Образ російського воїна на сторінках російської літератури. Можливо, це вас зацікавить

«Слово про похід Ігорів» є мистецькою пам'яткою не тільки російської поезії, але всіх восточно-слов'янських літератур. Відкритий він був знавцем російської давнини А. І. Мусіним-Пушкіним на початку 90-х років XVIII століття. Створено цей перший літературний твір, що дійшов до нас у пізніших списках, приблизно в кінці XII ст. на основі реальних історичних подій - походу князя Ігоря проти половецьких кочівників. Автор "Слова ..." невідомий.

Існує кілька версій, хто ж створив цей чудовий твір. Згідно з однією, автором був російський воїн, дружинник князя Ігоря, причому різними вченими наводяться різні імена. Існує і така версія. «Слово…» належить полоцькому (з міста Полоцька) учаснику походу (тобто предку білорусів). І цьому є достатньо доказів: особлива увага до подій на Полоцьких землях (битва на річці Немизі), захоплення, з яким описаний полоцький князь Всеслав Чародій, гарне знання географії та реалій Полоцького князівства. Але ким би не був автор «Слова про похід Ігорів», важливо, що він створив високохудожній твір, що став справжнім скарбом світової літератури.

У «Слові ...» представлені долі російських людей різного станового рівня і різних удільних князівств. Найбільше і всебічно змальовані образи князів Ігоря, Святослава, Всеволода, Всеслава і княгині Ярославни.

Князь Ігор — хоробрий та сміливий воїн. Він поділяє всі тя-готи похідного життя з воїнами своєї дружини. І дружина кохає його. У Ігоря високо розвинене почуття власної гідності. Він вважає, що краще в битві впасти, ніж бути в полоні.

Але він пихатий, хоче «спис переломити біля краю поля Половецькою», поодинці завоювати славу. Незважаючи на особисту хоробрість, завзятість, він зазнає поразки в битві з половцями. Його недалекоглядність дорого коштує Русі: російське військо переможено, і це «відчинило ворота половцям на Російську землю». Князь Ігор - людина честі та шляхетності. Рятуючи брата Всеволода, він потрапляє в полон.

Але, віддаючи належне подвигам Ігоря і Всеволода, автор «Слова…» з гіркотою говорить про їхню вину перед Російською землею, яка страждає від усобиць.

Жоден з князів минулого не приділив автора «Слова…» стільки уваги, скільки полоцькому князю Всеславу. Легендарний Всеслав Чародій оточений таємничим ореолом. Автор показує його незвичайні здібності: спритність, хитрість, дивовижну швидкість пересування, вміння раптово з'являтися там, де на нього не чекають. Всеслав міг перетворюватися на вовка, за ніч проскакати від Полоцька до Києва («Йому в Полоцьку зау-реню дзвонили, а він у Києві дзвін той чує»). Автор розповідає історію Всеслава, згадує той час, коли полоцький князь «доторкнувся списом золотого столу Київського», тобто. був на київському престолі не за правом наслідування, а як завойовник. Князь Всеслав був оспіваний не лише у «Слові…». Автор продовжує традицію віщого співака Бояна, який дав приказку долі полоцького князя: «Ні хитрому, ні розумному, ні ведуну розумному суду Божого не обминути». Давньоруський поет каже, що всі нещастя російських земель пов'язані з князівськими чварами. І навіть овіяний легендарною славою Всеслав Чародей страждав від міжусобиць, яке онуки «випали з дідівської слави… крамолами своїми почали наводити поганих землі Російську, на багатство Всеславово».

Образ Всеславадопомагає глибше осмислити минуле, зрозуміти погляди автора «Слова…». Трагічна картина битви на річці Немизі – підтвердження безглуздості братовбивчої битви. «На Немизі снопи стелять головами, молотять ланцюгами булатними, на току життя віддають, віють душу від тіла. Немига криваві береги не хлібом були засіяні, засіяні кістками російських воїнів». Історія Всеслава застерігає інших князів від усобиць.

Виразником авторської ідеї є київський князь Святослав. Йому належить «золоте слово, зі сльозами змішане». У ньому Святослав - великий і мудрий політик, звертається до питомих князів із закликом об'єднатися проти половців, помститися «за землю Руську, за рани Ігоря, хороброго Святославича», забути всі колишні образи і захистити від ворогів Русь.

Воістину національним символом жіночої вірності став образ Ярославни - дружини князя Ігоря. Посвячені їй рядки наповнені теплотою та ніжністю, пронизані м'яким ліризмом. Її плач по чоловікові — це скорботна пісня не лише про чоловіка, а й про всіх російських воїнів: «Світле та пресвітле сонце! Навіщо, пане, ти спекою дихаєш на воїнів мого чоловіка? У полі безводному жагою їм луки зігнуло, тугою сагайдаки замкнуло?» Це одне з найпоетичніших місць «Слова…» Написаний у народно-поетичному ключі, зі зверненням до сил природи, плач близький до язичницьких заклинань слов'ян.

