Під вовчим сонечком. Геноцид циган у гітлерівській Німеччині

Для вирішення «циганського питання» Націонал-соціалістична партія Німеччини пропонувала різні способи - виділити циганам особливі райони в містах, депортувати, стерилізувати і так далі. Перші табори для циган з'явилися 1934 року. Жертвами циганського геноциду, параїмосу, стали близько 200 тисяч людей.

Підготувала Юлія Богатко

Лікар Ріттер (праворуч) бере у циганки кров на аналіз. 1936 рік Bundesarchiv

«Цигани справді зберегли деякі нордичні ознаки,
але вони походять від найнижчих верств населення цього регіону.
У процесі міграції вони ввібрали в себе кров оточуючих їх народів
і таким чином стали расою, в якій змішалися риси Східної
та Західної Азії, з домішкою індійських, середньоазіатських
та європейських чорт.<…>Причиною такого змішання став їхній кочовий спосіб життя. Загалом вплив циган на Європу чужорідний».

Професор Ганс Фрідріх Карл Гюнтер,"Расологія Європи", 1924 рік

«§ 1. Цигани та їм подібні кочівники — волоцюги — мають право
на пересування лише за наявності у них письмового дозволу, виданого відповідною поліцейською владою. Дозвіл дійсний протягом одного календарного року і може бути
будь-якої миті анульовано ... »

«§ 2. Цигани та бродяги не мають права мандрувати з дітьми шкільного віку. Виняток може бути зроблено відповідною поліцейською владою за умов, необхідних для навчання дітей…»

«§ 9. Цигани та бродяги старше шістнадцяти років, які не здатні довести, що мають постійну роботу, можуть бути направлені відповідною поліцейською владою до виправно-трудових таборів строком до двох років з міркувань громадської безпеки».

З закону Баварії про боротьбу з циганами, волоцюгами та дармоїдами, 1926 рік

«Циганське питання можна буде вважати вирішеним, тільки коли більшу частину асоціальних і марних циган змішаного походження зберуть у великі табори трудового призначення,
де буде вжито дієвих заходів проти їх подальшого відтворення. Тільки так можна позбавити майбутні покоління німецького народу цієї важкої ноші».

Отто Тирак,президент Народної судової палати Німеччини, у листі до секретаря Гітлера Мартіна Бормана від 13 жовтня 1939 року

«З метою видалення з німецьких земель поляків, росіян, євреїв та циган<…>вважаю за необхідне передати всі функції кримінально-процесуального порядку щодо [цих людей] Гіммлеру.

Я дійшов цього висновку, оскільки розумію, що суди не можуть ефективно брати участь у знищенні цих людей…<…>Роками тримати їх у в'язниці немає сенсу ... »

Роберт Ріттер,психолог, головний ідеолог переслідування циган, 1939 рік

«Влітку 1943 року моїм батькам сказали, що вони мають переїхати з Мюнхена до Польщі просто тому, що вони синті. Загалом нас було близько ста чоловік, це вся рідня з боку батька та матері. І ми всі їхали в одному вагоні. Ніхто не знав, куди й навіщо нас везуть. Обидва мої дядьки — офіцери німецької армії — вдягли в дорогу свої військові мундири, а дідусь, ветеран Першої світової війни, прикріпив на мундир ордени та медалі, отримані ним за доблесть та хоробрість. Це нікого не врятувало і нічого не означало для нацистів, які супроводжували поїзд: вони били прикладами по голові старих людей з медалями на грудях, вагітних жінок та дітей. Для них це були тільки люди останнього ґатунку — синті, цигани, які загрожували чистоті арійської раси. Через два тижні, коли люди, які вмирали від задухи, спраги й голоду, приїхали до Аушвіца, з вагонів буквально випала майже сотня мертвих — їх тут же відправили до печі крематорію. Решті привласнили номери і витатуювали їх на руці; немовлятам номер ставили на стегні: на крихітних ручках штамп не містився. Нас одразу почали бити просто тому, що ми не вміли виконувати команди, не відразу встали прямо. І постійно ображали: я до того ніколи не думав, що моя національність — це лайка.<…>Через півроку, вже взимку, ув'язненим видали ковдри, що кишили вошами: такої кількості цих комах я не бачив більше ніколи в житті. Хтось сказав: Це доктор Менгеле спеціально дав нам такі ковдри, щоб перевірити стійкість циган до хвороб, які переносять воші. Про Менгела цигани вже добре знали: на циганських та єврейських дітях він постійно ставив досліди, особливо на близнюках. Моїх двоюрідних братів Менгеле змушував стрибати з 10-метрової висоти — спостерігав, як кістки ламаються, як деформується хребет. Мені лікарі-есесівці часто робили якісь уколи, від яких потім боліло все тіло…»

Герман Гелленрейнер,колишній в'язень Освенціма, автор книги «Мано. Свідок Голокосту»

«Це було у Псковській області. Ми жили всі разом — усі мої рідні: мати, батько, бабуся Авдотья, дідусь Олександр, дядько Григорій та його діти Таїсія та Іван, дядько Василь та його дочки Валя та Ганна. І прийшов нам повістка, щоби на три дні брали продукти, а якщо є, наприклад, корова, то з собою не брати. Хоч батько мій був і неписьменний, але мужик був далекоглядний. Циган зібралося дуже багато, всі запитують: „Куди нас?“ А німці кажуть: „Ми відправимо вас до Бессарабії, ви ж цигани“. Ну, цигани повірили, кажуть, поїдемо до Бессарабії. А батько мій каже: „Яка Бесарабія? Куди вони нас поженуть, коли скрізь бомбять, доріг немає, поїзди не ходять? Підете ви землю їсти, всіх розстріляють, як собак! У мене є кінь, садіть дітей та їдемо до лісу ховатися. Вб'ють, що в потилицю, що в лоба“. А цигани темні, усьому вірять. Кажуть: „Всі їдуть до Бессарабії, а ми що, всіх розумніших?“ Батько бився тижнів зо два, переконував циган. А вони йому відповідають: Бачиш, ми ходимо волею, ніхто нас не чіпає. Не підемо в ліс, і ти вернися, з нами поїдеш“. А ходили вони вільно тому, що німці чекали на конвой. Ну, мій батько забрав матір, нас — дітей, сказав: «Якщо що, помиратимемо разом». І залишилася живою тільки одна сім'я — наша, всіх інших німці під конвоєм, із собаками, повели. Усіх розстріляли. Неподалік Новоржева є лісок, там ями були вириті. Усіх кинули в ці ями, кров назовні крізь землю виходила. Багатьох закопали живцем. Ціле село циганів там залишили. Тільки моїх родичів дев'ятеро людей там загинуло».

Олександр Степанович Степанов,циган із Бернгардівки (нині — мікрорайон Всеволожська)

«Напевно, хтось видав, що табір прийшов до села. Німці під'їхали на мотоциклах із люльками і одразу почали оточувати. Селяни поховалися в будинках, а циганам куди подітися? З усіх боків шляхи перекриті. Тоді жінки розбіглися городами і вдалися, ніби копаються на прополі. Але хіба обдуриш? На циганках спідниці яскраві, кольорові. І діти по селу голі бігають. Стали всіх зганяти на середину. Батько сховався в чиєїсь лазні і через щілини все бачив. Він трохи розумів німецькою. Крик стояв. У циганок сережки з кров'ю виривали. Батьковій сестрі Томці пальці виламували — стягували обручки. У цигана — звали його Пилип — щось намагалися довідатися. Прив'язали його — долоню поклали на огорожу, на ліжку — пальці по черзі рубали сокирою. Із дівчат, яким років по 15-16, зірвали одяг. Гвалтували їх, а рідня відразу стоїть — збудована під автоматами…»

Антон Олександрович Орловськийу переказі доньки Ганни Орловської про знищення кочового табору поряд із містом Постави

«Страшно було спостерігати, як цигани грають веселі марші, під які змучені ув'язнені повертаються до бараків і несуть на собі померлих чи вмираючих товаришів. Видовище тортур під музику було нестерпним. Але я також пам'ятаю, як під новий 1939 рік з далекого барака раптом попливли звуки скрипки, наче нагадування про інші, щасливі дні, співи угорських степів, вальси Відня та Будапешта, звуки будинку».

