Образи та символи у поемі «Дванадцять» (А. Блок)

Одразу після революційних подій Олександр Олександрович Блок пише свою знамениту поему «Дванадцять». Як так сталося, що письменник вибрав таку криваву тему? Адже вибрав він її неспроста. Блок по-справжньому вірив, що революція здатна докорінно змінити життя людей на краще. Він так сильно в неї вірив, вірив у те, що революція здатна випалити всю навколишню людину погань, яка заважає їм жити в прекрасному новому світі. Ось і з'являється поема Дванадцять, де ми можемо спостерігати образи старого та нового світу, де старий світ — це старенька, письменник-витія, повії, буржуй, бродяга та пес безродний.

Образ червоноармійців у поемі

Далі у поемі з'являються образи червоноармійців. Це колективний образ із дванадцяти осіб, що асоціюється у нас із дванадцятьма апостолами. Вони з'являються у поемі не так. Цим Блок показує, що зміни старого світу прагнуть багато. Показує колективну волю народу, а не чиюсь індивідуальну думку. Саме з образом червоногвардійців у поемі 12 пов'язане уявлення про новий світ, який ми бачимо у створеному образі героїв. Це ремені гвинтівок, у роті цигарка, картуз на голові, а довкола привид свободи без хреста.

Дванадцять апостолів нового світу готові битися з ворогами, виконуючи свій революційний обов'язок, вони є представниками народної стихії, на яких покладена місія захищати революцію, незважаючи ні на що. Навіть на те, що їхній шлях пролягає через смерть та жорстокість. У цій свободі вони бачать анархічну вольницю, втілення їхньої мрії, проти старих засад, проти встановлених правил. Ми бачимо, як червоноармійці пробираються крізь завірюху, піддаючись інстинктам, при цьому до ладу не уявляючи, що ж чекає їх там попереду. Створюючи образ червоноармійців, автор розкриває вседозволеність і показує насильство без якого неможливі зміни. При цьому сам Блок вважає, що без хаосу не можна досягти гармонії у майбутньому.

За червоноармійцями ув'язався старий пес, від якого вони відмахуються, адже цей пес спадщина старого світу. Проте їх хвилює те, що ховається там попереду. А там з'являється образ Христа як символ духовно-морального ідеалу людей. Ми бачимо, як червоноармійці по-дружньому звуть незнайомця товаришем, але при цьому самі стріляють у нього.

Революційні хвилювання початку ХХ століття Росії викликали відгуки багатьох літераторів. Події 1917 року і громадянської війни спонукали до створення творів як сучасників, і письменників пізніх періодів, до сьогодні. Серед поетів, які надихнули цей період вітчизняної історії, був і А.А. Блок. Поема «Дванадцять» відобразила неоднозначне авторське сприйняття перевороту, про сенс якого гадають досі. Багата символіка твору має велику кількість інтерпретацій.

Символи: роль та їх значення

Що означає символ для поета? Це все одно, що термін для вченого, тобто за його допомогою можна більш ємно, без зайвих слів, висловити думку. І Блок у своїй творчості активно мав таку можливість.

• Кольору. Перше, ніж зустрічає поема читача, – антитеза кольорів – чорного та білого. У світовій культурі ці відтінки мають десятки значень, але саме для цієї поеми білий – оновлення, прагнення до майбутнього, чорний – морок старого світу, страждання душі, викликане гріхом. Крім того, в тексті є червоний, що виражає опір, бажання змін.
• Вітер – знак бурі та революції. Він намагається збуряти сніг, щоб занести все старе, пережите.
• 12 - число, наділене особливим значенням. Кількість червоноармійців у поемі співвідносна з безліччю апостолів на Тайній вечорі. Існує маса гіпотез, яка авторська позиція ховається за євангельською символікою. Можливо, для Блоку події 17-го року можна порівняти за значимістю в історії людства зі Страсним тижнем.

