Пол Пот: найкривавіший марксист в історії. Пол Пот

«Не можна вести політичну боротьбу, не вбиваючи людей!»

Пол Пот

Іноді історія, рухаючись спіраллю, робить несподівані повороти. Часто майдан з усіма витікаючими порівнюють з гітлерівським фашизмом, але таке порівняння правильне лише частково, передусім тому, що, незважаючи на все людоїдство гітлерівської ідеї, дії тих нацистів були спрямовані на те, щоб підняти рівень життя німецького народу за рахунок поневолення інших. У сучасній Україні відбувається прямо зворотний процес.

Народ змушують робити рухи, спрямовані виключно на розвал країни з усіма наслідками, що випливають. Причому якщо німці, бачачи успіхи німецької економіки та покращення свого життя, просто не хотіли помічати тих звірств, які в ім'я цього творили фашисти, то реакція українців, які втратили навіть того малого, що в них було, але продовжують саморуйнування, незрозуміла з погляду логіки і більше нагадує істеричний фанатизм. Однак історичний приклад подібної саморуйнації, зі своїм «майданом», «правосіками», шизофренічною постановкою питання в економічному плані та війною, що ознаменувала падіння режиму, таки був.

Від процвітання до розвалу

Камбоджа могла б залишитися в історії країною тропічного раю, якби не події 1970-х, які вразили своїм кривавим розмахом увесь світ. Чому таке сталося – незрозуміло досі. Адже ні культура, ні історія цієї країни не передбачали такого сценарію.

Історія Камбоджі схожа на ковдру, що складається з різних відрізків, пов'язаних між собою нитками культури. Перші відомості про заселення території Камбоджі людиною відносяться до епохи палеоліту. Приблизно до 14-го тис. до н.

Першим великим державою біля сучасної Камбоджі був Бапном (1-6 ст.), відомий також під назвою Фунань (від китайської транслітерації кхмерського слова «пном» - гора). Ранній період історії імперії пов'язаний з діяльністю Джаявармана II (802-54) - об'єднувача кхмерських земель та засновника нової династії. В останній із заснованих ним столиць Махедрапарваті він проголосив незалежність своєї держави від яванських володарів, збудував перший релігійний центр країни та заснував офіційний культ діва-раджі (бога-короля). Тип держави, що склався за Джаявармана II, був формою необмеженої монархії, де король вважався втіленням бога. Подібні ідеології формувалися в більшості країн Європи, але в Азії це скоріше виділяло державу із загальної маси азіатських державних утворень, ніж було правилом.

Найбільший підйом древньої Камбуджадеші пов'язані з іменами Сурьявармана II (1113-1150) і Джаявармана VII (1181-1220). Сур'яварман II, зумівши встановити добрі відносини з Китаєм, розпочав війни на сході з Дайв'єтом і Тьямпою, а на заході - з монською державою Харіпунджаю та тайськими князівствами. Територія імперії значно перевищувала у цей час територію сучасної Камбоджі. Крім кхмерів, в імперії проживали мони, тайці, тьми, малайці, гірські племена. У столиці тим часом зводиться величний храм Ангкорват, який став усипальницею цього монарха.

Але в історії, як ніде, працюють так звані закони маятника. Чим швидше та потужніше розвивається держава, тим сильніше і глибше згодом спостерігається її падіння. Так після кількох століть процвітання Камбуджадеші починає внутрішньо розкладатися. Різниця культур та зрадницька безтурботність чиновників роблять свою справу. Камбуджадеші втрачає всі території некхмерського населення і перетворюється на моноетнічну державу. Поступово країна все більше потрапляє в залежність від сусідів, що швидко посилюються - В'єтнаму і Сіаму. Суперництво цих держав за переважання на Індокитайському півострові вкрай загострювало міжусобні чвари кхмерських феодалів, які прагнули боротьби за владу спертися на підтримку іноземних правителів.

У 1863 році за підкоренням території Кохінхіни (сучасний Південний В'єтнам) Франція змусила короля Камбоджі Нородома (1860-1904) підписати договір про протекторат, який позбавляв країну права проводити самостійну зовнішню політику. У рамках угод, що послідували за цією угодою, в країні засновувалася посада французького Верховного резидента і французьких резидентів у провінціях, створювалася колоніальна адміністрація, у ведення якої переходив контроль за встановленням та стягненням податків, непрямого оподаткування, митних зборів. Ця ж доля спіткала й інші держави регіону, які нескінченно воюють між собою.

У період французького протекторату (1863-1953) країна пройшла через «верхівкову модернізацію», яка торкнулася головним чином міських верств та кхмерської правлячої еліти. Серйозних змін в аграрній сфері, які суттєво покращили б життя камбоджійського селянства, що становило до 90% населення, так і не відбулося. Кхмерське селянство в рамках створеної в країні економічної моделі виявилося фактично у повній залежності від лихварів та чиновників, балансуючи на межі виживання.

Салот Сар - хлопчик із пристойної багатої сім'ї

Але, незважаючи на це, серед селян того часу з'являлися багатії. Збираючи і продаючи рис поколіннями, вони змогли не тільки вижити, а й, сколотивши деякий капітал, все ж таки вийти в громадську еліту. В одній із таких сімей села Прексбаув у 1928 році народився хлопчик Салот Сар. У віці дев'яти років він був відправлений до Пномпеня до родичів. Після переїзду кілька місяців провів служником у буддійському монастирі Ват Ботум Ваддей, де вивчав кхмерську мову та основи буддизму. У 1937 році Сар вступив до французької католицької початкової школи, де здобув основи класичної освіти. Батьки не шкодували капіталу навчання свого сина, тому після закінчення школи Сар продовжив навчання в Коледжі Нородома Сіанука в Кампонгтямі.

Йшов 1942 рік, Європа обливалася кров'ю, метрополія Франція була окупована нацистами, а юнак Сар продовжував осягати знання, будучи далеким від усіх цих жахів. У роки війни Камбоджа була окупована японцями, але у жовтні 1945 року сюди повернулися французи та відновили свої порядки. Тим часом в Індокитаї розгорявся визвольний рух. 1946 року принц Сіанук зумів домогтися від французів «внутрішньої автономії» для Камбоджі. Через рік була введена в дію перша в історії країни конституція, яка скасувала інститут абсолютної монархії. У країні відбулися перші парламентські вибори.

Але всі ці події юного Салот Сара стосувалися лише побіжно. У 1949 році він отримав урядову стипендію для здобуття вищої освіти у Франції. Передбачалося, що він продовжить навчання у професійній школі у Ліможі чи Тулоні. Але за подальшими знаннями він вирушив до Парижа. Прибувши до Франції, Сар почав вивчати радіоелектроніку. Згадуючи про перший рік свого студентського життя, він пізніше зазначав, що багато працював і був добрим студентом. Та й однолітки відзначали його неабияке прагнення до знань. Таких зазвичай називали «зубрилами», їх виходили хороші технарі, знають досконально весь процес роботи тієї чи іншої машини. Ніхто тоді не міг припустити, що знання техніки Сар повністю перенесе на роботу з людьми і увійде в історію під ім'ям, яке згодом стане загальним - Пол Пот.

Наприкінці 1950 року до Парижа прибув старий друг Сара - Єнг Сарі. Він познайомив Салот Сара з Кенг Ваннсаком, патріотично налаштованим націоналістом, з яким навчався у Ліцеї Сісовата. Саме на квартирі Кенг Ваннсака почав працювати марксистський гурток, ініціаторами створення якого були Ієнг Сарі та Рат Самойон. Згодом соціальні ідеї стали витісняти з голови студента технічні навички. Правильніше було б сказати, що робота з механізмами йому була менш цікавою, ніж вивчення людини як механізму. В середині 1952 Салот Сар під псевдонімом Кхмер Даом виступає зі своїм першим політичним твором - у спеціальному випуску журналу камбоджійських студентів «Khmer Nisut» виходить його стаття «Монархія чи демократія?». Тоді ж Салот Сар вступив до Комуністичної партії Франції.

Так у розкоші Парижа готувалося майбутнє Камбоджі. У стінах гуртка чи за чашкою кави у столичному бістро Салот Сар та Ієнг Сарі виробляли нову, ще ніде не апробовану ідеологію. Для слаборозвинених країн вони пропагували повну експропріацію селянства і створення селі системи по суті підневільної селянської праці, пропонуючи усуспільнення навіть особистого майна. По суті «марксисти» з технічною незакінченою освітою готували лабораторний експеримент на людях у масштабах цілої країни. На цей час Салот Сар вже повністю втратив інтерес до навчання і був відрахований із Сорбонського університету.

У січні 1953 року Салот Сар повернувся до Камбоджі і оселився у Пномпені у свого старшого брата Лот Суонга. Через місяць він спробував встановити контакт з антифранцузькими партизанськими загонами, а потім познайомився з місцевим представником Комуністичної партії Індокитаю (КПІ) - Фам Ван Ба. Салот Сар звернувся до нього з проханням прийняти його до КПІ на підставі свого членства у КПФ. Фам Ван Ба зв'язався з Парижем через Ханой, і в серпні 1953-го Салот Сар вступив до КПІ, почав працювати у відділі масової пропаганди штабного осередку, відвідувати школу для партійних кадрів. Паралельно Пол Пот став викладати у престижному приватному ліцеї у Пномпені. Пізніше він іноді називав себе «професором історії та географії».

Почавши працювати у столичній партійній організації, Пол Пот вже незабаром звернув на себе увагу. Він був добре освічений, умів переконувати, і водночас був привітним, м'яким та ввічливим у спілкуванні з людьми. Він краще орієнтувався в міських умовах, ніж багато ветеранів партії, які раніше багато років провели в джунглях, борючись разом з лаоськими та в'єтнамськими комуністами проти французьких колонізаторів.

Від половинчастого соціалізму до диктатури

Тим часом у Камбоджі відбувалися небачені досі зміни. Принц Сіанук раптом несподівано оголосив її країною соціалізму. Він заснував "народно-соціалістичне співтовариство" ("Сангкум"), покликане побудувати "кхмерський, буддійський, королівський соціалізм". «Наш соціалізм насамперед є застосуванням буддизму в аспекті його боротьби проти соціальних бід, несправедливості та нерівності. Він підносить дух братства і взаємодопомоги і закликає до жертовності та вдосконалення особистості в ім'я допомоги суспільству», - пояснював міжнародному співтовариству цей небачений симбіоз сам принц.

Витівка ця, зрозуміло, ні до чого не привела. Як і раніше, зачатки соціалістичного суспільства виявлялися лише в Пномпені, де й закінчувалися. Селяни, як і раніше, знемагали під вагою податків і поборів несправедливої ​​закупівельної політики і здебільшого не могли собі пояснити, чим королівський соціалізм відрізняється від французького колоніалізму.

Тим часом підпільну компартію Камбоджі почали роздирати кланові суперечки за лідерство. Фактично вона розвалювалася. Партія по суті виявилася розколотою на три угруповання, що знаходяться в різних районах країни. Перша - це вцілілі «ветерани партії», люди, багато в чому відірвані реального становища країни. Друга – це молоді інтелігенти-«романтики»: учні, викладачі, вчителі коледжів та ліцеїв. Пол Пот та його соратники входили до третього угруповання, ідеологічна платформа якого відрізнялася відвертим націонал-шовіністичним характером та антив'єтнамськими настроями. Лідери цієї фракції, яка спочатку налічувала не більше 30 осіб, виступали за створення шляхом надвисокого стрибка (за аналогією з великим стрибком в Китаї) сильної Камбоджі при опорі на власні сили.

