Чому кирилл та мефодій стали святими. Тропар рівноапостольному Кирилові Філософу, вчителю Словенському

Святі брати Кирило і Мефодій, першовчителі словенські Яка перша книга була у нас? Правильно – Абетка. А чому її так названо? Тому що аз і буки – це позначення перших букв алфавіту. Аз та буки – початок науки, як говорили раніше. Але звідки з'явилися ці ази та

ІІ. Рівноапостольні дружини Свята Маріамна, сестра апостола Пилипа Свята Маріамна, сестра апостола Пилипа, коли він прибув до Малої Азії, приєдналася до нього і разом з апостолом Варфоломієм ділила праці святих проповідників, наражаючись на різні скорботи та напасті.

Святі рівноапостольні Кирило та Мефодій, вчителі словенські Святі Кирило та Мефодій були уродженцями міста Солуня, у Македонії. Батько їхній Лев і мати Марія жили багато; батько служив у війську грецького імператора і мав чин помічника воєначальника. Він був родом з

Повчання 1-е. свв. рівноапостольні Кирило і Мефодій (Уроки з їхнього життя: а) ми повинні мати братерську любов і одностайність і б) найбільше цінувати свою віру) I. Свв. Кирило (у світі Костянтин) і Мефодій, пам'ять яких відбувається нині, були діти Лева, солунського вельможі,

Старший, Мефодій, спочатку пішов шляхом батька, почавши з військової служби, потім 10 років був високопоставленим державним чиновником, після чого прийняв чернецтво і деякий час був настоятелем монастиря. Молодший, Костянтин (прозваний Філософом), здобувши чудову освіту (вчився з майбутнім імператором, а одним з учителів був майбутній Патріарх Константинопольський Фотій), від військової кар'єри відразу відмовився, став патріаршим бібліотекарем, потім викладачем філософії (звідки і прізвисько), однак, і на той час він аж ніяк не був «кабінетним вченим»: брав участь у диспутах з іконоборцями, їздив з дипломатичною місією до Сирії (де успішно вів богословські суперечки з мусульманами) і до хозарів (диспути з юдеями та мусульманами), а чернецтво з ім'ям Кирило він прийняв незадовго до смерті. За віком брати були далеко не однолітки (різниця в 12 років), та й тісно співпрацювати у справі освіти слов'ян їм довелося порівняно недовго (всього шість років з моменту, коли в 863 р. брати вирушили за указом імператора до Моравії, і до смерті святого Кирила на початку 869 р.).

Образ їхньої єдності в рівноапостольному служінні чудово зобразив сам св. Кирило, сказавши на смертному одрі св. Мефодію: «От, брате, ми з тобою були як дружна пара волів, що вирощують одну ниву, і ось я падаю на броді, закінчивши свій день». Він просив старшого брата «не розпрягатися»: не повертатися до монастирського життя, але продовжити їхню спільну просвітницьку справу.

Богослужбові тексти акцентують нашу увагу на споглядальності Мефодія, його особливої ​​схильності до монастирського устрою, та на інтелектуальності Кирила. Хоча і молодший тягнувся до чернецтва змолоду, і старший був добре освічений, ці акценти розставлені дуже точно. І символічно, що Мефодій, саме будучи з усього свого влаштування ченцем, продовжує справу Костянтина Філософа, поєднуючи два служіння: архієрейське та просвітницьке, зазнаючи найтяжчих гонінь від побратимів. Його чернецтво – стрижень цього подвійного самовідданого служіння Церкві, і нагадування всім нам про аскезу як необхідну основу для духовно-перекладацької діяльності.

Щодо гонінь, які випали і на долю св. Кирила, але особливо св. Мефодія, вони були закономірні. І річ була не лише у зіткненні, як нині сказали б, «геополітичних інтересів». Насамперед там зіткнулися дві пастирські концепції. Німецьке духовенство відстоювало ідею, згідно з якою в церковному житті прийнятні лише три мови: єврейська, грецька та латинська (на яких було зроблено напис «Ісус Назорей, Цар Юдейський»). А запрошені правителем Великої Моравії Ростиславом із Візантії місіонери мало того, що зайнялися перекладом Святого Письма і богослужіння доступною народу мовою, так ще й абетку під нього розробили.

Малюнок "Кирило і Мефодій - просвітителі слов'ян" Січкар Сергій, 9 років, МОБУ ЗОШ № 6, джерело: pravsemia.ru

Якщо вслухатися в текст служби, присвяченої рівноапостольним братам, то може скластися враження, що вони прийшли з місіонерською проповіддю в язичницьку країну, а не в християнську державу. У тому й полягала складність, що з боку їхня діяльність виглядала як вторгнення до «чужого монастиря зі своїм статутом»: Велика Моравія була канонічною територією баварської єпархії Пассау. Мало того, що свв. Кирило і Мефодій зі своїми учнями з'явилися на чужу територію, так вони ще вносять у церковне життя чужі принципи, бо навіщо вівцям знати Святе Письмо і розуміти богослужіння? Знати і розуміти – справа пастирів, а вівці повинні слухатись і слухатися їх…

При такому розумінні місцевим (німецьким) духовенством ролі пастви в Церкві немає жодного перебільшення у прославленні свв. Кирила і Мефодія як «слов'янські народи, що нагодували манною богомудрого вчення, що гинули від голоду слова Божого» (сідальний по полієлеї). Невипадково ми їх називаємо не «хрестителями», а «просвітителями» слов'ян. Хрестити було кому, а ось просвічувати, щоб хрещення було на спасіння – мабуть, нема кому.

Варто, до речі, уваги, що за всіх інтриг і гонінь з боку німецько-моравського кліру проти святих братів (перша поїздка до Риму остаточно підірвала здоров'я Костянтина, після чого він і помер), Римські Першосвятителі Адріан II та Іоанн VIII не тільки не заперечували проти «антиканонічної екстериторіальної експансії іноземної помісної Церкви» (як, напевно, прокоментували б сучасні політичні оглядачі), але ще й підтримували їхню просвітницьку діяльність, завдяки якій слов'янські народи отримали можливість долучатися християнській словесній скарбниці (Папа Адріан ІІ рукоположив св. поставив його в архієпископи Моравії та Панонії, а його наступник Папа Іван VIII, коли святий Мефодій, після смерті Ростислава, опинився в ув'язненні, навіть заборонив німецьким єпископам відправляти Літургію, щоб домогтися його звільнення).

Але повернемось до справи святих рівноапостольних братів. Є підстави вважати, що тема просвітництва слов'ян була актуальною для них задовго до того, як вони були спрямовані у Велику Моравію. Та сама проблема хрещення за відсутності освіти, про яку особливо багато і гостро говориться останні п'ять років, не менш актуально стояла вже тоді. Як уже було сказано, у Великій Моравії зіткнулися тоді не так геополітичні інтереси, як дві пастирські концепції.

Можна ще сказати, що зіткнулися і дві різні місіонерські концепції. Корінням ця різниця йшла у розуміння сутності людини та у відношенні до неї. Тому німецьке окормлення вчорашніх (а часом зовсім і не вчорашніх) язичників вирізнялося певною толерантністю до їхніх релігійних пережитків, тоді як святі Костянтин і Мефодій проповідували суворішу версію християнства, більш відповідальну, а відповідальність виховується, коли людині дають можливість почути слово Боже осмислити його власною головою і самостійно ухвалити рішення: чи жити йому по почутому/прочитаному?

Суворість, що логічно виникає з поваги до особистості; м'якість, природно випливає з розуміння, що людське єство хворіє і потребує милосердної підтримки; нетерпимість до внутрішнього роздвоєння та чужих домішок, обумовлена ​​любов'ю до істини та ненавистю до брехні, лукавства, лицемірства – ось що характеризує місіонерську концепцію просвітителів слов'ян.

Втім, не помилимося, якщо скажемо, що це життєвий нерв православної місіонерської концепції.

Зіткнення двох вищезгаданих концепцій – не «справи минулих днів». На жаль, це проблема і сьогодення. Справді, одночасно з активізацією «внутрішньої місії», з зусиллями відродити православну віру, з «ходінням у народ» (що нерідко зводиться до ходіння до його «кращих представників»), парадоксально активізується і невижите язичництво. Іноді воно ідентифікується як істинно народна віра (ніж язичництво, власне, і є) у відкритій опозиції до християнства, іноді ж – як найсправжнісіньке Православ'я.

Слово «християнство», як правило, вважають за краще не вимовляти, розуміючи під Православ'ям гримучу суміш церковної обрядовості (аж ніяк не цікавлячись її походженням і символічним смисловим багатством), «благочестивого» окультизму (незбагненним чином поєднує шанування мощей святих з тим, що ці ж святі відкидали всім своїм життям: з чаклунством, насиченим православною атрибутикою, з магізмом, що перетворює шанування святинь у язичницький культ і насичує побут християнина всілякими оберегами) і язичницького, знову ж таки, за духом націоналізму, для якої мало чужого російській ментальності. в порівнянні з єдністю за вірою.

Найдикіше, що інші сучасні місіонери якраз цю «німецьку» (у вищезгаданому сенсі: толерантну до язичницьких пережитків і культ нації, що підживлює) версію і підтримують. Євангеліє шанується декларативно, а насправді скасовується на догоду нецерковному за духом прагматизму. Виходить, що ми шануємо пам'ять свв. Кирила і Мефодія якимось збоченим чином: їх, чий, скажімо так, місіонерський посил був звернений до тих, хто гине від голоду слова Божого, ми шануємо, обмежуючись якоюсь ввічливою привітністю, але сам посил, саму турботу їх про те, щоб проповідь Євангелія була почута людьми, щоб вона була нашими справами засвідчена в житті заповідями і покаянні про вільні і мимовільні зісковзування з вузького шляху спасіння – все те, що становило зміст і зміст їхньої проповіді, ми відсуваємо кудись на периферію свого життя, якщо зовсім не за борт.

«Ось настають дні, говорить Господь Бог, коли Я пошлю на землю голод, не голод хліба, не спрагу води, а спрагу слухання Господніх слів. І будуть ходити від моря до моря і блукати з півночі на схід, шукаючи слова Господнього, і не знайдуть його» (Ам. 8; 11–12). Ми цінуємо церковно-слов'янську мову – і слава Богу! – але чи дорожимо ми змістом, розкриттю та повідомленню якого ця мова служить? Це питання не лише до тих, хто «активно» бере участь у богослужінні – священно- та церковнослужителям (у т.ч. співучим), а й до тих, хто «вислуховує», «вистоює» чи «відстоює службу».

Горезвісна «незрозумілість» церковно-слов'янської мови як богослужбова проблема існує, хоч і не виключно, все ж таки багато в чому завдяки несумлінності кліру та кліросу. Осмисленість читання і співу і виразність (яка найчастіше – результат не так гарної дикції, скільки все того ж вдумливого осмислення тексту) – ось гідна форма шанування рівноапостольних братів.

Проповідь за змістом богослужбового читання Апостола і Євангелія, що розкриває сенс щойно озвученого тексту – теж їхнє шанування.

Перекладна діяльність, сповнена благоговійної обережності – смиренне співслужіння ім. Будь-яка старанність у тому, щоб донести слово Боже до спраглих його, щоб воно було ними не тільки почуте, а зрозуміло, засвоєно і принесло вторинний плід – це шанування рівноапостольного життєвого подвигу свв. Кирила та Мефодія. Про це і нагадують нам слова, присвячені їм богослужіння.

Кирило(у світі Костянтин на прізвисько Філософ, 827-869, Рим) та Мефодій(у світі Михайло; 815-885, Велеград, Моравія) - брати з грецького міста Солуні (Салоніки) у Македонії, творці слов'янської абетки, творці церковнослов'янської мови та проповідники християнства.

Походження

Кирило та Мефодій походили з візантійського міста Фессалоніки (Салоніки, слов'янськ. «Солунь»). Їхній батько на ім'я Лев, обіймав високу військову посаду при губернаторі Фессалоніки. У сім'ї було сім синів, причому Михайло (Мефодій) – старший, а Костянтин (Кирилл) – молодший із них.

Фессалоніки, у яких народилися брати, були двомовним містом. Крім грецької мови, в них звучав слов'янський солунський діалект, на якому говорили навколишні Фессалоніки племена: драгувіти, сагудити, ваюніти, смоляни і який, за дослідженнями сучасних лінгвістів, і ліг в основу мови перекладів Кирила і Мефодія, а з ними .

До постригу в ченці Мефодій зробив непогану військово-адміністративну кар'єру, що увінчалася постом стратега (головнокомандувач військом) Славінії, візантійської провінції, розташованої біля Македонії.

Костянтин був дуже освіченим для свого часу людиною. Ще до поїздки до Моравії (історичний регіон Чеської республіки) він склав слов'янську абетку і почав перекладати Євангеліє слов'янською мовою.

Монашество

Костянтин навчався у найкращих вчителів Константинополя філософії, діалектики, геометрії, арифметики, риторики, астрономії, а також багатьох мов. Після закінчення вчення, відмовившись укласти дуже вигідний шлюб з хрещеницею логофета (глава господарської канцелярії та зберігач державного друку), Костянтин прийняв сан ієрея і вступив на службу хартофілаксом (буквально «зберігачем бібліотеки»; реально це дорівнювало сучасному званню академіка) при соборі Святої Софії Константинополь. Але, нехтуючи вигодами свого становища, пішов до одного з монастирів на чорноморському узбережжі. Деякий час жив на самоті. Потім його майже насильно повернули до Константинополя і визначено викладати філософію в тому ж Манаврському університеті, де нещодавно навчався сам (з того часу за ним і зміцнилося прізвисько Костянтин Філософ). На одному з богословських диспутів Кирило здобув блискучу перемогу над досвідченим вождем іконоборців, колишнім патріархом Аннієм, що принесло йому популярність у Константинополі.

Приблизно в 850 році імператор Михайло III і патріарх Фотій направляють Костянтина до Болгарії, де на річці Брегальниці він перетворює на християнство багатьох болгар.

Наступного року Кирило разом із Георгієм, митрополитом Нікомідійським, вирушає до двору еміра мілітенського, щоб познайомити його з основами християнства.

У 856 році логофет Феоктист, який був покровителем Костянтина, був убитий. Костянтин разом зі своїми учнями Климентом, Наумом та Ангеларієм прийшов у монастир, де був настоятелем його брат Мефодій. У цьому монастирі навколо Костянтина та Мефодія склалася група однодумців та зародилася думка про створення слов'янської абетки.

Хазарська місія

У 860 році Костянтин спрямований з місіонерськими цілями до двору хазарського кагану. Згідно з житієм, посольство було направлено у відповідь на прохання кагана, який обіцяв, якщо його переконають, прийняти християнство.

Хазарський каганат (Хазарія)- Середньовічна держава, створена кочовим тюркським народом - хозарами. Контролював територію Передкавказзя, Нижнього та Середнього Поволжя, сучасного північно-західного Казахстану, Приазов'я, східну частину Криму, а також степи та лісостепи Східної Європи до Дніпра. Центр держави спочатку перебував у приморській частині сучасного Дагестану, пізніше перемістився на пониззі Волги. Частина правлячої еліти прийняла юдаїзм. У політичній залежності від хозар була частина східнослов'янських племінних спілок. Падіння каганату пов'язане з військовими походами Давньоруської держави.

