Основні риси античної цивілізації коротко. Історична географія Стародавньої Греції

Основні риси античної цивілізації. Характеристика античного полісу.

Єдиної держави біля Греції під час античності не склалося. Основною державною одиницею був поліс – місто-держава. Греція була сукупність самостійних полісів.

Поліс – місто, держава, особлива форма економічної та політичної організації суспільства. Територія поліса складалася з міських територій і з землеробських поселень (хори), що їх оточували.

Поліс виник у процесі боротьби з пережитками родового ладу, зростання товарно-грошових відносин, відокремлення ремесла від землеробства, загострення соціальної боротьби землеробів-общинників і торгово-ремісничих верств із родовою знатью. Економічним базисом поліса була антична форма земельної власності, яка виступає завжди в суперечливій, двоїстій формі - як власність державна (общинна) і як власність приватна, причому остання зазвичай обумовлена ​​першою. Право приватної власності на грішну землю мав лише повноправний громадянин поліса (громади), який був таким завдяки своєму походження. Поруч із повноправними громадянами територію поліса населяли вільні, але неповноправні жителі - метеки, периеки, вольноотпущенники, які зазвичай займалися ремеслом і торгівлею, і навіть позбавлені всяких прав раби.

Поліс забезпечував колективу повноправних громадян право власності на землю та на рабів; обов'язком поліса була турбота про економічну підтримку громадян полісу; відповідно зовнішня та внутрішня економічна політика полісу прямувала на відновлення дрібної та середньої земельної власності (виведення колоній та клерухій). У полісі запроваджувалися т.зв. літургії, роздача видовищних грошей, плата за несення військової та державної служб.

Усі громадяни від 17-18 до 60 років складали народне ополчення. Багаті та середні верстви суспільства служили вершниками та важкоозброєними пішими воїнами (гопліти), а бідніші – легкоозброєними воїнами. Специфіка полісних відносин сприяла формуванню полісної ідеології, полісного патріотизму.

Необхідно відзначити, що за своїми розмірами та кількістю населення грецькі поліси були різними. Один з найбільших полісів Лакедемон (Спарта) мав територію в 8400 км2 і населення близько 150-200 тис. Чоловік. Аттика (Афіни) як поліс розташовувався на території в 2500 км2 з населенням близько 125 - 150 тис. осіб. При цьому чи міг існувати поліси на площі в 30-40 км2 (5х8 км) з населенням у кілька сотень мешканців. Більшість грецьких полісів мали територію в 100 - 200 км2 з населенням 5-12 тис. осіб, з яких повноправних громадян, чоловіків-воїнів, могло бути від однієї до двох тисяч осіб.

Політичний устрій полісів при всьому їх розмаїтості представляв неєдність. Державний апарат полісу складався з народних зборів повноправних громадян-чоловіків, ради (герусія, ареопаг, сенат) та різних виборних посадових осіб (магістратів). Народні збори - найдемократичніший орган управління - були атрибутом будь-якого полісу. Воно здійснювало право громадянина керувати державою. Враховуючи залежність від того, яку вагу в політичному житті вдалося придбати торгово-ремісничим верствам і хліборобам-общинникам у боротьбі з родовою знатю, поліс міг бути або олігархічним (Спарта), або демократичним (Афіни). У економічному відношенні різницю між полісами визначалося більшою чи меншою роллю хори, тобто. співвідношенням між землеробством та ремеслом та торгівлею. Типовим землеробським полісом була Спарта; Коринф, який мав незначну хору, був типовим торгово-ремісничим полісом.

Отже, розвиток продуктивних сил грецького суспільства, соціально-економічна диференціація та розпад суспільства на класи привели у VIII-VI ст. до зв. е. до утворення в Греції античного міста-держави - поліса, що мав деякі відмінності від більшості ранніх міст-держав Сходу.

Поліс був громадянську громаду, яка спирається на античну форму рабовласницької власності. Характерні особливості цієї форми власності, які були розкриті Марксом, полягали в тому, що панівною була приватна власність на рабів та основний засіб виробництва того часу – землю, але приватним власником міг бути лише повноправний член громадянської громади. Ті, що втратили земельну власність, нерідко позбавлялися і цивільних прав. Тільки полісах, у яких перемогла рабовласницька демократія, політичні права поширювалися всіх громадян незалежно від цього, володіли чи володіли вони землею.

При цьому у всіх грецьких полісах, незалежно від особливостей їх політичного устрою, далеко не все населення, яке жило на території, що належало полісу, входило до складу громадянської громади і користувалося цивільними правами. Крім рабів, позбавлених будь-яких прав, у кожному полісі існували різні категорії особисто вільного, але неповноправного населення, наприклад переселенці з інших полісів, чужинці. Раби і неповноправні у найважливіших містах-державах являли собою більшу частину населення полісу, а громадяни - лише привілейована меншість. Ця меншість, маючи політичну владу, використовувала її в першу чергу для підтримки існуючого ладу, заснованого на експлуатації праці рабів, а часто й інших категорій залежного чи неповноправного населення.

У цілому нині поліс, як особлива форма рабовласницької держави, проти давньосхідними рабовласницькими деспотиями на той час, безумовно, був явище історично прогресивне.

Основні риси античної цивілізації. Характеристика античного полісу. - Поняття та види. Класифікація та особливості категорії "Основні риси античної цивілізації. Характеристика античного поліса." 2017, 2018.

Наступним світовим типом цивілізації, сформованим у давнину, став західний тип цивілізації. Він почав виникати на берегах Середземного моря і найвищого розвитку досяг у Стародавній Греції та Стародавньому Римі, суспільствах, які прийнято називати античним світом у період з IX-VIII ст. до зв. е. до IV-V ст. н. е. Тому західний тип цивілізації з основою можна назвати як середземноморський чи античний тип цивілізації.

