Чому даги бояться калмиків? Серенко: у Калмикії міжетнічні зіткнення стали наслідком чищення у лавах силовиків

Відомий калмицький блогер Ларі Ілішкін продовжує відповідати на популярні питання про два родинні народи. Він історик з освіти і знає, як багато спільного між нашими народами.

Попередні інтерв'ю читайте на нашому сайті: 1 частина, 2 частина, 3 частина.

Ларі, на початку ХІХ століття академік І.І. Лепехін писав про калмики: «вони займають порожні степи, ні до якого проживання неугодні. У них ми маємо, окрім інших військових служб, добрих та численних оберігачів наших меж від набігів киргиз-кайсаків та кубанців». Що мав на увазі академік?

Лепехін писав про волзьких ойратах (калмиках). До приходу Хо Орлюка у цих степах кочували лише ногайці. І то лише на частині Ставропольського плато. Великі безводні напівпустельні території. На той час тут не було ні Волгограда, ні Ростова, ні інших сучасних міст. Навіть сіл не було ніяких, і осіле життя тепліло лише в невеликій окрузі поблизу Астрахані. Місця були справді непридатними для проживання для багатьох народів. Але не для калмиків. Саме з просуванням калмиків на південь за ними рушили і землероби з російських, а потім і українських губерній. За Аюка хана за договором з російським урядом між ханством і російськими землями існувала 10-верстна нейтральна зона, де не могли кочувати калмики і не мали права селитися селяни. По суті це був міждержавний кордон. Коли росіяни порушували договір, калмики спалювали поселення і вели в неволю їхніх мешканців.

До речі, Лепехін також писав, що від калмиків Росія отримує найкращу забійну та робочу худобу. Зважаючи на те, як калмицька порода великорогатої худоби через Бурятію поширюється далі на схід величезної країни, висновки академіка актуальні й донині. А про те, як військовий потенціал калмиків забезпечив безпеку південних рубежів держави, відомо всім і докладно зупинятися на цій темі, мабуть, немає сенсу.

- Як на калмицькому називаються сусідні народи і чи правда, що назва «чечена» монгольського кореня?

Серед чеченців гуляє версія монгольського походження їхньої самоназви «нохчо». Але я не бачу нічого монгольського у цьому слові. До речі, калмики всіх кавказців називали «черкес» незалежно від їхньої реальної приналежності до того чи іншого етносу. Татар досі називають "мангуд", казахів - "хасиг". Дуже цікаво калмицьким іменуються євреї - «хар гуйр». У дослівному перекладі «чорне борошно». Звідки взялася ця назва, історія замовчує. Але з усіх монголів лише калмики так називають юдеїв. Отже, назва народилася тут, на Волзі.

- Які у вас стосунки із ногайцями? Вони справді мають монголоїдну зовнішність?

Ногайці – найближчі родичі казахів, і природно, що вони мають азійську зовнішність. Сьогодні стосунки рівні. Але, напевно, у ногайців збереглися історичні образи, хоча вони їх і не озвучують у спілкуванні з нами. Адже саме калмики знекровили Ногайську орду. Однак якщо бути до кінця справедливими, то слід згадати, що приводом для такого радикального ставлення калмиків до ногайської еліти (вона найбільше й постраждала) стала зрада останніх. Спочатку калмики та ногайці виступали чи не єдиним фронтом у стосунках із кавказькими горцями. Але коли Хо Орлюк вирішив підкорити Кабарду, то союзники фактично вдарили в спину. Калмики в горах потрапили в засідку, втративши багато своїх людей, у тому числі свого ватажка. До речі, Хо Орлюк загинув у бою, коли йому було 92 роки. Переможці обезголовили його труп. Такого приниження калмики було неможливо пробачити й у двох каральних походах знищили майже всю ногайську аристократію. Як бачимо, і ми маємо причини для образ. Тільки калмики тим і відрізняються від багатьох, що образами особливо не страждають.

- Які стосунки із кримськими татарами?

