Переказ глави зайцевих радищев. Літературна, видавнича нива
Яскравий і цікавий твір А. Радищева розповідає про несправедливе ставлення до основного класу Російської імперії – класу селян. Будучи переконаним патріотом своєї країни, А. Радищев до глибини душі вражений тим, як живуть селяни, прошарок населення, який годує всю країну і за рахунок праці яких мешкають всі інші класи. А. Радищев переконаний, що небажання розплющити очі та зрозуміти всю несправедливість класового устрою країни є коренем усіх бід та нещасть.
Твір вчить тому, що іноді звичний спосіб життя, який здається правильним і справедливим лише тому, що це триває довгі роки, може бути жахливо несправедливим, і не замислюватися про це – отже, мовчазно погоджуватися з несправедливістю.
Читати короткий зміст Подорож із Петербурга до Москви Радищева
Класичний твір написано у формі дорожніх нотаток. Автор, оповідаючи і розмірковуючи про те, що бачить і що відчуває мандрівник під час поїздки, висловлює свої тривоги за долі країни, обурення з приводу жахливої байдужості, недбалості, а часом навіть і жорстокості до кріпаків. Все це допускається, з усім цим мовчазно погоджуються, а в деяких випадках виправдовують і навіть схвалюють.
У творі автор розповідає про зворотний бік життя російського суспільства, про загальноприйняті цінності, про панують у ньому звичаї. Необхідно пам'ятати про те, що багато проблем, про які розповідає А. Радищев, є актуальними й донині.
Головним героєм книги виступає людина середнього віку, дворянин, людина зовсім не бідна. Він їде до Москви у своєму екіпажі. Те, що він бачить по дорозі, змушує його глибоко замислитися над життям і розповідається їм від першої особи.
Розділ 1. Софія
У цій частині розповідається про те, як працюють наглядачі на станціях, де мандрівники змінюють коней. Службовець, не бажаючи турбувати себе вночі, стверджує, що всі коні зайняті.
Головний герой, переконавшись у тому, що стайня сповнена кіньми, йде до ямщиків, які за невелике підношення прихильно погоджуються попрацювати і надають йому екіпаж та коней, і мандрівник їде, відчуваючи неоднозначні та змішані почуття.
Глава 2. Тосна
У цій частині представлено розповідь про різні дворянські пологи. Автор висловлює думку про те, як безглуздо і безглуздо хизуватися своєю породою, яка дісталася не в нагороду за якісь заслуги чи подвиги, а просто так, по праву народження від предків.
Розділ 3. Любані
У цій частині мандрівник спілкується з чоловіком. Втомившись і замучившись від дороги та вибоїн, герой вирішує йти пішки. Він зустрічається з чоловіком у полі. Чоловік переорює поле на сонці. Описуваний день є неділею, днем, коли гріх працювати.
Чоловік змушений працювати, незважаючи на те, що і сам вважає це гріхом, щоб годувати дітей, адже весь решту часу він працює на свого господаря, якому й справи немає до тягарів життя своїх кріпаків.
Почувши таке, головний герой відчуває пекучий сором не лише за всіх дворян, а й за себе самого. Глибоко замислившись над своєю поведінкою, він визнає, що часом теж буває несправедливий.
Розділ 4. Чудово
У цій частині розповідається про те, як мандрівник зустрічає свого друга, а той розповідає про те, як переніс дуже неприємний морський вояж. Корабель мало не затонув. На березі ніхто не міг нічого зробити, бо начальник спав і всі службовці боялися його розбудити.
Нарешті, кермовий судна все ж таки зміг знайти тих, хто захотів їм допомогти. Коли мандрівники потрапили на берег і вимагали начальника відповіді, той нахабно сказав, що він не зобов'язаний був нічого робити.
Розділ 5. Спаська Полісся
Автор спить на перевалочному пункті. Поруч опиняються присяжний засідатець зі своєю дружиною. Засідатель їй розповідає про те, як намісник, чия улюблена страва – устриці, відправляє своїх службовців за устрицями під приводом службових поїздок.
Вранці подружжя просить головного героя взяти їх у свій екіпаж і розповідає, як чиновник втратив усе, що мав у житті, завдяки недбалості чиновників. Будучи порядною людиною, він був змушений покинути будинок і втекти від переслідувань поліції.
Мандрівника заколисує в дорозі, він спить, йому сниться, що він став могутньою людиною. Уві сні йому здається, що в його країні все влаштовано як слід. Але раптом до нього приходить цілителька на ім'я Істина і дає можливість усвідомити плоди свого правління.
Він раптом розуміє те, що його придворні вводили його в оману про те, що в країні все безладно. Головний герой прокидається у страху.
Глава 6. Підберез'я
У цій частині головний персонаж розмовляє з людиною, яка нещодавно випустилася з семінарії. Він розчарований освітою. отриманим у духовній семінарії і хоче знайти справжні, а не хибні знання в Петербурзі.
Молодий семінарист розповідає про те, що у семінаріях усі уроки ведуться латиною, ніхто нічого не розуміє, і ті знання, які там дають, безглузді та марні.
Молода людина забула свої папери. Там йдеться про мартинізм і масонство. Мандрівник розуміє, що семінарист так і не отримав жодних знань про духовність та захопився містикою. А сам головний герой відкидає дивні думки масонів.
Глава 7. Новгород
У цьому розділі А. Радищев пропонує екскурс в історію. Колись князівство Новгорода було дуже знаменитим та впливовим. Усі прагнули справедливості.
Але після того як Іван Грозний підпорядкував собі Новгород, все занепало. Мандрівник думає про те, чи міг Іван Грозний так чинити з погляду моралі, ставлячи собі запитання, чи все можна вирішувати з позиції сили.
Спираючись на історичні документи, А. Радищев вустами свого головного героя оповідає про демократичні принципи правління в цьому місті, і в принципі про звичаї та порядки в ньому.
Згідно з роботами літературознавців, А. Радищев не зовсім вірно уявляв собі історичну картину міста, а отже, дещо ідеалізував її. Насправді, очевидно, у Новгороді у період правили сильні світу цього, ті, у чиїх руках зосередилася влада. За словами дослідників, демократія як така була у цьому місті.
У цьому розділі описується образ афериста Карпа Дементійовича. Він дурить людей, але вважається при цьому поважною людиною. Це купець, який бере аванси за товари, нічого не даючи натомість. Обкрадаючи людей, він зовсім не вважає себе в чомусь винним.
Карп Дементійович спритно уникає закону, бо здогадався переписати все своє майно на свою дружину.
А. Радищев у цій главі вказує на те, що такі авантюри відбуваються по всій країні, оскільки судова та законодавча системи дуже недосконалі і потребують значної реформи, що особливо актуально у сфері торгівлі.
