Батько Сергій відрубав собі палець. Батько Сергій - лев товстої - духовна брехня ченця

Твір оповідає історію колишнього князя Степана Касатського, який прийняв постриг.

Повість починається з моменту, коли в Петербурзі аристократична громада була здивована звісткою про те, що всіма відомий привабливий князь, улюбленець всіх жінок вирішив стати ченцем. Він розірвав заручини зі своєю нареченою, дізнавшись, що вона була тривалий час у близьких стосунках із государем Миколою I.

Батько, в минулому військовий, за останніх хвилин життя, попросив дружину, щоб Степан пішов його стопами. І, виконавши його волю, мати хлопчика віддає його на навчання та виховання у корпус. Сама ж жінка вирушає на постійне місце проживання в Петербург з донькою, щоб частіше бачити Степана. Хлопчик навчався блискуче, проте через його запальний характер Касатського мало не виключили з училища. Але, все-таки гарний і здібний юнак, випустившись з корпусу, в 18 років, відразу ж потрапляє на службу до Миколи I. Приймаючи всі похвали правителя стосовно кадетів, він дав слово бути відданим стосовно Миколі Павловичу.

Проходячи службу в полку, він віддає частину спадщини сестрі і продовжує служити, поступово працюючи над собою. Він навчається краще за всіх грі в шахи, опанував французьку мову. Незабаром Касацький розуміє, що мало освічений і тому старанно починає вивчати різну літературу. Також він поставив собі за мету - чудово танцювати, і він домігся її. Степана незабаром почали запрошувати на бали до відомих будинків. Побувавши у вищому суспільстві, він вирішив зблизитися з високопоставленими людьми. І для цього він вибрав собі для одруження графиню Короткову. Вона була така чарівна, що він без пам'яті закохався в неї. Дівчина відразу ж погодилася, проте Касатський не помітив, що оточуючі говорили про неї, як про вітряну та легковажну дівчину через те, що вона полягала в інтимних стосунках з Миколою I.

На одному з побачень дівчина зізнається, що була коханкою імператора. Засмучений Касатський, повернувшись до полку, подає у відставку. Він вирушає до села. Пробувши там деякий час, він іде до монастиря. Опинившись в обителі, він з особливою запопадливістю починає вивчати духовну літературу, а через сім років приймає постриг. Новина про смерть матері та заміжжя його колишньої нареченої отець Сергій, як його почали називати, відреагував без особливих емоцій, і продовжував старанно молитися.

Через деякий час його переводять до монастиря столиці, де ченця переслідували різні спокуси, особливо щодо осіб жіночої статі. Але він не звертав на це уваги, і вирішив стати самітником. Житлом його була темна печера у високій горі. Жодні гріховні моменти не могли збити його зі шляху Господнього. Якось багата жінка намагалася його спокусити заради жарту, але він подолав це, відрубавши собі палець. Однак він все-таки не витримав, і зробив великий гріх, спокусившись на купецьку дочку, яку він лікував. Йому довелося піти з монастиря. Побродивши світом, Касатський був засланий на поселення в Сибір, де вчив дітей у багатого мужика.

Повість вчить нас, як треба боротися зі своїми вадами.

Картинка або малюнок Батько Сергій

Інші перекази та відгуки для читацького щоденника

• Короткий зміст Гніздо глухаря Розов

  У столиці мешкає звичайна радянська родина. Батько сімейства Степан Олексійович Судаков працює чиновником у великому відомстві. Дружина Наталія Гаврилівна займається домашнім господарством. Молодший син Пров

• Короткий зміст Пригоди Тома Сойєра Марк Твен

  Це роман про дітей, про їх характери та вдачі. У шкільному віці хлопці вигадують собі розваги. Головний герой - бешкетник і вигадник, і завжди шукає пригоди на свою голову.

• Короткий зміст Городок у табакерці Одоєвський

  Історія починається з того, що батько показує своєму синові Миші красиву музичну табакерку, в якій збудовано ціле мініатюрне містечко. Мишко довго милується подарунком і дуже хоче потрапити у цей кольоровий та яскравий світ

• Короткий зміст Еліот Міддлмарч

  Твір під назвою «Міддлмарч» написано письменником Джорджем Еліотом. Короткий зміст цього твору представлено у цій статті.

• Короткий зміст Опери Римського-Корсакова Псковитянка

  Події опери відбуваються у місті Псков у XVI столітті. Спокій місцевих жителів порушила новина про швидке прибуття царя Івана Васильовича до міста. Поки що присутні дівчата в саду багатого царського намісника Юрія Токмакова

I

У Петербурзі в сорокових роках трапилася подія, що здивувала всіх: красень, князь, командир лейб-ескадрону кірасирського полку, якому всі пророкували і флігель-ад'ютантство і блискучу кар'єру при імператорі Миколі I, за місяць до весілля з ним. у відставку, розірвав свій зв'язок із нареченою, віддав невеликий маєток своє сестрі і поїхав до монастиря, з наміром вступити до нього ченцем. Подія здавалася незвичайною і незрозумілою для людей, які не знали внутрішніх причин її; для самого князя Степана Касатського все це стало так природно, що він не міг і уявити собі, як би він міг вчинити інакше.

Батько Степана Касатського, відставний полковник гвардії, помер, коли синові було дванадцять років. Як не шкода було матері віддавати сина з дому, вона не наважилася не виконати волі покійного чоловіка, який у разі своєї смерті заповів не тримати сина вдома, а віддати в корпус і віддала його в корпус. Сама ж вдова з дочкою Варварою переїхала до Петербурга, щоб жити там же, де син, та брати його на свята.

Хлопчик видавався блискучими здібностями і величезним самолюбством, унаслідок чого він був першим і з наук, особливо з математики, до якої він мав особливу пристрасть, і фронтом і верховою їздою. Незважаючи на своє вище звичайного зростання, він був гарний і спритний. Крім того, і за поведінкою він був би зразковим кадетом, якби не його запальність. Він не пив, не розплутав і був чудово правдивий. Одне, що заважало йому бути зразковим, були спалахи гніву, що знаходили на нього, під час яких він зовсім втрачав самовладання і робився звіром. Одного разу він мало не викинув з вікна кадета, що почав гробити з його колекції мінералів. Інший раз він мало не загинув: цілою стравою котлет пустив в економа, кинувся на офіцера і, кажуть, ударив його за те, що той зрікся своїх слів і прямо в обличчя збрехав. Його напевно розжалували б у солдати, якби директор корпусу не приховав всю справу і не вигнав економа.

