Пам'ятні дати кузьмі мініну та пожежному. Віртуальна виставка до дня народної єдності

А ось до чого. Ця інформація опублікована на одному з ресурсів, призначених для дітей та їхніх батьків. Але оскільки після сімдесяти років руйнування культури та пам'яті ми й самі перетворилися на дітей, думаємо, комусь це буде цікаво. Тут трохи про історію свята.

4 листопада – осінній день святкування Казанської ікони Божої Матері.
Осіннє свято Казанської ікони Божої Матері – це свято на честь дня визволення Москви від поляків у 1612 році.
Довгий час на Русі цей день відзначали як державне свято. Вся країна прославляла один із найулюбленіших на Русі Казанський образ Богородиці, яка явила своє чудове заступництво за Русь під час Смутного часу.
Казанський образ Божої Матері було знайдено у 1579 р. Дев'ятирічній Матроні, дочці купця Онучина, уві сні з'явилася Пресвята Богородиця і сказала їй, що під зруйнованим від пожежі будинком її сім'ї знаходиться Її чудотворний образ. Він був закопаний у землю ще за татарського правління таємними проповідниками християнства. Але до розповідей дівчинки ніхто серйозно не поставився. Явлення Пресвятої Діви повторилося ще двічі. Тоді Матрона повідомила про бачення митрополита Казанського Іова, і було вирішено вирушити на розкопки всім містом. Спочатку ікону знайти не могли, але тільки-но копати стала сама Матрона, якою Богородиця вказала точне місцезнаходження ікони, святиня була одразу набута.
Новий образ яскраво сяяв і виглядав так, ніби був написаний зовсім недавно. Вшанований парафіянами отець Єрмолай, піднявши святий образ над головою, осяяв хресним знаменням весь народ, що зібрався. Казанський образ Божої Матері було перенесено до Хрестовоздвиженської церкви Богородицького монастиря. У 1589 р. батьком Єрмолаєм було засновано жіночий монастир на честь новонабутого Казанського образу, а настоятелькою його стала сама Матрона Онучина. Також отець Єрмолай, який після постригу в Московському Чудовому монастирі прийняв ім'я Єрмоген, – автор тропаря Казанській іконі Божої Матері «Заступниці Ретельна», який і сьогодні читають у бідах та хворобах віруючі.
Казанська ікона була в ополченні на чолі з Кузьмою Мініним та князем Димитрієм Пожарським, коли російські війська звільнили Кремль та Москву від ворога. На згадку про цю подію на Червоній площі було зведено Казанський собор.
4 листопада – день Казанської ікони Божої Матері – з 2005 року відзначається як День народної єдності.
16 грудня 2004 року Держдума РФ ухвалила одночасно у трьох читаннях поправки до федерального закону «Про дні військової слави (Переможні дні Росії)». Однією із правок було запровадження нового свята День народної єдності та фактичне перенесення державного вихідного дня з 7 листопада (День згоди та примирення) на 4 листопада. Основною причиною перенесення, на думку багатьох спостерігачів, стало бажання повністю зняти асоціацію з річницею Жовтневої соціалістичної революції (7 листопада 1917 року).

У пояснювальній записці до проекту закону зазначалося: «4 листопада 1612 року воїни народного ополчення під проводом Кузьми Мініна та Дмитра Пожарського штурмом взяли Китай-місто, звільнивши Москву від польських інтервентів і продемонструвавши зразок героїзму та згуртованості всього народу незалежно від походження, віро у товаристві".

Коли Москва боролася з польським наступом, список (ікона, написана по оригіналу) з чудотворного образу Казанської Божої Матері було передано князю Димитрію Пожарському. Прийнято вважати, що тоді Пресвята Богородиця стала допомагати російському війську боротьби з ворогами. За переказами, вночі, у захоплений Кремль, до архієпископа Елласонського Арсенія з'явився великий російський святий Сергій Радонезький. Він сказав, що завтра Москва буде «в руках російського ополчення» та «Росію буде врятовано». Архієпископ був тоді хворий, але після чудотворного явлення святого зцілився і з благоговінням повідомив про пророцтво російському воїнству. Наступного дня ополчення на чолі з князем Пожарським відбило напад польського війська, а незабаром було звільнено і Кремль. 22 жовтня 1612 року російське військо, здійснивши хресний хід із чудотворною Казанською іконою Богородиці, увійшло до Кремля. Архієпископ Арсен виніс йому назустріч Володимирську ікону Божої Матері. Російський народ, що зібрався на площі, зі сльозами молився своїй Небесній Покровительці.