Розділ 8. Бронниці
У цій частині описується те, як мандрівник йде на піднесення, де раніше був якийсь храм поклоніння язичницьким богам. Головний герой вдається до глибоких роздумів про Бога, про саме життя, про місце людини в ній.
На думку персонажа, людина сама повинна розпоряджатися своїм життям і робити все для того, щоб воно було повноцінним і щасливим.
Роль Бога ж у тому, щоб дати людині милосердну душу і свідомість, а вже людина сама має досягти щастя та благоденства.
Глава 9. Зайцево
У розділі твору йдеться про те, як головний герой зустрівся зі своїм другом на прізвище Селянкін, який працював начальником у суді.
Одного разу Селянкіну довелося працювати над справою, в якій фігурувало вбивство одного жорстокого поміщика, який погано поводився зі своїми селянами. Він їх бив, змушував надто багато працювати і голодувати, а також зазнав нелюдських страждань.
Зрештою, доведені до жару люди вбили і пана, і його дітей. Селянкін усім серцем співчував їм і вважав їх невинними, але його товариші по службі наполягали на тому, що злочинців необхідно засудити, щоб іншим не кортіло.
Не бажаючи бути одним із фігурантів у неправому суді, Селянкін розлучився зі службою. Наприкінці розмови чиновник зникає, а автору вручають послання із Петербурга.
У листі друг головного героя розповідає про весілля двох престарілих розпусників. Жінці шістдесят два роки, а чоловікові сімдесят вісім років. Наречена колись була господаркою будинку розпусти, стала багатою, також займаючись брудною роботою.
Щодо її нареченого, барона Дуриндіна, то він вирішив на ній одружитися заради її багатства. А сама дама виходила заміж, бо боялася залишитись сама.
Розділ 10. Хрести
У цій частині описується сцена того, як дорослі сини залишають батьківський дім, а батьки говорять їм мудрі напутні слова, розповідаючи про те, як треба жити серед людей. Коли молоді люди залишають батьки, сам мандрівник перебуває у зворушених почуттях.
Він думає про те, як щасливі батьки, маючи добрих дітей. Персонаж багато міркує про взаємини у добрих сім'ях.
Глава 11. Яжелбіці
У цій частині розповідається про те, як батько брав участь у похороні свого сина. У розділі дається розповідь у тому розпачі перебував батько. Батько звинувачував саме себе у смерті коханої дитини.
Вина людини була в тому, що хлопчик був хворий з раннього дитинства, тому що в молодості його батько приймав ліки від поганих хвороб. Ці ліки були на основі ртуті, що згубно відбивається на здоров'ї дітей, що ще не народилися.
Сам же мандрівник із почуттям провини та сорому пригадав, як у юності переніс венеричне захворювання, і тепер його згубні пристрасті так само можуть позначитися на його потомстві.
Глибоко задумавшись, головний персонаж розмірковує про згубність розпусти та про те, як люди повинні викорінити ваду зі свого життя.
Розділ 12. Валдаї
У цій частині йде розповідь про місто Валдаї, яке має дуже погану славу. Так як у цьому місті дуже багато жриць кохання, багато панів проїздом зупиняються там, щоб провести час у лазнях з повіями.
Розділ 13. Єдрово
У поїздці мандрівник побачив кілька селянок. По дорозі він розмірковує про те, що сільські жінки набагато приємніше на зовнішність, ніж жінки в місті. Головний герой думає про те, як мало фарбують дам пишні сукні та дорогі корсети порівняно із сарафанами.
У розділі описується розмова мандрівника із селянкою Ганною. Ганна каже, що вони з її нареченим не можуть зіграти весілля, бо не мають ста рублів на викуп. Бажаючи посприяти щастю молодих людей, головний герой хоче дати сто карбованців, але Ганна та її мати відмовляються.
Незважаючи на свою бідність, селянки соромляться брати від пана гроші, бо прийняти такий подарунок означає, що пан відкупляється від дівчини за свої любовні витівки. Оскільки селянки не бажають собі ганьби, вони не беруть гроші.
Поговоривши із селянками, мандрівник довго думає над проблемою нерівних шлюбів та причин, які штовхають людей на те, щоб віддати одружити дуже юних і не дозрілих людей. Він розмірковує про те, як багатії одружуються з зовсім не вирослими дівчинками, що, на думку автора, не можна пробачити.
Розділ 14. Хотилов
Ця частина присвячена роздумам про відміну кріпосного права. Мандрівник побачив на дорозі якийсь пакунок. Він розгортає папери деякої людини, невідомої головного героя. Там даються думки про відміну кріпосного права. Автор проекту говорить про те, що рабство – це біда суспільства, узаконений злочин, і його, як усяке зло, треба викорінити.
Далі виявляється, що це папери одного з приятелів головного персонажа, тому що, крім проекту про відміну кріпосного права, той забув і інші документи. Мандрівник забирає всі папери та читає їх дорогою.
Розділ 15. Вишній Волочок
Коли мандрівник проїжджає це місто, він бачить процвітаючий маєток, огрядні ниви та величезну кількість товарів. Він розмірковує про те, що все це досягнуто злочинним шляхом, оскільки це зароблено ціною понівечених життів селян, за рахунок їхньої тяжкої праці, здоров'я та життів.
Мандрівник згадує одного знайомого йому дворянина, який, захотівши отримувати більше прибутку від свого маєтку, змусив своїх кріпаків працювати без відпочинку та свят. Він забрав у них худобу, землі і навіть їжу. Маєток справді став дуже багатим, але самі селяни були знедолені.
Сам головний герой відчуває сорому за таких господарів, вважає, що їх необхідно ставити на місце, і не розуміє, як в інших вистачає совісті хвалити їх за підприємливість та розум.
Розділ 16. Видропуск
У цьому розділі даються роздуми про предмети розкоші та звичаї при дворі. Продовжуючи читати папери свого приятеля, головний герой натрапляє на проект реформи про придворні посади. Основна думка, викладена у документі – це те, що глава держави має відрізнятися не за рахунок пишноти двору та дрібничок, а за рахунок мудрості правління. У цьому розділі торкнулося ім'я Катерини II, що любила розкіш.
Розділ 17. Торжок
Ця частина книги розповідає про проблеми цензури та необхідність її скасування. Мандрівник знайомиться з людиною, що прямує до Петербурга. Він дуже хоче досягти скасування цензури в місті Торжку, домагаючись права друкувати будь-які книги.
Ця людина вважає, що читачі є цензорами книжок, а служба цензури порушує демократичні принципи суспільства. Як відомо, у XVIII столітті в Російській державі дуже сувора цензура, і книгодрук дуже контролюється.
На думку А. Радищева, цензура було запроваджено церквою, а першими її служителями були клерики.