«Слово о полку Ігоревім» — це поема про російських воїнів, про князівську дружину. Вони хоробри, відчайдушні в битві, їх не лякають труднощі. Чудово характеризує своїх воїнів князь Всеволод: «А мої куряни — ратники бувалие: під трубами повиті, під шеломами виплекані, з кінця списа вигодовані, всі шляхи їм відомі, яри знайомі, луки у них натягнуті, сагайдаки відчинені, шаблі загострені; самі скачуть, ніби сірі вовки на полі, шукаючи собі честі, а князю слави». Для автора російські воїни - найбільше багатство, золото, яке князь Ігор «занапастив на дні річки половецької». Наприкінці поеми автор віддає славу як князям, а й їхнім воїнам. Матеріал із сайту

Поема починається зі вступу, в якому автор роздумує над тим, яку форму розповіді обрати: «за билинами цього часу або за задумом Боянову», тобто історично достовірну або алегоричну. У першій частині розповідається про природне знамення невдалого походу Ігоря - затемнення сонця, про криваву січу і полон Ігоря. Ідейним центром другої частини є звернення князя Святослава до російських князів. Третя частина — плач Ярославни та повернення Ігоря з полону. Через весь твір проходить поетичний образ Руської землі, який поєднує три частини поеми в патріотичну пісню.

«Слово о полку Ігоревім» — літературний твір, але в ньому дуже народно-поетичний початок. Воно виявляється у тонких спостереженнях над природою, у її анімістичному сприйнятті, у фольклорній образності, у наповненості поеми образами та символами слов'янської міфології. У поемі відбився перехідний стан слов'янських народів, коли ще сильні язичницькі вірування, але вже люди відчувають себе християнами. Саме про це свідчить вся образна система «Слова», де звернення Ярославни до Сонця, Вітру не суперечить заключним словам автора: «Будь ласка, князі і дружина, борючись за християн».

«Слово», написане давньоруською мовою, перекладено багатьма мовами світу. Найкращими перекладами російською мовою вважаються переклади Д.С. Лихачова, М. Заболоцького, на білоруський — Янки Купали, Р. Бородуліна.

Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком

На цій сторінці матеріал за темами:

• доля всеволода в слові про похід Ігорів
• образ російського воїна в поемі слово про похід Ігорів
• цитати про російську землю в поемі "слово про похід ігорів".
• слова про похід ігорів доля
• слово про полку ігорів поема на всі часи

Навесні 1185 року у величезному, безмежному дикому степу рухалося невелике військо новгород-сіверського князя Ігоря Святославича та її небагатьох союзників. Навіщо воно так далеко залетіло? Що привело їх у «дике поле», яким кочують різного походження степовики, а головне – ненависні половці? Обидва свідчення про ці події: документальне – «Повість временних літ» та художнє – «Слово про похід Ігорів» – називають одну й ту саму причину: князь Ігор «навів свої хоробрі полки на землю половецьку за землю Руську».

Оцінка історичних подій і в літописі, і в мистецькому творі, в принципі, збігаються. Святослав Київський, чий похід на половців був вдалим та ознаменувався укладенням миру на найближчі кілька років, що означало для російських людей безпеку від набігів кочівників та можливість мирного життя, закликав Ігоря взяти участь у поході на половців. Але той не встиг зібрати військо до потрібного терміну. Виступивши наступного року зі своїм братом і невеликим військом, Ігор зазнав нищівної поразки. Його брат був убитий, а сам його поранено і разом із сином потрапив у полон до ханів. Це розв'язало руки кочівникам, звільнивши всіх договорів, укладених раніше зі Святославом, і хани Гза і Кончак кинулися нишпорити по російській землі, як голодні вовки. «Вже, брати, невеселий час настав, вже степ російську силу здолав», – пише автор «Слова…».

Але якщо літописцеві важливіше історична справжність і достовірність подій, що відбулися, то для безіменного автора художнього твору важливо створити художні збірні образи людей свого часу, показати, що було головною ідеєю, що об'єднувала росічів у той період. Такою ідеєю, що об'єднує всіх, стала любов до Батьківщини. Росія, самим географічним розташуванням приречена, як напише у XX столітті А. А. Блок, тримати щит «Між двох ворожих рас: монголів та Європи», не вижила б, якби ще в XI столітті не сформувався образ російської людини як захисника Батьківщини, патріота рідної землі Першим художнім досвідом створення таких образів стало «Слово о полку Ігоревім».

Образ захисника Батьківщини у «Слові…» має кілька іпостасей. Фактично, всі чоловіки, виведені як дійові особи цієї героїчної поеми (Всеволод, Ігор, Святослав, автор), є захисниками Русі та патріотами. Але як по-різному вони розуміють свої завдання, як по-різному діють, об'єднані однією патріотичною ідеєю!