Мало хто знає, що ще 1649 року указом царя Олексія Михайловича день Казанської ікони Божої Матері (22 жовтня за старим стилем) було оголошено державним святом. Крім того, на початку 20 століття 8 травня за старим стилем згадували Кузьму Мініна, якого ще Петро назвав «рятівником Вітчизни».

У 1709 р. напередодні Полтавської битви Петро з військом молилися Казанському образу Пресвятої Богородиці. У 1811 р. зовсім недавно побудованому Казанському соборі була поставлена ​​сама святиня. Саме тут полководець Михайло Кутузов звертався із молитвою про перемогу над Наполеоном. Під час російсько-французької війни першу велику перемогу було здобуто саме у день свята, 22 жовтня.

Влітку 1904 р. чудотворний образ Казанської Божої Матері викрали з Казанського Богородичного монастиря і пізніше виявлено на Заході. Однак, на думку деяких істориків, знайдено список, а не оригінал. Тим не менш, у 1993 р. ікона, що стала символом порятунку Росії, виявилася подаровано Папі Римському Івану Павлу II. У 2000 р. їм було ухвалено рішення про повернення святині до Казані. 25 серпня 2004 р. у Римі відбулася церемонія прощання з чудотворною іконою, і за два дні вона була відправлена ​​спецрейсом до Росії. А 21 липня 2005 р. Патріарх Московський та всієї Русі Алексій II урочисто передав великий образ Казанської єпархії Російської Православної Церкви. Потім хресною ходою, в якій брало участь близько 20000 чоловік, Казанську ікону Божої Матері було перенесено до Хрестовоздвиженської церкви Богородицького монастиря.

Незвичайна доля була й у петербурзького образу Казанської Божої Матері. У 1710 р. його привезла цариця Параскева Федорівна, вдова царя Івана Олексійовича. Це була ікона московського листа XVI століття, близька за часом до казанського первообразу. Чудотворний образ, глибоко шанований жителями міста на Неві, з 1737 р. перебував у храмі Різдва Богородиці, на місці якого до 1811 року було збудовано новий Казанський собор.

До Заступниці слізно зверталися у роки Великої Вітчизняної війни 1812 року, сам Кутузов молився їй. Донські козаки, що зуміли відбити награбоване французами срібло московських храмів, принесли його дар Казанській іконі. Було збудовано спеціальний іконостас «Рудне приношення Донського війська», а біля собору були споруджені монументи Барклаю та Кутузову. У 1922 р. іконостас було розібрано більшовиками, а дорогоцінні прикраси самої святині продано за кордон. За рік, за рішенням влади, було відібрано і Казанський собор. Чудотворну ікону Казанської Божої Матері, дякувати Богові, вдалося врятувати: її перенесли до церкви на Смоленському цвинтарі Василівського острова. А в 1940 р. вона була поставлена ​​у Володимирському соборі на стороні Петроградської, де знаходиться і сьогодні.

Пізніше, через революцію 1917 року та наступні за нею події, традиція відзначати звільнення Москви від польсько-литовських інтервентів і день смерті Кузьми Мініна перервалася.

І так! Всіх зі святом!)))

16 грудня 2004 року Держдума РФ прийняла одночасно в трьох читаннях поправки до федерального закону «Про дні військової слави» (Переможні дні Росії)». Однією із поправок було запровадження нового свята День народної єдності та фактичне перенесення державного вихідного дня з 7 листопада (День Згоди та Примирення) на 4 листопада. Основною причиною перенесення, на думку більшості спостерігачів, стало бажання повністю зняти асоціацію з річницею Жовтневої соціалістичної Революції (7 листопада 1917 року).

До законопроекту є пояснювальна записка, в якій зазначається: «4 листопада 1612 р. війни народного ополчення під проводом Кузьми Мініна та Дмитра Пожарського штурмом взяли Китай-місто, звільнивши Москву від польських інтервентів і продемонструвавши зразок героїзму та згуртованості всього народу незалежно від походження віросповідання та положення у суспільстві».

4 листопада (22 жовтня, ст. ст.) – День народної єдності – став державним російським святом. Ініціатива виділення цього дня як Дня Єднання належить голові Російської Православної Церкви Патріарху Олексію ІІ. У цей день православні вшановують пам'ять Казанської ікони Божої Матері, і пам'ять порятунку Росії від поляків у 1612 р. Казанська ікона Божої Матері була явлена ​​в Казані 8 липня 1579 р., через 24 роки після остаточного входження міста до складу Російської держави.