Вісімнадцяти років він був випущений офіцером до гвардійського аристократичного полку. Імператор Микола Павлович знав його ще в корпусі і вирізняв його й потім у полку, тож йому пророкували флігель-ад'ютантство. І Касатський дуже бажав цього не лише з честолюбства, але, головне, тому, що ще з часів корпусу пристрасно, саме пристрасно любив Миколу Павловича. Будь-який приїзд Миколи Павловича в корпус, – а він часто їздив до них, – коли входила бадьорим кроком ця висока, з випнутими грудьми, горбатим носом над вусами і з підрізаними бакенбардами постать у військовому сюртуку і могутнім голосом віталася з кадетами, Касатський , такий самий, який він відчував після, коли зустрічав предмет кохання. Тільки закохане захоплення до Миколи Павловича було сильнішим. Хотілося показати йому свою безмежну відданість, пожертвувати чимось, усім собою йому. І Микола Павлович знав, що збуджує це захоплення, і навмисне викликав його. Він грав з кадетами, оточував себе ними, то по-дитячому просто, то по-дружньому, то урочисто-велично поводжуючись з ними. Після останньої історії Касатського з офіцером Микола Павлович нічого не сказав Касатському, але коли той близько підійшов до нього, він театрально відсторонив його і, насупившись, погрозив пальцем і потім, їдучи, сказав:

— Знайте, що мені відомо, але деякі речі я не хочу знати. Але вони тут.

Він показав на серце.

Коли ж випущені кадети були йому, він уже не згадував про це, сказав, як завжди, що вони всі можуть прямо звертатися до нього, щоб вони вірно служили йому та вітчизні, а він завжди залишиться їх першим другом. Всі, як завжди, були зворушені, а Касатський, пам'ятаючи минуле, плакав сльозами і дав обітницю служити коханому цареві своїми силами.

Коли Касатський вийшов у полк, його мати переїхала з дочкою спочатку до Москви, а потім до села. Касатський віддав сестрі половину статку. Те, що залишалося в нього, було лише достатньо для того, щоб утримувати себе в розкішному полку, в якому він служив.

З зовнішнього боку Касатський здавався звичайнісіньким молодим блискучим гвардійцем, що робить кар'єру, але всередині його йшла складна і напружена робота. Робота з самого його дитинства йшла, мабуть, найрізноманітніша, але, по суті, одна й та сама, яка полягає в тому, щоб у всіх справах, що представлялися йому на шляху, досягати досконалості та успіху, що викликає похвали та здивування людей. Чи було це вчення, науки, він брався за них і працював доти, доки його хвалили і ставили за приклад іншим. Досягши одного, він брався за інше. Так він досяг першого місця з наук, так він, ще будучи в корпусі, помітивши раз за собою незручність у розмові французькою, домігся до того, щоб опанувати французьку, як російську; так він потім, зайнявшись шахами, досяг того, що, ще будучи в корпусі, став відмінно грати.

Крім загального покликання життя, яке полягало в служінні цареві та вітчизні, у нього завжди була поставлена ​​якась мета, і, хоч би якою нікчемною вона була, він віддавався їй увесь і жив тільки для неї доти, доки не досягав її. Але як тільки він досягав призначеної мети, так інша відразу ж виростала в його свідомості і змінювала колишню. Це прагнення відзначитися і, щоб відзначитися, досягти поставленої мети, наповнювало його життя. Так, після виходу в офіцери, він поставив за мету найможливішої досконалості у знанні служби і дуже скоро став зразковим офіцером, хоч і знову з тим недоліком нестримної запальності, яка і на службі залучила його в погані та шкідливі для успіху вчинки. Потім, відчувши раз у світській розмові свою нестачу загальної освіти, задався думкою поповнити її і засів за книги, і досяг того, чого хотів. Потім він задався думкою досягти блискучого становища у вищому світському суспільстві, навчився добре танцювати і дуже скоро досяг того, що був кликаний на всі великосвітські бали і деякі вечори. Але це становище не задовольняло його. Він звик бути першим, а в цій справі далеко не був ним.

Вища громада тоді складалася, так, я думаю, завжди і скрізь складається з чотирьох сортів людей: з 1) людей багатих та придворних; з 2) небагатих людей, але народжених і виросли при дворі; 3) з багатих людей, що підробляють до придворних, і 4) з небагатих і непридворних людей, що підробляють до перших і других. Касатський не належав до перших. Касатський був охоче приймаємо в останні два кола. Навіть вступаючи у світ, він ставив собі за мету зв'язок з жінкою світла - і несподівано для себе скоро досяг цього. Але дуже скоро він побачив, що ті кола, в яких він обертався, були нижчі кола, а що були вищі кола, і що в цих вищих придворних колах, хоча його й приймали, він був чужий; з ним були чемні, але все звернення показувало, що є свої і він не свій. І Касатський захотів бути там своїм. Для цього треба було бути або флігель-ад'ютантом, - і він чекав цього, - або одружитися в цьому колі. І він вирішив, що це зробить. І він вибрав дівчину, красуню, придворну, не тільки свою в тому суспільстві, в яке він хотів вступити, але таку, з якою намагалися зближуватися всі найвищі й найтвердіше поставлені у вищому колі люди. То була графиня Короткова. Касатський не для однієї кар'єри став доглядати Короткову, вона була надзвичайно приваблива, і він незабаром закохався в неї. Спочатку вона була особливо холодна до нього, але потім все змінилося, і вона стала ласкава, і її мати особливо посилено запрошувала його до себе.

Касатський зробив пропозицію та був прийнятий. Він був здивований легкістю, з якою він досяг такого щастя, і чимось особливим, дивним у поводженні матері та дочки. Він був дуже закоханий і засліплений, і тому не помітив того, що знали майже все в місті, що його наречена була за рік тому коханкою Миколи Павловича.

II

За два тижні до призначеного дня весілля Касатський сидів у Царському Селі на дачі у своєї нареченої. Був спекотний травневий день. Наречений з нареченою схожі садом і сіли на лавочці в тінистій липовій алеї. Мері була особливо гарна у білій кисейній сукні. Вона здавалася уособленням невинності та кохання. Вона сиділа, то опустивши голову, то поглядаючи на величезного красеня, який з особливою ніжністю та обережністю розмовляв з нею, кожним своїм жестом, словом боячись образити, осквернити ангельську чистоту нареченої. Касатський належав до тих людей сорокових років, яких уже немає нині, до людей, які, свідомо допускаючи для себе і внутрішньо не засуджуючи нечистоту в статевому відношенні, вимагали від дружини ідеальної, небесної чистоти, і цю саму небесну чистоту визнавали в кожній дівчині свого кола і так ставилися до них. У такому погляді було багато невірного і шкідливого в тій розбещеності, яку дозволяли собі чоловіки, але по відношенню жінок такий погляд, що різко відрізняється від погляду теперішніх молодих людей, що бачать у кожній дівчині самку, яка шукає собі дружку, - такий погляд був, я думаю, корисний . Дівчата, бачачи таке обожнювання, намагалися бути більш-менш богинями. Такого погляду на жінок тримався Касатський і так дивився на свою наречену. Він був особливо закоханий цього дня і не відчував жодної чуттєвості до нареченої, навпаки, з розчуленням дивився на неї, як на щось недосяжне.

Він став на весь свій великий зріст і став перед нею, спершись обома руками на шаблю.

– Я тільки тепер дізнався про все те щастя, яке може випробувати людина. І це ви, це ти, – сказав він, несміливо посміхаючись, – дала мені це!

Він був у тому періоді, коли «ти» ще не стало звичним, і йому, дивлячись морально знизу вгору на неї, страшно було говорити «ти» цьому ангелові.