1962 року за нез'ясованих обставин у Пномпені на конспіративній квартирі було вбито генсека компартії Ту Самут. Згодом з'явилися свідчення, що його вбили за наказом Пол Пота. У всякому разі, усунення Ту Самута відкривало Пол Поту та його сподвижникам прямий шлях до оволодіння всією повнотою влади у партії. Пол Пот залишає викладацьку роботу та переходить на нелегальне становище. Народно-революційна партія дедалі більше стає партією «нового типу», організацією «революціонерів-професіоналів» і знаряддям здійснення планів полпотовцев. 1965 року Пол Пот побував у Китаї, де зустрічався з Мао Цзедуном. Пізніше він ще кілька разів відвідав цю країну, де повним ходом розгорталася «культурна революція». Вождь червоних кхмер високо оцінив її, назвавши «очищенням організму від хворобливих явищ». Пізніше Пол Пот неодноразово говорив, що голова Мао «завжди підтримував і заохочував нас».

Тим часом зірка принца Нородома Сіанука почала закочуватися. Наприкінці 60-х у Камбоджі наростають опозиційні настрої, але в політичну арену виходить армійська верхівка як самостійна політична сила. У березні 1970 року, коли Сіанук відвідував з офіційним візитом Радянський Союз та Китай, Королівська рада та Національні збори під тиском генерала Лон Нола усунули його від влади. Фактично, це був державний переворот, організований Лон Нолом з допомогою армійської верхівки і проамериканськи налаштованих політиків. Засуджений до страти, Сіанук не ризикнув повернутися до Камбоджі і залишився в Пекіні. Однак, не змирившись із усуненням, він звертається за підтримкою до лівих сил, керованих компартією.

Початок «кампучийського майдану»

1970 поклав початок руйнуванню кхмерського суспільства. Саме тоді Камбоджа стала «звикати» до крові та смерті. Громадянська війна, американське втручання, масові міграції - це вело до соціального розпаду. «Після того, як Америка протягом 5 років допомагала феодальному уряду, який вона зневажала, і вела війну, про яку було відомо, що вона безнадійна. прапор, а в іншій - свою гігантську валізу. Але є мільйон убитих і поранених камбоджійців (сьома частина населення), є сотні тисяч біженців, які живуть у халупах, є спустошена країна, діти, що вмирають від голоду, і теслярі, які наловчилися збивати труни з ящиків, у яких транспортувалися боєприпаси», - газета "Нью-Йорк тайм" незабаром після падіння режиму Лон Нола.

На радість СРСР проамериканський режим звалився в Камбоджі і був ганебно викинутий з В'єтнаму. Здавалося, життя цих двох країн тепер вистраждано і нерозривно пов'язане із Радянським Союзом та ідеалами соціалізму. Але в Камбоджі раптом стали відбуватися дивні незрозумілі події.

Спочатку все було більш ніж пристойно. Військові підрозділи червоних кхмерів вступили до Пномпеня 17 квітня 1975 року. На той час у ньому проживало близько трьох мільйонів людей. Натовпи столичних жителів вітали солдатів у чорній формі радісними криками та рукостисканнями. На вулицях міста танцювали, співали та веселилися. Вірилося, що в Камбоджу нарешті прийшов світ. Народ давно вже втомився від війни. Але невдовзі «визволителі» вже нишпорили вулицями столиці, зламуючи запори магазинів. У мешканців вилучали автомобілі, мотоцикли, навіть велосипеди. Солдати - нерідко це були 14-16-річні хлопчаки - вимовляли у своїй одну фразу: «Ангка». Спрямовуючи дуло автомата на людину, вони заявляли: «Ангка вимагає, щоб ти надав мені мотоцикл».

Використання дітей у «кривавій лазні», що починалася, було невипадково. На відміну від ветеранів революції, їхній розум ще не був сформований будь-якою ідеєю, а наявність автомата та безроздільної влади перетворювало злочин на захоплюючу гру. Підлітки, які налаштовувалися старшими «вихователями», почали вриватися в будинки і виганяти жителів - найчастіше своїх батьків - із міст, непокірних убивали на місці.

Мотика як засіб для досягнення незрозумілої мети

Півпотівці наразі розірвали дипломатичні відносини з усіма країнами, не працював поштовий та телефонний зв'язок, в'їзд та виїзд із країни були заборонені. КДБ СРСР за завданням ЦК КПРС намагався навести довідки. Але навіть цій потужній організації отримати досить повну інформацію було не під силу. Тоді керівникам «братської Кампучії» було надіслано запрошення відвідати СРСР. Відпочити, купуватись у Чорному морі. Полікуватися, зрештою. Відповідь приголомшила навіть кремлівських партійців, що бачили види: «Приїхати не можемо, дуже зайняті, багато справ». Далі – цілковита тиша.

«Справ» справді було багато. У Камбоджі, перейменованої на Кампучію, проголошувалося суто кхмерське суспільство («Кампучія - для кхмерів!»). Ті з співгромадян, хто сповідував «нехарактерні» для Кампучії релігії, християни та мусульмани, також зазнавали переслідувань. Щоб завершити повну ізоляцію країни, було проведено укази про мову. Використовувати будь-яку іншу мову, крім кхмерської, заборонялося: за розмови в'єтнамською, тайською або китайською мовами належала страта. Але найбільшим злочином були розмови мовами європейських, зокрема французькою.

З історією своєї країни в Кампучії розібралися так само швидко, як і з усім іншим. Рік приходу до влади червоних кхмерів був оголошений нульовим, а все, що було до цього, оголошувалося спадщиною буржуазного минулого - заборонялося чи знищувалося від некхмерських пам'яток архітектури до імператорського балету, гордості камбоджійців. З міст всіх людей величезними потоками гнали в поля, де нове безкласове суспільство, оголошене Пол Потім, одразу поділялося на два класи – рабів та наглядачів. Ніхто в Кампучії не знав, хто стоїть на чолі країни. Більше того, камбоджійці не знали, що ті, хто ними правлять, називають себе комуністами. Насправді до комунізму цей лад мав таке саме відношення, як і до капіталізму. Це був оригінальний, але кривавий експеримент купки сорбонських недоучок.

Усі «нововведення» вершилися від імені «Ангка лоеу» – «верховної організації». Насправді країною правили чотири сімейні клани «найкращих товаришів» - Пол Пота, Ієнг Сарі, Кхіу Самфана та Сон Сена. «Ангка» була лише інструментом у руках. Не було ні культу особистості, ні біографій вождів, ні притаманних цьому портретів. Пол Пот не давав себе фотографувати. Один – пізніше забитий мотиками – художник накидав його портрет. Коли цей розмножений на ротаторі малюнок вивісили у спільних їдальнях, брат і сестра Салот Сара, відправлені, як і інші буржуазні елементи, на перевиховання, впізнали свого родича. "Нами править маленький Сар!" - Вигукнула сестра диктатора. Портрети зняли.

До інтелігенції у Пол Пота, як з її середовища, було ставлення особливе. «Нам треба придушити потяг інтелігенції до західного способу життя. Інтелігенції як такої не повинно бути. Її представники займатимуться корисною фізичною працею, житимуть спільно, навчатимуться у народу». Ці слова належать людині, яка провела юність у стінах престижних інститутів Франції. Як тут не згадати слова нашого відомого сатирика: «Може, в консерваторії щось підправити?». Пізніше до інтелігенції, куди включалися всі техніки, медики та вчителі, були застосовані ще радикальніші методи виправлення. Виснажених роботою на полях (Камбоджа була в повній ізоляції, а внутрішні виробництва повністю зупинилися), їх просто забивали мотиками через дефіцит патронів - тут же, на рисових плантаціях.

У таборах на державній основі застосовувалися тортури, і найжахливіше, що над своїми батьками та матерями їх здійснювали самі діти, з яких Пол Пот сформував свої штурмові загони. Для них був створений навіть спеціальний указ «Посібник з допитів S-21», який говорив: «Метою застосування тортур є отримання адекватної реакції на них з боку допитуваних. Катування застосовуються задля розваги. Біль треба спричиняти так, щоб викликати швидку реакцію. Іншою метою є психологічний надлом, втрата волі допитуваного. Бити допитуваного треба те щоб залякати його, а чи не забити до смерті. Не слід намагатися неодмінно вбити допитуваного. При допиті головними є політичні міркування, заподіяння болю вдруге. Тому ніколи не слід забувати, що ви займаєтеся політичною роботою». Ось що розповідає один із тих підлітків, яких тоді перетворили на сліпу зброю звірства та страху: «Я вбивав насамперед тих, хто носив окуляри. Якщо в окулярах, значить умів читати. А отже, міг мати шкідливі думки. І взагалі окуляри – винахід буржуазії».

Невігластво як спосіб управління

Відвернемося на хвилинку від кампучійських подій і перенесемося в сучасну Україну. Неважливо, чи хотіли побудувати півпотівці миттєвий комунізм, чи вони керувалися б дивнішою і приземленішою ідеєю вступу до ЄС, чи там ще чимось. Важливо інше – технологія обробки мас, коли діти (оніжедіти) беруть зброю та вбивають своїх батьків, оголошуючи себе родоначальниками нової нації з новою ідеологією, зрікаються свого минулого, неясно уявляючи своє майбутнє. Коли загальне невігластво населення майстерно використовується для насадження у його головах ідей, несумісних зі званням людини. Коли прогресивну ідею закручують у колючий дріт націоналізму і створюють монстра, який убиває себе. Адже саме на майдані сталося те, що не має відбуватися. Неосвічені діти, взявши зброю під керівництвом маніяків і покидьків, стали вбивати своїх батьків, а неосвічена країна, обплювавши і зруйнувавши ідеологію, за допомогою якої вона була побудована, стала на її руїнах будувати монстра (адже будучи неосвіченим з усіх основних державних питань, важко побудувати щось путнє).

Ляльководи ж, як правило, розуміють, що саме вони роблять, але, зайшовши надто далеко, вже не мають можливості зупинитися, оскільки будуть моментально знищені саме тим Мінотавром, якого самі породили.

До речі, сам Пол Пот підписував свої накази «Товариш-87». Все, що стосувалося «Ангкі», також було засекречено. Мабуть, півпотівці теж розуміли, що насправді вчиняли злочин. З сусіднього В'єтнаму, де на той час йшло планомірне соціалістичне відновлення господарства, зруйнованого війною зі США, у світ просочувалися жахливі новини, але світ волів їх не чути. Вголос на них реагував лише Радянський Союз, але це теж не почули. "Образа ідеї", "смердючий гомункулус", "паупер-соціалізм" - такими визначеннями нагороджувала наша преса злощасний експеримент Пол Пота. У вересні 1976 року газета «Комсомольська правда» писала:

«Те, що відбувається в Кампучії, не залишає сумнівів, чиї ідеї є теоретичною базою людей, які прийшли до влади в цій країні. І даремно кампучійські керівники намагаються переконати когось, що у Кампучії створюється особлива форма соціалізму. Це лише кампучийський варіант маоїзму, що передбачає в галузі зовнішньої політики створення безликих держав. Кампучійські керівники мислять маоїстськими категоріями, говорять знайомими фразами з цитатника "великого керманича"».

