Уривок плач ярославний переклад лихачова. Плач ярославний

Запитання на засипку

Це питання не дає мені спокою з тих пір, як я задумався про справжність стародавньої поеми «Слово о полку Ігоревім». Дослідники запевняють нас, що поема була поширена на Русі, що її образи використані іншими авторами у своїх працях. Давайте погодимося з такою думкою.

Але тут виникає цілком нетривіальне питання: чому жодного екземпляра поеми не збереглося? Я уточнюю. Жодного екземпляра стародавнього списку хоча б ХVI чи XVII століття, не кажучи про більш давні віки, як не дивно, не збереглося. Якщо поема була настільки популярною, що її цитували, то не могли зникнути всі до одного екземпляра.

Чи хтось навмисно знищував усе справжнє та замінював фальшивками?

Був якийсь один єдиний текст знайдений разом з іншими, з нього зробили дві копії і підготували в 1800 публікацію, але і цей текст і частина тиражу згоріли у великій московській пожежі 1812 разом з древніми манускриптами Мусіна-Пушкіна. Рукописи згоріли, а будинок, де вони зберігалися, стоїть і досі. Їх, мабуть, винесли для того, щоби від них не залишилося і сліду. Схоже, що хтось був дуже зацікавлений, щоби древні рукописи згоріли: немає документальних свідчень, немає фактів, щоб спростовувати ту брехню, яка покладена з фундаменту вітчизняної історії. По суті всі давнини на Русі пізнього походження, вони створені в основному після царювання Романових, тобто в XVII столітті і пізніше. А де шоломи, мечі, обладунки, дзвони, корони, держави, скіпетри, печатки, ярлики, грамоти і листи російських царів і великих князів дороманівської Росії? Нарешті, де труни та саркофаги великих князів та царів? Все зникло, все знищено чи замінено дешевими підробками, як і сама історія Росії.

На мій погляд, «Слово про похід Ігорів» - це яскраво виражена підробка пізнішого часу, ілюстрація до тієї історії, яку виготовили іноземці на замовлення російських царів із династії Романових. Я не виключаю, що при створенні «Слова про похід Ігорів» автори підробки користувалися якимись справді талановитими творами російської словесності, стародавніми манускриптами, якимись рукописами російською мовою. Поема – я це хочу відзначити особливо – не така геніальна, як про це говорили і тлумачать коментатори. Просто російське суспільство знаходиться під гіпнозом численних коментарів та хвалебних відгуків. Безперечно, є в поемі талановиті фрагменти, місцями неповторна лексика, чітко продуманий сюжет. Твір ретельно збудований, має складну композицію. І все-таки це не оригінал. На користь підробки свідчать багато фактів, зокрема плач Ярославни.

Слід зазначити, що плач – приналежність дуже популярного свого часу літературної течії - сентименталізму. Сентименталізм (від французького sentumentalisme< sentiment «чувство») как литературное течение возник в конце XVIII – начале XIX века, направленное в противовес просветительскому рационализму. То есть чувства и чувствительность были противопоставлены хищничеству и торговому расчету. Яркими выразителями сентиментализма были Жан Жак Руссо во Франции, Лавренций Стерн в Англии, Фридрих Шиллер в Германии, Николай Карамзин в России. Само появление такого направления в литературе очень закономерно, даже в рамках официальной истории.

До XVIII століття завершився розкол світової імперії, закінчилася епоха жорстоких розборок та міжусобних воєн. Було поділено майно старого імперського центру у Європі та захоплені переможцями величезні заморські території. Колишній єдиний світ з одним керуючим центром поділений на кілька, єдина гігантська імперія, що займає всі відомі на той час материки, розколота, і нові правителі монополій раптом відчули себе дуже значними фігурами, сіли на оздоблені трони і взяли в свої руки золоте яблуко з хрестом. як давній символ єдиної верховної царської влади.

З колоній тепер везуть до Європи золото, срібло та дешеві товари, все схоплено, за все сплачено. Історія перероблена для правлячої Реформації. Церква розкололася на три великі течії. Настав час зупинитися, озирнутися, подумати про душевний стан верхівкового шару суспільства. Але на той час освіту почали здобувати і ті, хто був на нижчих соціальних сходах. Вони теж починають вимагати своєї частки від єдиного пирога. З'ясовується, що вони найбільше постраждали в ході реформаційних перетворень. У людей у ​​нових метрополіях з'явилося більше вільного часу, який можна використовувати на самоосвіту, читання книг, за зайняття художньою творчістю. Література стала ще одним способом наживи. І послужливі літератори, схоже, не без впливу релігійної літератури прагнуть вичавити сльозу у освіченого читача. За такі твори більше сплачують. Чи не сентименталізм із його сльозливістю вивів на площі народ, який почав класти на плахи своїх колишніх правителів? Втім, це тема для особливої ​​розмови.

Уточнюю. Плач як жанр стає одним із найголовніших напрямків сентименталізму.

Після автором апокаліпсису Святим Іоанном Богословом, наляканим нібито майбутнім майбутнім, герої літературних творів починають як плакати, а й плакати. Апокаліпсис – попередник сентименталізму, між ними немає багатовікового розриву, як нас намагаються переконати. Це плоди близьких епох, лише апокаліпсис розповідає про події, що передували розколу світової імперії. Якщо можна грубо висловитись, то Іван ридає про долю всього людства напередодні великого розколу, а сентименталізм хіба що підбиває підсумки і завершує розкол, ридаючи про долі конкретної людини. Тобто до моменту зародження сентименталізму новий світ злегка зализав вже завдані рани на тілі та приступив до лікування душевних травм. Між цими подіями, апокаліпсисом та сентименталізмом – робота істориків, хроністів, філософів, які рознесли події за хронологічною шкалою та створили нову, фальшиву канву світової історії. Тепер потрібно цю канву наповнити фактами.