– Я себе дізнався завдяки… тобі, дізнався, що я кращий, ніж я думав.

– Я давно це знаю. Я за те й покохала вас.

Соловей заклацав поблизу, свіже листя заворушилося від вітерця.

Він узяв її руку і поцілував її, і сльози виступили на очі. Вона зрозуміла, що він дякує їй за те, що вона сказала, що покохала його. Він пройшовся, помовчав, потім підійшов, сів.

- Ви знаєте, ти знаєш, ну все одно. Я зблизився з тобою не безкорисливо, я хотів встановити зв'язки зі світлом, але потім… Як нікчемно стало це порівняно з тобою, коли я впізнав тебе. Ти не гніваєшся на мене за це?

Вона не відповідала і тільки торкнулася рукою його руки.

Він зрозумів, що це означало: «Ні, не гніваюсь».

- Так, ти ось сказала ... - він зам'явся, йому здалося це занадто зухвало, - ти сказала, що покохала мене, але, пробач мені, я вірю, але щось, крім цього, є, що тебе турбує і заважає. Що це?

«Так, тепер чи ніколи, – подумала вона. - Все одно він дізнається. Але тепер він не піде. Ах, якби він пішов, це було б жахливо!

І вона любовним поглядом окинула всю його велику, шляхетну, могутню постать. Вона любила його тепер більше за Миколу і, якби не імператорство, не проміняла б цього на того.

– Послухайте. Я не можу бути неправдивою. Я мушу сказати все. Ви питаєте, що? Те, що я кохала.

Вона поклала свою руку на його благаючим жестом.

Він мовчав.

– Ви хочете знати, кого? Так, його, государя.

- Ми всі любимо його, я уявляю, ви в інституті...

- Ні, після. Це було захоплення, але згодом минуло. Але я маю сказати…

- Ну, то що ж?

– Ні, я не просто.

Вона затулила обличчя руками.

– Як? Ви віддалися йому?

Вона мовчала.

- Коханкою?

Вона мовчала.

Він схопився і блідий, як смерть, з тремтячими вилицями, стояв перед нею. Він згадав тепер, як Микола Павлович, зустрівши його Невським, ласкаво вітав його.

– Боже мій, що я зробила, Стіво!

- Не чіпайте, не чіпайте мене. О, як боляче!

Він повернувся і пішов до хати. У будинку він зустрів матір.

– Ви що, князю? Я… - Вона замовкла, побачивши його обличчя. Кров раптом ударила йому в обличчя.

- Ви знали це і мною хотіли прикрити їх. Якби ви не були жінки, – скрикнув він, піднявши величезний кулак над нею, і, повернувшись, утік.

Якби той, хто був коханцем його нареченої, був би приватною людиною, він убив би його, але це був любий цар.

На другий же день він подав у відпустку та відставку і позначився хворим, щоб нікого не бачити, і поїхав до села.

Літо він провів у своєму селі, влаштовуючи свої справи. Коли ж скінчилося літо, він не повернувся до Петербурга, а поїхав до монастиря і вступив до нього ченцем.

Мати писала йому, відмовляючи від такого рішучого кроку. Він відповідав їй, що покликання бога вище за всі інші міркування, а він відчуває його. Одна сестра, така ж горда і честолюбна, як і брат, розуміла його.

Вона розуміла, що він став ченцем, щоб стати вище тих, які хотіли показати йому, що вони стоять вище за нього. І вона розуміла його правильно. Вступаючи в ченці, він показував, що зневажає все те, що здавалося таким важливим іншим і йому самому в той час, як він служив, і ставав на нову таку висоту, з якою він міг зверху вниз дивитися на тих людей, яким він раніше заздрив. . Але не одне почуття, як думала сестра його Варенька, керувало їм. У ньому було й інше, істинно релігійне почуття, якого не знала Варенька, яке, переплітаючись із почуттям гордості та бажанням першості, керувало ним. Розчарування в Мері (нареченій), яку він уявляв собі таким ангелом, і образа була така сильна, що призвела його до відчаю, а розпач куди? - До Бога, до віри дитячої, яка ніколи не порушувалася в ньому.

III

У день Покрови Касатський вступив до монастиря.

Ігумен монастиря був дворянин, вчений письменник і старець, тобто належав до тієї спадкоємності, що ведеться з Валахії, ченців, які покірно підкорялися обраному керівнику та вчителю. Ігумен був учень відомого старця Амвросія, учня Макарія, учня старця Леоніда, учня Паїсія Величковського. Цьому ігумну підкорився, як своєму старцеві, Касатський.

Крім того, почуття свідомості своєї переваги над іншими, яке відчував Касатський у монастирі, Касатський так само, як і у всіх справах, які він робив, і в монастирі знаходив радість у досягненні найбільшої як зовнішньої, так і внутрішньої досконалості. Як у полку він був не тільки бездоганним офіцером, але таким, який робив більше того, що потрібно, і розширював рамки досконалості, так і ченцем він намагався бути досконалим: трудящим завжди, поміркованим, смиренним, лагідним, чистим не тільки на ділі, але і в думках, і слухняним. Особливо остання якість, чи досконалість, полегшувало йому життя. Якщо багато вимог монашого життя в монастирі, близькому до столиці і багатовідвідуваному, не подобалися йому, спокушаючи його, все це знищувалося слухняністю: не моя справа міркувати, моя справа нести призначене послух, чи буде стояння у мощів, спів на кліросі або ведення рахунків по готелі. Будь-яка можливість сумнівів у чому б там не було усувалася тим самим послухом старцеві. Якби не було послуху, він би обтяжувався і тривалістю і одноманітністю церковних служб, і суєтою відвідувачів, і поганими властивостями братії, але тепер усе це не тільки радісно переносилося, а й становило в житті втіху і підтримку. «Не знаю, навіщо треба чути кілька разів на день ті самі молитви, але знаю, що це потрібно. А знаючи, що це потрібно, знаходжу радість у них». Старець сказав йому, що як потрібна матеріальна їжа для підтримки життя, так потрібна духовна їжа – церковна молитва – для підтримки духовного життя. Він вірив у це, і справді, служба церковна, на яку він важко піднімався іноді вранці, давала йому безперечне заспокоєння і радість. Радість давало свідомість смиренності та безперечності вчинків, всіх певних старцем. Інтерес ж життя складався не тільки в більшій і більшій смиренні, але й у досягненні всіх християнських чеснот, які спочатку здавалися йому легко досяжними. Маєток він усе віддав у монастир і не шкодував його, лінощів у нього не було. Смиренність перед нижчими було не тільки легко йому, але й доставляло йому радість. Навіть перемога над гріхом похоті, як жадібності, так і розпусти, легко далася йому. Старець особливо застерігав його від цього гріха, але Касатський радів, що був вільний від нього.

Мучило його лише спогад про наречену. І не тільки спогад, але уявлення живе про те, що могло бути. Мимоволі представлялася йому знайома лідерка государя, що вийшла згодом заміж і стала прекрасною дружиною, матір'ю сімейства. Чоловік же мав важливе призначення, мав і владу, і шану, і хорошу дружину, що покаялася.

