Чарівний мандрівник ідея. Зачарований мандрівник

У ХІХ столітті була актуальна тема пошуку Бога у житті людини, праведного шляху. Лєсков розвинув і переосмислив тему праведництва, давши літературі кілька самобутніх образів. Праведник - людина, яка осягає істину, а точніше правду життя. Назва повісті «Зачарований мандрівник» символічна: "зачарований" - зачарований, зачарований, "мандрівник" - людина, яка проходить шляхи, але не у фізичних величинах, а в духовних.

Історія створення

У 1872 році Лєсков подорожував Ладозьким озером, відвідував Корели, острови Коневець і Валаам. Після подорожі письменник і замислюється над написанням розповіді про просту російську людину, мандрівника. Лєсков пише розповідь «Чорноземний Телемак» – це перша назва твору. В 1873 письменник отримав відмову від публікації оповідання в журналі «Російський вісник». Цього ж року твір було опубліковано в «Російському світі» під назвою «Зачарований мандрівник, його життя, досліди, думки та пригоди. Розповідь. Присвячується Сергію Єгоровичу Кушелєву». У наступному самостійному виданні 1874 року посвята була прибрана.

Аналіз твору

Опис твору

Герой проходить шляхи життя і він зачарований нею. У творі оповідається про Івана Флягіна - простого російського мужика, що захоплюється кіньми. У дорозі з ним трапляються трагедії, зокрема, він вбиває. Іде до монастиря, але хоче захищати Батьківщину, бо «за народ дуже померти хочеться». Його «істина» - самопожертва.

Головний герой

Івану Флягіну, читач зустрічає його наприкінці його жертовного шляху, у чернечому одязі, близько 50 років. Схожий на богатиря, який стереже російську землю. Усі герої Лєскова, і Флягін не виняток - люди невисокого звання, але найвищої духовної краси. Він - людина, яка захоплюється, любить коней настільки, що готова продати рідних за них. Обставини життя ставили їх у різні, часом немислимі становища: він був розбійником і сидів у няньках. Іван – герой «сумнівної святості», як влучно було помічено Горьким. Він мучить кішку і вбиває людину - вбиває дівчину, яку любить, тому що більше не хоче страждати. Але він же йде на війну замість сина незнайомих людей, а наприкінці взагалі вирушає в монастирі.

Герой розповідає про себе самого – це розповідь у оповіданні. Така композиція називається рамковою. Іван Флягін – типовий представник російського народу, завдяки якому розкривається суть нації. Герой Лєскова, як і багато героїв творів Толстого і Достоєвського, проходячи життєвий шлях, осягає діалектику душі. На початку читач бачить безтурботного хлопця, який не замислюється про свої вчинки, наприклад, тоді, коли вбиває старого-ченця. Насамкінець він постає перед нами як мудрий духовник з нелегким життєвим досвідом.

Повість «Зачарований мандрівник» - історія шукання героєм шляху та місця у житті духовності. Герою вдалося знайти моральний ідеал, він переміг у собі злочин. Ведуть тепер Флягіна дорогою життя почуття прекрасного, чарівності світом, самозречення, жертовності: «Мені хочеться за народ померти». Перед читачем постає особистість висока, морально стійка, знайшла сенс у простій істині - жити заради інших.

Горький писав про твори Лєскова, що «дурні росіяни… нерозумно лізуть у густу бруд земного життя». Але пам'ятає читач і про біблійну істину: не стоїть село без праведника. Саме Івани Флягіни дозволяють людству не втрачати надію на те, що переможе в людині Бог і буде осоромлений Диявол із його спокусами. Повість Лєскова залишила помітний внесок у російській літературі, вивчається у шкільній програмі, відома іншими мовами світу.

Під час поїздки до Валаамського монастиря на Ладозькому озері влітку 1872 року.

Жанрова своєрідність повісті.

«Зачарований сторінок» - твір, непростий у жанровому відношенні. Це повість, що поєднує в собі риси давньоруського житія (життєпису святих), билини, а також риси пригодницького романуі роману подорожі.

З житійним жанром повість зближує її побудова: окремі епізоди, що описують події життя героя (у житії - святого). Іван Флягін проходить шлях від гріха до покаяння і викуплення провини, йде в монастир, вважаючи, що так зумовлено Богом. Шлях лісківського героя відкрито, незавершено; монастир не останній його притулок, а лише зупинка на шляху, що все триває. Адже Флягін не постригся у ченці, він лише виконує обов'язки послушника. Наповненість сюжету пророчими снами і видіннями, а також чудові порятунки, хрещення невірних та елементи житійної розповіді. І хоча житійні мотиви та образи переосмислені письменником і наповнені реалістичним змістом, вони надають образу героя особливого забарвлення, допомагають осягнути сутність героя-праведника.

Іван Северянович Флягін мандрує світом, життя ставить його в найнесподіваніші ситуації, стикається з найрізноманітнішими людьми. Він змінює безліч соціальних ролей: кріпак, дворовий, нянька при маленькій дитині, потім біглий, бранець у татарських кочівлях, об'їзник коней, пізніше солдат, учасник війни на Кавказі, актор, що служить в адресному столі і, нарешті, послушник. Він змінює професії, Посади, іноді навіть ім'я, щоб пристосуватися до обставин. Він блукає світом - мотив мандрівки, рухи проходить через всю повість. Все це ріднить Флягіна з героями пригодницьких романів.

Герой «Зачарованого мандрівника» нагадує і билиннихбогатирів. Мотив богатирства введений зміст образа. Флягін схожий на билинних героїв не тільки зовні, а й за внутрішніми якостями та вчинками: могутній і сильний, він хоробро бореться з воїном-бусурманіном, приборкує коней. Його основні професії пов'язані з кіньми, любов героя до цих тварин нагадує почуття богатирів до їхніх вірних і нерозлучних товаришів - коней богатирських. Головне у майбутньому Івана Флягіна, заради чого і напередодні чого він живе, – це патріотичний подвиг, богатирське служіння батьківщині. Служіння вітчизні стає головною душевною потребою та сенсом життя героя.

Особливості сюжету та композиції.

«Зачарований мандрівник» - повість з оповідною формою оповідання. Форма оповіді - усний мовивід першої особи - необхідна автору для створення образу героя-оповідача. Повість Лєскова не обмежується тільки розповіддю героя про своє життя, вона ведеться від імені декількох оповідачів - оповідача і самого Івана Флягіна, який розповідає про себе під час плавання з Валаама на Соловецькі острови. Мова оповідача, від імені якого ведеться вступ і висновок, літературно оформлена, на відміну від казкової мови Флягіна, що характеризується відтворенням усної, розмовної інтонації. Таким чином, у творі кілька стилістичних пластів, що відрізняються один від одного, і оповідь - не єдина форма оповідання, хоч і переважна. Вона є засобом вираження характеру головного героя.

Водночас оповідна форма визначає сюжет та композицію твору. «Зачарований мандрівник» є хронікою життя одного героя, де немає центральної події, до якої стягувалися б всі інші, але де різноманітні епізоди вільно йдуть один за одним. Створення подібної оповідальної форми мало для ЛєсковаВажливий характер. Він помічав, що форма роману штучна і неприродна, вона вимагає закруглення фабули і зосередження розповіді навколо головного центру, а в житті так не буває: доля людини як стрічка, що розвивається, і зображати її потрібно саме так. Багатьма критиками була прийнята подібна сюжетно- композиційна структура лісківського тексту. Критик Н. К. Михайловський писав: «У сенсі багатства фабули це, можливо, найчудовіше з творів Лєскова, але в ньому ж особливо впадає в око відсутність будь-якого центру, так що і фабули в ньому, власне кажучи немає , а є ціла низка фабул, нанизаних як намисто на нитку, і кожна намистина сама по собі і може бути дуже зручно вийнята, замінена іншою, а можна і ще скільки завгодно бусин нанизати на ту ж нитку ».