Хазарський каганат

Під час перебування в Корсуні Костянтин, готуючись до полеміки, вивчив єврейську мову, самаритянський лист, а поряд з ними якийсь «російський» лист і мову (вважають, що в житії описка і замість «російських» письмен слід читати «сурські», тобто сирійські - арамейські, принаймні це не давньоруська мова, яку в ті часи не виділяли із загальнослов'янської). Диспут Костянтина з мусульманським імамом та єврейським рабином, що відбувся в присутності кагана, закінчився перемогою Костянтина, проте каган віру не змінив.

Болгарська місія

У Константинополі знаходилася як заручниця сестра болгарського хана Бориса. Вона прийняла хрещення з ім'ям Феодори і була вихована у дусі Святої віри. Близько 860 року вона повернулася до Болгарії і почала схиляти свого брата до прийняття християнства. Борис хрестився, прийнявши ім'я Михайло, на честь сина візантійської імператриці Феодори - імператора Михайла III, за правління якої і сталося звернення болгар до християнства. Костянтин і Мефодій були в цій країні і своєю проповіддю багато сприяли утвердженню в ній християнства. З Болгарії християнська віра поширилася на сусідню з нею Сербію.

У 863 році за допомогою свого брата святого Мефодія та учнів Горазда, Климента, Сави, Наума та Ангеляра Костянтин склав слов'янську абетку і переклав з грецької на слов'янську мову основні богослужбові книги: Євангеліє, Псалтир та обрані служби. Деякі літописці повідомляють, що перші слова, написані слов'янською мовою, були слова апостола Євангеліста Івана: «Спочатку було Слово, і Слово було до Бога, і Бог було Слово».

Моравська місія

У 862 році в Константинополь з'явилися посли від моравського князя Ростислава з таким проханням: «Народ наш сповідує християнську віру, але в нас немає вчителів, які могли б пояснити нам віру нашою рідною мовою. Надішліть нам таких вчителів». Візантійський Імператор Михайло III та патріарх зраділи і, покликавши солунських братів, запропонували їм йти до морава.

Велика Моравія— вважається першою слов'янською державою, яка існувала у 822-907 роках на Середньому Дунаї. Столицею держави було місто Велеград. Тут було створено першу слов'янську писемність і виникла церковно-слов'янська мова. У період найбільшої могутності включало території сучасних Угорщини, Словаччини, Чехії, а також Малу Польщу, частину України та історичної області Сілезія. Нині входить до складу Чеської Республіки.

У Моравії Костянтин і Мефодій пробули понад 3 роки і продовжили перекладати церковні книги з грецької на слов'янську мову. Брати навчали слов'ян читання, письма та ведення богослужіння слов'янською мовою. Це викликало злість німецьких єпископів, які в моравських церквах богослужили латинською мовою, і вони повстали проти святих братів і подали скаргу до Риму. Серед частини богословів Західної Церкви склалася точка зору, що хвала Богу може віддаватися лише трьома мовами, якими був зроблений напис на Хресті Господньому: єврейській, грецькій та латинській. Тому Костянтин і Мефодій, які проповідували християнство в Моравії, були сприйняті як єретики та викликані на суд для вирішення цього питання в Рим до папи Миколи I .

Взявши з собою мощі святого Климента, папи Римського, набуті Костянтином у херсонеській подорожі, брати вирушили до Риму. Дорогою до Риму вони відвідали ще одну слов'янську країну. Паннонія(територія сучасної західної Угорщини, східної Австрії та частково Словенії та Сербії), де знаходилося Блатенське князівство. Тут, у Блатнограді, за дорученням князя Коцела брати навчали слов'ян книжковій справі та богослужінню слов'янською мовою.

Коли вони прибули до Риму, Миколи I вже не було живим; його наступник Адріан II, дізнавшись, що вони несуть із собою мощі св. Климента зустрів їх урочисто за містом. Після цього Папа Римський Адріан II затвердив богослужіння слов'янською мовою і наказав покласти перекладені братами книги в римських церквах. За велінням Адріана II, Формоз (єпископ Порто) і Гаудерік (єпископ Веллетрі) посвятили у священики трьох братів, які подорожували з Костянтином і Мефодієм, а останній був висвячений на єпископський сан.

Останні роки життя

У Римі Костянтин важко захворів, на початку лютого 869 остаточно зліг, прийняв схіму і нове чернече ім'я Кирило. Через 50 днів після прийняття схіми, 14 лютого 869 року рівноапостольний Кирило помер у віці 42 років.Він був похований у Римі у церкві Святого Климента.

Боковий вівтар Базиліки Св. Климента присвячений пам'яті свв. рівноапостольних братів Кирила та Мефодія

Перед смертю він сказав Мефодії: «Ми з тобою, як два воли; від важкої ноші один упав, інший має продовжувати шлях». Папа Римський висвятив його в сан архієпископа Моравії та Паннонії. Мефодій із учнями, які отримали сан священиків, повернувся до Паннонії, а згодом до Моравії.

На той час ситуація у Моравії різко змінилася. Після того, як Ростислав зазнав поразки від Людовіка Німецького і в 870 році помер у баварській в'язниці, моравським князем став його племінник Святополк, який підкорився німецькому політичному впливу. Діяльність Мефодія та його учнів протікала у дуже складних умовах. Латинсько-німецьке духовенство всіляко заважало поширенню слов'янської як мови церкви. Їм навіть вдалося на 3 роки укласти Мефодія в один із швабських монастирів – Райхенау. Дізнавшись про це, папа Римський Іван VIII у 874 році звільнив його та відновив у правах архієпископа. Вийшовши з ув'язнення, Мефодій продовжив євангельську проповідь серед слов'ян та богослужіння слов'янською мовою (незважаючи на заборону), хрестив чеського князя Борівая та його дружину Людмилу, а також одного з польських князів.

879 року німецькі єпископи організували новий процес проти Мефодія. Однак Мефодій у Римі блискуче виправдався і навіть отримав папську буллу, що дозволяє богослужіння слов'янською мовою.

У 881 році Мефодій на запрошення імператора Василя I Македонянина приїхав до Константинополя. Там він провів 3 роки, після чого разом із учнями повернувся до Моравії.

Мефодій Моравський

В останні роки свого життя святитель Мефодій за допомогою двох учнів-священиків переклав на слов'янську мову весь Старий Завіт (крім Маккавейських книг) та святоотцівські книги.

У 885 році Мефодій тяжко захворів. Перед смертю своїм наступником він призначив учня Горазда. 6/19 квітня 885 року, у Вербну неділю, він попросив віднести себе до храму, де прочитав проповідь і того ж дня помер(У віці близько 60 років). Відспівування Мефодія відбувалося трьома мовами - слов'янською, грецькою та латинською. Він був похований у соборній церкві Велеграда – столиці Моравії.

Після смерті

Після смерті Мефодія його противникам вдалося домогтися заборони слов'янської писемності у Моравії. Багато учнів були страчені, деякі перебралися до Болгарії та Хорватії.

У Болгарії та згодом у Хорватії, Сербії та Давньоруській державі слов'янська абетка, створена братами, набула поширення. У деяких регіонах Хорватії до середини XX століття літургія латинського обряду служилася слов'янською мовою. Оскільки богослужбові книги писалися на глаголиці, цей обряд отримав назву глаголічного.

Папа Адріан II писав у Прагу князю Ростиславу, що хтось буде зневажливо ставитися до книг, писаних по-слов'янськи, то нехай його буде відлучено і віддано під суд Церкви, бо такі люди суть «вовки». А папа Іван VIII у 880 році пише князеві Святополку, наказуючи, щоб проповіді вимовлялися слов'янською.

Спадщина

Кирило та Мефодій розробили для запису текстів слов'янською мовою спеціальну абетку – глаголицю.

Глаголиця- Одна з перших слов'янських азбук. Передбачається, що саме глаголицю створив болгарський просвітитель св. Костянтин (Кирило) Філософ для запису церковних текстів старослов'янською мовою. Старослов'янською мовою іменується «Керіловиця». Ціла низка фактів вказує на те, що глаголиця була створена до кирилиці, а та у свою чергу створювалася на основі глаголиці та грецького алфавіту. Римсько-католицька церква у боротьбі проти служби слов'янською мовою серед хорватів називала глаголицю «готськими письменами».

Зазвичай говорять про два види глаголиці: давнішої «круглої», також відомої як болгарська, і пізнішої «кутастої», хорватської (названої так тому, що до середини XX століття вона використовувалася хорватськими католиками при здійсненні богослужінь за дієслівним обрядом). Алфавіт останньої поступово скоротився з 41 до 30 символів.

У Стародавній Русі глаголиця практично не використовувалася, зустрічаються лише окремі вкраплення дієслівних літер у текстах, написаних на кирилиці. Глаголиця була абеткою передачі передусім церковних текстів, збережені давньоруські пам'ятки побутової писемності до хрещення Русі використовують кирилицю. Зустрічається використання глаголиці як тайнопису.

Кирилиця- Старослов'янська абетка (староболгарська абетка): те ж, що кирилицька (або кирилівський) алфавіт: один з двох (поряд з глаголицею) стародавніх алфавітів для старослов'янської мови.

Кирила сходить до грецького статутного листа, з додаванням літер для передачі звуків, які були відсутні в грецькій мові. З моменту свого створення кирилиця адаптувалася до мовних змін, і в результаті численних реформ у кожній мові вона набула своїх відмінностей. Різні версії кирилиці використовують у Східній Європі, а також Центральній та Північній Азії. Як офіційний лист, вперше було прийнято у Першому Болгарському царстві.

Церковнослов'янською мовою носить найменування «климентовиця», на честь Климента Охридського.

Алфавіти на основі кирилиці включають алфавіти наступних слов'янських мов:

білоруської мови (білоруський алфавіт)
болгарської мови (болгарський алфавіт)
македонської мови (македонський алфавіт)
русинського мови/діалекту (русинський алфавіт)
російської мови (російський алфавіт)
сербської мови (вуковиця)
української мови (український алфавіт)
чорногорської мови (чорногірський алфавіт)

В даний час серед істориків переважає, але не загальновизнана точка зору В. А. Істрина, згідно з якою кирилиця була створена на основі грецького алфавіту учнем святих братів Климентом Охридським (про що є згадка і в його Житії). Користуючись створеною абеткою, брати виконали переклад з грецької мови Святого Письма та низки богослужбових книг. При цьому слід зазначити, що навіть якщо кирилиці були розроблені Климентом, то він спирався на роботу з відокремлення звуків слов'янської мови, зроблену Кирилом і Мефодієм, а саме ця робота і є головною частиною будь-якої роботи зі створення нової писемності. Сучасні вчені відзначають високий рівень цієї роботи, що дала позначення практично для всіх слов'янських звуків, що науково виділяються, чому ми зобов'язані, мабуть, зазначеним у джерелах видатним лінгвістичним здібностям Костянтина-Кирила.

Іноді стверджується про існування слов'янської писемності до Кирила та Мефодія. Однак це була мова неслов'янська. Слід пам'ятати, що за часів Кирила і Мефодія і набагато пізніше слов'яни легко розуміли один одного і вважали, що вони говорять єдиною слов'янською мовою, з чим згодні і деякі сучасні лінгвісти, які вважають, що про єдність праслов'янської мови можна говорити до XII століття. Митрополит Макарій (Булгаков) зазначає також, що Костянтин був творцем слов'янських письмен і до нього слов'янських письмен не було.

Вшанування

До лику святих рівноапостольні Кирило і Мефодій зараховані в давнину. У Російській Православній Церкві пам'ять рівноапостольних просвітителів слов'ян вшановується з XI ст. Найдавніші служби святим, що дійшли до нашого часу, належать до XIII століття.

У 1863 році в Російській Церкві було встановлено урочисте святкування пам'яті святих первосвятителів рівноапостольних Кирила та Мефодія.

Свято на честь Кирила та Мефодія – державне свято в Росії (з 1991 року), Болгарії, Чехії, Словаччини та Республіці Македонії. У Росії, Болгарії та Республіці Македонії свято відзначається 24 травня; у Росії та Болгарії він носить ім'я День слов'янської культури та писемності, у Македонії – День Святих Кирила та Мефодія. У Чехії та Словаччині свято відзначається 5 липня.

Тропар, глас 4
Як апостолом єдинорівності та Словенських країн вчитель, Кирило і Мефодія богомудрості, Владику всіх моліть, всі мови Словенські утвердіть у православ'ї та однодумності, умирити мир і врятувати душі наші.

Кондак, глас 3
Священну двійцю просвітителів наших вшануємо, Божественних писань пропозицією джерело богопізнання нам вичерпаних, з нього навіть до сьогодні невичерпно ублажаємо вас, Кириле і Мефодія, Престолу Вишнього майбутніх і теплі тих, хто молиться за душі наші.

Величення
Величаємо вас, святі равпоапостольній Кирилі та Мефодії, вся Словенська країна своїми учнями просвітила і до Христа привела.

Код Кирила. Народження цивілізації

Назва:КІД КИРИЛА. НАРОДЖЕННЯ ЦИВІЛІЗАЦІЇ
Рік виходу: 2013
Жанр:Документальний
Виробництво:телеканал "Росія 1"
Тривалість: 00:50:16
Режисер:Олександр Бруньковський

Про фільм:
Фільм розповідає про появу слов'янської азбуки – кирилиці – та про те, як Росія посіла місце лідера східно-християнської кириличної цивілізації.

Великі святі Кирило і Мефодій створили універсальний принцип — кожен народ гідний того, щоб дізнатися Слово Боже своєю рідною мовою. І зараз цей принцип продовжує втілюватись у життя. У фільмі розповідається про те, як на базі кирилиці створюються абетки для раніше безписьменних мов народів Росії. А російський православний священик - сучасний наступник Кирила і Мефодія - приїжджає на собаках у юрти і вчить камчатських коряків читати Євангеліє, надруковане кирилицею по-корякськи.

Адже були часи, коли доля російської абетки, здавалося, висіла на волосині. У 20-ті роки минулого століття більшовики виношували плани заміни кириличного алфавіту латиницею. Активно підтримував цей проект Луначарський. Кирилицю тоді вважали за реакційний царський алфавіт, який заважає світовій революції. Але головною метою більшовиків було, звичайно, відформатувати духовну пам'ять народу, позбавити майбутні покоління можливості читати все те, що накопичено в ході багатовікової російської історії.

Що тоді врятувало російську абетку? Як вийшло, що серед усіх народів Європи лише слов'яни здобули багато століть тому національний алфавіт? Як позначилося на національній самосвідомості всіх слов'ян те, що Біблію вони впізнали своєю рідною мовою, а не латиною чи грецькою? Як Росія врятувала своїх братів кирилицею від 400-річного османського ярма? Яка боротьба навколо кириличного алфавіту розгортається у сучасному світі? Чи перейде Україна на латинську абетку?

Зйомки фільму проходили у Росії, Греції, Стамбулі, Римі, Криму, Чехії, Хорватії, на Камчатці.

У фільмі беруть участь митрополит Іларіон, член-кореспондент РАН Володимир Алпатов, член-кореспондент РАН Борис Флоря, професор МДУ Андрій Кібрик та інші.