Антична цивілізація пройшла тривалий шлях розвитку. На півдні Балканського півострова через різні причини ранньокласові суспільства і держави зароджувалися не менше трьох разів: у 2-й половині III тис. до н. е. (Знищено ахейцями); у XVII-XIII ст. до зв. е. (Знищено дорійцями); у IX-VI ст. до зв. е. остання спроба вдалася – виникло античне суспільство.

Антична цивілізація, як і східна цивілізація є первинної цивілізацією. Вона виросла безпосередньо з первісності і не могла скористатися результатами попередньої цивілізації. Тому в античній цивілізації, за аналогією зі східною, у свідомості людей та в житті суспільства істотно вплив первісності. Панівне становище займає релігійно-міфологічне світогляд. Однак у цьому світогляді є суттєві особливості. Античний світогляд космологічний. Космос по-грецьки – це не лише світ. Всесвіт, але й порядок, світове ціле, що протистоїть Хаосу своєю пропорційністю та красою. В основі цієї впорядкованості лежать міра та гармонія. Таким чином, в античній культурі на основі світоглядних моделей формується один із важливих елементів західної культури – раціональність.

Установка на гармонію у всьому космосі пов'язана була і з культуростворюючою діяльністю «античної людини». Гармонія проявляється в пропорції та зв'язку речей і ці пропорції зв'язку можуть бути обчислені та відтворені. Звідси - формулювання канону - сукупності правил, що визначають гармонію, математичні розрахунки канону, що базуються на спостереженнях над реальним людським тілом. Тіло – прообраз світу. Космологізм (уявлення про світобудову) античної культури носив антропоцентричний характер, тобто людина розглядався як центр Всесвіту та кінцева мета всього світобудови. Космос постійно співвідносився з людиною, природні об'єкти із людськими. Такий підхід визначав ставлення людей до їхнього земного життя. Прагнення до земних радощів, активна позиція стосовно світу - характерні цінності античної цивілізації.

Цивілізація Сходу зросла на поливному землеробстві. Античне суспільство мало іншу сільськогосподарську основу. Це так звана середземноморська тріада – вирощування без штучного зрошення зернових, винограду та маслин.

На відміну від східних суспільств античне розвивалося дуже динамічно, оскільки від початку у ньому розгоряється боротьба між закабаляемым у пайове рабство селянством і аристократією. В інших народів вона закінчувалася перемогою знаті, а в давніх греків демос (народ) не тільки відстояв свободу, а й досягнув політичної рівності. Причини цього криються у бурхливому розвитку ремесла та торгівлі. Торгово-реміснича верхівка демосу швидко багатіла і в економічному відношенні стала сильнішою за землевласникську знать. Суперечності між могутністю торгово-ремісничої частини демосу і силою землевласникської знаті, що йде в минуле, склало рушійну пружину розвитку грецького суспільства, яке до кінця VI ст. до зв. е. дозволилося на користь демосу.

У античної цивілізації першому плані вийшли приватновласницькі відносини, виявилося панування приватного товарного виробництва, орієнтованого переважно ринку.

З'явився перший історії зразок народовладдя - демократія як уособлення свободи. Демократія в греко-латинському світі була, як і раніше, прямою. Передбачалася рівність всіх громадян як принцип рівних повноважень. Існували свобода слова, виборність органів влади.

В античному світі було закладено основи громадянського суспільства, що передбачає право кожного громадянина брати участь в управлінні, визнання його особистої гідності, права і свободи. Держава не втручалася у приватне життя громадян чи це втручання було незначним. Торгівля, ремесла, сільське господарство, сім'я функціонували незалежно від влади, але у межах закону. Римське право містило систему норм, що регулюють приватновласницькі відносини. Громадяни були законослухняні.

В античності питання взаємодії особи і суспільства вирішувалося на користь першої. Особа та її права були визнані первинними, а колектив, суспільство – вторинними.

Однак демократія в античному світі мала обмежений характер: обов'язкова наявність привілейованого шару, виняток із її дії жінок, вільних іноземців, рабів.

У греко-латинській цивілізації також існувало рабство. Оцінюючи його роль античності, здається, ближче до істини позиція тих дослідників, які секрет унікальних досягнень античності бачать над рабстві (праця рабів неефективний), а свободі. Витіснення вільної праці рабським у період Римської імперії стало однією з причин занепаду цієї цивілізації (див.: Семеннікова Л.І.Росія у світовому співтоваристві цивілізацій. – М., 1994. – С. 60).

Цивілізація Стародавньої Греції

Своєрідність грецької цивілізації полягає у появі такої політичної структури, як «поліс» - «місто-держава», що охоплює саме місто та прилеглу до нього територію. Поліси були першими республіками історія всього людства.

Численні грецькі міста були засновані і по берегах Середземного та Чорного морів, а також на островах – Кіпрі та Сицилії. У VIII-VII ст. до зв. е. великий потік грецьких переселенців кинувся на узбережжя південної частини Італії, формування на цій території великих полісів було настільки значним, що отримало назву «Великої Греції».

Громадяни полісів мали право володіти землею, зобов'язані у тій чи іншій формі брати участь у державних справах, а у разі війни з них складалося цивільне ополчення. В еллінських полісах, окрім громадян міста, зазвичай проживало особисто вільне населення, але позбавлене цивільних прав; часто це були переселенці з інших грецьких міст. На нижній щаблі соціальних сходів античного світу знаходилися абсолютно безправні раби.

У полісній громаді панувала антична форма власності на грішну землю, нею користувалися ті, хто був членом громадянської громади. За полісної системи засуджувалося накопичення. У більшості полісів верховним органом влади були народні збори. Йому належало право остаточного вирішення найважливіших полісних питань. Громіздкий бюрократичний апарат, властивий східним та всім тоталітарним суспільствам, у полісі був відсутній. Поліс був практично повний збіг політичної структури, військової організації та громадянського суспільства.