Образи

1. Важливо підкреслити роль та образ автора у «Дванадцяти». Блок розумів, що є при епохальному події, він інтуїтивно відчував майбутні зміни, тому у цьому творі «Письменник – витія», а сама поема асоціюється швидше з літописом. Тут поет виступає у ролі Пімена чи Нестора, мета якого – сфотографувати те, що відбувається.
2. Звернемося до образу дванадцяти червоногвардійців. За іменами названо не всі, але названі в поемі герої не випадково збігаються з апостолами. Така згадка дозволяє закріпити за героями найбільше асоціацій, викликаних у читача. Іван, Андрій, Петро - ці імена і сакральні, і соціальні одночасно.
3. Наприклад, Петруха кається у вбивстві з ревнощів, але цей герой не був би таким значущим для поеми, не викликай його ім'я алюзію на Петра, що зрікся Христа. Злочин в обох випадках не є приводом зійти зі шляху, але стимулює з ще більшим прагненням рухатися далі. І для Петра блоковського, і для євангельського не було часу шкодувати про вчинене: треба рухатися вперед, для втілення спільної ідеї.
4. Найбільш обговорюваним чином у поемі є Христос (твір про його роль у творі є). Цікаво простежити, як він виникає у поемі. На початку поеми є вітер, у 12-му розділі у цієї стихії з'являється червоний прапор, цей же атрибут і в руках Христа. Можна припустити, що Спаситель присутній у поемі з перших рядків, але у вигляді духу, подиху, а знаходить своє втілення лише наприкінці твору. Що означає цей образ для поеми? Несправедливо вважати, що це символ авторського схвалення подій 1917 року. Блок розумів неминучість революції, неможливість повернутися до старого порядку. Світ став іншим, старе світло залишилося у минулому, країна на порозі нової ери. Попередня – почалася з Христа та апостолів. І вони нікуди не зникли: змінилися прикраси, але головні герої залишилися.

Поему Блоку “ Дванадцять ” не можна вважати твором, присвяченим виключно Жовтневої революції, не сприймаючи те, що приховано за символами, не віддаючи значення тим питанням, які були порушені у ньому автором. Олександр Олександрович використовував символи для того, щоб з їхньою допомогою зрадити глибокий зміст звичайнісіньким, здавалося б, нічого не означає сцену. Блок використовував у своїй поемі безліч символів: імена, і числа, і кольору.
Лейтмотив поеми виникає з перших тактів: у розриві та протиставленні «білого» та «чорного». Два протилежні кольори, я думаю, можуть означати тільки розкол, поділ. Чорний колір – колір невиразного, темного початку. Білий колір символізує чистоту, духовність, це колір майбутнього. У поемі зустрічаються словосполучення: чорне небо, чорна злість, білі троянди. Я думаю, що «чорне небо», що нависло над містом, схоже на «чорну злобу», що скупчилася в серцях «дванадцяти». Тут вгадується давня образа, біль, ненависть щодо «старого» світу.
Злість, сумна злість.
Кипить у грудях
Чорна злість, свята злість…
У поемі фігурує червоний колір. Він символізує кров, вогонь. Блок розмірковує про можливість переродження людини у очисному вогні революції. Революція для автора – народження гармонії із хаосу. Символічним є також число дванадцять. Дванадцять – число апостолів Христа, кількість присяжних засідателів у суді, кількість осіб у загонах, які патрулювали Петроград. Основні герої поеми немислимі в даної епохи, епохи революції. Дванадцять ідучих, зачатки нової свідомості, протиставлені втіленню «старого» світу – «буржу на перехресті», «паненка в каракулі», «письменнику – витвір». «Дванадцять» символізують, я думаю, саму революцію, яка прагне позбутися минулого, що йде стрімко вперед, знищуючи всіх своїх ворогів.
Революційний крок.
Невгамовний не дрімає ворог!
Товаришу, гвинтівку тримай, не лякайся!
Пальнем-ка кулею у Святу Русь…
«Жебрак голодний пес» символізує в поемі «старий», світ. Ми бачимо, що цей пес скрізь переслідує «дванадцятьма» так само, як колишній світ переслідує новий лад, революцію. З цього можна зробити висновок, що прихильники нового часу ще не можуть позбутися пережитків минулого. Блок так само не дає прогнозів, яким буде майбутнє, хоч і усвідомлює, що воно не буде райдужним.
Попереду – кучугура холодна,
-Хто ще там? Виходь!
Тільки жебрак голодний
Ковиляє позаду.
-Відмовся ти, шелудивий,
Я багнетом лоскочу!
Старий світ, як пес паршивий,
Провалися – поб'ю!
Образ Христа також символічний у поемі. Ісус Христос – вісник нових людських стосунків, виразник чистоти, святості та очисного страждання. Для Блоку його «дванадцять» - справжні герої, оскільки є виконавцями великої місії, здійснюють святе діло – революцію. Як символіст та містик, святість революції автор висловлює релігійно. Підкреслюючи святість революції, її очищувальну силу, Блок ставить перед цими «дванадцятьма» Христа, що незримо йде. На думку Блоку червоногвардійці, незважаючи на стихійність їхнього руху, згодом перероджуються і стають апостолами нової віри.
Так йдуть державним кроком
Позаду – голодний пес,
Попереду – з кривавим прапором,
І за завірюхою невидимий,
І від кулі неушкоджений,
Ніжною ходою надв'южною,
Сніжним розсипом перлинним,
У білому віночку з троянд-
Попереду Ісус Христос.
Літературна символіка здатна тонко виразити симпатію героя чи особистий погляд на щось важливе. Блок використовує її у всій повноті. Поема «Дванадцять» сповнена загадок і одкровень, вона змушує задуматися над кожним словом, кожним знаком, щоб правильно розшифрувати його. Цей твір добре ілюструє творчість А. Блоку, який по праву займає своє місце в ряді символістів.