Всеволод, брат князя Ігоря, який взяв участь у поході, який підтримав брата, невипадково названий у поемі «буйтуром». Він вважає, що захист батьківщини – це його обов'язок та обов'язок будь-якого російського князя. Ратні подвиги – його стихія, це реальний захисник своєї Батьківщини, фізично міцний, сильний духом і свідомістю своєї правоти: адже він завжди готовий битися на боці своєї сім'ї проти ненависних половців: «Сідлай, брате, своїх хортів, – мої давно біля Курська стоять напоготові». Доречно йому і його дружина, про яку він піклується і якої дуже пишається: «А мої куряни - дружина бувала ... самі скачуть, як сірі вовки в полі, шукаючи собі честі, а князю слави». Заради доброї битви цей герой готовий забути всі мирні радощі життя, отчий князівський престол у Чернігові та навіть дружину свою Ольгу Глібовну. Він добрий воїн, справжній захисник землі російської. Куди в битві не поскаче, там лежать погані голови половецькі. Він і гине як справжній воїн та захисник своєї землі – у битві, під натиском половецьких полчищ: «Тут розлучилися брати на березі швидкої Каяли…»
Другого чоловіка-захисника, ініціатора походу на половців князя Ігоря Святославича вже зображено трохи інакше. Він розуміє свій обов'язок захисника у прямому фізичному сенсі – з мечем у руках захищати свої землі від ворогів, а й узагальнено. Убезпечити Русь від набігів можна, не тільки захищаючи свій дім і князівство від ворогів, а й здобувши перемогу в «дикому полі», далеко від дому, щоб половці не тільки ненавиділи, а й боялися росічів. Цей образ виведений у поемі вже як захисник усієї російської землі.

Ведучи свої полки на землю половецьку за землю російську, Ігор думає вже на відміну від брата не про хорошу бійку, а розмірковує більш узагальнено, коли каже своїй дружині: «Краще в битві впасти, ніж здатися в повну». Але саме йому, пораненому в руку, і судилося потрапити в полон, бігти звідти, саме його повернення вітатиме вся російська земля: «Країни раді, міста веселі». Крім якостей захисника Батьківщини і хороброго воїна, він показаний у творі як людина, що має сильну волю і національну гордість.

У той же час цей захисник дбає і про свої інтереси, про свою славу. Він знає про вдалий похід батька, знає про ув'язнене перемир'я, він бачив затемнення 1 травня та інші несприятливі ознаки свого походу, але бажання слави і гордість не дають йому відмовитися від свого наміру: «Хочу спис переломити біля половецького степу… Хочу голову свою скласти або випити шеломом з Дону». Автор «Слова…» засуджує його за ці амбіції, за те, що він поставив свої особисті інтереси вище і знехтував загальнодержавними: «Адже ті два хоробрих Святославича, Ігор і Всеволод, зло пробудили, яке приспав було грозою їхній батько, Святослав грізний великий Київський ». Але при цьому автор і співчуває Ігореві, тому що в основі його походу лежали не лише пошуки особистої слави, а й прагнення захистити свою землю.

Інший погляд на захист російської землі у самого автора твору. Розповідаючи про горе, яке спіткало російську землю після загибелі Всеволода і полону Ігоря, показуючи результати битви, в якій «кривавого вина бракувало; тут бенкет закінчили хоробри русичі: сватів напоїли, а самі полегли за землю Руську», він сумує разом з усіма людьми і природою: «Микне трава від жалю, дерева в горі до землі схилилися». Але реально оцінюючи події, що відбулися в 1185 році, говорячи про благородство Ігоря, який не кинув гинути брата і, за свідченням літопису, наказав своїй дружині поспішати, щоб «чорні люди», що прийшли з ним, тобто селяни, билися в рівних з його дружинниками умовах, автор покладає вину за те, що сталося на князя Ігоря та його родичів, вважає, що їхні спроби виділитися і знайти собі славу дорого обходяться Батьківщині, яку князі повинні захищати: «А князі самі на себе крамолу кують, а погані з перемогами набігають на російську землю , Дань беручи по білку від двору ». Ось він, погляд істинного патріота, захисника Вітчизни, незамутнений ніякими майновими та династичними чварами!

