Гострий меч разючий чаклунів шкідливих читати онлайн. Гострий меч, що розбиває чаклунів шкідливих

1. 1. Вахід Абд-ас-Салям Балі ГОСТРИЙ МЕЧ, РОЗЮЧИЙ чаклунів шкідливих МОСКВА | UMMAH | 2010
2. 2. УДК 297 ББК 86.38 Б20 Перевів з арабського Курман Ісмаїлов Редактор Катерина Сорокоумова (Умм Ікліл) Балі, Вахід Абд-ас-Салям Б20 Гострий меч, що розбиває чаклунів шкідливих. – К.: Умма, 2010. – 240 с. - Частина тексту парал. русявий, ар. ISBN 978-5-94824-102-9 Шейх Вахід Абд-ас-Салям Балі - видатний учений, хафіз, автор кількох десятків книг. Серед цих книг не останнє місце посідає «Гострий меч, що розбиває чаклунів шкідливих». Цей твір написано на основі особистого досвіду шейха, який багато років не тільки вивчав різні види чаклунства і способи рятування від них за допомогою коранічних аятів, а й лікував людей від важких наслідків чаклунства та пристріту. Крім опису механізму дії чаклунства та способів захисту від нього в книзі наводяться висловлювання авторитетних мусульманських вчених про чаклунство, а також випадки з практики автора. Книга багаторазово видавалася в арабських країнах. Російською мовою публікується вперше. УДК 297 ББК 86.38 © Видавець Ежаєв, 2008ISBN 978-5-94824-102-9
3. 3. Розділ перший ВИЗНАЧЕННЯ чаклунства Значення слова «сихр» («чаклунство») в арабській мові «Сихр» як шаріатський термін Визначення чаклунства Деякі способи, які використовують чаклуни для того, щоб домогтися допомоги шайтанів
4. 4. Значення слова «сихр» («чаклунство») в арабській мові Аль-Лейс сказав, що чаклунство - це дія, яка дозволяє наблизитися до шайтану та використовувати його допомогу. А на думку аль-Азхарі, основою чаклунства є зміна природи речі1. Ібн Манзур сказав, що коли чаклун намагається уявити щось помилкове істинним, він тим самим хіба що змінює природу речі2. Шамір передає від Ібн "Аїші, що араби назвали чаклунство чаклунством тому, що воно усуває здоров'я і замінює його хворобою3. А Ібн Фаріс сказав: «Чаківство є уявлення брехні у вигляді істини». У словнику «Аль-му" Джам аль-васіт» говориться: «Чарівність - це все те, що у своїй основі є прихованим і тонким і що нелегко виявити»4. На словнику «Мухіт аль-мухіт» говориться: «Чаківство - це уявлення речі у її найкращому вигляді, що веде зрештою до спокуси і спокушання»5. 1 Тахзіб аль-люга. Т. 4. С. 290. 2 Лісан аль-араб. Т. 4. С. 348. 3 Те саме. 4 Аль-васит. Т. 1. С. 419. 5 Мухіт аль-мухіт. С. 399.
5. 5. «Сихр» як шаріатський термін Згідно з визначенням Фахруддіна ар-Разі: «Чарівництвом у традиційному розумінні шаріату вважається все, що має приховану причину і представляється в такому вигляді, який не відповідає його істинній природі. За своєю суттю це явище подібне до прикрашання і обману »6. Ібн Кудама аль-Макдісі сказав: «Чаківство може бути вузлом, заклинанням, змовою, усною чи письмовою, або якоюсь дією, яка непрямо впливає на тіло, серце чи розум зачарованого. Чаклунство - реальність, воно може вбивати, приносити хворобу, утримувати чоловіка від виконання подружніх обов'язків, розлучати чоловіка з дружиною, викликати у них ненависть чи любов один до одного»7. А ось що сказав про це Ібн аль-Каййім: «Чарівство є поєднанням дій злих духів і реакцій на них природних сил»8. Визначення чаклунства Чаклунство - це угода між чаклуном і шайтаном: чаклун зобов'язується вчинити певні гріховні вчинки або будь-які язичницькі дії та обряди в обмін на допомогу шайтана та виконання ним вимог чаклуна. 6 Аль-Місбах аль-мунір. С. 267. 7 Аль-мугні. Т. 10. С. 104. 8 Зад аль-ма "ад. Т. 4. С. 126.
6. 6. Деякі способи, які використовують чаклуни для того, щоб домогтися допомоги шайтанів Серед чаклунів є такі, які, одягнувши на ноги коранічні листи, входять до туалету, і такі, що пишуть коранічні аяти за допомогою різних нечистот. Деякі пишуть суру «Фатіха» навпаки, а інші моляться в стані осквернення, не очищаючись. Інші приносять жертву шайтану, не вимовляючи ім'я Аллаха під час заклання тварини, а потім кидають жертву в місці, на яке вказує шайтан. Серед них є ті, хто звертається до зірок і здійснює їм земний уклін крім Аллаха. Буває, що чаклун перелюб діє з власною матір'ю чи дочкою. А деякі пишуть фрази-талісмани незрозумілою мовою, що містять у собі богохульство і зневіру (куфр). Звідси видно, що джин ніколи не служить чаклунові безкорисливо. Чим більше чаклун занурюється в зневіру, тим ревніше служить йому джин і тим швидше виконує його доручення. Якщо ж чаклун стане виявляти недбальство в тому, чого вимагає від нього шайтан із справ невіри, то шайтан перестане служити йому. Тому чаклун і шайтан є партнерами, допомагаючи один одному в тому, що є неслухняністю Аллаха. Якщо подивитися на обличчя чаклуна, легко помітити те, про що сказано вище: морок зневіри покриває його. А познайомившись із ним ближче, ми неодмінно побачимо, що він нещасний, і згубний вплив його діяльності поширюється і його сім'ю. Він не може спати спокійно, його мучить совість, і він часто прокидається вночі з жахом.
7. 7. Істину сказав Всевишній: А того, хто відвернеться від Мого Нагадування, чекає тяжке життя, а в День воскресіння Ми воскресимо його сліпим (20:124). Розділ другий чаклунство У СВІТЛІ КОРАНА І СУННИ Докази існування джинів та шайтанів з Корану та Сунни Докази існування чаклунства з Корану та Сунни Докази існування джинів та шайтанів з Корану та Сунні Між джинами та чаклунством існує про Більше того, саме джини і шайтани є основним фактором, що діє, в чаклунстві. Проте є люди, які заперечують існування джинів та чаклунства. Тому я наведу деякі докази їх існування. Докази з Корану Всевишній Аллах сказав: «Ось ми направили до тебе кількох джинів, щоб вони послухали Коран» (46:29).
8. 8. Всевишній Аллах сказав: «Про сонмище джинів та людей! Хіба до вас не приходили посланці з вас, які читали вам Мої аяти і попереджали вас про цей день?» (6:130). Всевишній Аллах сказав: Про сонмище джинів та людей! Якщо ви можете проникнути за межі небес та землі, то проникніть. Але ви не проникнете, не володіючи владою (55:33). Всевишній Аллах сказав: Скажи: «Мені було відкрито, що кілька джинів послухали читання Корану і сказали: "Воістину, ми чули дивовижний Коран!" (72:1). Всевишній Аллах сказав: Чоловіки з-поміж людей шукали заступництва чоловіків з-поміж джинів, але вони тільки збільшували їх страх (72:6). Всевишній Аллах сказав: Воістину, шайтан за допомогою п'яних напоїв та азартних ігор хоче посіяти між вами ворожнечу та ненависть і відвернути вас від поминання
9. 9. Аллаха та молитви. Невже ви не припините? (5:91). Всевишній Аллах сказав: «О ви, які увірували! Не йдіть стопами шайтана. А хто йде стопами шайтана, то він закликає до гидоти і поганого» (24:21). Доказів існування джинів та шайтанів у Корані безліч, і вони добре відомі. Досить сказати, що в Корані є ціла сура про джини, і слово «джин» у Корані згадується двадцять два рази, а слово «джини» – сім разів, слово «шайтан» – шістдесят вісім разів, а слово «шайтани» – сімнадцять разів. . Докази з Сунни Ібн Мас'уд передає: «Ми були разом з Посланником Аллаха в одну з ночей, і раптом він кудись зник. Ми почали шукати його в долинах і ущелинах і подумали, що його, можливо, хтось викрав чи навіть убив. Ми провели жахливу ніч. А коли ми прокинулися, ми побачили, що він прямує до нас з боку Хіра. Ми сказали: "О Посланник Аллаха! Ми втратили тебе, шукали та не знайшли. Ми провели найжахливішу ніч із тих, які тільки бувають!" Він сказав: "Прийшов до мене посланець від джинів, і я пішов з ним і читав джинам Коран". Він повів нас, і ми побачили їх сліди та сліди їхнього вогню. Вони запитали його про свою їжу, і він сказав їм: "Вам дозволено будь-яку кістку, над якою згадано ім'я Аллаха. Потрапивши до вас у руки, вона знову рясно обросте м'ясом. А для ваших тварин у корм дозволяється будь-який послід чи гній". Потім Посланник Аллаха сказав: "Не витирайтеся
10. 10. ними [після справлення потреби], оскільки це - їжа для ваших братів" »9. Абу Са"ід аль-Худрі передає, що Посланник Аллаха сказав йому: «Я бачу, ти любиш овець і пустелю. І якщо ти будеш зі своїми вівцями в пустелі і почнеш вимовляти азан, то вимовляй його гучним голосом, воістину ті джини і люди, які чули голос муаззина, будуть свідчити на його користь у Судний день»10. Ібн "Аббас передає: «Одного разу Посланник Аллаха попрямував із групою своїх сподвижників на ринок "Укказ. У цей час з'явилася між шайтанами та звістками з небес перешкода, і в них почали кидати зірками (метеорами). Шайтани повернулися до своїх одноплемінників, і ті запитали їх: "Що сталося?" Вони відповіли: "З'явилася між нами та звістками з небес перешкода, і в нас почали кидати зірками (метеорами)". Вони сказали: "Якщо між вами та звістками з небес виникла перешкода, значить, щось трапилося. Ідіть по всій землі і подивіться, що могло стати перепоною між вами та звістками з небес". І група з них пішла у бік Тихами, до Посланника Аллаха, який разом із сподвижниками мав намір відвідати ринок "Укказ. Вони знайшли його поруч із пальмою. Пророк звершував зі своїми сподвижниками ранкову молитву. Почувши Коран, шайтани послухали деякий час і сказали: «Клянемося Аллахом, це те, що стало перепоною між нами та звістками з небес!» Повернувшись до своїх одноплемінників, шайтани сказали їм: «О наш народ, воістину ми чули дивовижний Коран! Він наставляє на прямий шлях, 9 Ан-Нававі. Шарх Сахіх Муслім. Т. 4. З. 170. Аль-муватта. Т. 1. З 68; Фатх аль-Барі. Т. 6. С. 343; Ан-Насаї. Т. 2. С. 12; Ібн Маджі. Т. 1. С. 239
11. 11. і ми повірили в нього, і не будемо прилучати товаришів до нашого Господа"». Тоді послав Аллах Своєму пророку: «Скажи: "Мені відкрито, що кілька джинів послухали..."». Йому були послані в Одкровенні слова джинів11. "Аїша (нехай буде задоволений нею Аллах) передає, що Посланник Аллаха сказав: «Ангели створені зі світла, джини створені з полум'я, змішаного з димом, а Адам створений з того, про що вам було сказано»12. Сафія бинт Хуйайй (нехай буде задоволений нею Аллах) передає, що Пророк сказав: «Воістину, шайтан тече у сина Адама разом із током крові»13. "Абдуллах ібн "Умар передає, що Посланник Аллаха сказав: «Якщо хтось із вас їсть, нехай їсть правою рукою, а якщо п'є, нехай п'є правою рукою, бо, воістину, шайтан їсть і п'є лівою рукою»14. Абу Хурейра повідомляє, що Посланник Аллаха сказав: «Немає жодного новонародженого, якого не вколов би шайтан, після чого він починає кричати від його уколу, за винятком сина Марйам та його матері»15. "Абдуллах ібн Мас"уд передає, що при Посланнику Аллаха згадали про людину, яка проспала всю ніч до світанку [, не піднявшись на молитву], і він сказав: «Це шайтан помочився в його вуха (або: у вухо)»16. Абу Катада передає, що Посланник Аллаха сказав: «Гарний сон від Аллаха, а поганий - від шайтана. 11 Фатх аль-Барі. Т. 2. С. 253; Ан-Нававі. Шарх Сахіх Муслім. Т. 18. З. 123. 12 Ахмад. Т. 6. С. 153,168; Ан-Нававі. Шарх Сахіх Муслім. Т. 18. С. 123. 13 Фатх аль-Барі. Т. 4. С. 282; Ан-Нававі. Шарх Сахіх Муслім. Т. 14. С. 155. 14 Ан-Нававі. Шарх Сахіх Муслім. Т. 13. З. 191. 15 Фатх аль-Барі. Т. 8. С. 212; Ан-Нававі. Шарх Сахіх Муслім. Т. 15. С. 121. 16 Фатх аль-Барі. Т. 3. С. 28; Ан-Нававі. Шарх Сахіх Муслім. Т. 6. С. 64.