Казкова форма визначає стилістичну своєрідність повісті. Розповідь від імені оповідача характеризується літературно оформленою мовою, на відміну від мови Флягіна, наповненої розмовною інтонацією, просторіччями, діалектизмами. Багатозначний і зміст так званої рамки - оповідання, що обрамляє оповідання Флягіна. Це поступове подолання дистанції між героєм і його слухачами, які чекають спочатку від нього лише кумедних і цікавих історій. Крім того, розповідь про поїздку на пароплаві надає символічний сенс життєвому шляху Флягіна: він подорожує Росією і разом з Росією пливе до невідомої ні йому, ні їй мети.

У літературознавстві поняття оповідь має ще одне значення: оповідь як жанр. Сказ-жанр - це форма художньої літератури, побудована в основному як монологічне оповідання з використанням характерних особливостей розмовно-оповідальної мови. Розповідь ведеться немає від імені нейтрального і об'єктивного автора; його веде оповідач, зазвичай учасник сполучених подій. Мова художнього твору як би імітує живу мову усного оповідання. При цьому в оповіданні оповідач - це зазвичай людина іншого соціального Кpіга і культурного шару, ніж письменник і гаданий читач твору. Прикладом жанру оповіді може служити лісковський pacсказ «Лівша».

Загальними рисами літературної оповіді як жанру та оповідальної оповідної форми є відтворення монологічної усної розмовної мови, але в літературній оповіді складається враження, що pacсказчик і є автором твору, на відміну від тексту з оповідною формою оповідання, де автор не ототожнюється з оповідачем і ситуація», що передбачає обов'язкову присутність слухача. Таким чином, оповідне оповідання є в «Зачарованому мандрівнику-виключно формою оповідання і не виступає як жанротворчий фактор.

Образ Івана Флягіна.

Усі епізоди повісті об'єднує образ головного героя - Івана Северяновича Флягіна, показаного велетнем фізичної та моральної могутності. «Це був чоловік величезного зросту, з смаглявим відкритим обличчям і густим хвилястим волоссям свинцевого кольору: так дивно відливала його сиво. Він був одягнений у послушницькому подрясніку з широким монастирським пасом і у високому чорному суконному ковпачку... Цьому новому нашому супутнику... на вигляд можна було дати з невеликим років за п'ятдесят; але він був у повному розумінні слова богатир, до того ж типовий, простодушний, добрий російський богатир, що нагадує дідуся Іллю Муромця в чудовій картині Верещагіна і в поемі графа А. К. Толстого. Здавалося, що йому б не в рясі ходити, а сидіти б йому на «чубаром» та їздити в личаках лісом і ліниво нюхати, як

«смолою та суницею пахне темний бір». Герой здійснює ратні подвиги, рятує людей, проходить через спокусу любов'ю. Він знає з власного гіркого досвіду кріпацтво, знає, що таке втеча від будь-якого пана або солдатчини. У вчинках Флягіна проявляються такі риси, як безмежна сміливість, мужність, гордість, впертість, широта натури, доброта, терплячість, артистизм та інших. Автор створює складний, багатогранний характер, позитивний у основі, але далеко ще не ідеальний і зовсім однозначний.

Основна риса Флягіна – «відвертість простої душі». Оповідач уподібнює його Боже немовля, якому Бог іноді відкриває свої задуми, приховані від інших. Герою властиві дитяча наївність сприйняття життя, простодушність, щирість, безкорисливість.

Він дуже талановитий. Перш за все у справі, яким він займався ще хлопчиком, став форейтором у свого пана. У тому, що стосувалося коней, він «від природи своєї особливе обдарування отримав». Його талановитість пов'язана з загостреним почуттям краси. Іван Флягін тонко відчуває жіночу красу, красу природи, слова, мистецтва – пісні, танцю. Його мова вражає своєю поетичністю, коли він описує те, чим милується.

Як всякий народний богатир, Іван Север'янович палко любить батьківщину. Це проявляється і в болісній тузі за рідними місцями, коли він перебуває в полоні в татарських степах, і в бажанні взяти участь у майбутній війні та померти за рідну землю. Останній діалог Флягіна зі слухачами звучить урочисто.

Душевна теплота і тонкість почуття вгору уживаються грубістю, забіякуватістю, пияцтвом, обмеженістю. Часом він виявляє черствість, байдужість: засікає до смерті в поєдинку татарина, нехрещених дітей не вважає своїми і залишає їх без жалю. Доброта і чуйність на чужого горя уживаються в ньому з безглуздою жорстокістю: віддає дитину сльозно благаючої його матері, позбавивши себе даху над головою і їжі, але в той же час з пустощів на смерть засікає заснулого ченця.

Удальство і свобода почуттів Флягіна не знають кордонів (бій із татарином, відносини з грушенькою). Він віддається почуттю безоглядно і безрозсудно. Душевні пориви, над якими він не владний, постійно ламають його долю. Але коли в ньому вгамує дух протиборства, він дуже легко підкоряється чужому впливу. Почуття людського достоїнства героя перебуває у протиріччі зі свідомістю кріпацтва. Але все одно в Івані Север'янович відчувається чиста і благородна душа.

Ім'я, по батькові та прізвище героя виявляються значущими. Ім'я Іван, що так часто зустрічається в казках, зближує його і з Іваном-дурнем, і з Іваном-царевичем, що проходять через різні випробування. У своїх випробуваннях Іван Флягін духовно дорослішає, морально очищується. По-батькові Север'янович у перекладі з латинCrого означає «суворий» І відображає певну сторону його характеру. Прізвище вказує, з одного боку, на схильність до загального способу життя, але, з іншого боку, нагадує про біблійний образ людини як судини, а праведника - як чистої судини Божої.

Страждаючи від свідомості власної недосконалості, він йде, не згинаючись, назустріч подвигу, прагнучи богатирського служіння батьківщині, відчуваючи над собою божественне благословення. І це рух, моральне перетворення становить внутрішню сюжетну лінію повісті. Герой вірить та шукає. Його життєвий шлях - це шлях пізнання Бога і усвідомлення себе в Бозі.

Іван Флягін уособлює російський національний характер з усіма його темними та світлими сторонами, народний погляд на світ. У ньому втілені величезні та невитрачені можливості народної сили. Його моральність - природна, народна моральність. Фігура Флягіна набуває символічної масштабності, втілюючи широту, безмежність, відкритість російської душі світу.

Глибину і складність характеру Івана Флягіна допомагають осягнути різноманітні художні прийоми, використані автором. Головним засобом створення образагероя є мова, в якій відображаються його світорозуміння, характер, соціальне становище і т. д. Мова Флягіна проста, сповнена просторіччям і діалектизмів, в ній мета , Порівняння, епітети, але вони яскраві і точні. Стиль речігероя пов'язаний із народним світосприйняттям.

Образ героя розкривається і через його ставлення до інших персонажів, про які він сам розповідає. У тоні оповідання, у виборі мистецьких засобів проявляється особистість героя.

Пейзаж також допомагає відчути особливості сприйняття світу персонажем. Розповідьгероя про життя в степу передає його емоційний стан, тугу за рідними місцями: «Ні-додому хочеться... туга робилася. Особливо вечорами, або навіть коли серед дня стоїть погода хороша, жаринь, у стані тихо, вся татарва від спеки потрапляє по наметах... Спекотний вигляд, жорстокий; простір – краю немає; трави буяння; ковила біла, пухнаста, як срібне море, хвилюється, і по вітерцю запах несе: вівцею пахне, а сонце обливає, палить, і степу, наче життя тяжке, ніде кінця не передбачається, і тутглибині туги дна немає... Бачиш сам не знаєш куди, і раптом перед тобою як не візьметься позначається монастир чи храм, і згадаєш хрещену землю і заплачеш».

Сенс назви повісті.