Грецький світ будь-коли був єдиним політичним цілим. Він складався з кількох цілком самостійних держав, які могли вступати в союзи, зазвичай добровільно, іноді з примусу, вести між собою війни або укладати мир. Розміри більшості полісів були невеликі: зазвичай у них було лише одне місто, де проживало кілька сотень громадян. Кожне таке містечко було адміністративним, господарським та культурним центром маленької держави, а населення його займалося не лише ремеслом, а й землеробством.

У VI-V ст. до зв. е. поліс розвинувся у особливу форму рабовласницької держави, більш прогресивну, ніж східні деспотії. Громадяни класичного поліса рівні у своїх політичних та юридичних правах. Вище громадянина у полісі ніхто не стояв, окрім полісного колективу (ідея суверенітету народу). Кожен громадянин мав право публічно висловити свою думку щодо будь-якого питання. Для греків стало правилом приймати будь-які політичні рішення відкрито, спільно після всебічного публічного обговорення. У полісі в наявності поділ вищої законодавчої влади (народні збори) і виконавчої (виборні термінові магістратури). Так, у Греції утверджується лад, відомий нам як антична демократія.

Давньогрецька цивілізація характеризується тим, що вона найбільш рельєфно виражає ідею суверенітету народу та демократичну форму правління. Греція архаїчного періоду мала певну специфіку цивілізації проти іншими античними країнами: класичне рабство, полісну систему управління, розвиненою ринок із грошовою формою обращения. Хоча Греція того часу не була єдиною державою, проте постійна торгівля між окремими полісами, економічні та споріднені зв'язки між сусідніми містами призводили греків до самосвідомості - бути ним в єдиній державі.

Розквіт давньогрецької цивілізації було досягнуто в період класичної Греції (VI ст.-338 р. до н.е.). Полісна організація суспільства ефективно здійснювала економічні, військові та політичні функції, стала унікальним явищем, невідомим у світі давньої цивілізації.

Однією з особливостей цивілізації класичної Греції стало стрімке піднесення матеріальної та духовної культури. У сфері розвитку матеріальної культури відзначалася поява нової техніки та матеріальних цінностей, розвивалося ремесло, споруджувалися морські гавані та виникали нові міста, йшло будівництво морського транспорту та різноманітних пам'яток культури тощо.

Породженням найвищої культури давнини є цивілізація еллінізму, початок якої поклало завоювання Олександром Македонським у 334-328 р.р. до зв. е. Перської держави, що охоплювала Єгипет та значну частину Близького Сходу до Інду та Середньої Азії. Період еллінізму тривав три сторіччя. У цьому широкому просторі склалися нові форми політичної організації та соціальних відносин народів та його культури - цивілізація еллінізму.

Особливості грецької цивілізації

До характерних рис цивілізації еллінізму можна віднести: специфічну форму соціально-політичної організації - елліністична монархія з елементами східної деспотії та полісного устрою; зростання виробництва товарів хороших і торгівля ними, розвиток торгових шляхів, розширення грошового звернення, зокрема поява золотих монет; стійке поєднання місцевих традицій із культурою, принесеної завойовниками та переселенцями греками та іншими народами.

Еллінізм збагатив історію людства та світову цивілізацію загалом новими науковими відкриттями. Найбільший внесок у розвиток математики та механіки зробили Евклід (III ст. До н. Е..) І Архімед (287-312 рр.). Різносторонній учений, механік та військовий інженер Архімед із Сіракуз заклав основи тригонометрії; їм були відкриті принципи аналізу нескінченно малих величин, а також основні закони гідростатики та механіки, які широко застосовувалися для практичних цілей. Для зрошувальної системи в Єгипті застосовувався «архімедів гвинт» – прилад для відкачування води. Це була похило розташована порожня труба, всередині якої знаходився гвинт, що щільно прилягав до неї. Гвинт, що обертався за допомогою людей, зачерпував воду і піднімав її нагору.

Подорожі сушею викликали потребу точно вимірювати довжину пройденого шляху. Це завдання було вирішено у І ст. до зв. е. олександрійським механіком Героном. Він винайшов прилад, названий ним рокометром (вимірником шляху). Нині такі прилади називаються таксометрами.

Світове мистецтво збагатилося такими шедеврами, як Вівтар Зевса у Пергамі, статуї Венери Мілоської та Нікі Самофракійської, скульптурна група Лаокоон. Увійшли до золотого фонду елліністичної цивілізації досягнення давньогрецької, середземноморської, причорноморської, візантійської та інших культур.

Цивілізація Стародавнього Риму проти Грецією була складнішим явищем. Згідно з античною легендою, місто Рим було засноване в 753 р. до н. е. на лівому березі Тібру, справедливість якої підтвердили археологічні розкопки нинішнього сторіччя. Спочатку населення Риму складалося із трьохсот пологів, старійшини яких становили сенат; на чолі громади стояв цар (латинською - reve). Цар був верховним воєначальником та жерцем. Пізніше приєднані до Риму общини латинів, що жили в Лаціумі, отримали найменування плебеїв (плебс-народ), а нащадки старих римських пологів, що становили тоді аристократичний шар населення, отримали назву патриціїв.

У VI ст. до зв. е. Рим став досить значним містом і перебував залежно від етрусків, які жили на північний захід від Риму.

Наприкінці VI ст. до зв. е. зі визволенням від етрусків формується римська республіка, що проіснувала близько п'яти століть. Римська республіка спочатку була невеликою площею державою, менше 1000 кв. км. Перші століття республіки - час наполегливої ​​боротьби плебеїв за їхнє рівняння в політичних правах з патриціями, за рівні права на громадську землю. Через війну поступово територія римської держави розширюється. На початку IV ст. до зв. е. вона вже більш ніж удвічі перевищила початкові розміри республіки. У цей час Рим був захоплений галлами, які дещо раніше влаштувалися в долині річки По. Однак галльське вторгнення не зіграло значної ролі у подальшому розвитку римської держави. II та I ст. до зв. е. були часом великих завоювань, що віддали Риму всі країни, що прилягали до Середземного моря, Європи до Рейну та Дунаю, а також Британію, Малу Азію, Сирію та майже все узбережжя Північної Африки. Країни, завойовані римлянами за межами Італії, отримували найменування провінцій.