12. 12. Той, хто побачив щось неприємне для себе, нехай сплюне через ліве плече і попросить Аллаха захисту від шайтана, і він нічим не зашкодить йому»17. Абу Са"ід аль-Худрі передає, що Посланник Аллаха сказав: «Якщо один з вас стане позіхати, нехай прикриє рота рукою, щоб не увійшов шайтан»18. Хадісов на цю тему багато, але і наведених вище достатньо для людини, Наведені аяти і хадиси безперечно доводять, що джини і шайтани існують, і ніхто не стане заперечувати це, окрім людини зарозумілої, впертої, що йде лише за своїми примхами і не приймає керівництва Аллаха.19 Докази існування чаклунства з Корану Докази існування чаклунства з Корану Корана Всевишній Аллах сказав: Вони пішли за тим, що читали шайтани в царстві Сулеймана, Сулейман не був невіруючим. (ангели) нікого не навчали, не 17 Фатх аль-Барі, Т. 12. С. 283; -Дарімі.Т.1.С.123.19 Дивіться також книгу автора «Вікайат аль-інсан мн аль-джинн ва аш-шайатин».
13. 13. сказавши: «Воістину, ми - спокуса, не стань же невіруючим!» Вони навчалися в них, як розлучати чоловіка з дружиною, але нікому не могли завдати шкоди без волі Аллаха. Вони навчалися з того, що приносило їм шкоду і не приносило користі. Вони знали, що тому, хто придбав це, немає частки в останньому житті. Погано те, на що вони проміняли свої душі! Якби тільки знали! (2:102). Всевишній Аллах сказав: Муса сказав: «Невже, коли істина прийшла до вас, ви кажете: "Чи не чаклунство це?" Воістину, чаклуни не досягнуть успіху!» (10:77). Всевишній Аллах сказав: Коли вони покинули, Муса сказав: Ви явили чаклунство. Воістину Аллах зробить його марним. Аллах не виправляє діянь, що поширюють безбожність. Аллах утвердить істину Своїми Словами, навіть якщо це ненависно для грішників» (10:81-82).
14. 14. Всевишній Аллах сказав: Тоді відчув Муса в душі своїй страх. Ми сказали: Не бійся! Ти отримаєш гору. Кинь те, що тримаєш у своїй правиці, і воно проковтне вчинене ними. Воістину, вчинене ними - це підступи чаклуна, а чаклун не досягне успіху, куди б він не прийшов» (20:68-69). Всевишній Аллах сказав: Ми навіяли Мусі: «Кинь свій палицю!» І ось вона (змія) почала заковтувати те, що вони вигадали. Істина утвердилася, і марним виявилося те, що вони робили. Вони були повалені і повернулися приниженими. Чаклуни впали ниць і сказали:
15. 15. «Ми повірили в Господа світів, Господа Муси та Харуна!» (7:117-122). Всевишній Аллах сказав: Скажи: «Шукаю захисту Господа світанку від зла того, що Він учинив, від зла мороку, коли він настає, від зла [чаклунів], що попльовують на вузли, і від зла заздрісника, коли він заздрить» (113) :1-5). Аль-Куртубі сказав: «Маються на увазі чаклунки, що попльовують на вузли на нитках під час читання своїх заклинань» 20 А Ібн Касір сказав: «По 20 Ат-Табарі. Ат-тафсір. Т. 20. С. 257.
16. 16. думку Муджахіда, "Ік рими, аль-Хасана, Катади і аль-Даххака, тут мають на увазі чаклунки»21. Ібн Джарір ат-Табарі сказав: «Тобто чаклунки, що поплююють на вузли на нитках, коли читають свої заклинання. Ця думка аль-Касімі та інших вчених» 22. Аятів, в яких згадується чаклунство і чаклуни, багато, і вони добре відомі тим, хто має уявлення про іслам. Докази з Сунни "Аїша (хай буде задоволений нею Аллах): Аллаха зачарувала людина на ім'я Лябід ібн аль-А"сам, ​​з племені бану зурейк. Йому здавалося, що він зробив щось, хоча насправді він цього не робив... І одного дня вдень (або вночі), коли він був у мене, він став волати до Аллаха. Потім він сказав: "Аїша! Ти відчуваєш, що Аллах відповів мені на мою благання? Прийшли до мене двоє людей, один з них присів біля моєї голови, інший біля ніг. І один з них спитав іншого: - Що з ним?- Він зачарований.- Хто його зачарував?- Лябід ібн аль-А"сам. – Як? - За допомогою гребінця, волосся, яке падає при розчісуванні голови та бороди, а також суцвіть пальми. - Де все це заховано? - У колодязі Зарван". 21 Ібн Касир. Ат-тафсир. Т. 4. С. 573. 22 Аль-Касімі. Ат-тафсир. Т. 10. С. 302.
17. 17. Посланник Аллаха сходив туди з групою сподвижників, а коли повернувся, сказав: Аїша! Вода колодязя - начебто настій хни. А верхівка пальми - ніби голови змій". Я запитала: "О Посланник Аллаха, ти не витяг їх?" чаклунства» 23. Іудеї змовилися з Лябідом ібн аль-А"самом, найдосвідченішим чаклуном, щоб він за три динари зачарував Посланця Аллаха. І цьому нещасному вдалося зачарувати його, використовуючи кілька його волосся. Кажуть, що він одержав їх від маленької дівчинки, яка входила до будинку пророка. Заговоривши їх, він помістив їх у колодязь Зарван. Різні версії хадіса вказують на те, що це був вид чаклунства, який заважав чоловікові виконувати свої подружні обов'язки. Пророкові здавалося, що він може зробити статеві зносини з дружиною, а коли він наближався до неї, у нього це не виходило. Таке чаклунство не торкається інтелекту і поведінки людини, і впливає тільки на те, про що ми сказали. Вчені розійшлися в думках щодо того, скільки часу пророк перебував під впливом цього чаклунства. Хтось сказав: сорок днів, хтось сказав інше, а Аллах знає про це краще... Потім пророк звернувся до свого Господа з гарячою благанням, і Він відповів на його благання і послав двох ангелів. Один із них сів біля узголів'я Пророка, інший – біля його ніг. Один із них запитав: «Що з ним?», другий відповів: «Він зачарований». Потім перший 23 Фатх аль-Барі. Т. 10. С. 222; Ан-Нававі. Шарх Сахіх Муслім. Т. 14. С. 174.
18. 18. запитав: «Хто його зачарував?» Другий відповів: «Лябід ібн аль-А"сам, ​​іудей». Потім Аллах через них відкрив йому, що той використав гребінець і кілька волосся, що впало при розчісуванні з голови і бороди Пророка, і помістив їх у суцвіття пальми (для того щоб чаклунство було дієвіше), і все це поклав під камінь у колодязі Зарван. Після відходу ангелів Пророк велів витягти ці предмети і закопати їх (у деяких версіях говориться, що він велів їх спалити.) З усіх версій цього хадиса видно, що юдеї застосували один із найнебезпечніших видів чаклунства і що їхньою метою було вбивство Пророка, відомо, що серед видів чаклунства існує таке, що вбиває, проте Аллах захистив його від їхніх підступів і замінив цей вид чаклунства найлегшим. : "Цей хадис відкинули прихильники нововведень на тій підставі, що Пророку не належить бути зачарованим, і це породжує сумніви навколо нього, і, визнаючи подібну подію, ми ставимо під сумнів шаріат. Мовляв, у ті дні пророку могло здатися, що до нього приходив Джибріль, а насправді він не приходив. Або, наприклад, що було послано Об'явлення, а його не було... Насправді все те, що говорять прихильники нововведень, звичайно, не так. Адже ознака посланської місії, якою є диво, в даному випадку є. І він, навпаки, свідчить про правдивість Пророка в тому, що він передав від Всевишнього Аллаха, і про Його захист та заступництво
19. 19. йому. Не можна допускати щось, коли докази свідчать про інше»24. Абу аль-Джукні аль-Іусуфі сказав: «Що стосується хвороби Пророка, причиною якої стало чаклунство, то вона не може применшувати значущість пророчої місії. Адже хвороби пророків, що викликають фізичні страждання у цьому світі, підвищують їх ступеня у вічному світі. Хвороба, викликана чаклунством, через яку йому здавалося, що він зробив щось, при тому, що насправді він цього не робив, і яка повністю пройшла, коли Аллах вказав йому місцезнаходження предметів чаклунства, і вони були витягнуті звідти і закопані. , не завдала йому великої шкоди, оскільки вона нічим не відрізняється від інших хвороб, що не впливають на інтелект. Ця хвороба діє на тіло зовні, як, наприклад, на зір, коли йому іноді здавалося, що він побув із однією зі своїх дружин, чого насправді не було. Такі речі під час хвороби не завдають шкоди. Мене дивують люди, які вважають, що ця хвороба, викликана чаклунством, ставить під сумнів посланницьку місію Пророка, тоді як у Корані, в розповіді про Муса і чаклунів Фараона, ясно говориться про те, що Мусі стало здаватися, що ціпки чаклунів ворушаться, проте в цей момент Аллах зміцнив його. Всевишній Аллах сказав: Ми сказали: Не бійся! Ти отримаєш гору. 24 Зад аль-муслім. Т. 4. С. 221.
20. 20. Кинь те, що тримаєш у своїй правиці, і воно проковтне вчинене ними. Воістину, вчинене ними - це підступи чаклуна, а чаклун не досягне успіху, куди б він не прийшов?» Чаклуни впали ниць і сказали: «Ми повірили в Господа Харуна та Муси» (20:68-70). Жоден володар знаннями чи просто розумна людина не говорив, що якщо Мусі здалося рух палиць чаклунів, то це кидає тінь на самого Мусу і ставить під сумнів його посланницьку місію. Навпаки, такі події з пророками збільшують віру в них, оскільки Аллах дарує їм перемогу над ворогами, підкріплюючи їх дивовижними чудесами, залишає без підтримки чаклунів і невіруючих і дозволяє справу на користь богобоязливих, як це роз'яснено в ясних коранічних аятах25. Абу Хурейра передає, що Пророк сказав: «Уникайте семи згубних гріхів!» Люди запитали: «О Посланник Аллаха, а що то за гріхи?» Він відповів: «Надання співтоваришів Аллаху (ширк), чаклунство, вбивство душі, яке заборонив Аллах, крім як по праву, лихварство, присвоєння майна сироти, втеча в день наступу і звинувачення в перелюбі цнотливих віруючих жінок, навіть не думають про подібне»26 . 25 Зад аль-муслім. Т. 4. С. 22. 26 Фатх аль-Барі. Т. 5. С. 393; Ан-Нававі. Шарх Сахіх Муслім. Т. 2. С. 83.
21. 21. У цьому хадисі Пророк велів нам уникати чаклунства, і пояснив, що воно належить до великих, згубних гріхів, а це доводить, що чаклунство - істина, і воно дійсно існує, а не є забобонами чи забобонами. Ібн "Аббас передає, що Посланник Аллаха сказав: «Той, хто придбав знання в астрології, той навчився одному з видів чаклунства, і чим більше, тим більше»27. для того щоб застерегти їх від цього, а ця дія сама по собі є доказом того, що чаклунство - це знання, якому можна навчитися. , чаклунство - це знання. Воно подібне до інших знань і має основу, на якій воно побудоване. Аят і хадис свідчать про те, що навчання чаклунству заборонено. вірить у погані ознаки, або кому повідомляють про погані ознаки на їх прохання 28 , хто передбачає або звертається до провісника, хто чаклує або звертається до чаклуна. Той, хто звернувся до віщуна або віщуна і повірив тому, що він говорить, той впав у зневіру, і він не вірить у те, що було послано Мухаммаду». 27 Абу Дауд. Хадіс № 3905; Ібн Маджі. Хадіс № 3726. Аль-Албані назвав його добрим. 28 Араби в доісламську епоху перед тим, як вирушити в подорож, відпускали птаха, і якщо вона летіла праворуч, вони вирушали в дорогу, а якщо ліворуч, то це вважалося поганою ознакою, і вони поверталися додому.