Рідні брати Кирило та Мефодій походили з благочестивої родини, яка жила в грецькому місті Солуні (у Македонії). Вони були дітьми одного воєводи, родом болгарського слов'янина. Святий Мефодій був старшим із семи братів, святий Костянтин (Кирило — його чернече ім'я) — наймолодшим.

Святий Мефодій спочатку служив, як і його батько, у військовому званні. Цар, дізнавшись про нього як про доброго воїна, поставив його воєводою в одне слов'янське князівство Славінію, що була під грецькою державою. Це сталося на особливий Божий розсуд і для того, щоб Мефодій міг краще навчитися слов'янській мові, як майбутній згодом духовний учитель і пастир слов'ян. Пробувши в чині воєводи близько 10 років і пізнавши метушню житейську, Мефодій став мати в своєму розпорядженні свою волю до зречення всього земного і спрямовувати свої думки до небесного. Залишивши воєводство і всі втіхи світу, він пішов у ченці на гору Олімп.

А брат його святий Костянтин змалку показав блискучі успіхи як у світській, так і в релігійно-моральній освіті. Він навчався разом із малолітнім імператором Михайлом у найкращих вчителів Константинополя, у тому числі у Фотія, майбутнього патріарха Константинопольського. Здобувши блискучу освіту, він досконало збагнув усі науки свого часу і багато мов, особливо старанно вивчав він твори святителя Григорія Богослова, за що отримав назву Філософа (мудрого). Після закінчення вчення святий Костянтин прийняв сан ієрея та був призначений хранителем патріаршої бібліотеки при храмі святої Софії. Але, нехтуючи всіма вигодами свого становища, пішов до одного з монастирів при Чорному морі. Майже насильно його повернули до Константинополя і визначено вчителем філософії у вищій Константинопольській школі. Мудрість і сила віри ще зовсім молодого Костянтина були такі великі, що йому вдалося перемогти в дебатах вождя єретиків-іконоборців Анінія.

Потім Кирило пішов до брата Мефодія і кілька років поділяв із ним чернечі подвиги в монастирі на Олімпі, де вперше почав займатися вивченням слов'янської мови. В обителях, що були на горі, було багато ченців-слов'ян із різних сусідніх країн, чому Костянтин міг мати тут для себе постійну практику, що для нього було особливо важливо, оскільки він майже з дитинства весь час проводив у грецькому середовищі. Незабаром імператор викликав обох святих братів із монастиря і відправив їх до хозарів для євангельської проповіді. На шляху вони зупинилися на деякий час у місті Корсуні, готуючись до проповіді.

Тут же святі брати довідалися, що мощі священномученика Климента, папи Римського, знаходяться в морі, і чудесним чином здобули їх.

Там же в Корсуні святий Костянтин знайшов Євангеліє і Псалтир, написані «російськими літерами», і людину, яка розмовляє російською, і стала вчитися в цієї людини читати і говорити її мовою. Після цього святі брати вирушили до хазар, де здобули перемогу в дебатах з юдеями та мусульманами, проповідуючи Євангельське вчення.

Незабаром прийшли до імператора посли від моравського князя Ростислава, утискуваного німецькими єпископами, з проханням послати в Моравію вчителів, які могли б проповідувати рідною для слов'ян мовою. Імператор закликав святого Костянтина і сказав йому: «Необхідно тобі йти туди, бо краще за тебе ніхто цього не виконає». Святий Костянтин з постом та молитвою приступив до нового подвигу. За допомогою свого брата святого Мефодія та учнів Горазда, Климента, Сави, Наума та Ангеляра він склав слов'янську абетку і переклав слов'янською мовою книги, без яких не могло здійснюватися Богослужіння: Євангеліє, Псалтир і обрані служби. Деякі літописці повідомляють, що перші слова, написані слов'янською мовою, були слова апостола Євангеліста Івана: «Спочатку було Слово, і Слово було до Бога, і Бог було Слово». Це було 863 року.

Після завершення перекладу святі брати вирушили до Моравії, де були прийняті з великою честю і почали вчити Богослужінню слов'янською мовою. Це викликало злість німецьких єпископів, які в моравських церквах богослужили латинською мовою, і вони повстали проти святих братів і подали скаргу до Риму. 867 року св. Мефодій та Костянтин викликані були папою Миколою I до Риму на суд для вирішення цього питання. Взявши з собою мощі святого Климента, папи Римського, святі Костянтин та Мефодій вирушили до Риму. Коли вони прибули до Риму, Миколи I вже не було живим; його наступник Адріан II, дізнавшись, що вони несуть із собою мощі св. Климента зустрів їх урочисто за містом. Папа Римський затвердив Богослужіння слов'янською мовою, а перекладені братами книги наказав покласти в римських церквах і відправляти Літургію слов'янською мовою.

Перебуваючи в Римі, святий Костянтин, у чудовому баченні сповіщений Господом про наближення кончини, прийняв схиму з ім'ям Кирило. Через 50 днів після ухвалення схими, 14 лютого 869 року, рівноапостольний Кирило помер у віці 42 років. Перед смертю він говорив братові: «Ми з тобою, як дружна пара волів, вели одну борозну; я знемагав, але ти не подумай залишити працю вчительства і знову піти на свою гору». Папа наказав покласти мощі святого Кирила в церкві святого Климента, де від них стали відбуватися чудеса.

Після смерті святого Кирила папа, наслідуючи прохання слов'янського князя Коцела, послав святого Мефодія до Паннонії, висвячивши його в архієпископа Моравії та Панонії, на стародавній престол святого апостола Антродіна. При цьому Мефодію чимало доводилося переносити неприємностей від інославних місіонерів, але він продовжував Євангельську проповідь серед слов'ян і хрестив чеського князя Борівою та його дружину Людмилу (пам'ять 16 вересня), а також одного з польських князів.

В останні роки свого життя святитель Мефодій за допомогою двох учнів-священиків переклав слов'янською мовою весь Старий Завіт, крім Маккавейських книг, а також Номоканон (Правила святих отців) та святоотцівські книги (Патерик).

Святитель пророкував день своєї смерті і помер 6 квітня 885 року у віці близько 60 років. Відспівування святителя було здійснено трьома мовами — слов'янською, грецькою та латинською; він був похований у соборній церкві Велеграда – столиці Моравії.

До лику святих рівноапостольні Кирило і Мефодій зараховані в давнину. У Російській Православній Церкві пам'ять рівноапостольних просвітителів слов'ян вшановується з XI ст. Найдавніші служби святим, що дійшли до нашого часу, належать до XIII століття.

Урочисте святкування пам'яті святих первосвятителів рівноапостольних Кирила та Мефодія було встановлено у Російській Церкві у 1863 році.

В Іконописному оригіналі під 11 травня сказано: «Преподобний отець наших Мефодія і Костянтина, нареченого Кирила, єпископів Моравських, учителів Словенських. Мефодій - подобою старий, власи сивої, брада обов'язку аки Власієва, ризи святительські та омофор, в руках Євангеліє. Костянтин — ризи преподобницькі й у схимі, у руках книга, а ній написана російська абетка А, Б, У, Р, Д та інші слова (літери) все ряду...».

Указом Св. Синоду (1885) святкування пам'яті слов'янських вчителів віднесено до середніх церковних свят. Тим же указом визначено: у молитвах на літії, за Євангелією на утрені перед каноном, на відпустах, а також у всіх молитвах, у яких згадуються вселенські святителі Російської Церкви, згадувати після імені святителя Миколая архієпископа Мирлікійського чудотворця, імена: що у святих отець Мефодія та Кирила, вчителів Словенських.

Для православної Росії святкування свв. першовчителям має особливе значення: «Ними бо почавшись на схожому нам ящще словенстем Літургія Божественна і все церковне служіння совершатися, і тим невичерпна криниця води поточної в життя вічне дасться нам».

Короткі житія рівноапостольних Кирила і вчителів слов'янських

Святі рів-ноап-о-стіль-ні пер-во-вчи-те-ли і про-сві-ті-ті-ли слов'ян-ські, брати Кі-рилл і Ме-фо-дій про -ис-хо-ді-ли з знат-ної і бла-го-че-сти-вої сім'ї, що жив-в гре-че-ском го-ро-де Со-лу-ні. Святий Мефодій був старшим із семи братів, святий Константин (Ки-рилл - його монаше ім'я) - наймолодшим . Святий Мефодій був спочатку у воєнному званні і був правителем в одному з підпорядкованих візантій. ської ім-перії слов'янських князівств, по-ви-ди-мо-му, Бол-гар-ском, що да-ло йому можливість на-вчитися слов'ян- кому-му язи-ку. Пробувши там близько 10 років, святий Мефодій прийняв потім мо-на-ше-ство в одному з монастирів на горі Олімп. Святий Константин з малих років від-ли-чал-ся біль-ши-ми спо-соб-но-стя-ми і вчився-сме-сте з ма-ло-літ-ним їм -пе-ра-то-ром Мі-ха-і-лом у луч-ших учителів Кон-стан-ти-но-по-ля, в тому чис-лі у Фо-тія, бу-ду- ще-го Пат-рі-ар-ха Кон-стан-ти-но-поль-ського. Свя-той Константин у со-вер-шен-стві спі-стив усі на-у-ки сво-е-го часу і багато язи-ки, осо-бен-но при- леж-но вивчав він твори свя-ти-те-ля. За свій розум і ви-да-ю-щі-ся по-зна-ня святої Константин по-лу-чив про-зва-ня Філо-со-фа (муд-ро-го) . По закінченні вчення святої Константин прийняв сан ієрея і був назначений хра-ни-те-лем пат-рі-ар-шей біб-ліо-те-ки при храмі Святої Софії, але незабаром по-ки-нув сто-ли-цу і тай-но пішов у мо-на-стир. Розшуканий там і повернений до Константинополь, він був певний учителем філії у Висшій констанції. ти-но-поль-ської школі. Муд-рість і си-ла ве-ри ще зовсім моло-до-го Кон-стан-ти-на були настільки ве-ли-ки, що йому вдалося по-бе-дить в пре -ні-ях во-ждя єре-ти-ків-іко-но-бор-ців Ан-нія. Після цієї по-бі-ди Константин був посланий ім-пе-ра-то-ром на дис-пут для пре-ний про Святу Тро-і-це з са-ра-ці -на-ми (му-суль-ма-на-ми) і також одержав по-бе-ду. Повернувшись, святий Константин видалився до брата свого святого Мефодії на Олімп, проводячи час в безперервної молитві і читанні творень святих батьків.
Невдовзі ім-пе-ра-тор викликав обох святих братів з монастиря і відправив їх до хазарам для євангельської про -по-ве-ді. На шляху вони залишилися на деякий час у місті Кор-су-ні, готуючись до про-води. Там святі брати чудесним об-разом проре-ли мощі свя-щен-но-му-че-ні-ка (па-м'ять 25 но-яб-ря). Там же в Кор-су-ні святий Константин знайшов Євангеліє і Псалтир, на-пи-сан-ні "рус-ски-ми бук-ва-ми", і че-ло-ве-ка, го-во-ря-ще-го російською, і став вчитися-ся у цього-го че-ло-ве-ка читати та го-во-рить на його мові. Після цього святі брати відправилися до ха-за-рам, де отримали по-бе-ду в пре-ні-ях з іуде-я-ми і му-суль-ма-на-ми, про-по-ве-дуя Єван-гель-ське вчення. На шляху до мій брати сно-ва по-се-ти-ли Кор-сунь і, взявши там мощі свя-то-го Кли-мен-та, поверну-лися в Констант -ти-но-поль. Святий Константин залишився в столиці, а святий Мефодій по-лучив ігу-мен-ство в невеликому мо-на-сти-рі По- лі-хрон, неда-ле-ко від гори Олімп, де він під-ві-зал-ся преж-де.
Незабаром прийшли до ім-пе-ра-то-ру по-сли від мо-рав-ського кня-зя Ро-сти-сла-ва, при-тес-ня-е-мо-го німець -кі-ми епи-ско-па-ми, з прось-бою прислати в Мо-ра-вію учи-те-лей, котрі могли б про-по-ве-до-вать на родом для слов'ян мові. Ім-пе-ра-тор покликав свя-то-го Кон-стан-ти-на і сказав йому: "Необхо-ди-мо тобі йти туди, бо краще Те-бя ні-хто цього-го не ви-пов-ніт”. Святий Константин з постом і молитвою приступив до нового по-дві-гу. З по-мо-чю сво-е-го бра-та свя-то-го Ме-фо-дія і учнів-ків Го-раз-да, Кли-мен-та, Сав-ви, На-у- ма і Ан-ге-ля-ра він склав слов'янську аз-бу-ку і перевів на слов'янську мову книги, без яких-рих не міг -ло со-вер-шать-ся Бо-го-слу-же-ня: Єван-ге-ліє, Апо-стіл, Псал-тир і обрані служ-би. Це було в 863 році.
Після за-вер-ше-ня пе-ре-во-да свя-ті бра-ти від-прав-ви-лися в Мо-ра-вию, де б-ли при-ня-ти з ве-лі -кой че-стю, і стали вчити бо-го-слу-же-нію на слов'янському мові. Це викликало зло німецьких єпископів, які чинили в моравських церквах бо-го служіння на латинській мові. -ке, і вони повстали проти свя-тих братів, стверджуючи, що бо-го-слу-же-ня може з-вер-шаться лише на одному з трьох мов: єврейської, грецької або латинської. Святий Константин відповідав їм: "Ви визнані тільки три мови, гідних тих, щоб славити на них Бога. Але Так-вид во-пі-є: "Пий-те Гос-по-де-ві вся зем-ля, хва-лі-те Гос-по-да всі язи-ці, вся-коє ди-ха-ня та хва -Лит Гос-по-так!" І у Святому Еван-ге-лії ска-за-но: "Шед-ше на-учі-те вся язи-ки ..."". Німецькі єпи-ско-пи були по-срам-ле-ни, але озло-би-лися ще більше і по-да-ли жа-ло-бу в Рим. Святі брати були призвані в Рим для вирішення цього питання. Взявши із собою потужності святого Климента, папи римського, святі Константин і Мефодій відправилися в Рим. Дізнавшись про те, що святі брати несуть із собою святі мощі, папа Адріан з кліром вийшов їм на зустріч. Святі бра-ти були зустрічі з по-чо-том, па-па рим-ський затвердив бо-го-слу-же-ня на слов'янському мові, а пе-ре-ве-ден-ні брати-ми кни-ги при-ка-зал по- ло-жить у рим-ських церквах і здійснювати лі-тур-гию на слов'ян- ском язи-ці.
Перебуваючи в Римі, святий Константин за- не-міг і, в чудесному видінні з-ві-щен-ний Гос-по-дом про при -бли-же-ні кон-чі-ни, при-няв схі-му з ім'ям Ки-рилл. Через 50 днів після прийняття схи-ми, 14 лютого 869 року, рівноап-о-столь-ний Ки-рилл помер-чал-ся у віці 42 років. Від-хо-дя до Бога, святий Кирило за-по-відав бра-ту сво-му, свя-тому Ме-фо-дію, продовжувати їх про -Ще де-ло - про-све-ще-ня слов'ян-ських на-ро-дів світлом-том істин-ної віри. Свя-той Ме-фо-дій благав па-пу рим-ського-го роз-рі-шити відвезти ті-ло бра-та для по-гре-бе-ня його на рідній зем-лі, але па-па при-ка-зал по-ло-жити мощі свя-то-го Кирил-ла в церкві свя-то-го Кли-мен-та, де від них стали-- вер-шать-ся чу-де-са.
Після кон-чи-ни свя-то-Ки-рил-ла па-па, слідуючи прохання слов'ян-ського кня-зя Ко-це-ла, по-слав свя-то -го Ме-фо-дія в Пан-но-нію, ру-ко-по-ло-жив його в ар-хі-епі-ско-па Мо-ра-вії і Пан-но-ні, на древній пре-стол свя-то-го апо-сто-ла Ан-д-ро-ні-ка. У Пан-но-нії святий Ме-фо-дій разом зі сво-і-ми уч-ні-ка-ми продовжував роз-про-стра-няти бо-го-слу-же- ня, письменність і книги на слов'янській мові. Це сно-ва викликало лють німецьких єпи-ско-пов. Вони до-би-лись аре-ста і суду над свя-ти-те-лем Ме-фо-ді-єм, ко-то-рий був засланий у за-то-че-ня в Шва-бію , де в те-че-ня двох з по-ло-ви-ною років зазнав багато страждань. Осво-бож-ден-ний за при-ка-за-нню па-пи рим-ського Іоан-на VIII і вос-стан-нов-ний у пра-вах ар-хи-епи-ско-па , Ме-фо-дій про-дов-жал еван-гель-ську про-по-ведь серед слов'ян і хрест чеш-ського кня-зя Бо-ри-воя і його су-пру- гу Люд-мі-лу (па-м'ять 16 вересня-ря), а також одного з польських князів. Втретє німецькі єпи-ско-пи воз-двиг-ли го-не-ня на свя-ті-те-ля за непри-ня-тие рим-ського вчення про вихо- де-нии Святого Ду-ха від Отця і від Сина. Свя-ти-тель Ме-фо-дій був викликаний до Риму, але виправдався перед Па-пою, зберігши в чистоті православне вчене. ня, і був сно-ва воз-вра-щен в сто-ли-цу Мо-ра-вії - Ве-ле-град.
Тут у останні го-ди свого життя свя-ти-тель Ме-фо-дий з по-мо-щью двох учнів-ків-свя-щен-ни-ків пе-ре- вів на слов'янську мову весь Старий Завіт, крім Мак-кавейських книг, а також Но-мо-ка-нон (Пра-ві-ла святих від- ців) і свя-то-батьківські книги (Па-те-рик).
Перед-чув-ствуя при-бли-же-ние кон-чи-ни, святий Ме-фо-дий вказав на одного з сво-их учнів - Го-раз-да як на достой-ного-се собі пере-ем-ні-ка. Свя-ти-тель пред-ска-зал день сво-ей смер-ти і помер-чал-ся 6 ап-ре-ля 885 го-да у віці ок-ло 60 років. Від-пе-ва-ня свя-ти-те-ля б-ло со-вер-ше-но на трьох язи-ках - слов'янському, грецькому і латинському; він був по-гре-бен у со-бор-ній церкві Ве-ле-гра-да.