На відміну від Радянського Союзу, китайські керівники вважали, що Пол Пот справді будує соціалізм. Коли влітку 1978 Пол Пот давав прийом на честь китайських фахівців, посол КНР заявив: «За час нашої роботи в Кампучії ми змогли побачити на власні очі, як кампучийський народ під керівництвом партії здійснює соціалістичну революцію, будує соціалізм в умовах незалежності та суверенітету».

Коли приходить «лісник»

Точку в цій ідеологічній суперечці поставила в'єтнамська армія. 25 грудня 1978 року почався її визвольний наступ на Камбоджу. Юнаки, які добре вміють вбивати беззбройних, не змогли чинити серйозного опору регулярним військам. Більшість їх просто розбіглася, інші разом із лідерами партії пішли в джунглі. Ця акція В'єтнаму, на відміну від кривавої бійні Пол Пота, вмить знайшла «відгук» міжнародної спільноти. Вторгнення В'єтнаму до Камбоджі було засуджено не лише Китаєм, а й більшістю країн світу. Промислово розвинені держави організували економічну блокаду В'єтнаму. А новий режим у Пномпені визнали лише Радянський Союз та його союзники із соцтабору.

Після повалення режиму Пол Пота в Камбоджі та навколо неї склалася досить своєрідна ситуація. Генеральна Асамблея ООН ухвалила резолюцію, в якій новий уряд Хенг Самріна не визнавався, а місце Камбоджі в ООН зберігалося за червоними кхмерами. У грудні 1979 року замість Пол Пота прем'єр-міністром «Демократичної Кампучії», тобто уряду у вигнанні, став Кхіу Самфан.

Червоні кхмери влаштувалися в Таїланді. Сам Пол Пот нерідко бував у Бангкоку, де проходив медичне обстеження та навіть зустрічався з офіційними особами. Він і його сподвижники стверджували, що роки їхнього правління - «найблискучіший період в історії Кампучії за останні дві тисячі років». Мовляв, були помилки та деякі перегини, але загальний курс залишався вірним. Ліквідувалися лише ті, хто був «безнадійно зіпсований імперіалізмом». Цей трирічний «блискучий період» був відзначений трьома мільйонами вбитих червоними кхмерами людей – третина населення країни. Сам Пол Пот тихо помер 15 квітня 1998 року. Тіло спалили, попіл розвіяли.

У кривавого диктатора не було жодної власності. Під час хвороб він користувався лише трав'яними відварами. Кілька пляшечок із традиційними зіллями та накомарниками – от і все, що залишилося від маленького Сара.

Це, мабуть, одна з небагатьох відмінностей «Товариша-87» від «товаришів», які сьогодні взяли владу в Україні. У маленьких півпотів, які влаштували з України Кампучію в лайт-версії, достатньо грошей, щоб не думати про своє майбутнє, вони сподіваються закінчити своє життя на власних віллах блакитних берегів Європи, в оточенні розкоші та достатку. Ще одна відмінність у тому, що якщо тоді Захід мовчав у ганчірочку з приводу звірств полпотівців, то зараз він активно підтримує українську хунту і з усіх сил намагається втримати цей режим. Немає СРСР, але є Росія, крик якої також не чує «освіченої спільноти». В'єтнамці неясно уявляють, де знаходиться Донбас, але є ДНР-ЛНР, які можуть, як і тоді, «загнати в джунглі» київських полпотів, при цьому постійно вислуховуючи звинувачення на свою адресу в «тероризмі», «гібридних війнах», «вторгненнях у суверенну державу» і т.д. Тим більше у них є перевага – вони воюють на своїй землі. І хоч для «капіталістичного інтернаціоналу» це не важливо, цей фактор зміцнює антихунтовський опір у його правоті. Головне, щоб після знищення українського «Мінотавра» знайшлася ідея для побудови нової держави, більш справедливої ​​та хоч якось застрахованої від появи інших руйнівних ідей та ідеологій.

Зараз у ліберальній пресі часто говорять про те, що режим Пол Пота «викристалізував комунізм, показавши його справжнє обличчя». Зрозуміло, ця нісенітниця говориться і повторюється не випадково, багато хто хоче з лівої ідеї зробити «лягалку» для соціуму, і тут особистість Пол Пота дуже доречна. Проте так само навмисне замовчується чи перекручується той факт, що саме соціалістичний В'єтнам за підтримки Радянського Союзу зупинив експеримент паризького «мажору».

Сьогодні Камбоджа будує капіталізм, туристи насолоджуються її пам'ятниками та природою, а селяни, як і раніше, живуть у безпросвітному жахливому злиднях, закордонні оглядачі все частіше пишуть про зростання корупції та зловживання владою, але це вже інша історія.

Віталій Свободін

Використані матеріали: Інформаційно-довідковий сайт, присвячений країнам Близького та Середнього Сходу; В.Н.Шевельов, «Піраміда з двох мільйонів черепів»; С.Лаврович «Пол Пот – Верхні люди»).

Геноцид у Камбоджі виник через насильницьку спробу лідера червоних кхмерів Пол Пота націоналізувати та централізувати камбоджійські селянські господарства відповідно до сільськогосподарської моделі комуністичного Китаю. Це призвело до винищення понад 25% населення протягом трьох років.

Режим Пол Поту: геноцид у Камбоджі

Камбоджа – невелика країна (удвічі менша за штат Каліфорнія) у Південно-Східній Азії, її столиця Пномпень. Країна межує на заході та північному заході з Таїландом, на північному сході з Лаосом та на південному сході з В'єтнамом. Південні кордони Камбоджі проходять пляжами Сіамської затоки.

У 1953 році, після 100-річного колоніального правління Франції, Камбоджа здобула незалежність.

Обраний прем'єр-міністр Камбоджі принц М. Сіанук прийняв політику нейтралітету, відмовився від американської допомоги та розірвав дипломатичні відносини зі США. У роки, що передували геноциду, населення Камбоджі становило понад 7 млн., переважно це були кхмери, які сповідують буддизм.

Що передувало геноциду?

Принц Сіанук та його вірні послідовники об'єдналися з комуністичною організацією партизанського руху, відомою як «червоні кхмери». Незабаром після цього в Камбоджі розпочалася громадянська війна.

У цей час південно-східний сусід В'єтнам воював за незалежність проти французів. 1954 року він розділився на комуністичний Північний В'єтнам та прозахідний Південний В'єтнам, які продовжували воювати між собою.

У 1964 року США вплуталися у громадянську війну у В'єтнамі, що призвело до смерті понад трьох мільйонів американських і в'єтнамських жителів.

Принц Сіанук під час війни у ​​В'єтнамі зберігав нейтралітет, надавав підтримку обом сторонам. У 1970 році новий прем'єр-міністр генерал Лон Нол за підтримки США здійснив державний військовий переворот і став президентом нової республіки Кхмерії.

1975 року північнов'єтнамські війська захопили столицю Південного В'єтнаму Сайгон, а в Камбоджі лідер червоних кхмерів Пол Пот зі своєю армією увійшов до Пномпеня. Після повалення уряду Лон Нола в 1975 році червоними кхмерами і захоплення влади Пол Потім почався геноцид, який тривав до 1978 року, поки червоні кхмери не були повалені в'єтнамцями.

Правління червоних кхмерів

Червоні кхмери, які прийшли до влади, мали намір миттєво здійснити революцію камбоджійського суспільства. То була жорстока революційна група з радикальними поглядами.

17 квітня 1975 року армія червоних кхмерів увійшла до Пномпеня, сучасної столиці Камбоджі. Неосвічена молодь із селянських провінцій увірвалася до міста, вони стали змушувати всіх міських жителів залишити місто, кинути всі свої речі та попрямувати до села. Дітей, що плачуть, гнали геть від їхніх батьків.

Після важких бомбардувань США та співпраці уряду Лон Нола зі США багато камбоджійців сподівалися, що комунізм Пол Пота принесе нове спокійне життя.

До 1975 року армія Пол Пота зросла до 700 000 солдатів.

Колективізація у Камбоджі

Після захоплення влади Пол Пот відразу розпочав свою політику колективізації. Було конфісковано, націоналізовано та взято під контроль все майно, включаючи школи, лікарні, громадські інститути. Пол Пот навчався у Франції, був послідовником і пристрасним шанувальником Мао Цзедуна і збирався впроваджувати маоїзм (китайський комунізм) та сталінізм.

Він збирався створити нову Камбоджу на основі маоїстської моделі. Метою червоних кхмерів було перетворити Камбоджу на примітивну країну, де всі громадяни працюватимуть в аграрному секторі, а будь-які західні інновації будуть видалені.

Войовничий комунізм

Щоб досягти «ідеальної» комуністичної моделі, усі камбоджійці мали стати колгоспниками, хто проти цього має бути усунений. Під загрозою смерті люди мали залишити свої рідні міста та села.

Інвалідів, молодих та старих, які не могли вирушити до колективних господарств, убивали на місці. Тих, хто відмовився залишити вдома, вбивали як опозиціонерів новому режиму. Міських жителів насильно евакуювали до сіл, ніхто не мав жодних цивільних та політичних прав. Дітей відривали від батьків, їх спрямовували до різних трудових таборів.

Камбоджійці були змушені жити в громадських комунах, подібних до військових казарм, з постійним браком продовольства. В умовах рабської праці, голоду та хвороб багато хто ставав нездатним виконувати важку роботу, після чого їх вбивали.

До списку «потенційних опозиціонерів» вносили журналістів, юристів, лікарів, представників інтелігенції, студентів та професорів. Фабрики, школи, університети, лікарні було закрито.

Керівництво та їхні співробітники були вбиті разом із сім'ями. Володіння іноземною мовою було приводом для розстрілу. Читати, писати і навіть носити окуляри було рисою Заходу, за це могли розстріляти.

Войовничий комунізм вірив, що журналісти та інтелектуали несуть загрозу державі. Червоні кхмери переслідували також і різні релігійні погляди: буддистів, мусульман, християн, етнічних китайців, в'єтнамців, тайців і камбоджійців.

Провідні ченці буддистів і християнські місіонери були вбиті, а храми і церкви спалені. Національні меншини насильно переселялися, використання мов меншин було також заборонено.

Червоні кхмери вітали доноси за підозрою у зраді та саботажі. Виживання людей залежало від їхньої працездатності. Літні люди, інваліди, хворі та діти в Камбоджі зазнавали величезних втрат, оскільки були нездатні на щоденну важку фізичну працю.

Поки кхмери набирали чинності, США не виявляло інтересу до подій у Південно-Східній Азії. Американське посольство не дуже турбував режим Пол Пота, для них головнішим був вплив Камбоджі на війну у В'єтнамі.