Зі спогадів ув'язненого Бухенвальда(1938 року за наказом заступника начальника табору майора Родля у таборі було створено циганський оркестр)

«Близько десятої години вечора до циганського табору, що знаходиться від наших бараків лише за двадцять метрів, почали в'їжджати машини. Цигани жили в бараках цілими сім'ями, з дітлахами, бабусями, дідусями. Ми звикли до них, як до сусідів, перемовлялися через дріт, обмінювалися новинами. Жили цигани у ще тяжчих умовах, ніж ми. Мізерний пайок отримували не повністю: його розкрадали „старшинки“ зі своїх циган. Схудлі діти жалібно просили у нас через дріт чогось поїсти, і ми щодня підгодовували їх, чим могли. Природна життєрадісність циган, незважаючи ні на що, проривалася крізь тугу і зневіру: звідти часто долинали музика, пісні.<…>І ось циган відвозили. Машини з бараків одна за одною прямували у бік крематорію. Коли про це дізналися цигани, що залишилися, табір оголосився криком.<…>Нам у таборі багато разів доводилося бачити розстріли, повішення, і не було нагоди, щоб засуджений кричав чи просив помилування. Він знав, що це марно, і мужньо приймав смерть на очах у десятків тисяч інших в'язнів. Цигани теж не просили пощади, але вони чинили опір, кричали.<…>Після підйому, вийшовши з барака, кожен з жахом дивився на табір циган. Вчора там було життя, а сьогодні порожні, з відчиненими дверима бараки, розкиданий одяг та калюжі крові. Команда ув'язнених під наглядом есесівців прибирала сліди злодійської розправи».

І. П. Ковальов,колишній в'язень табору Біркенау

«23 квітня 1942 року перед вечором із гір. Смоленська у дер. Олександрівське прибули 2 німецькі офіцери і, з'явившись до старості, запропонували йому скласти посімейний список жителів колишнього Національного циганського колгоспу „Сталінська Конституція“ з підрозділом на росіян та циган із включенням до нього всіх чоловіків, жінок, старих та дітей. 24 квітня о 5 годині ранку тим, хто прибув з гір. Смоленська каральним загоном у кількості до 400 осіб, очолюваним групою офіцерів, дер. Олександрівське було оточено, потім гестапівці обійшли всі будинки та всіх жителів села, як росіян, так і циган, вигнали напівроздягненими з будинків і погнали на площу до озера. Німецький офіцер, який володів російською мовою, дістав із кишені список жителів села, взятий ним у старости села, і став із натовпу викликати громадян, сортуючи їх на росіян та циган. Після сортування росіян було відправлено додому, а цигани залишено під посиленою охороною. Потім офіцер із натовпу, що залишився, виділив фізично міцних чоловіків, їм видав лопати і за 400 метрів від села запропонував вирити дві ями. Коли чоловіки були відправлені рити ями, туди ж німці погнали жінок, дітей та старих, побиваючи їх прикладами, палицями та батогами. Перед розстрілом засуджені були піддані огляду, жінок і чоловіків роздягали, і всі, хто мав смагляву шкіру, розстріляли. Розстріл було здійснено так: спочатку розстріляли дітей, немовлят живими кинули в ями, потім розстріляли жінок. Окремі матері, не витримуючи дикого жаху, живцем кидалися в яму. Трупи розстріляних закопали чоловіки, потім вони були розстріляні і німцями закопані в другу яму. Весь найкращий одяг розстріляних, а також різні цінності німці забрали з собою до Смоленська. Усього було розстріляно 176 людей. З цієї кількості 143 особи встановлено: 62 жінки, 29 чоловіків та 52 дитини; 33 не встановлено через відсутність посімейних книг».

З довідки «Про масове винищення радянських громадян — циган німецькими загарбниками в селі Олександрівське, розташоване за 5 км від міста Смоленська» від 21 жовтня 1943 року

«Все наше село було циганське. Лідію Крилову врятував німець. У цьому селі стояла частина вермахту, і один офіцер по вуха закохався у красуню-циганку. Коли людей зібрали довкола ями, він підійшов до солдатів і сказав, показуючи на Лідію: „Вона російська“. Німці не мали наказу розстрілювати росіян, і вони запитали: чим доведеш? Він відповів: є такий російський письменник на прізвище Крилов, він байки писав, вона Крилова — отже, російська. Солдати зажадали документи, офіцер сів на коня, поїхав до Смоленська за довідкою та привіз папір, що він російський. На ній не було друку, підпису генерала: так офіцер чотири рази їздив туди-сюди, а солдати чекали біля могили.<…>На обеліску вказано дату розстрілу, кількість загиблих — 176 осіб, але там немає жодного слова про циган. Хоча усі місцеві жителі про це знають».

Володимир Федорович Гленчуков,село Олександрівка, один із п'ятнадцяти циган, що залишилися живими, яких німці відпустили з місця розстрілу

«Я під час війни жила в селі Коренівщина — поряд
з Олександрівкою. У нас також жило багато циган, але там нікого
не зачепили. Голова колгоспу був циган, добрий такий, він сказав: „Нікуди не виходьте, ні в місто, нікуди, бо постріляють“.
А в Олександрівці забрали майже всіх».

Парасковія Бєлова,мешканка села Коренівщина

«Німці прийшли до Острова 1942 року. Мені було 13 років, 11 сестрі.<…>
...Після Саласпілса, хто живий залишився, кого не розстріляли, відправили до Польщі. Тухенген. Ліцманштадт (Лодзь). Там також табір був великий. Там багато всяких було. Але ми, цигани, просили, щоб нас в один барак поселили, щоби ми разом були. Поляки добрі траплялися: вони відпускали нас попросити хлібця і одяг нам давали. І ось коли нас відпускають, ми йдемо туди, де люди живуть, і просимо хоч шматочок хлібця, хоч шматочок мильця. І ми розріжемо його на кілька частин, щоб хоч обличчя помити й руки, бо вже неможливо було.<…>А потім, коли нас звільнили, ми були у американському таборі. Там ми зробили свій циганський ансамбль, а американці нас підтримували і матерії дали на циганські кофти. Нас американці відправили до Франції. Це вже 1946-го було, напевно. Мені було вже років сімнадцять. Війна скінчилася. Ми були у Версалі. Там нас годували добре. Там такі сади були, бери, скільки хочеш».

Ольга Олександрівна Бєлова,колишня в'язня концентраційного табору Саласпілс

«Якось у мене та моєї подруги порвалася нитка у верстаті, і нам сказали, що ми нашкодили навмисно. Нас привели до табору, побудували дівчаток та хлопчиків, ровесників, поставили лаву та били нас батогами. Потім дали батіг хлопчикові, моєму двоюрідному братові, і сказали йому, щоб він мене відшмагав. Він сказав: "Вона мені своя" - і відмовився мене бити, і його за це покарали. Дали батіг іншому хлопчику, і той мене відстібав, у мене досі шрам на нозі від тих побоїв.<…>Були ми у Саласпілсі до січня 1945 року. Наша армія вже наступала, і німці вирішили знищити нас. Вони нас замкнули, підкотили до нашого барака бочки з бензином, але почалася бомбардування, і німці, злякавшись, поїхали. Їм було вже не до нас. Хлопчики наші старші вилізли у вікно і відкотили бочки подалі від барака. Потім вони відчинили ворота, і наші вихователі допомогли нам піти. Ми знайшли незайнятий будинок, куди й залізли. Жили ми в цьому будинку кілька днів, спали, притулившись один до одного. Потім прийшли наші війська. Нас нагодували, одягли, ми ще якийсь час жили в нашому таборі. Потім нас відвезли до Варшави, і далі до Києва, до дитячого будинку. Возили нас у різні шпиталі, ми співали та танцювали для поранених. Ну, а потім наші рідні знайшли нас, приїхали за нами і відвезли додому».