З 2005 року 4 листопада – День народної єдності – у Росії державний вихідний. 4 листопада 2008 року в нашій країні вперше відзначалося нове національне свято – День народної єдності. Історія Росії багата на приклади, коли саме єднання всього багатонаціонального народу нашої Батьківщини в ім'я блага та процвітання країни відкривало шлях до зміцнення незалежності держави та сприяла розвитку цивілізованого суспільства, збереженню культурно-історичної спадщини. Святкування Дня народної єдності 4 листопада допоможе згуртувати росіян.

Пам'ять про ратні звершення нашого народу не повинна обмежуватися минулим століттям. Ось чому так важливо спонукати людей до всенародного святкування ще одного дня перемоги – 4 листопада, оголошеного державним святом – Днем народної єдності.

У День народної єдності у різних містах нашої країни політичні партії та громадські рухи організовують мітинги, ходи та концерти, благодійні акції та спортивні заходи.

Сторінка історії. Кузьма Мінін та Дмитро Пожарський
Народне ополчення та звільнення Москви 1612 року

Взимку 1611 р. Прокоп Ляпунов у рязанській землі організував народне ополчення, до нього приєдналися жителі Нижнього Новгорода, Мурома, Ярославля, Вологди, Костроми та козаки І. Заруцького. Навесні ополчення підійшло до Москви, москвичі піднялися повстання. Але сили були нерівними. Польський король Сигізмунд взяв у заручники частину посольства, у тому числі митрополита Філарета, батька майбутнього засновника династії Романових.

Народне ополчення під керівництвом Мініна та Пожарського – об'єднання патріотичних сил російського народу на завершальному етапі боротьби з польсько-литовськими та шведськими окупантами на початку XVII століття. Народне ополчення під керівництвом Мініна та Пожарського виникло у складній обстановці, після захоплення інтервентами значної частини країни, в тому числі Москви та Смоленська, та розпаду внаслідок гострих протиріч першого ополчення 1611 року.

Невдача першого земського ополчення засмутила, але не збентежила земських людей. У провінційних містах незабаром знову почався рух за організацію нового ополчення та походу на Москву. Цього разу вихідним пунктом та центром руху став Нижній Новгород на чолі з його знаменитим земським старостою Кузьмою Мініним. Мінін був простим мужиком нижегородским. Він торгував і був одним із найвідоміших людей у ​​місті. Нижегородці обрали його в число земських старост, отже, йому вірили. Керуючи справами нижегородської податної громади, він мав звикнути вести велике господарство міста і поводитися з великими грошима, які збиралися зі світу земськими старостами на сплату податків.

Повз нього, як улюблену людину, представника нижегородських людей, не проходила невідомою жодна грамота, адресована нижегородцями, жодна політична новина. Кузьма Мінін стежив за станом справ і обговорював справи у міських сходках, які увійшли у звичай у містах, завдяки обставинам смутного часу, нагадували давні віча.

На одному з таких зборів (у жовтні чи вересні 1611 р.), під впливом грамот та звісток від патріарха Гермогена, Кузьма Мінін підняв посадських тяглих людей на те, щоб зібрати гроші для ополчення та сформувати саме ополчення. Склали вирок мирський збір і пред'явили його нижегородскому воєводі, князю Звенигородскому, і соборному протопопу Саві, які скликали в міський собор нижегородцев і, скориставшись прийшла тоді Нижній патріотичної грамотою, порушили питання про ополчення. У соборі читали і обговорювали нижегородці грамоту, що прийшла. У ній йшлося про необхідність стати на захист віри та вітчизни. Під час читання грамоти нижегородський протопоп Сава сказав слово, переконуючи народ стати за віру. Після Сави заговорив Мінін; пристрасно говорив він про те, вказуючи, яким чином треба діяти: «Захочемо допомогти Московській державі, так не шкодувати нам маєтку свого, не шкодувати нічого, двори продавати, дружин і дітей закладати і бити чолом, хто б заступився за істинну православну віру і був у нас начальником». Слова Мініна справили велике враження. З кожним днем ​​зростав його вплив, нижчегородці захоплювалися пропозиціями Мініна і, нарешті, всім містом вирішили утворити ополчення, скликати людей служивих і збирати на них гроші. Насамперед зайнялися грошовим питанням. Почали збирати добровільні приношення, бо інших коштів не було. Давали нижегородці багато: «третій гріш», тобто третину майна; так давати вирішив світ, і хто давав менше, приховуючи розміри майна, з того брали силою. Були люди, які жертвували майже все, що мали. На перші потреби грошей виявилося достатньо.