Повні житія рівноапостольних Кирила і вчителів слов'янських

Бог бла-гий і все-мо-гу-щий, со-тво-рив-ший з небуття до буття всі види-мое і невиди-моє і укра-сив-ший вся-кой кра -зі-тою, ко-то-рую, ес-ли раз-миш-ляти по-не-мно-гу, мож-но дум-но част-но ура-зу-меть і по-знати То -го, Хто со-творив настільки багато-і дивовижні со-зда-ния, бо «по ве-ли-чию і крас-со-те со-зда-ний по-зна-ет-ся раз -миш-ле-ні-єм і Со-зда-тель їх», Ко-то-ро-го вос-пе-ва-ють Ан-ге-ли Три-свя-тим гла-сом і ми, всі пра- во-вер-ные, слав-вим у Святій Трой-і-ці, інакше го-во-ря, в От-це, Сині і Святому Ду-хе, тобто в трьох іпо-ста- сях, що можна назвати трьома особами, але в одному божестві. Адже колись уся-кого-го ча-са, вре-ме-ні і го-да, ви-ше вся-ко-го ра-зу-ма і ду-хов-но-го по-ні-ма- ня Батько сам народив Си-на, як каже Пре-муд-рість: «Прежде всіх пагорбів народжує Ме-ня». І в Єван-ге-лії ска-за-ло са-мо Боже Сло-во пре-чи-сти-ми уста-ми, во-пло-тив-шись на майбутні вре-ме-на рад-ди нашого спа-се: «Я в Отці, і Батько в Мені». Від того ж Отця і Святий Дух виходить, як сказав сам Син Божим Словом: «Дух істин, Котрий від От- ця вихо-дить».
Цей Бог, завершивши все творіння, як каже Давид: «Словом Господнім підтвердилися небеса і від дихання уст Його вся сила їх. Бо Він ска-зал - і ста-ли, Він по-ве-лел - і со-зда-лись», преж-де всього-го со-творив че-ло-ве-ка, прах від зем-ли взявши, а від Себе жи-во-твор-ним ду-но-ве-ні-єм ду-шу вдихнувши, і осмислену мову і сво-бо-ду во-ли дав, щоб вве -сти до раю, за-по-ведь за-по-ве-дав йому для ис-пы-та-ния; якщо зберігає її, то залишиться без смертний, якщо ж пре-ступить, смертю помре, за своєю во-ле, а не за Божою. е-му ве-ле-нію.
А диявол, побачивши, що че-ло-ве-ку ока-за-на така честь і на-зна-че-но йому те ме-сто, з ко-то-ро-го він з -за сво-їй гор-ди-ні впав, за-ставив (його) пре-сту-пити за-по-ведь, і вигнав че-ло-ве-ка з раю, і засудив на смерть. І з тих пір почав непри-я-тель спокусити багатьма кознями рід че-ло-ве-че-ський. Але Бог у великій милості і любові не залишив людей з усім, а на кожен рік і час вибрав чоловіка і виявив лю-дям ді-ла їх і подвиг, щоб усі, упо-доб-ля-ся їм, стре-ми-лися до доб-ру.
Та-ков був Енос, ко-то-рий першим від-ва-жився-ся закликати ім'я Господнє. А після нього Енох, дого-див Бо-гу, пе-ре-не-сен був (ви-со-ко). Ной праведним оказався в роді своєму, він врятувався від по-то-па в ков-че-ге, щоб знову на-пов-ні-лася зем-ля тво- ре-ні-єм Бо-жи-им і укра-си-лась. Ав-ра-ам після роз-ділення язи-ків, коли всі впали в заблу-діння, Бога знав, і другом Його названий був, і прийняв обидві-та-ва, що «в се-мені твоїм бла-го-слов-вен-ни будуть всі народи». Іса-ак, подібно до Христа, воз-ве-ден був на гору для жертви. Яків ідолів те-стя уні-що-жил і бачив сходи-ні-цю від землі до неба: Ан-ге-ли Божої по ній схо-ди-ли і схо- ді-лі. І бла-го-слов-ляя синів сво-их, він про-ро-че-ство-вав про Христа. Йосип прокормив людей в Єгипті, показав себе (чо-ло-ве-ком) Бо-жи-им. Про Йова Ав-сі-ті-дій-ського Пи-са-ня го-во-рит, що був пра-ве-ден, спра-вед-лів і непо-ро-чен: під-верг-ну-тий іс -Пи-та-нію, пре-тер-спів (його), бла-го-словен був Богом. Мо-і-сей з Ааро-ном між-ду ієре-я-ми Бо-жи-і-ми Богом (для) фа-ра-о-на на-званий був, і му-чив Єгі-пет, і ви-вів Божий народ - вдень слідом за облаком світлим, а вночі за столом вогненним; і мо-ре роз-ділив, і пройшли по су-ху, а єгиптян по-то-пив. І в пустелі безводної напоїв народ водою і наситив хлібом Ангельським і птахами; і говорив з Богом обличчям до особи, як неможливо че-ло-ве-ку з Богом говорити, (і) дав народу закон, на-пи-сан-ний Бо-жи-им пер-стом. Ісус На-він, здолавши ворогів, поділив землю між народом Божим. Судді також одержали багато перемог. А Са-му-іл, по-лучив Божу милість, по-ма-зал і по-ставив царя по слову Господню. Да-вид з кро-то-стю пас народ і навчив (його) пісням Бо-жи-им. Со-ло-мон, по-лу-чив-ший від Бога муд-ро-сті більше всіх людей, багато доб-рих по-учений со-здал і прит-чей, хоч сам їх і не виконав. Ілля об-ли-чив го-ло-дом людську зло-бу, і вос-кре-сил мертвого від-ро-ка, і, при-не-ся словом з неба вогонь, опа -лив багатьох, і жертви спалив чудесним вогнем; перебивши нечестивих ієреїв священиків, зійшов на небо на колісниці вогненної і конях, давши ученику подвоєний дух. Єли-сей, (його) милоть по-лучив, вдвічі більше чу-дес здійснив. Інші про-ро-ки, кож-ний у свій час, про-ро-че-ство-ва-ли про майбутні-у-ди-ві-тель-них ді-лах. Після них великий Іоанн, ходь-тай між Вет-хім і Новим за-ко-ном, став Кре-сті-те-лем і сві-де-те-лем Хрі- сто-вим і про-по-вед-ником живим і мертвим.
Святі апо-сто-ли Петро і Павло з остан-ми-ми уче-ни-ка-ми Хри-сто-ви-ми, як блискавка, про-шед-ша по всьому-мі- ру, висвітли всю землю. Після них му-че-ні-ки кров-вою своєї зми-ли сквер-ну, а пре-ем-ні-ки святих апо-сто-лів, хрестів це-са-ря, великим по-рухом і працею роз-ру-ши-ли язи-че-ство. Сіль-вестр праведно з трьох-сот і сім-на-дця-ти батьків, прийнявши собі в допомогу вели-кого це-са-ря Кон- стан-ти-на, зібравши в Нікеї Перший Собор, перебив Арія і прокляв його і єресь його, ко-то-рую той воз-двигал на Святу Тро-і-цу, як колись Ав-ра-ам з трьома-ста-ми і восем-на-дца-тью слу-га-ми перебив ца-рей і при -няв бла-го-слове-ння і хліб і ви-но від Мель-хі-се-де-ка, ца-ря Са-лім-ско-го, адже був той ієреєм Бо-га Все- выш-не-го. Так-мас же і зі ста п'ятьма-де-ся-тью от-ца-ми і великим ца-рем Фе-о-до-сі-єм у Ца-р-гра-де під-твер -ді-ли святий Сим-вол, тобто «Ві-рую в єдиного Бо-га», і, вигнавши Ма-ке-до-нія, про-кля-ли його і ху- лу його, ко-то-рую він говорив на Святого Ду-ха. Це-ле-стін і Кі-рілл з двома-ста-ми от-ца-ми і дру-гим ца-рем со-кру-ши-ли в Ефе-сі Несто-рія з усією бол-тов-ній , ко-то-рую він говорив на Христа. Лев і Ана-то-лій з пра-во-вір-ним царем Мар-ки-а-ном і з шість-ста-ми і трид-ца-тью от-ца-ми про-кля-ли в Хал-кі-доні безум-ня і бол-тов-ню Єв-ті-хі-єви. Ві-гі-лій з бо-го-угод-ним Юс-ті-ні-а-ном і зі ста шість-де-ся-тью п'ятьма от-ца-ми, П'ятий Со-бор со -брав, изы-кав (де якась бол-тов-ня сховалася), про-кля-ли. Ага-фон, Апо-стіль-ський па-па, з двома-ста-ми і сім'ю-де-ся-тью от-ца-ми з чесним Кон-стан-ти-ном ца-рем на Шестому Со-бо-ре багато вос-ста-ня роз-ко-ло-ли і всім тим со-бо-ром, вигнавши, про-кля-ли, я го-во-рю о Фе-о-до-ре Фа-ран-ському, Сер-гії та Пір-ре, Кі-ре Алек-сан-дрій-ському, Го-но-рії Рим-ському, Ма-ка-рії Ан-тіо- хій-ском і інших при-спіш-ні-ках їх, а хри-сті-ан-ську віру, на істині сто-я-щую, укріп-пі-лі.
Після ж всього-го цього-го Бог ми-ло-сти-вий, «Ко-то-рий хо-чет, щоб усякий че-ло-век спа-сен був і до істин-но- го по-зна-ня до-шел», у наш час ради на нашого роду, про котрого ні-хто і ні-коли не за- бо-тил-ся, для доб-ро-го де-ла воз-двиг нам учи-те-ля, бла-жен-но-го учи-те-ля Ме-фо-дія, ко-то-ро-го все доб-ро-де-те-ли і по-дви-ги до каж-до-му з цих угод-ні-ків при-лож-жив, не по-сти-дим-ся: адже одним він ра -Вен був, інших трохи менше, а інших більше, - крас-но-ре-чи-вих пре-взой-дя доб-ро-де-те-ллю, а доб-ро- де-тельних - крас-но-ре-чі-єм. Каж-до-му упо-до-би-шись, образ каж-до-го со-бой явив: страх Божий, хра-не-ня за-по-ве-дей, чи-сто-ту пло -ти, при-ле-жа-ня в мо-літ-вах і свя-то-сті, сло-во силь-не і крот-кое - силь-не для про-ти-ні-ків, а кро-те для при-ні-ма-ю-щих по-вчення, лють, ти-хість, милість, кохання, пристрасть і терпіння, - він був усім зі всього, щоб усіх при -натягнути.
Був він ро-да з обох сторін не ху-до-го, але доб-ро-го і чесно-го, з-вест-но-го з-дав-на Бо-гу і ца- рю, і всієї Со-лунської країні, що яв-лял і тілесний його облик. По-це-му і (учас-ни-ки) спо-рів, котрі любили його з дитинства, вели з ним поважні бе-си-ди, по-ка цар , Дізнавшись про бистр-ро-те (розуму) його, не по-ру-чив йому дер-жати слов'янське княжіння, щоб він дізнався всі слов'янські звичаї і звик по-не-мно-гу, як ніби про-ви-дя, - я (би) ска-зал, - що Бог хотів послати його учителем для слов'ян і першим ар-хі-епі-ско-пом.
Про-ведя на кня-женні багато років і побачивши безліч без-по-ряд-доч-них вол-не-ний цього життя, він змінив стрем-ле -ня до зем-ної темряви на мис-лі про небо, адже він не хотів воз-му-щати бла-го-род-ну душу тим, що не віч-но - не пре-би-ва- ю-щим. І, знайшовши зручний час, він з-ба-вив-ся від князювання і пішов на Олімп, де живуть святі батьки. По-стриг-шись, він об-ла-чіл-ся в чорні ри-зи і пре-бы-вал, з по-кор-но-стю по-ви-ну-ючись. І, виконуючи весь мо-на-ший чин, об-ра-тил-ся до книг.
Але слу-чи-лось у той час слід-ду-ю-ще: послав цар за Філо-со-фом, бра-том його, (щоб іти-ти) до ха-за-рам (і) щоб той узяв його собі на допомогу. Адже там були юдеї, які сильно хулили христианську віру. Він же сказав, що: «Я готовий померти за християнську віру». І не послухався він, але, йдучи, служив як раб меншого брата, по-винуючись йому. Він мо-літ-ва-ми, а Філо-соф слов-ва-ми пре-воз-мог-ли тих і по-сра-ми-ли. Цар же і патріарх, побачивши подвиг його, придатний для Божого шляху, переконав його (погодитись), щоб посвя -ти-ли в ар-хи-епи-ско-пи на по-чет-не мі-сто, де є потреба в такому чоловікові. Так як він не погоджувався, при-ну-ди-ли його і по-ста-ві-лі ігу-ме-ном в мо-на-сти-ре, ко-то-рий на-зи -ва-є-ся По-лі-хрон, до-хід ко-то-ро-го з-ме-ря-є-ся два-дця-ма чо-тир-ма спу-да-ми зо-ло- та, а батьків у ньому більше се-мі-де-ся-ти.
Слу-чи-лось у ті дні, що Ро-сти-слав, князь слов'ян-ський, і Свя-то-полк посла-ли з Мо-ра-вии до царя Ми-ха-и -Лу, го-во-ря так: «Ми Бо-жи-ей ми-ло-стю здо-ро-ви, але прийшли до нас багато-вчите-лів хри-сті-ан від іта- льянців, і від греків, і від німців, навчаючи нас по-різному, а ми, слов'яни, люди прості, і немає у нас, хто б настала -Вив нас істині і навчив розуму. Тому, добрий владика, пішли такого чоловіка, який наставить нас усякої правді». Тоді цар Мі-ха-іл сказав Філо-со-фу Кон-стан-ті-ну: «Чи чуєш, Філо-соф, цю мову? Ніхто інший не може цього зробити, крім тебе. Так на тобі да-ри багато і, взявши бра-та сво-е-го ігу-ме-на Ме-фо-дія, ступай же. Адже ви со-лу-няне, а со-лу-няне все хо-ро-шо го-во-рят по-слов'янськи».
Тут вони не по-сміли від-казати-ся ні перед Богом, ні перед царем, за словами святого апостола Петра, як він сказав: «Бо-га бійся, ца-ря шану-те». Але, по-чув-ство-вавши ве-ли-чие де-ла, пре-да-лись вони мо-лит-ве разом з дру-ги-ми, хто був та-кого ж ду-ха , що вони. І тут явив Бог Філо-со-фу слов'янські книги. І той, одразу упо-ря-до-чив бук-ви і зі-став-вив бе-се-ди, відправився в дорогу в Моравію, взявши Мефодія . І став він, сно-ва з по-кор-но-стю по-ви-ну-ючись, служити Філо-со-фу і вчити разом з ним. І коли минуло три роки, повернулися вони з Моравії, вивчивши учнів.
Дізнавшись же про таких людей, Апостолик Ніколай послав за ними, бажаючи бачити їх, як Ангелів Божих. Він освятив вчення їх, поклавши слов'янське Євангеліє на ал-тарі святого апостола Петра, і святив у по-пи бла-жен-ного Ме-фо-дія.
Було багато інших людей, які по-но-сі-ли слов'янські книжки, го-во-ря, що не по-до-ба-є ні -ка-кому на-ро-ду мати свої бук-ви, крім єв-ре-їв, гре-ків і ла-ти-нян, по над-пі-сі Пі-ла-та, ко- то-рую він на Хресті Гос-під-ньому на-пи-сал. Їх Апо-сто-лик назвав пі-лат-ні-ка-ми і три-язч-ні-ка-ми. І одному єпи-ско-пу, який був хворий на ту ж хворобу, він повелів посвятити з учнів слов'ян. ських трьох у по-пи, а двох у ана-гно-стів.
Спустивши багато днів Філософ, відправляючись на Суд, сказав Мефодію, брату своєму: «Ось, брате, чи були ми з то -Бій у упря-жі, па-ха-ли од-ну бо-роз-ду, і я у лісу (дій-дя бо-роз-ду) па-даю, свій день закінчив. А ти хоч дуже любиш го-ру, але не мо-ги ра-ді го-ри залишити вчительство своє, бо чим іншим можеш ти краще досягти спа-се-ня ?».