У минулому кримські татари були для калмиків головними конкурентами у боротьбі за вплив на території між Чорним та Каспійським морями. Сьогодні ми не маємо можливості стикатися з ними і тому говорити про будь-які взаємини не можна.

- Ваше ставлення до знаменитого Амурсана і докладніше розкажіть історію його поховання в Бурятії.

Амурсана – особистість суперечлива. Для більшості у монгольському світі він є символом боротьби ойратів за незалежність. І таким він був довгий час. Мій батько журналіст Наран Ілішкін першим (принаймні у Калмикії) визнав негативну роль Амурсани в ойратській історії. Проте його особистість заслуговує на увагу. Амурсана народився у Калмицькому ханстві. Пізніше його родина перекочувала у межі Джунгарії. Похований у Бурятії. Так вийшло, що Пекін хотів на власні очі переконатися у смерті свого найнебезпечнішого на той момент ворога і зажадав у російської влади пред'явити докази. Тіло Амурсани було доставлено ближче до кордону, де й продемонстровано представникам Піднебесної. Маньчжури вимагали видати тіло, але отримали відмову. Амурсан був перепохований у Бурятії. Я розглядаю це як знак. Народився у калмицьких степах, похований у Бурятії. Своєю долею показує нам, у що обходиться розкол та особисті амбіції. Ось чому ім'я Амурсани не можна забувати.

- Звідки версія про калмицьке коріння хіміка Менделєєва та Леніна?

По Менделєєву скажу, що коли я маю сумніви, я особливо не вникаю в тему. А про те, що у вождя світового пролетаріату бабуся була калмичка, написала Марієтта Шагінян. Говорухін також згадував про це на сторінках, здається, газети «Аргументи та факти».

- Ваше бачення особистості Джа-лами?

Дуже неоднозначна особистість. Прізвище його Санаєв. Він уродженець Малодербетівського улусу Калмикії. Під час революції в Китаї опинився в Західній Монголії, де мешкають ойрати. Назвав себе Амурсаною. Справа в тому, що серед монголів на той час було популярним пророцтво про переродження Амурсани в Росії і повернення до Монголії, де він мав вирізати всіх китайців. І він повернувся. І справді зумів організувати опір і вибив китайців із Західної Монголії. На вимогу Пекіна таки його вивезли на територію Росії. Відомо, що Джа-лама з'являвся серед калмицької інтелігенції в Астрахані. Але коли в Росії пролунала революція, він зник і з'явився в Монголії, де став фактично диктатором. На мою думку, Джалама був агентом царської секретної служби. Про це свідчать деякі факти. До революції був керований. Після революції 1917 року діяв сам і лише у своїх інтересах. Було знищено, до речі, відрядженими до Монголії калмиками.

Зрозуміло, що через величезні відстані і 400 років проживання далеко від монгольського світу калмицька мова неминуче знайшла відмінності. Хоча зрозуміти основний зміст можна. Вам зрозуміла бурятська мова? Які у нас основні відмінності у мовах?

На думку вчених, калмицька мова найбільше зберегла в собі ідіоми давньої мови монголів саме завдяки багатовіковій ізольованості. Тому скоріше відзнаки з'явилися не в нас. Нині основне завдання – зберегти мову. Ми повинні це зробити. І щоб відмінностей було менше, нам потрібно більше спілкуватися всередині монгольського світу. Людина, яка добре володіє бурятською, зрозуміє калмицьку, і навпаки. Один бурят у 2012 році розповідав, що коли був маленьким, не знав російської. До них приїжджали калмики з дітьми, і діти якось розуміли один одного і, як зараз сказали б, взагалі не парилися.

Ваш великий просвітитель Зая Пандіта створив ойратську писемність, яка здобула популярність як «тодо бичиг», тобто. «ясний лист». Ним було визначено та встановлено літературну мову ойратів. Чий це діалект і чому ліг в основу літературної калмицької мови?