У добрі хвилини Касатського не бентежили ці думки. Коли він згадував про це в добрі хвилини, він радів, що позбувся цих спокус. Але були хвилини, коли раптом усе те, чим він жив, тьмяніло перед ним, він переставав не те, що вірити в те, чим жив, але переставав бачити це, не міг викликати в собі того, чим жив, а спогад і – жахливо сказати – каяття у своєму зверненні охоплювало його.

Порятунок у цьому становищі був послух - робота і весь зайнятий день молитвою. Він, як завжди, молився, клав поклони, навіть більше звичайного молився, але молився тілом, душі не було. І це тривало день, іноді два і потім саме проходило. Але день цей чи два були жахливі. Касатський відчував, що він не в своїй і не в божій владі, а в чиїйсь чужій. І все, що він міг робити і робив у ці часи, було те, що радив старець, щоб триматися, нічого не робити в цей час і чекати. Взагалі за весь цей час Касатський жив не з власної волі, а з волі старця, і в цьому послуху був особливий спокій.

Так прожив Касатський у першому монастирі, куди вчинив, сім років. Наприкінці третього року був пострижений у ієромонахи з ім'ям Сергія. Постриг був важливою внутрішньою подією для Сергія. Він і раніше відчував велику втіху і духовне піднесення, коли причащався; тепер же, коли йому траплялося служити самому, вчинення проскомідії призводило його до захопленого, зворушеного стану. Але потім це все більше і більше притуплялося, і коли одного разу йому довелося служити в тому пригніченому стані духу, в якому він бував, він відчув, що і це пройде. Почуття це ослабло, але залишилася звичка.

Загалом на сьомий рік свого життя в монастирі Сергію стало нудно. Все те, чого треба було вчитися, все те, чого треба було досягти, він досяг, і більше робити не було чого.

Зате стан присиплення ставав дедалі сильнішим. За цей час він дізнався про смерть своєї матері та про вихід Мері заміж. Обидві новини він прийняв байдуже. Вся увага, всі інтереси його були зосереджені на своєму внутрішньому житті.

На четвертому році його чернецтва архієрей особливо обласкав його, і старець сказав йому, що він не повинен буде відмовлятися, якщо його призначать на найвищі посади. І тоді чернече честолюбство, те саме, яке так гидко було в ченцях, піднялося в ньому. Його призначили у близький до столиці монастир. Він хотів відмовитись, але старець наказав йому прийняти призначення. Він прийняв призначення, попрощався зі старцем і переїхав до іншого монастиря.

Перехід цей у монастир був важливою подією в житті Сергія. Спокус всякого роду було багато, і всі сили Сергія були спрямовані на це.

У колишньому монастирі спокуса жіноча мало мучила Сергія, тут же спокуса ця піднялася зі страшною силою і дійшла до того, що отримала навіть певну форму. Була відома своєю поганою поведінкою пані, яка почала підлещуватися в Сергії. Вона заговорила з ним і просила його відвідати її. Сергій відмовив суворо, але жахнувся у визначеності свого бажання. Він так злякався, що написав про того старцеві, але мало того, щоб підкорити себе, закликав свого молодого послушника і, підкоряючи сором, зізнався йому у своїй слабкості, просячи його стежити за ним і не пускати його нікуди, окрім служб та послуху.

Крім того, велика спокуса для Сергія полягала в тому, що ігумен цього монастиря, світська, спритна людина, яка робила духовну кар'єру, була антипатичною Сергію. Як не бився із собою Сергій, він не міг подолати цієї антипатії. Він упокорювався, але в глибині душі не переставав засуджувати. І погане почуття це вибухнуло.

Це було вже на другий рік його перебування в новому монастирі. І сталося це якось. У Покров всеношна йшла у великій церкві. Багато було приїжджого народу. Служив сам ігумен. Отець Сергій стояв на звичайному своєму місці і молився, тобто перебував у тому стані боротьби, в якому він завжди перебував під час служб, особливо у великій церкві, коли він не служив сам. Боротьба полягала в тому, що його дратували відвідувачі, панове, особливо пані. Він намагався не бачити їх, не помічати всього того, що робилося: не бачити того, як солдат проводжав їх, розштовхуючи народ, як пані показували один одному ченців – часто його навіть відомого красеня ченця. Він намагався висунути ніби шори своїй увазі, не бачити нічого, крім блиску свічок у іконостасу, ікони та службовців; не чути нічого, крім п'ятих і слів молитов, і не відчувати ніякого іншого почуття, крім того самозабуття у свідомості виконання належного, яке він відчував завжди, слухаючи і повторюючи вперед стільки разів чутні молитви.

Отець Сергій уже кілька тижнів жив з однією невідступною думкою: чи добре він робив, підкоряючись положенню, в яке він не стільки сам став, скільки поставили його архімандрит і ігумен. Почалося це після чотирнадцятирічного хлопчика, що видужав, з того часу з кожним місяцем, тижнем, удень Сергій відчував, як знищувалося його внутрішнє життя і замінювалося зовнішнім. Точно його вивертали назовні.

Сергій бачив, що він був засобом залучення відвідувачів і жертводавців до монастиря і тому монастирська влада обставляла його такими умовами, в яких він міг би бути найбільш корисним. Йому, наприклад, вже не давали можливості працювати. Йому запасали все, що йому могло бути потрібно, і вимагали від нього тільки того, щоб він не позбавляв свого благословення тих відвідувачів, які приходили до нього. Для його зручності влаштували дні, коли він приймав. Влаштували приймальню для чоловіків і місце, обгороджене поруччями так, що його не збивали з ніг відвідувачки, що кидалися до нього, - місце, де він міг благословляти прихожих.

Якщо говорили, що він потрібен був людям, що, виконуючи закон Христової любові, він не міг відмовляти людям у їхній вимогі бачити його, що віддалення від цих людей було б жорстокістю, він не міг не погоджуватися з цим, але в міру того як він віддавався цьому життю, відчував, як внутрішнє переходило на зовнішнє, як вичерпалося у ньому джерело води живої, як те, що він робив, він робив усе більше і більше для людей, а не для бога.

Чи говорив він настанови людям, чи просто благословляв, чи молився за хворих, чи давав поради людям про спрямування їхнього життя, чи вислуховував подяку людей, яким він допоміг або зціленням, як йому говорили, або повчанням, він не міг не радіти цьому, не міг не дбати про наслідки своєї діяльності, вплив її на людей. Він думав про те, що він був світильник палаючий, і чим більше він відчував це, тим більше він відчував ослаблення, згасання божого світла істини, що горить у ньому. "Наскільки те, що я роблю, для Бога і наскільки для людей?" - Ось питання, яке постійно мучило його і на яке він ніколи не те що не міг, але не наважувався відповісти собі. Він відчував у глибині душі, що він підмінив всю його діяльність для Бога діяльністю для людей. Він відчував це тому, що як раніше йому важко було, коли його відривали від його усамітнення, так йому важко було його самоту. Він обтяжувався відвідувачами, втомлювався від них, але в глибині душі він тішився ним, тішився тим звеличенням, якими оточували його.