Послав Ко-ціл же до Апостоліка, просив, щоб відпустив до нього Мефодія, блаженного учителя наше. го. І сказав Апостолик: «Не тобі одному тільки, але й усім тим країнам слов'янським посилаю його учителем від Бога. га і від свя-то-го апо-сто-ла Пет-ра, пер-во-го пре-сто-ло-на-слід-ни-ка і дер-жа-те-ля ключів від Цар-ства Небесного». І послав його, напи-сав таку епі-сто-лію: «Адрі-ан, єпи-скоп і раб Божий, Ро-сти-сла-ву і Свя-то-пол-ку і Ко-це-лу. Слава у виш-ніх Бо-гу і на землі світ, у чо-ло-ве-ках бла-го-во-ле-ня, що почули ми про вас ду-хов-не, на це упо-ва-ли ми з же-ла-ні-єм і мо-лит-вою ва-ше-го ра-ді спа-се-ня, як воздвиг Господь сер-ца ва-ши ис -кати його і по-казав вам, що не тільки ве-рою, а й бла-ги-ми де-ла-ми по-до-ба-є служити Бо-гу, адже «ве- ра без діл мерт-ва», і від-па-да-ють ті, ко-то-рі «во-об-ра-жа-ють, що зна-ють Бога, але де-ла-ми від- ре-ка-ють-ся від Нього». Адже не тільки у цього свя-ти-тель-ського пре-сто-ла проси-ли ви учи-те-ля, а й у бла-го-вір-ного ца-ря Мі-ха-і-ла, щоб послав він до вас бла-жен-но-го Філо-со-фа Кон-стан-ті-на з бра-том, по-куди ми не зробила- чи. Вони ж, побачивши, що країни-ва-ші на-хо-дят-ся під владою апо-столь-ско-го пре-сто-ла, не зроби-ли ні-чого про -тив-но-го ка-но-нам, але до нас при-йшли і при-несли з собою сили свя-то-го Кли-менту. Ми ж, потрійну радість по-лучивши, замислилися послати у ваші країни сина на нашого Мефодія, чоловіка зі -вер-шен-но-го ра-зу-мом і пра-во-вер-но-го, ис-пы-тав і по-свя-тив його разом із його уче-ни-ка-ми, щоб вчив вас, як ви про-си-ли, з-ла-гая на мові-ва-вашому книги пов-ністю для всього-го цер-ков-но-го чи-на, в тому чис- ле зі святою мес-сою, тобто служ-бою, і з Хре-ще-ні-єм, як почав Філо-соф Константин Бо-жи-їй бла-го-да-тью і мо-літ-ва-ми свя-то-го Клі-менту. Так само якщо і хто інший зможе достойно і пра-во-вер-но го-во-рить, - нехай буде свя-то і бла-го-слов-ле-но Бо- гом і на-ми і всієї Вселенської та Апостольської Церкви, щоб легше навчилися ви за-по-ве-дям Божим. Тільки один цей зберігати вам звичай, щоб під час мес-си сна-ча-ла чи-та-ли Апо-стол і Єван-ге-ліє по-ла-ти-ні, потім по-слов'янськи. Та ис-пол-нит-ся сло-во Пи-са-ния, що «будуть хва-лить Гос-по-да все на-ро-ды», та інше: «І все ста-нут го -во-рить про ве-ли-чие Бо-жи-єм на різних язы-ках, на ко-то-рых дозволить їм го-во-рить Святий Дух ».
Якщо ж хтось із зібраних у вас учителів, з тих, хто тішить слух і від іс-ти-ни від-вра-ща-є до за-блуж-де-ні- ям, почне, дерз-нув, вносити між ва-ми розлад, по-рі-цая книги на вашому мові, нехай буде від-лучений не тільки від При-ча-стія, але й від Церкви, поки не виправить-ся. Бо вони суть вовки, а не вівці, що слід за плодами їх впізнавати і берегтися від них.
Ви ж, ча-да воз-люб-лен-ні, по-ви-нуй-ся вченню Бо-жи-е-му і не от-ринь-те по-вчення цер-ков-но-го , щоб ви стали істинно по-кло-ня-ю-щи-ми-ся Бо-гу, От-цу на-ше-му небес-но-му, з усіма свя-ти- ми. Амінь».
Ко-ціл же прийняв його з великою честю і сно-ва послав його, а також два-дцять чоловік з іменитих людей, до Апо -Сто-ли-ку, щоб він по-святив його на єпи-скоп-ство в Пан-но-нії на прес-стол свя-то-го Ан-д-ро-ні-ка, апо-сто- ла з числа се-ми-де-ся-ти, що й стало.
Після цього старий ворог, ненависник добра і противник істини, воздвиг на нього серце ворога, морівського ко-го ро-ля, з усіма єпи-ско-па-ми, що, мовляв, «в нашій області вчиш». Він же відповів: «Я сам обійшов би сто-ро-ной, якщо б знав, що ва-ша. Але вона - святого Петра. Насправді ж, якщо ви з зави-сті і жадібності в-пре-ки ка-но-нам на старі пре-дели на-сту-па-е-ті , пре-пят-ствуя вченню Бо-жи-е-му, то бе-ре-ги-тися, щоб не розлити свій мозок, бажаючи кістковим ті-менем про-бити же- лез-ную гору». Вони від-ві-ча-ли йому, го-во-ря в яро-сті: «Зло се-бе до-бу-деш». Він від-ві-тил: «Іс-ти-ну го-во-рю пе-ред ца-ря-ми і не соромлюся, а ви по-сту-пай-те зі мною, як хо-ти-те , Адже я не краще тих, хто у великих муках позбавився і життя за те, що говорив правду ». І коли багато запитань було за-да-но і не зміг-ли опро-верг-нути його, ска-зал кор-оль, встаючи: «Не утруж-дай-те мо-е-го Ме-фо-дія, адже він спітнів уже, як у печ-ки ». Сказав він: «Так, владика». Зустрі-ти люди якось пот-но-го філо-со-фа (і) ска-за-ли йому: «Чому ти так спітнів?» А він: «З невіглас-да-ми суперечив». І по суперечки про ці слова, розійшлися, а його, зіславши в Шва-бію, тримали два з половиною го-да.
Дійшло до Апо-сто-лі-ка. І відвівши, послав на них заборону, щоб жоден королівський єпископ не служив меси, тобто служби, поки його тримають. По-это-му від-пусти-ли його, сказавши Ко-це-лу: «Якщо буде він у тебе, не втечеш від нас добром». Але вони не пішли від суду святого Петра, адже з цих єпископів четверо померло.
При-клю-чи-лося ж тоді, що мо-ра-ване, переконавшись, що німецькі по-пи, котрі жи-ли в них, не при-я-те -ли їм, але око-ви їм ку-ють, всіх з-гна-ли і по-сла-ли до Апо-сто-ли-ку: «Оскільки преж-де от-ци на-ші від свя-то -го Пет-ра Хре-щення-ня при-ня-ли, то дай нам Ме-фо-дія ар-хі-епі-ско-пом і учи-те-лем ». Тієї ж години прислав його Апо-столик. І прийняв його Свя-то-полк князь зі сво-і-ми мо-ра-ва-на-ми і по-ру-чив йому всі церкви і ду-хо-вен-ство в усіх го-ро -Крах. І з того дня начало дуже рости вчення Боже, і ду-хо-вен-ство у всіх го-ро-дах нача-ло рости і багато-жити- ся, і по-га-ні - віро-вати в істинно-го Бо-га, від сво-их за-блуж-де-ний від-ре-ка-ючись все більше. І мо-рав-ская влада стала роз- ширяти свої пре-де-ли і перемагати своїх ворогів без невдач, як і са-мі вони рас-ска-зы-ва- ють.
Була ж у ньому про-ро-че-ська Бла-го-дати, так що збу-ва-лися багато його про-рі-ца-ня. Про одне або два з них ми розповімо.
Дуже сильний язиче-ський князь, що сидів на Віс-лі, по-но-сил хри-сти-ан і па-ко-сті де-лал. Пославши ж до нього, ска-зал (Ме-фо-дій): «Хо-ро-шо б тобі хреститися, син, своєю во-лею на своїй землі, щоб не був ти хрещений насильно в пле-ну на чужій землі. І згадаєш мене». Так і було.
Або ось. Одного разу Свя-то-полк во-е-вал з по-га-ни-ми і ні-чого не досяг, але зволікав. Коли стала наближатися мес-са, тобто служба святого Петра, (Мефодій) послав до нього, говоря: «Якщо по-обіця-єш про-ве-сти у мене зі сво-і-ми во-і-на-ми день свя-то-го Петра, то вірую, що ско -ро зрадить їх тобі Бог». Так і було.
Один чо-ло-вік, дуже багатий і совєтник (кня-зя), женився на своїй кухні, тобто на ятрові, і (Ме-фо -дій) багато-го на-став-ляв і вчив, і уго-ва-ри-вал їх, але раз-ве-сти їх не міг. Тому що інші, видаючи себе за рабів Божих, таємно розвертали їх, лестячи через майно, і в -всі від-вра-ти-ли їх від Церкви. І він сказав: «Прийде година, коли не зможуть допомогти ці підлабузники, і згадайте мої слова, але нічого зробити вже бу- дет не можна». По-зап-но, після Бо-жи-его від-ступ-ле-ния, впала на них на-пасть, «і місця їх не стало, але ніби вихор, під- хва-тив, розсіяв пил». Багато і іншого по-доб-но-го цього було, про що говорив він відкрито в притчах.
Старий ворог, ненависник ро-да че-ло-ве-че-ського не міг терпіти всього цього, воздвигнув на нього деяких, як на Мо-і-сея, Да-фа-на та Аві-ро-на, од-них - від-кри-то, інших - тай-но. Хворі на іопа-тор-ську ере-сью со-вра-ща-ють сла-бей-ших з пра-виль-ного пу-ти, го-во-ря: «Нам па-па дав владу, а його велить вигнати он разом з його вченням ».
Зібравши ж весь мо-рав-ський народ, вони ве-лі-лі про-читати перед ними епі-сто-лію, щоб чули про вигнання його. Лю-ди ж, як влас-но че-ло-ве-ку, всі пе-ча-ли-лись і скор-бе-ли, що ли-ша-ють-ся та-ко-го пас-ти -ря і учи-те-ля - крім сла-бих, ко-то-ри-ми дві-га-ла брехня, як лист-ми ві-тер. Але коли про-чли письма Апо-сто-ли-ка, то об-на-ру-жи-ли слід-ду-ю-ще: «Брат наш Ме-фо-дій святий і пра-во- ве-рен і де-ла-ет апо-столь-ське де-ло, і в руках його всі слов'янські землі від Бога і від апо-столь-кого пре-сто- ла, а кого він прокляне, буде проклятий, а кого бла-словить, той та буде святий ». І, посоромившись, вони розійшлися, як туман, із соромом.
На цьому злоба їх не скінчилася, але стали вони казати, що гніва-ється на нього цар і, якщо знайде, не бути йому живо -му. Але ми-ло-сти-вий Бог не хотів, щоб і в цьому ху-ли-ли ра-ба Його, Він вложив у серце ца-рю, бо серце ца-ря завжди-гда пре-би-ва-є в руках Бо-жи-их, думка і послав до нього листа: «Чест-ний от-че, дуже хо-чу тебе бачити. Так зроби милість, попрацюй (прибути) до нас, щоб ми побачили тебе, поки ти на цьому світі, і молитву твою при -ня-чи». І він відразу пішов туди, прийняв його цар з великою честю і радістю і, похваливши його вчення, утримував з його вченого -ні-ків по-па і диа-ко-на з кни-га-ми. І все ж ла-ня його виконав, чого він хотів, і ні в чому йому не відказав. Обласкав і обдарував, проводив його зі славою назад на його престол. Так само і патріарх.
На всіх же путях по-па-дав він у багато на-па-сті від диа-во-ла: у пу-сти-нях до раз-бой-ні-кам, на мо-ре в вол- не-нья вет-рів, на ре-ках у вне-зап-ные смер-чі, отже ис-пол-ни-лось у ньому сло-во апо-сто-ла: «Бе-ди від раз-бой- ні-ків, біди в морі, біди на річках, біди від лже-братів, у працях і по-рухах, у по-сто-ян-ному бді -Нії, у багатьох го-ло-де і жаж-де »і в інших пе-ча-лях, про ко-то-рих упо-ми-на-ет апо-стіл.
А потім, обернувшись від сомнень і печаль свою на Бога возложивши, ще раніше посадив з учнів своїх двох по-пов, від-лич-них ско-ро-пис-цев, бист-ро пе-ре-ло-жил усі кни-ги, все пов-ністю, крім Мак-ка-вей-ських, з язи-ка гре-че-ско-го на слов'ян-ський, за шість ме-ся-ців, починаючи з мар-та ме-ся-ця до два-дцять шостого дня ок-тяб-ря ме-ся-ця. Закінчивши ж, воздав достойну хва-лу і славу Богу, так-ю-ще-му таку бла-го-дати і уда-чу. І воз-не-ся з клі-ром своїм Свя-те Тай-ное Воз-но-ше-ня, від-празд-но-вал па-м'ять свя-то-го Ди-мит-рия. Адже раніше з Філо-со-фом пе-ре-ло-жив він тільки Псалтирь і Євангеліє з Апо-сто-лом і з-бран-ни-ми цер-ков-ни- ми служ-ба-ми. Тоді ж і Но-мо-ка-нон, тобто прави-ло за-ко-на, і оте-че-ські книги-пере-ло-жил.
Коли ж венгерський король прийшов у дунайські країни, він захотів його побачити: і хоча деякі деякі мови. -ли і пред-по-ла-га-ли, що не втече від нього без му-че-ний, він пішов до нього. Але той, як і по-до-ба-є владу, так і прийняв - з по-чо-том, славою і радістю. І по-бе-се-до-вав з ним, як при-ста-ло та-ким му-жам ві-сти бе-се-ди, від-пустив його, об-лас-кав, по-це -ло-вав, з да-ра-ми ве-лі-ки-ми, ска-зав: «По-ми-най ме-ня завжди, чесний батько, у святих твоїх мо- літ-вах».
Так перетнув він з усіх боків об-ви-не-ня, за-творивши уста багатьом мовленнєвим, шлях завершив і віру зберіг, чекаючи праведного венця. І по-скільки так догодив, воз-люб-лен був Богом. Стало наближатися час прийняти покій від пристрастей і нагороду за багато трудів. І спитали його, го-во-ря: «Хто, рахуєш ти, чесний батько і вчитель, серед учнів твоїх був би пре-ем- ні-кому тобі в учи-тельстві твоєму?» І показав він їм на одного з відомих учнів своїх, ім'ям Го-разд, го-во-ря: «Цей з вашої зем- чи вільний чоловік, навчений добре в латинських книгах, правий. Нехай буде Божа воля і ваша любов, як і моя ». А коли в Верб-не воскресіння зібралися всі люди, він, немічний, увійшовши до церкви, благословив царя, кня-зя і клі-ри-ків, і весь народ, ска-зал: «Сте-ре-ги-те мене, де-ти, три дні». Так і було. На світлі третього дня він сказав наступне: «У руки твої, Господи, вологу душу мою». І спочив на руках ієрейських в 6 день місяця ап-ре-ля в 3-й ін-дикт 6393 року від со-творення всього світу.
При-го-то-вив його до по-гре-бе-ня і віддавши йому гідну честь, від-слу-жи-ли учні-ки його цер-ков-ну служ-бу по -ла-ти-ні, по-гре-че-ськи і по-слов'ян-ськи і по-ло-жи-ли його в со-бор-ної церкви. І доклався він до батьків своїх і пат-рі-ар-хам, і про-ро-кам, і апо-сто-лам, учи-те-лям, му-че-ні -Кам. І зібравшись, незлічен- ні народні натовпи про-во-жа-ли зі свічками доб-ро-го учи-те-ля і пас-ти- ря: чоловік-чі-ни і жен-щи-ни, ма-лі і великі, бо-га-ті і бід-ні, сво-бод-ные і ра-би, вдови-ци-си- ро-ти, іноземці і місцеві, хворі і здорові, - все, оплакуючи того, хто був усім зі всього, щоб всіх залучити. Ти ж, свята і чесна глава, в молитвах твоїх звише опікуй нас, що прагнуть до тебе, позбудься від усякої на-па-сти, учнів-ків сво-их і вчення-ня роз-про-стра-ня, а ере-сі з-го-ня, щоб, проживши тут до-стой-но на-ше -го на-зна-че-ня, чи стали ми з то-бою, ста-до твоє, оде-ну сто-ро-ну Христа, Бо-га на-ше-го, віч-не життя при -Ні-травня від Нього. Йому ж слава і честь у віки віків. Амінь.