22. 22. У цьому хадисі Пророк заборонив чаклунство та звернення до чаклунів. А Пророк не забороняв нічого, окрім того, що реально існує. Абу Муса аль-Аш'арі передає, що Посланник Аллаха сказав: «Не увійде до Раю той, хто постійно вживає алкоголь, і той, хто вірить у чаклунство, і той, хто пориває родинні зв'язки»29. Сенс хадіса в тому , що троє зможуть увійти в Рай тільки після того, як пробудуть деякий час в Пекельному вогні, відбуваючи покарання за свої гріхи: Перший: той, хто постійно вживав алкоголь Другий: той, хто вірив у чаклунство, тобто вважав, що чаклунство діє саме по собі, а не за волею Аллаха і Його приреченням.Третій: той, хто залишив своїх родичів, не спілкуючись з ними і не відвідуючи їх.У цьому хадисі Посланник Аллаха заборонив людям вважати, що чаклунство може впливати саме по собі. повинні бути переконані, що чаклунство, як і все інше, впливає тільки з волі Всевишнього Аллаха і Його приречення: «...але нікому не могли завдати шкоди без волі Аллаха». Ібн Масуд сказав: «Той, хто прийшов до ворожки, чаклуну чи віщуну і повірив йому, той впав у зневіру, і він не вірить у те, що було послано Мухаммаду»30. 29 Ібн Хіббан. Аль-Албані вказав на існування хадіса зі схожим змістом і назвав цей хадис гарним. 30 Аль-Мунзірі сказав в «Ат-Таргиба»: «Наводиться у аль-Баззара і Абу Я"ля. Хадіс-Мау-Куф з хорошим снадом».
23. 23. Думка вчених Аль-Хаттабі сказав: «Деякі люди з-поміж прихильників природничих наук заперечують чаклунство і вважають, що воно не існує. Насправді ж чаклунство існує, і цьому є докази. Такі народи, як араби, перси, індійці та візантійці, завжди вірили в його існування, а вони вважаються найкращими представниками людства, найбільш освіченою та мудрою його частиною. Всевишній Аллах сказав: "...вони навчали людей чаклунству". І Він наказав їм просити у Нього захист від чаклунства, сказавши: "...і від зла чаклунів, що попльовують на вузли". До нас дійшло чимало висловлювань Посланника Аллаха про чаклунство. Це ніхто не може заперечувати, - за винятком тих, хто наважиться заперечувати очевидне та всім відоме. Вчені-факихи визначили покарання для чаклуна. Те, що не існує і не обґрунтовано, не може бути таким відомим. Заперечення чаклунства – невігластво, а суперечка з такими людьми – марна трата часу». Аль-Куртубі сказав: «Прихильники Сунни вважають, що чаклунство існує, і це підтверджений і доведений факт. Разом з тим більшість му "тазилітів і Абу Ісхак аль-Істарабаді з послідовників аш-Шафі" і вважають, що чаклунство в реальності не існує. Чаклунство в їх уявленні - це мани, обман зору і навіювання, що дозволяє уявити якусь річ у неприродному для неї вигляді. Тобто, на їхню думку, чаклунство це щось подібне до фокусництва. Всевишній сказав: "І здалося
24. 24. йому через їхнє чаклунство, що вони рухаються". Все- вишній не сказав, що від чаклунства предмети, кинуті чаклунами, прийшли в рух, Він сказав: "І здалося йому...". Він також сказав: ". ..зачарували (або обдурили) очі людей...". Ці слова не доказ для нас, тому що ми не заперечуємо, що мана і обман зору є різновидами чаклунства. Однак крім цього є ще різновиди чаклунства, про які йдеться в Корані і в Сунні і які не суперечать розуму, наприклад, є аяти, в яких згадується про чаклунство і про те, що йому навчають, якби чаклунство не було реальністю, йому неможливо було б навчати, і Всевишній не повідомив би про те, що вони навчали людей чаклунству... Все це говорить про те, що чаклунство насправді існує... Є слова Всевишнього в розповіді про чаклунів Фараона: "Вони явили велике чаклунство", і сура "Світанок", щодо якої всі тлумачі Корану єдині в думці, що причиною її послання була історія, пов'язана з чаклунством Лябіда ібн аль-А"сама. Цей хадис наводить аль-Бухарі, Муслім та інші від "Аїші (нехай буде задоволений нею Аллах), яка почала свою розповідь так: "Посланника Аллаха зачарував один з іудеїв племені бану зурейк на ім'я Лябід ібн аль-А"сам... ". У цьому хадисі пророк сказав, коли були зняті чари: "Воістину, Аллах зцілив мене", а зцілення буває тільки тоді, коли зникає причина недуги і йде хвороба, і це свідчить про те, що чаклунство існує. Існування чаклунства доведено, оскільки Сам Всевишній та Його Посланець говорили, що воно існує і що воно – істина. Крім того, є згодна думка
25. 25. мусульманських вчених (іджму) з цього приводу. Що ж до протиріччя му "тазилітів, то після іджму" вчених - прихильників істини воно не має значення... Чаклунство було відоме і поширене в минулому, і люди говорили про нього, і ніщо не вказує на те, що сподвижники і покоління, що змусили їх, заперечували його». Аль-Мазірі сказав: «Чаківство – доведений факт, і воно, як і інші речі, має реальну основу. Воно впливає і залишає свій слід у людині, яка була зачарована. Це докази проти тих, хто стверджує протилежне і вважає, що воно не існує, а те, про що говорять, лише помилкові бачення, які не мають реальної основи. Насправді хибними є їх твердження. Адже Всевишній Аллах сказав про чаклунство у Своїй Священній Книзі, що йому можна навчатися і через нього впадають у зневіру, і за допомогою нього розлучають чоловіка та дружину. У хадисі про те, що пророк був зачарований, йдеться про предмети чаклунства, які спочатку були покладені у певне місце, потім витягнуті звідти, що неможливо зробити з предметами, які не існують. І як можна вчитися з того, що не існує?» Він сказав: «З іншого боку, розумно припустити, що Всевишній Аллах змінює звичні для нас закони буття, коли чаклун вимовляє заклинання або складає якісь предмети певним чином, відомим лише йому. Це можна спостерігати і в речовинному світі: є речовини, які вбивають, наприклад, отрути, є такі, що спричиняють хворобу, як, наприклад, деякі ліки, що містять шкідливі речовини, є такі, які, навпаки, допомагають хворому одужати. І можна
26. 26. припустити, що чаклун знає сили, здатні вбивати, чи згубне заклинання, чи заклинання, що веде до розриву отношений»31. Ан-Нававі сказав: «Чаківство існує. Це визнано переважною більшістю вчених, і це вказує Коран і достовірна, широко відома Сунна». Ібн Кудама сказав: «Чаківство - реальність, і деякі його види вбивають, деякі змушують хворіти, деякі перешкоджають виконанню подружніх обов'язків, а деякі розлучають чоловіка з дружиною... Серед людей відомий вид чаклунства, який заважає чоловікові виконувати свої подружні обов'язки. Наприклад, чоловік одружується, але не може розпочати подружні стосунки з дружиною, а після зняття псування ця проблема зникає. Подібних випадків багато, і вони настільки відомі, що заперечувати існування цього виду чаклунства неможливо». Він також сказав: «Про чаклунів і чаклунство розповідають стільки історій, що просто неможливо повірити в те, що така кількість людей могла змовитися, щоб ввести людей в оману»32. Він сказав в «Аль-Кафі»: «Чарівство - це заклинання, амулети та вузли, які впливають на серце та тіло. Вони викликають хворобу, смерть чи розлучають чоловіка з дружиною. Всевишній сказав: "Вони навчалися у них тому, як розлучати чоловіка з дружиною". І Аллах сказав: "...і від зла чаклунів, що поплювали на вузли". Якби чаклунство не існувало, Аллах не звелів би шукати у Нього захисту від чаклунських чар »33. 31 Зад аль-муслім. Т. 4. С. 225. 32 Аль-мугні. Т. 10. З 106. 33 Фатх аль-Маджід. С. 314.
27. 27. Видатний учений Ібн аль-Кайїм сказав 34: «Слова Всевишнього: "...і від зла чаклунів, що поплююють на вузли" і хадис "Аїші (хай буде задоволений нею Аллах) вказують на те, що чаклунство впливає на людину і що воно реально» 35. Абу аль-"Із аль-Ханафі сказав: «Вчені розійшлися в думках щодо сутності чаклунства та його видів. Більшість із них кажуть, що вона здатна вбити або викликати хворобу у зачарованого без видимої зовнішньої причини»36. 34 Бадаї" аль-фаваїд. 35 Фатх аль-Маджід. С. 315. 36 Шарх аль-"акідат ат-тахавіййа. С. 505.
28. 28. Розділ третій ВИДИ чаклунства Види чаклунства на думку ар-Разі Види чаклунства на думку ар-Рагіба Роз'яснення видів чаклунства Види чаклунства на думку ар-Разі Абу "Абдуллах ар-Разі вважав, що існує вісім видів чаклунства: 1 . (Ті, до кого був посланий пророк Ібрахім які поклонялися семи планет і вважали, що вони керують світом і приносять добро і зло.) 2. Чаклунство гіпнотизерів і сильних особистостей.Навіювання впливає на людину. людина здатна легко пройти по колоді, що лежить на землі, і не в змозі зробити те саме, коли вона перекинута через річку або прірву.І лікарі, які забороняють тому, хто страждає на носову кровотечу, дивитися на червоні речі, а хворому на епілепсію - на речі блискучі або обертаються, роблять це тільки тому, що людина легко навіюємо.
29. 29. Досвідчені люди знають, що зв'язатися з ними не важко. Відбувається це через заклинання37 та певні ритуали. 4. Чаклунство ілюзіоністів, фокусників і шарлатанів, які побудували своє мистецтво на оманливості зорового сприйняття речей людиною: дивлячись на одне, він може в цей час не бачити іншого. Коли майстерний ілюзіоніст демонструє свій фокус, він зосереджує увагу публіки на одному, і в той же час він дуже швидко робить щось інше, чого публіка зовсім не очікує, і коли він це зробить і зверне на це увагу публіки, люди дивуються. і захоплюються. А якби він мовчав під час свого фокусу і не говорив би про те, що відволікає думки людей від його дій, то глядачі розгадали б кожен його рух і кожен наступний крок. 5. Дивовижні механізми, створені інженерною думкою. Як, наприклад, вершник на коні і з рогом у руках, що година трубить у цей ріг без жодної сторонньої допомоги. Або годинник. Хоча, по суті, цей вид не можна віднести до чаклунства, оскільки фізичні закони, відповідно до яких працюють ці механізми, відомі, і той, хто їх вивчить, зможе створити таке. Я (автор) кажу: «Ці речі стали для нас звичними внаслідок наукового прогресу, що спричинив винахід багатьох дивовижних речей». 6. Використання специфічних особливостей ліків (чи їжі). Він сказав: «Знай, що 37 Однак вони обов'язково містять у собі невіру (куфр), язичництво (ширк) і завдають явного збитку душі.