Розділ 18. Мідне
У цій частині описується те, як подають кріпаків. Мандрівник під час поїздки читає про те, як кріпаків спускають разом із усім їхнім скарбом за борги своїх барів. Дітей розлучають із батьками, але нікому до цього немає справи, адже кріпаки – це товар.
Розділ 19. Твер
Коли мандрівник відвідує Твер, він спілкується з поетом та обговорює з ним проблеми літератури в Росії. Поет читає йому свій твір.
Розділ 20. Городня
У цьому місці головний герой бачить те, як кріпак хлопець іде в армію, змушений залишити матір одну.
Там же продають у солдати кріпаків, щоб поміщик зміг купити собі коней та модний екіпаж.
Розділ 21. Завидово
Головний герой стає свідком того, як на зупинках обслуговують великих чинів і з якою швидкістю їм подаються коні.
Мандрівник висловлює свої думки про те, що не всі великі чини варті тієї поваги та поваги, яку вимагають до себе.
Розділ 22. Клин
У цій частині мандрівник побачив жебрака. Той відмовляється від поданого йому рубля та просить щось тепле з одягу. Головний герой віддає йому хустку, а потім дізнається, що жебрак помер у цій хустці, і в ньому ж її ховали.
Розділ 23. Пішки
У цій частині передано розмову персонажа з жінкою-селянкою, яка говорить про несправедливість та злидні. Мандрівник довго думає про те, чому селяни, які виробляють все, що їсть вся країна, самі змушені жити у постійному голоді.
Розділ 24. Чорний бруд
У цій частині головний герой розмірковує про примусове весілля, від яких нікому ні щастя, ні радості.
Розділ 25
Твір А. Радищева одна із найпрогресивніших творів як минулого часу, а й сучасності.
Картинка або малюнок Радіщев - Подорож із Петербурга до Москви
Інші перекази для читацького щоденника
- Короткий зміст Тургенєв Єрмолай та мельничиха
На початку твору передам нами опис Єрмолая, йому було 45 років, був високим, худим, зі смішним довгим носом і неслухняним волоссям. Ходив увесь час у жовтому каптані та синіх штанях. Мав стару зброю і собаку, якого звали Валетка
Після вечері зі своїми друзями герой вирушає до Москви та прокидається на наступній поштовій станції. Герой будить наглядача і вимагає коней, проте отримує відмову. Подорож продовжилася лише тоді, коли ямщики отримали на горілку та запрягли коней.
У Тосні відбулося знайомство героя зі стряпчим, що займається твором стародавніх родоводів. Наслідуючи Любань, герой бачить селянина, що оре в неділю «з великою ретельністю».
За словами орача, весь тиждень він обробляє землю пана, тому працює у свято, щоб не померти з голоду. У Чудові мандрівника наздоганяє його товариш Ч., який розповідає свою історію про те, як заради забави поплив із Кронштадта до Сістербека, як розігралася буря, і шлюпка застрягла між камінням. Двоє веслярів спробували дістатися до берега, що знаходиться за півтори версти. Один із них вибрався на берег і поспішив до місцевого начальника за допомогою для порятунку тих, що залишилися. Проте начальник спав, і сержант не став його будити. Коли ж таки нещасні були врятовані, Ч. спробував звернутися до совісті начальника, проте той сказав, що це не його посада. Обурений Ч. «плюнув майже йому в пику». Ч. не зустрів розуміння серед знайомих і вирішив виїхати з Петербурга назавжди.
По дорозі до Спаської Полісті наступний попутник героя розповідає йому свою повість. Він довірився у справах відкупу своєму компаньйону і виявився обдуреним, втратив все своє майно і був відданий під суд. Його дружина від переживань народила до терміну і померла через три дні, недоношена дитина теж померла. Коли друзі побачили, що стражники прийшли за ним, посадили оповідача в кибитку та відправили «куди очі дивляться». Зворушений оповіданням герой замислюється з того, щоб донести цю історію до верховної влади, яка лише одна є неупередженою. Герой навіть уявляє себе правителем, який раптом розуміє, що той, хто має владу, повинен дотримуватися закону і права.
Наступною зупинкою була станція Підберез'я, де відбулося знайомство героя з семінаристом, який нарікає на сучасне навчання. Герой вважає, що завданням письменника є вихваляння чесноти і просвітництво.
Після прибуття Новгород, герой розмірковує у тому, що у давнину це місто мав народне правління, і сумнівається у праві Івана Грозного на приєднання Новгорода. Мандрівник іде на обід до свого приятеля Карпа Дементійовича, колишнього купця, а тепер відомого громадянина. Вони говорять про торгівлю, і герой дійшов висновку, що вексельна система веде до крадіжки та легкого збагачення.
На поштовому дворі у Зайцеві герой зустрічається з Селянкіним, який служив у кримінальній палаті. Селянкін зрозумів, що не принесе на своїй посаді користі вітчизні і вийшов у відставку. Він розповідає про жорстокого поміщика, чий син зґвалтував молоду селянку. Її наречений проломив голову ґвалтівникові, намагаючись захистити дівчину. Нареченому допомагали інші селяни. Згідно з укладанням кримінальної палати всі вони засуджувалися до страти, яка могла бути замінена довічною каторгою. Оповідач хотів виправдати селян, проте місцеві дворяни не підтримали його і йому довелося подати у відставку.
Зупинившись у Хрестцях, герой спостерігає сцену розлучення батька з дітьми, що вирушають у службу. Батько наставляє їх жити за законами суспільства та совісті, закликає до доброчесності. Герой згоден з батьком у тому, що батьки не повинні мати влади над дітьми, спілка дітей та батьків має ґрунтуватися «на ніжних почуттях серця».
Проїжджаючи повз цвинтар у Яжелбицях, герой бачить поховання. Батько покійника ридає біля могили, повторюючи, що він убив свого сина тим, що хворів на «смердючу хворобу», і це відбилося на здоров'ї сина. Герой звинувачує у цьому держава, що захищає порочних жінок.
У Валдаї героя згадується легенда про ченця Іверського монастиря, який закохався в дочку одного валдайця і перепливав Валдайське озеро, щоб зустрітися з коханою. Але якось розбушувалася буря, і тіло ченця вранці знайшли на березі.
Потрапивши до Єдрова, герой знайомиться з молодою селянкою Анютою, розмовляє з нею про її нареченого та сім'ю. Мандрівник дивується шляхетності сільських мешканців. Герой пропонує нареченому Анюти гроші на купівлю. Проте Іван не бажає їх взяти, вважаючи, що він сам може заробити на все.
По дорозі в Хотилове герой розмірковує у тому, як несправедливо кріпацтво. Це звірячий звичай, коли одна людина поневолює іншу.