Жертви режиму Пол Пота

Тільки за приблизними підрахунками Дослідницького комітету з геноциду режиму Пол Пота всього від рук червоних кхмерів загинуло від півтора до трьох мільйонів камбоджійців. У випущеному комітетом звіті були дані про смертність близько 3314768 осіб. Це 25% від загальної чисельності населення Камбоджі до початку режиму. Така кількість людей загинула через політику примусового переселення з міст у села, катувань, страт, недоїдання та примусової праці.

Народ Камбоджі продовжував страждати і після падіння режиму Пол Пота. Тисячі людей були змушені бігти до Таїланду, багато з них голодували, їли листя та коріння. Хтось помер від голоду в дорозі, хтось підірвався на мінному полі, оскільки кхмери замінували місцевість уздовж західного кордону. З таборів біженці до Таїланду принесли малярію, тиф, холеру та безліч інших хвороб. За оцінками фахівців, після падіння режиму протягом року померло ще понад 650 тисяч осіб.

Поля смерті

Більшість червоних кхмерів постраждали від посттравматичного стресового розладу. У 1990-х роках ніхто такого не визначав та не пропонував жодного лікування. Хвороба тривала довгі роки, іноді прогресувала. Ті, хто страждав на такий стресовий розлад, періодично впадали в паніку, яка могла спровокувати серцевий напад. На початку 1990-х по всій території Камбоджі проводилися масові поховання. У кожному їх складали десятки і сотні останків. Навіть через десятиліття мешканці часто знаходять черепи на поверхні.

Міжнародна реакція

Досить важким завданням стало притягнення винних до відповідальності. Через три десятиліття після вигнання Пол Пота та червоних кхмерів з Пномпеня, уряд Камбоджі звернувся за допомогою до Організації Об'єднаних Націй у переслідуванні злочинів у період між 1975 і 1979 роками.

Спочатку ООН збирався створити суд, що нагадує Міжнародний трибунал щодо Югославії, але уряд Камбоджі відмовився від пропозиції ООН, побоюючись західного впливу у переслідуванні винних у режимі червоних кхмерів. Після тривалих переговорів через Генеральну Асамблею ООН було створено надзвичайні палати в судах Камбоджі (ЧПСК). Поки так довго створювалися ці судові органи, багато винних уже померло.

Доля членів верхівки режиму Пол Пота

Серед померлих були Пол Пот, Сон Шен (міністр оборони відповідальний за політичну поліцію). Багато міністрів і підозрюваних було вбито у сутичках з В'єтнамом.

(нар. 1928 р. – пом. 1998 р.)

Глава лівоекстремістського режиму «червоних кхмерів» у Кампучії. Організатор геноциду власного народу.

«Близько 9 години 30 хвилин ранку на авеню Монівонга [у Пномпені] з'явилася перша колона переможців. Населення, що висипало надвір, зустріло їх радісними оплесками та вітальними вигуками. Але що ж це? Жінку, яка кинулася по-материнськи обійняти солдата-визволителя, відкинули ударом прикладу. Дівчатка, що підбігли вручити квіти, натрапили на холодну сталь багнетів… З заціпеніння людей вивели накази, які пролунали з гучномовців, встановлених на військових джипах: «Все – геть із міста! Швидше залишайте вдома і йдіть геть із міста! Назавжди! Повернення не буде!» Серед городян почалася паніка. Людей гнали, як худобу. Якщо сім'я забарилася - у двір нерідко кидали гранату або поспішали чергою з автомата, випущеної по шибках вікон. У сум'ятті, безладі та поспіху дружини втрачали чоловіків, батьки – дітей. Насильницькому масовому викраденню підлягали навіть хворі, яких стягували з ліжок...»

Так описував радянський журналіст В. Серьогін першу появу в столиці, Пномпені «червоних кхмерів» – «визволителів» камбоджійців від гніту антинародного проамериканського режиму. Щоб зрозуміти ситуацію, треба повернутись на п'ять років тому.

У першій половині 70-х років. влада в Камбоджі належала так званому пномпенському угрупованню, що здійснило в березні 1970 р. державний переворот за підтримки США. П'ять років боролися камбоджійці з узурпаторами та американськими інтервентами. Нарешті 17 квітня 1975 р. столицю держави було звільнено від військ американського ставленика генерала Лонг Нола. Проте сподівання народу на щасливе спокійне життя не справдилися. На зміну пномпенському угрупованню прийшла влада «червоних кхмерів», яка стала одним із найкривавіших кошмарів минулого століття, дебют якої і відобразив Серьогін. А на чолі цієї влади стояла людина, відома під ім'ям Пол Пот, безжалісність якої наводить на думку про психічну патологію.

Про життя Салот Сара (таке справжнє ім'я диктатора) відомо досить мало. Невідома навіть точна дата народження. Називають 1927, а найчастіше – 1928 рік. Батьки майбутнього тирана – Пієм Лот та Док Нієм – мали китайське коріння і були селянами. В офіційних біографіях періоду правління Пол Пота їх називали бідняками. Насправді Пієм Лот. за місцевими поняттями, був людиною заможною. Йому належало близько сорока буйволів, і він мав можливість наймати наймитів. Діти – а було їх чимало: сім синів та дві доньки – здобули непогану освіту. Салот Сар у п'ять років навчився читати, успішно закінчив місцеву школу, а у 15 років вирушив до Пномпеня, де вступив до технічного коледжу. Юнак, який виріс у бунтівній провінції Кампонгтхом, не міг не цікавитися політикою. Ще зовсім молодим, у роки Другої світової війни, він став членом комуністичної партії Індокитаю. Потім гроші батька та сімейні зв'язки дозволили юнакові вирушити на навчання за кордон.

У 1949 р. Салот Сар прибув Париж. Тут він вступив до французької компартії, зблизився з камбоджійськими студентами, які сповідували марксизм сталінського штибу, і разом з ними в 1950 р. створив гурток з вивчення сталінської теорії класової боротьби, тактики тоталітарного організаційного контролю та сталінського підходу до вирішення національних проблем. Паралельно юнак захоплювався французькою поезією і писав памфлети, спрямовані проти камбоджійської королівської сім'ї.

У Парижі Салот Сар зустрівся із камбоджійкою Кхієу Полнарі. Одружилися вони вже в Камбоджі, куди у 1953 чи 1954 р. повернувся майбутній диктатор. Шлюб, однак, не склався. Є відомості, що нещасна жінка збожеволіла, не витримавши спільного життя з чоловіком-чудовиськом.

На батьківщині озброєний сталінськими ідеями Салот Сар почав викладати у престижному приватному ліцеї у Пномпені. На цій підставі через багато років він став називати себе «професором історії та географії». Проте, зважаючи на все, головним у його діяльності цього періоду було зовсім не викладання. Салот Сар не афішував своїх політичних уподобань, але поступово пропагував серед студентів марксистські ідеї. Причому сталінські тези згодом були доповнені неабиякою часткою «великого вчення Мао».

Незабаром молодий пропагандист приєднався до однієї з фракцій камбоджійської компартії, яка сповідувала ідеї створення сильної Камбоджі за допомогою надвеликого стрибка з упором на власні сили. Вже на початку 60-х років. Салот Сар став одним із лідерів фракції, а після смерті секретаря Компартії Камбоджі Ту Самута, який загинув за нез'ясованих обставин, став його наступником. Подейкували, що новий лідер причетний до загибелі попередника, але ніхто не почав розбиратися з цим.

У 1963 р. Салот Сар залишив ліцей і перейшов на незаконне становище. У новій ролі він робив ставку на налагодження відносин із однодумцями за кордоном. Для цього він у 1965 р. відвідав В'єтнам, а не знайшовши спільної мови з в'єтнамськими комуністами, вирушив до Пекіна, де отримав повну підтримку у Мао.

Поступово однодумці Салот Сара зайняли командне становище у партії. Для усунення суперників використовувалися систематичні чистки, а особливо небезпечних просто фізично усували. Для зміцнення становища лідера було створено спеціальну службу безпеки, яка підпорядковувалася особисто Салот Сару. Пізніше вона розрослася до розмірів цілої армії. Її бійці стали називатися «червоними кхмерами» і увійшли в історію як взірець неймовірної жорстокості та свавілля.

На початку 1975 р. ім'я Салот Сара зникло зі сторінок газет. А приблизно через рік, 14 квітня 1976 р. світ дізнався про призначення нового прем'єр-міністра Камбоджі, нікому не відомого Пол Пота. Однак незабаром стало ясно, що Салот Сар просто змінив ім'я та становище. До влади він прийшов не внаслідок перевороту: було досягнуто компромісу між кількома політичними фракціями в уряді; мабуть, мала місце і підтримка Китаю.

«Великий стрибок», якого прагнув Пол Пот, передбачав «розвиток» виключно сільського господарства. Передбачалося будувати «общинно-сільський соціалізм». І тому проводилося примусове переселення городян у сільську місцевість, де створювалися «сільськогосподарські комуни». На кожну припадало приблизно 10 тис. осіб.

Міста обезлюдніли, а багато тисяч їхніх колишніх мешканців загинули, не дійшовши до місця призначення, від голоду, хвороб та жорстокого поводження. Масова загибель людей спостерігалася й у комунах. У «громадських їдалень» людей годували надголодь несвіжими продуктами. На 10 людей припадало по одній мисці рису. Щоб вижити, люди були змушені їсти кору бананових дерев. Слабких та незадоволених убивали.

У комунах усі камбоджійці, починаючи з семирічного віку, були змушені працювати по 12-16 годин. Працювали по 9 днів, а десятий день було призначено для політичних занять. Люди не мали права не лише на особисту власність, а й на особисті речі. Кожному видавали матрац і щорічно – чорний робочий одяг. На думку керівника країни та його поплічників, все інше було лише наслідком буржуазної розбещеності.

Промислові підприємства були переорієнтовані на виробництво мотиків і лопат, а всі камбоджійці від малого до великого мали вирощувати рис і будувати іригаційні споруди. Однак при першому ж розливі всі греблі та греблі були розмиті. Їх будували без участі спеціалістів, яких у країні просто не лишилося. Технічна інтелігенція, лікарі, вчителі підлягали фізичному знищенню як «заражені буржуазною ідеологією та старою культурою».

Щоб не витрачати набоїв, численним жертвам режиму проламували черепи цеглою або мотиками. Людей убивали палицями, залізними прутами, ножами і навіть листям цукрової пальми, які мають надзвичайно жорсткі та гострі краї. Не догодившим перерізали горло, розпорювали животи. Вилучену печінку часто з'їдали, а жовчні бульбашки йшли виготовлення ліків. Людей кидали на поживу крокодилам, тиснули бульдозерами, спалювали, ховали живцем, закопували в землю по шию. Дітей підкидали в повітря, а потім розколювали на багнети, розбивали їм голови об дерева, відривали кінцівки. Безпрецедентні репресії, спрямовані фактично проти всього народу країни, не могли не викликати протесту. Вже 1975 р. проти режиму Пол Пота спалахнуло повстання, яке було жорстоко придушене. Стратили всіх учасників і тих, хто співчує до третього покоління, щоб онуки не могли помститися за батьків і дідів. Пол Пот був переконаний, що народне невдоволення підриває владу, тож усіх незадоволених знищували.