«Слово про похід Ігорів» по ​​суті – ілюстрація до тієї майбутньої історії Росії, яку потім напише Микола Карамзін за інструкціями, отриманими в наукових центрах Західної Європи, шпаргалками, підготовленими іноземцями в Російській Академії Історії. Карамзін передував свою роботу над поемою та історією Держави Російського поїздкою по освіченій Європі та «Листами російського мандрівника».

У «Слові про похід Ігорів» одна з найяскравіших сцен – плач княгині Ярославни. І хоча цей літературний твір, створений у повній згоді з канонами сентименталізму, коментатори чомусь розшукали нібито справжніх прототипів. Ярославні нібито відповідає Єфросинія Ярославна, дочка Ярослава Володимировича Галицького, «Осмомисла», друга дружина (з 1184 р.) Ігоря Святославича.

Коли твердо впевнений і чітко усвідомлюєш, що історія Росії була іншою, чітко зауважуєш і промахи «фальшиводельців».

Плач, начебто, завжди супроводжував Русь, таку долю їй приготували, бути приниженою та скривдженою. Ситуація зберігається нібито з найдавніших часів досі. Народ, який має дуже високий ступінь виживання та оптимізму, який у недавні часи об'єднував ще шосту частину суші, народ, який досі має унікальну, дуже виразну та образну мову, не може мати такої історії, яку йому залишили західні реформатори.

Росіяни, як і турки, просто викинули зі світового історичного процесу. Чому? Росіяни навіть в умовах найжорстокішого терору влади та окупації зберігають і оптимізм, і тверезий погляд, і прагнення справедливості.

Плакати - це розплакатися, проливати сльози, слізно журитися або благати. Ридати – це кричати, плакати вголос, наврид, виттям. Плакати – це щиріший вираз почуттів. Ридати – найчастіше робота напоказ, для оцінки іншими. І зовсім не випадково, в російській мові в минулому з'явилося слово ридальниці, так називали в народі професійних плакальниць чужими покійниками. Плакальниця – це своя, ридальниця – за гроші, за якусь послугу, милість чи товар, це напоказ.

Плач Ярославни – це щирий плач, щира турбота про когось, але навряд чи про Ігоря. Плач Ярославни - це дуже виразна вставка у поемі, але вона майже не пов'язана з іншими частинами.

Вчитайтеся в тексти поеми, і ви відчуєте нестиковку. Давайте розбиратися разом. Ярославна плаче за своїм чоловіком, який поїхав далеко на війну. Він може загинути. Ярославна як би подумки супроводжує його в дорозі і розповідає, що в кожний момент з ним відбувається. Я знав чимало людей, які на великих відстанях відчувають душевний стан своїх близьких: вони спокійні, поки у їхніх родичів все нормально, але відчувають той момент, коли рідні потрапляють у біду. Ярославна відчула лихо, що звалилося на її чоловіка, вона ніби незримо супроводжувала його в поході, але – і це дуже дивно – вона жодного разу не називає князя на ім'я. Чому? А може, чоловік не був князем? А може, її чоловік воював зовсім в іншому місці? А може, він мав зовсім інше ім'я? Кількість питань зростає. Закрадаються сумніви щодо достовірності подій, а від них недалеко до припущення, що у переписаному звідкись уривку не було жодного імені.

І ось що дивно. «На Дунаї Ярославнин голос чує» (цитується за давньоруським текстом, що вважається офіційним). Що там чується? «Полечу – річ – зегзицію по Дунаєві, омочу нетрях рукав у Каялі реці, ранку князю криваві рани на жорстокому його тілі».

Відразу виникає запитання, чому йдеться про Дунаю, якщо Ігор разом із братом повели свої дружини на Дон чи Донець, як зазначено у деяких коментарях? Дунай тече зовсім в іншому місці. Можливо, у тій стародавній поемі, з якої запозичений цей виразний уривок, дія відбувалася Дунаї?

Втім, можливо, Ярославна родом звідкись із Дунаю, адже романівські історики поміщають літописну Галицьку Русь десь біля Дунаю. Можливо, цю територію призначили бути Галичиною тому, що на старих імперських гербах була така територія, і Романові вирішили позначити її начебто у своїх володіннях. Зокрема, історики запевняють, що Галицький князь Ярослав Святославич, отець Ярославни, керував не лише Києвом, а й Угорщиною. Сліди Галичини є на півдні Польщі, у північних Карпатах, але в цьому випадку Ярославна не має спогадів про Дунаю.
У зверненні до Дніпра Ярославна уточнює: «Вилелій, пані, мою ладу до мене, а бих не слала до нього сліз на морі рано». З тексту плачу слід, що ладу Ярославни воює десь на Дунаї біля моря, а не на Дону. А тому і до Дніпра вона звертається лише тому, що це найкоротший шлях до моря і ним до гирла Дунаю.

Одного цього факту достатньо, щоби помітити підробку. Можна сказати, що це пристосований до цього місця уривок з якогось справжнього твору минулого, що не дійшов до нас. Так школяр вставляє у свої твори уривки з чужих творів, підганяє їх під свою тональність, намагається переконати всіх, що це він сам додумався до цього, але на якійсь дрібниці обов'язково спіткнеться. Плач Ярославни теж виділяються і викриває переписувача у підробці. Здавалося б, дрібниці – ім'я коханого князя не названо, місце битви вказано біля моря – але вони й підводять фальсифікатора. Спробуємо в цьому розібратися.