У перші століття існування римської цивілізації рабство у Римі було слабко розвинене. З ІІ ст. до зв. е. кількість рабів зросла у зв'язку з успішними війнами. Становище республіки поступово загострювалося. У І ст. до зв. е. війна неповноправних італіків проти Риму та повстання рабів під проводом Спартака потрясли всю Італію. Усе завершилося встановленням у Римі 30 р. до зв. е. одноосібної влади імператора, який спирався на збройну силу.

Перші століття Римської імперії були часом найсильнішої майнової нерівності, поширення великого рабовласництва. З І ст. до зв. е. спостерігається і протилежний процес – відпустка рабів на волю. Надалі рабська праця сільському господарстві поступово витісняється працею колонів, особисто вільних, але прикріплених до землі хліборобів. Раніше процвітала Італія почала слабшати, а значення провінцій – зростати. Почався розпад рабовласницької системи.

Наприкінці IV ст. н. е. Римська імперія ділиться приблизно навпіл - на східну та західну частини. Східна (Візантійська) імперія проіснувала до XV ст., коли вона була завойована турками. Західна імперія протягом V ст. до зв. е. зазнавала нападів гунів та германців. У 410 р. зв. е. Рим узяли однією з німецьких племен - остготами. Після цього Західна імперія мала жалюгідне існування, а в 476 р. її останній імператор був повалений з престолу.

Причини падіння Римської імперії

Вони пов'язані з кризою римського суспільства, що зумовлювалося труднощами відтворення рабів, проблемами збереження керованості величезної імперії, зростанням ролі армії, мілітаризацією політичного життя, скороченням міського населення та міст. Сенат, органи міського самоврядування перетворювалися на фікцію. У умовах імператорська влада змушена була визнати поділ імперії в 395 р. на Західну і Східну (центром останньої був Константинополь) і відмовитися від військових походів з метою розширення території держави. Тому військове ослаблення Риму стало однією з причин його падіння.

Швидкому падінню Західної Римської імперії сприяло нашестя варварів, потужний рух німецьких племен на її території в IV-VII ст., що завершилося створенням «варварських королівств».

Блискучий знавець історії Риму, англієць Едуард Гіббон (XVIII ст.), Серед причин падіння Риму називає негативні наслідки прийняття християнства (прийнято офіційно в IV ст.). Воно прищеплювало масам дух пасивності, непротивлення і смиренності, змушувало покірно схилятися під ярмом влади чи навіть гноблення. В результаті гордий войовничий дух римлянина змінюється духом благочестя. Християнство вчило лише «страждати і підкорятися».

З падінням Римської імперії починається нова епоха в історії цивілізації – Середньовіччя.

Таким чином, в умовах давнини визначилися два основні (глобальні) типи цивілізації: західний, що включає європейську та північно-американську, і східний, що вбирає цивілізацію країн Азії, Африки, у тому числі арабську, тюркську та малоазіатську. Давні держави Заходу та Сходу залишилися найпотужнішими історичними об'єднаннями, що діють, у міжнародних справах: зовнішньоекономічних і політичних зв'язках, війни та миру, встановлення міждержавних кордонів, переселення людей в особливо великих масштабах, морського судноплавства, дотримання проблем екології тощо.

Культура цього регіону, в якому знаходилася більша частина еллінських метрополій, була тісно пов'язана з культурою народів Анатолії, по суті, будучи периферійною по відношенню до цивілізацій Месопотамії та Єгипту. Однак у нових полісах на землях, що колонізуються, їх вплив був істотно ослаблений. Туди виселялося найактивніше населення метрополій, яке не пристосувалося до умов кланового підпорядкування життя на батьківщині. З одного боку, це робило його більш пристосованим до змін (мутацій) суспільної культури. Звідси, мабуть, походить розквіт філософії, науки, законотворчості та політичних ідей саме на Заході у Великій Греції. З іншого боку, це сприяло активному пристосуванню еллінів до нових умов життя, розвитку ремесла, торгівлі, мореплавання. Новостворені грецькі міста були морськими портами і це висувала мореплавання і торгівлю роль інститутів, підтримували популяційне полі. Це відрізняло полісну цивілізацію від традиційних "сухопутних" цивілізацій, де інструментами підтримки популяційного поля служили політичні інститути та ідеологія.

Наявність колоній стимулювало розвиток метрополій та прискорювало процес розвитку грецьких полісів загалом. Різноманітність умов населених греками областей вело до розвитку торгівлі, спеціалізації та фінансових відносин. У результаті з'являється можливість накопичити гроші, забезпечити собі існування без кланової підтримки роду. Серед грецького демосу з'являються багаті люди, які обтяжують обов'язком утримувати родову аристократію. Вони самі можуть виступати в ролі експлуататорів великої кількості людей, але цими людьми є не вільні, а раби. Багатство та знатність втрачають свій початковий зв'язок. Одні із заможних демотів живуть у рідних полісах, общинна взаємодопомога яких визнається ними як важлива життєва цінність. Інші, переважно ремісники і торговці, тікають від своїх аристократів до інших полісів, стаючи там метеками. Кількісне зростання маси цих людей створювало передумову для соціального перевороту, що скинув владу родової аристократії. Але перемогти її вдалося лише тоді, коли демос виявився здатним перейняти в аристократії провідну роль у військовій справі, коли на зміну аристократичній кінноті прийшла фаланга важкоозброєних піхотинців-гоплітів.

