Загальна психологія. Предмет та об'єкт психології

Унікальним предметом психології з Вундтує безпосередній досвід суб'єкта, що осягається шляхом самоспостереження, інтроспекції. Ідеї Вундта заклали фундамент структуралізму.

Інтенціональні акти свідомості як предмет психології

Брентанокладе основою свого вчення такі якості свідомості, як активність і об'єктивність. Психологія повинна вивчати не самі по собі відчуття та уявлення, а ті акти, які виробляє суб'єкт, коли він перетворює ніщо на об'єкт усвідомлення. Акт із необхідністю передбачає «спрямованість на», так звану інтенцію. Брентано стояв біля джерел функціоналізму.

Походження психічних діяльностей як предмет психології

І.М. Сєченовприйняв постулат про спорідненість психічного та фізіологічного «за способом походження». Предметом психологічного дослідження як такого має стати процес, що розгортається над свідомості (чи сфері несвідомого), а об'єктивної системі відносин, процес поведінки.

Поведінка як предмет психології

Дж. Вотсон.Предмет біхевіоризму – поведінка. Надалі стало очевидно, що в проміжку між стимулом і реакцією відбувається якась активна переробка інформації, що надходить. Виникає необіхевіоризмз його найважливішим поняттям «проміжних змінних».

5. Несвідоме як предмет психології:З. Фройд.

6. Процеси переробки інформації та їх результати як предмет психології:Гештальт-психологія, конструктивісти, що когнітивна психологія.

7. Особистий досвід людини як предмет психології:Гуманістична психологія.

Діяційний підхід

На думку П.Я. Гальперіна, предметом психології є орієнтовна діяльність. У цьому поняття включаються як пізнавальні форми психічної діяльності, а й потреби, почуття, воля.

Таким чином,в даний час є доцільним еклектичне об'єднання«раціональних зерен», які у різних теоретичних напрямах, та його узагальнення. У результаті вважатимуться, що предметом психологіїє психічні процеси, властивості, стан людини та закономірності її поведінки. Істотним моментом при цьому є розгляд породження свідомості, її функціонування, розвитку та зв'язку з поведінкою та діяльністю.

№ 3. ОСНОВНІ ПОЛОЖЕННЯ І ПРИНЦИПИ ТЕОРІЇ ДІЯЛЬНОСТІ.

Виникнення т. д. пов'язані з заходом психології свідомості. Основою цієї т. є філософія діалектичного матеріалізму: не свідомість визначає буття, а буття визначає свідомість.

Основні принципи.

1. П. предметності vs п. стимульності : Біхевіоризм: сущ-ет світ стимулів, і все пов-е чол складається з реакція на ці стимули. Т. Д.: Чол живе над світі об'єктів і стимулів, а світі предметів. Предмет завжди сущ-ет подвійно, первинно - у своєму незалежному сущ-і (об'єкт), вдруге - як образ об'єкта, продукт психічного відображення його властивостей, яке осущ-ся в рез-ті Д. суб'єкта і інакше здійснюватися не може. У процесі Д. об'єкт перетворюється на предмет. Чол взаємодіє із предметами.

Об'єкт - реально існуюче фізичне тіло. Образ – уявлення, що у проц Д. виходячи з те, що можна робити з цим об'єктом.

Леонтьєв каже, що тваринам теж властива Д. Філогенетичні причини предметності – п. сигнальності.

2. П. активності vs п. реактивності .

Д. не провокується, а може осущ-ся довільно. П. акт-ти має 3 взаємодоповнюючі моменти: 1) вибірковість і спрямованість Д. суб'єкта, кіт залежить від сист цен-й, цілей, потреб-й, емоцій, мотивацій; 2) творчий, продуктивний хар-р психіч процесів, т. е. сприймаючи світ, ми явл-ся його творцями; 3) ідея про саморух, саморозвиток, самопородження Д.

3. П. неадаптивної природи предметної Д. vs п. адаптивності .

З т. зр. Леонтьєва: потреба -> пошукова акт-ть -> зустріч із об'єктом -> опредмечивание об'єкта -> Д., кіт визначається предметом.

У проц пошукової акт-ти происх як задоволення потреб-й, а й їх изм-е і поява нових. Сама людина Д. може носити неадаптивний хар-р.

4. П. опосередкування vs п. безпосередніх асоціативних зв'язків .