Мотив руху - головний мотив і ритміко-інтонаційної, і змістовної структури "Дванадцяти". Носіями його стають герої поеми, які виступають одночасно і як революційна варта, і як апостоли нового світу. Асоціація з цими біблійними персонажами виникає завдяки невипадково обраному числу - дванадцять, хоча поет анітрохи не ідеалізує своїх героїв: "У зубах цигарка, прим'ятий картуз, на спину б треба бубновий туз". Ці люди, що йдуть зав'яженим революційним Петербургом, не зупиняться перед кров'ю і вбивством. Революція, на думку Блоку, виплеснула на авансцену історії масу - носій стихійних сил, яка стає рушійною силою світового історичного процесу. Навіть дванадцять червоноармійців відчувають себе піщинками того світового вихору, розмах і силу якого відчувають представники ворожого революції світу: "письменник, вітія", "паниня в каракулі", "невеселий товариш піп".

Блок подумки супроводжує своїх героїв, разом із ними проробляючи їхній нелегкий шлях. Його оповідача "влито" в оповідання, його голос - такий самий вираз епохи, як і інші рівноправні голоси поеми. Багатоголосся "Дванадцяти" - це відтворення багатоголосся "першої" епохи. Контрастність і строкатість поеми відбивають соціальну контрастність епохи. Позиція автора проявляється над окремих репліках чи закликах, а побудові загальної " долі " дванадцяти, у характері того шляху, який роблять вони сторінках поеми.

Початок поеми вводить читача у обстановку Петербурга кінця 17-го року. Прикмети бурхливої ​​революційної епохи втілилися в таких виразних деталях, як величезний плакат "Вся влада Установчих Зборів!", що оплакує Росію "паниня в каракулі", злобно шиплячий "письменник, витія", окремі, уривчасті репліки, що ніби доносяться до читача.

З перших рядків другого розділу перед нами виникає злитий образ:

Гуляє вітер, пурхає сніг, Ідуть дванадцять чоловік. Єдиний образ дванадцяти висвітлюється автором із різних боків. Герої - представники низів суспільства, той міський прошарок, який зосередив у собі величезний запас ненависті до "верхів". "Свята злість" володіє ними, стаючи почуттям високим та значним. Вирішуючи собі проблему революції, Блок водночас хіба що нагадує героям про їхню високу місію, у тому, що вони провісники нового світу. Так логічно готується фінал поеми. Адже Блок не просто веде червоногвардійців-апостолів через дванадцять розділів із старого світу до нового, він ще показує процес їхнього перетворення. Серед дванадцяти тільки Петруха названо на ім'я, решта одинадцяти дано у вигляді нерозчленованого образу маси. Це водночас і апостоли революції, і широке символічне втілення низів суспільства. Яка мета цього руху? Який результат?

Головнийпитання поеми: "Що попереду?" - для Блоку був ясний, він внутрішнім поглядом побачив, хто йде попереду банди червоноармійців.