Героя названо «зачарованим мандрівником». Це визначення може бути сприйнято по-різному. Всім життям Івана Флягіна управляє мотив зумовленості, доля його підпорядкована владній над ним силі. Він йде своїм, заздалегідь накресленим Богом шляху. Початкова зачарованість, обіцяність певної життєвої долі визначає назву повісті.

Інший зміст назви, можливо, пов'язаний з уявленням письменника про народ як про «зачаровану среду». Вказуючи на драматичне буття народних мас, Лєсков відзначав консерватизм, обмеженість у свідомості селянства. Цю «зачарованість» релігійно-фольклорної свідомості автор зазначає і у Флягіні. Невипадково порівняння героя, не подолав розумової «зачарованості» богатиря, з немовлям.

Визначення «зачарований мандрівник» може бути даногерою ще й тому, що Флягін пристрасно бажає розгадати таємницю буття, загадку людського життя. Він зачарований та захоплений красою світу.

Але цими значеннями не вичерпується сенс назви повісті. Звернення до тексту народжують нові розуміння символічного визначення лісківського героя.

Моральний ідеал письменника (лісічна концепція «праведництва»).

У творчості Лєскова одне з найважливіших місць займала тема праведництва. В образах героїв-праведників він втілив концепцію руського національного характеру. Праведник насамперед людина віруюча. Його життя, поведінка, світорозуміння, стосунки з людьми визначені заповідями Ісуса Христа. Він протиставляє любов ненависті, прощення - помсти, доброту і милосердя - злості, страждання - жорстокості, віру - безвір'я, єднання - з людьми - самотності та роз'єднаності, вічне життя - смерті. Почуття любові до людей рухає його вчинками. Через співчуття і допомогу ближньому він духовно вдосконалюється і намагається наблизитися до ідеалу, яким для нього є Ісус Христос. Лісковський праведник скромний і непомітний, іноді навіть смішний і дивакуватий, але він творить добро, допомагає людям і рятує їх. Лєсков стверджував, що християнство «навчає приходити послужити стражденному», і вважав, що християнська віра визначає духовне життя руського народу, національну самосвідомість та російський характер.

Іван Флягін стає праведником лише тоді, коли відмовляється від будь-яких егоїстичних спонукань і повністю присвячує себе людям. Прагнення «за народ померти» характеризує певний етап духовного зростання героя. Виділивши вгору ідею праведництва, Лєсков відзначає й інші риси, властиві йому як представнику руського народу, що визначають зміст руського національного характеру: широта натури, відкритість світу, шляхетність, почуття честі і співчуття, готовність заступитися за скривдження Діловитість, працьовитість, відсутність малювання, патріотизм, - риси, що відбивають світлі, ідеальні сторони руського народного характеру і які симпатичні письменнику.

Кілька мандрівників, пливучи по Ладозькому озеру, розмовляли з літньою людиною величезного зросту і богатирської статури, яка нещодавно сіла на їх корабель. Судячи з одягу, він готувався до вступу до ченців. За характером незнайомець був простодушний і добрий, проте зауважувалося, що він багато побачив на віку.

Він представився Іваном Северьяничем Флягіним і сказав, що раніше багато мандрував, додавши: «Все життя своє я гинув, і ніяк не міг загинути». Співрозмовники вмовили його розповісти про те, як це було.

Лєсков. Зачарований мандрівник. Аудіокнига

Лєсков «Зачарований мандрівник», розділ 2 – короткий зміст

Іван Северьянич народився в Орловській губернії і походив з кріпаків графа К. Батько його був панським кучером, і сам Іван виріс у стайні, з юних років дізнавшись про коней все, що тільки можна про них дізнатися.

Коли він підріс, теж став возити графа. Раз під час такого шляху йому не поступився вузьку дорогу воз із старим монашком, що заснув зверху на сіні. Обганяючи його, Іван витягнув цього ченця по спині батогом. Продираючи очі, то спросоння звалилося під колесо свого воза – і було розчавлене на смерть.

Справу зам'яли, проте загиблий чернець того ж дня з'явився Івану уві сні. Він з докором передрік йому в майбутньому важке життя. «Будеш багато разів гинути і жодного разу не загинеш, а потім підеш у чернеці».

Пророцтво відразу стало збуватися. Віз Іван свого графа дорогою біля крутої гори – і в найнебезпечнішому місці спуску біля екіпажу лопнуло гальмо. Передні коні вже впали в страшну прірву, але задніх Іван утримав, кинувшись на дишле. Господь він урятував, але сам, провисівши трохи, полетів з тієї гори вниз – і вцілів лише несподіваним щастям: упав на глиняну брилу і на ній до дна як на санках скотився.

Лєсков «Зачарований мандрівник», розділ 3 – короткий зміст

Незабаром завів він у себе в стайні голуба та голубочку. Але голублять, що у них народжувалися, нагодилася красти і є одна кішка. Іван упіймав її, висік батогом і хвіст їй відрубав.

Кішка ця виявилася панською. Прибігла лаяти за неї Івана графинина покоївка і по щоці його вдарила. Той погнав її брудною мітлою. За це Івана жорстоко відшмагали і послали на нудну роботу: стоячи на колінах дрібні камінчики для доріжок графського англійського саду бити молотком. Так несила стало Іванові, що вирішив він повіситися. Пішов у ліс і вже з петлею на шиї з дерева стрибнув, як раптом перерізав мотузку циган, що казна-звідки взявся. Зі сміхом запропонував він Іванові від панів втекти і зайнятися разом із ним конокрадством. Не хотів Іван по злодійському шляху йти, але іншого не залишалося.

Лєсков «Зачарований мандрівник», розділ 4 – короткий зміст

Тієї ж ночі вивів він з панської стайні двох найкращих коней. Поскакали вони з циганом до Карачова і там коней дорого продали. Але циган із усієї виручки дав Івану лише рубль, сказавши: «Це тому, що я майстер, а ти ще учень». Обізвав його Іван негідником і розійшовся з ним.

За останні гроші зробив він собі через писаря відпускний вигляд із печаткою до Миколаєва, приїхав туди і вступив на роботу до одного пана. У пана того дружина з ремонтером (армійським скупником коней) бігла, а маленька дочка залишилася. Доручив він Іванові її няньчити.

Справа це була легка. Водив Іван дівчинку на морський берег, сидів з нею там цілий день і козячим молочком попаював. Але якось з'явився йому в дрімоті чернець, якого він на дорозі вбив, і сказав: «Ходімо, Іване, брате, ходімо! тобі ще багато треба терпіти». І показав йому у видінні степ широкий і диких кіннотників, що по ньому скачуть.

А до дівчинки на морський берег стала мати її потай ходити. Умовляла вона Івана, щоб він дочку їй віддав, обіцяла за це тисячу рублів. Але Іван не хотів свого пана обдурити.

Лєсков «Зачарований мандрівник», розділ 5 – короткий зміст

Новий чоловік дівчинкиної матері, улан-ремонтер, теж на берег прийшов. Спочатку вони з Іваном побилися, ту саму тисячу рублів по березі розкидавши, а потім Іван, зжалівшись, дочку матері й так віддав, та й утік від господаря разом із цією матір'ю та уланом. Доїхали вони до Пензи, а там улан і з дружиною дали Іванові двісті карбованців, і побрів він шукати нового місця.

За річкою Сурою тоді торг конями йшов. Татарська орда хана Джангара цілі табуни зі своїх Ринь-пісків пригнала. На останній день торгу вигнав Джангар на продаж білу кобилку надзвичайної жвавості та краси. Стали сперечатися за неї два знатні татарини - Бакшей Отучов і Чепкун Ємгурчеєв. Жоден іншому поступитися не хотів, і під кінець вони через кобилу навпереймипішли: знявши сорочки, сіли один проти одного і почали один одного з усієї сили по спині батогом пороть. Хто перший здасться, той супернику кобилу поступиться.