Введений Виготським та Леонтьєвим для подолання постулату безпосередності. Цей п. ставить завдання вивчення психічних процесів, як процесів, кіт засвоюють продукти чол культури і тим самим перетворюються на ВПФ. П. сигнификации.

Уявлення про предмет психології дуже розпливчасті. Найчастіше психологи просто вказують на психічні процеси (мислення, пам'ять, почуття тощо.) як предмет свого вивчення. В інших випадках йдеться про людину, про особистість як предмет психології. Але і перший, і другий підходи до предмета психології явно незадовільні, тому що все вищеназване вивчається не лише психологією, а й багатьма іншими науками. Потрібен чіткий критерій, щоб ясно розрізняти, що підлягає веденню психології, а що лежить поза її сферою. Це дозволить краще розуміти завдання, які може і має вирішувати психолог.

Без чіткого ставлення до предмета скрутними стають експериментальні дослідження. Для успішної практичної роботи психологів також потрібне розуміння предмета психології. Інакше неможливо зрозуміти, що суттєво інше роблять психологи, порівняно з іншими фахівцями: медиками, педагогами тощо. Питання предметі важливий й у вивчення механізмів психічних явищ. Одні дослідники шукають ці механізми у фізіології мозку. Інші вивчають закони, які керують відносинами між об'єктами.

Предмет психології – психіка людини. Психологічні знання позначаються терміном "психологія", утвореним від грецьких слів psyche - душа, психіка та logos - знання, осмислення, вивчення.У першому дослівному своєму значенні психологія – це знання про психіку, наука, що вивчає її.

Область психічного в широкому розумінні – це:

1) відображення найпростішими тваринами тих окремих властивостей довкілля, які виявляються значущими для пошуку життєво важливих речовин;

2) свідомі уявлення складних зв'язків природного та соціального світу, в якому живе та діє людина.

Свідомість – це вища форма психіки, необхідна в організацію суспільного й індивідуального життя людей, їхньої спільної праці.

У прикладному значенні слово "психологія" відносять і до самої психічної, "душевної" життя, виділяючи цим особливу реальність.

У цьому, якщо властивості психіки, свідомості, психічні процеси зазвичай характеризують людину взагалі, то особливості психології – конкретного індивіда.

Психологія проявляється як сукупність типових в людини (чи груп людей):

а) способів поведінки;

б) спілкування;

в) пізнання навколишнього світу;

г) переконань та переваг;

д) характеристик характеру.

Загальним завданнямпсихологічної науки вивчення як психіки суб'єкта, і його психології. Поняття “психолог” – володар цього знання. Психолог – це представник науки, професійний дослідник закономірностей психіки та свідомості, особливостей психології та поведінки людей. Але далеко не всяке психологічне знання обов'язково наукове. Практичний психолог – це людина, “розуміє душу”, що знається на людях, їх вчинках, переживаннях.

В історичному розвитку склалися дві різні галузі психологічного знання – наукова та життєва (повсякденна) психологія. Наукова психологія виникла порівняно недавно. Життєве психологічне знання завжди було включено до різних видів людської практики. Для того щоб дати загальну характеристику психології як спеціальної наукової дисципліни, її зручно порівняти з життєвою психологією, показати їх відмінності та взаємозв'язки.

Якщо припустити правильність такої орієнтації психологічних досліджень, це означатиме, що психічні явища немає власне психологічних механізмів і що психологія обмежена одними " явищами " . Але тоді зникає предмет психології та її домагання самостійну сферу людського знання. У силу вищевикладеного видається вкрай важливим визначити власне предмет психології. Перші теорії, що висувалися для пояснення поведінки людей, залучали для цього фактори, зовнішні стосовно людини (наприклад, «тінь», що мешкає в тілі і залишає його після смерті, або боги). Грецькі філософи, особливо Аристотель, висували ідею існування душі, що у єдності з тілом і контролюючої думки і почуття, які спираються досвід, накопичуваний протягом життя. В історії психології склалися різні уявлення про її предмет.

Традиційні ставлення до предметі психології.Перші теорії, що висувалися для пояснення поведінки людей, залучали для цього фактори, зовнішні стосовно людини (наприклад, "тінь", що мешкає в тілі і залишає його після смерті, або боги). Грецькі філософи, особливо Аристотель, висували ідею існування душі, що у єдності з тілом і контролюючої думки і почуття, які спираються досвід, накопичуваний протягом життя. В історії психології склалися різні уявлення про її предмет.