30. 30. неможливо заперечувати специфічні властивості речей, і магнетизм видно неозброєним оком». 7. Емоційна залежність. Чаклун заявляє, що йому відомо найбільше ім'я Аллаха і що джини підвладні йому і керовані ним, і якщо людина, яка чує подібну заяву від чаклуна, недалека, і вона не здатна відрізнити правду від брехні, він вірить чаклунові. Як наслідок, у його душі поселяється благоговійний страх, і він стає залежним від чаклуна. Після цього чаклун може робити з ним все, що захоче. 8. Поширення пліток для людей з метою посварити їх. Цей вид чаклунства дуже поширений серед людей38. Ібн Касір сказав: «Ар-Разі відніс багато зі згаданих речей до чаклунства через непомітність механізму їх дії, тому що до чаклунства, згідно з його визначенням в арабській мові, відноситься все, що в своїй основі є прихованим, малопомітним і тонким»39. Види чаклунства на думку ар-Рагіба А на думку ар-Рагіба аль-Ісфахані чаклунством називають такі речі: 1. Те, що у своїй основі є прихованим і тонким. Кажуть: «Зачарував дитину», тобто обдурив її і привернув на свій бік. Все, що ти схилив на свій бік, все це ти зачарував, зачарував. Звідси вираз поетів: «Чарівні очі», від них 38 Ібн Касір. Ат-тафсір. Т. 1. С. 148. 39 Ібн Касір. Ат-тафсір. Т. 1. С. 147.
31. 31. здібності схиляти і розташовувати себе душі людей. Або вираз лікарів: «Природа-чарівниця». Звідси слова Всевишнього Аллаха: «Однак ми народ зачарований», тобто позбавлений здатності пізнавати. Про це йдеться у хадисі: «Воістину, красномовство - чари». 2. Те, що відбувається в результаті обману та навіювання і не існує насправді. Це те, чим займаються шахраї, які використовують спритність рук і відволікають людей від того, що хочуть приховати. 3. Те, що відбувається за допомогою шайтан після обрядів наближення до них. На цей вид вказав Всевишній у своїх словах, коли сказав: «Невіруючими були шайтани, і вони навчали людей чаклунству». 4. Те, що за твердженням чаклунів відбувається при зверненні до зірок і викликанні їх «духовних сутностей»40. Роз'яснення видів чаклунства Якщо подивитися на те, що пишуть про чаклунство ар-Разі, ар-Рагіб та інші вчені, неважко помітити, що до чаклунства віднесено багато з того, що насправді не має до нього жодного відношення. Причина в тому, що вони спиралися на визначення чаклунства в арабській мові, тобто вважали чаклунством все те, що в основі є прихованим, малопомітним і тонким. Тому вони віднесли до чаклунства і інженерні винаходи, і те, що робиться за допомогою спритності рук, і навіть плітки, Фатх аль-Барі. Т. 10. С. 222.
32. 32. поширені серед людей, і багато іншого з того, що в своїй основі є прихованим і тонким. Все це не цікавить нас у нашому дослідженні, тому що нашим завданням є вивчення справжнього чаклунства, коли чаклун користується допомогою джинів та шайтанів. Слід також роз'яснити вид чаклунства, згаданий ар-Разі та ар-Рагібом, який полягає у зверненні чаклунів до зірок та викликання їх «духовних сутностей». Насправді зірки і планети відносяться до творінь Аллаха, вони підкоряються наказам Творця і служать Йому. Вони не мають «духовних сутностей» і ніяк не впливають на долі творінь. Якщо ж хтось скаже, що він був свідком того, як деякі чаклуни вимовляли імена і стверджували, що це імена зірок чи імена, що символізують їх, після чого вони розмовляли з ними, і на очах свідків відбувалося чаклунство, то ми відповімо йому в такий спосіб. Якщо це насправді мало місце, то причиною цього є не вплив зірок, а дії шайтанів та їх спокуса з метою введення чаклунів в оману. Це подібно до історії про невіруючих, які говорили з кам'яними німими ідолами, і шайтани голосно відповідали їм зсередини ідолів, після чого люди приймали їх за богів, якими вони насправді не були. Способів для введення людей в оману безліч. Хай убереже нас Аллах від зла шайтанів із числа джинів та людей!
33. 33. Розділ четвертий Яким чином чаклун викликає ДЖИННА Угода між чаклуном і шайтаном Способи виклику джинів Ознаки, за якими можна дізнатися чаклуна Угода між чаклуном і шайтаном Найчастіше має місце угода між чаклуном і шайтаном , що стосуються явного зневіри, таємно або відкрито, а другий зобов'язується допомагати йому або доставити до нього того з джинів, хто служитиме йому. Угода в основному полягає між чаклуном і шайтаном, ватажком племені джинів та шайтанів. Цей ватажок віддає розпорядження одному зі своїх одноплемінників-дурнів служити чаклунові і підкорятися йому, розповідати йому про різні події, розлучати людей або, навпаки, приворожувати їх, а також робити інші речі, про які ми, якщо буде на те воля Всевишнього Аллаха, розповімо далі детальніше41. Далі чаклун використовує джина для своїх поганих справ. Якщо джин не послухається його, він звернеться до ватажка племені джинів за допомогою заклинань, що містять його звеличення і звернення до нього за допомогою 41 Див. шостий розділ цієї книги.
34. 34. крім Всевишнього Аллаха. Тоді ватажок покарає джина і велить йому слухатися чаклуна-язичника або замінить його іншим. Отже, ми бачимо, що взаємини між чаклуном і джинном, що обслуговує його, побудовані на ворожості і утиску. Через це джин часто завдає неприємностей членам сім'ї чаклуна та його майну, а іноді й самому чаклунові, який про це навіть не підозрює. Він створює чаклунові постійний головний біль або хронічне безсоння, або лякає його уві сні, і так далі. Більше того, чаклуни зазвичай не мають потомства, тому що джин вбиває його дитину в утробі, до завершення її творіння. Це відомо чаклунам, і деякі з них навіть перестають чаклувати в надії обзавестися потомством. Я згадую, як мені довелося лікувати хвору жінку. Її хвороба була викликана чаклунством. Коли я прочитав їй Коран, її вустами заговорив джин, якому було доручено чаклунство. Він сказав: - Я не можу вийти з неї. - Чому? - Я боюся, що чаклун мене вб'є. - Пересілися з цієї місцевості до іншої, невідомої йому. - Він пошле за мною джина, який приведе мене до нього. - Якби ти прийняв іслам і щиро, щиро, заради Всевишнього, покаявся, то, за допомогою Аллаха, я навчив би тебе деяким аятам з Корану, які захищають від зла невіруючих джинів і оберігають тебе від них.
35. 35. - Я залишуся християнином і ніколи не прийму іслам. - Немає примусу у релігії, проте необхідно, щоб ти покинув цю жінку. – Я ніколи не вийду. - Тоді, за допомогою Аллаха, я читатиму тобі аяти з Корану доти, доки ти не згориш. Потім я його сильно вдарив, він заплакав і сказав: - Гаразд, я вийду, вийду! І він справді вийшов, хвала Аллаху, Господеві світів, і вся милість належить Йому! Відомо, що чим більше чаклун впадає в зневіру і творить гидоти, тим більше слухняний йому джин і тим швидше він виконує його доручення, і навпаки. Яким чином чаклун викликає джина? Існує безліч способів виклику джинів, і всі вони містять у собі явний широкий або зневіру. Я розповім тут, якщо буде на те воля Всевишнього, тільки про вісім, коротко вказуючи на вигляд ширка чи куфр у кожному способі. Я розповідаю тут про це тільки тому, що деякі мусульмани не можуть відрізнити лікування Кораном від лікування чаклунського. Перший спосіб походить від Аллаха, а другий - від шайтана. Неосвіченим людям важко помітити різницю, тому що деякі чаклуни вимовляють своє кляфірське заклинання про себе, а коранічні аяти – вголос. Це робиться для того, щоб хворий думав, що його лікують за допомогою Корану, а потім виконував те, що велить йому чаклун. І роз'яснюючи ці способи, я мав єдину мету: застерегти мусульман від шляхів зла та помилки.
36. 36. Способи виклику джинів Спосіб перший: заклинання Чаклун входить у темну кімнату, потім запалює вогонь і кидає в нього особливі куріння, причому куріння з неприємним запахом використовуються для розлучення людей і поширення між ними ворожнечі і ворожості, а куріння з приємним запахом або зняття чаклунських чарів. Потім він починає читати язичницьке заклинання: він заклинає джина його паном зробити щось і просить його про щось заради його ватажка. Заклинання містить ще багато проявів язичництва: звеличення вождів джинів, звернення до них за допомогою та багато іншого. Крім цього необхідною умовою даного обряду є вбрання чаклуна (нехай буде проклятий Аллахом) в одяг, забруднений нечистотою, або перебування самого чаклуна в стані ритуального осквернення (джунуб). Після прочитання заклинання перед ним з'являється бачення у вигляді собаки або в іншому вигляді. Іноді він нічого не бачить, але чує голос. А іноді він нічого не бачить і не чує, а просто робить вузол на речі людини, яку він обрав об'єктом свого чаклунства. Потім він наказує джину те, що забажає. Дослідження цього способу дозволяє зробити такі висновки: − Джинни надають перевагу темним приміщенням. − Джинни харчуються запахами куріння, над якими не згадувалося ім'я Аллаха.
37. − Явним ширком тут є звернення до джина з проханням про допомогу заради його ватажка. − Джинни віддають перевагу нечистоті, а шайтани прагнуть до осквернених. Спосіб другий: жертвопринесення На вимогу джина чаклун готує птицю, тварину, курку, голуба або щось інше з певними ознаками. Найчастіше потрібна тварина чорного кольору, оскільки це улюблений колір джинів 42 . Іноді він забруднює кров'ю тваринного хворого, потім кидає жертву (не згадуючи імені Аллаха при цьому) в напівзруйноване, нежитлове приміщення або в покинуту криницю, де в основному живуть джини, і повертається додому для того, щоб, прочитавши язичницьке заклинання, викликати джина і наказати йому те, що йому завгодно. Дослідження цього способу дозволяє побачити два прояви ширка: 1. Принесення жертви джинну, що забороняють мусульманські вчені всіх часів. Мусульманину заборонено їсти м'ясо тварини, зарізаної для когось крім Аллаха, і тим більше заборонено приносити в жертву тварину комусь крім Аллаха. Але разом з тим невігласи скрізь і за всіх часів роблять цей бридкий вчинок. Ось, наприклад, слова Ях'ї ібн Ях'ї: «Вахб сказав мені, що один з халіфів виявив джерело і, побоюючись, що вода піде назад у землю, він приніс жертву джинам і нагодував м'ясом жертовної тварини. тому, що чорний собака - це шайтан. Про це мені повідомили деякі джини.