Другою турботою було знайти воєводу. На пропозицію Кузьми Мініна, обрали Дмитра Пожарського; князь Дмитро Михайлович Пожарський жив на той час верст за 100 від Нижнього Новгорода, у своїй вотчині, і лікувався від ран, отриманих півроку тому під Москвою. До нього і звернулися нижчегородці, минаючи своїх воєвод, князя Звенигородського та Аляб'єва. Коли депутація від Нижнього прийшла до князя і виклала йому бажання народу обрати його на такий високий подвиг, Пожарський спершу довго відмовлявся, потім, нарешті, виявив свою згоду, але за умови обрання когось із посадських людей, котрий відав би в ополченні господарською частиною і з ним, Пожарським, «у того великого діла був і скарбницю збирав». При цьому він вказав на Мініна, як на кращого помічника в цій справі.

Коли ополчення було влаштовано, воно виступило з Нижнього Новгорода в березні 1612 і рушило по дорозі в Ярославль. Сюди він прийшов на початку квітня і пробув тут до серпня, тобто протягом трьох місяців. Цей час пройшов у напруженій роботі над відновленням порядку в країні, над створенням центральних урядових установ, над збиранням сил та засобів для самого ополчення. Навколо ополчення об'єдналося більше половини тогочасної Росії; у містах працювали місцеві ради з представників усіх верств населення, та якщо з Ярославля призначали у міста воєвод. У самому Ярославлі утворився земський собор, або рада всієї землі, з представників з місць і представників від людей, що становили ополчення; ця порада і була тимчасовою верховною владою в країні.

Близько 20 серпня 1612 р. ополчення з Ярославля рушило під Москву, і тут між ополченцями та козаками встановилися спершу ворожі, потім холодні стосунки, як цього треба було очікувати; ополчення стало особливим станом і цим викликало неприязнь козаків. Польський гарнізон у Кремлі та Китай-місті, оточений з усіх боків і позбавлений будь-якої серйозної допомоги, мужньо захищався та дійшов до крайньої потреби. Але, незважаючи на його мужність, Китай-місто 22 жовтня (4 листопада за новим стилем) 1612 р. було взято, а потім здалося російським і Кремль.

Також відомо, що ще 1649 року указом царя Олексія Михайловича день Казанської ікони Божої Матері (22 жовтня за старим стилем і 4 листопада за новим) було оголошено державним святом. Пізніше, через революцію 1917 року та наступні за нею події, традиція відзначати звільнення Москви від польсько-литовських інтервентів перервалася.

Згідно з офіційною версією, «4 листопада 1612 року воїни народного ополчення під проводом Кузьми Мініна та Дмитра Пожарського штурмом взяли Китай-місто, звільнивши Москву від польських інтервентів та продемонструвавши зразок героїзму та згуртованості всього народу». Найбільш завзяті з професійних патріотів додають, що 4 листопада ми відзначаємо «річницю звільнення Москви від польських інтервентів та фактичного закінчення Смутного часу (1612)»

З усього вищепереліченого реально мало місце лише взяття народним ополченням Китай-міста. В іншому що ні слово, або перекручування, або умовчання.

Місце. Інтерпретуючи взяття Китай-міста як велику перемогу, офіціоз ігнорує той факт, що символом верховної влади – як світської, так і духовної – та уособленням суверенної державності Росії було зовсім не Китай-місто, а Кремль. Тільки звільнення Кремля можна розглядати як справді важливу подію. Взятие ж Китай-міста є не більше ніж епізод Смутного часу.

Дата. Кожен знає, що 25 жовтня за старим стилем припадає на 7 листопада за новим. Проте різниця між григоріанським та юліанським календарями становила 13 днів лише у XX столітті. На початку XVII століття цей міжкалендарний розрив дорівнював 10 дням.