Автор висловлює свою думку не лише у загальному патріотичному настрої «Слова…», а й вкладає її в уста Святослава Київського, називаючи все, що скаже цей захисник землі Руської у поемі «Золотим словом». Найстарший і наймудріший захисник російської держави вважає, що не такі страшні для Русі половці, як свавілля князів і феодальні усобиці, що розривали російську землю на слабкі і беззахисні шматочки, легкий видобуток для всіх бажаючих розширити свої землі і набити свій гаманець за російський рахунок. Звертаючись поіменно до всіх своїх дітей і родичів, князь Київський вигукує, за автором «Слова…»: «Ви своїми крамолами почали наводити поганих на російську землю, на багатство Всеславово. Адже через усобицю стало насильство від землі Половецької». Він вимагає від усіх цих людей, щоб вони згадали колишні діяння предків захисту російських князівств, були гідні слави батьків, щоб російські люди справді відчували себе під надійним захистом і могли щиро виголошувати «славу» князям, яка й закінчує за традицією текст «Слова… »: «Здоров'я князі і дружина, поборюючи за християни на погані полки».

Найбільша патріотична поема Стародавньої Русі «Слово о полку Ігоревім», присвячена не перемозі російської зброї, яке страшному поразці, мужньо і прямо говорить про проблеми, з якими стикалися російські князівства в XII столітті. У той же час вона закладає на наступні дев'ять століть уявлення про захисника Батьківщини як про людину, яка спочатку думає про благо країни, а потім про свою особисту славу.

"Слово про похід Ігорів" - шедевр стародавньої літератури, твір, пройнятий ніжною і сильною любов'ю до батьківщини, було відкрито на початку 90-х років XVIII століття. Рукописний список "Слова" був знайдений відомим любителем і збирачем давніх-давен графом А.І. Мусіним-Пушкіним у збірці, що надійшла з Ярославля, із Спасо-Ярославського монастиря. Граф зацікавився знахідкою і почав вивчати текст. Він показав рукопис своїм друзям - директору Московського архіву Колегії закордонних справ, історику М.М. Бантиш-Каменському та його помічнику А.Ф. Малиновському. Як консультант було залучено відомого історика і письменника Н.М. Карамзін. За порадою Карамзіна та Малиновського Мусін-Пушкін вирішив опублікувати текст. У 1800 році "Слово" було видано. Це стало великою подією у літературному та культурному житті російського суспільства початку XIX століття. Відразу почалося інтенсивне вивчення та освоєння пам'ятника. Рукопис "Слова" незабаром загинув під час московської пожежі 1812 разом із усіма зборами рукописів Мусіна-Пушкіна та його бібліотекою.

"Слово про похід Ігорів" присвячено походу князя Ігоря Святославича Новгород-Сіверського, здійсненого ним в 1185 проти половців.

Історична основа подій така. 1184 року до південно-східного кордону Руської землі підступила велика орда половців. Назустріч їм вийшов великий князь Київський Святослав Всеволодович. На річці Орелі, лівій притоці Дніпра, Святослав несподівано напав на половців, завдав їм тяжкої поразки і взяв у полон половецького хана Кобяка із синами. Ігор не зміг у цей час приєднатися до Святослава. Він важко переживав свою невдачу: йому вдалося брати участь у перемозі, зірвалася довести своєї відданості союзу російських князів. Ось чому наступного, 1185 року, він, "не стримавши юності", рушив у похід проти половців. Окрилений перемогою Святослава, він ставить собі дуже сміливе завдання — власними силами "пошукати" стару Тмутаракань, колись підвладну його діду Олегу "Гореславичу". Він наважується дійти берегів Чорного моря, майже сто років закритого для Русі половцями. Високе почуття військової честі, каяття у своїй колишній політиці, відданість нової — загальноросійської — це рухало їм у поході. У цьому вся риси особливого трагізму походу Ігоря. Подробиці походу Ігоря висвітлено у давньоруських літописах.

Ігор виїхав із Новгорода-Сіверського у вівторок, 23 квітня 1185 року. Разом із ним у похід виступили його син Володимир та племінник Святослав Ольгович. Вони поїхали до Дону. Біля річки Донець Ігор побачив сонячне затемнення, що передбачало лихо. Застати половців зненацька не вдалося. Ігорю радили або йти швидше, або повернутися, на що князь відповів: "Якщо нам не билися повернутися, то сором нам буде гірше за смерть". У п'ятницю полк Ігоря зіткнувся з невеликим загоном половців. Ті не чекали на напад і кинулися тікати. Ігор наздогнав їх і захопив багату здобич.

На світанку наступного дня табір росіян виявився оточений половцями. Почалася січа, князь був поранений. До пізнього вечора відбивалася дружина Ігоря половців. На ранок наступного дня росіяни не витримали половецького натиску і побігли. Ігор поскакав зупинити біжать, навіть зняв шолом, щоб дружина могла його впізнати, але нічого не добився. На відстані польоту стріли від свого війська його схопили половці. У полон потрапили всі князі, частина дружини встигла втекти, а частина була перебита. Так безславно скінчився похід Ігоря. То справді був перший випадок, коли російські князі потрапили у полон. Сталося те, чого так побоювався князь Святослав: земля руська стала жертвою нової половецької навали. Коли Святослав дізнався про біду Ігоря, він гірко зітхнув і сказав зі сльозами: "Мила моя браття, сини та мужі землі руської! Не стримали ви юності своєї, відчинили ви ворота половцям на землю руську".