Душа, як предмет вивчення.Душа як предмет психології визнавалася всіма дослідниками на початок XVIII століття, доти, як склалися основні уявлення, та був і перша система психології сучасного типу. Душа вважалася причиною всіх процесів у тілі, включаючи і власне "душевні рухи". Уявлення про душу були й ідеалістичними та матеріалістичними. Найцікавішою роботою цього напряму є трактат Р. Декарта "Пристрасті душі".

Безпосередній досвід як психології.Найбільшого успіху побудови психології як самостійної дослідної науки мала спочатку програма, розроблена В.Вундтом. Унікальним предметом психології за Вундтом є безпосередній досвід суб'єкта, що осягається шляхом самоспостереження, інтроспекції. Вундт прагнув упорядкувати процес інтроспекції. Він вважав, що досвід фізіологічний, тобто об'єктивний, дозволяє розчленувати безпосередній досвід, тобто суб'єктивний, і тим самим реконструювати в наукових поняттях архітектоніку свідомості індивіда. Ця ідея лежала в основі його задуму створити дослідну (фізіологічну) психологію. Ідеї Вундта заклали фундамент структурної школи психології.

Предметом психологіїє законом мірності виникнення, розвитку та прояви психіки взагалі та свідомості людини як конкретно-історичної особистості особливо. Психологія вивчає внутрішній світ людини як свідомого суб'єкта суспільного розвитку, який слід враховувати у процесі виховання та навчання, при прогнозуванні поведінки та діяльності людей.Для більш повного і правильного розуміння предмета психології потрібно хоча б загалом розкрити сутність психічних явищ, які у формі внутрішніх переживань (відчуттів, думок, почуттів), недоступних прямому спостереженню і звані психікою.

Найбільшого успіху побудови психології як самостійної дослідної науки мала спочатку програма, розроблена В.Вундтом. Унікальним предметом психології за Вундтом є безпосередній досвід суб'єкта, що осягається шляхом самоспостереження, інтроспекції. Вундт прагнув упорядкувати процес інтроспекції. Він вважав, що досвід фізіологічний, тобто об'єктивний, дозволяє розчленувати безпосередній досвід, тобто суб'єктивний, і тим самим реконструювати в наукових поняттях архітектоніку свідомості індивіда. Ця ідея лежала в основі його задуму створити дослідну (фізіологічну) психологію. Ідеї Вундта заклали фундамент структурної школи психології.

Інтенціональні акти свідомості як психології.

Ф. Брентано кладе основою свого вчення такі якості свідомості, як активність і об'єктивність. Психологія повинна вивчати не власними силами відчуття провини і уявлення, а ті акти " дії " , які виробляє суб'єкт (акти уявлення, судження і емоційної оцінки), що він перетворює ніщо на об'єкт усвідомлення. Поза актом об'єкт немає.

Акт, своєю чергою, з необхідністю передбачає " спрямованість на " , так звану інтенцію. Брентано стояв біля джерел напряму, названого пізніше функціоналізмом.

Походження психічних діяльностей як психології.

І.М.Сєченов прийняв постулат про спорідненість психічного та фізіологічного "за способом походження", тобто за механізмом вчинення. Основною думкою Сєченов вважав розуміння психічного акту як процесу, руху, що має певний початок, перебіг і кінець. Предметом психологічного дослідження як такого має стати процес, що розгортається над свідомості (чи сфері несвідомого), а об'єктивної системі відносин, процес поведінки.

Поведінка як психології.

Початок XX століття ознаменовано появою та розвитком біхевіоризму як реакції на невдалі експериментальні дослідження "фізіологічної психології". Предмет біхевіоризму, або "поведінкової психології" - поведінка. На думку біхевіористів, знаючи силу діючих подразників і з огляду на минулий досвід "випробуваного", можна досліджувати процеси навчання, утворення нових форм поведінки, не вникаючи в його фізіологічні механізми.