Розквіт полісного ладу.

До кінця VI ст. до н.е. антична соціонормативна культура остаточно дозріла і грецькі поліси з общинних об'єднань пологів та кланів перетворюються на автономні держави. У цей час сама антична цивілізація наблизилася до природним рубежам свого поширення. Ймовірно, тому настав момент усвідомлення нею своєї сутності та її відриву від вихідного материнського цивілізаційного комплексу Близького Сходу.

Політично об'єднаний персами близькосхідний світ розглядав східно-середземноморську периферію як своє природне продовження. Скіфський похід Дарія був проявом розширювальної експансії Близькосхідної цивілізації, що рівною мірою виразилася і в середньоазіатському поході Кіра, і в нубійському та лівійському походах армій Камбіза. Найбільш активну роль колонізаційному русі грали греки Малої Азії, поліси яких опинилися під владою персів. Але їхні відносини з персами будувалися на іншій основі, ніж відносини останніх з фінікійцями, природними конкурентами греків у торгівлі, мореплаванні та колонізації нових земель. Який усвідомив до кінця VI ст. до н.е. свою особливість грецький світ сприймав персів як варварів і хотів миритися зі своїми пануванням. Греко-перські війни стали першим рубежем у розвитку античної цивілізації, на якому елліни відстояли своє право на її самостійність та унікальність.

Однак за великим рахунком протистояння греків та персів тривало до кінця IV ст. до н.е., коли воно вилилося у східний похід Олександра Македонського. Вже у V в. до н.е. це протистояння було усвідомлено як протистояння Європи та Азії, в якому перси лише уособлювали азіатську Близькосхідну цивілізацію, що прагне поглинути європейську цивілізацію полісного світу еллінів. p align="justify"> Формування політичних інструментів підтримки популяційного поля почалося у греків під безпосереднім впливом перської експансії і виявилося у створенні Делоського морського союзу. Захист спільних інтересів популяції (цивілізації) був об'єктивним завданням соціальних організмів, що входили до її складу. Тому політичні об'єднання грецьких полісів були природним способом їхнього пристосування до умов зовнішнього середовища. На Заході тиск італійського варварського світу і особливо Карфагена привели до утворення Сиракузької держави, у Причорномор'ї спілкування зі скіфським світом – Боспорського царства, в Егеїді конкуренція з фінікійцями та боротьба з персами – Афінського морського союзу. Фактично в рамках єдиної полісної цивілізації спостерігається відокремлення кількох популяцій полісів зі своїми приватними інтересами та деякою специфікою розвитку – Велика Греція, Кіренаїка, Балканське узбережжя та острови Егеїди, Північне Причорномор'я.

Але це відокремлення був розбіжністю культур різних частин античної цивілізації. Воно лише сприяло ще більшому поглибленню спеціалізації регіонів і, як наслідок, активнішому розвитку мореплавання, торгівлі та грошового обігу. Товарно-грошові відносини як залишаються інструментом підтримки цивілізаційної соціонорматики, а й дедалі більше збільшують своє значення у цій якості. Це веде до підвищення щільності популяційного поля, що означає практично активізацію міжполісних відносин (економічних, політичних, військових, культурних). Слід наголосити, що на відміну від інших (традиційних) цивілізацій, у яких щільність популяційного поля зменшується від центру до периферії, у полісної цивілізації греків вона була майже рівномірною як у центрі, так і на периферії. Це було з тим, що її створив один етнос і етнічна соционорматика ніде не суперечила цивілізаційної.

Специфіка соціального поля еллінської цивілізації була іншою. Воно було виткане з формально однорідних осередків, які фактично мали різне внутрішнє наповнення. Грецькі поліси умовно поділяються сучасними дослідниками на розвивалися за консервативною (Спарта) і прогресивною (Афіни) моделі. Ця відмінність власне і забезпечувала необхідний елемент боротьби протилежностей, який дозволяв розвиватися єдності однорідного соціального поля. Конфлікти між полісами різної моделі, які уособлювали (якоюсь мірою, абсолютизували) дві протилежні сторони - общинність і класовість - полісної державності, сягають корінням в самий початок їх складання і завмирають лише в результаті підпорядкування полісного світу Македонією. Можна сміливо сказати, що це конфлікти були іманентно притаманні полісної системі, маючи основою автономію полісів. Але при суворішому погляді очевидно, що цілеспрямований характер ця конфліктність набуває з кінця VI ст. до н.е., коли завершується складання полісної державності та вихідна соціально-економічна відмінність полісів набуває окреслених політичних форм.

Основні особливості давньогрецької та давньоримської цивілізацій та їх культури

Звичайно, грецька та римська культури дуже схожі. "І греки, і римляни мали своє історичне покликання - вони доповнювали один одного, і фундамент сучасної Європи - їх спільна справа". Але в той же час між цими двома цивілізаціями було дуже багато суттєвих відмінностей. Насамперед це було зумовлено складністю зв'язку на великих відстанях, що сильно обмежувало взаємодію двох культур.

Греція чітко ділиться на три частини: північну, що охоплює Фессалію та Епір; центральну, обмежену з півночі Малійською та Пагасейською затоками, а з півдня - Коринфською та Саронічною; нарешті, південну, тобто. Пелопоннес. Клімат стародавньої Греції мало чим відрізняється від нинішнього. Середня температура не зазнала змін з античних часів. Вона коливається від 16 градусів у Фессалії, де клімат ближче до континентального, до 19 градусів на Кікладах.