Герой Радищева дійшов висновку, робота з примусу перешкоджає «розмноженню народу». Неподалік поштової станції він знаходить папір, де відображені самі думки. Від листоноші герой дізнається, що останнім цими місцями проїжджав один з його друзів. Своїх творів він, мабуть, забув на станції, і мандрівник бере папери за невелику винагороду. У паперах міститься ціла програма зі звільнення селян-кріпаків, а також положення про ліквідацію придворних чинів.
Мандрівник зустрічає в Торжці людину, яка надсилає прохання до Петербурга про дозвіл відкрити в місті друкарство, яке буде вільним від цензури. На думку героя Радищева, цензурою може бути суспільство, яке визнає письменника чи відкидає його. Тут автор розповідає про історію створення цензури.
По дорозі до Мідного героя читає папери свого приятеля. Він дізнається про порядок торгів майна поміщика, що розорився, коли з молотка йдуть навіть люди. До теми вільності повертає героя розмова з приятелем у шинку про російське віршування.
У селі Городня герой спостерігає, як відбувається рекрутський набір. Лунають ридання матерів, наречених, дружин. При цьому не всі рекрути відчувають невдоволення. Так, один юнак радий вийти з-під влади господарів.
Потрапивши до Пішків, герой розглядає селянську хату і вражається бідності, що там панує. У ліричному відступі автор засуджує поміщиків.
Завершується «Подорож із Петербурга до Москви» рядками, присвяченими Ломоносову. Мандрівник говорить про те, що ці записки він отримав від «парнаського судді» під час обіду у Твері. Основну роль Ломоносова герой бачить у розвитку російської літератури, називаючи його «першим у стежці російської словесності».
Ефективна підготовка до ЄДІ (всі предмети) – розпочати підготовку
Оновлено: 2012-10-03
Увага!
Спасибі за увагу.
Якщо Ви помітили помилку або друкарську помилку, виділіть текст і натисніть Ctrl+Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту та іншим читачам.
Чудовисько облуло, бешкетно, величезне, стозевно і гавкає.
"Тілемахіда", том II, кн. XVIII, вірш 514 *.
Книзі подані слова: «Я глянув навкруги мене — душа моя стражданнями людства вражена стала. Обернув мої погляди на нутро мою - і побачив, що лиха людини походять від людини, і часто від того тільки, що він дивиться непрямо на навколишні предмети ».
Виїзд - Софія - Любані
Після вечері з друзями оповідач вирушає в дорогу, влаштувавшись у кибитці.
На заїзді з гарною назвою Софія він пред'являє подорожню (документ, що дає право на отримання поштових коней), але сплячий комісар бреше, що коней немає. Мандрівець вирушає до стайні і бачить, що там знаходиться близько двадцяти кляч, пара яких могла б дотягнути його до наступного пункту призначення. У гніві мандрівник навіть збирався побити лежню - «намірявся зробити злочин на спині комісарської». Проте взяв себе в руки, дав ямщикам невеликий хабар — і ось він уже в дорозі.
«...Візник мій затягнув пісню, як правило, тужливу. Хто знає голоси російських народних пісень, той зізнається, що є в них щось, що скорбота душевна означає. У них знайдеш освіту душі нашого народу. Подивися на російську людину; знайдеш його задумлива. Якщо захоче розігнати нудьгу, повеселитися, йде в шинок. У веселості своєму рвучкий, відважний, сварливий. Якщо щось трапиться не по ньому, то незабаром починає суперечку чи битву. Бурлак, що йде в шинок повівши голову і повертається обагрітий кров'ю від ляпасів, багато що може вирішити досі вороже в історії російської ».
На станції Любані мандрівник бачить селянина, який працює на ріллі, незважаючи на те, що неділя.
— Хіба тобі на цілий тиждень немає часу працювати, що ти й неділею не спускаєш, та ще й у самий жар?
— У тижні, пане, шість днів, а ми шість разів на тиждень ходимо на панщину; та надвечір возимо сіно, що залишило в лісі, на панське подвір'я, коли погода хороша; а баби та дівки для прогулянки ходять по святах у ліс за грибами та по ягоди.
Селянин повідав допитливому пану, що він працює не лише у свята, а й ночами. Коням дає перепочинок: одна оре, інша відпочиває. А собі не дозволяє відпочивати, троє дітей у нього, всі їсти хочуть.
На пана чоловік працює без особливого старання: «Хоча розтягнись на панській роботі, то дякую не скажуть... Нині ще повір'я заводиться віддавати села,- як то кажуть, на оренду. А ми називаємо це віддавати головою. Найманець дере з мужиків шкіру; навіть кращої пори нам не залишає. Взимку не пускає у візництво, ні на роботу до міста; все працюй на нього, щоб він подушні (податки, податки) платить за нас. Найбільша диявольська вигадка віддавати селян своїх чужому в роботу. На поганого прикажчика хоч можна поскаржитися, а на найманця (орендаря) кому?
Державні селяни мають хоч якийсь захист, селяни, що належать поміщику, безправні. Закон хіба тоді зверне на них увагу, коли вони вчинять якийсь кримінальний злочин.
«Страшися, жорстоко поміщику, на чолі кожного з твоїх селян бачу твоє осуд!» — вигукує справедливо розгніваний автор.
І тут же відчуває докори совісті: адже він теж пригнічує свого кріпака Петрушку. Навіть дозволяє собі його бити.
«Якщо я когось вдарю, той і мене вдарити може. Згадай той день, як Петрушка п'яний був і не встиг тебе одягти. Згадай про його ляпас. О, якби він тоді, хоч п'яний, схаменувся і тобі відповідав би пропорційно твоєму питанню!
- А хто тобі дав владу над ним?
- Закон».
Радищев підводить читача до думки, що такий закон несправедливий.
Спаська полесть
У цьому розділі Радищев розгортає метафоричне бачення несправедливої влади. Йому видається, що він - "цар, хан, король, бій, набоб, султан". Словом, хтось сидить на престолі.
Державні чини, знатні жінки, воєначальники та наближені до трону вчені мужі, зрілі люди та юнацтво – всі лестять правителю і прославляють його.
Це улесливе вилив захоплення приємне цареві. Він нагороджує тих, хто вміє потішити особливо вдало.
Але погляд його зупиняється на жінці, яка єдина з усіх «являла вид зневаги і обурення». Це — мандрівниця Прямовзора, очний лікар, але не звичайний. Прямовгляду - символічний образ Правди, що допомагає духовному прозрінню.
— На обох очах більма, — сказала мандрівниця, — а ти так рішуче судив про все.
Сувора жінка зняла з очей товсті рогові більма, що сидить на престолі. І він зміг побачити ціну лестощів. Ціну тих, хто в очі хвалить, а за очі посміюється, думаючи лише про власну вигоду.