Так йдуть державним кроком – Позаду – голодний пес, Попереду – з кривавим прапором, І за завірюхою невидимий, І від кулі неушкоджений Ніжною надюйною ходою, Сніжною ходою перлинною, У білому віночку з троянд – Попереду – Ісус Христос. З хаосу народжується гармонія. Цей образ Христа - антитеза псу-вовку, як символ зла і старого світу, образ, що втілив у собі ідеал добра і справедливості. Христос ніби піднесений над побутом і над подіями. Він втілення гармонії та простоти, про яку підсвідомо сумують герої Блоку. У фіналі поеми все укрупнено, має відверто умовний характер. Це і злитий образ "дванадцяти", і образи буржуа і голодного пса, що виникають знову, і образ Христа, що вінчає поему. Тут немає імен, всі репліки складаються із найзагальніших слів чи риторичних питань. Примара Христа, що йде на чолі дванадцяти апостолів, дисоціює з державним кроком революції. У різні роки літературознавці трактували сенс поеми з діаметрально протилежних точок зору - від вітання нової революційної Росії, "що йде державним кроком", до повного заперечення революції як бунту купки головорізів. Я думаю, що саме М. Волошин найточніше визначив основну думку поеми: "Ідуть без імені святого всі дванадцять вдалину". І їх незримий ворог зовсім не "жебрак" пес голодний (символ старого світу), шкутильгає позаду. - Відчепися ти, шелудивий, Я багнетом лоскочу! Старий світ, як пес паршивий, Провалися - поб'ю! Як бачимо, від голодного пса – старого світу – червоногвардійці лише відмахуються. Їхнє занепокоєння і тривога викликані кимось іншим, хто все миготить попереду, ховається і махає червоним прапором. - Хто там махає червоним прапором? - Придивись, тьма! - Хто там ходить побіжним кроком, Хоючись за всі будинки? Духовно сліпим "дванадцятьох" не дано бачити Христа, для них він незримий. Ці апостоли нового світу лише невиразно відчувають його присутність. Їхнє ставлення до Христа трагічно подвійне: вони гукають його дружнім словом "товариш", але водночас стріляють у нього. Але Христа не можна вбити, як не можна вбити в собі совість, любов, жалість. Поки живі ці почуття, жива й людина. Незважаючи на кров, бруд, злочини, все те "чорне", що несе з собою революція, є в ній і "біла" правда, мрія про вільне і щасливе життя, заради якого його апостоли і вбивають, і вмирають. Отже, Христос, який примарно виник у фіналі поеми, є у Блоку символом духовно-морального ідеалу людства.

Всяпоема будується на розмаїттях: розмаїттях кольору, розмаїттях темпу і мелодики вірша, контрастності дій героїв. Відкривається поема рядками:

Чорний вечір. Білий сніг. Вітер, вітер! На ногах не стоїть людина. Вітер, вітер - На всьому божому світі! Чорне небо та білий сніг – символи того двоїстого, що відбувається на світі, що коїться в кожній душі. Грізний вихор порушує спокійну течію життя, приймає всесвітні масштаби, очисна буря революції несе нові ідеї, несумісні з усталеним укладом старого світу. Водночас революція несе і кров, бруд, злочини, Блок не приховує її чорного боку. У поемі "Дванадцять" автором дана об'єктивна, неупереджена оцінка подій, що відбуваються, Блок-символіст сусідить з Блоком-реалістом. Червоний колір тривоги, бунт час від часу з'являється на сторінках поеми. ("В очі б'ється червоний прапор"). Колірна гама поеми майже вичерпується цими трьома кольорами, що символізують головні сторони життя революційного Петрограда.

Від глави до глави різко змінюється ритм вірша, оскільки з'являються абсолютно різні верстви суспільства, події контрастні та суперечливі. "Як пішли наші хлопці У червоній гвардії служити...", явно не довго роздумуючи - це народна частівка, "Не чути шуму міського, Над Невською вежею тиша..." - в поему вступає плавна музика російського міського романсу. І мова в цьому уривку йде про "буржуя..., мовчазне, як питання", про верхні верстви суспільства, ворожі революції. Кілька разів повторюється карбоване революційне гасло: "Революційний тримайте крок! Невгамовний не дрімає ворог!", який відразу ж після виходу поеми потрапив на вуличні плакати. Блок закликав "слухати музику революції", саме цю музику він передав у своїй поемі. Несподівані переходи надають поемі особливої ​​виразності, заряджаючи її новою драматичною енергією. Цю особливість "Дванадцяти" відзначив О. Мандельштам, назвавши поему "монументальною драматичною частівкою", яка приречена на безсмертя як фольклор.