Зая Пандіта був із племені хошуть. Тодо бичиг не можна віднести до якогось діалекту. У цьому його унікальність. А от коли за радянських часів перейшли на кирилицю, літературним став торговий діалект. Напевно, тому що історично торгудів на Волзі була переважна більшість та їхній діалект переважав. Після відходу більшої частини торгудів в 1771 їх кількість тут зменшилася. Сьогодні, напевно, торгудів та дервюдів у Калмикії приблизно дорівнює чисельність. Але за традицією діалект торгудів став літературним. Повторюся, сьогодні стоїть проблема збереження мови і зовсім не важливо, у якому діалекті.

«Автор опублікованого на сайті «Кавказьке питання» невеликої замітки під промовистою назвою «Чому чеченці бояться калмиків?» свідомо чи мимоволі надав своєму тексту провокаційного характеру, – вважає член Ради національностей уряду Москви, журналіст і публіцист В'ячеслав Насунов. – Загалом стаття підносить калмиків і дещо принижує чеченців. І тут напрошується питання: а чи це потрібно калмикам?».

На думку публіциста, військові заслуги калмицького народу перед Росією добре відомі. За кількістю Героїв Радянського Союзу душу населення калмики посідають друге місце серед усіх народів СРСР. Проте ніколи, ні в які часи у калмиків не було упереджень щодо будь-якого народу, у тому числі й до чеченців. До них ставлення завжди було братнім, як до близьких за духом. Десятки тисяч чеченців у різні роки працювали в Калмикії, здобували освіту, робили блискучу кар'єру, були нагороджені орденами та медалями СРСР. А великий Махмуд Есамбаєв удостоєний звання народного артиста Калмикії, його ім'я має вулиця Елісти.

Щодо подій 2005-го року в селі Яндики Астраханської області, то не можна стверджувати, що там був міжнаціональний конфлікт у чистому вигляді. Представники калмицької громади разом із росіянами протистояли деяким вихідцям із Чечні, які не побажали поважати місцевий спосіб життя. Їхню зухвалу поведінку засудили і місцеві молоді чеченці, і старійшини. Та ж реакція у нещодавній історії у Великому Царині Жовтневого району, і тут уже вся Калмикія обурилася вчинком місцевого жителя, який підняв руку на жінку-чеченку.

Водночас автор статті стверджує: два народи чудово вміють ладнати та поважають один одного. Наприклад, цієї весни голова МВС Чечні Руслан Алханов їхав Грозним і побачив школярів з Калмикії. Генерал-лейтенант поліції зупинив машину і підійшов до дітей познайомитись та поговорити. Після чого сфотографувався з юними туристами та подарував їм 10 тисяч рублів «на морозиво». За словами батьків, що супроводжували, Руслан Шахаєвич отримав у той момент «сян буйн», тобто доброчесність собі в карму, оскільки зробив такий щедрий подарунок прямо в день народження Будди.

Кілька років тому на одному з центральних каналів відомий у ті роки політик Олексій Митрофанов заявив, що в Калмикії, на відміну від інших регіонів Росії, кавказці поводяться «тише води і нижче трави», але тут теж був елемент провокаційності та сумнівний реверанс у наш адресу.

Настав час припинити спекуляції на цю тему, вважає В'ячеслав Насунов. Калмики – мужні, добрі та миролюбні люди. Та внутрішня гідність, яку вони мають, ніколи не випинають і несуть у собі як абсолютно природну властивість. І це, незважаючи на трагічне становище, в якому калмицький народ сьогодні перебуває.

Однією з причин міжетнічних сутичок браконьєрських угруповань, що сталися на початку квітня у селищі Артезіан Чорноземельського району Калмикії, могло стати чищення у республіканських силових структурах, вважає експерт Фонду розвитку інформаційної політики (ФРІП) Андрій Серенко.

"Калмицькі органи правопорядку не змогли запобігти найбільшій з 1990-х років сутичці кримінальних угруповань. Селище з населенням близько трьох тисяч осіб кілька годин перебувало у владі браконьєрських банд", - сказав Андрій Серенко.

Андрій Миколайович повідомив, що в Калмикії існують два "найбраконьєрські" райони: Чорноземельський район і Лаганський. Тут, за словами експерта, "діють дві найбільші злочинні спільноти республіки - артезіанська (чорноземельська) та лаганська", які, за словами співробітників міліції, контролюють незаконний видобуток риби на Каспії.