Згідно з свідченнями, що дійшли до нас, 22 жовтня (1 листопада за новим стилем) 1612 року ополченці під командуванням князя Дмитра Пожарського штурмом взяли Китай-місто. «Польські інтервенти» відступили до Кремля, який був негайно обложений. Після того, як «поляки» зачинилися в Кремлі, виникла оперативна пауза. За свідченням сучасників, жодна зі сторін не мала у своєму розпорядженні ресурсів, достатніх для продовження бойових дій. Обложені зазнавали жорстокого браку продовольства. Ті, хто облягав, не мали ні достатньої кількості бійців, ні достатньо потужної артилерії, щоб проломити стіни. При цьому обидві сторони знали, що на допомогу кремлівським сидільцям йде армія польського королевича Владислава.

Керівництво ополчення вирішило не чекати на прихід Владиславова війська і запропонувало обложеним капітуляцію, основною умовою якої була гарантія безперешкодного виходу з Москви. Обложені теж вирішили Владислава не чекати та умови капітуляції прийняли.

26 жовтня (5 листопада) інтервенти офіційно капітулювали і випустили з Кремля утримувалися там – фактично на становищі заручників – бояр та інших представників московської знаті. 27 жовтня (6 листопада) обложені покинули Кремль і пішли з Москви.

В інтервалі між 22 і 27 жовтня (між 1 і 6 листопада за новим стилем) ніяких більш-менш значущих бойових дій не велося. Таким чином, 25 жовтня (4 листопада) не сталося взагалі нічого такого, що було б гідним не те що статусу національного свята, а й простої згадки.

Інші деталі. Говорити про «керівництво Кузьми Мініна та Дмитра Пожарського» невірно. Кузьма Мінін займався формуванням ополчення, фактично поєднуючи посади начальника мобілізаційного управління та заступника по тилу. Командував же ополченням Дмитро Пожарський. Одноосібно.

У Росії палала громадянська війна, під час якої кожна з протиборчих сторін шукала і знаходила союзників і всередині Росії, і за її межами – в Україні, Польщі, Швеції, Литві та інших ближніх і далеких країнах. Відповідно до рішення Боярської думи від 17 серпня (за старим стилем) 1610 року московським царем ставав польський королевич Владислав – за умови його переходу в православ'я та збереження російського суверенітету та державно-політичного устрою. Таким чином, поляки були офіційно запрошені до Московії однією з протиборчих сторін і вважати їх інтервентами немає підстав.

Крім поляків, у складі московського гарнізону несли службу німці, угорці, литовці, українці, смоляни (які вважали себе окремим народом), і багато хто. Чималу частину тих, хто воював за поляків, причому як бійців, а й командирів, становили московити (наприклад, князь Салтиков).

Тобто означати противників ополчення Мініна та Пожарського словами «польські інтервенти» некоректно.

При формуванні ополчення, яке згодом відбило Москву в «інтервентів», російський народ особливої ​​згуртованості не виявив. Багато волостів надіслали своїх бійців лише після того, як переможець більш-менш визначився, а деякі – Казанське та Астраханське царства, Сіверські міста – проігнорували заклики Мініна та Пожарського.

І, зрозуміло, «вигнання поляків із Москви» зовсім не означало закінчення Смутного часу. Бунти, заколоти, інтервенції та селянські повстання мусили Московію ще 6 років – до кінця 1618 року, коли було підписано Деулінське перемир'я з Річчю Посполитою.

Наслідки. Якби союзники королевича Владислава змогли протриматися в Кремлі до його приходу, він, напевно, зумів би утвердитися на російському троні. Наслідком стало б швидке об'єднання Московії з Річчю Посполитою та створення Слов'янської Імперії.

Ця імперія, розлучившись із ординськими звичками та комплексами, розгорнулася б обличчям до Європи і, притягнувши до себе чехів зі словаками та болгарів із сербами, швидко могла б стати наймогутнішим гравцем на європейському полі. І всесвітня історія мала б зовсім інше продовження.

Проте «звільнення Москви від польських інтервентів» поставило на слов'янській єдності хрест.

Підсумок.«Як там у СРСР?» - «Незвичайно. Головне свято – день Жовтневої революції. Але відзначають вони його у листопаді. І все інше у них так само…» Цю бородату байку про американця в СРСР я згадую щоразу, коли чую про День народної єдності.

Максим Трошичов

1. Підбери прислів'я народів твого краю про необхідність дружби та єдності. Запиши їх.

Дружба – велика сила.
Маленька дружба краще за велику сварку.
Для дорогого друга – ворота навстіж.
Людина без друзів, що сокіл без крил.
Доброе братство краще за багатство.
Разом і гори звернемо.