Був навіть час, коли він вирішив піти, втекти. Він навіть все обдумав, як це зробити. Він приготував собі мужицьку сорочку, портки, каптан та шапку. Він пояснив, що це потрібно йому для того, щоб давати тим, хто просить. І він тримав це вбрання в себе, придумуючи, як він одягнеться, остриже волосся і піде. Спочатку він поїде потягом, проїде триста верст, зійде і піде селами. Він розпитував старого солдата, як він ходить, як подають та пускають. Солдат розповів, як і де краще подають та пускають, і ось так і хотів зробити отець Сергій. Він навіть раз одягся вночі і хотів іти, але не знав, що добре: залишатися чи бігти. Спочатку він був у нерішучості, потім нерішучість пройшла, він звик і скорився дияволу, і мужицький одяг тільки нагадував йому його думки і почуття.

З кожним днем ​​все більше і більше приходило до нього людей і все менше й менше залишалося часу для духовного зміцнення та молитви. Іноді, у світлі хвилини, він думав так, що він став подібним до місця, де раніше був ключ. «Був слабкий ключ води живий, який тихо тік із мене через мене. Це було справжнє життя, коли «вона» (він завжди із захопленням згадував цю ніч і її. Тепер мати Агнію) спокушала його. Вона скуштувала тієї чистої води. Але з того часу не встигає набратися вода, як бажаючі приходять, тісняться, відбиваючи один одного. І вони заштовхнули все, залишився один бруд». Так думав він у рідкісні світлі хвилини; але звичайнісінький стан його був: втома і розчулення перед собою за цю втому.

Була весна, переддень свята переполовення. Отець Сергій служив всеношну у своїй печерній церкві. Народу було стільки, скільки могло поміститися, людей з двадцять. Це все були пани та купці - багаті. Отець Сергій пускав усіх, але цю вибірку робили чернець, приставлений до нього, і черговий, що надсилається щодня до його затвора з монастиря. Натовп народу, чоловік у вісімдесят мандрівників, особливо баб, юрмився назовні, чекаючи виходу отця Сергія та його благословення. Отець Сергій служив і, коли він вийшов, славлячи... до труни свого попередника, він похитнувся і впав би, якби купець, що стояв за ним, і за ним чернець, що служив за диякона, не підхопили його.

Що з вами? Батюшку! Батьку Сергію! Голубчику! Господи! - заговорили голоси жінок. - Як хустку стали.

Але батько Сергій відразу ж оговтався і, хоч і дуже блідий, відсторонив від себе купця і диякона і продовжував співати. Батько Серапіон, диякон, і причетники, і пані Софія Іванівна, яка жила завжди при затворі і доглядала отця Сергія, стали просити його припинити службу.

Нічого, нічого, - посміхаючись трохи помітно під своїми вусами, промовив отець Сергій, - не переривайте службу.

"Так, так святі роблять", - подумав він.

Святий! Ангел божий! — почувся йому ззаду його голос Софії Іванівни та ще того купця, що його підтримав. Він не послухався умовлянь і продовжував служити. Знову тиняючись, усі пройшли коридорчиками назад до маленької церкви, і там, хоч трохи і скоротивши її, отець Сергій дослужив всеношну.

Відразу після служби отець Сергій благословив колишніх тут і вийшов на лавочку під в'яз біля входу в печери. Він хотів відпочити, подихати свіжим повітрям, відчував, що йому це необхідно, але щойно він вийшов, як натовп народу кинувся до нього, просячи благословення і питаючи порад та допомоги. Тут були мандрівники, що завжди ходили від святого місця до святого місця, від старця до старця і завжди розчулені перед кожною святинею та кожним старцем. Отець Сергій знав цей звичайний, найнерелігійніший, холодний, умовний тип; тут були мандрівники, здебільшого з відставних солдатів, що відбилися від осілого життя, бідні і здебільшого запиваючі люди похилого віку, що вешталися з монастиря в монастир, тільки щоб годуватися; тут були й сірі селяни і селянки зі своїми егоїстичними вимогами зцілення чи дозволу сумнівів найпрактичніших справах: про видачу дочки, про найманні лавочки, про купівлю землі чи зняття з себе гріха заспанного чи прижитого дитини. Все це було давно знайоме та нецікаве отцю Сергію. Він знав, що від цих осіб він нічого не дізнається нового, що ці особи не викличуть у ньому жодного релігійного почуття, але він любив бачити їх, як натовп, якому він, його благословення, його слово було потрібно і дорого, і тому він і обтяжувався цим натовпом, і вона водночас була йому приємна. Отець Серапіон почав відганяти їх, говорячи, що отець Сергій втомився, але він, згадавши при цьому слова євангелії: «Не заважайте їм (дітям) приходити до мене» і зворушившись на себе при цьому спогаді, сказав, щоб їх пустили.

Він встав, підійшов до перильців, біля яких вони юрмилися, і став благословляти їх і відповідати на їхні запитання голосом, слабкістю звуку якого він сам розчулювався. Але, незважаючи на бажання, прийняти їх усіх він не міг: знову в нього потемніло в очах, він похитнувся і схопився за перила. Знову він відчув приплив до голови і спочатку зблід, а потім раптом спалахнув.

Так, мабуть, до завтра. Я не можу нині, - сказав він і, благословивши всіх, пішов до лавки. Купець знову підхопив його і довів за руку та посадив.

Батьку! - почулося в натовпі. - Батьку! Батюшку! Не покинь нас. Зникли ми без тебе!

Купець, посадивши отця Сергія на лавочку під в'язом, взяв на себе поліцейський обов'язок і дуже рішуче взявся проганяти народ. Щоправда, він говорив тихо, отже Сергій не міг чути його, але говорив рішуче і сердито:

Забирайтеся, забирайтеся. Благословив, ну, чого вам ще? Марш. А то, справді, шию намну. Ну ну! Ти, тітка, чорні онучи, іди, іди. Ти куди лізеш? Сказано, Шашаш. Що завтра бог дасть, а нині відійшов.

Батюшка, тільки з вічка на личко його глянути, — казала старенька.

Я ті подивлюся, куди лізеш?

Отець Сергій помітив, що купець щось строго діє, і слабким голосом сказав келійнику, щоб він не гнав народ. Отець Сергій знав, що він таки прожене, і дуже хотів залишитися один і відпочити, але послав келійника сказати, щоб справити враження.

Добре Добре. Я не жену, я усвідомлюю, - відповів купець, - адже вони заради доконати людину. Адже у них жалості немає, вони тільки себе пам'ятають. Не можна, сказано. Іди. Завтра. І купець прогнав усіх.