Вся історія Стародавньої Греції умовно ділиться на кілька періодів: крито-мікенський (XXX-XX ст. до н.е.), гомерівський (XI – IX ст. до н.е.), архаїчний (VIII – VI ст. до н.е.). е.) , класичний (V – IV ст. до н.е.) та елліністичний (IV – I ст. до н.е.) У Греції зовсім немає золота: його видобували вже за межами Греції - на острові Тасос, у Македонії та Фракії. Натомість міді греки мали вдосталь, знаходячи її насамперед на Евбеї, де назва міста Халкіда походить від грецького слова, що означає мідь. Також у Стародавній Греції добували ряд інших чорних та кольорових металів. Гірничодобувний промисел знаходився в Афінах на високому рівні розвитку: там вміли надзвичайно майстерно відшукувати нові поклади цінних металів, а глибина шахт досягала 120 м. Ще важливіше срібла була для грецького мистецтва глина, з якої робили цеглини, але перш за все кераміку - в цьому , як відомо, найвищих художніх здобутків. Нарешті дуже цінувався і камінь: завдяки йому виникли згодом грецькі храми, інші пам'ятники архітектури та скульптури. Камінь завжди знаходився на місці, його не треба було нізвідки возити. Будинки в Афінах будувалися з твердого вапняку, здобутого в найближчих околицях; будинки на Делосі - з каменю, виламаного прямо з гранітної основи острова. Навіть під час спорудження храмів обходилися без транспортування матеріалів. В Олімпі святилище Зевса збудували з місцевого вапняку; каменоломні Кара, що постачали Афінам улюблений там у VI ст. до н.е. траверин, тобто. м'який вапняк, розташовувалися лише за кілька кілометрів від міста. На рубежі ІІІ-ІІ тисячоліття до н.е. предки пізніших греків, рухаючись з-за Дунаю, вторглися на балканський острів. Простір, що примикав до Середземного моря, був заселений людьми, які говорили мовою, що не належить ні до індоєвропейської, ні до семітської груп. Пізніші греки, крім дворян, самі вважали себе автохтонними населенням Греції, проте й вони зберігалося уявлення існування деякого древнього, догрецького народу, карійців, лелегів, чи пеласгов, спочатку населявших Елладу і прилеглі острова.

Отже, в районі Егейського моря існували та взаємодіяли три культурні спільності: найдавніша з них критська, або мінойська, з центром на Криті (3000 – 1200 рр. до н.е.); Кікладська, розквітла на островах; та елладська - у власне Греції. Відображенням критської культури в материковій Греції була мікенська культура: у формуванні її чималу роль зіграли, очевидно, художники і ремісники з Криту, привезені в якості рабів переможцями - ахейцями.

У період архаїки складаються основні риси етики давньогрецького суспільства. Її відмінною особливістю було поєднання почуття колективізму, що народжується, і агоністичного (змагального) початку. Формування полісу як особливого типу громади, що йшов зміну пухким об'єднанням “героїчної” епохи, викликало до життя й нову, полісну мораль - колективістську у своїй основі, оскільки існування індивіда поза рамками поліси було неможливо. Виробленню цієї моралі сприяла також військова організація полісу. Вища доблесть громадянина полягала у захисті свого поліса: "Солодо ж життя втратити, серед воїнів доблесних павши, хороброму чоловікові в бою заради вітчизни своєї" - ці слова спартанського поета Тіртея якнайкраще висловлювали умонастрої цієї епохи, характеризуючи систему панували тоді цінностей. Характер політичних реформ у полісах зумовив збереження цієї моралі, оскільки аристократія позбавлялася своїх прав, а пересічне громадянство піднімалося з погляду обсягу політичних прав рівня аристократії. З огляду на це традиційна етика аристократії поширювалася і серед народних мас, хоча вже в зміненій формі: найважливіший принцип - хто краще послужить полісу. Певну трансформацію переживала релігія. Формування єдиного грецького світу за всіх локальних особливостях спричинило створення спільного всім греків пантеону.

Громадський устрій Греції - рабовласницька демократія, і для неї характерне таке явище, як народний суверенітет - визнання народу як єдине джерело влади. Також існувала система виборних посад. Простежувалася тенденція до нівелювання – усереднення доходів між багатими та бідними. Демократія ставила закон вище за владу, а самі закони не вважалися чимось даним згори, вони були створені не богами, а людиною.

Найважливішим центром Середземноморської імперії було місто Рим, населення якого зросло до 1-1,5 млн. жителів. У окремих частинах величезної держави з'явилися торік у I-III ст. н.е. інші великі міста. Найбільшими з них були Олександрія Єгипетська з населенням близько 500 тис. чоловік, Антіохія на Оронті – центр управління Сирії, Ефес – центр управління провінцією Азія. Найбільшим містом Греції доби Імперії став Корінф, відновлений Юлієм Цезарем. На північному березі Африки Цезар же відновив Карфаген, на Піренейському півострові виросли порт Терракона і Толето (сучасний Толедо), у Галлії – Лугудун (сучасний Ліон), у Панонії – Аквінк (сучасний Будапешт) та Сірмій, у Фракії – Філіппо. та Сердика (сучасна Софія) .

Столицю імперії та інші великі міста прикрашали чудові великі будівлі - храми місцевих та загальноімперських божеств, палаци, базилики, портики для прогулянок, а також різного виду будівлі для громадських розваг, театри, амфітеатри, цирки. У амфітеатрах йшли уявлення - цькування звірів, бої гладіаторів, громадські страти. У цирках відбувалися стрибки на запряжених четвірками коней колісницях - "квадригах". До цього часу, крім грандіозного римського амфітеатру Колосея (Колізея), побудованого в 80 р. н.е. і вміщував близько 50 тис. глядачів, у різних місцях, що колись були містами Римської імперії, збереглися залишки амфітеатрів (Париж, Арль, Верона, Капуя, Помпеї, Пула і т.д.). Вони були прикрашені чудовими витворами мистецтва, рельєфами та статуями. Відмінною рисою міст епохи І-ІІІ ст. н.е. були кам'яні бруківки, водопроводи (“акведуки”), каналізація.