Стовпилися довкола глядачі. Переміг Чепкун, йому й кобила дісталася. А Іван-богатир розпалився, і захотілося йому самому в такому змаганні взяти участь.

Лєсков «Зачарований мандрівник», розділ 6 – короткий зміст

А хан Джангар тепер вивів каракового жеребця, ще краще за ту кобилу. Іван сів за нього поратися з татарином Савакіреєм. Билися батогами довго, обидва кров'ю стікали, і врешті-решт Савакірей мертвим упав.

Татари претензій не мали – поролисьдобровільно. Але російська поліція хотіла Івана заарештувати через те, що він азіату вбив. Довелося йому тікати з татарами Ємгурчеєва далеко в Степ, в Ринь-піски. Татари вважали його за лікаря, хоч знав Іван зі зілля лише сабур і калганний корінь.

Незабаром почала мучити його страшна туга по Росії. Пробував Іван втекти від татар, але вони його спіймали та «підщетинили»: розрізали стопи і набили туди під шкіру рубаної конявої гриви. Стати на стопи стало неможливо: жорстке кінський волосся колов, як голки. Рухатися абияк вдавалося, лише вивернувши ноги, «на щиколотках». Але більше татари російського мандрівника не ображали. Дали йому двох дружин (одну – дівчинку років 13-ти). Через п'ять років Івана послали лікувати в сусідню орду Агашимоли, а та вкрала «вправного лікаря», відкочувавши далеко убік.

Лєсков «Зачарований мандрівник», розділ 7 – короткий зміст

У Агішімоли дали Іванові двох інших дружин. Від усіх у нього були діти, але він їх, як нехрещених, своїми майже не рахував. Серед степового одноманітності туга за батьківщиною мучила дедалі більше. Жуючи жорстоку татарську конину, згадував Іван своє село: як там на Боже свято щипають качок і гусей, а п'яненький священик, отець Ілля, ходить по хатах, випиває по чарці і збирає частування. Татарам же доводилося жити невінчаним, і померти міг невідпетим. Часто виповзав нещасний мандрівник за юрти і потихеньку молився по-християнськи.

Лєсков «Зачарований мандрівник», розділ 8 – короткий зміст

Якось почув Іван, що прийшли в їхню орду два православні проповідники. Дошкандибав він до них, упав до них у ноги і просив виручити від татар. Але ті сказали: Викупу дати за тебе в нас немає, а лякати невірних царською силою нам не дозволено.

Одного з цих проповідників Іван незабаром убитим побачив: з рук і ніг шкіра здерта, а на лобі хрест вирізаний. Потім татари та єврея також убили, який прийшов у них іудейську віру поширювати.

Лєсков «Зачарований мандрівник», розділ 9 – короткий зміст

Незабаром прийшли до татар казна-звідки дві дивні люди з якимись скриньками. Почали вони лякати орду «богом Талафою», який може викликати небесний вогонь – і «цьої ж ночі свою силу вам покаже». І тієї ж ночі в степу дійсно щось зашипіло, а потім зверху став різнобарвний вогонь сипатися. Іван збагнув, що це феєрверк. Приїжджі втекли, але одну свою шухляду з паперовими трубками кинули.

Іван підібрав ці люльки і сам став із них вогні пускати. Татари, які ніколи не бачили салютів, в страху потрапляли перед ним на коліна. Іван змусив їх хреститися, а потім помітив, що «їдка земля», з якої було зроблено феєрверки, обпалювала шкіру. Прикинувшись хворим, став він потай цю землю до стоп прикладати, доки вони не загноилися, і кінська щетина звідти з гноєм не вийшла. Давши для страху новий феєрверк, Іван втік від татар, які гнатися за ним не наважилися.

Пройшов російський мандрівник увесь степ і дістався поодинці до Астрахані. Але там запив, потрапив у поліцію, а звідти був доставлений до свого графа до маєтку. Піп Ілля відлучив Івана від причастя на три роки через те, що він у Степу багатоженствував. Граф не захотів непричетного при собі терпіти, звелів Івана висікти і пустити на оброк.

Лєсков «Зачарований мандрівник», розділ 10 – короткий зміст

Пішов Іван на ярмарок і став, як знавець, допомагати мужикам, яких дурили в кінській торгівлі цигани. Незабаром він здобув велику славу. Один ремонтер, шляхетний князь, узяв Івана помічником.

Три роки мандрівник чудово жив із князем, заробляв на конях великі гроші. Князь довіряв йому й свої заощадження, бо часто програвався у карти, а Іван у разі програшу гроші йому переставав давати. Мучили Івана лише «виходи» (запої), що повторювалися в нього час від часу. Перед тим, як запитати, він сам віддавав свої гроші князеві.

Лєсков «Зачарований мандрівник», розділ 11 – короткий зміст

Одного разу особливо потягнуло Івана на «вихід» – і в самий момент незручний: князь якраз поїхав торгувати на інший ярмарок, і віддати гроші не було кому. Довго Іван кріпився, але під час чаювання в шинку причепився до нього один пустий завсідник. Людина ця завжди у всіх на випивку клянчила, хоч і запевняла, що раніше був дворянин і раз навіть до губернаторки голий приїхав.

Завів він з Іваном хитромудру розмову, весь час випрошуючи горілки. З ним і сам Іван почав пити. Пропійця цей почав запевняти Івана, що має «магнетизм» і може його від пристрасті до вина позбавити. Але до вечора вони обоє напилися так, що ледве пам'ятали себе.

Лєсков «Зачарований мандрівник», розділ 12 – короткий зміст

Іван боявся, що «магнетизер» його обкраде, і все мацав великий пакунок грошей у себе за пазухою, але він лежав на місці. Коли обидва вони вийшли з шинку, пройдисвіт і на вулиці бурмотів якісь заклинання, а потім довів Івана до будинку з освітленими вікнами, звідки долинала гітара та голосні голоси – і кудись зник.

Лєсков «Зачарований мандрівник», розділ 13 – короткий зміст

Увійшовши до хати, Іван побачив краєм ока, як якийсь циган «магнетизера» через задні двері виводив зі словами: «Ось тобі поки що полтинник, а якщо нам від нього користь буде, ми тобі за його приведення ще додамо». Повернувшись до Івана, той же циган запросив його «пісні послухати».

У великій кімнаті побачив п'яний Іван багато народу, чимало там і міських багатіїв. Між публіки ходила невимовна краса циганка Груша з підносом. Пригощала вона гостей шампанським, а ті натомість клали на піднос асигнації. За знаком старшого цигана ця дівчина з поклоном підійшла і до Івана. Багачі стали носи морщити: навіщо мужику шампанське. А Іван, випивши келих, кинув на тацю найбільше: сотню з-за пазухи. Тут же кілька циган кинулися до нього і посадили до першого ряду, поряд із справником.

Циганський хор танцював і співав. Груша важким голосом виконала жалібний романс «Човник» і знову пішла з тацею. Іван кинув ще одну сотню. Груша його за це поцілувала як вжалила. Вся публіка танцювала з циганами. Навколо Груші почав увиватися якийсь молодий гусар. Іван вискочив між ними і став одну за одною метати сотні Груше під ноги. Потім загріб з-за пазухи всю купу, що залишилася, — і теж кинув.

Лєсков «Зачарований мандрівник», розділ 14 – короткий зміст

Він сам не пам'ятав, як додому дістався. Вранці повернувся з іншого ярмарку князь, який програв у пух і прах. Став він просити в Івана грошей на «реванж», а той у відповідь розповів, як п'ять тисяч спустив на циганку. Князя був приголомшений, але не став докоряти Іванові, сказавши: «я і сам такий самий, як ти, безпутний».

Потрапив Іван у лікарню з білою гарячкою, а вийшовши звідти, поїхав каятися до князя до села. Але той розповів йому, що сам, побачивши Грушу, віддав не п'ять тисяч, а п'ятдесят, щоб її відпустили до нього з табору. Князь для циганки все своє життя перевернув: у відставку вийшов і маєток заклав.