"При цьому артезіанці та лаганці, давно поділивши сфери впливу, чудово уживаються один з одним, - зауважив Андрій Серенко. - Натомість усередині цих браконьєрських спільнот періодично спалахують конфлікти між етнічними злочинними спільнотами - калмицькою та даргінсько-дагестанською".

Андрій Миколайович повідомив, що діючі в цьому районі браконьєрські етнічні угруповання мають власний піратський флот на Каспії, а їхню незаконну діяльність прикривають озброєні групи.

Квітневі події, за словами Андрія Серенка, розвивалися так. 1 квітня кілька калмиків влаштували погром на даргінській чабанській точці, розташованій неподалік селища Артезіан. Вони жорстоко побили двох дагестанців із селища Кочубей Тарумівського району Дагестану. Постраждалих даргінців було доставлено до дагестанської лікарні.

"За словами мого джерела у силових структурах Калмикії, інцидент був спровокований етнічними браконьєрськими угрупованнями, зацікавленими у переділі сфер впливу на Каспії", - повідомив Андрій Серенко.

За словами експерта ФРІП, наступного дня даргінське браконьєрське угруповання викликало підкріплення з Дагестану. Калмицькі браконьєри звернулися по допомогу до співвітчизників до Елісти.

"В результаті в бік Артезіана з двох сторін рушили автоколони озброєних бойовиків, - сказав Андрій Серенко. - За наявною у мене інформацією, не менш як по півсотні "бандитських спецназівців" з обох боків надвечір 2 квітня прибули до Чорноземельського району. Цікаво, що зазвичай дуже прискіпливі до автолюбителів та далекобійників калмицькі даішники не затримали жодну з автомашин із озброєними людьми”.

Увечері 3 квітня на околиці Артезіана сталося зіткнення двох бандитських угруповань. У бійці брали участь, за свідченням очевидців, до 100 людей. По обидва боки були поранені: постраждало близько 20 людей. Мешканці селища розповідали, що під час бійки чулися автоматні черги. Втім, Андрій Серенко зазначив, що, незважаючи на жорстокість сутички, убитих серед бойовиків не було. Експерт припустив, що сторони "щадили" супротивника, щоб не викликати "кровної помсти".

"Несколько місцевих міліціонерів, які перебували на місці сутички, виявилися безсилими перед озброєним натовпом, - розповів Серенко. - Не були почуті і заклики до миру з боку керівника Артезіанського сільського поселення, а також його колеги з дагестанського селища Кочубей, яке приїхало на місце бійки".

Експерт ФРІП зазначив, що "порядок" навели самі бойовики з двох етнічних угруповань, що залишалися над сутичкою".

Джерела в силових структурах повідомили експерту ФРІП, що вони мають відеозапис заворушень. Втім, на користь слідства вони показати її журналістам не можуть.

Андрій Серенко розповів, що упродовж перших днів "врегулюванням ситуації в Артезіані займалися керівники республіканських силових відомств". Співробітники ОМОНу взяли селище під контроль. 8 квітня до Артезіана приїхала спеціальна урядова комісія на чолі з віце-прем'єрами кабінету міністрів Калмикії Валерієм Боваєвим та Олегом Клименком. До складу комісії увійшли офіцери ФСБ, заступник голови МВС республіки полковник Батр Гіндєєв та співробітники прокуратури Калмикії.

"Вивчивши ситуацію, члени комісії скликали сходження громадян селища, в якому взяли участь також представники дагестанської сторони, включаючи міністра у справах національностей уряду Дагестану, що спеціально прибув", - повідомив експерт ФРІП.

Андрій Серенко навів слова учасників селищного сходу, за словами яких, до розпалу засідання до зали безцеремонно увійшла група міцних чоловіків із 30 осіб на чолі з місцевим авторитетом. Зі словами: "Чому без нас почали!" – вони розмістились у залі. На думку експерта, цей інцидент "вкотре наочно показує, кому насправді сьогодні в Артезіані належить влада".