Прямовгляду закликала володаря вигнати брехунів. Вона показала йому правду: «Одяги мої, такі блискучі, виявилися замазані кров'ю і обмочені сльозами. На пальцях моїх бачилися мені рештки мозку людського; ноги мої стояли в тині. Навколо мене стояли були того скрадніше. Все нутро їх здавалося чорним і згораним тьмяним вогнем ненаситності. Вони кидали на мене і один на одного спотворені погляди, в яких панували хижість, заздрість, підступність і ненависть. Воєначальник мій, посланий на завоювання, потопав у розкоші та веселощі. У військах підпорядкованості був; воїни мої почиталися гірше за худобу.
Замість того, щоб у народі моїм уславитися милосердним, я уславився обманщиком, ханжою і згубним комедіантом ».
Довірливий правитель думав, що допомагає бідним, сиротам та вдовам, але милості його домагалися хитруни та брехуни!
Ця глава-бачення є посланням до всіх, хто має владу над людьми і покликаний справедливо розподіляти блага.
Підберезтя - Новгород - Бронниці
У навчальних закладах — засилля темної та незрозумілої латині. Як було б добре, якби сучасні предмети викладалися сучасною російською мовою!
Радищев критикує просвітницькі плани Катерини II, яка обіцяла відкрити нові університети (наприклад, у Пскові), але одними обіцянками і обмежилася.
Критично ставиться автор і до розвитку християнства, яке «спочатку було смиренно, лагідно, ховалося в пустелях і вертепах, потім посилилося, підняло главу, усунуло свій шлях, віддалося забобону, спорудило начальника, розширило його владу, і тато став всесильним із царів».
Мартін Лютер (1483-1546) - реформатор церкви, засновник так званого лютеранства, спрямованого проти догматів католицтва та зловживань римських пап, почав перетворення, папська влада та забобони стали руйнуватися.
Але шлях людства такий, що постійно вагаються від забобонів до вільнодумству.
Завдання письменника - викрити крайнощі та просвітити хоча б одного читача.
Під'їжджаючи до Новгорода, Радищев згадує про криваву розправу Івана IV з Новгородом 1570 року. Новгород був приєднаний до Москви (1478) великим московським князем Іваном III. «Яке він мав право лютувати проти них; яке він мав право надавати Новгород? Чи перші великі князі російські жили в цьому місті? Чи що він писався царем всієї Русі? Або що новгородці були слов'янським племенем? Але на що право, коли діє сила?
Що ж є право народне?
Приклади всіх часів свідчать, що право без сили завжди було у виконанні шановано порожнім словом».
Зайцеве
У Зайцеві оповідач зустрічає свого старовинного приятеля, який розповів йому про кар'єру якогось місцевого дворянина, який розпочав службу з опалювача, а випросившись у відставку, був нагороджений чином колезького асесора і знайшов нагоду купити в рідних місцях село, в якому оселився з великою родиною.
Вибравшись «з бруду в князі», асесор став володарем кількох сотень собі подібних. І це закрутило йому голову.
«Він був корисливий, збирав гроші, жорстокий від природи, запальний, підлий, а тому над найслабшими його гордовитий. З цього судити можеш, як він поводився з селянами. Вони в колишнього поміщика були на оброці, він їх посадив на ріллю; відібрав у них осю землю, худобу всю у них купив за ціною, яку сам визначив, змусив працювати весь тиждень на себе, а щоб вони не вмирали з голоду, то годував їх на панському дворі, і то по одному разу на день... Якщо який здавався йому лінивий, то сік різками, батогами, батогом або кішками (багатохвостою батогом).
Сталося, що його мужики для прожитку на дорозі пограбували проїжджого, іншого потім убили. Він їх у суд за те не віддав, але приховав їх у себе, оголосив уряду, що вони тікали; кажучи, що йому прибутку не буде, якщо селянина його вирубають батогом і пошлють у роботу за злодіяння. Якщо хтось із селян щось украв у нього, того він сік як за лінощі чи за зухвалу чи дотепну відповідь, але, крім того, одягав на ноги колодки, кайдани, а на шию рогатку. Співмешканка його повну владу мала над бабами.
Помічниками у виконанні її наказів були її сини та дочки. Плетями чи кішками сікли селян самі сини. По щоках били або за волосся тягали баб і дівок дочки. Сини у вільний час ходили по селі або в полі грати і безчинничати з дівками та бабами, і ніяка не уникала їхнього насильства. Дочки, не маючи наречених, зганяли свою нудьгу над прядильницями, з яких вони багатьох понівечили.
У селі була селянська дівка, непогана собою, змовлена за молодого селянина того ж села. Вона сподобалася середньому синові асесора, який ужив усе можливе, щоб її привернути до себе в любов; але селянка вірна перебувала у цьому нареченому її обіцянку... У неділю мало бути весілля...»
Дворянчик заманив дівчину в кліть і зазнав дикого насильства. Нещасна чинила опір, але негіднику допомогли її утримувати ще два брати.
Наречений дізнався про те, що сталося, і проломив одному з негідників голову колом. Батько безбожних синів покликав до себе на розправу і нареченого, і його батька.
«Як ти зухвало,. — говорив старий асесор, — підняти руку на твого пана? А хоча б він із твоєю нареченою і ніч переспав напередодні твого весілля, то ти йому за це маєш бути вдячний. Ти на ній не одружишся; вона в мене залишиться у домі, а ви будете покарані».
«За таким рішенням нареченого велів він січ кішками немилосердно, віддавши його у волю своїх синів. Побої витерпів він мужньо; неробким духом дивився, як почали над батьком його те саме робити катування. Але не міг терпіти, як він побачив, що наречену панські діти хотіли вести до хати. Покарання відбувалося надворі. В одну мить вихопив він її з рук її викрадають...»
Селяни заступилися за ображених нареченого і наречену і забили до смерті і самого асесора і трьох його синів.
Друг Радищева мав судити селян і приректи їх у вічну каторгу. Милосердя і справедливість підказували йому, що лише жорстоке поводження, яке тривало роками, змусило селян на такий відчайдушний акт протесту.
«Людина народиться у світ дорівнює у всьому іншому. Все однакове маємо, все маємо розум і волю...»
І знову Радищев, вже вустами свого друга, ставить запитання: чи є закон, справедливий всім людей, а чи не лише багатих і знатних?
Чи можливо заступитися за кріпаків?
Хрести - Яжелбіці
У селі Хрестці оповідач стає свідком того, як батько-дворянин відправляє своїх синів у військову службу.
«Скажи по правді, батько чадолюбивий, скажи, про справжнього громадянина! Чи не захочеться тобі сина твого краще задушити, ніж відпустити в службу?