Олександра Василівна Бєлова,колишня в'язня концентраційного табору Саласпілс

План
Вступ
1 Початок переслідувань циган
2 Розстріли на окупованих територіях СРСР
3 Знищення німецьких циган
4 Геноцид у Хорватії
5 Медичні досліди, проведені над циганами у концтаборах
6 Геноцид по країнах (деякі факти)
7 Знамениті цигани, які померли або постраждали від геноциду
8 Організатори геноциду
9 Відображення геноциду у фольклорі та творчості циган
10 Бібліографія
Список літератури

Вступ

Цигани в таборі смерті Бельзець

Геноцид циган - геноцид, організований та здійснений націонал-соціалістами у 1935-1945 роках на території Німеччини, країн-союзників Третього рейху та окупованих країн. Знищення циган було частиною загальної політики націонал-соціалістів щодо знищення політичних опонентів, гомосексуалів, невиліковно хворих, душевнохворих, наркоманів та євреїв. За останніми дослідженнями, кількість жертв геноциду ромів становить 150 000-200 000 осіб. Кількість постраждалих – ще більша.

1. Початок переслідувань циган

Цигани сприймалися з погляду нацистської расової теорії як загроза расовій чистоті німців. Так як офіційна пропаганда проголошувала німців представниками чистої арійської раси, що походить з Індії, відома складність для теоретиків нацизму полягала в тому, що цигани є значно безпосереднішими вихідцями з Індії; вони близькі її нинішньому населенню з об'єктивної расової погляду і розмовляють мовою індоарійської групи - отже, цигани, по крайнього заходу, не менші арійці, ніж самі німці. Вихід був знайдений у рішенні, згідно з яким цигани, що живуть у Європі, є плідом змішання арійського племені з найнижчими расами всього світу - це нібито пояснює їхнє «бродяжництво» і доводить їхню асоціальність. Цигани, навіть осілі, визнавалися потенційно асоціальними через свою національність. Спеціальна комісія рекомендувала відокремлення «циганства» (нім. Zigeunertum) від німецького народу.

Законодавчою базою для початку переслідувань циган став прийнятий у Баварії 16 липня 1926 «Закон про боротьбу з циганами, бродягами і дармоїдами». На його зразок були посилені закони і в інших регіонах.

Наступним етапом став період з 1935 по 1938 рік, коли поліція та відомства соціального забезпечення у багатьох містах стали поміщати циган у табори примусового утримання, найчастіше обнесені колючим дротом, і підпорядковувати їх там суворому табірному розпорядку. Так, 16 липня 1936 року у зв'язку з Олімпійськими іграми, що проводилися того року в Берліні, цигани були вигнані за межі міста і відправлені на ділянку, яка згодом отримала назву «майданчика для привалу Марцан».

З березня 1936 року на циган були поширені положення так званих «Нюрнберзьких законів» (нім. Nьrnberger Gesetze) про громадянство і расу, які раніше поширювалися тільки на євреїв: їм також було заборонено одружуватися з німцями і брати участь у виборах, було знято громадянство Третього рейху.

Імперський міністр внутрішніх справ Фрік уповноважив начальника берлінської поліції провести «загальний день облави на циган». На клині землі між марцанським цвинтарем, лінією міської залізниці та полями вже у травні 1936 року імперська служба праці підготувала місце для влаштування «майданчика для привалу Марцан».

Через табір Марцан пройшли як мінімум 1500 циган. Це був накопичувач, перша станція на шляху знищення. Переважна більшість людей, що знаходилися в ньому, була депортована в травні 1943 року в табір знищення Освенцім.

16 травня 1938 року за наказом рейхсфюрера СС Гіммлера до берлінського управління карного розшуку було включено управління боротьби з «циганською загрозою», утворене зі Служби інформації з циган. Тим самим завершилася перша фаза знищення циган: створення псевдонаукового інструментарію, селекція та концентрація у таборах, а також створення централізованого та налагодженого апарату для координації подальших злочинних проектів у масштабах усієї держави на всіх адміністративних рівнях. Наскільки відомо, першим законом, прямо і безпосередньо спрямованим проти циган, був циркуляр Гіммлера від 8 грудня 1938 «Про боротьбу з циганською загрозою». У ньому йшлося про «врегулювання циганського питання, виходячи з расових принципів».

Знищення почалося зі стерилізації ромів (друга половина 1930-х років). Нацисти виробили нескладний спосіб стерилізації жінок – укол у матку брудною голкою. Медична допомога після цього не надавалася, незважаючи на можливі важкі ускладнення. Це приводило зазвичай до болісного запального процесу, що призводило до зараження крові та смерті. Такий метод стерилізації піддавалися не тільки дорослі жінки, а й дівчатка.

27 квітня 1940 року за наказом Гіммлера розпочалися перші депортації синті та рому на територію Польщі – у трудові та концентраційні табори, а також у єврейські гетто. Потім був наказ про примусове переведення на осіле становище польських циган: їх розміщували в єврейських гетто, а майно конфісковували. У місті Лодзь знаходилося найбільше на завойованих Німеччиною територіях циганське гетто, що стало взірцем для інших. Воно було повністю ізольоване від єврейського гетто. Перші партії циган надійшли сюди восени 1941 року, їх транспортуванням керував особисто Адольф Ейхман. Загалом у Лодзь прибуло 4996 циган (зокрема 2689 дітей), депортованих із таборів на території Австрії. Багато хто був уже вкрай виснажений, страждав від жорстокого поводження та хвороб. Циганське гетто у Лодзі проіснувало майже два місяці. З 1943 року циган Лодзі почали знищувати у таборі смерті Хелмно. З Варшавського гетто циган разом із євреями відправляли до табору смерті Треблінка.

2. Розстріли на окупованих територіях СРСР

З осені 1941 р. на окупованих територіях СРСР поряд із масовими вбивствами євреїв почалися масові вбивства циган. Айнзацгрупи знищували лагері, які зустріли на шляху. У грудні 1941 року Айнзацгрупою «D» (якою командував О.Олендорф) було проведено масові страти циган у Криму, причому гинули вже й осілі родини. Цей досвід був поширений починаючи з весни 1942 року на всю окуповану територію СРСР (за винятком румунської зони окупації). Карники керувалися «принципом крові». Страти циган-колгоспників, міських робітників чи артистів не вписувалися у рамки боротьби проти табірного криміналу. Достатньо було циганської національності, щоб поповнити лави жертв. Дещо пізніше геноцид за національною ознакою доповнився акціями «антипартизанської війни». У 1943-1944 роках цигани загинули разом зі слов'янами під час спалення «партизанських сіл», при очищенні міст від підпільників тощо.

Зарубіжні дослідники вважають, що на окупованій території СРСР було вбито щонайменше тридцять тисяч циган.

3. Знищення німецьких циган

16 грудня 1942 року наказом Гіммлера було наказано «відбирати за певними критеріями циган-напівкровок, циган-рома і представників циганських родів балканського походження, які не мають німецької крові, і в ході акції протягом декількох тижнів помістити в концентраційний табір». В ієрархії жертв геноциду було, таким чином, три щаблі:

перша, чисельно невелика група (близько 300 чоловік) - "чистокровні" або "хороші в циганському розумінні напівкровки". Вони розглядалися як «спадщина арійських предків» і повинні були бути залишені живими для наукових досліджень; їх наказувалося поселити під нагляд СС між Бургенландом і Нойзідлерзе;

Другу групу становили «соціально адаптовані». Вони підлягали стерилізації після досягнення 11-річного віку;

третя група підлягала відправленню Освенцим.