Путивль сьогодні місто не російське, а українське, воно стоїть на річці Сейм, яка впадає в Десну, приплив Дніпра. Значить, і за старих часів, про яку розказано в «Слові», він стояв на тій самій річці. Новгород-Сіверський, що стоїть на річці Десні, – це нині теж українське місто, а за словами коментаторів «Слова», у минулому ним володів нащадок чернігівських князів Ігор Святославич (нібито 1150 – 1202), син Святослава Ольговича, онука Олега Святославича Гориславичем». Два міста, Новгород-Сіверський та Путивль, між ними менше ста кілометрів. В одному творі ці два міста притягнуті за вуха. Між ними жодного прямого зв'язку, якщо не зважати на коментарі, в яких Ярославну називають другою дружиною князя Ігоря. Князь Ігор княжив у Новгороді-Сіверському, там, мабуть, мав добротний будинок, а дружину залишив десь за сотню верст у Путивлі. Чому? Пояснення цьому немає.

«Ярославна рано плаче у Путивлі на забралі». Забрало, по Далю, підйомні грати попереду шолома, для обличчя, особу, лиштву. За аналогією представляємо давньоруське місто. Забрало, схоже, це – укріплена лицьова частина міста, в'їзна брама з надбрамними побудовами. Отже, коли в перекладі ми читаємо «на стіні», це не зовсім правильно. Саме слово забрало дуже цікаво і виразно, вона показує, що за рахунок нього ніби трохи розширюється те, чим володієш. У фортеці це, схоже, теж грати, висунуті вперед, що стоять перед воротами. Могли забралом назвати весь комплекс укріплень біля в'їзних воріт.

А в одному із сучасних перекладів, адресованих школярам, ​​зазначено:
«Ярославна рано-вранці плаче в Путивлі-місті на стіні зубчастої». Звідки з'явилася ця стіна зубчаста? Вже якщо перекладати прозою, то треба бути дуже точним.

Знаменитий поет Василь Жуковський теж не зовсім правильно переклав це місце? У нього "Ярославна плаче на стіні".
А що в інших перекладах? У перекладі Аполлона Майкова читаємо:
«Ігор чує Ярославнин голос…
Там вона, в Путивлі, рано-рано
На стіні стоїть і голосить ... »

У поемі немає жодного слова про те, що вона стоїть. Стоїть – це надто театрально, напоказ, а Ярославна щиро сумує за чоловіком. Вона самотня у своєму горі.

А ось Микола Заболоцький вірно прочитав це місце у поемі:
Далеко в Путивлі, на забралі,
Лише зоря займеться вранці,
Ярославна, сповнена смутку,
Як зозуля, кличе на юру.

Дуже відомий ілюстратор "Слова" В.А. Фаворський у своїх гравюрах зобразив Ярославну на стіні дерев'яного містечка. У тих місцях на Русі ставили білокам'яні стіни з тесаного природного каменю з вапном, і робили це не з забаганки, а за потребою, оскільки це вже лісостеп і з деревиною, з якої можна будувати фортеці, напруга.

Отже, «Ярославна рано плаче у Путивлі на забралі». Відповідно до традицій усної народної творчості, та й багатьох літературних творів, Ярославна тричі робить свої звернення: до вітру («О, вітрі, вітрило!»), до річки («О, Дніпрі Словутицю!»), до сонця («Світле» і тресвітле сонце!»)

Ви нічого дивного не помітили? Ігор вирушив із дружиною на Дон, а Ярославна збиралася летіти зегзицею на Дунай. Ігор їхав на Дон через Курськ. Пам'ятайте, він чекає на милого брата Всеволода, а в того вже дружина на запряжених конях під Курськом чекає. Але ж верхній Дон і Дунай загалом у різних сторонах.

Ну, скажімо, Ярославна була безграмотною і не вивчала географію. Але автор куди дивився? Якщо судити з тексту, він був дуже освіченою людиною свого часу.

І це ще не все. Ігор із Всеволодом та дружинами вирушили на схід чи південний схід. Битва з половцями йде десь на Дону, а Ярославна звертається до Дніпра. А ця річка зовсім в іншій стороні, адже Сейм тече від Путивля на захід, а Десна на захід і південний захід до злиття на північ від Києва з Дніпром.

Є логіка в тому, що Ярославна встає на світанку, поки нікого ще немає і ніхто не заважає, і звертається до сонця, що сходить, потім до вітру. Чоловік із воїнами десь там же. Логічне звернутися до Дону, він там же, в тій стороні, де сходить сонце. Але Ярославна звертається до Дніпра. Чому? На це запитання ми вже відповіли: через Дніпро легше потрапити до моря, а через нього у гирлі Дунаю. Все, що йдеться про Ігоря, і все, що йдеться про Ярославну, – це два різні літературні твори.

А тепер дивимось завершальні рядки поеми. Ігор із полону вдається до Києва. Але ж це не його вотчина. Його будинок у Новгороді-Сіверському, його друга дружина Єфросинія Ярославна, якщо вірити коментарям, чекає на князя в Путивлі. А він біжить до Києва, повз власний будинок, повз місцезнаходження дружини, прямо до тестя. Ось той зрадіє своєму зятю, який втратив дружину, половців привів на рідну землю, а сам ні з чим з'явився на його великокнязівський двір! Чому? Де логіка пояснення такого вчинку? Додому ж Ігореві ближче, ніж до Києва: і відповідь перед великим князем, та ще тестем тримати не треба, адже час – найкращий лікар, і з дружиною швидше зустрітися, вона своїми діями допоможе і з тестем розбіжності залагодити, і гнів великого князя пом'якшити. Небезпечно приносити погану звістку, можна потрапити під круту руку.