Армійська служба представляється автору розсадником чинопочитання, тупого кар'єризму та жорстокості. Радищев вустами досить освіченого батька двох дорослих синів розмірковує про виховання. Він висловлює сміливу думку про те, що діти не зобов'язані батькам ні за народження, ні за «вигодовування».
«Коли я пригощаю прибульця, коли харчую пташенят пернатих, коли даю їжу псові, що лижить мою правицю, — чи їх заради цього роблю? Відраду, розвагу чи користь у тому знаходжу мою власну. З такою самою спонуканням роблять вигодовування дітей. Народжені у світ, ви стали громадянами суспільства, в якому живете. Мій був обов'язок вас вигодувати; бо якби допустив до вас смерть тимчасову, був би вбивця. Якщо я дбайливіший (старальніший) був у вашому скорботі, ніж буває багато хто, то слідував відчуття мого серця».
Батько і мати багато зробили для навчання та виховання дітей. Однак і в цьому не бачить шляхетний дворянин своєї заслуги: «Хваля вас, мене хвалять. О друзі мої, сини мого серця!
Багато хто мав я посади до вас, але ви мені нічим не повинні; я шукаю вашої дружби і вашої любові».
Один із найвидатніших діячів російської думки. Написавши сміливу книгу "Подорож із Петербурга", короткий зміст якої дається в цій статті, він поставив хрест на своїй кар'єрі, проте залишився чесним перед самим собою.
коротка біографія
Олександр Миколайович Радищев народився 20 серпня (за старим стилем) 1749 року. Батько його був великим поміщиком, який виховав сина в підмосковному маєтку, в селі Німцове. Маленький Сашко отримав хорошу домашню освіту, хоча вважався однією з гімназій Москви.
У тринадцять років його зарахували до Пажеського корпусу, де Радищев навчався аж до 1766 року. Після цього він вирушив до Лейпцигу, де окрім навчання на юридичному факультеті, встигав займатися літературою, медициною та іноземними мовами. Після повернення до Росії працював у Сенаті, потім у штабі Фінляндської дивізії. А з 1780 року Радищев працював у митниці.
Крім діяльності чиновника, він займається літературою: пише "Слово про Ломоносова", оду "Вільність" та багато іншого. Талановитий письменник був дуже негативно налаштований по відношенню до політики Катерини Великої. Власне, цю критику ви й зустрінете, читаючи по розділах короткий зміст "Подорож із Петербурга". Отже, почнемо.
Задум "Подорож з Петербурга до Москви". Реакція на публікацію
Наприкінці 90-х років XVIII ст. було опубліковано головне твір Радищева - " Подорож із Петербурга " , короткий зміст якого представлено нашій статті. Зважаючи на сильну критику існуючого на той момент порядку в країні, твір майже відразу було заборонено, а сам автор засуджений і відправлений на заслання. Знаменитий вислів Катерини Великої про те, що Радищев - це бунтівник, гірший за Пугачова, увійшло в історію. Сміливого автора спочатку засудили до страти, але пізніше її замінили на тюремне ув'язнення, терміном у 10 років.
Про що ця книга?
Названа книга написана від першої особи і є подорожні нотатки. Автор (він же оповідача) виїжджає з Петербурга, розмірковуючи про те, що головна слабкість людини - це його небажання на багато речей дивитися прямо. Тому, на думку автора, і всі біди. Оповідач висловлює сподівання, що його книгу прочитають і зрозуміють хоча б небагато.
Взагалі, передаючи короткий зміст "Подорож із Петербурга", не можна не відзначити, що кожен розділ твору - це негативна риса людини. Прочитавши його до кінця, можна побачити, що автор критикував не стільки державу і лад у ній, скільки саму людину в даній державі.
Глава "Виїзд"
Отже, якийсь мандрівник (імені його немає, але ми розуміємо, що ведеться розповідь від імені Радищева, до того ж по ходу книги будуть відсилання на його біографію) виїжджає з Петербурга до Москви. Спосіб пересування – кибитка. Оповідач - середніх років дворянин, який має гроші і живе добре (до від'їзду він повечеряв з друзями, як кажуть у книзі).
"Подорож з Петербурга": короткий зміст глав "Софія" та "Тосно"
Інакше цей розділ можна назвати "Лінивий комісар", бо головна якість, що описується в ній - ліньки. У Софії автор прокинувся, заснувши ще виїзді з Петербурга. Ящик розпрягав коней, а письменник увійшов до поштової оселі. З розмови з комісаром він з'ясовує, що немає свіжих коней і допомогти поки що нічим - доведеться чекати ранку.
Насправді, комісару просто ліньки працювати вночі і він бреше (коней у стайні понад два десятки). Не домігшись допомоги від начальника, автор звертається до ямщиків і ті, за оплату, запрягають його кибитку свіжими кіньми.
Оповідач скаржиться на дорогу, яку ремонтували лише з нагоди проїзду нею Катерини зі свитою. У решту часу вона просто в жахливому стані.
Зупинившись на станції Тосно, письменник знайомиться з місцевим чиновником, який пише книгу, за якою, нібито, всі дворяни зможуть дізнатися про старовину свого роду. На думку оповідача, така книга - велика дурість, а її автор - дурна і чванлива людина. Позиція Радищева така: це дрібне зло - хвалитися своїм корінням.
Глави: "Любані" та "Чудово"
Передаючи ( " Подорож з Петербурга " ), відзначимо, що головна думка - погане ставлення влади до підлеглим.
Автор, щоб відпочити від кибитки, йде пішки і бачить мужика, який оре в полі. Нині свято, і працювати у полі – гріх. У відповідь на запитання оповідача, чому селянин працює у вихідні, той каже, що з семи днів шість він працює на пана і лише день, щоб годувати сім'ю.
Письменникові стає соромно, адже він і сам не дуже добре ставиться до свого слуги. Ця зустріч змусила оповідача переосмислити своє ставлення до простого народу.
А в короткому змісті "Чудово" ("Подорож із Петербурга"), зазначимо, що основна думка тут звучить так: байдужість - це одна з найгірших якостей людини.
У містечку Чудове, оповідач зустрічається з приятелем Ч. Той розповідає про морську прогулянку і про події, що трапилися під час неї. Судно налетіло на каміння і почало тонути. Павло - один із матросів - поплив до берега по допомогу, але йому відмовили, бо начальник спав і будити його не хотіли. Нарешті хтось на березі відгукнувся і людей на судні врятували. Вранці пан Ч. вирішив відвідати начальника і запитати, чому він залишився байдужим до людської біди, чому той спокійно заявив, що у його обов'язки не входить рятувати людей.
Глави "Спаська полесть" та "Підберезтя"
Наступний розділ "Подорожі з Петербурга" - короткий зміст якої ми і розповімо.