У самому Римі у II-V ст. н.е. працювали одинадцять водопроводів, що давали 950 000 куб. літрів води щодобово. Водопроводи (акведуки) являли собою довгі ряди арок, що підтримували свинцеві або глиняні труби, якими вода з гірських джерел прямувала за багато кілометрів у те чи інше місто. У місті труби йшли під землю і звідти у різні водоймища, фонтани на площах – до палаців, храмів та будинків найбагатших осіб. У сучасному Римі продовжують подавати воду два стародавні водопроводи. Залишки великих римських водопроводів збереглися біля Риму, у Стамбулі, Півдні Франції, Іспанії, у різних частинах Малої Азії, Африки. Центральні площі міст, які називалися агорою (на сході) або форумом (на заході), були прикрашені портиками, храмами та базиліками. На майданах споруджувалися тріумфальні арки, кінні статуї.

Особливо розкішними були форуми Риму. До найдавнішого форуму часів республіки імператори приєднали низку нових. Найбільш чудовим був форум Траяна. Не менш чудові були "вівтар світу", споруджений Августом, і мавзолей Августа, великий купольний храм "усім богам" - "Пантеон", побудований Агриппою і потім перебудований імператором Адріаном.

У Римі, а також у багатьох великих містах провінцій зводилися розкішні будівлі "терм" (громадських лазень), в яких були басейни з теплою та холодною водою для купання, гімнастичні зали, кімнати відпочинку. Особливо розкішними були терми, побудовані в Римі Каракалою.

Великими розмірами та багатством відрізнялися багато архітектурних споруд ряду міст провінцій: що колонади портиків сирійського міста Пальміри, храми сонця в Баальбеку (Сирія) та ін. У II ст. н.е. в Імперії було 372 мощені каменем дороги загальним протяжністю близько 80 000 км. Через тисячу кроків (миля) стояли кам'яні стовпи із зазначенням відстані до найближчих населених пунктів і міста Рима; у самому Римі, на форумі, стояв стовп із позолоченим верхом. Він вважався початком всіх доріг Римської імперії і дав основу висловлювання: “Усі дороги ведуть у Рим!”.

Короткий опис

Основне завдання моєї роботи – описати основні особливості давньогрецької та давньоримської культур, показати їх взаємозв'язок, виділити основні риси подібності та відмінності. У кожному розділі проводиться порівняння якогось напряму культури, що базується на результатах вивчення матеріальних пам'яток культури стародавнього світу, археологічних досліджень та праць відомих учених.

Антична цивілізація

Які відмінності античної цивілізації від давньосхідної?

В античній Греції вперше в історії людства виникла демократична республіка – найвища форма державного устрою. Разом з нею виник інститут громадянства з повним набором прав та обов'язків, що поширювалися на античного громадянина, який жив у громаді – державі (полісі).

Інший характерною рисою античної цивілізації є орієнтація культури не так на царюючих осіб наближену до них знати, як і спостерігається попередніх культурах, але в рядового вільного громадянина. Внаслідок цього культура прославляє та звеличує античного громадянина, рівного з прав і становища серед рівних і піднімає на щит такі громадянські якості, як героїзм, самопожертви, духовна та фізична краса.

Антична культура пронизана гуманістичним звучанням, і саме у античності сформувалася перша система загальнолюдських цінностей, безпосередньо з громадянином і громадянським колективом. до якого той входив.

У наборі ціннісних орієнтирів кожної людини центральне місце займає уявлення про щастя. Саме в цьому найбільш яскраво виявилася відмінність античної гуманістичної системи цінностей від давньосхідної. Вільний громадянин знаходить щастя лише у служінні рідному колективу, отримуючи у відповідь повагу, вшанування та славу, які не може дати жодного багатства.

Ця система цінностей виникла результаті взаємодії низки чинників. Тут і вплив попередньої тисячолітньої крито - мікенської цивілізації, і перехід на початку I тис. - До н. е. для використання заліза, що збільшило індивідуальні можливості людини. Унікальним був і державний устрій - поліси (громадянські громади), яких у грецькому світі налічувалося кілька сотень. Завдяки цьому було закладено основу гармонії між особистістю та суспільством.

Особливу роль відігравало і переважання політики над економікою. Майже весь отриманий дохід витрачався громадянським колективом для проведення дозвілля та розвиток культури, йшов у невиробничу сферу.

Завдяки дії всіх цих факторів в античній Греції в епоху класики (V-IV ст. до н. е.) склалася унікальна ситуація. Єдиний раз за всю історію розвитку людського суспільства виникла тимчасова гармонія людини з трьома основними сферами її існування: з навколишньою природою, з громадянським колективом і з культурним середовищем.

Антична культура, насамперед Стародавню Грецію і Риму, - основоположниця західно-європейської культури, її системи цінностей. Причому необхідно мати на увазі наступну найважливішу обставину.

Неолітична революція та формування ранніх цивілізацій на території Європи проходило приблизно за тим самим сценарієм, що і розвиток східних цивілізацій, аж до періоду архаїки (з VIII століття до н.е.). Але потім розвиток античної Греції пішло принципово іншому шляху, ніж Сході. Саме тоді почала формуватися дихотомія Схід-Захід.

Античний варіант розвитку став винятком із загального правила, це свого роду соціальна мутація, причому з цілком зрозумілих причин. У всій історії людства даний варіант був єдиним та унікальним за характером та результатами. Наслідки ж «архаїчної революції», що відбулася, були воістину всесвітньо-історичними, особливо для доль західноєвропейської культури.