Дії та почуття героїв теж контрастні, вони миттєво переходять від любові до "чорної злості", від вбивства до відчаю, почувши виправдання "нинішнім часом", Петруха відразу "знов повеселішав" і готовий на пограбування.

Народна стихія пронизує поему, розширюючи "особистий" план оповідання та поглиблюючи "суспільний". Центральний кульмінаційний епізод поеми - вбивство Катьки - є вершиною драматичних страждань Петрухи - одного з "дванадцяти", який на відміну від своїх товаришів ніяк не може придушити своїх почуттів: то шаленої ревнощів до невірної Катьки, то глибокого відчаю та любові до неї, то мрака нападу туги до всього навколишнього. Здавалося б, яке історичне значення можуть мати переживання звичайної, далеко не ідеальної людини? Але в цьому і далася взнаки геніальна прозорливість Блоку. Він, зосередивши увагу інтимно-особистих переживаннях людини, розкрив їх соціальну і громадську значимість. Поет зумів вловити зародження небезпечної тенденції придушення заради всього особистого, яка згодом призведе до моральної деформації суспільства. Ідейний сенс поеми не вичерпується художнім зображенням конфлікту давнього та нового світів. Для цього було б достатньо образів буржуя та голодного пса. Конфлікт поеми прихований глибше - у душі бандитів-червоногвардійців, які йдуть "без імені святого", яким "нічого не треба, нічого не шкода". Покликані стежити за порядком, вони готові стріляти в будь-кого, не дивлячись, не роздумуючи, чекаючи, що "ось прокинеться лютий ворог".

Думки та почуття солдатів суперечливі, але їх дії мають глобальний, незворотний характер:

Ми на горі всім буржуям Світову пожежу роздуємо, Світова пожежа в крові - Господи, благослови!

* До Чуковського у статті "Олександр Блок як людина і поет" згадує цікавий епізод: "Гумільов сказав, що кінець поеми "Дванадцять" (то місце, де є Христос) здається йому штучно приклеєним, що раптова поява Христа є суто літературний ефект. Блок слухав, як завжди, не змінюючи обличчя, але після закінчення лекції сказав задумливо і обережно, ніби до чогось дослухаючись:

Мені теж не подобається кінець "Дванадцяти". Я хотів би, щоб цей кінець був інший. Коли я скінчив, я сам здивувався: чому Христос? Але що більше я вдивлявся, то ясніше я бачив Христа. І тоді я записав у себе: на жаль, Христос».

Поему Блоку ” Дванадцять ” не можна вважати твором, присвяченим виключно Жовтневої революції, не сприймаючи того, що приховано за символами, не віддаючи значення тим питанням, які були порушені в ньому автором. Олександр Олександрович використовував символи для того, щоб з їхньою допомогою зрадити глибокий зміст звичайнісіньким, здавалося б, нічого не означає сцену. Блок використовував у своїй поемі безліч символів: імена, і числа, і кольору.

Лейтмотив поеми виникає з перших тактів: у розриві та протиставленні “білого” та “чорного”. Два протилежні кольори, я думаю, можуть означати тільки розкол, поділ. Чорний колір – колір невиразного, темного початку. Білий колір символізує чистоту, духовність, це колір майбутнього. У поемі зустрічаються словосполучення: чорне небо, чорна злість, білі троянди. Я думаю, що "чорне небо", що нависло над містом, схоже на "чорну злобу", що скупчилася в серцях "дванадцяти". Тут вгадується давня образа, біль, ненависть щодо “старого” світу.

Злість, сумна злість.

Кипить у грудях

Чорна злість, свята злість…

У поемі фігурує червоний колір. Він символізує кров, вогонь. Блок розмірковує про можливість переродження людини у очисному вогні революції. Революція для автора – народження гармонії із хаосу. Символічним є також число дванадцять. Дванадцять – число апостолів Христа, кількість присяжних засідателів у суді, кількість осіб у загонах, які патрулювали Петроград. Основні герої поеми немислимі в даної епохи, епохи революції. Дванадцять людей, що йдуть, зачатки нової свідомості, протиставлені втіленню ”старого” світу – “буржу на перехресті”, “паниня у каракулі”, “письменнику – витвір”. "Дванадцять" символізують, я думаю, саму революцію, яка прагне позбутися минулого, що йде стрімко вперед, знищуючи всіх своїх ворогів.

Революційний крок.

Невгамовний не дрімає ворог!