Але в середині 1976 р. політика прем'єра почала викликати протести інших членів уряду. А оскільки позиції Пол Пота сильно ослабли у зв'язку зі смертю Мао Цзедуна, його відправили у відставку під приводом здоров'я, що погіршилося. Якщо прийняти на віру заяви міністра закордонних справ Єнг Сарі, який був другою людиною в державі, до цього доклали руку владі В'єтнаму та КДБ. Однак новий уряд Китаю допоміг Пол Поту повернутися до влади: вже за два тижні він знову став прем'єр-міністром.

Глава виконавчої влади продовжив колишню політику, але розширив її з допомогою посилення ідеологічного впливу. Під гаслом «За політичну освіту кадрів» у складі «червоних кхмерів» було створено політичну організацію «Ангка». Її метою було знищення тисяч людей, які не виявили достатньої запопадливості в політичній освіті. Людям старшого покоління зрозуміло, що за цим «злочином» стоїть недостатньо ревне ведення конспектів та небажання висловлюватися на політзаняттях у дусі відданості існуючому режиму.

Все населення було поділено на три категорії: «старі жителі» – ті, які до приходу до влади «червоних кхмерів» жили на територіях, що чинили опір режиму Лонг Нола; «нові жителі» – жителі районів, які під контролем Лонг Нола; особи, які співпрацювали з колишнім режимом. Насамперед знищенню підлягали останні. Потім чистки зазнали друга і перші категорії. Насамперед знищили офіцерів, солдатів та чиновників разом із сім'ями, включаючи навіть малолітніх дітей, які, на думку Пол Пота, «можуть стати небезпечними пізніше».

Національним меншинам було наказано говорити кхмерською мовою. Тих, хто не володів ним, також знищили. Так, наприклад, 25 травня 1975 р. було винищено 12 з 20 тис. тайців, які проживають у провінції Кахконг.

Лівоекстремістський уряд Пол Пота, чиї події довели до кривавого абсурду марксистські ідеї, звісно, ​​не міг дати спокій і релігійні погляди камбоджійців. Буддизм та іслам – основні релігії, які сповідували камбоджійці – були заборонені. Священнослужителів відправили до «комун» або вбили. Храми були перетворені на склади зерна, свинарники та в'язниці.

Принагідно, наслідуючи Мао, Пол Пот проводив і «культурну революцію». Було заборонено виконання народних танців та пісень. Школи перетворили на в'язниці та склади гною, музеї – на свинарники. На багаттях спалили всі книги, включаючи підручники і технічні видання – як такі, що «мають реакційний характер». Знищувалися пам'ятки архітектури та мистецтва давньої та унікальної культури кхмерів. Не залишилося жодної з 2800 пагод, які прикрашали країну до приходу до влади Пол Пота та його кліки.

«Революційні заходи» торкнулися навіть такої делікатної сторони людських стосунків, як шлюб та сім'я. Молоді люди втратили право створювати повноцінні сім'ї та обирати партнерів на свій смак. Керівництво визначало сімейні пари, анітрохи не переймаючись їхніми почуттями. Часто молодята бачили один одного вперше лише на весіллі. Весілля були колективними. Подружжям одночасно оголошували від 6 до 20 пар. Пісні та танці, природно, були заборонені. Замість них звучали промови про необхідність добре працювати. Далі ще більший абсурд. Чоловік та дружина жили окремо. Раз на три тижні їм дозволяли усамітнитися у спеціально виділеному порожньому будинку для виконання подружніх обов'язків. Одна з жертв свавілля при наведенні свідчень так зобразила свої відчуття: «Ми жодного разу навіть не пообідали разом. Нам абсолютно нема про що говорити. Це мене гнітить. Мені шкода чоловіка: його теж не спитали; як і я, він підкорився примусу і нещасний».

Всього за чотири роки правління Пол Пот зумів перетворити Камбоджу, яка за нього стала називатися Кампучією, на цвинтарі. А ще її почали називати Землею Ходячої Смерті. Адже навіть Єнг Сарі, який явно зацікавлений у применшенні кількості жертв режиму, свідчив, що країна втратила близько трьох мільйонів людей. Серед цих нещасних були чотири брати та сестра Пол Пота. З 643 лікарів у живих залишилося лише 69.

Проте Камбоджі амбітному тирану було мало. Висунувши расистське гасло «турботи про кхмерську расу», він вирішив захопити В'єтнам, яке, на думку ідеологів режиму, колись у своїй південній частині входило до складу давньої Камбоджі. Пол Пот всерйоз говорив про те, що дотримуючись пропорції вбивства «1 кхмер – 30 в'єтнамців», можна знищити всіх жителів сусідньої держави. Провокуючи війну, диктатор заохочував незмінні сутички на кордоні з В'єтнамом.

Однак тиран, який використовує звірячі патологічні методи знущання над власним народом, у XX столітті не міг довго перебувати при владі. За чотири роки свого правління Пол Пот не мав жодної хвилини спокою. Вже 1977 р. почався заколот в армії. Він, однак, був пригнічений, а його керівники – спалені живцем. Однак у січні наступного року полпотовський режим все ж таки упав під натиском в'єтнамських військ і повсталого народу. Пол Пот і його поплічники, засуджені заочно до страти, зуміли бігти в джунглі Таїланду. Зміцнившись на секретній базі, колишній глава Кампучії створив Національний Фронт Визволення Кхмерського Народу. При цьому якийсь час у Пномпені діяли представники «червоних кхмерів». Їх підтримували США, які наполягли на присутності півпотівців в ООН. Але в 1993 р. після проведення в країні під наглядом ООН перших демократичних виборів бойкотували їх «червоні кхмери» були змушені остаточно піти в джунглі.

Кілька років у пресі з'являлися мізерні повідомлення про уявні хвороби і навіть смерть Пол Пота. Проте 1997 р. він дав кілька інтерв'ю журналістам. Колишній диктатор Кампучії заявив, що "совість його чиста, що до геноциду власного народу його змусили в'єтнамці... а щодо мільйонів загиблих, то все це перебільшення". Меморіал Туолсенг, створений на згадку полпотовських «полів смерті» дома колишнього тортур, Пол Пот теж вважав «знаряддям в'єтнамської пропаганди». "Моєю задачею була боротьба, а не вбивство людей", - цинічно заявив він.

У червні 1997 р. соратники колишнього диктатора, налякані розв'язаним ним терором усередині організації, помістили Пол Пота, його другу дружину Міа Сом та доньку Сет Сет під домашній арешт. А за кілька місяців США несподівано вимагали його видачі міжнародному трибуналу. Таким чином, Вашингтон намагався зберегти обличчя перед світовою громадськістю, зрозумівши, що до цього часу їх протеже вже став політичним трупом. Сильно здивовані таким поворотом подій, червоні кхмери вирішили обміняти свого лідера на власну безпеку. Але смерть Пол Пота в ніч із 14 на 15 квітня 1998 р. порушила їхні плани. За офіційною версією, він помер від серцевого нападу.

Правда це чи ні, навряд чи колись можна буде виразно сказати. Ясно одне – Пол Пот зумів об'єднати найстрашніші сторони фашистської та комуністичної практики у масштабах маленької нещасної Кампучії-Камбоджі.

Коли поліцейські нас заарештовували і вимагали гроші, коли в 5-ти зірковому готелі нам пояснювали, чому в них водяться щури, в багатьох інших ситуаціях пояснення цих явищ самими фігурантами було дивно схожим: "Ми бідна країна, що розвивається, тому а) заплатіть хабар, б ) у нас щури, в) все погано. Мені здається, основна пастка бідних недорозвинених країн, включаючи Росію, до речі, у тому, що бідність та недорозвиненість стала виправданням, чи не гордістю місцевого населення. Так іноді жебраки пишаються своєю злиднями і навіть вважають, що багаті ним за це щось винні... Welcome to Cambodia!

Камбоджа – феодальна держава. Після Ангкора, починаючи з 13 століття, на країну обрушилося 33 нещастя, країна була завойована Сіамом, потім стала французькою колонією, все це супроводжувалося постійними війнами, розрухою та злиднями. Найстрашніші часи для країни настали з 1963 року до 1990-х, коли почалася громадянська війна, а потім до влади прийшов Салот Сар на прізвисько "politique potentielle" (політика можливого), скорочено "підлога піт". Підлога піт навчався у Франції і там же став психом-революціонером. Взагалі, майже всі колонії Франції у другій половині 20 століття стали найкривавішими територіями у світі з громадянськими війнами та тиранами, які навчалися у Парижі. Але повернемося до Кампучії.

Якщо спитати мене, то я б назвав Пол поту не лише психом, а ще й переконаним агентом Китаю. Тому що крім вигоди Китаю логіки в його діях не простежується рівно ніяких. І плюс ця звірина жорстокість по відношенню до співвітчизників, включаючи членів сім'ї, братів, наприклад. Таке враження, що під виглядом Пол поту у лідери революції висунули китайця-спецагента. Прийшовши до влади, за 3,5 роки Пол піт усі зусилля сконцентрував на 3-х напрямках.

Перший напрямок – це виселення 100% населення з міст. З Пномпеня, міста з населенням 2,5 млн., о 72 годині було виселено все населення. При цьому закривалися всі школи, не кхмерська національність чи носіння очок було достатнім для розстрілу або, у разі економії патронів, страти мотикою. Неможливо порахувати кількість страт, історики оцінюють від 1 до 3,2 млн осіб, плюс ще треба враховувати голодні смерті та смерті від хвороб під час пекельного переселення народів. Це у 1975-1978 роках, тобто. Тепер живе старше покоління. Як кажуть у Камбоджі, правління Пол поту торкнулося всіх активних верств населення, прямо 100% людей. За твердженням самого Полу поту, виселення міст та знищення системи освіти робилося для того, щоб запобігти повстанню опозиції. Формально він прийшов до влади в результаті селянського повстання, ось їх начебто і захищав, плануючи 100% населення країни зробити неосвіченими селянами. Для дешевого тотального контролю та гарантії, що ця країна ніколи не гратиме незалежно – цілком здорове рішення.

До речі, гіди говорять про Пол поті дуже помірно обережно, щось на зразок: "Все не так однозначно, не можна все вішати на одного Пол поту, війна вже 30 років як йшла громадянська..."

* - це ми з директором сільської школи.

Кілька слів про геополітику - наприкінці 70-х в Індокитаї тріумфально панував СРСР завдяки перемозі Північного В'єтнаму у війні. США здавали позиції, залишаючись по суті лише у Тайланді. СРСР також мав необмежений вплив на Лаос і загалом мав певні види на Камбоджу. До кінця 70-х СРСР був геополітичним противником Китаю в регіоні і Китай вирішив грати в свою гру, зробивши ставку на підтримку Пол поту. Потім до Китаю до цієї підтримки приєдналися і США.

Другий фокус Пол поту випливав із першого. Підлога піт збільшувала кількість селян і площі під посіви, основне державне завдання було - збільшення виробництва рису. Це в 12-му столітті Ангкор збільшував виробництво рису і добивався 4 врожаїв за рахунок систем іригації та технологій, Пол піт діяв набагато тупіший і результати були відповідні. Як і під час голодомору в Україні у 30-х, урожай у селян відбирали. Але якщо СРСР хоча б цей урожай перерозподілявся в рамках однієї країни, то Пол піт весь рис гнав до Китаю, де в цей час новий лідер Китаю Ден Сяопін щосили проводив промислову революцію, яка за своєю суттю була повною протилежністю стратегії Пол поту. Ден навпаки, змушував селян кидати сільське господарство та переселятися до міст, займатися виробництвом. При цьому з продовольством було не так, щоб усе відмінно, тому врожаї, що випадають, треба було якось компенсувати.