Купець старався і тому, що він любив порядок і любив ганяти народ, зневажати їм, і головне тому, що батько Сергій йому потрібний був. Він був удівець, і в нього була єдина дочка, хвора, яка не йшла заміж, і він за тисячу чотириста верст привіз її до отця Сергія, щоб батько Сергій вилікував її. Він лікував цю дочку за два роки її хвороби вже у різних місцях. Спочатку в губернському університетському місті у клініці – не допомогли; потім возив її до мужика в Самарську губернію - трохи полегшило; потім возив до московського лікаря, заплатив багато грошей - нічого не допоміг. Тепер йому сказали, що отець Сергій виліковує, і ось він привіз її. Отож, коли купець розігнав увесь народ, він підійшов до отця Сергія і, ставши без будь-яких приготувань на коліна, гучним голосом сказав:

Отче святий, благослови доньку мою хвору зцілити від болю недуги. Наважуюся вдатися до святих стоп твоїм. - І він склав жменькою руку на руку. Все це він зробив і сказав так, ніби він робив щось ясно і твердо визначене законом і звичаєм, ніби саме так, а не якимось іншим способом треба і має просити зцілення дочки. Він зробив це з такою впевненістю, що навіть батькові Сергію здалося, що все це саме так і має говорити і робити. Але він таки велів йому встати і розповісти, в чому річ. Купець розповів, що дочка його, дівчина двадцяти двох років, захворіла два роки тому, після раптової смерті матері, ахнула, як він каже, і з того часу пошкодилася. І ось він привіз її за тисячу чотириста верст, і вона чекає в готелі, коли батько Сергій накаже навести її. Вдень вона не ходить, боїться світла, а може виходити тільки після заходу сонця.

Що ж, вона дуже слабка? - сказав отець Сергій.

Ні, слабкості вона особливої ​​не має і корпусна, а лише нерастениха, як лікар казав. Якби нині наказав отець Сергій навести її, я б духом злітав. Отче святий, оживіть серце батька, відновіть рід його – молитвами своїми врятуйте хвору дочку його.

І купець знову з розмаху впав навколішки і, схилившись боком головою над двома руками жменькою, завмер. Отець Сергій знову звелів йому встати і, подумавши про те, наскільки важка його діяльність і як, незважаючи на те, він покірно несе її, важко зітхнув і, помовчавши кілька секунд, сказав:

Добре, наведіть її ввечері. Я помолюся за неї, але тепер я втомився. - І він заплющив очі. - Я тоді пришлю.

Купець, навшпиньки ступаючи по піску, чому чоботи тільки голосніше рипіли, пішов, і батько Сергій залишився один.

Все життя отця Сергія було сповнене служб і відвідувачів, але нині був особливо важкий день. Вранці був приїжджий важливий сановник, який довго розмовляв з ним; після нього була пані з сином. Син цей був молодий професор, невіруючий, якого мати, гаряче віруюча і віддана отцю Сергію, привезла сюди і впросила отця Сергія поговорити з ним. Розмова була дуже важка. Молодий чоловік, очевидно, не бажав вступати в суперечку з ченцем, погоджувався з ним у всьому, як із людиною слабкою, але отець Сергій бачив, що хлопець не вірить і що, незважаючи на те, йому добре, легко і спокійно. Отець Сергій із невдоволенням згадував тепер цю розмову.

Поїсти, батюшка, - сказав келійник.

Так, щось принесіть.

Келейник пішов у келійку, збудовану за десять кроків від входу в печери, а батько Сергій залишився один.

Давно вже минув той час, коли отець Сергій жив один і сам все робив для себе, і харчувався однією прозорою та хлібом.

Вже давно йому довели, що він не має права нехтувати своїм здоров'ям, і його мали пісними, але здоровими стравами. Він вживав їх мало, але набагато більше, ніж раніше, і часто їв з особливим задоволенням, а не так, як раніше, з огидою та свідомістю гріха. Так це було й тепер. Він поїв кашку, випив чашку чаю та з'їв половину білого хліба.

Келейник пішов, і він залишився сам на лавці під в'язом.

Був чудовий травневий вечір, лист щойно раз лущився на березах, осинах, в'язах, черемхах та дубах. Черемхові кущі за в'язом були в повному кольорі і ще не обсипалися. Солов'ї, один зовсім близько й інші два чи три внизу в кущах біля річки, клацали та заливались. З річки чулося далеко спів піратів, вірно з роботи, робітників; сонце зайшло за ліс і бризкало променями крізь зелень. Уся сторона ця була світло-зелена, інша, з в'язом, була темна. Жуки літали та плескалися та падали.

Після вечері отець Сергій почав творити розумову молитву: «Господи Ісусе Христе, сину божий, помилуй нас», а потім почав читати псалом, і раптом, серед псалма, звідки не візьмися, горобець злетів з куща на землю і, чилікаючи і пострибуючи, підскоч до нього злякався чогось і полетів. Він читав молитву, в якій говорив про своє зречення від світу, і поспішав якнайшвидше прочитати її, щоб послати за купцем з хворою дочкою: вона цікавила його. Вона цікавила його тим, що це була розвага, нове обличчя, тим, що і її батько і вона вважали його угодником, таким, чия молитва виконувалася. Він зрікався цього, але він у глибині душі сам вважав себе таким.

Він часто дивувався, як це сталося, що йому, Степану Касатському, довелося бути таким незвичайним угодником і просто чудотворцем, але те, що він був такий, не було жодного сумніву: він не міг не вірити тим чудесам, які він сам бачив, починаючи з розслабленого хлопчика і до останньої бабусі, яка отримала зір з його молитви.

Хоч як це було дивно, це було так. Так купцова дочка цікавила його тим, що вона була нове обличчя, що вона мала віру в нього, і тим ще, що знову на ній підтвердити свою силу зцілення і свою славу. «За тисячу верст приїжджають, у газетах пишуть, государ знає, у Європі, у невіруючій Європі знають» - думав він. І раптом йому стало соромно своєї марнославства, і він знову почав молитися богу. «Господи, царю небесний, утішнику, душі істини, прийди й усілись у нас, і очисти ни від усякої скверни, і спаси, блаже, душі наша. Очисти від скверни слави людської, що обурює мене», - повторив він і згадав, скільки разів він молився про це і наскільки марні були досі в цьому відношенні його молитви: молитва його робила чудеса для інших, але для себе він не міг випросити у бога звільнення від цієї нікчемної пристрасті.

Він згадав свої молитви спочатку затвора, коли він молився про дарування йому чистоти, смирення і любові, і про те, як йому здавалося тоді, що бог почув його молитви, він був чистий і відрубав собі палець, і він підняв зморщений збірками відрізок пальця і ​​поцілував його; йому здавалося, що він і був смиренний тоді, коли він завжди бридкий був собі своєю гріховністю, і йому здавалося, що він мав тоді й любов, коли згадував, з яким розчуленням він зустрів тоді старого п'яного солдата, що зайшов до нього, вимагав грошей. , і її. Але тепер? І він запитав себе: чи любить він кого, чи любить Софію Іванівну, отця Серапіона, чи відчув він почуття любові до всіх цих осіб, що були в нього нині, до цього вченого юнака, з яким він так повчально розмовляв, дбаючи тільки про те, щоб показати йому свій розум та невідсталість від освіти. Йому приємна, потрібна любов від них, але до них любові він не відчував. Не було в нього тепер кохання, не було смирення, не було й чистоти.

Йому було приємно дізнатися, що купцевій дочці двадцять два роки, і хотілося знати, чи гарна вона. І, питаючи про її слабкість, він саме хотів знати, чи має вона жіночу красу, чи ні.