Спільними зусиллями російським князям вдалося відкинути половців назад у степ. Ігор тим часом нудився в полоні і каявся, вважаючи, що не ворожа, а божа сила за гріхи "обламала" його дружину. За допомогою половчанина Оврула йому вдалося втекти з полону. Він перейшов річку вбрід, сів на коня і помчав, як каже літопис, на батьківщину. Кінь його впав у дорозі, одинадцять днів Ігор пішки йшов до Дінця і, нарешті, прибув до Новгорода-Сіверського.

Ці історичні події, описані в Іпатіївському та Лаврентіївському літописах, і дали автору "Слова про похід Ігорів" сюжет.

Скорбота про лихо, що спіткало батьківщину, гірке роздуми про долі російської землі, що терзає степовими кочівниками, бажання знайти вихід із становища - така основна тема "Слова". Автор намагається дати політичну та художню оцінку подій, він вважає поразку Ігоря одним із наслідків відсутності єднання між князями.

Основна ідея "Слова" - пристрасний заклик російських князів до єднання. Ця ідея отримує втілення у всій художній структурі твору, у його сюжеті та композиції.

"Слово" відкривається невеликим вступом. Виступ російських військ у похід становить зав'язку сюжету, поразка його кульмінацію. Дія переноситься до Києва, столиці Руської землі. Автор запроваджує символічний сон Святослава, який закінчується публіцистичним закликом, зверненим до князів, "постояти за землю російську", помститися за "рани Ігореви". Потім слідує ліричний плач Ярославни, дружини Ігоря. Він випереджає розв'язку — втеча Ігоря з полону та його повернення.

Автор використовує найбільші епізоди з літопису, здатні донести основну ідею твору. Патріотична думка поєднує всі частини в єдине художнє ціле. Лірична схвильованість, публіцистичність, політична спрямованість та яскрава художність роблять "Слово", на думку В.Г. Бєлінського, "прекрасною пахучою квіткою слов'янської народної поезії, гідною уваги, пам'яті та поваги" 1 .

У вступі "Слова" автор звертається до образу віщого Бояна, говорить про його виконавське мистецтво, вміння "розтікатися думкою по дереву, сірим вовком по землі, сизим орлом під хмарами", розмірковує, як йому почати сумну повість про похід: чи старовинним складом чи вибрати свою манеру оповідання. Його твір - не слава, не хвала князям, а реальний опис.

У " Слові " немає точних етнографічних описів, хоча окремі деталі, відбивають особливості побуту та культури можна знайти. Етнографічні поняття зосереджуються у свідомості автора "Слова" навколо загальнонаціональної ідеї - боротьби за об'єднання Руської землі - і представлені як два ворожі світи, два протилежні полюси - "земля Руська" та "земля Половецька".

Простір, як пише Д.С. Лихачов, може мати своєрідні " географічними " властивостями. Простір у " Слові " , здається, позначено етнографічними знаками, термінами, поняттями. Місце дії – вся Російська земля. Коні іржуть під Сулою, перемоги дзвенять у Києві, труби звучать у Новгороді-Сіверському, прапори стоять у Путивлі... Тут і Дунай ("дівчата співають на Дунаї"), і Волга, і Дон (воїни Всеволода можуть розкропити Волгу веслами, вичерпати Дон шеломами), Полоцьк, Чернігів, Тьмутаракань. Автор називає окремих ханів – Кончака, Гзака, Кобяка.

Російська земля в "Слові" - це і російський народ, російські ратаї (орачі), російські жінки і ті "русичі"-воїни, які хоробро борються з половцями і переживають розлуку з Російською землею. Невипадково гірко і схвильовано звучить у " Слові " рефрен: " О Російська Земля, ти вже за пагорбом " . Образи землеробської праці, за задумом автора, є антитезою 2 війні, творення протиставляється руйнації, світ - війні. Вже рідко "покрикують" за сохою орачі, тільки голодні ворони каркають у полі, "трупи між собою ділячи, а галки свою мову говорили, збираючись летіти на поживу". Автор хоче бачити Руську землю єдиною, могутньою, і необхідною умовою для нього є мир, припинення усобиць, під час яких князі "самі на себе зраду кували. І сказав брат братові: це моє і те моє" 3 .

Автор підкреслює, що сама природа реагує на князівські усобиці. "Важко назвати інший будь-який твір, в якому події життя людей і зміни в природі були б так тісно злиті. І це злиття, єдність людей і природи, посилює значущість того, що відбувається, посилює драматизм. Всі події російської історії набувають резонансу в російській природі і цим виявляються удесятеренными у силі свого звучання" 4 . Природа співчуває російським воїнам, оплакує їх поразка, сонячне затемнення попереджає про невдачу походу, його супроводжують криваві зорі, виття вовків, гавкіт лисиць, клекот орлів. Світло сонця померкло, ніч стогне грозою, хмари повзуть до синього моря, никнуть дерева від жалю, земля гуде, річки мутно течуть.