Третій фокус Пол поту був абсолютно божевільним, але теж надзвичайно потрібним Китаю. Найефективнішими бійцями Індокитаю завжди були в'єтнамці, вони щойно довели це вкотре, розбивши найкращу у світі американську армію та створивши соціалістичну державу за підтримки СРСР. Ден Сяопіну, який навпаки, почав вибудовувати відносини зі США і говорити про ринковий соціалізм, сильна соціалістична держава становила загрозу його новій політиці.

Підлога піт зі своєю відносно невеликою армією, досить слабо озброєною, почав з постійних провокацій, а потім дійшов і до повноцінної агресії щодо В'єтнаму, вторгнувшись до країни. Якщо подивитися на витягнуту карту В'єтнаму, то провокації Камбоджі, що знаходиться на півдні, дуже сильно відволікали В'єтнам від північної загрози від Китаю, де був зосереджений 600 тисячний контингент китайської армії.

В результаті В'єтнам вторгся в Камбоджу і блискавично розбив війська Пол поту, озброєні чи не мотиками, і встановив там владу комуністичної партії на чолі з Хенг Самріном, одним з переметнувшись на бік В'єтнаму соратників Пол поту. Майже відразу ж Китай напав на В'єтнам, проте В'єтнам досить швидко відбив цей напад, незважаючи на сили противника, що багато разів перевершують. Китаю на своїй шкурі зрозумів, що загартована у боях армія ця страшна зброя і конфлікт поступово зійшов нанівець. У процесі цього конфлікту Пол поту намагалися повернути до влади вже не лише Китай, а й США, забезпечуючи його зброєю. Такий штрих - делегація на чолі з Полом потім виступала в ООН, скаржачись світовій спільноті на звірства в'єтнамської воєнщини. Цинічна все ж таки штука політика, причому цинічною її зробили французи та англійці, американці, але ніяк не азіати чи росіяни. А ООН захищала Пол поту, та...

До речі, вірний Китаю Піт ще майже 20 років партзанив у лісах, але це були вже зіткнення місцевого рівня, бо великі держави це вже не цікавило. Якщо ви хочете дізнатися про час правління Пол поту, який мене найбільше шокував - середня тривалість життя в країні в 1977-1979 роках становила близько 19,5 років, це статистичний факт! Дев'ятнадцять з половиною років! Нині 70.

Надалі політичний устрій Камбоджі став справді нагадувати феодальну державу, на провідних ролях були і є ті самі червоні кхмери, посадили буквально кілька людей за звірства, навіть Пол піт помер своєю смертю. І ще відновили маріонеткову постать короля. Але абсолютним володарем камбоджійського феоду є командир червоних кхмерів Хун Сен, хлопець із народу, воював, у боях втратив око, вчасно перекинувся на бік в'єтнамців. Другою людиною в Камбоджі він став уже 1985 року, а з 1991 року, можна сказати, абсолютний правитель. Це найдовше правління в Азії, із Зімбабве не порівняти звичайно, але тим не менш.

Так, король у Камбоджі теж є. Вікіпедія пише: "Хун Сену вдалося зберегти владу, навіть коли у Камбоджі відновили монархію". Дійсно, монархія була відновлена, таким чином вирішили покласти край багаторічній громадянській війні, це було певним компромісом у 1993 році, ще за 5 років до смерті Пол поту, за владу вже билися супротивники Пол поту. Король Сіанук навіть домігся правління двох прем'єрів - Хун Сена та свого сина, Нородома Ранаріта.

У 1997 році Хун Сен остаточно переміг, він все ж таки червоний кхмер і відчайдушний бойовик. У ході справжніх боїв його угрупування виявилося відчайдушнішим і перемогло, хоча сили були загалом рівні. Він не став скидати Сіанука, просто обмежив його у правах та можливостях. А після його смерті вибрав собі іншого короля, найнеобразливішого із синів короля Сіанука, Нородома Сіамоні. 63-річний король все життя прожив у Празі та Парижі, займався бальними танцями. На посаду короля він зійшов із позиції президента Кхмерської асоціації танців. У Камбоджі всі жителі абсолютно впевнені в його нетрадиційній сексуальній орентації, у 63 роки він не одружений і не має дітей. Загалом, непорівнянні величини чисто помахати перед Заходом монархією.

Хун Сен побудував абсолютно феодальну державу 21 століття. Особливо це відчувається поза столицею Пном-Пеня. У місті на кшталт Сієм Ріпа співробітник податкової приходить до масажу, наприклад, і починається торг. Таких понять як звітність, чеки та каси немає у природі. По суті, податком є ​​хабар тій посадовій особі, яку поставили годуватися на цей район. Поліцейські живуть виключно на хабарі, міністерство туризму – на побори туркомпаній тощо. Найвище керівництво країни робить гроші на проектах із китайськими інвесторами. Наприклад, дружині прем'єр-міністра належить єдиний приватний пляж у країні завдовжки кілометра 3, що дозволяє ставити лежаки кожні 10 метрів і лише в один ряд. На такому ж пляжі в будь-якому іншому місці збудують 10 готелів. А загалом приватні пляжі в країні заборонені. І так у всьому. Чи треба говорити, що на публічних пляжах сміття та купа народу, а вздовж пляжу тягнуться жахливі забігайлівки з їжею, яка готується мало не на багаттях?

Населення Камбоджі дуже швидко зростає, за 40 років зросло втричі. ВВП зростає також дуже швидко, близько 7% на рік, трохи випереджаючи зростання населення. Тому ВВП на душу населення минулого року вперше перевищив $1000 на рік. Насправді я думаю в сірій зоні 70-80% економіки, яка не враховується у статистиці. Ну не буває, що подушовий дохід $80 на місяць, а оренда найдешевшої квартири $150 на місяць не в столиці, продукти коштують приблизно як і в інших країнах Азії, якщо не дорожче через відсутність рітейлу і логістики в країні.

Отак живуть у столиці, в Пном-Пені. Звичайно, є й елітне житло для небагатьох обраних, але загалом уся країна живе у злиднях. І передумов вибратися з бідності немає - населення, що росте, відсутність інфраструктури і тотальна корупція. Що казати, якщо місцева валюта ріель не є засобом платежу. Скрізь і завжди всі платежі здійснюються у доларах, навіть якщо це купівля квитків у державних касах Ангкору. Рієлі використовують замість центів, коли потрібно заплатити суму, не кратну долару. Оскільки курс ріелю 4000 до 1 долара, саме це зручно. А ось центи ніхто не візьме, американські гроші менші за долар не в ходу.

Єдиний раз я побачив багато місцевих грошей на ринку у столиці, хоча й у столиці всі розрахунки та ціни лише у доларах. А ще багато грошей на світлинах у відділенні поліції. До речі, ми двічі потрапляли до поліції. Поліцейські в Камбоджі - такі собі гопники, в Грузії в 90-х мене такі діставали, вимагаючи гроші під якимось ідіотським приводом.

У Камбоджі гідом може лише громадянин країни. Взагалі знайти гіда в Камбоджі - велика проблема, тому що їх там просто немає як класу. Але мені дуже пощастило і я знайшов гіда Олександра, який повністю відповідав моїм найвищим вимогам до знання історії, крім того, виявився захопленим і дуже ерудованим фахівцем з Індії та Індокитаю. У такій країні, як Камбоджа, це взагалі був величезний успіх. У нас на той час було вже все заброньовано та оплачено, але заради Олександра ми все скасували та зробили заново. Олександр, своєю чергою, люб'язно погодився перенести свою відпустку з батьками на кілька днів, щоб супроводжувати нас.

Так от, у тих місцях, де були присутні гопники з міністерства туризму, на зразок Ангкора, ми брали місцевого гіда, який ходив за нами і мовчав. І ось до цього гопники з міністерства туризму разом із поліцією і докопалися. Нібито мав говорити "сертифікований" гід, а наш мовчати, а все було навпаки. Сашко зробив велику помилку, яку не можна припускати у спілкуванні з гопниками, він спробував послатися на його домовленість з міністерством туризму працювати саме так, це була його 493 екскурсія в Ангкор. Він намагався пояснити ще кілька цілком логічних речей цим недоумкам. Але з гопниками логіка не працює, головний гопник з пістолетом почав кричати "це моя країна", "ганьбуйте велику культурну спадщину кхмерського народу", розмахувати руками і бризкати слиною. Тут уже нам довелося підключитися до діалогу, приїхала ще поліція і врешті-решт нам довелося їхати в дільницю.

Ми знаходилися на території біля храму, куди не можна заїжджати на машині і де не можна курити. Гопники заїхали туди на своїх машинах і постійно курили, причому головний гопник мав великий чорний джип Lexus без номерів, це в них вважається найпочесніша машина. Тут ще треба зрозуміти весь цинізм гордості гопників за " культурна спадщина " . Ці храми 800 років лежали в руїнах і нині лише невелика частина відновлена. 100% робіт ведеться на гроші багатьох різних країн: Японії, Німеччини, Індії, Китаю та інших Камбоджа нічого не фінансує. Більше того, вони беруть гроші і змушують встридорогу платити своїм підрядникам, по суті податок на право відновлювати храми. Бюджети там десятки мільйонів доларів, на Ангкорі гігантські для Камбоджі гроші пиляються, не випадково Ангкор Ват навіть зображений на прапорі країни.

У результаті після двох годинного розгляду за участю 15 поліцейських/чиновників Саші повідомили розмір хабара: $500. Це вже після торгу і після того, як із Сієм Ріпа приїхали поліцейські, знайомі Сашка.

Вдруге ми в поліцію потрапили не через гіда, а через мене. Я вирішив політати на коптері над іншим храмом, що стояв у лісі. Насправді я неодноразово літав на коптері над храмами, реально заборонено лише в Ангкорі. Але зазвичай я це робив, перебуваючи за кілометр до об'єкта, а тут стояв всього за кілька сотень метрів і мене спіймали з поличками. Вдруге теж мало не спіймали, але я вже все прибрав, вони просто поїхали і запитали "чи не ми літали", виявилося "не ми".

Загалом знову ті ж танці з підвиванням, що "ми осквернили храм", що це заборонено, що у нас "big big problem", чи не міністрові оборони зараз дзвонитимуть. Це все виглядало дуже смішно, чувак кричав, мало не плакав від образи за зганьблений храм, одягав руки до неба. Потім закінчив виставу, хвилин 10 "дивився папери", сказав приречено "very big problem" і передав мені листок, на якому було написано $250.

Я йому кажу, друже, у вас такі зарості, що нічого не видно згори, кадри вийшли дуже погані (це правда). Ми завтра відлітаємо, грошей не лишилося, нічим не можемо тобі допомогти. Він мені почав показувати фотографії людей з грошима, коптером, паспортом та розповідати хто скільки йому заплатив. На фотографії вище видно, що у них схожі фотографії висять у поліцейській дільниці. Я сказав, що повністю усвідомив свою провину, але можу запропонувати йому $20, більше нема. Він знову почав підносити руки до неба і щось говорити про осквернення храму та страшний злочин.