Біб-ліо-те-ка лі-те-ра-тури Стародавньої Ру-сі. Т. 2. СПб., 2004.

Інший життєпис рівноапостольних Кирила та Мефодія, вчителів слов'янських

Святий рів-ноап-о-столь-ний Кі-рілл, вчитель слов'ян-ський (до при-ня-тия схи-ми - Кон-стан-тин) і старший брат його Ме-фо -дій (па-м'ять 6 ап-ре-ля) по про-ис-хож-ден-ня слов'яни, роди-лися в Ма-ке-до-ні, в місті Солуні. Святий Ки-рилл по-лу-чив блискуче об-ра-зо-ва-ня, з 14-лет-не-го воз-рас-та вос-пі-ти-ва-ясь з си -ном ім-пе-ра-то-ра. Він рано прийняв сан пре-світера. Після повернення в Кон-стан-ти-но-поль со-сто-яв біб-ліо-те-ка-рем со-бор-ної церкви і пре-по-да-ва-те -лем філо-со-фії. Святий Кирило з успіхом вів пре-ния з ере-ти-ка-ми іко-но-бор-ца-ми і з ма-го-ме-та-на-ми. Прагнучи до поїдання, він вилучився на гору Олімп до свого старшого брата Мефодія, але поїдання його про- дол-жа-лося недовгий час. Обидва бра-та були послані в 857 році ім-пе-ра-то-ром Мі-ха-і-лом у міс-сі-о-нер-ське пут-те-ше-ство для про-по-веді хри-сті-ан-ства у хо-зар. По дорозі вони залишалися в Херсоне і обрели там мощі священ-но-му-че-ні-ка. Прибувши до хо-за-рам, святі брати бе-се-до-ва-ли з ними про хри-сти-ан-ської вірі. Переконаний про-по-ве-дью свя-то-го Кирилла хо-зар-ський князь і з ним весь народ при-ня-ли хри-сти-ан-ство. Бла-го-дар-ний князь хотів на-гра-дити про-по-вед-ні-ків бо-га-ти-ми да-ра-ми, але вони від-ка-за-лися від це- го і про-си-ли кня-зя від-пустити з ними на ро-ді-ну всіх гре-чеських полонених. Святий Кирило повернувся до Констан-ти-но-поль з 200 від-пу-щен-ни-ми полон-ні-ка-ми.
У 862 році почалося головне діло святих братів. На прохання кня-зя Ро-сти-сла-ва ім-пе-ра-тор послав їх у Мо-ра-вию для про-по-веди хри-сти-ан-ства на слов'ян -ском язи-ці. Святі Кирило і Мефодій за відкриттям Божого зі-ста-ві-ли слов'янську аз-бу-ку і пере-ве-ли на сла -в'ян-ська мова Єван-ге-ліє, Апо-стіл, Псалтирь і багато Бо-го-слу-жеб-ні книги. Вони ввели бо-го-слу-же-ня на слов'янському мові. Потім святі брати були викликані в Рим за запрошенням Римського Па-пи, де Па-па Адрі-ан зустрів їх з ве- ли-кой че-стью, бо вони при-несли ту-да мощі свя-щен-но-му-че-ні-ка Кли-мен-та, Па-пи Рим-ського. По природі хворий і слабкий, святий Кирило від багатьох робіт незабаром захворів і, прийнявши схи-му, скон- чал-ся в 869 році 42-х років.
Перед смертю він за-віщав сво-му бра-ту про-дов-жити хри-сти-ан-ське про-свя-чення слов'ян. По-гре-бен святий Ки-рилл у римській церкві свя-то-го Клі-мен-та, де по-чі-ва-ють мощі цього-го свя-щен-но-му -Че-ні-ка, при-не-сен-ні в Італію з Хер-со-не-са сло-вен-скі-ми учи-те-ля-ми.

Див. також: "" у з-ло-же-ні свт. Ді-міт-рія Ро-стов-ського.

Молитви

Тропар рівноапостольному Кирилові Філософу, вчителю Словенському

Від пелен прилежно/ премудрість сестру собі сотворив, Богогласе,/ пресвітлую видів, як дівку чисту,/ юже приймем, приведе,/ як моністи златими сею украшів свою, мудре.

Переклад: З дитинства наполегливо зробивши мудрість своєю сестрою (), проповідник Божий, ти бачив її світлішою, як непорочну діву, яку ти прийняв, привів до себе, немов золотим намистом прикрасив нею свою душу і розум, і став (у чернецтві) іншим, Кирило ( у світі - Костянтин), блаженний, мудрий на ім'я і на розум.

Тропар рівноапостольним Кирилу та Мефодію, учителем Словенським

Як апостолом єдинорядності/ і словенських країн учителія,/ Кирилле і Мефодія Богомудрії,/ Владику всіх молитві,/ всі мови словенські утвердити в Православ'ї та єдиними/.

Переклад: Однодумні та слов'янські країни вчителі, Кирило і Мефодій Богомудрі, Владику всього моліть всі народи слов'янські в Православ'ї та однодумності утвердити, миром захистити і врятувати душі наші.

Кондак рівноапостольному Кирилові Філософу, вчителю Словенському

Твердим і богонатхненним вченням/ просвічуючи світ пресвітлими зорями,/ обтече, як блискавка вселенну,/ Кирило блаженне,/ розсіваючи пресвітле Боже слово,/ на заході і/о.

Переклад: Просвітлюючи світ преярким сяйвом незмінного і вчення, облетів ти, як блискавка, всесвіт, Кирило, розсіюючи пресвітле Боже слово на заході та півночі, і півдні, просвічуючи світ вченням, святий.

Твердаго і Богодохновеного вчення/ просвічуючи світ пресвітлими зорями,/ обтече, як блискавку, вселену, Кирилл святий,/ розсіваючи Боже слово на заході, і південь,/ і,

Переклад: Просвітлюючи світ преярким сяйвом незмінного і богонатхненного вчення, облетів ти, як блискавка, всесвіт, Кирило святий, розсіюючи Боже слово на заході та півночі, і півдні, просвічуючи світ вченням, святий.

Ін кондак рівноапостольному Кирилові Філософу, вчителю Словенському, на молебні

Пресвяте життя возлюби, святе, / зорями трисонячними Божества освітлюємо, / прийде, як блискавка, на всю всесвітню, / північну і південну землі просвітляючи, / західним же світлом невиходиме. духовну,// імаші бо сміливість до Бога.

Переклад: Полюбивши пресвітле життя, святий, освітлений яскравим сяйвом Божества, здався ти, як блискавка, у всьому всесвіті, просвітлюючи країни Півночі і Півдня, і з'явившись незгасаючим світлом для Заходу. Тому і зараз, розігнавши імлу гріха, святий, випроси зверх духовну, оскільки ти маєш до Бога.

Кондак рівноапостольним Кирилу та Мефодію, учителем Словенським

Священну двійку просвітителів наших вшануймо, / Божественних писань складанням джерело Богопізнання нам вичерпаних,/ з нього навіть дотепер невичерпно почерпающе,/ ублажаємо вас, Кирилл і Мефодіє/

Переклад: Священну двійцю просвітителів наших шануємо, перекладом Божественних писань джерело Богопізнання нам вичерпаних, з якого навіть дотепер рясно черпаючи, прославляємо вас, Кирило і Мефодій, Всевишнього майбутніх і старанно молящихся за душі наші.

Величення рівноапостольним Кирилу та Мефодію, учителем Словенським

Величаємо вас,/ святі рівноапостольні Мефодія і Кирилле,/ вся словенська країна вченими своїми просвітили// і до Христа привели.

Молитва рівноапостольним Кирилу та Мефодію, учителем Словенським

О, пресла́внии просвети́телие слове́нских язы́к, святи́и равноапо́стольнии Мефо́дие и Кири́лле, ва́ших письме́н и уче́ний све́том просвети́вшеся и в ве́ре Христо́вой наста́вльшеся, я́ко ча́да ко отце́м, усе́рдно ны́не прибега́ем и сокруше́нием серде́чным мо́лимся: а́ще и заве́т ва́ших не соблюдо́хом, о угожде́нии бо Бо́гу небрего́хом и от бра́тняго единомы́слия в ве́ре отпадо́хом, оба́че я́коже дре́вле в земно́м житии́ ва́шем, си́це и ны́не гре́шных и недосто́йных не отврати́те тщи, но, я́ко иму́ще ве́лие ко Го́споду дерзнове́ние, приле́жно Того́ моли́те, да обрати́т нас в путь спасе́ния, да умири́т раздо́ры единове́рных хай приведе до однодумності тих, що відпали, і всіх нас духом любові нехай з'єднає Єдиною Святою, Соборною і Апостольством Церкви! Бо знаю, як багато може молитва праведних за благосердією Владики. Не залишіть нас, похмурих і недостойних, дітей ваших, яких ради гріхів паства вашого, ворожнечею поділяються і спокусами інославних спокусами, вмалися, вівці ж словесні, волки. Пода́ждьте у́бо нам моли́твами ва́шими ре́вность Правосла́вия, я́ко да оте́ческая преда́ния до́бре сохрани́м, кано́ны церко́вные ве́рно соблюде́м, вся́ких лжеуче́ний стра́нных отбежи́м и, та́ко в житии́ богоуго́дном преспева́юще, жи́зни ра́йския на Небеси́ сподо́бимся, иде́же ку́пно с ва́ми просла́вим в Тро́ице Еди́наго Бо́га во ве́ки веко́в . Амінь.

Канони та Акафісти

Акафіст святим рівноапостольним Мефодію та Кирилу, учителем Словенським

Кондак 1

Обранні від Царя сил Господа Ісуса в апостолі мовою словенською, Мефодія та Кирила богомудрості, піснями вихваляємо вас, представників наших; Ви ж, бо маєте сміливість до Господа, від усяких нас напастей визволенням вашим, зовіть: Радуйтеся, Мефодія та Кирила, мову словенських апостолі та богомудрі вчителі.