Американський психолог Дж. Вотсон виходячи з досліджень І. П. Павлова зробив висновок, що свідомість не відіграє жодної ролі у навчанні. Йому немає місця у психології. Нові форми поведінки слід як умовні рефлекси. В їх основі лежить кілька вроджених, або безумовних, рефлексів. Вотсон та його співробітники запропонували теорію навчання за допомогою спроб і помилок. Надалі стало очевидно, що в проміжку між дією стимулу та поведінковими реакціями відбувається якась активна переробка інформації, що надходить, що це процеси, без урахування яких не вдається пояснити реакцію тварини або людини на готівкові стимули. Так виникає необіхевіоризм з його найважливішим поняттям "прихідних, або проміжних, змінних".

Несвідоме як предмет психології.

Згідно з вченням З. Фрейда, дії людини керуються глибинними спонуканнями, що вислизають від ясної свідомості. Ці глибинні спонукання мають бути предметом психологічної науки. Фрейд створив метод психоаналізу, за допомогою якого можна досліджувати глибинні спонукання людини та керувати ними. Основою психоаналітичного методу є аналіз вільних асоціацій, сновидінь, описок, застережень тощо. Коріння поведінки людини – у дитинстві. Основна роль процесі формування, розвитку людини відводиться сексуальним інстинктам і потягам.

Учень Фрейда А. Адлер вважав, що у основі поведінки кожної особистості лежать не сексуальні потяги, а дуже сильне почуття неповноцінності, що у дитинстві, коли сильна залежність дитини від батьків, оточення.

У неофрейдистської концепції К. Хорні поведінка визначається внутрішньо властивою кожній людині "основним занепокоєнням" (або "базальною тривогою"), що лежить в основі внутрішньоособистісних конфліктів. Особливу увагу Хорні звертає на протиріччя між потребами окремої людини та можливостями їхнього задоволення в існуючій культурі.

К. Г. Юнг вважав, що психіка формується як під впливом конфліктів раннього дитинства, але успадковує також образи предків, що з глибини століть. Тому необхідно щодо психіки враховувати також поняття " колективного несвідомого " .

Предмет та методи психології

Необхідність обговорення предмета психології

Без чіткого ставлення до предмета скрутними стають експериментальні дослідження. Для успішної практичної роботи психологів також необхідне розуміння предмета психології. Інакше неможливо зрозуміти, що суттєво інше роблять психологи, порівняно з іншими фахівцями: медиками, педагогами тощо.

Питання предметі важливий й у вивчення механізмів психічних явищ. Одні дослідники шукають ці механізми у фізіології мозку. Інші вивчають закони, які керують відносинами між об'єктами.

У силу вищевикладеного видається вкрай важливим визначити власне предмет психології.

Традиційні ставлення до предметі психології.

Перші теорії, що висувалися для пояснення поведінки людей, залучали для цього фактори, зовнішні стосовно людини (наприклад, "тінь", що мешкає в тілі і залишає його після смерті, або боги). Грецькі філософи, особливо Аристотель , висували ідею існування душі, що у єдності з тілом і контролюючої думки і почуття , які спираються досвід, накопичуваний протягом життя.

В історії психології склалися різні уявлення про її предмет.

Душа, як предмет вивчення.

Душа як предмет психології визнавалася всіма дослідниками на початок XVIII століття, доти, як склалися основні уявлення, та був і перша система психології сучасного типу. Душа вважалася причиною всіх процесів у тілі, включаючи і власне "душевні рухи". Уявлення про душу були й ідеалістичними та матеріалістичними. Найцікавішою роботою цього напряму є трактат Р. Декарта "Пристрасті душі".

Яви свідомості як психології.

У XVIII столітті місце душі зайняли явища свідомості, тобто явища, які людина фактично спостерігає, знаходить у собі, обертаючись на свою внутрішню душевну діяльність. Це думки, бажання, почуття, спогади, відомі кожному з особистого досвіду. Основоположником такого розуміння можна вважати Джона Локка, який вважав, що, на відміну від душі, явища свідомості суть не щось передбачуване, а фактично дане, і в цьому сенсі такі ж безперечні факти внутрішнього досвіду, якими є факти зовнішнього досвіду, що вивчаються іншими науками.

На початку XVIII століття все душевне життя спочатку в пізнавальній сфері, а потім і в сферах почуттів та волі було представлено як процес освіти та зміни (за законами асоціацій) дедалі складніших образів та їх поєднань з діями.

У XVIII століття склалася перша наукоподібна форма психології – англійська емпірична асоціаністська психологія (Д. Гартлі).