Хвилин 20 ми сперечалися $20, немає $250, $20, немає $250. Потім він сказав: Еврику! І побіг за іншим смартфоном, на якому показав мені фотку китайця з коптером і сказав, що цей китаєць йому заплатив $350, а значить $250 це дуже вигідно! На що я сказав, що Китай це велика та багата країна, а я з маленької та бідної Росії. Він каже: "Не Росія, а правильно СРСР, дуже велика країна". Довелося йому сказати, що СРСР розвалився на 15 держав, він був шокований і довго не вірив, але інший поліцейський щось про це чув і підтвердив правоту моїх слів. Його вимога знизилася до $150, "що ж, доведеться піти тобі, злидням з маленької країни, назустріч". Ось так я практично нажився на розвалі СРСР.

Загалом я йому запропонував $45, він довго не погоджувався і хотів $150, дзвонив "міністру" і таке інше.

У результаті "ми вигребли всі з кишень, що було", набралося $63 та $0,75 місцевими тугриками. Я пхав йому ці гроші в руки, він продовжував упиратися і зрештою здався: "Накидаєте ще $20, ми з вами і коптером фотографуємося і ви вільні". Вже хотілося їхати далі, тому ми заплатили $83,75 і дозволили зробити фотографію. Тепер він показуватиме людям мою фотографію з коптером, а я ще був у футболці з написом СРСР і говоритиме: "От хлопець із СРСР мені $500 заплатив!" Чи не вірте. СРСР розвалився! Так, Саші на день раніше менше пощастило, зате він отримав від нас майстер-клас, як спілкуватися з гопниками, благо досвід у мене багатий.

А ми полетіли в Сіануквіль до готелю дружини прем'єр-міністра. До речі, такий кумедний факт, що як тільки десь у Камбоджі місцевим у готелі, наприклад, висловлюєш претензії, вони замість вибачте/вибачте говорять з докором: "у нас дуже бідна країна, що розвивається, повинні розуміти, не критикуйте, а краще грошей дайте !" Таке войовниче злидні, коли жебрак звинувачує у своїй злиднях "зажерлий захід". Сам готель Сохо Біч, звичайно, на 5 зірок не тягне, ціни за камбоджійськими мірками захмарні, але в порівнянні з усім іншим звичайно виділяється на краще. Весь решта Сіануквіль - той ще смітник, але кілька цікавих ресторанчиків можна знайти. Море дуже середнє, надто тепле, зате розкішний піщаний пляж. У Сіануквілі купа казино, але рівень нижчий за плінтус, звичайно ж. А ось я сходив у покер-клуб, який тримають росіяни, теж смітник, звичайно, але така душевна атмосфера, видно в основному завсідники сюди приходять, загалом мені сподобалося. Російських у Сіануквілі багато, є навіть багаті сім'ї. Справа в тому, що близько 1500 працівників великого посольства СРСР залишилися після розвалу Союзу в Камбоджі, бо їх відкликали назад, а там були росіяни з Узбекистану, наприклад. Ось вони й не наважилися їхати в Узбекистан, де незрозуміло чи війна почнеться в 91 році, чи що.

Ми запитували про Полонського, якого посадили в Камбоджі, а потім екстрадували. Насправді він непогано влаштувався в Камбоджі, почав бізнес проект з однією з багатих російських сімей, таке інше. Але потім спочатку з ними зіпсував стосунки, а потім і з владою, коли вони почали наїжджати. А навіть дуже багатий іноземець все одно людина другого ґатунку в Камбоджі, тому його взяли в обіг і ось так вийшло все.

У Пномпені ми проїздили один день. У місто йде одна дорога, вздовж якої постійний ринок, тому пробки на в'їзді божевільні, знову ж таки правила не дотримується майже ніхто. У Пномпені вже багато чорних Lexus, багато хто на блатних номерах поліції або уряду, там колір номерів інший і поставити такі номери дуже дорого.

Сам центр міста майже сучасний, будуються пристойні будинки. Столиця виглядає бурхливо розвивається. Оскільки аеропорт знаходиться майже в центрі міста, іноземець, який прилітає та їде в сіті, може навіть подумати, що Камбоджа є пристойною азіатською країною.

Але в самому центрі цієї "пристойної" країни в буддистському храмі в кам'яні статуї засовують сире м'ясо, таке язичницьке жертвопринесення. Взагалі, суспільство дуже покручене, мені здалося. Майже 100% населення старше 50 років так чи інакше брало участь або страждало від військових дій, дуже багато чоловіків воювали, по всій країні величезна кількість інвалідів-жебраків, зазвичай вони грають на якихось музичних інструментах у місцях скупчення туристів. І при цьому дочка Пол поту є такою собі "перісхілтон" місцевого штибу, веде богемний спосіб життя і постійно миготить у світській хроніці, завжди в рожевому. Така фіфа. Вийшла заміж за якогось багатого чиновника, будинки, вілли, роллс-ройси. Так, у Пном-Пені я бачив не тільки ферарі, а й роллс-ройс. А права рука Пол поту, один із головних живодерів, досі губернатор однієї з провінцій.

На набережній Пном-Пеня прапори "країн-друзів". Багато Камбоджі друзів, прапорів 50 там. Ну так Пол піт взагалі в ООН виступав і його вважали за жертву в'єтнамського вторгнення.

У місті є кілька пристойних французьких закладів ще колоніального періоду. І є чудовий особняк із багатою історією, який знаходиться під захистом ЮНЕСКО. Він уже багато років покинутий, бо йде торг, за скільки грошей влада дозволить його відновлювати закордонним спонсорам. Поки що у дворі цього особняка влаштовує дискотеки якийсь заповзятливий кхмер, а сам особняк закритий для відвідування. До речі, заповзятливий кхмер відімкнув нам особняк не заїкнувшись про хабар, пустив просто так. У нього в особняку склад алкоголю, якась неймовірна кількість на першому поверсі. А другий порожній.

Все, час валити з цієї казкової країни. Ангкор коштує відвідування, а решта сильно на любителя. Бруд, сміття, поганий сервіс, гопники в погонах, погана інфраструктура і таке інше.

Мене запитала сусідка у Москві: "Як же Настя витримала у Камбоджі?!" - Відповідь Насті: "100 грам коньяку з ранку і золота карта, і навіть у Камбоджі життя прекрасне!" Отже, ви не подумайте, що нам не сподобалася поїздка...

Наш сміливий загін.

Історія життя
Салот Сар, який прославився під партійною прізвисько Пол Пот, був абсолютно нетиповим диктатором. Перебуваючи на вершині влади, він дотримувався абсолютної аскези, харчувався мізерно, носив непомітну чорну гімнастерку і не привласнював цінності репресованих, оголошених ворогами народу. Величезна влада не розбестила його. Для себе особисто він нічого не хотів, присвятивши себе служінню своєму народу і побудові нового суспільства щастя і справедливості. Він не мав ні палаців, ні автомобілів, ні розкішних жінок, ні особистих рахунків у банку. Перед смертю йому не було чого заповідати дружині та чотирьом дочкам – у нього не було ні свого будинку, ні навіть квартири, а все його мізерне майно, що складалося з пари заношених гімнастерок, палиці для ходьби та бамбукового віяла, згоріло разом з ним у багатті. старих автомобільних покришок, де його кремували колишні соратники наступного ж дня після його смерті.
Не було жодного культу особистості та не було жодних портретів вождя. Ніхто у цій країні навіть не знав, хто ними править. Вождь та його соратники були безіменні і називали один одного не за іменами, а за порядковими номерами: «товариш перший», «товариш другий» – і таке інше. Сам Пол Пот узяв собі скромний вісімдесят сьомий номер, він так і підписувався під своїми декретами і наказами: «Товариш 87».
Пол Пот ніколи не дозволяв себе фотографувати. Але один художник якось пам'ятав накидав його портрет. Потім малюнок був розмножений на ксероксі, і зображення диктатора з'явилися у казармах та бараках трудових таборів. Дізнавшись про це, Пол Пот наказав усі ці портрети знищити, а «відплив інформації» припинити. Художника забили мотиками. Та ж доля спіткала і його «спільників» – копіювальника та тих, хто отримав малюнки.
Щоправда, один із портретів вождя таки встигли побачити його рідні брат та сестра, відправлені, як і всі інші «буржуазі елементи» на перевиховання до трудового концтабору. "Виявляється, нами править маленький Салот!" – у шоці вигукнула сестра.
Пол Пот, звичайно, знав, що його близькі родичі виявилися репресованими, але він, як істинний революціонер, вважав, що не має права ставити особисті інтереси вище за суспільні, і тому не зробив жодних спроб полегшити їхню долю.
Ім'я Салот Сар зникло з офіційних повідомлень у квітні 1975 року, коли армія «червоних кхмерів» увійшла до столиці Камбоджі Пномпень. Було пущено чутку, що він загинув у боях за столицю. Пізніше було оголошено, що главою нового уряду стає хтось на ім'я Пол Пот.
На першому ж засіданні політбюро «верхніх товаришів» – Ангка – Пол Пот оголосив, що відтепер Камбоджа називатиметься Кампучією, і пообіцяв, що за кілька днів країна перетвориться на комуністичну. А щоб у цій благородній справі йому ніхто не завадив, Пол Пот одразу відгородив свою Кампучію «залізною завісою» від усього світу, розірвав дипломатичні відносини з усіма країнами, заборонив поштовий та телефонний зв'язок та наглухо закрив в'їзд та виїзд із країни.
СРСР «гаряче вітав» появу на карті світу ще одного маленького осередку, зафарбованого червоним кольором. Але дуже скоро «кремлівських старців» чекало розчарування. На запрошення радянського уряду відвідати із дружнім візитом СРСР керівники «братської Кампучії» відповіли грубою відмовою: приїхати не можемо, дуже зайняті. КДБ СРСР намагався створити в Кампучії агентурну мережу, але навіть радянським чекістам це виявилося не під силу. Про те, що діялося в Кампучії, ніякої інформації не надходило.