Ікос 1

Ангелів Творець і Господь сил передбач вас бути просвітителі мовою словенською; задля того й благодать Його без вас, що огорожують і зміцнюють вас у всі дні живота вашого южню помічницю собі заможно, славу Божу в градах і пустелях діла і словеси мовили всім. Тому й ми, як галузь язика, вірою Христовою від вас освічених, оспівуємо вам, промовляючи: Радуйтесь, радості Євангельські благовістите; Радуйтеся, чудодійні благодаті носії. Радуйтеся, скорботи багато хто за Господнє ім'я, що прийняли; Радуйтеся, принади світу цього відкинули. Радуйтеся, здитячись Богом благословенні; Радуйтеся, вінці сповідними від Нього прикрасою. Радуйтесь, бо славу людську знехтувавши, у пустелі Господа шукали їсте; Радуйтеся, бо волю Його сильним світу цього з багатьма відвагою благовістили. Радуйтеся, цих заради від Владики всіх до раю світлішій; Радуйтесь, перед Ним наші теплі клопати. Радуйтеся, бо вашими молитвами вірі нашій твердження імами; Радуйтеся, бо заступництвом ваших єресей подолання знаряддям. Радуйтеся, Мефодія та Кирило, мову словенських апостолі та богомудрості вчителі.

Кондак 2

Бачив святий Кирило, ще цей хлопець, у ночі видіння, що вибрати йому Софію діву сестру собі, батьком цієї повісті. Тії ж, що розуміли тут волю Божу, щоб чаду їхньої премудрості служителю, вельми про навчення і покарання його пекошася, а швидке його в розумі зріст, появу Богові: Алилуя.

Ікос 2

Розум непорозумний і природу сущих випробовуючи, Кирило в премудрості більше одноліток своїх преспіваше і, ще юнак цей, прославися, і в палатах царських на образ благий юному синові цареву обійдений бе. Але, багатство і славу земну знехтувавши і що єдине на потребу спасіння шукаючи, в пустелю всілися, та пощами і молитвами безпристрасності досягне. З цих же заради й Мефодій, воєвода вже цей, відійде на гору Олімп, де ж бо інок для Господа служив. Тим же навчимося і ми спокуси світу зневажати, особливо ж Христу Богу угоджувати, угодники Його оспівуючий сіце: Радуйтесь, славою, що від людей, що не спокусилися; Радуйтеся, що пустельне проживання міцно приліпилися. Радуйтеся, бо Господь просвіщав ви їсти в сонячих та видіннях; Радуйтеся, як і мудрість людська допомогла вам на спасіння. Радуйтеся, бо Слово Боже і святих отець писання більше філософії полюбили єсте; Радуйтеся, бо Господні закони не слухачі забутливі бисте, але творці. Радуйтесь, бо підступи диявольські, що на пустельники перебувають, перемогли есте; Радуйтеся, бо задля цього дасться вам влада над спокусами та пристрастями. Радуйтеся, бо подвизай ваше здобуття вам вінець живота; Радуйтеся, бо й нині подвижником і постником пособниці є. Радуйтесь, усім грішним перед Богом блазі заступниці; Радуйтеся, душ наших від лестощів сатанинські захисниці. Радуйтеся, Мефодія та Кирила, мову Словенських апостолі та богомудрі вчителі.

Кондак 3

Сила молінь царевих примуди святого Кирила пустелю залишити служіння заради пастирська в Царгороді, де славу Божу учнями і діла віщало і ересь іконоборну осоромлю. Тим же й нас, о святий отче, у православ'ї утверди, а відпалі від істинні віри одноплемінники наша до єдиновірства поверни, та всі словени єдиними усти кричать про просвітителів своїх Христу Богу: Алилуя.

Ікос 3

Маючи премудрості силу, потек Ти, святий Кирило, з ченцем Георгієм до агаряном боротьба заради віри, і від святого Григорія Богослова духовно просвітлюємо, премудрість таємниці Святі Трійці в багатьох подібних показав Ти, посоромляючи безбожних силою. Ті ж, заздрістю розпалювані, захотівши зіллям погубити тебе, якого їсти, не зазнав шкоди, але здоровий прибув до святого Мефодія в обитель і з ним купно чернечі труди поки підняв ти, і просветися пустеля подвигів. Тим же й нас просвітите вашим предстательством, любов'ю співаючих: Радуйтесь, доброгласні слави Божої кимвалі; Радуйтеся, Церкві Його тверді стовпи. Радуйтеся, таємницю Трійці в подібних проповідниках; Радуйтеся, втілення Бога Слова перед сарацинами, що недбало сповідали. Радуйтеся, еллінів та юдеїв та варварів просвітителі; Радуйтеся, Триєдиного Божества благовіснику. Радуйтеся, бо вами посоромились лестощі іконоборні; Радуйтеся, бо від вас в'яне нечестя агарянське. Радуйтеся, бо правду Христову неведучі ви вчителі; Радуйтеся, бо ви відчуваєте у вірі наставники. Радуйтесь, бо ті, що прогнівали Господа, ідуть вас перед Ним представники; Радуйтеся, бо ті, що догоджають Йому, мають ви покровителі. Радуйтеся, Мефодія та Кирило, мову словенських апостолі та богомудрості вчителі.

Кондак 4

Бурю різних лих і лих, на язики словенські, що знаходить, вашим заступництвом розорите, преподобні, бо служіння багатьох жереб прийняли є, і в апостольстому бо особі, і в преподобних сонмі, і в учителів честі, і в сповідників воїнстві зроби вас Господь, словени волають Йому про вас: Алилуя.

Ікос 4

Чуючи цар Козареск, як істинна віра в країні еллінів сповідається, випроси собі від царя Візантійська вчителів православ'я. Ось же благали святих Кирила і Мефодія залишити пустелю і плисти понтом Євксинським до козаря. До них прийшли, свята браття звернувши серця їх до Христа і спасительне Хрещення виклала їм. З тими ж і ми прославимо рівноапостольних братів, глаголючи: Радуйтесь, не боявшись зніти до варваром з Євангельським благовістям; Радуйтеся, що осяяли море славним своїм ходом. Радуйтесь, бо святого апостола Климента нетлінні мощі від вас знайдені биша; Радуйтеся, бо допомогаю нечестя козарсько від вас посоромись. Радуйтеся, бо світло Христове в країні опівночі дали їсти; Радуйтеся, бо праведність ваша слава в усі кінці землі поширилася. Радуйтеся, Церкві Христові заступництво і утвердження; Радуйтеся, від єресей та розколів наша міцна огорожа. Радуйтеся, від агарян та юдей, що прийняли за Христа докори; Радуйтеся, від мощей мученика здобули благословення. Радуйтеся, шануванням угодників добрим чином життя вашого нас навчили; Радуйтеся, і самі, як угодниці Божі, від усіх православних сповідуємо. Радуйтеся, Мефодія та Кирило, мову словенських апостолі та богомудрості вчителі.

Кондак 5

Боготечна зірка явися вам святого Климета нетлінним тілом, спливши на хвилях понта Євксинського, на його дні від семисот років приховано лежачи. Вам же явиш їсти твори чудеса Господь на знак праць апостольських і скорбот сповідницьких ваших. Що зрозумівши, закрийте Богові: Алилуя.

Ікос 5

Святі браття, що бачили, племені їм словені істинну віру сповідуючу, слово ж Боже своєю мовою честі не ведучи, почастуючись Божественні книги на мову словенську пропонувати, та всі люди на схожому їм мові єдиного всіх Господа прославлять; тим же й ми прославимо Господа про святителів наших, їм же заволаємо: Радуйтесь, подавництво Христового світла іноплемінним народом; Радуйтесь, просвітителі словенний, вам одноплемінних. Радуйтесь, робітники винограду Христового; Радуйтесь, пастирі добрі отари Ісусові. Радуйтеся, слова Божі вірності тлумачниці; Радуйтеся, наші блазії та кротці вчителі. Радуйтесь, мир Христов з собою всюди пронесли; Радуйтеся, світ світом навчань ваших просвітили. Радуйтесь, і нині ті, хто приймає моління нас грішних; Радуйтеся, і ті, що нині посилають втіху сумним. Радуйтесь, всіх, за істину пригнічених, притулку; Радуйтесь, Духа Святого пречесне житло. Радуйтеся, Мефодія та Кирило, мову словенських апостолі та богомудрості вчителі.

Кондак 6

Проповідниці богоноснії були, свята братія в країни словенські ідоша просвітити новохрещені люди Христовим вченням. Ті ж, побачивши вас, як ангелів світлих, спасіння благовісті прийдешніх, як пастирів добрих, душу свою за вівці тих, що покладають, закриючи прославляє святі Свою Богові: Алилуя.

Ікос 6

Що засяяла в Моравії зорі справжні віри, випросивши князі словенстії від царя Візантійського в країни свої вчителі та затверджувачі людем. Почувши це моління, святі Мефодій і Кирило в країни словенські подвигались, проповідуючи Євангеліє Царства Божого словенським народом. Що ведучи, зраділа словені і, звідусіль до святих братів притікаючи, закону Божого повчалися, Господа славлячи і просвітителі свої хвалячи, з ними ж і ми разом заспіваємо Мефодія і Кирила, волаючи: Радуйтесь, апостолі наші богоголів; Радуйтесь, вчителі наші благодатні. Радуйтесь, сповідниці наші, багато відваги заможні; Радуйтесь, пустельниці наші преподобніє. Радуйтесь, молитовниці наші теплії; Радуйтеся, чудотворці наші світлі. Радуйтеся, славити Бога всіма мовами, що заповідали; Радуйтеся, що тримовну брехню викривили. Радуйтеся, словеному на рік скорботи втіху; Радуйтеся, в обтяжених тяжких надія їх і заступ. Радуйтеся, що приносяте до Владиці всіх наші покаянні молитви; Радуйтеся, і самі про нас до Нього винні моляться. Радуйтеся, Мефодія та Кирило, мову словенських апостолі та богомудрості вчителі.

Кондак 7

Хочете вигнати ви з країн словенських, священиці латинстії обмови ви перед єпископом Римським. Коли ж цей із мощами святого Климента прийшли вас побачити і правовір'я ваше і добре життя відведе, аби посрами наклепували на вас користолюбці, вас же іменем Христовим благослови, співаючи Богові: Алилуя.

Ікос 7

Дивні апостолі з'явилася свята братія, що не має спокою в трудах своїх: бо святий Кирило від подвигів багатьох знемагав, незабаром після приходу в Рим живіт свій помер. Святий же Мефодій ревнощами брата свого укріплений і від папи Адріана благодаттю архієрейською поважний, до подвигів нових у Моравію та Паннонію повернутися, де труди багато понесе; Яким дивуєшся, заспіваємо святу братію, кличе: Радуйтесь, добрі слуги Христові; Радуйтесь, бо навіть до смерті поверни істині перебули єсте. Радуйтеся, Господи, а не людиною, що догоджали; Радуйтеся, імені Його заради ганьби від людей, що прийняли. Радуйтеся, що всі життя на ниві Господній потрудилися; Радуйтеся, і після смерті від пастви своєю любов'ю не відлучилися. Радуйтеся, світло світові та сіль землі колишні; Радуйтеся, бо світильник, що горить у темряві, мовою світили. Радуйтесь, бо град верху гори, від вірних і невірних не прихований; Радуйтеся, що заповіді Господні створили та інших навчили. Радуйтеся, цього ради вели в Царстві Божому нареченні; Радуйтесь, на землі у Церкві Господній прославлення. Радуйтеся, Мефодія та Кирило, мову словенських апостолі та богомудрості вчителі.

Кондак 8

Дивне уявлення святого Кирила всім явися, не про життя бо тимчасової мислі, але Господа про новоосвічені їм церкви моляші, нехай утвердить я в Православ'ї і від тримовні єресі та інших напастей і бід захистить я, святого ж Мефодія увещавашее, , дружина волів бяхові, єдину скрізь тяжка, і я на лісі падаю, протягом помер; ти ж любиш святу гору дуже, не мози гори заради залишити вчення мов словенських”. Тим самим, толицею ревнощів святих братів дивується, заспіваємо Богові: Алилуя.

Ікос 8

Весь відданий був душею ж і тілом заповітам брата свого, святий Мефодій не побоявся княжих заборон, ні наклеп від ієреїв латинських, ні ув'язнення темнична, але вся ця, бо достойний воїн Христів, терплячи, не перестає мови словенські і паствути добре , аж до старості опочи і до святого Кирила в блаженну обитель райську преставися. До них же ми заспіваємо теплі: Радуйтесь, вінцем терпіння на землі вінчанні; Радуйтеся, світлом вічним на небесах осіянні. Радуйтеся, подвижниці, злидні духом, бо ваше є Царство Небесне; Радуйтеся, що плакали багато, бо рясно втішитеся. Радуйтесь, кротціє, бо наслідите у Христі землі словенські; Радуйтеся, що хотіли і прагнули правди, бо насититесь в селищі небесних. Радуйтеся, милостиві, бо не самі тільки помиловані є, але й іншим милості від Бога ходаті і швидкі; Радуйтеся, чисті серцем, бо днесь Бога віч-на-віч зрісте. Радуйтеся, миротворці людиною колишні, бо сини Божі нареклися; Радуйтеся, вигнанні правди заради, бо ваше є Царство Боже. Радуйтеся, бо зненавиділи б ви від людей, і гоніння і наклеп прийняли би Христа заради; Радуйтеся і веселіться, бо ваша вина багато на небесах. Радуйтеся, Мефодія та Кирило, мову словенських апостолі та богомудрості вчителі.

Кондак 9

Будь-які підступи, що на країни словенські знаходять, бадьоро розоряли есте, преподобні, тимже й нині не лишіть нас, смиренних і грішних, але всі словені в Православ'ї та однодумності утвердіть, та всі єдиними усти і єдиним серцем волають Богові, що прославив вас.

Ікос 9

Вития багатомовні, бо риби негласні, бачимо про вас, преподобніє, бо дивуються, як і в пустелі духом витали есте, і посеред людей невсипущими подвиги подвизастеся. Ми ж, радіючи, що такі імами вчителі та молитовники, прославляємо вас, промовляючи: Радуйтеся, істинні віри сповідниці; Радуйтеся, Царства Божого спадкоємиці. Радуйтеся, єресі іконоборні викривачі; Радуйтеся, іудейства соромителі. Радуйтеся, тримовну брехню поправшіе; Радуйтеся, словеному двері Царства Небесного відчинили. Радуйтеся, воїни Христові, ще в житті від Нього славою вінчання; Радуйтеся, і в славі своїй дух смиренномудрості дотрималися. Радуйтесь, зла, бо Ісая та Єремія, від одноплеменних за блага прияли; Радуйтеся, бо Даниїл та Естер, що за язик свій клопотали. Радуйтеся, з усіма святими світлом, що не мерехтять, освітлювані; Радуйтесь, з усіма угодники Божі про нас грішних Господу моляться. Радуйтеся, Мефодія та Кирило, мову словенських апостолі та богомудрості вчителі.