Автор виступає виразником народних інтересів. Дослідник І.П. Єрьомін зазначає: "Автор, справді, заповнює собою весь твір від початку до кінця. Голос його виразно чути скрізь, у кожному епізоді, чи не в кожній фразі, саме він, автор, вносить у “Слово” і ту ліричну стихію, і той гарячий суспільно-політичний пафос 5 , які такі притаманні цього твори" 6 .

Автор прославляє перемогу київського князя над половцями, його ідея виражена й у "золотому слові" Святослава. Воно перегукується із пристрасним закликом автора до князів виступити "за землю Руську, за рани Ігореви, завзятого Святославича!" Князі, каже Святослав, слід забути про свої чвари, припинити усобиці, подумати про Російську землю і не дати в образу половцям "свого гнізда", "вступити в золоте стремено і зачинити ворота степу своїми гострими стрілами".

У образі Святослава автор втілює ідеал мудрого, могутнього імператора. У " золотому слові " князь тужить про Руській землі, ганьбить хоробрих, але безрозсудних князів за одноосібний виступ у похід проти половців. Віщий сон Святослава пророкує поразку росіян. Він сповнений смутку: "Цієї ночі з вечора одягали мене чорним покривалом на ліжку мого тисового, черпали мені синє вино, з горем змішане; сипали мені з порожніх сагайдаків поганих товмачів великі перли на груди і обряджали мене. Златоверхом!Всю ніч з вечора віщі ворони каркали біля Пліснеска на лузі, були вони з Ущелини сліз Кисанського і помчали до синього моря". Бояри пояснили князю цей сон: «...ось два соколи злетіли з чого престолу златого, щоб спробувати відвоювати місто Тмутаракань або напитися шоломом з Дону. Вже соколам крильця підрізали поганих шаблями, а самі обплутали путами залізними. два сонця потьмяніли, обидва стовпи багряні погасли, а з ними молоді місяці... На річці Каялі Темрява Світло покрила, на російську землю накинулися половці, наче виводок рисів" 7 .

Патріотичні почуття народу, любов до батьківщини виражені і в описі автором його горя після поразки Ігоря ("О! Ридати Руській землі") та його радості після повернення князя з полону ("Сонце світить на небі, князь Ігор - у Руській землі..." Слава Ігореві Святославичу, Буй-Тур Всеволоду, Володимиру Ігоровичу! Хай будуть здорові князі і дружина, що борються за християн з полками поганих! Князі слава і дружині!

Автором відтворюються і героїчні характери російських жінок, які оплакують своїх чоловіків, які загинули в битві за Русь. Вони висловлюють ідею світу, ідею вдома, наголошують на творчому, народному, моральному початку, протиставляючи світ війні. З особливою душевною ніжністю та глибоким сумом говорить про них автор. Їхні плачі співвідносяться з описом смутку російської землі. "А Ігорева хороброго полку не воскресити! По ньому клікнула Карна 9 і Жля 10 поскакала по Руській землі, жар несучи похоронний в полум'яному розі... І заридав... Київ від прикрості, а Чернігів від напастей, туга розлилася по Руській землі, печаль рясна потекла серед землі російської ... Дружини росіяни заплакалися, голосячи: "Уже нам чоловіків своїх милих ні думкою подумати, ні думкою надумати, ні очима не побачити, а до золота і срібла і поготів не доторкнутися!"" 11 .

Ярославна сумує не лише про Ігоря, а й про всіх загиблих російських воїнів. Її образ втілює кращі риси давньоруських жінок, котрі палко люблять, плач овіяний ніжністю та співчуттям. Сила її кохання допомагає Ігореві тікати з полону. Вона готова полетіти зозулею Дунаєм, обмочити шовковий рукав у Каялі і обтерти князеві криваві рани на могутньому його тілі. Ярославна заклинає вітер не кидати стріли на воїнів чоловіка, Дніпро "приклеювати" Ігоря. "Ярославна рано вранці плаче в Путивлі, на стіні зубчастої, голосячи: “Світле і пресвітле Сонце! Для всіх тепло і червоно ти! Навіщо, пане, простяг гарячі свої промені на воїнів милого; сагайдаки заплів?” 12 . Природа відгукується на її поклик: "Розбушувалось море опівночі, йдуть смерчі, як хмари. Бог Ігореві-князю шлях вказує з землі половецької в землю Руську, до отчого золотому престолу. Погасли ввечері зорі. Ігор спить; Ігор не спить; від великого Дону та малого Дінця” 13 .