Автор проводить ніч на станції, де в одній кімнаті з ним спить і присяжний засідатель із дружиною. Між парою відбувається діалог, у якому засідатель розповідає дружині про чиновника, котрий дуже любить устриць. За ці ласощі він може проштовхувати своїх підлеглих, давати їм звання та ордени.
Далі оповідач засинає і уві сні бачить себе правителем, у якого все ідеально в країні. Але раптово до нього приходить жінка, яка називає себе Істиною, і знімає з очей автора-правителя пелену обману. Він прозріває, бачить нещастя народу, крадіжку чиновників і з жахом прокидається.
Інакше розділ "Підберезтя" можна назвати, як "Зустріч із семінаристом". Прочитавши короткий зміст "Подорожі з Петербурга", здається, багато хто погодиться з цим.
Оповідач знайомиться з молодим чоловіком, який щойно закінчив духовну семінарію. У колишнього семінариста далекосяжні плани - він хоче поїхати до Петербурга, адже у столиці можна продовжити навчання на найвищому рівні. На семінарію ж молодик скаржиться оповідачеві, бо там, за його словами, одна латина і більше нічого не вчать.
При розлуці він втрачає папір, який потім підбирає автор і дізнається, що юнак - прихильник мартинізму. Сам письменник засуджує будь-які містичні течії, чи то мартинізм чи масонство.
Розділ про Великий Новгород
У цьому розділі даються роздуми письменника про одну зі столиць Давньоруської держави - Новгород. Автор вдається до роздумів про значення міста в давнину, про демократичне суспільство в Новгороді і про розгром його опричниками Івана Грозного. До речі, з погляду істориків, Радищев не має рації, коли міркував про демократію в Новгороді. Демократії там не існувало, а влада належала багатим.
Автор відвідує свого знайомого – купця Карпа. Він шахрай і обманює людей на дуже великі гроші. По суті, обман ніколи не був дивиною для торгової Росії. Все це змушує автора поставити дуже цікаве питання: чи потрібне право, коли є сила?
Глава про божественні роздуми або "Бронниці", глава "Зайцеве"
Поки кибитка стояла на станції, автор іде на гору, де колись був храм. Розмірковуючи про Бога і людину, він дійшов такого висновку: Бог є, він дав життя всьому земному, у тому числі й людині. Але людина повинна сама подбати про те, щоб бути щасливою.
Приятель автора, який зустрівся в Зайцевому, розповідає про справу, яку розбирав одного разу в суді. Воно було присвячене жорстокості поміщика по відношенню до селян. Якось, втомившись терпіти пана, селяни забили його на смерть і їх за це хотіли судити. Але трапилося нечуване – суддя (товариш автора) визнав невинність селян та постарався зробити все, щоб їх відпустили. Але інші колеги-судді вважали за неправильне таке рішення і спільно засудили селян. Товариш оповідача звільнився та поїхав.
Після розставання з товаришем оповідач отримує листа з Петербурга, де його знайомий пише про весілля між дамою шістдесяти двох років і бароном сімдесяти восьми. Шлюб виключно на грошах, все це розуміють і вдають, що так воно і треба.
"Селяни": глава в "Подорожі з Петербурга" Радищева
Тут описується сцена, де сивий батько прощається з дітьми, які їдуть починати своє доросле життя далеко від дому. Він дає дітям повчання, сини сідлають коней і їдуть.
Глава, де батько ховає сина
Оповідач розуміє, про що йдеться, бо в молодості сам був хворий і приймав ліки, які можуть позначитися в майбутньому на його дітях. Головна причина хвороби - розпуста, ну а хвороби, звісно, мають венеричний характер.
Глави: "Єдрово", "Хотилов" та "Вишній Волочок"
У короткому змісті глави "Едрово" ("Подорож із Петербурга") можна згадати про те, що в ній автор їде повз село, де знайомиться із селянкою Ганною. Та не може вийти заміж, бо не вистачає у них із нареченим грошей на весілля. Оповідач хоче допомогти, але закохані відмовляються. На чолі автор розмірковує про нерівні шлюби і про те, що дівчата з села красивіші, ніж світські дами.
У розділі " Вишній Волочок " Радищев розмірковує про жахливі умови праці селян про жорстокість поміщиків.
Глави: "Видропуск", "Торжок" та "Мідне"
У розділі "Торжок" передається розмова з молодим чоловіком, який поспішає до Петербурга, щоб домогтися скасування цензури в Торжку. Цей хлопець хотів би друкувати газети та журнали, присвячені тому, що відбувається у місті, але йому не дають. Автор розмірковує про походження цензури як історичного явища.
Місто Твер та голова "Городня"
У розділі "Городня" описуються проводи до армії. Бабуся-мати, втрачаючи сина, тепер помре з голоду без годувальника. А ось син задоволений, бо для нього йти в армію, значить, уникнути поміщика. Тут же стоять інші селяни, яких господар продав на службу, щоб купити собі карету.
Глави "Завидово" та "Клин"
Ідея глави "Завидово" - показати, що люди звикли принижуватися перед владою, а та стає все нахабнішою, бачачи таку рабську покірність. Відбувається сутичка між оповідачем і якимось начальником, у якій автор дає гідну відсіч нахабі.
На станції Клін автор зустрічає сліпого старого та подає йому. Старий відмовляється, просячи щось замість грошей, наприклад, хустку. Незабаром він вмирає, а оповідач дізнається, що дідок не знімав його хустку до самої смерті.
"Пішки" та "Чорний бруд"
Роздуми про Ломоносова та висновок
Автору ще у Твері подарували твір про Ломоносова. Власне такий подарунок зробив той поет, який скаржився на поезію в Росії. У цьому вся творі говориться, що Ломоносов - дуже важлива постать для культури Росії. Поет вважає, що Ломоносов - першопрохідник у багатьох областях, але головне він приніс саме у розвиток мови.
Висновок з вищесказаного
Ми постаралися передати короткий зміст "Подорожі з Петербурга" Радищева. Нагадаємо, що за цей твір автор був відправлений на заслання, особистим указом Катерини Великої.
Рукопис був майже нікому невідомий аж до середини ХІХ століття. До цього терміну "Подорож" було заборонено та ходило по руках лише у кількох примірниках. Відомо, що один із них був в особистій бібліотеці Олександра Пушкіна.
Нічого дивного немає в тому, що твір викликав таку реакцію влади. Прочитавши й тепер " Подорож з Петербурга " , короткий зміст якого було наведено у статті, бачимо, що на той час і тієї епохи - це було дуже сміливо. І Радищев мав бути по-справжньому сильною людиною, щоб не злякатися написати цей твір.