38. 38. людей. Це дійшло до Шихаба аз-Зухрі, і він сказав: "Він зарізав так, як не дозволено йому, і нагодував людей тим, що не дозволено їм. Посланник Аллаха заборонив вживати те, що зарізане для джина"» 43. Імам Муслім передає зі слів «Алі ібн Абу Таліба, що Посланник Аллаха сказав: «Прокляв Аллах того, хто зарізав не для Нього». цьому шейх-уль-іслам Ібн Таймійя в багатьох місцях у своїх книгах.Спосіб третій: низовинний Цей спосіб відомий серед чаклунів як низовинний. що вони перевершили всіх інших чаклунів ступенем свого зневіри і безбожжя.Цей спосіб чаклунства полягає в наступному: Чаклун (нехай спіткає його прокляття Аллаха), одягає на ноги у вигляді взуття Коран, і входить до туалету, де в такому вигляді читає язичницькі заклинання . Потім він виходить у темну кімнату і велить джинам те, що забажає. Як правило, джини поспішають підкоритися йому і виконати його накази. Це відбувається лише тому, що чаклун зрікся Великого Аллаха (став кяфіром) і став одним із членів шайтанського братства. Він із тих, хто зазнав явних збитків, і нехай буде на ньому прокляття Господа світів! Акам аль-Марджан. С. 78.
39. 39. Умовою для низовинного чаклуна є вчинення кількох великих гріхів, окрім тих, які ми вже згадали, таких як вступ у статеву близькість з близькими родичами, гомосексуалізм, перелюб, ганьбу релігій. Все це робиться для того, щоб досягти достатку шайтана та його допомоги. Спосіб четвертий: використання нечистот і скверни Проклятий чаклун пише одну з сур Священного Корану менструальною кров'ю або використовує для цього щось інше з нечистот. Потім він вимовляє язичницькі заклинання, внаслідок чого приходить джин, якому він велить, що забажає. Очевидно, що цей спосіб містить у собі явну невіру. Якщо глузування над сурою або навіть одним з аятів Священного Корану є куфром, то що говорити про те, коли й пишуть нечистотою? Ми вдаємося до захисту Аллаха від подібного стану, коли Всевишній покидає людину, позбавивши її Своєї милості! І ми просимо Його, Преславний Він, зміцнити наші серця у вірі, упокоїти нас мусульманами і воскресити нас разом із найкращими з творінь. Спосіб п'ятий: написання аятів навпаки Використовуючи цей спосіб, чаклун, нехай буде він проклятий Аллахом, переписує одну з сур Корана навпаки, тобто з кінця до початку окремими літерами. Потім він читає язичницьке заклинання, після чого з'являється джин, якому він наказує.
40. 40. Цей спосіб включає невіру і ширк. Користуватися ним також заборонено. Спосіб шостий: астрологія Його ще називають "расд" (спостереження). Чаклун спостерігає за сходженням певної зірки, до якої потім звертається, читаючи чаклунські заклинання. Потім він читає заклинання, що містить стільки зневіри та ширка, що про це відомо тільки Аллаху, і робить певні рухи. За його твердженням, ці рухи сприяють сходження на землю духу зірки. Насправді вони є ритуалом поклоніння цій зірці крім Аллаха. Іноді чаклун знаходиться в невіданні щодо цього, але це поклоніння і звеличення не Аллаха, а Його творіння. Після цього шайтани починають служити проклятому чаклунові, який думає, що ця зірка допомагає йому. Однак це наклеп на зірку, який про це нічого не знає. Чаклуни заявляють, що цей вид чаклунства знімається лише з появою зірки в інший раз 44 . Це при тому, що існують зірки, які з'являються лише один раз на рік! Вони чекають її появи для того, щоб чаклунство виявилося дієвим, і читають заклинання, звертаючись за допомогою до цієї зірки. Очевидно, що цей спосіб містить у собі звеличення не Аллаха і звернення за допомогою не до Аллаха. А все це є широким, крім цього в ньому достатньо (для того, щоб його заборонити) заклинань, що містять невіру. 44 Це в чаклунів, ті ж, хто лікує від чаклунства за допомогою Корану, усувають подібне чаклунство відразу, з милості Аллаха.
41. 41. Спосіб сьомий: використання долоні Чаклун використовує маленького хлопчика, який не досяг статевої зрілості, за умови відсутності в нього ритуального обмивання (вуду). Він бере його ліву долоню і малює на ній чотирикутник, навколо якого, з чотирьох сторін, пише чаклунські заклинання, що природно містять ширк. Потім він поміщає в центр цього чотирикутника олію та синю квітку або олію та синє чорнило. Потім пише окремими літерами заклинання на прямокутному аркуші паперу, який потім розташовує на обличчі хлопчика, закриваючи його. Для того щоб закріпити листок, на голову хлопчику надягають шапку. Крім цього, його всього покривають щільним одягом. У цей час він повинен дивитися на свою долоню, яку він природно не в змозі побачити через темряву. Потім проклятий чаклун починає читати сильне кяфірське заклинання, після якого хлопчик раптом бачить світло, що розвіяв морок, і бачить у своїй долоні зображення, що рухаються. Потім чаклун запитує хлопчика: - Що ти бачиш? Він відповідає: – Я бачу перед собою зображення чоловіка. Чаклун каже: - Накажи йому... - і називає якесь завдання. І зображення починає рухатися відповідно до наказу. Найчастіше цей спосіб використовується для розшуку зниклих речей. Очевидно, що цей спосіб містить у собі ширк, зневіру та незрозумілі заклинання.
42. 42. Спосіб восьмий: використання особистих речей людини Чаклун просить хворого принести йому щось із його особистих речей: носову хустку, головний убір, сорочку або будь-яку іншу річ із запахом його поту. Потім він зав'язує носову хустку з одного кінця, відміряє відстань, рівну розміру чотирьох пальців, і міцно тримає хустку. Потім читає суру «Примноження» або будь-яку іншу коротку суру гучним голосом, а за нею, подумки, - язичницьке заклинання. Потім він звертається до джина і каже: «Якщо причиною його хвороби є джин, то вкоротіть його. А якщо в нього пристріт, то подовжіть його, а якщо у нього просто хвороба, то залиште його як є. Потім він заміряє відстань вдруге, і якщо вона виявиться довшою, ніж у чотири пальці, він каже: у тебе пристріт. Якщо він став коротшим, то він каже: причина твоєї хвороби - джин, а якщо відстань не змінилася, залишилося рівним чотирьом пальцям, скаже: у тебе нічого немає, йди до лікаря. Зауваження до цього способу - Введення хворого в оману: чаклун голосно читає Коран, щоб хворий подумав, що він лікує за допомогою Корану. Однак це не так, вся справа в заклинанні, яке він таємно читає, про себе. − Звернення за допомогою до джинів та заклик до них з благанням є наданням Всевишньому Аллаху співтоваришів. − Джинни, як правило, багато брешуть, то де гарантія того, що джин говорить правду? Нам довелося перевірити слова багатьох чаклунів: іноді вони говорили правду, але здебільшого брехали. Прийшов до нас один хворий і каже: «Колдун сказав, що в мене пристріт», коли ж ми прочитали йому
43. 43. Коран, його вустами почав говорити джин. І ніякого пристріту в нього не було. І таких випадків було багато... Можливо, існують інші способи чаклунства, але мені вони не відомі. Ознаки, за якими можна дізнатися чаклуна Якщо буде присутня хоча б одна з наведених нижче ознак, можна з повною впевненістю сказати, що перед вами чаклун. Ось ці ознаки: Він запитує хворого про його ім'я та ім'я його матері. Він просить щось із особистих речей хворого (одяг, шапку, хустку, майку тощо). Іноді він вимагає тварину з певними прикметами для того, щоб зарізати її, не згадавши імені Аллаха, або помазати кров'ю хворе місце, або залишити тушу тварини в покинутому місці. Він пише талісмани. Він читає незрозумілі змови чи заклинання. Він дає хворому амулет, що містить чотирикутники, усередині яких літери чи номери. Він наказує хворому усамітнитися на певний термін у кімнаті, в яку не потрапляє сонячне світло. У народі її називають «закута» (хіджба). Іноді він вимагає від хворого, щоб той не торкався води певний час, найчастіше протягом сорока днів. Ця ознака вказує на те, що
44. 44. Джин, який обслуговує чаклуна, є християнином. Він дає хворому деякі речі і просить закопати в землю. Він дає хворому аркуші паперу для того, щоб той спалив їх і обкурив себе димом. Він каже незрозумілі слова. Іноді чаклун сам повідомляє хворому його ім'я, звідки він родом і говорить про проблему, яка призвела до нього. Він пише для хворого - на папері, як для амулету, або на посуді з білої глини - окремі букви, потім велить хворому змити їх і випити цю воду. Якщо ти дізнався, що людина є чаклуном, то в жодному разі не повинен звертатися до нього, інакше ти станеш одним із тих, про яких пророк сказав: «Хто прийшов до провісника і повірив йому, той уже зрікся того, що було послано. Мухаммаду».
45. 45. Раздел пятый ЧТО ГОВОРИТ ИСЛАМСКИЙ ШАРИАТ О КОЛДОВСТВЕ Отношение исламского шариата к колдунам Отношение исламского шариата к колдуну из людей Писания Разрешается ли снимать колдовские чары другим колдовством Дозволено ли обучение колдовству Разница между колдовством (сихр), чудесами праведников (карамат) и чудесами пророков ( му"джиза) Ставлення ісламського шаріату до чаклунів Імам Малік сказав: «Чарівник - це той, хто чаклує і робить те, що не здатні зробити інші люди. Він схожий на те, про кого сказав Всевишній у Своєї Книзі: "Вони знали, що тому, хто придбав це, немає частки в останньому житті". Я вважаю, що чаклун повинен бути страчений, якщо він чаклував сам»45. Ібн Кудама сказав: «Покарання чаклунові - смерть! Це рішення передають від "Умара, "Усмана ібн" Аффана, Ібн "Умара, Хафси, Джундуба ібн "Абдуллаха, Джундуба ібн Ка"ба, Кайса ібн Са"так, "Умара ібн "Абду-ль-"Азіза, і це думка Абу Ханіфи та Маліка». 45 Аль-муватта.
46. 46. ​​Аль-Куртубі сказав: «Факіхі розійшлися в думках щодо того, як роблять з чаклуном-мусульманіном і чаклуном з людей Писання (зимій) 46 . Малик вважає, що якщо мусульманин чаклував сам, використовуючи заклинання, що містять невіру, його страчують, не вимагаючи від нього каяття. Його каяття не приймається, тому що він, подібно до лицеміра і перелюбника, може прикриватися ним, і тому, що Всевишній Аллах назвав чаклунство зневірою. Він сказав: "Але вони (ангели) нікого не навчали, не сказавши: Воістину, ми є спокусою, не стань же невіруючим)". Так само вважає Ахмад ібн Ханбаль, Абу Саур, Ісхак, Аш-Шафі і Абу Ханіфа. Ібн аль-Мунзір сказав: «Якщо людина зізнається, що він здійснив чаклунство, використовуючи заклинання, що містить слова невіри, він повинен бути страчений, якщо тільки він не розкається.Так само і у разі, коли встановлено факт використання ним чаклунського заклинання, що містить невіру.Якщо його заклинання не містило зневіри, стратити його не можна.Якщо його чаклунство завдало людині шкоди, що вимагає відплати (кисас), має бути здійснено відплата [якщо шкода була завдана йому навмисне.] Якщо ж шкода не вимагає відплати, з неї стягується компенсація (дія)» 47. Ібн Касір сказав: «Ті, хто вважає чаклуна невіруючим, спираються на слова Всевишнього: "Якби вони повірили в Аллаха і були богобоязливими...". Ця думка передається від імама Ахмада ібн Ханбаля і групи вчених з числа праведних 46 Зимій - людина Писання, яка проживає на території мусульман і перебуває під їх заступництвом. 47 Аль-Куртубі. 2. С. 48.