2. Розфарбуй традиційні костюми народів Поволжя- марійська (1), мордовська (2), татарська (3) та чуваська (4). Про особливості цих костюмів дізнайся з додаткових джерел.

3. Визнач за фотографіями міста, в яких відбувалися важливі події Смутного часу. З'єднай лініями. Розкажи (усно) про ці події.

4. Користуючись підручником та додатковими джерелами інформації, складіть сторінку "Календаря пам'ятних дат", присвячену Козьмі Мініну та Дмитру Пожарському.

Козьма Мінін та Дмитро Пожарський

Дух згоди та єдності зміцнювався на Русі. Громадяни Нижнього Новгорода, мудрий Козьма Мінін закликав співгромадян не пошкодувати свого добра на захист Вітчизни. Швидко зібрали друге народне ополчення на чолі з князем Дмитром Пожарським. До нижегородців приєдналися жителі Казані та інших міст Поволжя.
Місцем збору російських військ став Ярославль. Сюди йшли ополчення з Володимира та Костроми. Об'єднане військо вирушило на Москву. Після важких боїв Москва була звільнена від загарбників.
Відразу після звільнення Москви від польського війська зібралися до столиці виборні люди для обрання царя. Земський собор ухвалив обрати на престол за заповітом патріарха Гермогена молодого боярина Михайла Федоровича Романова. Так 1613 року закінчилася велика російська Смута. А у народі досі живе прислів'я "Нижегородці зібралися та встали, землю рідну від ворога відстояли".

5. Познач на схемі "Річка часу" (с. 40 - 41) століття закінчення Смутного часу. Використовуйте табличку з Програми.

30 квітня 1642 року. 373 роки тому пішов з життя національний герой Росії Дмитро Пожарський. Російський військовий та політичний діяч. Людина відважна, безстрашна, відмінний тактик і стратег — такою була князь Дмитро ПожарськийДоки назва Росії, врятованої Князем Пожарським,
перебуває на Земній кулі знаємо,
до того часу і він послужить прикладом геройства,
правоти та безкорисливої ​​любові до Вітчизни.
- А. Ф. Малиновський, 1817 рік

Наприкінці жовтня - початку листопада (точна дата достеменно невідома, більшість джерел сходить на дату 1 листопада) 1578 народився Дмитро Пожарський, який згодом став воєводою нижегородського ополчення. Саме завдяки цьому війську вдалося здобути перемогу над польсько-литовськими загарбниками та відстояти Москву.

Хто ж такий князь Пожарський? Всім відомий пам'ятник, встановлений на головній площі Москви, але що за людина у ньому увічнена?

Довгий час вважалося, що Дмитро Пожарський був безталанний, незнаний і прославився лише за рахунок своєї безстрашності та військової звитяги (навіть якби було так, хіба цього мало?). Історик Іван Забєлін писав про нього: «Це була людина малоздатна. Він не зробив нічого незвичайного, діяв пересік з іншими, не показав нічого, що викриває розум імператора і здібності воєначальника. Його не всі любили та не всі слухалися. Він сам усвідомлював духовну убогість».

Спробуємо розібратися: чи змогла б така «пересічна» людина підняти і повести за собою людей на війну, та ще в період міжусобиць та роз'єднання?

Родовід князівської родини Пожарських-Стародубських йде по чоловічій лінії від великого князя Всеволода Велике Гніздо (1154-1212). Щоб краще зрозуміти, яким душевним стрижнем мали представники цієї сім'ї, розповімо про одного з предків князя, Федора Івановича Стародубського. Він був убитий в 1330 в Орді. На донос тодішній хан Узбек схопив Федора і запропонував йому на вибір прийняти страту або перейти в іслам. Князь вибрав смерть. Він отримав за це звання Благовірний і зарахований до лику святих.

Потім сім'я отримала на спадок волость із містом Погар, назва якого, поступово трансформувавшись, стала прізвищем князів — Пожарські. Сім'я була дуже впливовою, але в період правління Івана IV Грозного в результаті інтриг багато князів було скинуто і заслано у віддалені спадки. Осягла ця доля і Пожарських. Тож спадкові Рюриковичі опинилися на периферії, що й дозволило історикам говорити про «схудлість» роду.

Батько Дмитра рано помер, дітей виховувала мати, яка була дуже освіченою і дала дітям гарне виховання та освіту. З юних років Дмитро був тісно пов'язаний із військовою службою.