А половецькі хани Гзак та Кончак міркують про те, що якщо сокіл летить до рідного гнізда, то не посоромиться він на червоних дівчат. А якщо зазіхне, то може цих червоних дівок і з собою відвезти. А сокіл цей повз будинок та в чуже князівство, в Боричів, передмісті Києва, на богослужіння. Словом, знову суперечність здоровому глузду.

Ось таких же суперечностей багато у світовій історії, як у комедії Грибоєдова: йшов до кімнати, потрапив до іншої.

Щось подібне трапилося з Колумбом: плив до Індії, приплив до Америки, відкрив Нове Світло. Вирушив у далеку подорож нібито з Палоса, маленького портового містечка, якого і слід у сучасному світі застудив, а приплив до Барселони, на урочистості до іспанського короля. А це зайвих 700-800 км. Чи на папері і не так можна показати?

Магеллан нібито дав назву Тихому океану. Океан зовсім не Тихий, але якщо Магеллан здійснював військову експедицію захоплення Європи нових земель і зустрів на островах Тихого океану запеклого опору аборигенів, тоді можна називати океан Тихий. Схоже, що Джеймс Кук довірився цій оцінці та постраждав.

Звідси висновок: коли починають брехати, то кінці з кінцями зійтися не можуть.

Я багато прочитав різну літературу, пов'язану зі «Словом про похід Ігорів», але відверто зізнаюся, не знаю відповіді на запитання, чому Ярославна плаче в Путивлі. Зазвичай за таких умов молоду дружину залишали під наглядом близьких родичів у своїй оселі, а не десь за сотню верст невідомо в кого. Загалом, плач Ярославни – це талановито виконаний уривок із зовсім іншого твору, нічим не пов'язаного з розповіддю про невдалий похід князя Ігоря.

О, стогнати Руській землі, поминаючи колишній час і колишніх князів! Того старого Володимира не можна було прибивати до київських гор. Стали прапори його нині Рюрикові, а інші Давидові, але нарізно вони віють, незгодно списи співають.

Ярославна вранці плаче в Путивлі на стіні, голосячи: «О вітре, вітрило! Навіщо, пане, так сильно вієш! Навіщо мчиш ворожі стріли на своїх легких крилах на воїнів моєї лади? Або мало тобі високо під хмарами віяти, плекаючи кораблі на синьому морі! Навіщо, пані, мої веселощі по ковилі розвіяв?»

Ярославна рано-вранці плаче на стіні Путивля-міста, голосячи: «О Дніпро Словутич! Ти пробив кам'яні гори крізь землю Половецьку. Ти плекав на собі Святославові човни до полку Кобякова. Прилелей же, пане, мою ладу до мене, щоб не слала я до нього зліз на море рано!

Ярославна рано плаче на стіні в Путивлі, голосячи: «Світле та тресвітле сонце! Усім ти червоний і теплий. Навіщо, пане, простягло ти гарячі промені свої на воїнів лади? У степу безводною жагою зігнуло їм луки, тугою замкнуло сагайдаки?»

Спінилося море опівночі; смерчі йдуть туманами. Ігореві князеві бог шлях каже із землі Половецькій на землю Руську, до отчого золотого столу. Згасли ввечері зорі. Ігор спить, Ігор не спить, Ігор думкою степ міряє від великого Дону до малого Дінця. Опівночі Овлур свиснув коня за річкою; Велить князю не спати. Клікнув; стукнула земля, зашуміла трава, їжаки половецькі засувалися. А Ігор князь поскакав горностаєм до очерету, упав білим гоголем на воду. Кинувся на борзого коня і зіскочив із нього сірим вовком. І побіг до лугу Донця, і полетів соколом під туманами, побиваючи гусей та лебедів на обід, і полуденок, і вечерю. Коли Ігор соколом полетів, тоді Овлур вовком побіг, трусячи собою студену росу; надірвали вони своїх хортів коней.

Донець сказав: Князь Ігор! Не мало тобі слави, а Кончаку нелюбства, а Руській землі веселощів! Ігор сказав: «О Донець! Не мало тобі слави, що плекав князя на хвилях, слав йому зелену траву на своїх срібних берегах, одягав його теплими туманами під покровом зеленого дерева, стеріг його гоголем на воді, чайками на хвилях, качками на вітрах». Не така, сказав, річка Стугна; маючи дрібний струмінь, поглинула вона чужі струмки та потоки, потопила у вирі біля темного берега юнака князя Ростислава. Плаче мати Ростиславова за юного князя Ростислава. Зажурилися квіти від жалю, і дерева в горі схилилися до землі.

То не сороки застрекотали – слідом Ігореву їдуть Гзак із Кончаком. Тоді ворони не грали, галки примовкли, сороки не цокотіли, повзали змії-полози тільки. Дятли стукотом шлях до річки говорять, солов'ї веселими піснями світанок віщають. Мовить Гзак Кончаку: «Коли сокіл до гнізда летить, соколенка розстріляємо своїми позолоченими стрілами». Сказав Кончак Гзе: «Коли сокіл до гнізда летить, а ми сокільця обплутаємо червоною дівчиною». І сказав Гзак Кончаку: «Коли обплутаємо його червоною дівчиною, не буде в нас ні соколя, ні червоної дівчини, а почнуть нас птахи бити в Половецькому степу».