"Слово" насичене народною поезією, її мистецькими образами. Дерева, трава, казкові образи горностаїв, борзого коня, сокола під хмарами, гусей-лебедів присутні у творі. Д.С. Лихачов зазначає: " Автор "Слова" творить у формах народної поезії тому, що сам він близький до народу, стоїть на народній точці зору. Народні образи "Слова" тісно пов'язані з його народними ідеями" 14 .

Створенню та сприйняттю етнографічної картини сприяють ділова, військова, феодальна, трудова, мисливська лексика, опис військових звичаїв, а також використання символіки. Автором відтворюється бій, називаються види зброї (меч, спис, щит), військові атрибути (прапори, прапори, корогви), згадується про князівські обряди (постриг, посадка на коня) — все це реальні факти російської історії, що відтворюють картини побуту російського воїнства і взагалі феодального побуту Стародавньої Русі.

Д.С. Лихачов зазначає: "...багато в художніх образах “Слова” народжувалося самим життям, йшло від розмовної мови, від термінології, прийнятої у житті, зі звичних уявлень XII століття. Автор “Слова” не вигадував нових образів. Багатозначність таких понять, як "меч", "спис", "щит", "стяг" і т.д., була підказана особливостями вживання самих цих предметів в дружинному побуті" 15 .

Аналіз людських почуттів, психологічних станів, "душевного розвитку", безумовно, не знайти в "Слові", оскільки це явище стилів епічного та монументального історизму. Проте психологізм " Слова " очевидний. Події, образи, природа передають відтінки різних психологічних станів та відчуттів. Це і важкі передчуття приреченості, викликані зловісною ознакою: стривожені звірі, птахи, тривога поширюється до Волги, Примор'я, доходить до Тмутаракані. Туга наповнює розум, смуток тече, туга розливається. Природа в "Слові" тужить і тривожиться; виття вовків, гавкіт лисиць, клекіт орлів змінюється картинами довго меркнучої ночі, згаслої зорі, що замовк лоскоту солов'я. І знову в передчутті поразки російських воїнів з'являються криваві зорі і чорні хмари, що йдуть від моря, річки, що мутно течуть, і підземні стуки, що символізують рух незліченних сил половців. Ці почуття змінюються патетичним закликом автора до об'єднання, потім ліричним умиротворенням та, нарешті, радісним та урочистим фіналом. За вірним зауваженням Д.С. Лихачова, в "Слові" поєднуються "ідеї-емоції", "ідеї-почуття", "ідеї-образи".

Емоційність також властива самим подіям і природі. І втеча Ігоря з полону, і світла, повна поезії скорбота Ярославни, що пом'якшує біль втрати та поразки, і "золоте слово", і віщий сон Святослава, і особиста тема Ігоря, його переживання, і, нарешті, різноманіття проявів авторського почуття любові до Батьківщини : тривоги і туги, гіркоти та гордості, ніжності та радості - все це, зливаючись воєдино, створює емоційне тло "Слова".

Велике місце у "Слові" відводиться зображенню історичних осіб. Ігор, Всеволод, все "Ольгово хоробре гніздо" користуються у автора неприхованої симпатією. Всі вони показані як найкращі представники сучасного покоління князів, як хоробри воїни, що присвятили себе боротьбі з "поганими" та захисту батьківщини.

Ігор у зображенні автора наділений усіма можливими якостями доблесного воїна, готового на будь-які жертви для блага землі Руської. Перед виступом у похід він надихає дружину словами, сповненими мужності та беззавітної хоробрості. Смерть він віддає перевагу полоні. Під час битви Ігор виявляє шляхетність: у розпал бою він "загортає" полиці, щоб поспішити на допомогу брату Всеволоду. За словами автора, він " сокіл " , " сонце червоне " . Розповідаючи про лихо, що спіткало князя, автор глибоко тужить, разом з ним тужить і вся природа. Описуючи втечу з полону, автор повний тріумфу, бо, "як тяжко тілу, крім голови", так тяжко Руській землі "без Ігоря". У знаменитому плачу Ярославни образ Ігоря овіяний ніжністю, теплотою, гарячим співчуттям.

У всьому подібний до Ігоря і Буй-Тур Всеволод. Він перший, про кого згадує автор "Слова", переходячи до розповіді про битву, що зав'язалася на річці Каялі. Це доблесний воїн. Він єдиний зі своєю дружиною, зі своїми воїнами, які, "як сірі вовки на полі, шукають собі честі, а князю слави". Він мужній, його героїчні риси виявляються й у бою на Каялі. Подібно до билинного богатиря, Буй-Тур Всеволод метає на ворога свої стріли, гримить об шоломи ворогів мечами "харалужними", скаче по полю лайки, вражаючи ворогів. Він так захоплений боєм, що забуває про свої рани, про батьківський "золотий" престол. У його зображенні автор використовує елементи перебільшення (гіперболізації), дотримуючись художніх принципів фольклору. Наділяючи своїх героїв усіма доблестями хоробрих воїнів, автор навіть зображує їх як богатирів народного епосу, в усно-пісенній манері викладаючи їхню поведінку та вчинки. Наприклад, Ігор, вирушаючи в похід, сідає на коня і їде "чистим полем", Всеволод, де тільки не з'являється, "там лежать погані голови половецькі".