Арешти німецьких циган почалися провесною 1943 року. Потрапили на закінчення навіть цигани, які служили в німецькій армії та мали бойові нагороди. Заарештованих відправляли до Освенціму.

В Освенцимі залишали живими переважно німецьких циган-синті, яких нацисти вважали більш цивілізованими. Польські, російські, литовські, сербські, угорські цигани в основному знищувалися в газових камерах відразу після прибуття в табір. Але й німецькі цигани масово вмирали від голоду та хвороб, непрацездатних також відправляли до газових камер.

Коли радянська армія в 1944 році підійшла до Освенцима досить близько, то дітей і непрацездатних в'язнів «циганського сектора» відправили до газових камер, а тих, хто залишився, вивезли до інших таборів, подалі від лінії фронту.

4. Геноцид у Хорватії

Знищення циган велося також у Незалежній хорватській державі, яка активно співпрацювала з гітлерівською Німеччиною. Система таборів смерті Ясеноваць знаходилася за 60 кілометрів від Загреба і була створена хорватськими націоналістами-усташами у серпні 1941 року для знищення сербів, євреїв та циган.

5. Медичні досліди, проведені над циганами у концтаборах

Нацисти відчували інтерес до циган через те, що це був народ, що відноситься до індоарій. Серед циган рідко, але зустрічалися люди з блакитними очима, у Дахау такі цигани могли видалити очі для вивчення незрозумілого для нацистських расистів феномену. У таборі смерті Дахау, за вказівкою Гіммлера, був поставлений досвід над 40 циганами зневоднення організму. Ставилися й інші досліди, які призвели до інвалідності чи смерті піддослідних.

Геноцид по країнах (деякі факти)

В Естонії було знищено близько 97% циган

У Латвії було знищено близько 50% циган

У Хорватії було знищено близько 90% циган

У Польщі було знищено близько 70% циган (за Кенріком та Паксоном)

У СРСР, на окупованих територіях, було знищено до 50% циган (безсоновим)

7. Знамениті цигани, які померли або постраждали від геноциду

Йоганн Трольманн

Джанго Рейнхардт

Матео Максимов

8. Організатори геноциду

Роберт Ріттер

Ернст Рюдін

Ева Юстін

9. Відображення геноциду у фольклорі та творчості циган

Пережитий геноцид знайшов своє відображення у казках, піснях, віршах та літературних творах циган різних країн. Наприклад:

Вірш, присвячений гонінням на польських циган, має поетеса Папуша.

У фільмі циганського режисера Тоні Гатліфа «Добрий шлях» в одній зі сцен літня циганка співає пісню, присвячену цигану, який помер у концтаборі. Інший його фільм, «Сам собою», повністю присвячений геноциду циган.

Геноциду циган на окупованих територіях СРСР присвячено фільм російського актора та режисера Дуфуні Вишневського «Грішні апостоли кохання».

10. Бібліографія

Кенрік Д., Паксон Г. Цигани під свастикою. – М., «Текст», журнал «Дружба народів», 2001.

Список літератури:

http://www.novopol.ru/print20586.html

Меморіал - Санкт-Петербурзька благодійна історико-просвітницька правозахисна громадська організація

Цигани, як відомо, народ, який сповідує пацифізм. Тим дивнішим видається той факт, що за весь час своєї європейської історії цигани виявлялися так чи інакше пов'язані з арміями різних країн.

Так, ще наприкінці циган з Візантії, що розвалюється, в деяких східноєвропейських країнах, як, наприклад, в Угорщині, вони отримували різні пільги і поблажки як... зброярі, які підрядилися працювати на урядові війська. Турки, що завоювали Ромею, вчинили з циганами-зброярами, що залишилися, так само. Навряд чи зброярі в циганському середовищі з'явилися раптово, отже, мабуть, займалися цим ремеслом ще коли були візантійськими громадянами.

Якщо ви думаєте, що виготовляли цигани тільки якісь лати, то помиляєтесь. Цінувалися вони більше за гармати та рушниці.

Працювали на армію і цигани-шорники, що виготовляли різну кінську упряж, і тим паче: коні були дуже затребувані у війнах аж до XX століття.

Однак зв'язок циган та армії не обмежувався забезпеченням тими чи іншими дуже потрібними речами. Вже через сто-двісті років після виходу з Візантії європейські роми стали досить активно вербуватися до армій багатьох країн. Причина була вкрай банальна: у цей час приймалися дуже жорстокі закони проти волоцюг, бродячих професій та кочових груп, а вписатися в ту чи іншу осілу спільноту було дуже важко через замкнутість як сільських громад, так і цехів, і армія була чи не єдиною. способом легально вписатися у суспільство та уникнути страти чи галери. Так що в XVII-XVIII століттях, а також на початку XIX, циган-солдат було дуже багато.

Саме таким чином можлива стала сцена, що сталася під час битви французької армії під проводом Наполеона з іспанською: під час цієї битви два солдати, йдучи один на одного зі багнетами, раптом вдивилися в обличчя один одному і поставили найголовніше. :

Ту сан ром?!?!

Після цього благополучно про*бали бій, .

До речі, один із генералів Наполеона був таки так. У тому сенсі, що ром.

Не лише у французькій та іспанській арміях можна було зустріти цигана. Ломброзо, наприклад, серед інших циганських вад зазначав, що вони є злом австрійської армії;) Були цигани помічені в угорських, різного роду німецьких та скандинавських військах. Власне, у німецьких і скандинавських циган це заняття було настільки масовим, що вважається нині традиційним історичним, так.

Сучасній науці добре відомо, що саме від цих циган походять російські роми. Прийшовши в Росію через Польщу і прибалтійські князівства, вони спочатку навіть носили "немовля рома", тобто. цигани-солдати, армійські цигани. У новій країні виявилося, що вписатись у суспільство можна і залишаючись пацифістами. Власне, тут уже був свій своєрідний аналог циганам: бродячі торговці-офені, що становлять практично свою особливу касту. Суспільство, у якого вже є своє власне бродяче плем'я, спокійно поставилося до поповнення ще одним, і багато "холодичок рому" швидко перекваліфікувалися на кочових конярів. Тим не менш, ще довгий час окремі юнаки з циганських сімей за покликом бажання або з якихось інших міркувань йшли до лав російської армії. При цьому російські цигани геть-чисто ігнорували численні укази російських імператорів, які вимагають якось упорядкувати цю справу і нормально, як російські селяни, здавати рекрутів. Циганам це було незрозуміло: ось Васька хоче в солдати, він і пішов, а Петька і Колька не хочуть, то чого їх посилати?

Можливо, саме завдяки своєму армійському минулому російські роми зовсім не пацифістські швидко і чітко реагували на серйозні війни. Коли в 1812 році в Росію прийшов Наполеон, хлопці з сімей російських циган масово подалися у улани і навіть, кажуть, гусари (якщо хтось не знає, ті й інші - це такі солдатики на конях і з шаблею), у той час як їхні родини жертвували на армію великі суми та табуни племінних скакунів. Коли 1941 року в СРСР напав Гітлер, багато російські цигани пішли фронт, не чекаючи мобілізації, тобто. добровольцями. Цього разу цигани вже служили не кавалеристами, а піхотинцями, танкістами, артилеристами, льотчиками, медиками, зв'язківцями тощо. Втім, під час ВВВ багато радянських циганів, не тільки російських ромів, пішли на фронт. Винятком були цигани з нерадянським громадянством - як і ловарі - мобілізації, що не підлягали мобілізації і взагалі проживають у цій країні відносно недавно, а також кримські цигани, депортовані за компанію з кримськими татарами на простори Середньої Азії.