Груша вже жила в його селі. Вийшовши до них, вона заспівала під гітару сумну пісню про «сум серцеву». Князь ридав, сидячи на підлозі і обійнявши циганський черевичок.

Лєсков «Зачарований мандрівник», розділ 15 – короткий зміст

Вітряному князеві Груша скоро набридла. Засумувала вона і часто розповідала Іванові, як її мучить ревнощі.

Збіднілий князь шукав способу відшкодувати свої збитки. Він часто їздив у місто, і Груша хвилювалася: чи немає в нього там нової пасії. У місті жила колишня любов князя – благородна та добра Євгенія Семенівна. Вона мала дочку від князя, який купив їм двом прибутковий будинок для забезпечення, але сам до них майже не їздив.

Будучи раз у місті, Іван заїхав до Євгена Семенівни. Аж раптом приїхав і князь. Євгена приховала Івана в вбиральні, і він чув звідти всю їхню з князем розмову.

Лєсков «Зачарований мандрівник», розділ 16 – короткий зміст

Князь умовляв, щоб Євгенія заклала будинок, щоб дістати для нього тисяч двадцять грошей. Він пояснював, що хоче розбагатіти, купивши сукняну фабрику та розгорнувши торгівлю яскравими тканинами. Але Євгенія відразу здогадалася: князь просто збирається дати за фабрику завдаток, уславитися від цього багатієм, одружитися з дочкою ватажка - і розбагатіти не від сукон, а від її посагу. Князь зізнався, що його план саме такий.

Благородна Євгенія погодилася дати додому заставну, але спитала князя: а куди ж він подіне свою циганку? Князь відповів: Груша товаришує з Іваном, я одружу їх і збудую їм будинок.

Князь приступив до купівлі фабрики, а Івана надіслав довіреним на ярмарок до Нижнього, набрати замовлень. Однак, повернувшись, Іван побачив, що Груші вже немає на селі. Казали: князь її кудись відвіз.

Вже готували весілля князя з дочкою ватажка. Іван, сумуючи за Грушею, не знаходив собі місця. Раз він у хвилюванні вийшов на крутий річковий берег і в розпачі почав звати циганку. А вона раптом з'явилася звідки не візьмись і повисла на шиї.

Лєсков «Зачарований мандрівник», розділ 17 – короткий зміст

Вся обірвана, перебуваючи наприкінці вагітності, Груша тремтіла від несамовитої ревнощів. Вона все повторювала, що хоче вбити наречену князя, хоча сама визнавала: та ні в чому не винна.

Лєсков «Зачарований мандрівник», розділ 18 – короткий зміст

Груша розповіла, що коли Іван був у Нижньому, князь одного разу запросив її покататися в колясці – і завіз на якусь бджільню у гущавині лісу, сказавши: ти тепер житимеш не в мене, а тут, у будинку під наглядом трьох девок-однодвірок .

Але Груші невдовзі вдалося втекти звідти: вона обдурила дівчат під час гри в жмурки. Вийшовши від них, циганка пішла до хати князя – і ось зустріла Івана.

Груша просила, щоб Іван убив її, інакше вона сама погубить невинну наречену князя. Вийнявши з іванову кишені доладний ніж, вона сувала його йому в руки. Іван з жахом відпихав ножа, проте Груша в люті сказала: «Не вб'єш, я всім вам на помсту стану найсоромнішою жінкою». Ножем він її вдарити не зміг, але зіпхнув з крутості в річку, і циганка потонула.

Лєсков «Зачарований мандрівник», розділ 19 – короткий зміст

Іван у розпачі побіг, куди очі дивляться. Йому здавалося, що поряд летить грушина душа у вигляді дівчинки з крилами. Випадково він зустрів дідуся зі старенькою, що їхали на возі. Дізнавшись, що їхніх синів хочуть забрати в рекрути, Іван погодився, змінивши ім'я, піти замість нього в армію. Так він думав хоч почасти спокутувати свої гріхи.

Понад п'ятнадцять років він провоював на Кавказі. У битві біля однієї ущелини, де внизу текла річка, кілька солдатів намагалися під пострілами бунтівних горян переплисти на інший берег, але всі загинули від куль. Коли інших мисливців не залишилося, зробити те саме зголосився мандрівник-Іван. Під градом пострілів він дістався іншого берега річки і навів міст. Пливаючи, Іван мав видіння: над ним летіла Груша і загороджувала його крилами.

За цей подвиг він одержав офіцерський чин, а невдовзі – і відставку. Але офіцерство не принесло із собою достатку. Відставник Іван зневажав якийсь час то на дрібній конторській посаді, то актором балагану, а потім вирішив заради їди піти до монастиря. Там його визначили кучером.

Лєсков «Зачарований мандрівник», розділ 20 – короткий зміст

Так закінчилися поневіряння зачарованого мандрівника. Щоправда, у монастирі Івану спочатку часто докучали біси, але він протистояв їм постами та старанними молитвами. Іван Северьянич почав читати духовні книги, а від цього – пророкувати про швидку війну. Ігумен відправив його прочан до Соловки. У цій поїздці мандрівник і зустрівся на Ладозі зі слухачами свого оповідання. Оповідання свого життя він сповідав їм з усією відвертістю простої душі.

Багато хто знайомий з твором Миколи Лєскова "Зачарований мандрівник". І справді, ця повість - одна з найвідоміших у творчості Лєскова. Зробимо зараз стислий аналіз повісті "Зачарований мандрівник", подивимося на історію написання твору, обговоримо головних героїв і складемо висновки.

Отже, Лєсков написав повість "Зачарований мандрівник" у період із 1872 по 1973 роки. Справа в тому, що задум з'явився під час подорожі автора водами Карелії, коли він вирушив у 1872 році на острів Валаам, відомий притулок ченців. Наприкінці того року повість була майже закінчена і навіть готувалася до друку під назвою " Чорноземний Телемак " . Але видавництво відмовилося публікувати твір, визнавши його сирим і недопрацьованим. Лєсков не відступав, звернувшись за допомогою до редакції журналу "Новий світ", де повість прийняли та надрукували. Перед тим, як ми зробимо аналіз повісті "Зачарований мандрівник", коротко розглянемо суть сюжету.

Аналіз "Зачарованого мандрівника", головний герой

Події повісті відбуваються на Ладозькому озері, де зустрілися мандрівники, які мають на меті Валаам. Познайомимося з одним з них - конесером Іваном Северьяничем, який одягнений у підрясник, він і розповів іншим, що з юності має чудовий дар, завдяки якому може приручити будь-якого коня. Співрозмовникам цікаво послухати історію життя Івана Север'янича.

Герой "Зачарованого мандрівника" Іван Северьянич Флягін починає розповідь з того, що його батьківщина - Орловська губернія, родом він із родини графа К. У дитинстві страшенно полюбив коней. Якось заради забави він так побив одного ченця, що той помер, звідки видно ставлення головного героя до людського життя, що важливо в "Зачарованому мандрівнику", аналіз якого ми зараз робимо. Далі головний герой розповідає про інші події свого життя - дивовижні та дивні.

Дуже цікаво загалом відзначити послідовну організацію повісті. Чому можна визначити її, як оповідь? Тому що Лєсков побудував розповідь як усне мовлення, яке імітує імпровізаційне оповідання. У цьому відтворено як манера головного героя-оповідача Івана Флягіна, а й відбито особливість промови інших персонажів.

Загалом у "Зачарованому мандрівнику" 20 розділів, перший розділ - це якась експозиція чи пролог, інші глави розповідають безпосередньо історію життя головного героя, і кожен із них закінчена історія. Якщо говорити про логіку оповіді, то видно, що ключову роль тут грає не хронологічна послідовність подій, а спогади та асоціації оповідача. Повість нагадує канон житія, як висловлюються деякі літературознавці: тобто спочатку ми дізнаємося про дитячі роки героя, потім послідовно описується життя, також видно, як він бореться зі спокусами та спокусами.