1606 року Дмитру було присвоєно звання стольника, а 1608-го — воєводи.

Час був невиразний, Дмитру довелося служити і Борису Годунову, і Димитрію, і Василю Шуйському, а після його повалення — одному з представників семибоярщини, Прокопію Ляпунову. При цьому за якоюсь іронією долі він залишався осторонь усіх переворотів.

Навесні 1611 Пожарський очолив повстання москвичів проти поляків. Кузьма Мінін (вони познайомилися раніше, Мінін був партнером Пожарського з бізнесу — видобутку та продажу солі), створивши своєю чергою ополчення в Нижньому Новгороді, бачив полководцем виключно Пожарського.

Це було не дивно: Пожарський не програв жодної битви, він славився як чудовий тактик та відважний воїн. А на новій ниві він виявив себе ще й як чудовий стратег.

Коломна, Пронськ, довірений воєводі Зарайськ, а також Кострома, Суздаль, Устюжня, Углич, Переславль-Залеський, Білоозеро, Тобольськ, Ростов, Володимир, Кашин, Тверь, Касимов, Ярославль — у всіх цих містах Пожарський заручився підтримкою, а в деяких навіть змінив воєвод, на їх місце поставивши довірених людей.

Він створив ярославський уряд із Духовним центром, гербом і сам відтепер називався «Воєвода та князь Дмитро Михайлович Пожарково-Стародубський». Він вважав себе главою держави та взяв до рук зовнішньополітичні справи. Він розумів, що вести війну одночасно з поляками та шведами неможливо, вирішив тягнути час, вступивши з останніми у переговори. У грамоті до шведського воєводи Делагарді Мінін і Пожарський писали, що й король шведський «дасть свого брата на державу і охрестить їх у православну Христову віру», то ополчення підтримає його претензії на російський престол.

Тим часом з усіх кінців країни стікалися людські ресурси та пожертвування на ополчення. Вже збирався земський собор, і ось-ось воєводу мали б обрати царем (таку повсюдну підтримку йому вдалося завоювати). Покінчити зі Смутою тоді було набагато простіше, але тут на Москву висунулося військо гетьмана Ходкевича.

Козачі отамани, ченці Троїце-Сергієвого монастиря — всі адресували Пожарському прохання про допомогу та порятунок. Звісно, ​​князь наказав готуватися до походу на Москву.

Подальше відомо: військо гетьмана було повалено і ретирувалося до Можайська. А польський гарнізон капітулював 27 жовтня за старим стилем.

У 1614 році поляки знову розпочали наступ, який знову було відбито військами Пожарського. Останньою значною подією у російсько-польській війні був Московський похід королевича Владислава у 1618 році. Про допомогу у захисті від поляків місцеві жителі завжди просили саме Пожарського. Військо зустріло гідну відсіч і зрештою відступило. Між Польщею та Росією було укладено перемир'я.

Надалі Пожарський довгі роки обіймав високі посади за царя Михайла Романова. Брав участь він і в переговорах щодо Полянівського світу, коли в 1632 перемир'я з поляками закінчилося.

Навіть коли Дмитру Михайловичу виповнилося 60 років (у той час цей вік вважався похилим), цар не відпускав його від себе. Аж до 1640 року Пожарський брав участь у переговорах із польськими послами.

Князь був, як згадували про нього сучасники, не зарозумілий, не жадібний, не зарозумілий, а навпаки — справедливий, великодушний, щедрий у пожертвуваннях, він був скромний і чесний, ніколи не був помічений ні в яких аферах чи сумнівних підприємствах, він був хоробрий. , твердий духом і рішучий, особливо коли справа стосувалася ворогів Вітчизни. У нього було виключно розвинене почуття власної гідності. У той же час він відрізнявся м'яким характером, уважністю і чуйністю і ніколи не спілкувався з людьми з нижчих станів, що на ті часи було вкрай незвичайно.

Такий був князь Дмитро Пожарський. Його найбільша і найголовніша заслуга, яку ми пам'ятаємо і зараз, у тому, що він об'єднував розрізнені князівства і намагався протистояти Смуті та роздробленості.

Помер князь у 1642 році, проживши 64 роки. Через 40 років рід Пожарських припинився. У 2008 році на місці смерті Дмитра Михайловича в Суздалі було встановлено плиту та пам'ятний хрест, а у 2009-му було відновлено і фамільний склеп Пожарських.