Якщо вам зараз на думку прийшов Будулай, то правильно. Роман про нього Анатолій Калінін написав саме що, щоправда, із зовсім іншим ім'ям. І таких будулаїв були тисячі.

Як не дивно, під час Другої світової цигани служили і на стороні Третього Рейху та його союзників.

По-перше, на території нацистської Німеччини деякий час діяла поблажка для сімей військовослужбовців. Нею і скористалися для порятунку рідних не лише євреї (який факт часто розповідають), а й цигани. Потім, втім, поблажку друком скасували, і солдати Вермахту разом із родичами нетитульної національності опинилися в концтаборах так само, як інші їхні одноплемінники.

По-друге, як я вже писала, воювали у цій війні за Фінляндію, тупо тому, що їх покликали за ознакою громадянства.

По-третє, деяка частина циган Румунії оголосила себе вірними слугами монархії і цілком добровільно записалася до військ, у складі яких, серед іншого, зганяла своїх чесних побратимів - румунських - до концтаборів. Цей історичний факт дуже хвилює і хвилює мого чоловіка і в наш час.

Але такий ми великий стрибок зробили у часі! Адже між війнами Наполеона та Другою Світовою була ще одна війна, в якій відзначились цигани.

Після революції 1917-го у Росії, як відомо, почалася громадянська війна. Її численні та різноманітні учасники загалом і загалом циганів, принаймні кочових, в принципі не чіпали (винятком були деякі українські націоналістичні банди; проти одного з отаманів довелося давати свідчення вже в Парижі родині Димитрійовичів). Однак, за офіційно і повсюдно декларованої в цей період аполітичності, цигани все ж таки виявилися в рядах як Червоної, так і Білої армії у вигляді окремих молодих добровольців. (Наскільки я розумію, схожа картина спостерігалася і під час). Кіно про Невловимих пам'ятаєте? Так от, у Яшки був реальний прототип, причому людина досить відома в СРСР (важливий діяч театру Ромен). Тільки звали його не Яшка, а Ванька, був він із родини не бідної кочової, а з багатої хорової, і, нарешті, є підстави вважати, що насправді він воював за білих, просто вправно приховав цей факт.

Розповідаючи про циган-солдатів, ніяк не можна оминути таке явище, як цигани-козаки. У них було помічено переважно серви (українські цигани), а також невелику кількість влахів (ще українські цигани). У цьому не було б нічого примітного, якби ці цигани, як і росіяни, походили від німецьких чи інших звичних армійської служби циган. Але ні: серви та влахи є нащадками миролюбних балканських циган, з ковальською справою як основне ремесло (до якого у сервів додається музикування та спів). Чому ж ці цигани засвітилися у козаках – мені, принаймні, невідомо. Можливо, це був ефективний спосіб стати більш менш своїми в досить ксенофобському середовищі. У будь-якому разі, мій батько один із них! Крім того, і серви, і влахи традиційно обслуговували козацькі війська як ковалі: підковували коней, робили залізні шини для обозних возів і таке інше. Основною відмінністю циган-козаків від козаків-козаків була нелюбов до землеробської праці. Цигани в принципі обробці землі традиційно воліють ремесла та розведення тварин (коней та свиней переважно).

Нарешті, мене часто запитують, як справи у російських циган зі службою в армії у мирний час.

Я нічого не знаю за першу половину XX століття понад те, що вже написала, але загалом і загалом можу сказати: тенденції були ті самі, що й у суспільстві загалом. Поки служба в армії була нормою життя, цигани так само, як і всі, йшли у військкомат на заклик, служили, поверталися додому. Служив мій батько, служив Олександр Марцинкевич, служила туєва хуча циган серед тих, чий заклик випав на час ДО розвалу СРСР. Однак коли армія стала настільки небезпечним місцем, яке вона є зараз, і титульне населення почало її масово уникати, цигани не відстали і тепер, вибачте за відвертість, так само масово косять і забивають. У котлярів для цього своя власна система є: там хлопчиків 12-13 років одружують на дівчатках 15-17, і до свого 18-річчя молодий, я б навіть сказала, дуже молодий чоловік має необхідну для звільнення від почесного обов'язку кількість дітей. Часто запитують - чому наречену беруть настільки старше нареченого? Ну так є версія психологічна - зазвичай від чоловіків: щоб відповідальна була, їй сім'ю будувати, і версія фізіологічна, більше від жінок: щоб дозріла для пологів, чого дівчинку марно мучити.

Нарешті, не можна не залишити без уваги циган, які обрали військову (або суміжну служиву) кар'єру. Їх не дуже багато, але вони є як явище. Це завжди цигани у віці за 40 і до того ж з народностей, звичних до служби (російські цигани, серви, іноді - влахи). Так, письменник Олексій Іллінський ("Цигани. 300 років у Росії"), книгу якого я якось рецензувала в цьому блозі, по основному діяльності - офіцер. А мій френд

Про жорстокість Гітлера до євреїв і циган знають навіть ті, хто не любив уроки історії в школі. Свою ненависть він не приховував, а відкрито демонстрував і у своїх публічних виступах, і жахливими вчинками. Але як пояснити таке звіряче ставлення? Чому Гітлер не любив євреїв та циган?

Версій багато, є більш-менш достовірні, є такі, що більше схожі на вигадку. Звичайно, ненависть фюрера не обмежилася лише цими двома народами, серед його мішеней для знищення були і слов'яни, і інваліди, і божевільні. У статті розкриваються передбачувані причини, чому Адольф Гітлер не любив євреїв. Також йтиметься про циганів. Але спочатку варто згадати, як Гітлер ставився до євреїв спочатку. Виявляється, що не завжди він відчував до них дику ненависть.

Перше враження Гітлера про єврейський народ

Ще в юнацькому віці Адольф познайомився із єврейським юнаком. Вони навчалися разом у училищі. Той виглядав замкнутим і поводився підозріло, тож з ним інші учні спілкувалися мало. Гітлер також не заводив із тим євреєм близьких відносин. Хоча тоді він вважав, що відмінність німців від євреїв полягає лише у способі поклоніння Богу.

Потім одного разу на вулиці Відня він помітив людину, яка виглядала не як усі, він звернув увагу на дуже довгий сюртук і на локони, звані пейсами. Це вразило Гітлера настільки, що вирішив більше дізнатися про єврейський народ. Для цього Адольф почав досліджувати відповідну літературу з властивою йому австрійсько-німецькою скрупульозністю. Першими до рук йому потрапили антисемітські брошури. Вони відкрито озвучувався негатив стосовно цього народу. Але як не дивно, ця інформація викликала в нього швидше почуття співчуття (хоча таке слово ріже вухо, якщо його вживати стосовно майбутнього тирану). Він не міг зрозуміти, за що весь світ палає ненавистю до юдеїв, і спочатку вважав, що це несправедливо. Але незабаром він знайшов і причини. Серед більш-менш ймовірних можна назвати тодішнє впливове становище єврейського народу та приналежність їх до нижчої раси.

Могутність єврейського народу

В одній зі своїх публічних доповідей (1941) Гітлер назвав їх "всемогутнім єврейством, яке оголосило війну всьому світу". Ця мова частково пояснює, чому Гітлер не любив євреїв. Фото та відео його виступів яскраво свідчать про його фанатичну віру у істинність своїх переконань.

В основному його дратувало те, що саме євреї становили верхівку політичного та економічного життя. Частково це було так. Після краху Німеччини у Першій світовій війні різко впав курс німецької марки, зарплата звичайного робітника знецінювалася за одну ніч. Заповзятливим євреям гріх було не скористатися ситуацією, що склалася. У ці роки багато хто з них нажив величезний капітал. Наприклад, євреями повністю контролювався ринок заліза, металу. Переважний вплив вони також надавали на фінансову справу. Перед початком Третього Рейху майже всі банкіри були євреями. Сфери комерції та культури майже цілком і повністю належали їм. Майже всюди вони обіймали виключно керівні посади.