Висновки

Головний герой у аналізі " Зачарованого мандрівника " характерно представляє народ, та її сила, і навіть здібності відбивають властиві російській людині якості. Видно, як герой духовно розвивається - спочатку він просто хвацький, безтурботний і гарячий хлопець, зате наприкінці повісті це досвідчений і зрілий роками чернець. Однак його самовдосконалення стало можливим лише завдяки тим випробуванням, які дісталися йому на спад, адже без цих труднощів і колотнеч він не навчився б жертвувати собою і намагатися викупати власні гріхи.

Загалом завдяки такому, нехай і короткому аналізу повісті "Зачарований мандрівник", стає зрозумілим, яким був розвиток російського суспільства. І Лєсков зумів показати це на долі лише одного свого головного героя.

Зауважте собі, що російська людина, за задумом Лєскова, здатний на жертви, і сила богатиря властива йому, а й дух щедрості. У цій статті ми зробили короткий аналіз "Чарівного мандрівника", сподіваємося, він виявиться для вас корисним.

Повість Лєскова «Зачарований мандрівник» має низку своїх особливостей. Широка система тем та проблем, динамічний сюжет, позбавлений деталей, робить цей твір складним для сприйняття – за численними подіями часом втрачається ідея твору.

Історія створення

Плани про створення повісті про життя ченців відвідали Лєскова під час його подорожі Ладозьким озером. Під час поїздки Лєскову довелося побувати на островах Валаам та Корелу – тоді це було місце поселення ченців. Побачені пейзажі сприяли появі ідеї написання твори з приводу життєдіяльності цих людей. До кінця 1872 (майже через півроку після подорожі), повість була написана, проте її публікація не була настільки швидкою.
Лєсков відправив повість до редакції журналу «Російський Вісник», редактором якого на той час був М. Катков. На жаль, редакційній комісії ця повість видалася недопрацьованою, і вони не стали її публікувати.

У серпні 1873 р. повість все ж таки побачили читачі, але вже в газеті «Русский мир». Її назва змінилася, і була представлена ​​у розгорнутій формі: «Зачарований мандрівник, його життя, досліди, думки та пригоди». До повісті також було додано посвяту – Сергію Кушелєву – саме в його будинку вперше було надано повість широкому загалу.

Символічність назви

Повість Лєскова спочатку планувалася називатися "Чорноземний Телемак". Однозначно відповісти на запитання, чому було обрано таку специфічну назву, неможливо. З першим словом – «чорноземний» все цілком логічно – Лєсков планував підкреслити територіальну приналежність головного героя та обмежив його діапазон дії областю поширення чорнозему як типового ґрунту. З «Теломаком» справи складніші – в античній міфології Телемак – син Одіссея та Пенелопи. Він приступає до пошуків свого батька і допомагає йому позбутися наречених матері. Важко уявити схожість Телемака та Івана. Проте, все ж таки воно присутнє і полягає в пошуку. Телемак шукає свого батька, а Іван – своє місце у світі, що дозволяє гармонійно існувати, «чарівність самого життя».

Саме останнє поняття - «чарівність життям» і стало ключовим поняттям у другому варіанті назви повісті. Іван Флягін все життя проводить у мандрівках – доля і випадок не дають йому змоги остаточно осісти.

Однак при цьому Флягін не відчуває крайнього незадоволення своєю долею, він сприймає кожен новий поворот на життєвому шляху як волю року, приречення в житті. Вчинки головного героя, що спричинили значні зміни в його житті, завжди відбуваються як би несвідомо, герой не обмірковує їх і не планує, вони відбуваються спонтанно, хіба що з волі чаклунства, своєрідної «чарівності».

На думку дослідників у повісті є ще один епізод, що дозволяє говорити про «зачарованість» головного героя – мати Івана ще до народження «обіцяла Богові свого сина», чим визначила його долю.

Герої

Усі розділи-оповідання «Зачарованого мандрівника» об'єднані особистістю Івана Север'янича Флягіна (Головина), який розповідає незвичайну історію свого життя.

Другим за значимістю у повісті є образ циганки Груші. Дівчина стала предметом нерозділеного кохання Флягіна. Нерозділене кохання Груші до князя не дозволило розглянути дівчині почуття Флягіна по відношенню до неї і сприяло її загибелі – Груша просить Флягіна її вбити.

Всі інші персонажі мають узагальнені риси характеру – вони представлені типовими героями у тому соціальному прошарку.

• Граф та графиня з Орловської губернії– поміщики, до володінь яких належав Флягін від народження.
• Барин із Миколаєва– чоловік, у якого Флягін служив нянькою – доглядав його маленьку доньку.
• Мати дівчинки- Рідна мати дівчинки, дорученої Флягіну, що втекла з якимсь офіцером від чоловіка.
• Офіцер– юнак, закоханий у матір дівчинки. Він пропонує Флягіну гроші за те, щоб він віддав їм дитину. Допомагає Флягін фінансово після його втечі від пана.
• Людина, що володіє «магнетизмом»- Випадковий знайомий Флягіна, який загіпнотизував його на предмет алкогольного сп'яніння та залежності.
• Князь- Поміщик у якого Флягін служить конесером.
• Євгенія Семенівна- Коханка князя.
• Цигани- Узагальнений образ циганської громади.
• Татари- Узагальнений образ.
• Наташі- Дві дружини Флягіна, які з'явилися у нього під час проживання у татар.

Сюжет

Іван був пізньою дитиною – його мати довго не могла завагітніти, проте доля була до неї несправедлива – їй так і не вдалося зазнати щастя материнства – під час пологів жінка померла. Дитина, що народилася, мала надзвичайно велику голову, за що і названий був Голован. Якось Іван через необережність став причиною смерті ченця і з цього моменту дізнався про якесь пророцтво свого життя – померлий монах уві сні розповів, що Іван завжди рятуватиметься від смерті, але в критичний момент потрапляє до монастиря і стане ченцем.

Дорогі читачі! Пропонуємо ознайомитися з яким написав Микола Лєсков.

Пророцтво починає збуватися: спочатку Іван дивом залишається живий після того, як віз якого він правил, впав з урвища, потім його від самогубства шляхом повішення рятує циган.

Флягін вирішує приєднатися до циган – на прохання нового знайомого він краде коней у свого пана. Разом із циганом Іван продає коней на ринку, однак належної грошової винагороди за це не отримує. Іван прощається з циганом і вирушає до Миколаєва.

Тут Іван приступає на службу до пана – він доглядає його дочку. Через деякий час з'являється мати дівчинки і просить віддати дитину їй. Спочатку Іван пручається, але в останній момент змінює своє рішення і втікає разом із матір'ю дівчинки та її новим чоловіком. Потім Іван потрапляє до татар - Флягін бере участь у поєдинку з татарином і перемагає свого супротивника, на жаль, татарин гине, і Іван змушений був приєднатися до татар, щоб уникнути покарання. Щоб Флягін не втік від них, татари вшивають йому в п'яти порубане кінське волосся – після цього Іван не міг нормально ходити – волосся сильно кололи. У татарському полоні Іван побував двічі – і вперше, і вдруге йому дають двох дружин. Від дружин другого «шлюбу» у Флягіна народжуються діти, але це не принесло в життя Флягіна жодних змін – Іван байдужий до них. Після втечі від татар Іван служить у князя. Закоханість у циганку Грушу стала трагічною в житті Івана - Флягін зазнав муки нерозділеного кохання.