Експерт ФРІП вивчив думки силовиків щодо того, що сталося. Позиції сторін були озвучені 10 квітня на спеціальній нараді у глави Калмикії Кірсана Ілюмжінова. Так, віце-прем'єри Валерій Боваєв та Олег Клименко дійшли висновку, що причиною масових заворушень став "провал у роботі республіканських управлінь МВС та ФСБ".

Водночас, калмицькі силовики - міністр внутрішніх справ генерал-майор Анатолій Журавльов та начальник УФСБ генерал-майор В'ячеслав Бугаєнко - "спробували перекласти відповідальність на громадянську владу, заявивши, що причиною загострення кримінальної ситуації в Чорноземельському районі є складна соціально-економічна ситуація, а також нестача співробітників на місцях".

"За захоплюючим пошуком винних у різкій активізації браконьєрських кланів у Калмикії поки що залишилася непоміченою сумнівна кадрова реформа в калмицькій міліції, - заявив Андрій Серенко. - За кілька місяців до інциденту в Артезіані в МВС Калмикії почалася масштабна реорганізація. Ліквідація управління з боротьби з боротьбою з інспірована федеральним міліцейським керівництвом, була доповнена вже місцевими кадровими перестановками в службі боротьби з економічними злочинами (БЕЗ) і ДІБДР, які безпосередньо займаються боротьбою з браконьєрством».

У результаті, за словами експерта, повністю змінилося керівництво БЕЗ та ДІБДР Калмикії. Серед звільнених зі служби - заступник міністра внутрішніх справ Калмикії полковник Геннадій Кодлаєв, начальник служби власної безпеки МВС Калмикії полковник Савр Джеєв, начальник управління боротьби з економічною злочинністю МВС Калмикії полковник Валерій Чудутов, начальник ОРЧ БЕП полковник Санл Еренжен, Калмикії полковник Олег Дамбінов, заступник начальника ДІБДР МВС Калмикії полковник Зурган Бодаєв, начальник Яшкульського РВВС полковник Володимир Балданов, начальник Яшалтинського РВД полковник Віктор Саранов, а також начальники всіх восьми міських та районних відділів ДІБДР Калмикії.

"Судячи з подій в Артезіані, керівництво МВС поквапилося як з ліквідацією служби по боротьбі з організованою злочинністю, так і з кадровою ротацією в міліцейських підрозділах, орієнтованих на боротьбу з браконьєрством. Принаймні, обіцяного позитивного ефекту від відомчої реформи насильства у Чорноземельському районі, так і не сталося… Громадянська влада та правоохоронні органи не виключають спроб повторення інциденту: в Артезіані залишаються розміщені майже тиждень тому 100 бійців калмицького ОМОНу”, - підсумував Андрій Серенко.

У МВС Калмикії порушено дві кримінальні справи щодо квітневих подій у селищі Артезіан. Декілька затриманих звинувачуються за статтями 213 (хуліганство) та 222 (незаконне зберігання, перевезення або носіння зброї) КК РФ.

Міжетнічні сутички в Артезіані траплялися і раніше. Так, масового побиття зазнали пасажири поїзда №373-374, що прямував з Тюмені до Баку. Бійка сталася на станції Артезіан у ніч на 27 жовтня 2007 року між азербайджанцями та калмиками. За даними МВС Калмикії, причиною нападу став конфлікт у вагоні-ресторані цього поїзда, після чого на пасажирський потяг, який зробив зупинку на станції Артезіан, напали півсотні місцевих жителів, озброєних ножами та арматурою.

У жовтні 2006 року в селі Воробйівка Приютненського району республіки було запобігло великому міжетнічному конфлікту між калмицькою та дагестанською молоддю. Тоді МВС Калмикії перейшло на посилений варіант несення служби. У село Воробьевка було направлено загін міліції у складі понад 100 осіб, а на пунктах пропуску та автошляхах запроваджено посилений контроль та огляд. Причиною цих заходів стала бійка, яка сталася 31 жовтня на дискотеці у Воробйовці. Тоді приїжджий 24-річний житель Дагестану завдав ножових поранень двом 16-річним підліткам, один із яких помер.