Шейх Вахід Абд-ас-Салям Балі - видатний вчений, хафіз, автор кількох десятків книг. Серед цих книг не останнє місце посідає «Гострий меч, що розбиває чаклунів шкідливих». Цей твір написано на основі особистого досвіду шейха, який багато років не тільки вивчав різні види чаклунства і способи рятування від них за допомогою коранічних аятів, а й лікував людей від важких наслідків чаклунства та пристріту. Крім опису механізму дії чаклунства та способів захисту від нього в книзі наводяться висловлювання авторитетних мусульманських вчених про чаклунство, а також випадки з практики автора.
Книга багаторазово видавалася в арабських країнах. Російською мовою публікується вперше.

Книга « Гострий меч, що розбиває чаклунів шкідливих» автора Вахід Абд-ас-Салям Балі оцінена відвідувачами КнигоГид, і її читацький рейтинг склав 6.62 з 10.

Для безкоштовного перегляду надаються: анотація, публікація, відгуки, а також файли на скачування.

Найдокладніший опис: гострий меч молитва – для наших читачів та передплатників.

Стан:

Духи з ароматом грейпфрута, свіжого лимонного.

'Алі ібн Абу Таліб. Четвертий праведний халіф

Солодкий та деревний аромат із нотками.

Ця книга є перекладом 28-го.

Молитви першої потреби для повсякденного.

Гострий меч, що розбиває чаклунів шкідливих

Шейх Вахід Абд-ас-Салям Балі - видатний учений, хафіз, автор кількох десятків книг. Серед цих книг не останнє місце посідає «Гострий меч, що розбиває чаклунів шкідливих». Цей твір написано на основі особистого досвіду шейха, який багато років не тільки вивчав різні види чаклунства і способи рятування від них за допомогою коранічних аятів, а й лікував людей від важких наслідків чаклунства та пристріту. Крім опису механізму дії чаклунства та способів захисту від нього в книзі наводяться висловлювання авторитетних мусульманських вчених про чаклунство, а також випадки з практики автора.

• Тверда обкладинка
• Ширина 13 див.
• Висота 17 см.
• Глибина 1,5 см.
• Вага 0,3 кг.
• Сторінок 240 стор.
• Автор(и) Вахід Абд-ас-Салям Балі
• Формат 70х108/32

Якась додаткова інформація. Наприклад про оплату та доставку

У книзі зібрані слова поминання Аллаха і звернення до Нього з благаннями в різних життєвих ситуаціях.

Благання на кожен день

25 коротких сур

25 коротких сур з Корану, арабською з транскрипцією.Обкладинка м'якаРубрика Світ ІсламуСерія Bibliot..

Молитви першої потреби

Молитви першої необхідності з сунни Пророка та книги Аллаха на кожен деньОбкладинка м'яка Автор(и) Му..

Молитва у дорогу

Молитви першої необхідності для повсякденного використання кишенькового розміру.

Як оберігати себе від джинів та шайтанів

У брошурі описані молитви для оберігання себе від впливу шайтанаОбкладинка м'якаШирина 14 см.Вис..

Щоденні молитви (листівки)

Молитви можна вішати на стінку на кухні, перед туалетом і т. п. для їх легкого заучування.

Ду'ā, згадані в Корані

Що таке дуа? Дуа - це звернення до Аллаха, в якому той, хто молиться, викладає своє прохання, молячи Всевишні.

Культура мови в Ісламі

Що означають всі ці та інші, на перший погляд, звичайні, але незрозумілі фрази арабською мовою-поч..

Ду'а, згадані в хадисах пророка

Дуа - це засіб, за допомогою якого людина може підтримувати зв'язок з Господом - Творцем всього с.

МЕЧ ДУХОВНИЙ

Молитва всемогутня через всемогутнього Бога, що діє в ній. Вона – меч духовний, що є дієслово Боже.

Продай свій одяг і купи меч

І сказав їм: Коли Я посилав вас без мішка та без торби та без взуття, чи мали ви в чому недолік? Вони відповіли: ні в чому. Тоді Він сказав їм: Але тепер, хто має мішок, той візьми його, також і торбу, а хто не має, продай свій одяг і купи меч. , бо говорю вам, що на Мені й цьому написаному повинно виповнитися: «І до лиходіїв причетний». Бо те, що про Мене, добігає кінця (Лк.22:35-37).

Візьміть духовний меч, який є Слово Боже

Нарешті, браття мої, зміцнюйтесь Господом і могутністю Його сили. Зодягніться в всеозброєння Боже, щоб вам можна було стати проти підступів диявольських, тому що наша боротьба не проти крові і плоті, але проти начальств, проти влади, проти мироправителів темряви цього віку, проти духів злості піднебесних. Для цього прийміть всезброю Божу, щоб ви могли протистати в день злий і, все подолавши, встояти. Отже, станьте, підперезавши стегна ваші істиною і зодягнувшись у броню праведності, і взувши ноги в готовність благовістити світ, а найбільше візьміть щит віри, яким зможете погасити всі розпечені стріли лукавого, і шолом спасіння візьміть, і меч духовний, що є Слово Боже. . Будь-якою молитвою та проханням моліться у будь-який час духом, і намагайтеся про це саме з усякою постійністю та молінням за всіх святих і за мене, щоб мені дано було слово – устами моїми відкрито з відвагою проповідувати таємницю Євангелії, для якої я виконую посольство у кайданах, щоб я сміливо проповідував, як мені належить (Еф.6: 10-20).