Особливого розквіту асоціативна психологія сягає середині ХІХ століття. На той час ставляться роботи Дж. ст. Мілля, А. Бена, Г. Спенсера.

На думку П.Я. Гальперіна, предметом психології є орієнтовна діяльність. У цьому поняття включаються як пізнавальні форми психічної діяльності, а й потреби, почуття , воля . "Предмет психології має бути рішуче обмежений. Психологія не може і не повинна вивчати всю психічну діяльність і всі сторони кожної з її форм. Інші науки не менше психології мають право на їх вивчення. Претензії психології виправдані лише в тому сенсі, що процес орієнтування складає головну бік кожної форми психічної діяльності та всього психічного життя в цілому: що саме ця функція виправдовує всі інші її сторони, які тому практично підпорядковані цій функції? .

К.К. Платонов вважає предметом психології психічні явища. Це дуже загальне визначення предмета психології за його конкретизації не суперечить вище зазначеному підходу.

Висновки.

Аналізуючи розвиток поглядів щодо психології, можна зробити такі выводы:

У кожному з напрямків підкреслювався якийсь із необхідних аспектів дослідження. Тому можна стверджувати, що всі школи, напрями психології зробили свій внесок у формування її предмета.
В даний час є доцільним еклектичне об'єднання "раціональних зерен", що містяться в різних теоретичних напрямках, та їх узагальнення.
У результаті вважатимуться, що предметом психології є психічні процеси, якості, стану людини і закономірності її поведінки. Істотним моментом при цьому є розгляд породження свідомості, її функціонування, розвитку та зв'язку з поведінкою та діяльністю.

Вільгельм Вундт : "батько" експериментальної психології Німецький психолог, фізіолог, філософ В. Вундт (1832-1920) після закінчення медичного факультету в Тюбінгені працював у Берліні у І. Мюллера, захистив дисертацію в Гейдельберзі, де обійняв посаду викладача фізіології як асистента Гельмгольця. Ставши професором філософії у Лейпцигу, Вундт створив тут першу у світі лабораторію експериментальної психології (1879),перетворену потім на інститут.

Займаючись фізіологією, Вундт прийшов до програми розробки психології як самостійної науки, незалежної від фізіології та філософії. На початку 1860-х рр. він висунув ідею створення експериментальної психології, план якої був викладений у його "Лекціях про душу людини та тварин". План включав два напрями досліджень: а) аналіз індивідуальної свідомості за допомогою експериментального контрольованого спостереження суб'єкта за власними відчуттями, почуттями, уявленнями; б) вивчення " психології народів " , тобто. психологічних аспектів культури мови, міфів, вдач.

Піддавши критичному аналізу колишні розуміння предмета психології ("наука про душу" та "наука про внутрішній досвід"), Вундт дав нове визначення психології як науки про безпосередньому досвіді. Будь-який досвід розпадається на два фактори: дане нам зміст (об'єкт) і наше сприйняття цього змісту (суб'єкт). Природні науки відволікаються від су'єктивного чинника, що у будь-якому реальному досвіді (опосередкований досвід). А психологія розглядає досвід у його відносинах до суб'єкта, тому вона вивчає безпосередній досвід. Об'єкт і суб'єкт виступають у нерозривній єдності: кожен об'єкт є об'єктом, що представляється.

Основний метод – нітроспекція. Завдання психології, за Вундтом: а) виділити шляхом аналізу вихідні елементи; б) встановити характер зв'язку між ними та в) знайти закони цього зв'язку. Шляхом інтроспекції досягається розчленовування безпосереднього досвіду суб'єкта. Інтроспекція – особлива процедура, яка потребує спеціальної підготовки. При звичайному самоспостереженні людині важко відокремити сприйняття як психічний внутрішній процес від предмета, що сприймається, який є не психічним, але даним у зовнішньому досвіді. Випробуваний повинен уміти відволікатися від зовнішнього, щоб дістатися до споконвічної " матерії " свідомості.

Свідомість складається з психічних елементів, абсолютно простих і далі нерозкладних. Елементи свідомості: відчуття (холод, світло, тон) та прості відчуття. Їм притаманні модальність та інтенсивність. Згідно з гіпотезою Вундта, кожне почуття має три виміри: а) задоволення - невдоволення; б) напруженості - розслабленості; в) збудженості - заспокоєння.