У квітні того ж року в Калмикії мусувалися чутки про те, що може початися різанина російського населення. Інформація про загострення міжнаціональних відносин республіки надходила з різних джерел, головним з яких були слова очевидців. Так, жителі Елісти стверджували, що життя у місті перетворилося на людей слов'янської зовнішності на жах. Спостерігався масовий виїзд людей із республіки.

Калмики вони різні, або погані, або дуже погані:

http://www.kp.ru/daily/23565/43507/

Версія про вбивство студента з Калмикії в Москві на національному ґрунті поки не розглядається
Слідчий, у чиїй справі перебуває кримінальна справа про вбивство студента з Калмикії Дольгана Нікєєва, поки не розглядає версію про участь в інциденті нацистів. Про це ІА REGNUM Новини заявили у прес-службі СКП Росії.

За словами співробітника прес-служби, як основна розглядається версія про те, що загиблий сам спровокував конфлікт, оскільки був у поганому настрої через сварку з дівчиною. Бійка, згідно з цією версією, стала наслідком суперечки між Нікєєвим і його другом Володимиром Санжієвим з групою молодих слов'янської зовнішності, яких калмицькі студенти обігнали, прямуючи в метро.

"Ми не можемо поки що говорити про версію з нацистами, - уточнив співрозмовник ІА REGNUM Новини. - Як і об'єднувати в одне провадження цю справу і справу про напад на Профспілковій".

Інцидент із калмицькими студентами стався 21 квітня близько опівночі на вулиці Міклухо-Маклая у Москві. Дольган Нікєєв та Володимир Санжієв прямували до станції метро, ​​коли у них виник конфлікт із двома невстановленими чоловіками. В результаті бійки Нікєєва було вбито єдиним ударом ножа в серце, Санжиєва госпіталізовано з ножовим пораненням черевної порожнини.

20 квітня о 20:30 у Москві, на вулиці Профспілковій, група молодих людей напала на москвича арабського походження. Потерпілого госпіталізовано у тяжкому стані.

Я про калмиків теж чув. Хлопці, що зі мною працювали, влаштувалися контору охороняти, яка вирішила в Калмикії відкрити горілчаний завод. Ну, їх туди у відрядження відправили.
Вони охороняють будівництво. Тут до них під'їжджають місцеві бандити на іржавих Жигулях.
- Що будують? - Запитують. Це наше місце і платитимете нам.
Ну, один із хлопців вирушив до начальника. Той зв'язався із босом. Бос каже:
– Вас для чого на роботу взяли? Охороняти? Тож охороняйте! Якщо треба стріляти – стріляйте! Я з найголовнішим у Калмики дохід ділитиму, і якщо ви завалите десяток інший чурок, то місцеві менти їх усіх визнають бандитами, навіть якщо це будуть їхні баби.
Ну, тут хлопці й розійшлися. Утрьох ебанули з рушниць 12 калібру по 2-3 патрони дробом у їх Жигулі. Від машини тільки клапті полетіли.
Ці калмицькі бандити аж охуїли від того, що їх не бояться. А коли їм під ноги один раз вистрілили, то взагалі пересрались і почали просити їх не вбивати.
Залишки машини кинули і упиздили у свій степ. Машину хлопці потім навантажувачем на контейнер біля воріт закинули, щоб інші калмицькі бандити бачили, що з ними можуть зробити.

2008 рік

...
Багатьом росіянам, які їдуть з Калмикії, доводиться продавати житло нижче за ринкову ціну. Мовляв, не продасте - і задарма відберемо. Особливо незрозумілим був піднесений наочний урок. Торік (2007) столицею степової республіки прокотилася хвиля вбивств російської молоді. «Відморожені» банди калмиків-підлітків, вихідців із зубожілих сільських районів, натовпом нападали на молоді пари, на очах у дівчат забиваючи хлопців арматурою та дубом. Просто через те, що росіяни. Рахунок жертвам – на десятки. І ніхто зі злочинців, навіть із тих нечисленних, хто був спійманий та засуджений, не поніс покарання за розпалювання міжнаціональної ворожнечі. Низку жорстоких вбивств списали на «побутовуху».