Сказав Боян, пісняр старого часу, Ярославова та Олегова: «Тяжко голові без плечей, біда і тілу без голови». Так і Російська земля без Ігоря. Сонце світить у небі – Ігор князь у Руській землі. Дівчата співають на Дунаї, в'ються голоси через море до Києва. Ігор їде Боричовим до святої богородиці Пирогощої. Країни раді, міста веселі.

Оспівавши славу старим князям, а потім молодих величатимемо. Слава Ігореві Святославичу, буй-туру Всеволоду, Володимиру Ігоровичу! Нехай здорові будуть князі і дружина, поборюючи за християн проти поганих полків. Князі слава та дружина! Амінь.

Поетичний переклад В. А. Жуковського

Слово о полку Ігоревім

Чи не пристойно буде нам, браття,Почати стародавнім складомСумну повість про битви Ігоря,Ігоря Святославича!Початися ж із цієї пісніЗа билинами цього часу,А не вигадкам Бояновим.Віщий Боян, Якщо пісню комусь створити хотів,Розтікався думкою по дереву,Сірим вовком по землі,Сиве орло під хмарами.Вам пам'ятно, як співали про лайки перших часів:Тоді пускалося десять соколів на череду лебедів;Чий сокіл долітав, той першу пісню співав:Чи старому Ярославу, чи хороброму Мстиславу,Редедю, що вбив, перед полками касозькими,Чи Червоному Роману Святославичу.Боян же, браття, не десять соколів на отару лебедів пускав,Він пророчі пальці свої на живі струни складав,І самі вони славу князям гуркотіли.Почнемо ж, браття, повість цюВід старого Володимира до Ігоря.Натягнув він свій фортецю,Винайшов він мужністю серце,Ратним духом справдивсяІ навів хоробрі полки своїНа землю Половецьку за землю Руську.Тоді Ігор побачив світле сонце,Побачив він своїх воїв, темрявою від нього прикритих,І річок Ігор дружині своїй:"Братія та дружина!Краще нам бути посіченим, ніж дати в полон.Сядемо ж, друже, на хортів конейТа подивимося синього Дону".Впала князю на думку полювання,Прапор заступив йому бажанняПокуштувати Дона великого."Хочу, - він рік, - переломити списКінець поля Половецького з вами, люди росіяни!Хочу покласти свою головуАбо випити шеломом Дону».О Бояне, соловей старого часу!Як би оспівав ти ці битви,Скача солов'ям по думці древ,Злітаючи розумом під хмари,Звиваючи всі слави цього часу,Рища стежкою Троянової через поля на гори!Тобі б пісня казати Ігорю, того Олега онукові!Чи не буря соколів занесла через поля широкі -Галки стадами біжать до Дону великого!Тобі б співати, віщий Боян, онук Велесов!Іржуть коні за Сулою,Дзвінить слава у Києві,Труби трубять у Новгороді,Коштують прапори в Путивлі,Ігор чекає на милого брата Всеволода.І рік йому буй-тур Всеволод:"Один мені брат, одне світло світле ти, Ігоре!Обидва ми Святославичі!Сідлай, брате, хортових коней своїх,А мої тобі готові,Осідлани перед Курськом.А куряни мої – бадьорі кметі,Під трубами повиті,Під шеломами виплекані,Кінцем списи вигодовані,Шляхи їм всі відомі,Яри ​​їм знайомі,Луки у них натягнуті,Тули відчинені, Шаблі відпущені, Самі скачуть, як сірі вовки в полі,Шукаю собі честі, а князю слави".Тоді вступив князь Ігор у золоте стрем'яІ поїхав чистим полем.Сонце дорогу йому пітьмою заступило;Ніч, грозно шумлячи на нього, птахів розбудила;Рев у стадах звіриних;Див кличе на вершині дерева,Велить прислухати землі незнаної,Волзі, Поморію та Посулію,І Сурожу, і Корсуню,І тобі, бовван Тмутороканський!І половці неготовими дорогами побігли до Дону великого:Кричать опівночі вози, наче розпущені лебеді.Ігор ратних до Дону веде.Вже біда його птахів гукає,І вовки загрозою виють по ярах,Клектом орли на кістки звірів звуть,Лисиці лають на червлені щити.О Руська земля! Ти вже за горамиДалеко! Ніч меркне, Світло-зоря запала,Імла поля покрила,Лоскіт солов'їний заснув,Галича говірка затихлаРосійське поле велике червленими щитами обгородили,Шукаю собі честі, а князю слави.У п'ятницю на зорі потоптали вони нечестиві полки половецькіІ, розсіючись стрілами по полю, помчали червоних дів половецьких,А з ними і золото, і паволоки, і дорогі бархати;Ортмами, єпанчицями, і хутром, і різними узорочками половецькимиБолотами та брудними місцями почали мости мостити.А стяг червлений з білої хоругви,А чубчик червлений із держаком срібнимХороброму Святославичу!Дрімає в полі Олегове хоробре гніздо.Далеко залетіло!Не народилося воно на образуНі соколу, ні кречету,Ні тобі, чорний ворон, невірний половець!Гзак біжить сірим вовком,

з хороброго тіла

поникла веселість,

труби сурмлять городянські!

Ярослава всі онуки та Всеслава!

Вже схиліть прапори свої,

вкладіть у піхви мечі свої пошкоджені,

бо ми втратили славу дідів.

Своїми крамолами

почали ви наводити поганих

на землю Руську,

на надбання Всеслава.