Кондак 10

Врятувати хоч нове стадо Христове від вовків уявних, святий Мефодій на смертному одрі учні своя дуже моляче твердо стоять у істинній вірі, нижче підступів ворожих устрашатися, але й у скорботах і напастех за вся дякувати Богові, співаючи: Алилуя.

Ікос 10

Стіна є всім, про православ'я трудящим, і заступ до вас з вірою припливають, Мефодія і Кирила богомудрості, бо небеса і землі Творець вибрав вас бути на землі ловці людиною, а потім на небесах до лику апостол спричиніть. Тим же й нам благайте благодаті Його даром податися, розчулено кричачи така: Радуйтесь, чеснотами, як віссоном, прикрасі; Радуйтеся, що в премудрості з Соломоном порівнялися. Радуйтеся, стриманістю і молитвою великим Антонію і Пахомію уподібнилися; Радуйтеся, бо Великий Василь і Іоанн Золотоустий, силою слова обдарування. Радуйтеся, бо цнотливістю Йосипу подібні до швидкого; Радуйтеся, що наслідували Йовлема терпіння. Радуйтеся, що незлобністю цареві та пророку Давидові змагали; Радуйтеся, що ревнощі по вірі Іллі уподібнилися. Радуйтеся, бо, подібно до Павла та Івана Богослова, Христа Бога полюбили єсте; Радуйтесь, бо Даниїл і троє юнаки, що мужньо прославили Бога. Радуйтесь, бо ангелом і святим Божим співмешкаєте; Радуйтесь, бо й ми грішні з вашим ім'ям з вірою закликаємо. Радуйтеся, Мефодія та Кирило, мову словенських апостолі та богомудрості вчителі.

Кондак 11

Спів вдячний, що приносить до Господа, заступництво нам грішним, що вас дарував, з розчуленням молимо ви, святі вчителі наші, не погордувати нас лінощами заради нашого, нижче відступити від нас тяжких заради беззаконь наших, але милосердя від Господа всім випитати, що волають Йому про вас. .

Ікос 11

Світлозарний апостол словенських двійку вихваляюче, вірні, усунемося своїх чвар і розбратів, більше ж поділів у вірі, єднання ж духу в союзі світу блюдеще, заспіваємо святих вчителів тако: Радуйтесь, громогласні труби Євангельського благовістя; Радуйтеся, гуслі солодкозвучні проповіді спасіння. Радуйтеся, кріпці правди насадителі; Радуйтесь, непохитні неправди винищувачі. Радуйтесь, радості подавці всім колишнім; Радуйтесь, скорботи нападу скрізь сприйняли. Радуйтесь, мзди та відплати працею своєю від людей не шукали; Радуйтесь, про невдячних людей Богові молилися. Радуйтесь, ангел Божих і святих Його подвиги і чеснотами своїми тішили; Радуйтеся, радості вічні разом з ними в обителях блаженних насолоді. Радуйтеся, зірки, світлом істини сяючі; Радуйтесь, самі чесноти ваші світлом осіянні. Радуйтеся, Мефодія та Кирило, мову словенських апостолі та богомудрості вчителі.

Кондак 12

Благодать єднання і миру випросіть нам, преподобності, і мир у всьому світі до кінця мирського життя вашого благовісники, так як і ми, від усіх розколів і спокус вільнешого, у світі заспіваємо, як інші, вас любив єдиному миротворцю всіх Господу: Алилуя.

Ікос 12

Співаючи ваше дивне життя на землі і славу, що на небесі, помишляюче, смиренно молимо вас, святі вчителі, силу понад православним християном на вороги невидимі і видимі дарували, і народи словенські на єднання віри, що привели, всі оспівуйте, тверда огорожа; Радуйтеся, невіри живе викриття. Радуйтеся, виходу Духа Святого від Отця точкою, що віддавна приятлом, що сповідали; Радуйтеся, службу Божу здійснювати комусь своєю мовою заповідаючі. Радуйтесь, праведних у праведності твердження; Радуйтеся, і беззаконне до закону звернення. Радуйтесь, бо вами і ми на виконання Церкви внидихом; Радуйтеся, бо вами слово Боже на схожій нам мові досягнене. Радуйтеся, бо вашими молитвами, як забралом міцним, від ворогів наших захищаємося; Радуйтеся, бо вашим представництвом вічні життя сподобляємося. Радуйтеся, усім словеним пастирі та батьки, яких заради єси всі браття; Радуйтеся, бо вас заради браття суще за тілом і за духом браття Христа створимося. Радуйтеся, Мефодія та Кирило, мову словенських апостолі та богомудрості вчителі.

Кондак 13

О, пречудності і предивніє мову словенських вчителі, святі рівноапостольні Мефодія і Кирила, теперішнє приймало моління наше, всі словені від лих і лих, що знаходять, волійте, у мирі і єднанні дотримуйтесь і до Царства Небесного предстанням вашим приведіть всіх, в умі : Алілуя.

(Цей кондак читається тричі, потім ікос 1 та кондак 1)

Молитва святим рівноапостольним Мефодію та Кирилу, учителем словенським

О, преславній мові словенських вчителі та просвітителі, святі рівноапостольній Мефодії та Кирилу. До вас, як чада до отця, світлом навчань і писем ваших просвіті і в вірі Христовій настанові, нині старанно вдаємося і в скорботі сердець наших молимося. Коли ж і заповіт ваших, як чада непокірлива, не дотримався і про догоджання Богові, як вчисте, недбалим, і від однодумності й любові, південно словеному, як братам у вірі й за тілом, добре заповідаєте, відпадохом, обоче, як древле в жінку вашим невдячних і недостойних не відвертаєте марноти, але благими за зла віддасте, тако й нині грішних і недостойних чад ваших молитви не відверніть, але, бо велике має відвагу до Господа, старанно Того моліть, нехай наставить і оберне нас на шлях спасіння, і розбрат, що серед одновірних братів, що виникають, умирить, відпалі ще в однодумство приведе і всіх нас єднанням духу і любові в єдиній, Святій, Соборній і Апостольств Церкви з'єднає. Бо слави, бо багато може молитва праведника до благосердя Владики, якщо й про грішних людей приноситься буває. Не залишіть бо нас, похмурих і недостойних чад ваших, їхніх гріх заради паства ваша, вами зібрана, ворожнею поділяема і спокуси від іновірних спокушається, вмалися, вівці ж її словесні розсівані, від вовків мисленних прославляються, дасте у вас та нею гріємося, батьківські перекази добре збережемо, устави і звичаї церковні вірно дотримуватись піщаним, всяких лжеучень дивних відбіжимо і тако, в житті богоугодному на землі успішно, життя райські на небесі сподобимося, і там з вами разом на віки вічні. Амінь.

Канон святому рівноапостольному Кирилу

Пісня 1

Ірмос:Відчиню уста моя, і наповняться Духа, і слово відригну Цариці Матері, і з'явлюся, світло тріумфуючи, і заспіваю, радіючи, Ті чудеса.

До чаші премудрості Божественна уста твоя приклавши, напиталася спасительного пиття, розумом світло являючи мовою, і сокира, що посікає неприязнену всяку лестощі.

Просвітивши те, що світило, Світлодавець Христос Бог наш усьому світові яви тя вчителя і посла вчити темні Книгами Законоучними мови західні.

Святий Дух від безодні витягне Божим словом усьому світу вчителя благовір'я, мудре, дорогий бісер, Божого закону Книгами, блаженні, мови освяти.

Богородичний: Червоний розум переможе Небесним силам, бо Божий Твій був храм душевний, коли в утробі понесла Бога нашого Діва, горо пресвята.

Пісня 3

Ірмос:З висоти ти спустився волею на землю вище за будь-який початок, і смиренне підніс Ти з пекла раннього природу людську: бо немає святих, більше Тобі, Чоловіколюбче.

Словом і серцем і язиком Христа, Сина Божого, проповіді, премудрість і силу і Слово втілене, блаженні, струменями припливними посоромивши тримовники.

Цівниця приточна свята воістину з'явися, блаженні Кириле, голос нам спасіння святим звуком духовним брязкаючи прекрасно, лестощі прогнав Ти.

Про розум вогненний, про доброголосне трубо, про славу пісняву, про ластівку золотоглаголяву, про язич солодший меду в притчах, Кириле премудро, всіх нас згадай.

Богородичний: Радою Отчим Безначальний Син як Слово в несправедливість Твоя осінінням Святого Духа, Богородиці, уселися і плоттю народися з Тобі, рятуючи душі наші.

Сєдален, глас 8

Як зоря, просвітивши всю землю, єретики гониши, стягнений на сході і заході та півночі та півдні: тримовники виправляєш, проповідуючи країнам, мови своїми їм глаголя і Книги зраджуючи. Рима ж дошед, тіло своє поклади, блаженні, в Господній руці душу свою зрадивши: благовір'я вчителю, моли Христа Бога гріхів залишення подати шануючим любов'ю святу твою пам'ять.

Пісня 4

Ірмос:Сидяй у славі на престолі Божества в хмарі легше, прийде Ісус Пребожественний, Нетлінною Дланією, і спасе кличучі: слава, Христе, силі Твоєї.

Інший Авраам переселенням, блаженним, був від батьківщини, бажанням Премудрості великої, бо золотими моністи прикрасився, променями пресвітлими зело облистаючись.

Копієм словес твоїх як Замврія пронизав ти, Мадіанстей єресі, що приклалася гірко, тілесного образу, що відкидалися в тілі Ісуса.

Рівносущу проповідав Ти Святого Духа силу Отця і Сина Трисонячного Світла, Яким Божі буваємо за поданням синові Світла і істин спадкоємиці.

Богородичний: Позбавившись першого осуду Адамова Тобою, Дівице, здобув радість невимовну, бо благословення всім народила Ти, Сина Божого в наш образ.

Пісня 5

Ірмос:Нині встану,— пророчо промовив Бог, нині прославлюсь, нині вознесуся, що впав прийом від Діви, і до Світла Розумного підноси Мого Божества.

Мастию своєю прикрасилася тобі, блаженні, добрі, благодать вилилася в устах твоїх, духовномудрі, і нечестивих глибину висуши наповнену словеси твоїми.

Стоячи міцно, посідаючи по вірі, мудро, лестощів претикання посікаючи словом твоїм, дорівнюючи вірним Божественну дорогу, наставляючи в град Христів слухняні.

Перепливаюче дивно безодню твоїм словом і притчами, Кириле блаженні, від зими мразні благою вірою в тишу Вишніх обителів увійшов Ти.

Богородичний: Рятуючи люди, Отцеві дорівнює Син Людина буває: з Тобі, Пречиста, плоть прийом і земна Богові створивши і Небесному Царстві люди зробив їсти.

Пісня 6

Ірмос:Прийшовши в глибини морські, і потопила мене буря багатьох гріхів;

Сонм мертвиться, приклавшись Агаряном, як змії живуть, в притчах твоїх Трісонячного і Єдиного Божества силою знемагаючи.

Як вибрана стріла з'явилася єретиком ворогом, ятая в тілі святому, як пророчо пишеться, що зберігається Божеством і зстріляє вороги.

Полюбивши з дитинства Премудрість, сестру собі прийняв ти і, умудрився Богом, блаженні, явився ти філософ.

Богородичний: Єзекіїль Тя брама у вигляді, іміж пройде Єдиний Бог Вишній, несправедлива свята Твоя пройде плоттю, Пречиста, і не отвора залишив їсти їх.

Кондак, голос 2.

Твердим і богонатхненним вченням просвітлюючи світ пресвітлими зорями, обтече, як блискавка всесвіт, Кирилу блаженні, розсіюючи пресвітле Боже слово, на заході, півночі, і півдні, світ просвітлюючи чудеса.

Ікос

Пресвітле життя полюбивши, мудре, зорями Трисонячного Божества освітлений, пройде, як блискавка, всесвіт, північну і південну просвітивши країну, а західним світлом не заходить сія. Тим же й мені, морок гріховний прогнавши, блаженні, зверху попроси послати благодать духовну: бо маю сміливість до Бога безперестанку молитися за вся.

Пісня 7

Ірмос:Не послуживши створіння Богомудрії більше Того, Хто створив, але вогняне прення мужньо поправше, радію співаюче: препетий отців Господь і Бог благословенний.

Словесними пищальми, блаженні, закликаючи вівці в огорожі святі, мудрими притчами, красою та ласощами слів твоїх.

Не лякайся, вчителю, воєнний єдиний внити в полк жидовський, всіх же народ їхній стовп мудрістю розверз, як і Він Ханаанський пророчими притчами.

Тобі дароване джерело знаменана всім правій вірі, блаженні, води сладоточні напаююча завжди сини благовір'я і виконуюча, як ріку, течією Церква Господня.

Богородичний: Небес ширшу содея Бог, Браконемайстерня, в несправедливість Твоя вселився, Пречиста, тим же молю Тися студжуюча мене гріхи визволи широтою покаяння мого.

Пісня 8

Ірмос:Отроки благочестиві в печі, Різдво Богородичо врятувало їсти, тоді бо утворене, нині ж чинне, всесвіт повстає співати Тобі: Господа співайте, діла, і звеличуйте Його на всі віки.

До Світла переклався, світло з'явишся понять що від Бога, про філософа, бо знайдетеся Павло чеснотами, претек всю землю в язицех, сонця світліше сяючи, словом вчення твого волання: Господа співайте, діла, і звеличуйте Його на всі віки.

Як же скінчився сонм єврейський гостротою словес твоїх, блаженні, у містах Сіверських у Козарех долучись до тебе. Бо ти багато посічеш, вчитель святий, як Голіафа Давид, в погані.

Велика ти оплота і твердь земля Паннонська імущі, блаженні, помилки єретична руйнує Книгами і тримовниками, міцно навчена тобою, тим самим тя, вчителя мудрого, що згадує повсякчас, Христа прославляємо.

Богородичний: Книгами вчень святих пророк, Діво, Богородицю Тебе вірою проповідуємо, Ти бо роди Отроча, Старого днями, як нова Людина, тим самим Тебе, Пресвята, співаємо і возвеличуємо.

Пісня 9

Ірмос:Єва бо недугою послуху клятву вселила їсти: Ти ж, Діво Богородице, прозябінням чревоношення світові благословення процвіла Ти, тим Тя усі величаємо.

Як світило, ти чесно Христос поклади, блискуча в кінцях, мудре, у вінці церковному, Його ж заради до смерті трудиться, помножуючи вірних виховання розумом і говінням.

Павлу Божественному учень був ти, що діти йдучи, пройде до краю західних, слово розсіваючи в язицех (в Каоні), і в Римі дух свій у руці Богові своєму зрадницею.

Як сонце на землі возсія, вчителю, усюди притчами, променями Богоголос'я, просвітлюючи, що співають тебе вірою і про рака стоять твого тіла, згадай, блаженні, своя учні.

Богородичний: Променями Твого світла, Пречиста, душу мою нині просвіти лежачу в рові загибеллю, споруди, вороги руйнують, ображаюча повсякчас душі моєї і на гріхи мене спонукаюча.

Світильник

Як світильника ти Христос світові показу і вчителя всесвітнішої, преблаженніє Кирилі, Солунській галузі, тим і нам, що пам'ятають чесну твою пам'ять, від Нього просимо милість.

Випадковий тест

фото дня