«Невже я так упав? – подумав він. - Господи, допоможи мені, віднови мене, господь і бог мій». І він склав руки і почав молитися. Солов'ї заливались. Жук налетів на нього і поповз по потилиці. Він скинув його. «Та чи є він? Що, як я стукаю біля замкненого зовні будинку... Замок на дверях, і я міг би бачити його. Замок цей – солов'ї, жуки, природа. Хлопець правий, можливо». І він почав голосно молитися, і довго молився, доки думки ці зникли, і він відчув себе знову спокійним і впевненим. Він зателефонував у дзвіночок і вийшов келійнику сказав, що нехай купець цей з дочкою прийде тепер.

Купець привів під руку дочку, провів її в келію і зараз же пішов.

Дочка була білява, надзвичайно біла, бліда, повна, надзвичайно коротка дівчина, з переляканим дитячим обличчям та дуже розвиненими жіночими формами. Батько Сергій залишився на лавці біля входу. Коли дівчина проходила і зупинилася біля нього і він благословив її, він сам жахнувся на себе, як він оглянув її тіло. Вона пройшла, а він почував себе ужаленим. По обличчю її він побачив, що вона чуттєва і недоумка. Він устав і ввійшов у келію. Вона сиділа на табуреті, чекаючи на нього.

Коли він зійшов, вона встала.

Я батьку хочу, - сказала вона.

Не бійся, сказав він. - Що в тебе болить?

Все в мене болить, - сказала вона, і раптом обличчя її висвітлилося усмішкою.

Ти будеш здорова, – сказав він. - Молись.

Що молитись, я молилася, нічого не допомагає. – І вона все посміхалася. - Ось ви помолитеся та руки на мене накладете. Я уві сні вас бачила.

Як бачила?

Бачила, що ви отак ручку наклали мені на груди. - Вона взяла його руку і притиснула її до своїх грудей. - Ось сюди.

Він віддав їй свою праву руку.

Як тебе звати? - спитав він, тремтячи всім тілом і відчуваючи, що він переможений, що пожадливість пішла вже з-під керівництва.

Мар'я. А що?

Вона взяла руку і поцілувала її, потім однією рукою обвила його за пояс і притискала до себе.

Що ти? - сказав він. – Мар'я. Ти диявол.

Ну, може, нічого.

І вона, обіймаючи його, сіла з ним на ліжко.

На світанку він вийшов на ґанок.

«Невже це все було? Батько прийде. Вона розповість. Вона диявол. Та що я зроблю? Ось він, та сокира, якою я рубав палець». Він схопив сокиру і пішов у келію.

Келейник зустрів його.

Дров накажете нарубати? Прошу сокиру.

Він віддав сокиру. Увійшов у келію. Вона лежала та спала. З жахом глянув він на неї. Пройшов у келію, зняв мужицьку сукню, одягнувся, взяв ножиці, обстриг волосся і вийшов стежкою під гору до річки, яка не мала чотири роки.

Уздовж річки йшла дорога; він пішов нею і пройшов до обіду. В обід він увійшов у жито і ліг у ньому. Надвечір він прийшов до села на річці. Він не пішов у село, а до річки, до урвища.

Був ранній ранок, з півгодини до сходу сонця. Все було сіро й похмуро, і тягнув із заходу холодний світанковий вітер. «Так, треба кінчити. Нема бога. Як покінчити? Кинутися? Вмію плавати, не втопишся. Повіситись? Так, ось пояс, на суку». Це здалося так можливим і близьким, що він жахнувся. Хотів, як звичайно за хвилини розпачу, помолитися. Але молитися не було кому. Бога не було. Він лежав, спершись на руку. І раптом він відчув таку потребу сну, що не міг більше тримати голову рукою, а витягнув руку, поклав на неї голову і зараз же заснув. Але цей сон тривав лише мить; він відразу ж прокидається і починає чи то бачити уві сні, чи то згадувати.

І ось бачить він себе майже дитиною, у будинку матері на селі. І до них під'їжджає коляска, і з коляски виходять: дядько Микола Сергійович, з величезною, лопатою, чорною бородою, і з ним худенька дівчинка Пашенька, з великими лагідними очима і жалюгідним, боязким обличчям. І ось їм, до їхньої компанії хлопчиків, наводять цю Пашеньку. І треба з нею грати, а нудно. Вона безглузда. Закінчується тим, що її піднімають насміх, змушують її показувати, як вона вміє плавати. Вона лягає на підлогу і вказує на сухе. І всі регочуть і роблять її дурницею. І вона бачить це і червоніє плямами і стає жалюгідною, такою жалюгідною, що соромно і що ніколи забути не можна цієї її кривої, доброї, покірної посмішки. І згадує Сергій, коли він бачив її після цього. Бачив він її довго потім, перед надходженням його до ченців. Вона була одружена з якимсь поміщиком, який промотав весь її стан і бив її. У неї було двоє дітей: син та дочка. Син помер маленьким.

Сергій згадував, як він бачив її нещасною. Потім він бачив її в монастирі вдовою. Вона була така сама - не сказати дурна, але несмачна, нікчемна і жалюгідна. Вона приїжджала з дочкою та її нареченим. І вони були вже бідні. Потім він чув, що вона живе десь у повітовому місті і що вона дуже бідна. «І навіщо я думаю про неї? - Запитував він себе. Але не міг перестати думати про неї. - Де вона? Що з нею? Чи так вона нещасна, як була тоді, коли показувала, як плавають, по підлозі? Та що мені про неї думати? Що ж я? Закінчити треба».

І знову йому страшно стало, і знову, щоб урятуватися від цієї думки, він почав думати про Пашенька.

Так він лежав довго, думаючи то про свій необхідний кінець, то про Пашенька. Пашенька здавалася йому порятунком. Нарешті він заснув. І уві сні він побачив ангела, який прийшов до нього і сказав: «Іди до Пашеньки і дізнайся від неї, що тобі треба робити, і в чому твій гріх, і в чому твоє спасіння».

Він прокинувся і, вирішивши, що це було бачення від бога, зрадів і вирішив зробити те, що йому сказано у видінні. Він знав місто, в якому вона живе, – це було за триста верст, – і пішов туди.

Л.М. Толстой – повість «Батько Сергій». У повісті «Батько Сергій» Л.М. Толстой зображує людини, намагається боротися зі своїми пороками. Герой повісті Степан Касатський – складна, горда, самолюбна людина. Його зображено в кризовий момент долі. Перед весіллям він дізнається про минулий роман своєї нареченої з імператором. І ця подія перевертає все його життя, він не може змиритися з цим фактом. Сильний, спритний, красивий, талановитий, Касатський звик у всьому бути першим, легко домагатися, викликаючи незмінне захоплення оточуючих. Саме тому так болісно реагує він на визнання своєї нареченої.