Адже через усобиць пішло насильство

від землі Половецькій!

На сьомому столітті Трояна

кинув Всеслав жереб

про дівчину йому милу.

Хитрістю сперся на коней

і стрибнув до міста Києва,

і торкнувся держаком

золотого престолу київського

Відскочив від них лютим звіром

опівночі з Білгорода,

охоплений синьою імлою, здобув удачу:

у три спроби відчинив ворота Новгорода,

розбив славу Ярославу,

стрибнув вовком

до Немиги з Дудуток.

А Немизі снопи стелять із голів,

молотять ланцюгами булатними,

на току життя кладуть,

віють душу від тіла.

Немиги криваві береги

не добром були засіяні,

засіяні кістками російських синів.

Всеслав-князь людям суд правив,

князям міста рядив,

а сам уночі вовком нишпорив:

з Києва до півнів дорискував до Тмуторокані,

великому Хорсу вовком шлях перерискував.

Йому в Полоцьку зателефонували до ранку рано

у святої Софії в дзвони,

а він у Києві дзвін той чув.

Хоч і віща душа була у нього в хоробрим тілі,

але часто від бід страждав.

Йому віщий Боян

ще давно приспівування, розумний, сказав:

"Ні хитрому,

ні вмілому,

ні птиці вмілої

суду божого не обминути!"

О, стогнати Руській землі,

згадуючи

перші часи та перших князів!

Того старого Володимира

не можна було прицвяхувати горам київським;

а нині встали прапори Рюрікові,

а інші - Давидові,

але нарізно їх прапори майорять.

кукушкою безвісною рано кукує:

"Полечу, каже, - кукушкою по Дунаю,

омочу шовковий рукав у Каялі-ріці,

ранком князеві криваві його рани

на могутньому його тілі".

Ярославна рано плаче

"О вітер, вітрило!"

Навіщо, пане, вієш ти назустріч?

Навіщо мчиш хіновські стрілочки

на своїх легких ганках

на воїнів мого милого?

Хіба мало б тобі під хмарами віяти,

плекаючи кораблі на синьому морі?

Навіщо, пане, мої веселощі по ковилі розвіяв?

Ярославна рано плаче

у Путивлі-місті на забралі, примовляючи:

"Про Дніпро Словутич!

Ти пробив кам'яні гори крізь землю Половецьку.

Ти плекав на собі Святославові насади

до табору Кобякова.

Прилелей же, пане, мого милого до мене,

щоб не слала я до нього сліз

на морі рано!

Ярославна рано плаче

у Путивлі на забралі, примовляючи:

"Світле та тричі світле сонце!

Всім ти тепло і чудово:

навіщо, владико, простягло ти гарячі свої промені

на воїнів мого ладу?

У полі безводному жагою їм луки скрутило,

горем їм сагайдаки заткнуло?"

Преснуло море опівночі;

йдуть смерчі хмарами.

Ігореві князю бог шлях вказує

із землі Половецької

в землю Руську, до чогось золотого столу.

Згасли ввечері зорі.

Ігор спить,

Ігор бдить,

Ігор думкою поля міряє

від великого Дону до малого Дінця.

Коня опівночі Овлур свиснув за річкою;

велить князеві розуміти: не бути Ігореві в полоні.

Клікнула,

стукнула земля,

зашуміла трава,

башти половецькі засовувалися.

А Ігор князь поскакав

горностаєм до очерету

та білим гоголем на воду.

Схопився на борзого коня

і зіскочив із нього сірим вовком.

І побіг до закруту Дінця,

і полетів соколом під хмарами,

б'ючи гусей та лебедів

до сніданку,

Коли Ігор соколом полетів,

тоді Овлур вовком побіг,

струшуючи собою студену росу:

Адже обоє надірвали своїх хортів коней.

Донець каже:

"О Князь Ігор!

Чимало тобі величі, а Кончаку нелюбства,

а Російській землі веселощів!"

Ігор каже:

"О Донець! Чимало тобі величі,

що плекав князя на хвилях,

що став йому зелену траву

на своїх срібних берегах,

що одягав його теплими туманами

під покровом зеленого дерева;

ти стеріг його гоголем на воді,

чайками на струменях,

чернядями на вітрах».

Не така, каже він, річка Стугна:

убогий струмінь маючи,

поглинувши чужі струмки та потоки,

розширена до гирла,

юнака князя Ростислава уклала.

На темному березі Дніпра

плаче мати Ростислава

за юнаком князем Ростиславом.

Похмуро квіти від жалю,

і дерево з тугою землі прихилилося.

То не сороки застрекотали -

слідом Ігоря їдуть Гзак із Кончаком.

Тоді ворони не грали,

галки примовкли,

сороки не цокотіли,

тільки полози повзали.

Дятли стукотом шлях говорять до річки,

та солов'ї веселими піснями

світанок сповіщають.

Говорить Гзак Кончаку:

"Якщо сокіл до гнізда летить,

розстріляємо соколенка

своїми позолоченими стрілами.

Каже Кончак Гзаку:

"Якщо сокіл до гнізда летить,

То обплутаємо ми соколенка

червоною дівчиною".

І сказав Гзак до Кончака:

"Коли обплутаємо його червоною дівчиною,

не буде у нас ні соколенка, ні червоної дівчини,

і стануть нас птахи бити

у полі Половецькому".

Сказали Боян та Ходина,

Святославові піснотворці

старого часу Ярослава,

та Олега-князя улюбленці:

"Тяжко голові без плечей,

біда і тілу без голови" -

так і Руської землі без Ігоря.