Християнину належить двояка лайка, а саме: внутрішня і зовнішня

Хто хоче істинно благоугоджувати Богу і воістину зненавидів протилежний бік злоби, тому має вести лайку в подвигах і боротьбах двоякого роду, саме: у видимих ​​справах цього світу віддалятися від земних розваг, від любові до мирських зв'язків і від гріховних пристрастей, а в справах з гріховних пристрастей, а в справах з самими духами злоби, про які сказав Апостол: «Нема наша боротьба до крові і плоті, але до початків, до влади, до мироутримувачів теми цього віку, до духового злості, піднебесних» (Еф. 6:12).

Людина, переступивши заповідь, і вигнана з раю, пов'язана двояким чином і двоякого роду узами: у світі цьому - справами життєвими, любов'ю до світу, тобто до тілесних насолод і пристрастей, до багатства і слави, до маєтку, до дружини , до дітей, до рідних, до батьківщини, до місця і одягу, одним словом, до всього видимого, від чого слово Боже наказує відмовитися з власної волі (бо кожен до всього видимого і прив'язується доброю волею), щоб, зрікшись і звільнивши себе від цього, міг стати досконалим виконавцем заповіді; потай же обплутують, обкопують, остінюють і кайданами темряви зв'язують душу духи злості; чому, не може ні, скільки хоче, любити Господа, ні, скільки хоче, вірувати, ні, скільки хоче, молитися, тому що, з часу злочину першої людини, опір і явно і таємно у всьому опанував нас.

А хто істинно зрікся світу, подвизається, скинув із себе земний тягар, звільнив себе від суєтних побажань, від тілесних насолод, від слави, начальства і людських почестей, і всім серцем віддаляється від цього, той, коли Господь у цьому явному подвигу допомагає йому таємно, у міру зречення волі від світу, і коли він цілком, тобто. тілом і душею утвердився і постійно перебуває у служінні Господу, - знаходить у собі опір, таємні пристрасті, невидимі пута, потаємну боротьбу, таємне боротьба та таємний подвиг. І таким чином, випитавши у Господа, прийнявши з неба духовну зброю, яку обчислив блаженний Апостол: броню правди, шолом спасіння, щит віри та меч духовний (Ефес. 6:14-17),і озброївшись ними, зможе протистати таємним підступам диявола в лукавствах, що їм складаються; придбавши собі цю зброю молитвою, терпінням, проханням, постом, а більше вірою, в змозі буде боротися з початками, владою і мироутримувачами, а таким чином, перемігши супротивні сили за сприяння Духа і за власної дбайливості у всіх чеснотах, стане гідним вічної життя, прославляючи Отця і Сина і Святого Духа. Йому слава і держава на віки! Амінь.

Дуща отримає через віру та доброчесне своє громадянство меч духовний

Нам потрібно взяти також і духовний меч

Не один щит і шолом нам треба взяти, але також і духовний меч, щоб не тільки убезпечити себе від стріл, що кидаються в нас дияволом, але вразити і його самого. Дійсно, володіючи цим мечем, душа, бувши при цьому ще захищена від розпалених стріл, може сміливо стати проти ворога і не побоюватися за свій успіх; вона може, розірвавши броню ворога, вбити дракона і відсікти йому голову. І сам Павло тим самим мечем розсіяв і полонив наміри диявола. Дієсловом Божим він називає тут заповідь, або вчення, яке заповідав Ісус Христос Апостолам і яке вони всюди проповідували, творячи в ім'я Його чудеса. Спостерігатимемо ж одне: як би зберегти в усьому заповіді Божі. Бо їхнє виконання поведе нас до того, що таким чином ми скинемо і умертвимо диявола - цього хитрого змія.

Ум, нехай вдається до Господа... витягнувши меч духовний

Бувають у демонів передачі і спадкоємства, коли хтось із них знеможе в боротьбі, але встигнувши привести в рух улюбленої своєї пристрасті. Зробивши над цим спостереження, я знайшов таке: коли якоїсь пристрасті помисли довгий час рідко приходять до нас, а потім вона раптом ненароком почне рухатись і почне палити, тоді як ми ніякого не подавали до того приводу якимось недбальством, тоді знайте , Що за нас взявся найлютіший колишнього демон і, зайнявши місце відбувшого, виконав своїм злом. Бачачи це, розум, нехай вдається до Господа, і сприйнявши шолом спасіння, зодягнувшись у броню правди, здобувши меч духовний, піднявши щит віри (Еф. 6:14 – 17)і глянувши на небо зі сльозами, нехай каже: Господи Ісусе Христе, сила порятунку мого (Пс. 139:8). Прикрий до мене вухо Твоє, прискори вилучити мене: буди ми в Бога Захисника і в дім притулку, щоб врятувати мене (Пс. 30:3).Особливо ж пізнаннями і чуваннями нехай зробить блискучим свій меч. Після цього хоч і потерпить він ще кілька часу, боримий і обсипаний розпаленими стрілами лукавого, все ж таки, нарешті, і цей демон помалу стане таким самим, як був його попередник, і стихне, поки не прибуде ще інший найлютіший для заміщення його.

Авва Ісая

Вони здобули духовний меч, і відсікли бажання плоті.

Ось справи нової та старої людини! Хто любить душу свою, той, щоб не занапастити її, робить справи, властиві новій людині. Хто ж у цій короткій течії життя шукає спокою, той робить те, що властиве старій людині; але тим губить душу свою. Господь наш Ісус Христос, виявляючи в тілі Своєму нову людину, говорив: «Любий душу свою, погубить ю, а що занапастить душу свою, Мене ради, придбаєю» (Івана 12:25; Матв.10:39).Він є Господь світу, і Ним «Зруйнуй середостіння огорожі» (Ефес. 2:14).Але ж Він каже: «Не прийдеш в мир мир, а меч» (Матв. 30:34).І ще: «Вогню прийдеш на землю, і що хочу, коли вже загоріться» (Лук. 12:49).Це є той вогонь Божества Його, який спалахнув у душах, що наслідували Його святе вчення. Тоді вони здобули духовний меч, і відсікли всі бажання плоті. Після цього Він дарував їм радість, сказавши: «Мир залишаю вам, мир мій даю вам» (Івана 14:27).Ті, що подвизалися врятувати душу свою, відсікали свої бажання, і стали Його вівцями, освяченими в жертву. Коли ж Ісус Христос з'явиться у славі Божества Свого, то покличе їх праворуч себе, говорячи: «Прийдіть благословенні Отця мого, успадкуйте уготоване вам царство від миру».та ін. (Матв. 25:34). Ось як ті, що загубили душі свої в цьому короткочасному житті, не тільки знайдуть їх під час потреби, але й отримають нагороди, і притому незрівнянно більші, ніж очікували. Навпаки, ті, котрі, виконуючи свої побажання, мабуть дотримуються душі свої в цьому столітті, поневоленому гріху, і сподіваючись на суєтне багатство своє, нехтують про заповіді Божі, думаючи вічно жити в цьому світі, а в день суду пізнають сором і сліпоту. свою; і як козлища прокляті почують страшний вирок Судді: «Ідіть від Мене прокляттям у вогонь вічний, уготований дияволові та аггелом його»,та ін. (Матф.25: 41, 42). Тоді їхні уста загородяться, і не знайдуть, що відповідати, згадуючи про своє немилосердя. Бо хоч і скажуть: «Господи, коли тебе видихом пожадливо, і не послужиш тобі» (Матв.25:44),але їм сказано буде у відповідь: Хто створив одному з тих, що повірили в Мене, Мені створив (Мт.25:45).

Дурний меч, який є Слово Боже

У вищесказаному Павло нас озброїв, щоб не завдавали нам шкоди вороги, а тепер дає зброю, якою ми самі можемо завдавати сильної шкоди ворогам. Отже, мечем Духа називає алегорично або Самого Духа, або духовне життя, яким журиться глава дракона. Духовний же цей меч є словом Божим, тобто заповіддю. Бо якщо ми будемо виконувати Його заповіді, то будемо вбивати змія лукавого, як каже Ісая (Іс.27:1). Або ж слово Боже є виразом: в ім'я Ісуса Христа устань і ходи (Дії 3:6),і тому подібні. Або мечем Духа називає просто мудрість духовну. Бо слово Боже живе і дієве і гостріше за всякий меч (Євр.4:12),і той, хто має дар цього духовного меча і промовляє божественне, нездоланний, яким був сам Павло.

Молитва – меч духовний

Коханий брат! не відкинь ярма деякої нудьги і деякого примусу, привчаючись спочатку до чернечих келійних занять, особливо до келійного молитовного правила. Запасися завчасно всесильною зброєю - молитвою, завчасно навчися діяти нею. Молитва всемогутня через всемогутнього Бога, що діє в ній. Вона – меч духовний, що є дієслово Боже. Молитва, за якістю своєю, є перебування людини при Богові та поєднання людини з Богом; за діянням своїм вона - примирення людини з Богом, мати і дочка сліз, міст, яким переходять через спокуси, стіна, що захищає від скорбот, скорбота лай, нескінченне діяння, джерело чеснот, причина духовних обдарувань, невидиме успіх, їжа душі, просвітництво ума , відсікання відчаю, вказівка ​​надії, дозвіл печалі, багатство ченців. Спочатку потрібно примушуватись до молитви; незабаром вона почне доставляти втіху, і цією втіхою полегшувати примус, підбадьорювати себе. Але до молитви потрібний примус протягом усього життя, і рідкісні подвижники позбулися, через велику благодатну втіху, від примусу себе: молитва діє вбивчо на нашу стару людину; доки він живий у нас, доти противиться молитві, як куштування смерті. Занепалі духи, знаючи силу молитви та її благотворну дію, намагаються всіляко відволікти від неї подвижника, навчаючи вживати час, призначений для молитви, на інші справи; або ж вони намагаються знищити та осквернити її суєтною та гріховною розсіяністю, приносячи під час скоєння її незліченні життєві та гріховні помисли та мрії.

ТЛУМАЧЕННЯ НА ПОСЛАННЯ СВЯТОГО АПОСТОЛА ПАВЛА ДО ЄФЕСЯН

Над усіма ж, сприйнявши щит віри, в ньому зможете вся стріла лукавого розпалені згасити.

Слід новий ряд зброї духовних - щит віри, шолом порятунку, меч духовний. І їх, судячи з вимови мови, слід витлумачити так, щоб поняття, що ними подаються, полягали відповідно (були також координати) між собою. І не тільки це, але й у відомому співвідношенні з трьома попередніми. Вважати можна, що щит віри має співвідношення зі взуттям ніг у сказану готовність, шолом спасіння - із вбранням у броню правди, меч духовний - дієслово Боже, - з перепоясуванням істиною. Ідуть у висхідному порядку. Якщо перший ряд знарядь весь – вказує, що має бути від нас, то другий вкаже, що є від Бога та порядку спасіння, ним заснованого. Так вестимемо і тлумачення.

І меч духовний, що є дієслово Боже.