В основі трансформації, що відбулася, було висування на перший план приватновласницьких відносин, особливо в поєднанні з пануванням приватного товарного виробництва, орієнтованого переважно на ринок, з експлуатацією приватних рабів за відсутності сильної централізованої влади і при самоврядуванні громади, міста-держави (полісу). Після реформи Солона (VI століття до н.е.) в античній Греції виникла структура, що спирається на

156 приватну власність, чого не було більше ніде у світі. Панування приватної власності викликало до життя властиві їй та обслуговуючі її потреби політичні, правові та інші інститути: систему демократичного самоврядування з правом та обов'язком кожного повноправного громадянина, члена поліса, брати участь у громадських справах, в управлінні полісом; систему приватноправових гарантій із захистом інтересів кожного громадянина, із визнанням його особистої гідності, права і свободи; і навіть систему соціокультурних принципів, сприяли розквіту особистості, розвитку творчих потенцій індивіда, його енергії, ініціативи, підприємливості. В античному світі було закладено основи громадянського суспільства, що послужило ідейно-інституційним фундаментом швидкого розвитку античної ринково-приватно-власницької структури. Усім цим античне суспільство стало принципово відрізнятися від решти суспільств, насамперед східних. Антична структура пішла іншим шляхом розвитку, ніж решта, причому, більш швидким, динамічним і результативним. Надалі ці принципи лягли в основу розквіту міст середньовічної Європи, на подібній структурі виникло Відродження і зміцнилося буржуазне суспільство Нового часу. Саме на цій основі швидко розвинувся капіталізм, що став наймогутнішою силою, що впливає на розвиток усього світу.

Для античної культури характерні такі риси: 1) антропоцентризм: віра у силу і призначення людини, грецький філософ Протагор сформулював найважливіший принцип античності у тому, що «людина - міра всіх речей»; 2) раціоналізм: визнання особливої ​​ролі розуму та знань; 3) естетизм: прагнення гармонії і схиляння перед красою, причому сам і був еталоном прекрасного; 4) демократизм: культура не елітарна, вона є результатом і надбанням всього суспільства вільних громадян; 5) схиляння перед освіченістю, авторитет знання; 6) прагнення зробити культуру способом життя, гідним та бажаним народу; 7) мала релігійність: ставлення до релігії скоріше як до цивільного обряду, зовнішнього обряду, а не внутрішнього переконання; 8) звернення до мистецтва та філософії, як до найважливіших домінантів життя, перехід від міфології до спроби філософського пояснення світу. Філософія та наука – безумовні завоювання античної культури. Найбільш яскраво культурний, світоглядний переворот проявився історія Стародавню Грецію під час класики (V - IV століття е.) сформувалося принципово нове ставлення до світу, стався світоглядний і культурний прорив, що викликав поява особистості нового типу, який виходить поза рамки традиційного суспільства, закріпилося поняття про цінність особистості; 9) уславлення активності людини, заохочення змагальності (спорт, політика, риторика, мистецтво); 10) органічний зв'язок громадянина та поліса на основі сформованого громадянського суспільства з принципом примату громадянина над державою; 11) розуміння свободи як вищої моральної категорії; 12) повнота, різноманітність, закінченість з гуманістичною спрямованістю, створення шедеврів, що збагатили світову культуру та стали еталонними.

Культура античності набула особливого розвитку внаслідок цілого ряду факторів: 1.

Культура створена з урахуванням передових економічних відносин, рабстві класичного типу, приватної власності, на товарно-грошових відносинах. Економіка створила достатні матеріальні можливості для культурного прогресу, для швидкого соціального та господарського економічного розвитку, з'явилися можливості для професійної розумової діяльності. Причому обмежувалося різке соціальне розшарування, панували середні верстви. 2.

Сформувалася динамічна міська культура. Місто - центр античної культури, де з'явилися різноманітні дозвільні форми діяльності. 3.

Панівний клас рабовласників і численні середні верстви, що примикали до них, що склали громадянське суспільство, були активні в соціально-політичному відношенні і були сприятливим середовищем для створення та сприйняття культурних цінностей. 4.

Демократичні форми правління сприяли розвитку культури вшир та углиб. Не було замкнутого шару правлячої верхівки та розвиненої бюрократії, була відсутня наймана армія, не допускалася концентрація влади, нормою була змінність і контрольованість апарату управління, громадяни були близькі до державних інститутів, брали активну участь у громадських справах. Демократія сформувала потребу у культурній, широко мислячої особистості. 5.

Відсутня могутня жрецька організація, що у країнах Стародавнього Сходу монополізувала, значною мірою, процес духовного виробництва та направила їх у русло релігійної ідеології. Характер грецької релігії, простота культових обрядів, проведення головних релігійних церемоній виборними представниками громадян виключали можливість складання розгалуженої та впливової жрецької корпорації, її монополію в культурній творчості. Це зумовило більш вільний характер освіти, системи виховання, світогляду та всієї культури, її швидший та інтенсивніший розвиток. 6.

Широке поширення грамотності з урахуванням алфавіту, що дозволило отримати доступом до чудовим творам істориків, філософів, драматургів, письменників, ораторів. Саме можливість читання та компетентного судження про прочитане стали важливим стимулом для творчості античних мислителів. 7.

Інтенсивні інформаційні зв'язки з іншими країнами та культурами, акумулювання знань Давньосхідних цивілізацій, відкритість античної культури. 8.

Вироблення суворих форм мислення, правил докази, тобто формування нової культури мислення. Наука демонструє нове ставлення до результату пізнання, коли істина визнається найважливішою цінністю, що виникає на основі раціональних операцій, об'єктивності, верифікованості. Хоча, зрозуміло, наукове знання не відігравало ще вирішальної ролі поруч із міфологорелігійним, традиційним свідомістю.

Система виховання античності висунула ідеал калокагатії - як гармонійного, всебічного розвитку особистості, причому першому плані висувалися громадянські чесноти, соціальні якості людини, де фізична доблесть виявлялася у війні, розумовий розвиток - у державних справах, а моральні якості - у правилах гуртожитку. Таким чином з'явилася нова особистість. 6.3.2.