Груша у свою чергу була нерозділено закохана в князя, звістка про весілля якого стала причиною емоційного зриву дівчини. Груша боїться, що її дії можуть завдати непоправної шкоди князеві та його дружині і тому просить Флягіна вбити її. Після вбивства Груні Іван йде в армію – втікши від князя, Флягін зустрів старих, у яких єдиного сина забирають в армію, з жалю до старих Іван видає себе за іншу людину і вирушає на службу замість їхнього сина. Наступним пунктом у житті Флягіна став монастир – Іван потрапляє туди після відставки. Офіцерське звання, не підкріплене належними знаннями, не дозволило Івану реалізувати себе.

Дива поведінки Флягіна стали причиною того, що ченці відправили його подорожувати святими місцями. На цьому розповідь обривається. А сам Флягін під час подорожі висловлює надію на повернення на фронт.

Структура

Повість Миколи Лєскова входить у цикл повістей, об'єднаних темою чернецтва та релігійності. Структура твору виглядає так: повість складається з 20 розділів. Композиційно вони розподіляються на експозицію та розвиток дії. Традиційно перший розділ є експозицією. За нею за канонами літературознавства має слідувати зав'язка, але в повісті Лєскова цього не відбувається – це пов'язано зі структурою самої повісті – наступні глави є фрагментами з життя головного героя, які за своєю суттю є цілком самостійними і до того ж розміщені з порушенням хронологічних рамок . Власне, ці фрагменти у структурі композиції – це розвиток дії.

Виділити з цих елементів кульмінацію також неможливо - кожен спогад особливе, і пов'язане з певним переломним моментом у житті героя - визначити яка подія була більш вагома з них нереально. Деякі дослідники схиляються до того, що до кульмінації можна віднести фрагмент тексту, що розповідає про зустріч Флягіна з Грушею – саме в цей момент життя Флягін зазнає найсильнішого спустошення – він багато і запійно п'є, фактично перебуває в депресії. У повісті також відсутня розв'язка – подорож героя Ладозьким озером – це ще один фрагмент, який, цілком імовірно, спричинить нові зміни в житті персонажа. Усі глави оформлені у вигляді невеликих логічно оформлених оповідань, кожна з яких фактично має смислове закінчення.

Особливості зображення персонажів

Повість Лєскова позначена рядом особливостей у зображенні персонажів, що діють.
Насамперед це стосується головного героя. Іван Флягін не схожий на типового ченця – своїм зовнішнім виглядом він нагадує богатиря. Іван високий, широкоплечий чоловік фізично розвинений, здається, що зійшов зі сторінок билинних історій. Іван має мудрість і здатність до логічних висновків, проте при цьому йому властиво чинити вкрай безглуздо, безрозсудно, що часто обертається фатально для інших персонажів, а також привносить у його життя непоправні, негативні наслідки.

Образ Груші також позбавлений протиріч та своїх особливостей – у ній уживаються і типова циганка – пристрасна і імпульсивна, і ангел. Груша усвідомлює, що через свою емоційність вона не зможе змиритися з нерозділеною любов'ю і стане причиною трагедії в житті свого коханого або його майбутньої дружини. Класично вона повинна була слідувати своїм емоціям, але тут проявляється її інший бік особистості - Груша доброчесна особистість - вона вважає за краще померти самій, але не приносити нещастя.

Життя будь-якого кріпака не позбавлене втручання представників аристократії. Повість Лєскова стала винятком. Автор активно вносить деякі особливості опис персонажів подібного типу. Лєсков навмисно створює негативний образ представників вищого суспільства – у повісті всі поміщики представлені як егоїстичні самодури, які погано поводяться зі своїми кріпаками.

Іван Флягін прослужив в армії 15 років, але про цей період у повісті йдеться вкрай мало.

Єдиний образ військового, який можна побачити у повісті – полковник. В цілому, образ цієї людини типовий для військового «він був відважний, і любив зображувати із себе Суворова», проте в ньому вживається ще одна особистість, яка нагадує образ батька. Полковник уважно вислуховує історію життя Флягіна, але не лише не приймає все сказане до уваги, а й переконує Івана, що це все сталося лише у його фантазіях. З одного боку, це здається неблагорозсудливою дією з боку полковника, але в той же час це рятує Флягіна від покарання замість офіцерського звання.

Наступна категорія образів відноситься до іноземців - у повісті, крім російських людей ще зображені три народності - цигани, татари та поляки. Всі представники цих народностей наділені перебільшено негативними якостями – життя іноземців представлене як аморальне, нелогічне і тому штучне, позбавлене фарб справжніх щирих почуттів та емоцій. Іноземці (за винятком Груші) не мають позитивних якостей характерів – вони завжди лицеміри та нечесні люди.

У повісті також зустрічаються представники чернецтва. В образі цих людей полягає канонічність. Вони – люди суворі та суворі, але водночас щирі та людяні. Нетиповість Івана викликає в них здивування і стурбованість, але в той же час вони співпереживають і висловлюють турботу з приводу його долі.

Ідея повісті

В ідеї повісті лежить глибокий зв'язок людини з Батьківщиною та релігією. За допомогою цих атрибутів Лєсков намагається розкрити особливості російської душі та її ментальних якостей характеру. Життя простої російської людини тісно пов'язане з розчаруваннями і несправедливістю, проте як би часто і якою б не зустрічалися ці неприємності в житті людини, російська людина ніколи не втрачає надію на диво - на думку Лєскова якраз у цій оптимістичній здібності і криється загадковість російської людини душі.

Автор підводить читачів до висновку – без Батьківщини та релігії людина не може повноцінно існувати. Скільки б гріхів не було в житті людини – щире каяття дозволяє розпочати своє життя з чистого аркуша.

Тема повісті

Повість Лєскова наповнена широкою системою тем. Питання, що піднімаються у творі, мають різноманітне вияв і здатні всебічно описати особливості та складності життя простої людини.

Релігія та її вплив на життя людини

Безумовно, вплив релігії за часів Флягіна на життя людини був значно сильнішим – нині частина обов'язків соціальної сфери взяла на себе інші соціальні інститути. Тоді церква була носієм моральності, навчала взаємодії людей суспільстві, розвивала у людях позитивні якості характеру. Релігія в той час допомагала також знайти людям відповіді на питання, що їх цікавлять, у галузі науки. Частина інформації, що сприймається соціумом у той час, цілком могла сприйматися як дія потойбічної містичної сили, що ще більше надавало значущості церкви в очах людей.

Таким чином, релігія допомагала людині знайти правильний шлях на своєму життєвому шляху, описати ідеал справжньої людини та стимулювати у людей інтерес до досягнення цього ідеалу.

Кохання та її істинність

Здається, що повість Лєскова створена у тому, щоб простежити важливість і суттєвість любові (в усіх сенсах цього терміну). Це і любов до батьківщини, і любов до життя, і любов до Бога, і любов до представників протилежної статі. Різноманітність життя Івана Флягіна дозволило йому звідати кохання у всіх її проявах. Особливий інтерес у читача викликають стосунки Флягіна із представницями протилежної статі.

У той час як почуття Флягіна по відношенню до своїх татарських дружин закономірні – оскільки виникли вони як «необхідність», то почуття до циганки Груші викликають жаль – як і будь-який інший прояв нерозділеного кохання.

Іван полонений дівчиною, але надія на здобуття щастя Флягіна з Грушею так само стрімко тане, як спалахує любов Груші по відношенню до князя.

Батьківські почуття

Під час перебування у татар Івану «дають» дружин – це жінки, з якими Іван не зазнав родинних відчуттів. У «сім'ї» із цими жінками народжуються діти, проте чоловік не відчуває з ними спорідненості і як наслідок у нього не з'являються батьківські почуття до них. Іван пояснює це тим фактом, що його діти були християнської віри. На той час вплив релігії на людину був суттєвішим, ніж у наші дні, тому це могло стати причиною відчуження. Подібні мотиви неодноразово з'являються у літературі. Так, наприклад, у поемі українського діяча літератури Т.Г. Шевченка «Гайдамаки» головний герой не перешкоджає смерті своїх дітей, тому що вони були «іншою» вірою, при цьому чоловік не відчуває каяття чи жалю. Виходячи з таких спонукань, ставлення Івана Флягіна до своїх дітей виглядає цілком гуманним.