За оповіданням у "Слові" чітко вимальовується образ самого автора - гарячого патріота Руської землі. Хто ж був автором "Слова"? Існують різні точки зору щодо цього, наприклад, один із дружинників Ігоря, або співак Мітус, великий князь Святослав Всеволодович, або сам Ігор. Д.С. Ліхачов вважає, що автор "Слова" брав участь у поході Ігоря, оскільки живі картини походу відбиваються у тексті: він створив пам'ятник і сам записав його.

У якому жанрі написано "Слово"? Думки дослідників розходяться. Одні стверджують, що "Слово" - "пісня", поема (лірична чи героїчна), пам'ятка давньоруського героїчного епосу. Інші заперечують віршовану природу пам'ятника. На їхню думку, "Слово" не пісня і не поема, а військова повість, пам'ятка давньоруській історичній оповідальній прозі. Д.С. Лихачов у своїх роботах показав, що в "Слові" поєднані два фольклорні жанри - слово і плач. Воно близьке до народної поезії за ідейною сутністю та за стилем.

Висока ідейність "Слова", зв'язок з насущними запитами народного життя, чудова майстерність, що виявляється в обробці найдрібніших деталей тексту, - все це забезпечило пам'ятнику одне з перших місць у низці великих творів світової літератури.

Над широким берегом Дунаю,
Над великою Галицькою землею
Плаче, з Путіеля долітаючи.
Голос Ярославни молодий...
М. Заболоцький

"Слово о полку Ігоревім" - чудова пам'ятка давньоруської культури. Він доніс до нас не лише опис подій свого часу, образне мислення та світогляд наших предків, у поетичній формі створив образи князів, простих ратників та російських жінок. Поруч із зображенням відважних і свавільних князів, автор “Слова” не минає увагою і дружин російських воїнів, докладно зупиняючись образ Ярославни, дружини Ігоря, одному з кращих у творі.
Ніжна і віддана, самовіддана і вірна Ярославна виливає своє горе в традиційному плачі. Але так задушевно та драматично він звучить! Ярославна не просто виконує належний обряд. Вона щиро сумує про загибель дружини чоловіка, про рани Ігоря, шкодуючи про те, що немає її поряд, що не може вона допомогти, хоча її душа готова летіти птахом, полегшити коханому страждання.

Полечу, - каже зозулею Дунаєм,
Омочу шовковий рукав у Каялі-ріці,
Вранці князю криваві його рани на могутньому його тілі.

Русь вже хрещена, християнство офіційно визнано. А в плачі Ярославни чітко чути вірування та традиції язичництва. Вона, як до живих і всесильних божеств, звертається до сонця та вітру, могутнього Дніпра – Словутича, просячи захисту для Ігоря та його воїнів.

О вітер, вітрило!
Навіщо, пане, вієш ти назустріч?
Навіщо мчиш хіновські стрілочки
на своїх легких ганках
на воїнів мого милого?
Про Дніпро Словутич!
Ти пробив кам'яні гори
крізь землю Половецьку...
Прилелей же, пане, мого милого до мене,
Щоб не слала я до нього сліз
на морі рано.

Вже у цьому древньому пам'ятнику закладено ті традиції, які потім розвинуться у нашій класичній літературі: незвичайна самовідданість російської жінки, її повне підпорядкування інтересам чоловіка - воїна, захисника батьківщини, і безмежна віра у правоту його справи.

Світле та тричі світле сонце!
Всім ти тепло і чудово:
Навіщо, владико, простягло ти гарячі свої промені
на воїнів мого ладу?
У полі безводному жагою луки скрутило,
горем їм сагайдаки заткнуло?

Ярославна - рівноцінний образ поряд з іншими героями "Слова про похід Ігорів". Це набагато пізніше з'явиться “Домобуд”, який окреслить коло жінки сімейними проблемами, зробить її у середньовіччі безсловесною “рабинею чоловіка”. І знову доведеться "завойовувати" жінкам те особливе становище подруги, хранительки вогнища, яке вона по праву займала в давнину.
Образ Ярославни виявиться і доповниться рисами і достоїнствами, здобуде нове життя в героїнях Пушкіна і Некрасова, Тургенєва і Толстого, але початок було покладено в "Слові", і це дуже важливо та цінно.

Далеко у Путивлі, на забралі
Лише зоря займеться вранці,
Ярославна, сповнена смутку,
Як зозуля, кличе на юру...

Відповісти