - те світло і це.

Про той світ ми вам нічого сказати не можемо. Між нами та вами – стіна скляна. Ви бачите, чуєте, але не відчуваєте головного. Головна властивість того, що зараз відбувається в Росії - німота, несказанність, невимовність страху. Люди співчують стражданню малому та середньому; надто великому співчувати вже не можуть, бо не бачать його: так ультрафіолетових променів не бачить очей. Вся Росія зараз – у таких променях страждання невидимих.

Хто знає все, що зараз відбувається в Росії, – у того не рана в душі, а вся душа – рана; та людина з здертою шкірою. «Нічого, обростеш, забудеш», кажете ви, що не знають; а ми говоримо: не хочемо обростати, не хочемо забувати. Будь ми прокляті, якщо забудемо!

«Воскресне ж колись Росія, - почекаємо», кажете ви; а ми говоримо: ніколи не дочекається Росії той, хто чекав.

«Краще більшовики, ніж те чи це», кажете ви, а ми говоримо: краще все, ніж більшовики.

Для їх повалення ви готові жертвувати тим чи цим, а ми – всім. З тим чи цим ви у них погоджуєтесь; а ми – ні з чим. Ви - миряться; ми непримиренні.

«Не втручайтеся в російські справи», кажете ви, а ми говоримо: невтручання проти більшовиків – втручання за них.

Невтручання – угода – зрада, російська та всесвітня.

Хто зрадив Росію більшовикам і ось уже три роки зраджує? Угодники - Ллойд Джордж один, і Ллойд Джорджі незліченні; Керенський один - і незліченні Керенські. Якщо Керенський повернеться до Росії, то як його зустрінуть? Розшматують? Ні, він сам розсиплеться прахом.

Хто торгувався про Росію «єдиною, неподільною» і мертвою, забувши про Росію живу і розчленовану, роздерту? Усі ви ж, погоджувачі, росіяни та всесвітні.

Ще звідти, з нашої труни, поховані живцем разом з Росією, ми торг цей чули, під час наступу Колчака, Денікіна, Юденича, - торг про Польщу, Фінляндію, Естонію, Латвію, і кожна умова торгу вбивала зайвий цвях у нашу труну. Ні, цього ми вам ніколи не забудемо за себе і всіх, хто залишився в Росії. Будь ми прокляті, якщо забудемо, – говоримо про себе. Говоримо і про вас: будьте ви прокляті, що вже забули!

Так, погоджувачі суть зрадники, нехай невинні, чесні, шляхетні, але все ж таки зрадники, - адже головна властивість Керенських і є поєднання шляхетності зі зрадою.

Російський Париж – місто погоджувачів. Але не все. Якби весь, то з ним і говорити не варто. Я з вами говорю, бо вірю, що там, де є російські люди, є й люди з здертою шкірою, що не заростає; там де є російські люди, є пам'ятають усе, що нині відбувається у Росії; не погоджувачі, не зрадники, - вороги більшовиків непримиренні. Я з вами говорю, бо вірю, що серед вас непримиренних багато, і буде дедалі більше; а коли будуть усі, тоді більшовизму кінець, тоді буде Третя Росія.

Непримиренність - ось у Росію Третій шлях єдиний. Хто зійшов із нього, той у неї не ввійде. Не ввійти до Росії, не мати в ній частини - страту тих, хто мириться.

Миритися можна зі злом відносним, абсолютним - не можна. А якщо є на землі втілення Зла Абсолютного – Диявола, то це – більшовизм.

«Ваш батько – диявол. Він був людиногубець від початку, брехун і батько брехні».

Більшовики - сини диявола, брехуни та людиногубці від початку. Брехають і вбивають, вбивають і брешуть. Покривають брехню вбивством, вбивство – брехнею. Чим більше брешуть, тим більше вбивають. Нескінченна брехня - людиногубство нескінченне.

Від початку збрехали: "Світ, хліб, свобода". І ось – війна, голод, рабство. Таке рабство, такий голод, така війна, яких ще ніколи на землі не було.

Брехають про революцію - звільнення, а свободу називають «буржуазним забобоном» (Ленін.) Але, якщо треба буржуазію знищити, то треба знищити і свободу. Це й роблять: вбивають волю та покривають вбивство брехнею. Брехнуть, що вбили свободу на якийсь час, поки не переможе рівність. Але не можна вбити волю на якийсь час. Вбита свобода не воскресає, доки живі вбивці. Поки живе більшовизм, свобода мертва.

Так, воістину такого рабства ніколи ще на землі не бувало. Дотепер усяке людське насильство, поневолення було лише частковим, умовним і відносним, саме тому, що було лише людським. Кожен поневолювач знав, що робить зло. Більшовики цього не знають. Так перекрутили поняття, що зло вважають добром, добро - злом, «по совісті» за своєю нелюдською, диявольською совісті. І вперше на землі з'явилося рабство безмежне, абсолютне, нелюдське, диявольське.

Так само брешуть і про хліб. Не хліб їм потрібний, а голод. Не борються з голодом, а голодом тримаються: вся їхня влада грунтується на голоді. Давно вже зрозуміли, що ситий народ бунтує, шукає свободи; а голодний підкоряється і чим голодніший, тим покірніший. Давно вже зрозуміли, що ланцюг голоду - з усіх ланцюгів найміцніший. Усі людські страхи миттєві і приватні, порівняно зі страхом голоду, загальним та вічним. Вогнем і залізом катують одну людину, а людські множини – «маси» – голодом. Багато смертей людських; у кожної людини – своя; але голодна смерть для всіх одна. Коли й мати-земля не народить, то людина – син, проклятий матір'ю. Прокляття землі найтяжче.

Плід полів та грона солодкі

Не блищать на бенкетах,

Лише димляться тіл залишки

На кривавих вівтарях.