Розуміння Батьківщини та її значення для людини

Доля розпорядилася так, що Івану Флягіну довелося дізнатися про особливості життя різних народів. Насамперед, звичайно, це були особливості життя російського народу – з самого дитинства Іван знав про складнощі взаємовідносин між соціальними елементами російського народу, ментальні особливості, які також викликають певні складнощі. Однак не тільки це є складовою російської людини – особливості природи та взаємозв'язку людини з нею, фольклорне націлювання на сприйняття краси життя, стали причиною особливої ​​прихильності Флягіна до свого народу.

Зіткнувшись із громадою циган, Флягін чітко розуміє, що «таке життя не для нього» – традиції цих людей та їхні моральні принципи надто не схожі на ті, якими звик керуватися Флягін.

Життя у татар також не привабило Івана – безперечно, що життя цих людей не було абсолютно аморальним чи непривабливим, але відчути себе «як удома» у Флягіна не вийшло – образ рідної землі постійно перебував у його думках. Мабуть, це пов'язано з тим, що його перебування в інших народностей було насильницьким – Іван потрапив у це суспільство не тому, що відчував спорідненість, а тому, що так склалися обставини.

Проблематика

Відхиляючись від традицій жанру, Лєсков наголошує на проблематиці свого твору. Подібно до тематики, проблематика повісті також має розвинену структуру. Ключовим поняттям також залишаються патріотизм і місце людини в суспільстві, проте ці поняття обростають новими символічними елементами.

Соціальна нерівність

Хоч як це сумно звучало, але проблема соціальної нерівності завжди була актуальна і неодноразово розумілася діячами мистецтва. Аристократичне походження завжди високо цінувалося у суспільстві і фактично відчиняло будь-які двері, минаючи інтелектуальний та моральний критерій. У той же час інтелектуально розвинена особистість, що має високу моральність, але простого походження (селянського) завжди залишалася на узбіччі долі.

Негласний закон «соціальної рівності» часто ставав причиною нещасливого життя не тільки кріпаків, а й аристократів, які могли бути щасливі у шлюбі з людиною простого походження, але не могли переступити через вимоги суспільства.

У більшості випадків представники аристократичного походження не вважали селян за людей - вони могли їх продавати, змушувати виконувати непосильну роботу, що призводить до каліцтв, бити і в цілому більше турбуватися про своїх тварин, ніж про кріпаків.

Ностальгія по Батьківщині

У сучасному мультикультурному суспільстві проблема ностальгії за Батьківщиною менш актуальна – сучасні засоби науково-технічного прогресу дозволяють мінімізувати це почуття. Однак, у світі, сучасному Лєскову усвідомлення себе як одиниці народності та носія його ментальних якостей відбувається ґрунтовніше – у свідомості людини відкладається близький та милий йому образ Рідного краю, національних символів та традицій. Відмова він цих атрибутів робить людину нещасною.

Патріотизм

Проблема патріотизму тісно пов'язана з проблемою ностальгії за Батьківщиною. У повісті Лєсков розмірковує у тому, чи важливо усвідомлювати себе представником певної народності і наскільки це важливо. Автор порушує питання, чому люди готові здійснювати подвиги в ім'я Батьківщини і чому вони не перестають любити свою Вітчизну, незважаючи на існуючі проблеми в системі своєї держави.

Ця проблема розкривається не лише за допомогою образу Івана Флягіна, а й за допомогою представників інших народностей, які, стикаючись з іншими культурами, залишаються вірними своєму народові.

Місіонерство

Фактично кожна релігія стикається з проблемою місіонерства, особливо на етапі свого формування – прихильники віри часто вирушали проповідувати основи їхнього релігійного бачення в середу іноверів. Незважаючи на мирний спосіб просвітництва і навернення до їхньої релігії багато народностей вороже було налаштовано по відношенню до таких людей – на прикладі християнських місіонерів та їхнього ставлення до татар, Лєсков підсумовує: деякі народи можна звернути у свою віру лише насильницьким шляхом, діючи за допомогою страху та жорстокості.

Зіставлення мирського та чернечого життя

Накреслення життя Івана Флягіна створило сприятливе середовище для зіставлення мирського та чернечого життя. У той час як життя мирян тече своєю чергою, фактично керуючись лише цивільними та моральними законами. життя ченця сповнене поневірянь. Доля Івана склалася таким чином, що він зміг пережити і мирське життя і чернечу. Однак знайти заспокоєння йому не дозволило ні першого, ні другого. Іван завжди відчуває якусь внутрішню незадоволеність, його життя завжди було сповнене страждань, і він настільки звик до цього стану речей, що вже й не усвідомлює себе поза цими почуттями. Страждання стало необхідною умовою для його життя, спокій і буденність чернечого життя зводить його з розуму і «населяє його свідомість бісами».

Приречення людської долі

Проблема зумовлення людської долі у повісті розглядається у широкому та вузькому виявленні. Вузьке вияв представлене життєвою ситуацією Івана Флягіна – його мати ще до народження пообіцяла дитину Богу, проте неосвіченість Івана перешкодила втіленню цього постулату в життя.

У широкому плані визначення життя показано на трагічне становище кріпаків у суспільстві – селяни на той час могли стати вільними людьми, отримавши відповідний документ, але навіть, здавалося б, така позитивна подія не приносила їм щастя – без освіти та вміння поводитися в суспільстві на рівні аристократії така воля була лише Фільчиною грамотою, тому що колишні кріпаки не мали жодної можливості облаштуватись у світі «вільних людей».

Проблема освіти

Серед селян проблема освіченості була однією із вагомих. Справа тут полягала не тільки у здобутті загальних знань та елементарних знань у галузі граматики та арифметики. Фактично всі кріпаки не розуміли основ етики, не вміли логічно побудувати свою промову в рамках риторики, а тому були абсолютними невігласами у всіх сенсах, що значно посилювало їхнє становище.

Справедливість

Життя часто позбавлене справедливості. Упередженість у більшості випадків стає невід'ємним супутником простої людини. Іноді людина взаємодіє з несправедливістю і знаходить свій життєвий досвід. Крім того, Лєсков порушує питання про наявність справедливості в цілому – хоч би яким був важкий життєвий шлях Флягіна і скільки б йому не зустрічалися безчесні люди, Іван все одно підсвідомо вірить у те, що у світі існує справедливість.

Взаємозв'язок «Зачарованого мандрівника» та «Притчі про Блудного сина»

Повість Лєскова за своєю суттю є алюзією на притчу про блудного сина. Іван спочатку був обіцяний Богу – і дім Божий мав стати його домом, але Флягін уникає цього свого призначення, цьому супроводжує низка подій, які не піддаються логіці та здоровому глузду, Іван все далі і далі йде в лабіринти мирського життя. Однак цей збіг обставин приводить Івана знову до свого дому – після отримання офіцерського звання життя Флягіна значно ускладнилося – на прості роботи його не хотіли брати, а виконувати роботу, яку йому було необхідно за званням, він не міг на увазі своєї неосвіченості. Розчарувавшись в акторському ремеслі, Флягін потрапляє до монастиря.

Таким чином, повість Лєскова «Зачарований мандрівник» у багатьох моментах відходить від класичної повісті – різноманіття проблематики та тематики дозволяє розглянути життя у всіх його складностях та несподіванках. Автор у творі уникає типовості – всі елементи повісті наділені індивідуальними, нетиповими якостями. Однак при цьому слід зазначити, що Лєсков штучно за допомогою гротеску та гіперболу, що містять негативний посил, описує образи іноземців та аристократів. У такий спосіб досягається вигідна акцентуалізація ідеї твору.