Звичайно, заради справедливості треба сказати, що не всі євреї були надзвичайно багаті, хоча цей народ в цілому володів величезним капіталом у ті роки. Але навіть незаможні євреї не хотіли бруднити руки важкою фізичною працею. Їм все більше до душі було лихварство або принаймні шиття одягу. В очах німців це виглядало так, ніби вони, німці, повинні гнути спину заради блага якихось висуванців, які ще й нехристияни. Причому на той час у самому Берліні євреїв було більше, ніж корінних жителів. Честолюбному Адольфу Гітлеру нехлювала така перевага "нижчої" раси.

Не дивно, що всі згадані фактори спричинили величезну соціальну напруженість. Саме ця ситуація в країні пояснює, через що Гітлер не любив євреїв. Він виступив як своєрідний рупор громадськості. Диктатор також відкрито називав їх найтупішим, безвідповідальним і безсовісним народом з усіх, хто живе на Землі.

Расова теорія Гітлера

У своїй праці "Моя боротьба" Гітлер докладно пояснив свою теорію про перевагу саме німців, яких він називає арійцями. Тільки вони, на його думку, гідні бути повноправними господарями світу. Він описує зовнішні характеристики арійців: блакитні очі, світла шкіра, високий чи середній зріст, з характеристик характеру виділяє ідеалізм і самовіддачу. Гітлер не любив євреїв, бо вони були не такі.

Друга расова група - слов'яни - повинні бути знищені в більшості, а ті, що залишилися живими, гідні бути тільки рабами арійців.

Другі причини того, чому Гітлер не любив євреїв, теж мають місце. Поставивши їх на найнижчий щабель щодо всіх інших націй, переконаний антисеміт шукав і знаходив непрямі докази їхньої ницості. Ось деякі з них.

Неохайність

Це ще одна причина, чому Гітлер не любив євреїв. Чопорні німці з дитинства були привчені до чистоти та дотримувалися правил гігієни. На відміну від них, євреї, за спостереженнями Гітлера, не стежили за своїм зовнішнім виглядом. Найчастіше від них виходив неприємний запах. Це посилювало відразу Адольфа Гітлера до них, він затаврував їх як брудний і у фізичному, і моральному відношенні народ.

Низький моральний рівень

Щодо моралі, то це є ще однією причиною, чому Гітлер не любив євреїв. Історія єврейських шлюбів з розрахунку бере початок ще з давніх часів. У таких сім'ях не було місця чуттєвого кохання, стосунки були натягнутими та холодними, і подружжю доводилося шукати задоволень на боці. Особливо обурювався Гітлер з приводу розбещення арійських дівчат. Також він стверджував, що саме ласі на пороки євреї дали початок епідемії сифілісу, яка лютувала на той час у Німеччині. До того ж, серед видавців порнографічної літератури фігурували виключно єврейські прізвища. Гітлер вважав себе санітаром, метою якого є очистити Німеччину від нечисті.

Спритність та лицемірство

Інтелектуальне багатство юдеїв викликало не замилування, а заздрість у фюрера. Гострий розум, властивий євреям як народу загалом і кожному зокрема, неодноразово допомагав їм виходити сухими з води. Всім відома їхня здатність відповідати питанням на запитання і говорити лише те, що їхній співрозмовник хоче почути. Гітлер побачив у таких досить безневинних якостях явну загрозу, і це теж якимось чином пояснює, але в жодному разі не виправдовує те, чому Гітлер не любив євреїв.

Особисті причини

Подейкують, що насправді Гітлер не злюбив євреїв після того, як у молодості його заразила сифілісом єврейська повія. Потім йому треба було довго лікуватись.

Ще одна версія того, чому Гітлер не любив євреїв, полягає в тому, що його мати померла ще молодою через недобросовісного лікаря, знову ж таки єврея.

Він провалив іспит у художній школі через негативне ставлення до нього вчителя з єврейським корінням. Адже спочатку мрією юного Адольфа було стати художником, а не рятівником людства.

І найбільш обговорювана теорія ненависті до семитів така: сам Гітлер був на чверть євреєм по батькові. За допомогою Голокосту він хотів приховати своє ганебне походження.

Кожна з цих версій заснована швидше на чутках, ніж на сухих фактах, і не має достовірних письмових доказів.

Цигани

Отже, якщо всі світові злочини приписали євреям, то в чому ж завинили цигани? Чому Гітлер не любив євреїв та циган разом із ними? Причини майже ті самі. Циган він відніс до "нижчої" раси, хоча за своїм походженням (з Індії) вони є великими арійцями, якщо вже на те пішло, ніж самі німці. Але все одно Гітлер вважав їх сміттям, яке треба знищити. Не секрет, що цигани ведуть бродячий спосіб життя, не зайняті фізичною працею, а все більше піснями, танцями, крадіжками та ворожінням. Отже, їм не знайшлося місця у суспільстві Третього Рейху. Крім того, зіграла злу роль та ж неохайність циган по відношенню до своєї гігієни.

Результати ненависті

До реалізації своїх планів щодо чистоти Європи Гітлер приступив із властивим йому фанатизмом. Жахливі цифри говорять самі за себе. Кількість жертв геноциду циган становить від 200 тисяч до півтора мільйона людей. Через Голокост життя втратила третину єврейського населення всього світу.

Якщо підсумувати, то Гітлер придумав для німецької нації спільного ворога, який винен у всьому, і при нагоді на нього можна буде "повісити всіх собак". Сумна історія цих народів говорить про те, до чого призводить сліпе упередження.

Іспанські цигани благають короля Філіпа III скасувати закон про їхнє вигнання.

Протягом століть на території Європи було дві великі національні меншини - євреї та цигани. Якщо становище єврейського населення досить добре вивчене, то історія циган продовжує залишатися долею небагатьох фахівців, хоча вона містить чимало повчальних епізодів.

Більшість вчених сходяться на тому, що цигани (самоназва «рома») прийшли до Європи з Індії. І сьогодні європейські цигани легко розуміють індійські фільми на санскриті. За однією з гіпотез, предки циган були бродячими артистами та ремісниками, кочували між дворами індійських махараджів. Невідомо, що спонукало цих людей залишити батьківщину та попрямує на Захід. У 12-13 столітті цигани з'являються у Візантії. Візантійські імператори надають їм привілеї і протягом майже двох століть цигани мирно живуть на території імперії, що згасає. Документи згадують про них рідко, що свідчить про відсутність серйозних конфліктів між переселенцями та місцевим населенням (а також і владою). Більшість циган, мабуть, займалося ремеслом.

Згідно з грамотами, отриманими ними на Пелопонесі в 1378 р. і на острові Кріт в 1386 р. цигани зарекомендували себе як майстерні майстри з металу. Крім цього вони також виготовляли шкіряні ремені, сідла, ворожили і давали музичні та театральні вистави.

Криза та розпад Візантії важко вдарив по циганських громадах. Рятуючись від нескінченних воєн турками, що супроводжували завоювання Балкан, цигани поступово стали переселятися в глиб європейського континенту. У 1417 р. цигани вперше з'явилися у Трансільванії. У 1417 вони досягли Франції, в 1425 - Іспанії, в 1500 - Шотландії. Європейцям, цигани розповідали різні історії про своє походження, але найчастіше вони говорили про те, що вийшли з Єгипту. Тому, наприклад, в англійській мові циган називають «Gipsy» від слова «Egypt» - Єгипет. Незабаром на території Західної та Центральної Європи число ромів досягло кількох десятків тисяч.