Сонце світиться на небі, -

а Ігор князь у Руській землі.

Ігор їде Боричовим

до святої богородиці Пирогощої.

Села раді, гради веселі.

Співавши пісню старим князям,

потім і молодим співати:

"Слава Ігореві Святославичу,

Буй туру Всеволоду,

Володимиру Ігоровичу!

Здоров'я будьте, князі і дружина,

Борючись за християн

проти навал поганих!

Князі слава та дружина!

Повертаючись до розповіді про Ігоря, автор передає плач дружини Ігоря – Ярославни.

На Дунаї Ярославнин (дружини Ігоря - дочки Ярослава Осмомисла) голос чується (голос Ярославни долітає до крайніх кордонів Русі - до берегів Дунаю), зозуля безвісною рано (вона) кукує: „Полечу, - каже, - зозулею по Дунаю, омочу бобровий рукав у Каяле річці (де зазнав поразки Ігор), ранку князю (Ігореві) криваві його рани на могутньому його тілі“.

Ярославна рано плаче в Путивлі на забралі (на переходах міських стін), примовляючи: „О вітер, вітрило! Навіщо ти, пане, вієш наперекір (назустріч російським полкам)? Навіщо мчиш хіновські стрілочки на своїх легенях на воїнів мого милого (у битві на Каялі вітер віяв на росіян з боку моря, з боку половців)? Хіба мало тобі було у висоті під хмарами віяти, плекаючи кораблі на синьому морі? Навіщо, пане, мої веселощі по ковилі (ти) розвіяв?“.

Ярославна рано плаче у Путивлі місті на забралі, примовляючи: „Про Дніпро Словутич! Ти пробив кам'яні гори (у місцях дніпровських порогів) крізь землю Половецьку. Ти плекав на собі Святославові (Святослава Всеволодовича київського) насади (судна з „насадженими“, надшитими бортами) до табору Кобякова (до табору половецького війська хана Коб'яка, розбитого Святославом за рік до походу Ігоря). Прилелей (а), пане, до мене мого милого, щоб не слала рано я до нього зліз на морі (де в Приазовських степах перебував у полоні Ігор).

Ярославна рано плаче в Путивлі на забралі, примовляючи: „Світле та тричі світле сонце! Для всіх ти тепло і прекрасно: до чого (пане), панове, простягло (ти) гарячі свої промені на воїнів мого милого? У полі безводному жагою їм луки зігнуло, горем їм сагайдаки заткнуло?“ (У триденному бою воїни Ігоря жорстоко страждали від спраги).

Як би у відповідь на благання Ярославни, бог вказує шлях Ігореві до втечі в Руську землю.

Приснули море опівночі, йдуть смерчі хмарами. Ігореві князеві бог шлях вказує (ціми прикметами) із землі Половецькій в землю Руську до отчого золотого столу (у Чернігові).

Опис втечі Ігоря.

Згасли ввечері зорі. Ігор спить, Ігор бдить, Ігор думкою поля міряє від великого Дону до малого Дінця. Коня опівночі Овлур (хрещений половець, дружній Ігореві) свиснув за рікою, велить князеві розуміти: князю Ігореві не залишатися; (Овлур) гукнув, застукала земля (під копитами коней), зашуміла (потривожена) трава, башти половецькі засувалися (половці помітили втечу Ігоря). А Ігор князь поскакав горностаєм до (прибережного) очерету та білим гоголем на воду. Схопився (по той бік річки) на хортого коня (приготовленого йому Овлуром за річкою) і зіскочив із нього сірим вовком. І побіг до закруту Дінця, і полетів соколом під хмарами, побиваючи гусей та лебедів на сніданок, і обід, і вечерю. Коли Ігор соколом полетів, тоді Овлур вовком побіг, струшуючи собою студену росу.

Розмова Ігоря з річкою Донцем.

Донець каже: „(О!) князю Ігорю, чимало тобі величі, а Кончаку нелюбства, а Руській землі веселощів!“.

Ігор каже (у відповідь): „О Донець! Чимало тобі величі, що плекав князя (Ігоря) на хвилях, що став йому зелену траву на своїх срібних берегах, одягав його теплими туманами під покровом зеленого дерева; ти стеріг його (Ігоря) гоголем на воді (твій чуйний до наближення людини гоголь попереджав його про небезпеку), чайками на струменях (твої чайки, піднімаючись з води, попереджали його про наближення погоні), чернядями на вітрах (чуйними до наближення) . Не така, - каже (Ігор), - річка Стугна; мізерний струмінь маючи, поглинувши чужі струмки та човни, розширена до гирла, (колись) юнака князя Ростислава (брата Володимира Мономаха) уклала (утопила під час втечі від половців після поразки). На темному березі Дніпра плаче мати Ростислава за юнаком князем Ростиславом. (Тоді) похмуріли квіти від жалю і дерево з тугою до землі схилилося.

Погоня за Ігорем. Розмова Гзака та Кончака про те, як утримати Ігоря у полоні.

То не сороки застрекотіли: слідом Ігоря їдуть (говорячи - "бабука") Гзак з Кончаком. Тоді ворони не грали, галки примовкли, сороки не стрекотали (на противагу допомоги Ігорю гоголів, чайок, чорнядів - ворони, галки та сороки мовчали), полози (степові змії) повзали тільки. Дятли стукотом (на чагарниках дерев у глибоких долинах степових річок) говорять шлях до річки (Ігоря), і солов'ї веселими піснями світанку сповіщають.