"Здається, починається", - ось єдина думка тих, хто знайомий із ситуацією, яка складається останніми роками в найпівденнішій з російських областей, Астраханській. Історія цих місць сповнена війни та взаємного винищення. Колись у цих місцях стояла столиця Золотої Орди, Сарай-бату. Кочові народи у Волзькій дельті часто змінювалися. Алани, гуни, савіри, болгари та хозари приходили на ці землі, тіснячи один одного і приносячи нові вірування, культуру, мову.

З XVI ст., часу Іоанна Грозного, низов'я Волги увійшли до складу Русі. Поряд з підкоренням Казані, цей крок став частиною проекту єдиного російського будинку, що міцно стоїть на берегах морів і включає основні торгові шляхи, на ті часи, головним чином, шляхи водні. З того часу Астраханські землі послідовно і ретельно затверджувалися ролі російських земель: ними закладалися нові фортеці і станиці, облаштовувалися дорожні тракти і поштові станції. Велику участь у освоєнні краю взяло козацтво. Взаємини з місцевими племенами, які росіяни називали єдиним словом " татари " , складалися який завжди гладко, але зрештою " міжнаціональні світ і стабільність " у межах Російської держави до загальному задоволенню перемогли.

У 1630 поблизу дельти Волги з'явилися переселенці зі Східного Сибіру - калмики (тоді їх називали монголами). Двічі, в 1642 р. безуспішно спробувавши взяти укріплену Астрахань, вони зрештою відступили в степу на захід від Волги. Де-факто населяючи землі, які стосуються ведення Російських царів, вони були приведені до присяги на вірність Російському престолу XVIII в. Проте, весь цей час не викликає сумнівів, що Астраханський край належить Росії і освоюється росіянами. Особливий південно-російський етнос, що склався з переселенців різних століть - солдатів, кріпаків-утікачів, вільних працівників, козаків - став характеризувати Нижню Волгу, заклав основу місцевих традицій.

Велику роль краю грала православна місія. Татари, калмики, киргизи (нинішні казахи) значною мірою сприймали росіян як шанувальників "російського Бога". Проповідь же Євангелія розкривала для них Христа як Бога милостивого і совістого, що обіцяє заступництво всім народам. На початку ХХ ст. помітна частина калмиків і татар приймає хрещення - нинішнє переконання у цьому, що у цих народах має виняткове ходіння буддизм і іслам є шкідливим і хибним.

З 1917 р. основи міжнаціональної політики у регіоні зазнали різких змін. Нав'язливий інтернаціоналізм, зведений у ранг національної політики, робить російських " одними з " народностей, які населяють край. Як і в багатьох інших місцях, насильницьке перекроювання зазнали адміністративних кордонів. Зокрема, отримала у своє розпорядження широкий коридор із виходом до Волги у районі Цаган-Амана Калмицька автономна республіка. Як і всюди, систематично порушувалася пропорція між міським та сільським населенням, у російськомовних сім'ях знижувалася народжуваність. На початку 1990-х років, час розпаду СРСР та виникнення північнокавказьких локальних конфліктів, Астраханська область вже являла собою типовий депресивний регіон, хоча природно-кліматичні чинники, запаси надр та історія цілком могли зробити і завжди робили її територією видатних перспектив та особливого достатку.

Перша та друга чеченські кампанії, загострення міжнаціональних відносин на Північному Кавказі призвели до того, що в Астрахань та околиці ринув потік легальних та нелегальних переселенців. Під шумок розмов про демократію корінне російське населення почало видавлюватися із сіл та степових стоянок. Природна спад росіян почала з лишком поповнюватися за рахунок приїжджих чеченців, даргінців, казахів. При цьому останні не ховають своїх претензій на астраханські землі. В умовах економічної розрухи та хаосу склалася характерна загалом для Півдня країни ситуація: активними підприємцями, господарями місцевих сільськогосподарських та промислових виробництв, торгових підприємств є "особи кавказької національності"; їхні інтереси відстоюють міліція та органи влади, тоді як рядові росіяни опиняються на становищі, хоч і більшості, але більшості безправного та безжально експлуатованого.