Спочатку цигани зустріли привітний прийом. Вони досить легко засвоювали місцеві вірування і тому цигани лише в окремих випадках піддавалися гонінням з боку інквізиції. Європейські королі надали їм охоронні грамоти. Так французький король Франциск I (1494-1547 рр.) наказав своїм службовцям надавати всіляке сприяння Антуану Морелю «свого улюбленого капітана Малого Єгипту», не перешкоджати його табору, і навіть надавати йому місце для ночівлі. Циганським ватажкам було надано виключно право суду над своїми таборами. Англійський король Генріх VI (1421-1471 рр.) наказав судити циган особливими судами, де половина присяжних складалася з циган, половина з англійців.

Йоганн Траутман. "Цигани". Середина XVIII ст.

Отже, спочатку цигани успішно знайшли свою нішу в Європі. Цікаво, що в Англії цигани поступово змішалися з місцевими бродячими ремісниками та артистами – «тінкерами», і стали називатися єдиним терміном – «тревелерз» (мандрівники). По суті справи цигани стали своєрідною нацією-станом бродячих ремісників та артистів. Важко не побачити тут паралелей з історією європейських євреїв, які влаштувалися в Європі за аналогічних обставин (переселившись до Європи в епоху раннього середньовіччя з Середземного моря), і на думку історика-марксиста Аврама Леона стали торговою нацією-класом.

Проте «золоте століття» циган у Європі було недовго. З кінця 15 ст. у країнах континенту починають прийматися антициганські закони. Згідно з офіційним документом, причиною виникнення такого законодавства були «погані якості циган», їх шахрайство та злочинність. Але, знаючи про аналогічні мотиви антиєврейських законів, ми повинні поставитися до них з обережністю, і спробувати зрозуміти, чому правителі Європи змінили по відношенню до циган милість на гнів.

Цигани стали однією з перших жертв капіталістичного способу виробництва, що формується в Європі. Можна легко помітити паралель між долею циган та трагічною долею жертв «огорожі» в Англії. Дрібне ремесло і фермерство знищувалося, а «нові жебраки», що з'явилися, являли собою надто небезпечний соціальний елемент з чиїм існуванням можна було миритися. Англійській бідноті, яку виганяли зі своєї землі, влада пропонувала лише дві альтернативи - працювати за гроші на мануфактурах або вирушати на шибеницю. Як відомо, жертвами законів «проти волоцюг» стало до двох відсотків населення Англії. Цигани, мандрівні дрібні ремісники та артисти стали жертвами цієї нової політики. Для капіталізму, що народжується, вони були не потрібні, а отже приречені на знищення, подібно північно-американським індіанцям. Якщо порівняти гоніння на євреїв і циган, можна помітити, що переслідування останніх було набагато жорстокішим і послідовним. Якщо питання про вигнання євреїв щоразу викликало великі суперечки серед правлячої феодальної верхівки (як це було, наприклад, у Португалії), то циган прирікали на вигнання і смерть без жодних проблем, незважаючи навіть на те, що вони були християнами. Соціально-економічні причини завжди були набагато важливіші за питання - хто розіп'яв Христа!

Клейма для циганів, що застосовувалися в німецьких державах.

З 15 по 18 ст. у Європі було ухвалено 148 антициганських законів. Найжорстокіші з них приймалися у протестантських країнах Німеччини, Англії та Скандинавії. (Найбільш толерантне ставлення до циган було у таких відсталих країнах як Іспанія, Туреччина та Росія). Англійський закон від 1554 р. наказував смерть всім циган чоловіків, а як і для «тіх хто водить чи водитиме дружбу чи знайомство з єгиптянами». (Можна припустити, що останні додатки були спрямовані проти тінкерів, про які ми писали вище). Вже в 1557 р. за цим законом були страчені сім англійців та одна англійка.

У Швеції закон від 1637 р. наказував стратити всіх циган чоловіків. Фрідріх Прусський пішов ще далі і в 1725 р. наказав стратити всіх циган старше 18 років, не дивлячись на підлогу. У графстві Рейн «всіх циган, які зустріли в рейнських землях, належить розстрілювати на місці». Закон Майнца від 1714 р. наказував страту всіх циган чоловіків і порку та таврування жінок і дітей. У Габсбурзькій імперії цигани були поставлені поза законом едиктом імператора Леопольда I. Імператор Карл VI в 1721 р. наказав вішати і чоловіків і жінок, а дітей віддавати на виховання до шпиталів.

Еміль Вотер. "Циганка в'язня".

Усі ці драконівські закони наводилися у життя. У 1724 р. в маркграфстві Баурейт одного дня було повішено п'ятнадцять циганок, старшій з яких було 98 років, а молодшій 15. У Касвассені в 1722 р. цілий табір піддався тортурам, після яких чотирьох циган колесили, а голови двох циганок насадили . У 1782 р. в Угорщині табір циганів звинуватили в людожерстві після зникнення кількох людей. 15 циган повісили, 6 колесували, двох четвертували. 18 циганкам відрубали голови. Страти зупинилися тільки коли зникли.

Якщо циганам Європи на відміну тасманців чи індіанців вдалося вціліти, то цьому немає заслуги європейських правителів. Останні зробили все можливе, щоб «остаточно вирішити циганське питання». У Франції з 1504 по 1666 антициганські закони приймалися 10 разів! Просто справа була в тому, що абсолютистські монархії не мали такого потужного репресивного апарату, як держави 19-20 ст. Переслідувані цигани досить легко могли перетинати кордони, ховатися у лісах, купувати місцевих чиновників. Як і у випадку з євреями гоніння, призвели до зростання ізоляції циган від місцевого населення. Цигани стали більше кочувати і обмежили до мінімуму свої контакти з не циганами – «гаже».

Цигани знаходили й інші шляхи виживання. Одним із них була еміграція. Так цигани опинилися в Бразилії, де досить активно зайнялися работоргівлею та стали процвітати. Небагато щасливчиків знаходили собі постійну роботу і тим самим уникали гонінь. Інші надійшли на військову службу. У 17 ст. спостерігалося різке зростання чисельності армій, і рекрутів завжди не вистачало. У Швеції 17 – 18 ст. військова служба стала свого роду ромською професією, і практично не було цигана, який не служив в армії хоч раз. Подібне явище спостерігалося і в інших країнах Європи. Багато циган «пішли на дно» і приєдналися до кримінальних угруповань. Вимушена криміналізація частини циганського співтовариства у свою чергу призвела до виникнення антициганських стереотипів серед широких мас населення, стереотипів яких не спостерігалося раніше. викликало гнів їхніх сусідів.П.С.Ви запитаєте хто ж їх змусив?Ну, напевно, «традиція не працювати» або як мінімум схильне ставлення до них роботодавця...).

Зробивши невеликий відступ від основної теми нашої розповіді, ми зазначимо, що доля ромів має багато спільного з долею європейських низів у переломний період 17-18 ст. Вона пояснює чому протягом майже 150 років, з 1640 по 1789 р.р. Європа практично не знала потужних соціальних потрясінь. З одного боку церковна Реформація вже не могла бути ідеологією соціальних низів – у 17 столітті вона могла запропонувати пролетаріям та дрібним ремісникам лише зашморг. Будь-яке обурення припинялося превентивним терором. Найактивніші представники низів емігрували до Америки або на околиці Європи, йшли на військову службу (де існувала досить висока соціальна мобільність) або криміналізувалися, адже ми говоримо про час легендарного «Палацу чудес» та Картуша.

Циган продовжували переслідувати аж до початку 19 р. Де-не-де антициганські закони не скасовані досі. В Італії цигани і сьогодні мають право жити лише у провінції Венето та Сардинія. Якщо вони з'являться поблизу іншого міста, то мер має право викликати війська.