Оскільки психологія теж наука, проте науки вивчають одні й самі предмети, але з різних точок зору, методи психології нічого не винні принципово відрізнятися від природничих. Потрібно використати експериментальні методи. Інтроспекція все ще є головною, а експеримент лише дозволяє зробити самоспостереження більш точним. Проте чи вся психіка піддається експериментальному вивченню. Вундт обмежив експеримент областю найпростіших психічних процесів - відчуттів, уявлень, часу реакцій, найпростіших асоціацій та відчуттів. Об'єктивні явища – поведінка, діяльність – Вундт виключав із психології. Проблемою психології є сама людина - не як вона з'являється ззовні, але як вона дана безпосередньо собі самому.

Дослідження вищих психічних функцій та психічного розвитку потребує інших методів. Ними Вундт вважав аналіз продуктів людського духу, які є продуктом спілкування багатьох індивідів: мови, міфів, звичаїв. Цю частину психології назвав психологією народів, протиставивши їй індивідуальну експериментальну психологію.

Вивчення вихідних елементів, зв'язків між ними, законів душевного життя - всі ці завдання виявляють атомізм, характерний для асоціативної психології. Однак Вундт звертає увагу на виникнення нової якості, яка не зводиться до суми властивостей вихідних елементів. Усі асоціації він поділяє на одночасні та послідовні, які у свою чергу мають кілька форм: одночаснііснують у формі злиття, асиміляції-дисиміляції та комплікації; послідовні- впізнання та спогади. За цими видами асоціацій ховаються сприйняття та пам'ять. Асоціації характеризуються як пасивний процес, що відбувається без активної участі суб'єкта. У психології Вундта немає суб'єкта, немає особистості: "...все психічне - це безперервна зміна явищ, постійне виникнення і творення... Ніде ці факти дійсного душевного життя не потребують іншого субстрату для свого тлумачення, крім того, що дано в них самих"

Крім асоціативних, Вундт розрізняє аперцептивні зв'язки. Вони складаються з участю свідомості. Апперцепція - це особлива функція свідомості, що проявляється в активності суб'єкта ( його ж немає? Гаразд, не питайте) і зовні виявляється у увазі. З усієї сукупності змістів, що у свідомості, т. е. просто перципируемых, апперцепція чи увагу, виділяє об'єкт, унаслідок чого його сприйняття стає більш зрозумілим і виразним; воно входить у ясну точку свідомості – апперципируется. Коли апперцепція спрямовано вибір між різними підставами у процесі підготовки до дії, вона є воля. Вундт зближує поняття апперцепції, уваги та волі і навіть ототожнює їх. Мислення та уява виступають функціями апперцепції. Виступаючи поясненням складних явищ душевного життя, сама апперцепція не пояснюється: її джерело у свідомості.

Виділяючи психологію як окрему науку, Вундт доводив, що вона має власні закони, властивості суб'єктивного світу. Вони від фізіологічних механізмів психічних процесів. До цих законів Вундт відносив:

Закон творчих похідних (творчого синтезу)(Продукт психічних поєднань не є простим складанням елементів, які входять до його складу, а є новою освітою),

Закон психічних відносин(Значення кожного психічного факту визначається відносинами його до інших фактів. Залежність події від внутрішніх взаємин елементів – наприклад, мелодії від відносин, у яких перебувають між собою окремі тони),

Закон психічних контрастів(Протилежності посилюють один одного),

Закон гетерогонії цілей(У процесі реалізації мети народжуються нові цілі. При здійсненні вчинку можуть виникнути не передбачені початковою метою дії, що впливають на його мотив)

Теоретичні погляди Вундта стали предметом критики і до кінця століття більшістю психологів було відкинуто. Його головний прорахунок вбачався в тому, що свідомість як предмет психології трактувалося ним виходячи з того, що тільки сам суб'єкт здатний повідомляти про свій внутрішній світ завдяки інтроспекції (внутрішньому зору). Тим самим було стверджувалося всесилля суб'єктивного методу. Вундт мав намір викрутити цей метод шляхом використання спеціальних експериментальних приладів. Таким чином, спроба знайти власний предмет психології, що відрізняє її від інших наук, обернулася думкою про замкнуту в собі свідомість. Його думка на психічну причинність звелося до тієї версії, що регулярне і законоподібне протягом психічних процесів детерміновано ними самими.