У розділі «Софія» мандрівник розмірковує про особливості російського національного характеру: «Бурлак, що йде в шинок повівши голову і повертається забарвлений кров'ю від ляпасів, багато що може вирішити, досі вороже в історії Російської».
«Любані»: автор описує свою зустріч із селянином, який у свято оре ниву. Шість днів на тиждень він працює на панщині. На запитання автора, коли він встигає діставати хліб, щоб прогодувати велику сім'ю, він відповідає: «Не самі свята, і ніч наша. Не лінуйся наш брат, то з голоду не помре. Бачиш, один кінь відпочиває, а як той втомиться, візьмусь за другого; справа й суперечка». Мандрівник вражений визнаннями селянина. Свої роздуми він закінчує словами: «Страшися, поміщик жорстокосердий, на чолі кожного з твоїх селян бачу твоє осуд».
На станції Чудово герой зустрічається з другом, який розповідає йому історію, що з ним трапилася. Відправившись на невеликому судні в подорож морем, він із супутниками потрапив у шторм. Судно застрягло за півтора кілометра від берега між двома камінням і не рухалося з місця. Дванадцять чоловік ледве встигали відкачувати воду. Один хоробрий чоловік, ризикуючи життям, зумів дістатися берега, добіг до найближчого селища і прийшов до начальника, просячи допомоги. Начальник спав, а сержант не наважився його розбудити і виштовхав людину за двері. Той звернувся до простих рибалок, які врятували решту. Повернувшись у селище, оповідач вирушив до начальника. Він думав, що той покарає свого сержанта, дізнавшись, що його не розбудили, коли дванадцять людей були в небезпеці. Але начальник лише відповів: «Не моя то посада». Тоді оповідач звернувся до вищого начальства, і «хтось» йому відповів: «Але на посаді йому не наказано рятувати вас». «Тепер я прощуся з містом навіки, — вигукує оповідач. — Не в'їду ніколи в це житло тигрів. Єдина їхня веселість — гризти один одного; їхня втіха — нудити слабкого до подиху і раболепствовать влади».
У Спаській Полісті герой потрапляє під дощ і змушений ночувати та хаті. Там він чує шепіт: розмовляють чоловік і дружина, які теж заночували дорогою до Новгорода. Чоловік розповідає дружині історію, гідну пера Салтикова-Щедріна. Ми бачимо Радищева з нового боку: перед нами гострий сатирик, який розповідає, як намісник витрачає казенні гроші на власні забаганки (він дуже любить «устерси», тобто устриць), а кур'єри та офіцери отримують гроші і чини за те, що виконуючи -ють ці забаганки.
Розмірковуючи про колишню велич Новгорода (глава «Новгород»), автор з гіркою іронією пише про право народів: «Коли виникають між ними ворожнечі, коли ненависть або користь спрямовує їх один на одного, суддя їх є меч. Хто впав мертвий або обеззброєний, той і винен; кориться беззаперечно цьому рішенню, і апеляції на це немає. — Ось чому Новгород належав цареві Івану Васильовичу. Ось для чого він його розорив і димлячі його залишки собі привласнив ».
Передбачаючи думку Толстого, Радищев каже, що під час війни «великі насильства правом війни прикриваються» («Зайцово»); розмірковує про користолюбство начальства, про безправ'я селян, зачіпає економічні проблеми, питання виховання та взаємин між чоловіком і дружиною - як у селянській, так і в дворянській сім'ї.
На чолі «Едрово» мандрівник зустрічає дівчину Анюту, розмовляє з нею. Він захоплюється як її красою, але шляхетністю образ її думок. Анюта збирається одружитися, і герой від щирого серця пропонує її матері сто рублів у придане для дочки. Мати відмовляється, хоча для селянської сім'ї це величезні гроші. Цнотливість і невинність Анюти захоплюють героя, і він довго думає про неї.
У цьому ж розділі він розповідає епізод Пугачовського повстання. Ім'я Пугачова було заборонено навіть згадувати, але Радищев сміливо розповідає про свавілля поміщика і розправу над ним селян, яких потім засудили, і підбиває підсумки своїм роздумам: «Але селянин у законі мертвий...»
Глави «Хотилів» та «Видропуск» носять підзаголовок «Проект у майбутньому». Це найважливіший документ суспільної думки — перша російська утопія. Якою може стати держава, коли, «насолоджувався внутрішнім тишком, зовнішніх ворогів не маючи», доведено буде суспільство «до вищого блаженства громадянського співжиття»? Єдиним сторожем суспільства буде закон: «під його державним покривом вільне і серце наше», — у це хоче вірити Радищев.
Що потрібно для цього? Автор відповідає нам у розділі «Торжок». Початок громадянському суспільству — свобода, і перший елемент свободи — «вільне друкарство», коли цензура не стоїть біля друкарського верстата «нянькою свідомості, дотепності, уяви, всього великого та витонченого». Але «вільність думок урядам страшна».
Проїжджий, з яким знайомиться мандрівник, дає почитати зошит із твором, назва якого — «Коротка розповідь про походження ценсури». У зошиті - історія боротьби влади та суспільної думки з часів Сократа до останніх європейських подій.
У розділі «Мідне» - трагічна сцена продажу сім'ї кріпосних селян на торгах. Хто має владу встановити свободу для селян у Росії? «Але свобода сільських мешканців образить, як то кажуть, право власності. А всі ті, хто міг би свободі поборотися, всі великі отчинники, і свободи не від їхніх рад чекати має, але від самої тяжкості поневолення».
У Твері мандрівник зустрічається з поетом, який розмірковує про значення поезії у суспільстві та читає йому оду «Вільність». Як розуміти вільність? «Вольністю повинно називатися те, що всі однаково підкоряються законам». Ода написана самим Радищевым і дуже вплинула Пушкіна. Пуш-кін зізнавався у цьому у чорнової редакції «Пам'ятника»: «Услід Радищеву прославив я свободу...».
Зараз нас вражають фрази, які звучать як пророцтва: «Бажав я, щоб землероб не був бранцем на своїй ниві...»; «Наступні 8 строф містять пророцтва про майбутнє жеребкування батьківщини, яке розділиться на частини, і тим швидше, ніж буде простіше. Але час ще не настав. Коли ж воно настане, тоді
Зустрічають заклепи тяжкої ночі.
Пружна влада при останньому подиху приставить варту до слова і збере всі свої сили, щоб останнім махом роздавити вільність, що виникає... (...) Але людство підбадьорить в кайданах і, спрямоване надією свободи і незнищенним природним правом, рушить. ..»
Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком
На цій сторінці матеріал за темами:
- характеристика подорож з петербурга до Москви
- голова мідна з подорожі з петербурга до Москви
- аналіз глави чудово
- історія життя селянина з глави "любані"
- радищев подорож аналіз глав