Прихід до влади у Німеччині нацистського режиму дав новий поштовх гонінням проти циган. Мало хто знає, що звані «Нюрнберзькі закони» від 15 вересня 1935 р. поширювалися як на євреїв, а й циган. Їхніми жертвами стали німецькі цигани - синті. Як і євреї, вони вже давно були інтегровані в німецьке товариство як торговці, ремісники та артисти. Спочатку нацисти взяли курс на фізичне знищення ромського народу. Спочатку планувалося зробити це шляхом стерилізації. На облік було взято понад 20 тис. циганів Німеччини. З початком Другої імперіалістичної війни влада Німеччини вступила на шлях негайного фізичного знищення циган Європи. За даними ЮНЕСКО, результатом цієї політики стала загибель півмільйона циган. І це лише занижені і приблизні цифри. Істотний внесок у справу геноциду циган зробили колабораціоністи на захоплених німцями територіях. У Югославії усташі розривали циганських дітей на шматки, забивали їх до смерті та ховали живцем. У Латвії було вбито 2500 циганів. У Польщі каральний загін Казімєжа Новака навіть без наказу з боку німців за три місяці винищив близько 300 людей.

Тисячі циган були винищені в таборах смерті Треблінка, Собібор, Аушвіц, Бухенвальд та ін. Циганські діти були головним об'єктом дослідів зловісного доктора Менгеле.

Голокост циган був забутий після Другої світової війни. І це не дивно. Наприклад, на 300 книг про нацистський геноцид євреїв припадає лише одна книга про геноцид циган. Більшість організаторів геноциду циган також залишилася безкарною. Др. Р. Ріттер, організатор виявлення всіх циган Німеччини заявив, що не знав, для чого проводяться ці заходи і був виправданий.
Реставрація капіталізму в Східній Європі призвела до нового витку циганської трагедії, що тривала на кілька століть. У період з 1945 до 1991 року політика прорадянських режимів в Угорщині, Румунії, Болгарії та Чехословаччині була спрямована на інтеграцію циган у нове суспільство. Для них будувалися селища, школи, а що найголовніше – циганам було дано роботу. Примітно, що у цих країнах цигани влилися у робітничий клас.

Так, в Угорщині за даними на 1971 рік, лише 26% циган у віці від 25 до 29 років закінчили початкову школу. До 1993 року, серед молодих людей цього віку цифра закінчили школу зросла до 77 %. Навіть буржуазна російська газета «Комерсант» змушена визнати, що: «При соціалізмі 95-96 відсотків угорських циган працювали в промисловості, будівництві та сільському господарстві, мали стабільний дохід, отримували від держави квартири, їхні діти ходили до шкіл та отримували вищу освіту. З приходом ринку все це звалилося».

Після реставрації капіталізму в Угорщині 50% ромів одразу втратили роботу. Роботодавці передусім позбавлялися працівників «нетитульної» нації. Потім було закрито заводи. Безробіття серед циган зросло до 80%. Угорський журналіст Агнеш Геребен «За 20 років виросли покоління, які не бачили батьків працювати, братів та сестер повертатися зі школи».
Аналогічні процеси й у інших східноєвропейських країнах. Ось що пише той же «Комерсант»:

«До змін, викликаних «оксамитовою революцією» 1989-го в Чехії, місцеві цигани теж виявилися готові гірше за інших. Погана освіта та відсутність професійної підготовки, а також зникнення держсектора економіки, в якому й були зайняті цигани за держпрограмами, призвели до утворення бідняцьких поселень, у яких живуть, як у гетто, не менше 60-80 тисяч осіб. Циганські «зони» стали точками із високим рівнем злочинності».

А ось інше свідчення:
«80-90 відсотків циганів залишилися безробітними, - описує «Вогоньку» ситуацію екс-міністр Чехії Джаміля Стеглікова. - Виникають гетто, цілі території, де цигани живуть в ізоляції. А в них – проблеми, з якими ми не зустрічалися: лихварство, проституція, кримінал, наркозалежність…».
Багатомільйонне циганське населення Румунії, Чехії, Словаччини, Болгарії, Угорщини відразу перетворилися на зайвих людей, які «не вписалися в ринок» і кинуті на свавілля долі.
За даними європейських інститутів, постійно голодує кожен шостий циган. Менш 20% циган у країнах пострадянського блоку закінчують середню школу. Більше 70% з них живуть за межею бідності без допомоги та медичної допомоги. Середня тривалість життя циган на 15 років менша, ніж загалом по Європі, а рівень дитячої смертності вчетверо вищий. На одній із конференцій з циганської проблеми віце-президент Світового банку Йоханнес Лінн, який відвідав кілька таборів у Словаччині, вигукнув: «Цигани живуть так, ніби сьогодні не XXI, а XII століття!»

Але неоліберальний капіталізм неспроможний вирішити циганське питання. Кошти, що виділяються на «допомогу» циганським громадам, благополучно «розпилюються». Про централізоване створення робочих місць в умовах «вільного ринку» не може йтися. Що ж робити з мільйонами тих, хто залишився без засобів для існування людей, які до того не належать до «титульної нації»? Вигнати чи знищити – підказує багатовікова традиція капіталістичного варварства, і «гуманні» європейці з ентузіазмом йдуть цим шляхом.

Початок 90-х став часом напівофіцальної політики щодо силового видавлювання циган у багатьох східноєвропейських країнах. Лише 1990-1991 гг. у Східній Європі сталося 44 циганські погроми. У Румунії та Польщі було зруйновано 250 циганських будинків. З Хорватії більшість циган втекла, внаслідок терору влаштованого проти них урядом Ф. Туджмана. У Чехословаччині на дверях кафе та ресторанів нерідко можна побачити напис «Циганам заборонено вхід». Кається за ці злочини, схоже, ніхто не збирається. Відомий російський лівий публіцист Михайло Магід, навів автору цієї статті цікавий діалог, що відбувся між одним румунським міністром та німецькою журналісткою, близькою до партії зелених. Під час їхньої розмови за вікном проїхала циганська бричка, що відвернула увагу співрозмовників. Міністр висловив жаль за таку прикру перешкоду і неможливість зараз вирішити «циганське питання». Коли ж його співрозмовниця обурилася, гідний представник румунської демократії, не зрозумівши причини обурення німкені, вигукнув у серцях - «Але ж ви самі нав'язуєте нам дотримання цих прав людини!» Проте циганофобська політика не стала для східноєвропейських країн перепоною для вступу до Європейського союзу.

Рятуючись від злиднів та погромів, тисячі циган з Угорщини, Румунії та Болгарії рушили на Захід, але там їм виявилися теж не раді. Жебраків і біженців там уже вистачало надміру. Рішення Ніколя Саркозі про депортацію циган із Франції назад до Румунії та Угорщини демонструє, що 8 мільйонам циган у нинішній Європі просто фізично немає місця. Це взагалі не нова картина. На початку 20 століття, в Європі було приблизно стільки ж євреїв, що «не вписалися в ринок» – брудних, пійсатих, які промишляли криміналом і схильних до політичного екстримізму. Після Першої світової війни можливості для їхньої еміграції були вичерпані, але, як відомо, європейці знайшли радикальне вирішення єврейської проблеми.

Позитивна громадська реакція на депортацію циган демонструє, що європейська публіка завжди готова вирішити наболілі питання старими методами. Зрештою, що стоять права чи життя кількох мільйонів якихось циган, якщо культурні європейські люди будуть позбавлені жебраків у себе під вікнами? У гіршому випадку можна буде років через п'ятдесят покаятися і встановити пару скорботних монументів у постмодерному стилі.

На відміну від «пресвященної» Європи, в Росії історія циганів довгі роки складалася майже ідилічно. Втікши на територію царської імперії ще в 18 ст., цигани прийняли православ'я, вивчили мову і зайнялися торгівлею кіньми, ворожінням та постановками невеликих уявлень. Не ім'я в цих областях конкурентів, вони сяк-так проіснували до революції. У 20-х роках уряд проводив по відношенню до циган політику патерналізму, схожу з політикою по відношенню до інших національних меншин. Було створено Всеросійський Союз циган, школи, технікуми, гуртки з ліквідації безграмотності. У 1928-1932 pp. було зроблено спробу створення циганської писемності.