Довгий час критична ситуація в області замовчувалася. Тим часом чеченська, дагестанська, казахська діаспора продовжували посилюватися. Етнічне лобі проникло у владу - зятем колишнього, нині покійного губернатора О.Гужвіна став впливовий чеченець; під контроль чеченців перейшла торгівля у місті, включаючи історичний Татар-базар, де з деяких пір серед торгуючих перестали з'являтися татари. На околицях Астрахані становище ставало ще гостріше: у деяких населених пунктах частка нацменшин виявилася порівнянна з росіянами; астраханські села поділилися на "чеченські", "казахські", "калмицькі"; в органи влади вибрали обрані представники некорінних народів або особи, які відстоюють інтереси останніх. Протистояння між російським населенням та приїжджими набуло хронічного характеру. У мечетях, які розмножуються в містах і весях подібно до грибів після дощу, розгорнули свою діяльність проповідники ваххабітського штибу. Керівники самопроголошеної Чечні, лідери бойовиків, неодноразово висловлювалися тому, що розглядають Астраханську область обов'язковою частиною горезвісного Кавказького халіфату.

Факт постійного загострення становища, проте, замовчувався. Тим часом, сутички між сусідами на кшталт "дробовик проти "Калашнікова"", як та, що протягом кількох днів тримала у напрузі с. Пришиб Єнотаївського району і вирішився тільки з прибуттям на гелікоптері підрозділи спецназу, епізодично спалахували в різних місцях, не розголошуючи. Проте, в оперативних зведеннях МВС та ФСБ стали все частіше фігурувати повідомлення про виявлення великих партій зброї, аж до переносних ракетних зенітних комплектів, на степових дорогах, чабанських становищах та будинках у чеченців.

Нинішній інцидент у с. Яндики Лиманського району, де в античеченському погромі взяло участь понад 300 осіб, лише виводить на поверхню комплекс проблем, які вже давно існують. Місця компактного поселення кавказців - це територія майже нероздільного та безконтрольного їхнього господарювання. 17 цвинтарних хрестів, у т.ч. і пам'ятник на могилі калмика, знесених чеченською молоддю - це наочна ілюстрація до того, що коїться на землях, що колись цілком і повністю належали корінним російським жителям, астраханцям. Неухильна архаїзація відносин, погрози, свавілля та насильство, занурення у майже повний феодалізм - ось що чекає на тих, кому випала нелегка частка жити по сусідству з т.зв. "кавказькими біженцями".

У зв'язку з цим примітно, що організована відсіч чеченській експансії здатна надати лише інші етнічні діаспори - ті ж калмики. Російське населення, як і російська влада, на жаль, перестають виступати чинником, що визначає обстановку. Навпаки, воно стає заручником "розбірок", затіяних новими господарями краю. У нерішучості регіональної влади простежується також і повна їхня нездатність протидіяти потужному кавказькому лобі. У село Яндики зараз запроваджено підрозділи МВС чисельністю 1500 чол. Схоже, найближчим часом межі антитерористичної операції можуть розросттися на сусідні регіони, включаючи і Астраханську області. Якщо це станеться, жодних військових та поліцейських сил не вистачить для того, щоб повністю охопити територію нестабільності.

Немаловажно й те, як реагують на те, що відбувається, публічні чеченські політики: Алу Алханов, Умар Джабраїлов та ін. Вони в один голос... заперечують міжнаціональний характер конфлікту. На їхню думку, вбивство калмика і масове побоїще, що відбулося після цього, - це звичайна хуліганська витівка. Іншими словами, їх позиція полягає в тому, щоб за будь-яких обставин вигороджувати одноплемінників і не допускати розголосу проблем, що виникають у зв'язку з "повзучою експансією" чеченців на Півдні Росії .