Говорить Гзак Кончаку: „Якщо сокіл (Ігор) до гнізда (на батьківщину) летить, розстріляємо соколянка (сина Ігоря, Володимира, що залишився в полоні) своїми позолоченими стрілами“.

Говорить Кончак Гзаку: „Якщо сокіл до гнізда летить, то ми соколенка обплутаємо червоною дівчиною (одружуємо його на половчанці)“.

І сказав Гзак Кончаку: "Якщо обплутаємо його червоною дівчиною, не буде в нас ні соколенка, ні червоної дівчини (обидва підуть на Русь), і стануть нас птахи (соколи - росіяни) бити в Половецькому степу" (російські стануть знову воювати проти нас , якщо проґавимо заручника).

То всі цокотіли Гзак з Кончаком, а ось що сказали Боян з Ходиною про Руську землю, коли в ній немає князя.

Сказали Боян і Ходина - піснотворці Святославови (Святослава Ярославича) - Стародавнього часу Ярослава, Олега князя (Олега Святославича - "Гориславича") улюбленці: "Тяжко голові без плечей, біда тілу без голови", (так і) Руській землі без Ігоря.

Виконалося все не так, як „цокотали“ Гзак із Кончаком. Радість у Києві та у всій Руській землі з приводу повернення Ігоря.

Як Ярославна чоловіка повернула

Не всі вже згадають відразу сюжет "Слова про похід Ігорів".
В двох словах. Літопис описує, як Ігор, не послухавши знаки про загибель свого війська, заглибився в половецьку степ, втратив військо і потрапив у полон.
Ярославна, його дружина, відчувши недобре, рано-вранці встала на стіні кріпаком обличчям до сонця і заспівала, закликаючи сили вітру, Дунаю та Сонця допомогти їй повернути чоловіка додому. Вийшло таки. Славлю жіночу енергію і я. Дівчатка, коли ми навчимося вірити в себе, тоді настануть на землі найкращі дні.

А корінний текст Плачу Ярославни перекладатиметься не раз, будучи уяву поетів
Над широким берегом Дунаю,
Над великою Галицькою землею
Плаче, з Путивля долітаючи,
Голос Ярославни молодий:

"Обернуся я, бідна, зозулею,
По Дунаю-річці полечу
І рукав з бобровим узліском,
Нахилившись, у Каялі намочу.
Полетять, розвіються тумани,
Розплющить очі Ігор-князь,
І ранку криваві я рани,
Над могутнім тілом нахилившись".

Лише зоря займеться вранці,
Ярославна, сповнена смутку,
Як зозуля, кличе на юру:

«Що ти, Вітер, злісно повіваєш,
Що клубиш тумани біля річки,
Стріли половецькі здіймаєш,
Мечеш їх на російські полки?
Чим тобі не любо на просторі
Високо під хмарою літати,
Кораблі плекати в синьому морі,
За кормою хвилі колихати?
Ти ж, стріли ворожі сіє,
Тільки смертю вієш із висоти.
Ах, навіщо, навіщо моя веселість
У ковилах навіки розвіяв ти?

На зорі в Путивлі голосячи,
Як зозуля ранньою весною,
Ярославна кличе молода,
На стіні ридаючи міський:

"Дніпро мій славний! Кам'яні гори
У землях половецьких ти пробив,
Святослава у далекі простори
До полків Кобякових носив.
Полелій же князя, пане,
Збережи на дальній стороні,
Щоб забула сльози я відтепер,
Щоб живий повернувся він до мене!

Далеко в Путивлі, на забралі,
Лише зоря займеться вранці,
Ярославна, сповнена смутку,
Як зозуля, кличе на юру:

"Сонце тричі світле! З тобою
Кожному привітно та тепло.
Що ж ти військо князя удале
Спекотними променями обпалило?
І навіщо в пустелі ти безводний
Під ударом грізних половчан
Спрагою стягнула похідна цибуля,

Це вірші Тараса Шевченка
а це Вадима Константинова
хоча точного перекладу напевно сьогодні ще немає
не плакала вона, і є версія що не зозуля летіла а блискавкою, там різниця в 1 літері
.Над Дунаєм рано вранці Ярославни голос чутний,
-Плаче дикою зозулею, ніжною горлицею дихає ..."
полечу зозуляю швидкою на Каяль-річку
і в ній омочу рукав бобровий біля рокіт, поблизу каменів.
.і ранку їм князеві рани...рани страшні Його...
заростуть вони на тілі від мого дихання!..."
Гірко плаче в град-путівлі Ярославна.
"Вітер, що ж, ти вієш зло, сили війн послаблюючи?...
і навіщо на легких крилах ворожі стріли мчиш,
ти в них?
мало ль, ти, грав на морі вітрилами кораблів?
що ж, мої веселощі кинув серед високих ковили?..
"Гірко плаче в град-Путивлі Ярославна, причитая:
"Дніпро Славутич! скільки могутній, ти,-надра каменю пробиваючи!...
Пане мій, знаю, пам'ятаєш,-Святославові човни...
як плекаючи, гнав їх далі, до Кобякової землі...
Поверни ж, мені ладу знову, щоб я не слала сліз у море швидкими гінцями, в годину невиплаканих ріс!
Гірко плаче в град-Путивлі Ярославна, голосячи: "О,тресвітле,ти,Сонце,-ти Печаль моя свята
!Усім з тобою тепло і мирно ... але, скажи, - навіщо промені, що, ти, ідеш на війну лади, - так безмірно гарячі?
і навіщо в безводному полі, - луки спражкою сушиш їм,
і сагайдаки замикаєш поглядом вогненним своїм!?...
"06.1984.