Що є духовний меч, пояснює сам Апостол, кажучи, що це є дієслово Боже, тобто Боговідверте слово. Як цим словом вражати можна ворога, показав Сам Господь, коли, спокушений у пустелі, всі хитросплетіння диявола розтинав мечем слова Божого. Сприйняти такий меч, значить - знати на згадку про Божественні вислови і під час благопотребне зносити їх із серця, всупереч навіюванням диявольським. Умова дієвості такої зброї є не віра тільки й любов до слова Божого, а й прихильність до нього життя. Оскільки такий стан благодаттю Божою виробляється, то той, хто вимовляє кохане і ділом здійснюване слово в ньому зносить і благодатну силу, яка обпалює ворога. Досвідчені борці з дияволом - подвижники - кажуть, що якщо в годину спокуси почнеш читати псалми і особливо такі, в яких говориться про спокусу, то вона відразу зникне, як зникає дим від подиху вітру. Деякі кажуть: Збери й утримуй у пам'яті напоготові вислову Писання проти всякої пристрасті, і, коли трапиться бути спокушеному якою, пригадуй і читай вголос, якщо можна, ці вислови, - і спокуса відійде.

Святий Златоуст говорить на це: «Не один щит і шолом нам треба взяти, але також і духовний меч, щоб не тільки убезпечити себе від стріл, що кидаються в нас дияволом, але вразити і його самого. Дійсно, володіючи цим мечем, душа, бувши при цьому ще захищена від розпалених стріл, може сміливо стати проти ворога і не побоюватися за свій успіх; вона може, розірвавши броню ворога, вбити дракона і відсікти йому голову. І сам Павло тим самим мечем розсіяв і полонив наміри диявола. Дієсловом Божим він називає тут заповідь, або вчення, яке заповідав Ісус Христос Апостолам і яке вони всюди проповідували, творячи в ім'я Його чудеса. Спостерігатимемо ж одне: як би зберегти в усьому заповіді Божі. Бо їхнє виконання поведе нас до того, що таким чином ми скинемо і умертвимо диявола - цього хитрого змія».

У цьому розумінні меч духовний, дієслово Боже, стоятиме відповідно до підперезання істиною, подаючи багате джерело, звідки почерпати істину. Так ці нові три зброї стали в паралель із попередніми, тобто союз із Господом у Церкві, що те саме є, що належать Православній Церкві, - прийняття таїнств та слово Боже. Все це має кожен під руками і силою всього може користуватися до подолання ворожих падінь.

Не можемо пропустити без уваги особливе розуміння духовного меча, виражене блаженним Феодорітом. Він говорить що " мечем духовним(τοθ πνευματος - Духа) Апостол назвав дієвість Духа, за якою духовна людина забороняє дияволу і втікає його. «Думка та, що духовна людина, в якій благодать Духа почала явно діяти, з очищення пристрастей, отримує особливу силу на бісів. Чому каже їм: на ім'я Господа Ісуса Христа наказую тобі - йди, і кому не прийди,- і біси біжать. - Це і є дієвість Духа. Вогонь Духа обпалює їх. Християнам досконалим завжди належала і належить така влада». - Чи не її розумів Апостол? Цю думку, між іншим, наводять і Екуменій із Феофілактом.

Наше життя – духовна війна

Нема наша боротьба до крові і плоті, але до початків, і до влад, і до мироутримувачів темряви цього віку, до духового злості піднебесним (Еф. 6:12);так само і зброї нашого воїнства не тілесні, але духовні, здатні на руйнування твердим ворожим (2 Кор. 10:4), про які також пише св. Апостол: задля цього прийміть усю зброю Божу, хай можете противитися в день лютий (Еф. 6:13).Він велить переперезатися істиною, вдягнутися в броню правди, взути нозі в уточнення Євангелії світу, сприйняти шит віри, в ньому можна всі стріли розпалені лукавого згасити, і шолом спасіння сприйняти, і меч духовний, що є дієслово Боже (Еф. 6:14-17) .Озброївшись цими зброями, треба приступати до лайки з багатьма смиренністю, а не з самонадіянням, а що лайка ця необхідна для тих, хто хоче спастися, то і премудрий Сирах збуджує: чадо! Коли, приступивши до Господніх робіт Господні Богу, підготуй душу твою на спокусу (Сир. 2:1).Бачиш, що тим, хто хоче спастися, неминуче належить боротьба духовна з ворогами душ наших, які нас борють і перемагають через наші ж пристрасті, що бачу і в твоєму устрої, описаному тобою.

Всім нам належить боротьба з невидимими духами злості. Про що святі апостоли Петро та Павло досить ясно у своїх Посланнях пишуть. Перший: пильнуйте, стійте, зане супостат ваш диявол, бо лев рикаючи, ходить, шукай кого поглинути; йому ж опирайтесь твердо вірою (1 Пет. 5:8-9).А другий: немає наша боротьба до крові та плоті. (Еф. 6:12).І обидва вчать нас озброюватися проти нього вірою в Господа нашого Ісуса Христа. До цих зброї потрібне і смиренність. Бо тому Сам Спаситель навчив нас, кажучи: Навчіться від Мене, бо лагідна єсть і смиренна серцем, і знайдете спокій душам вашим (Мт. 11:29).

Згадали ви у своєму писанні, що Бог не вимагає більше від людини, як виконання обов'язків звання, в якому він народжений, які, на вашу думку, намагаєтеся виконати без докору совісті. Як цей пункт важливий, то і про нього треба краще розсудити. Обов'язок цей полягає у виконанні Божих заповідей, за обітницею, даною нами в хрещенні, в якому б хто званні не був, але нам у виконанні їх чинить опір від ворога роду людського диявола, про що пишуть святі Апостоли. Бачите, яку ми маємо невидиму війну: він завжди намагається бороти рід християнський неприємними діями заповідям Божим через наші пристрасті; до цього служать головні його зброї пристрасті: славолюбство, сластолюбство та сріблолюбство. Переможені були цими або однією з них, і іншим пристрастям даємо вільний вхід діяти в серцях наших. З вашого ж розуміння видно, що ви про цю лайку чи опір маєте недосконале поняття і не стільки обережності, а тільки старання ваше, без докору совісті, виконувати свій обов'язок, але й у цю не проникли, як годиться, в чому вона полягає. Якби ви виконали і весь свій обов'язок без докору совісті, а краще сказати, без смирення, то ніякої немає користі.

Тому, хоч би яким ми проходили спосіб життя, скрізь належить нам боротьба духовна від духів злоби, що обурюють наші пристрасті і примушують нас до дії гріховної, чим і випробовується наше воля і любов до Бога в нашій боротьбі. І якщо ми не маємо цієї боротьби, то не навчимося мистецтву, і не пізнаємо своєї немочі, і не здобути смирення, а воно таке велике, що і крім справ може нас врятувати, як пише св. Ісаак у 46 Слові.

Життя наше є духовною війною з невидимими духами злості. Вони обурюють нас залоговими нашими пристрастями і спонукають до надходження Божих заповідей. Коли вникнемо і розглянемо уважно, то знайдемо, що на будь-яку пристрасть є лікарська заповідь, протилежна до неї, а тому вороги і намагаються не допустити нас до цього рятівного лікарського засобу. У листі твоєму ти згадуєш про хвилини важкої лайки з ненависником нашого спасіння. Точно, важко без допомоги Божої і коли ми сподіваємося на свій розум і сили або віддамося недбальству, але навіть і падіння всякого роду бувають потуранням за піднесення. Св. Іоанн Лествичник пише: «де падіння, там випередила гордість». Отже, нам має всіляко намагатися придбання смирення, тому що маємо боротьбу з гордими бісами, а смирення на них безважна перемога. Чим же здобудемо цей скарб смиренність? Треба повчатися в писаннях святих отців про цю чесноту і мати в усьому самодокорення, а ближніх бачити найкращими себе; ні в чому їх не докоряти і не засуджувати, а докори від них приймати як послані від Бога до лікування наших душевних хвороб.

Християнин, який супроводжує життя за заповідями Божими, має бути випробовуваний різними спокусами: 1) тому що ворог, заздривши нашому спасінню, всякими підступами намагається зробити нам перешкоду до виконання волі Божої; а 2) тому що не може бути тверда і істинна чеснота, коли не буде випробувана нею противною їй перешкодою і залишиться непохитною. Чому в нашому житті є духовна лайка повсякчасна.

Лайка настільки нам необхідна, що, не маючи її, ми не можемо врятуватися

Неможливо і врятуватися, щоб не мати лайки від ворога; він має оцю з нами невіддишною, за словами старця Онуфрія Молдавського, і боре нас нашими ж пристрастями, але не треба жахатися цього, а стояти твердо, сподіваючись на допомогу Божу та молитви матері. Коли ж хто і боротьби не має ніякої від ворогів, то це небезпечно, бо, як він пізнає пристрасті, що криються в ньому? Як прийде до пізнання своєї немочі? І як упокориться? Він тільки живитиме внутрішнього фарисея уявними своїми виправленнями і дійде до тяжкого влаштування принади.

Він через святе Своє слово і через вчення отців наших духовних збуджує нас до течії і протиборства лайкам ворожим і зміцнює Своєю благодаттю, і коли б щодня і тисячу виразок хто прийняв, не повинно залишати подвигу, в чому св. Іоан Лествичник дуже втішно підбадьорює в 26 Слові про міркування: «Нелінісна душа споруджує бісів на лайку проти себе; з множенням же лайки множаться і вінці. Невразливий супостатами не отримає жодного вінця. А хто від падень, що трапляються, не впадає духом, того вихвалять Ангел і, як хороброго воїна». Отже, не журіться, але пильнуйте, стійте і полягайте у твердині смиренності, недоступної жодним таткам, за словом св. Іоанна Ліствичника, і знайдете заспокоєння після бурі та хвиль, що повстають на вас і ззовні і зсередини.

Боротьба з пристрастями необхідна: бо темрява і імла пристрастей затьмарює наші душевні очі, щоб не бачити Сонця Правди, Ісуса.

Знай, що ти, живучи в монастирі, перебуваєш на ниві лайки, як духовний воїн, і рани приймаєш, і вінців сподобаєшся, а віддаляючись з цієї ниви, вже не маєш і лайки і думаєш мати спокій, але хибно, бо воно скоро може перетворитися в люту бурю.

Будь вдячна Господу, що Він наполегливо тебе покликав на служіння Собі та на боротьбу проти невидимих ​​ворогів. Там [у світі] тобі не було б і лайки, і всі пороки тебе залишили б, окрім одного, що може всі інші доповнити [т. е. гордості].

Наша духовна боротьба – чинити опір пристрастям

Не в тому тільки справа [порятунку], що сходити до церкви та сісти за п'яльці, а треба стежити за серцем своїм і винищувати пристрасті: гордість, самолюбство, марнославство, гнів, лють, злість, обжерливість, хіть плоті та інше; у тому й полягає наша духовна боротьба опиратися пристрастям, винищувати їх Божою допомогою.