Залишивши світське життя, герой іде у монастир. І Касатський начебто змиряється з усім, що відбувається, намагається звикнути до нового способу життя. «Як у полку він був не тільки бездоганним офіцером, але таким, що робив більше того, що потрібно, і розширював рамки досконалості, так і ченцем він намагався бути досконалим; трудящим завжди, поміркованим, смиренним, лагідним, чистим, як наділі, а й у думках, і слухняним. Особливо остання якість, чи досконалість, полегшувало йому життя. Якщо багато вимог монашого життя в монастирі, близькому до столиці і багато відвідуваному, не подобалися йому, спокушаючи його, все це знищувалося слухняністю: не моя справа міркувати, моя справа нести призначене послух, чи буде стояння у мощів, спів на кліросі або ведення рахунків по готелі. Будь-яка можливість сумніву у чому б там не було усувалася тим самим послухом старцеві. Якби не було послуху, він би обтяжувався і тривалістю і одноманітністю церковних служб, і суєтою відвідувачів, і поганими властивостями братії, але тепер усе це не тільки радісно переносилося, але й становило в житті втіху і підтримку». Тут письменник глибоко досліджує процеси внутрішнього життя героя, підкреслює те, що в принципі Степан Касатський був далеким від чернечого життя, що все це не знаходило співзвуччя в його душі. Проте герой постригся у ченці з ім'ям Сергія. При цьому честолюбні думки не залишили його душі. Він був переведений у монастир і сприйняв нове призначення з великою радістю. Однак і тут з'явилися свої спокуси: гординя та плотська хіть. Касатський намагається боротися із ними. Дотримуючись вказівки свого наставника, він іде в Тамбинський монастир, замикається в келії, стає самітником. Але й тут героя очікують на свої спокуси. У душі його – болючі сумніви. "Боже мій! Боже мій! – думав він. - За що не даєш ти мені віри? Так, хіть, так, з нею боролися святий Антоній та інші, але віра. Вони мали її, а в мене ось хвилини, години, дні, коли її немає. Навіщо весь світ, вся краса його, якщо він гріховий і треба зректися його? Навіщо ти зробив цю спокусу? Спокуса? Але чи не спокуса те, що я хочу уникнути радостей світу і щось готую там, де нічого немає, може бути». Ми, що у душі героя немає істинної віри.

Красуня-паниня Маковкіна, катаючись з великою компанією, відвідує келлю самітника, намагається спокусити його, і, щоб урятуватися від гріха, отець Сергій відрубує собі палець. Цей випадок стає відомим, самотність героя припиняється, його починають вважати істинним святим, цілителем. І вся духовна робота в отці Сергії припиняється, підміняється зовнішніми заняттями, його знову охоплює гординя. «Він часто дивувався з того, як це сталося, що йому, Степану Касатському, довелося бути таким незвичайним угодником і просто чудотворцем, але те, що він був такий, не було жодного сумніву…» Певною мірою закономірним стає тут і моральне падіння отця Сергія – «тілесний гріх», в який ввергла його божевільна купецька дочка.

Отже, герой Толстого, долаючи пороками, у відсутності Бога у душі, а жив лише собі. У фіналі він йде з монастиря, знаходячи притулок у своєї дальньої родички, яка живе для людей. І тут отець Сергій знаходить нове розуміння життя: «Так ось що означав мій сон. Пашенька саме те, що я мав бути і чим я не був. Я жив для людей під приводом Бога, вона живе для Бога, уявляючи, що вона живе для людей. Так, одна добра справа, чашка води, подана без думки про нагороду, дорожча облагодійлених мною для людей. Але ж була частка щирого бажання служити Богові? – питав він себе, і відповідь була: «Так, але все це було загажено, заросло людською славою. Так, немає Бога для того, хто жив як я для слави людської. Шукатиму його». Потім за бродяжництво Касаткіна посилають до Сибіру, ​​він живе у багатого мужика, працює на городі, навчає дітей, доглядає хворих. І тільки тепер він знаходить Бога у своїй душі, бо починає жити не для себе, а для людей.

Таким чином, у цьому оповіданні ми бачимо людину, яка веде боротьбу з власними вадами: честолюбством, егоїзмом, безвірством, плотською пристрастю.

Тут шукали:

• батько Сергій короткий зміст
• батько Сергій товстий короткий зміст брифлі

Повість Льва Миколайовича Толстого «Батько Сергій» складається з восьми частин, розповідь ведеться від автора. Головний герой повісті – князь Степан Касацький, згодом – отець Сергій.
… У Петербурзі якось сталася дивовижна подія: красень князь, командир лейб - ескадрону Степан Касацький пішов у монастир. Попередньо він розірвав заручини з красунею - фрейліною, віддав свій маєток сестрі і попрощався з матір'ю. Подібна поведінка Касацького була незрозумілою для тих, хто не знав причин. А причина була. За місяць до весілля Касацький дізнався, що його наречена, "ідеал чистоти", рік тому була коханкою Миколи I.
Опинившись у монастирі, Касацький, з старанністю, властивим йому й у звичайному житті, почав осягати ази духовної науки. Так він прожив сім років. Потім постригся в ієромонахи з ім'ям Сергія. За минулий час померла його мати, а колишня кохана вийшла заміж. Обидві новини Сергій прийняв досить байдуже. А незабаром його призначили до столичного монастиря, і він не наважився відмовитися. У столичному монастирі було багато спокус – особливо жіночого, і отець Сергій утихомирював своє тіло багаторазовими молитвами. Але це мало допомагало. Тоді отець Сергій вирушив до Тамбинської пустелі, щоб стати самітником. Жити йому належало у печері, викопаній у горі.
Минуло ще шість років. Про затворника отця Сергія ходило багато чуток: говорили, що він дуже гарний, і водночас дуже суворий. Якось неподалік його житла гуляла весела компанія багатих людей. Одна жінка - відома дивачка - посперечалася зі своїми друзями, що неодмінно потрапить до келії до сніданку. Вона прикинулася заблуканою і батько Сергій неохоче, але впустив її. За кілька хвилин жінка лежала на нарах напівроздягнена, голосила, що хворіє, і кликала самітника до себе. Отець Сергій, переконаний, що це диявол в особі жінки спокушає його, вийшов у сіни і відрубав сокирою собі палець. Біль миттєво протверезив його. А жінка, коли побачила, що сталося, злякалася, зібрала свій одяг і вибігла геть. Потім батько Сергій дізнався, що вона стала черницею.
Минув ще рік. Несподівано про отця Сергія почала поширюватися слава, як про цілителя. Він сам дивувався, але його молитви допомагали багатьом. Поруч із житлом отця Сергія збудували церкву, готель, і народ натовпом приходив до нього.
Здавалося, отець Сергій уберіг себе від спокус. Але це було негаразд. Одного вечора трохи недоумка купця, яку він мав лікувати, спокусила його. Тяжкість скоєного гріха не давала йому спокою, і вранці, переодягнувшись, він таємно пішов зі своєї обителі. Довго поневірявся, трохи жив у родички своєї, Параски Михайлівни, зубожілої дворянки, з гіркотою усвідомлюючи, що саме таке життя – просто грішника, було приготоване йому. Став бродяжити, його заслали до Сибіру, ​​там оселився у багатого мужика, працював у нього на городі та навчав дітей його.
Так завершується повість Л. Н. Толстого «Батько Сергій».