Смерть очкарикам!
Щойно армія «червоних кхмерів» увійшла до Пномпеня, Пол Пот відразу видав декрет про відміну грошей і наказав підірвати національний банк. Усіх, хто намагався збирати банкноти, що розлетілися за вітром, розстрілювали на місці.
А вже наступного ранку жителі Пномпеня прокинулися від наказу Ангкі, що вигукується в гучномовці, негайно покинути місто. Червоні кхмери, одягнені в традиційну чорну форму, били у двері прикладами і безперервно стріляли в повітря. Одночасно з цим було припинено подачу води та електрики.
Проте було неможливо одразу вивести з міста організованими колонами три мільйони городян. "Евакуація" розтягнулася майже на тиждень. Відокремлюючи дітей від батьків, розстрілювали не лише протестувальників, а й нетямущих. Червоні кхмери оминали житло і стріляли в кожного, кого знаходили. Інші ж, які покірно підкорилися, в очікуванні евакуації опинилися просто неба без їжі і води. Люди пили зі ставка в міському парку та стічних канав. До червоних кхмерів, що загинули від рук, додалися ще сотні померлих «природною» смертю – від кишкової інфекції. Через тиждень у Пномпені залишилися лише трупи та зграї собак-людожерів.
Інвалідів, не здатних йти, обливали бензином та підпалювали. Пномпень став містом-примарою: перебувати там заборонялося під страхом смерті. Тільки на околиці вцілів квартал, де оселилися вожді «червоних кхмерів». Поруч був «об'єкт С-21» – колишній ліцей, куди привозили тисячами «ворогів народу». Після тортур їх згодовували крокодилам або спалювали на залізних ґратах.
Така ж доля спіткала і всі інші міста Кампучії. Пол Пот оголосив, що все населення перетворюється на селянське. Інтелігенція оголошувалась ворогом номер один і піддавалася поголовному знищенню чи каторжним роботам на рисових полях.
При цьому інтелігентом вважався кожен, хто носив окуляри. Очкариків червоні кхмери вбивали одразу, ледве побачивши на вулиці. Не кажучи вже про вчителів, учених, письменників, артистів та інженерів, були знищені навіть лікарі, оскільки охорона здоров'я Пол Пот скасував, вважаючи, що тим самим звільняє майбутню щасливу націю від хворих та хворих.
Пол Пот не став подібно до комуністів інших країн відокремлювати релігію від держави, він просто її скасував. Ченці були безжально знищені, а храми перетворені на казарми та скотобійні.
З тією ж простотою було вирішено й національне питання. Всі інші нації в Кампучії, крім кхмерів, підлягали знищенню.
Загони червоних кхмерів за допомогою кувалд та брухтів знищували по всій країні автомобілі, електроніку, промислове обладнання та будівельну техніку. Знищувалися навіть побутові прилади: електробритви, швейні машини, магнітофони, холодильники.
За перший рік свого правління Пол Поту вдалося повністю зруйнувати всю економіку країни та всі її політичні та соціальні інститути. Було знищено бібліотеки, театри та кінотеатри, заборонено пісні, танці, традиційні свята, спалено національні архіви та «старі» книги.
Зазнали знищення і села, оскільки відтепер селянам належало жити у сільських комунах. Населення тих сіл, які погоджувалися на добровільне переселення, винищувалося майже повністю. Перш ніж зіштовхнути в яму, жертвам завдавали лопатою або мотикою удару в потилицю, і зіштовхували вниз. Коли ліквідації підлягало дуже багато людей, їх збирали в групи по кілька десятків людей, обплутували сталевим дротом, пропускали струм від генератора, встановленого на бульдозері, а потім зіштовхували людей, що втратили свідомість, в яму. Дітей зв'язували в ланцюжок і всім гуртом зіштовхували в залиті водою ями, де вони, пов'язані по руках і ногах, тут же тонули.
На запитання «Навіщо ви вбиваєте дітей?», поставлене Пол Поту одним журналістом, той відповів: «Бо з них можуть вирости небезпечні люди».
А щоб із дітей виросли «справжні комуністи», їх ще в дитинстві забирали у матерів і з цих «кампучійських яничарів» виховували «солдат революції».
У проведенні своїх «реформ» Пол Пот спирався на армію, що майже сповна складалася з фанатиків дванадцяти – п'ятнадцяти років, які очманіли від влади, яку давали їм автомати. Їх привчали до вбивств з дитинства, спаювали сумішшю пальмового самогону з людською кров'ю. Їм вселялося, що вони «здатні на все», що вони стали «особливими людьми», бо випили людську кров. Потім цим підліткам пояснювали, що, якщо вони виявлять жалість до «ворогів народу», то після болісних тортур будуть убиті самі.
Пол Поту вдалося зробити те, що не вдавалося раніше жодному з революційних вождів – він повністю скасував інститут сім'ї та шлюбу. Перш ніж потрапити до сільської комуни, чоловіки відокремлювалися від дружин, і жінки ставали власністю нації.
Кожною комуною керував сільський староста, камафібал, який з власного свавілля призначав чоловікам партнерок. Однак чоловіки та жінки жили окремо в різних бараках і могли зустрічатися лише один раз на місяць, у вихідний день. Щоправда, і цей єдиний день можна було назвати вихідним лише умовно. Замість роботи на рисових полях, комунари по дванадцяту годину поспіль працювали над підвищенням свого ідеологічного рівня на політичних заняттях. І лише під кінець дня «партнерам» надавався час для короткої усамітнення.
Існував всеосяжний збір заборон, який поширювався на всіх кхмерів. Заборонялося плакати або якимось чином демонструвати негативні емоції; сміятися чи радіти будь-чому, якщо для того не було належного соціально-політичного приводу; шкодувати слабких та хворих, що автоматично підлягають знищенню; читати щось крім складеної Пол Потім «Маленької червоної книги», що є його творчою переробкою цитатника Мао Цзедуна; скаржитися і просити собі будь-які пільги…
Деколи винних у недотриманні заборон заривали по шию в землю і залишали на повільну смерть від голоду та спраги. Потім голови жертв відрізали і виставляли на кольях навколо поселення з табличками: «Я – зрадник революції!». Але найчастіше людей просто забивали мотиками: задля економії куль розстрілювати «зрадників революції» заборонялося.
Трупи злочинців також були загальнонаціональним надбанням. Їх заорювали в болотистий ґрунт як добрива. Рисові поля, задумані Пол Потім як основа трудової утопії, країни без грошей і потреб, дуже швидко перетворилися на величезні братські могили для поховання людей, забитих мотиками або померлих від виснаження, хвороб та голоду.
Незадовго до своєї смерті Мао Цзедун, зустрівшись з Полом Потом, дуже високо відгукнувся про його досягнення: «Ви здобули блискучу перемогу. Одним ударом ви покінчили з класами. Народні комуни на селі, що складаються з бідних і середніх верств селянства, по всій Кампучії – ось наше майбутнє».
Прощавай зброє
Велика помилка Пол Пота полягала в тому, що він посварився з сусіднім революційним В'єтнамом, коли червоні кхмери взялися до етнічної чистки, знищуючи всіх в'єтнамців. В'єтнаму це не сподобалося, і в грудні 1978 року в'єтнамські війська перейшли кампучийський кордон. Мао на той час помер, і заступитися за Пол Пота вже не було кому. В'єтконгівські бронетанкові війська, не зустрічаючи серйозного опору, вступили до Пномпеня. Пол Пот на чолі десятитисячної армії, що вціліла, біг у джунглі на північ країни.
Якось дружина перед сном прийшла натягнути над його ліжком сітку від москітів і побачила, що чоловік уже задубілий. Пол Пот помер від серцевого нападу 14 квітня 1998 року. Його тіло поклали на купу ящиків та автомобільних покришок та спалили.
Незадовго до своєї смерті 72-річний Пол Пот встиг дати інтерв'ю західним журналістам. Він сказав, що ні про що не шкодує...

Володимир Симонов

Цілий народ з його традиціями давньої культури та шануванням віри був жорстоко понівечений марксистським фанатиком. Пол Пот при безмовному потуранні всього світу перетворив квітучу країну на величезний цвинтар.
Уявіть собі, що до влади приходить уряд, який оголошує заборону грошей. І не лише на гроші: заборонено комерцію, промисловість, банки - все, що приносить багатство. Новий уряд оголошує своїм указом, що суспільство знову стає аграрним, яким воно було у середньовіччі. Жителі великих і малих міст насильно переселяються до сільської місцевості, де вони займатимуться виключно селянською працею. Але членам сім'ї не можна жити разом: діти не повинні підпадати під вплив "буржуазних ідей" своїх батьків. Тому дітей забирають та виховують у дусі відданості новому режиму. Жодних книг до повноліття. Книги більше не потрібні, тому їх спалюють, а діти з семирічного віку працюють на державу "червоних кхмерів".
Для нового аграрного класу встановлюється вісімнадцятигодинний робочий день, каторжна праця поєднується з "перевихованням" на кшталт ідей марксизму-ленінізму під керівництвом нових господарів. Іншомисливі, що виявляють симпатії до колишніх порядків, не мають права на життя. Підлягають винищуванню інтелігенція, вчителі, професура ВНЗ, взагалі грамотні люди, оскільки вони можуть читати матеріали, ворожі ідеям марксизму-ленінізму, і поширювати крамольну ідеологію серед трудящих, перевихованих на селянській ниві. Духовенство, політики всіх мастей, окрім тих, що розділяють погляди правлячої партії, люди, які нажили статки при колишній владі, більше не потрібні - вони теж знищуються. Згортаються торгівля та телефонний зв'язок, руйнуються храми, скасовуються велосипеди, дні народження, весілля, ювілеї, свята, кохання та доброта. У кращому разі - праця з метою "перевиховання", інакше - тортури, муки, деградація, у гіршому випадку - смерть.
Цей кошмарний сценарій – не витончений плід запаленої уяви письменника-фантаста. Це уособлення жахливої ​​реальності життя в Камбоджі, де кривавий диктатор Пол Пот повернув хід часу назад, знищивши цивілізацію у спробі втілити своє спотворене бачення безкласового суспільства. Його "поля смерті" були вистелені трупами тих, хто не вписувався в рамки нового світу, що формувався ним та його кровожерливими поплічниками. Під час правління режиму Пол Пота у Камбоджі загинуло близько трьох мільйонів людей - стільки ж, скільки нещасних жертв згинуло в газових камерах нацистської фабрики смерті Освенцім під час Другої світової війни. Життя під Пол Потім було нестерпним, і в результаті трагедії, що розігралася на землі цієї древньої країни в Південно-Східній Азії, її багатостраждальне населення придумало Камбоджі нову моторошну назву - Країна Ходячих Мерців.
Трагедія Камбоджі - це наслідок в'єтнамської війни, яка вперше спалахнула на уламках французького колоніалізму, а потім переросла у конфлікт з американцями. На полях битв полегло п'ятдесят три тисячі камбоджійців. З 1969 по 1973 рік американські бомбардувальники Б-52 методом "килимового" бомбометання скинули на цю крихітну країну стільки тонн вибухівки, скільки було скинуто на Німеччину за останні два роки Другої світової війни. В'єтнамські бійці - в'єтконгівці - використовували непрохідні джунглі сусідньої країни для влаштування військових таборів та баз під час операцій проти американців. За цими опорними пунктами і завдавали бомбові удари американські літаки.
Принц Нородом Сіанук, правитель Камбоджі та спадкоємець її релігійних та культурних традицій, відмовився від королівського титулу за десять років до початку в'єтнамської війни, але залишився главою держави. Він намагався вести країну шляхом нейтралітету, балансуючи між воюючими країнами та конфліктуючими ідеологіями. Сіанук став королем Камбоджі - французького протекторату - ще 1941 року, але 1955-го зрікся престолу. Проте згодом, після вільних виборів, повернувся до керівництва країною як глава держави.
Під час ескалації в'єтнамської війни з 1966 по 1969 рік Сіанук потрапив у немилість політичного керівництва Вашингтона за те, що не вживав рішучих заходів проти контрабанди зброї та створення таборів в'єтнамських партизанів у джунглях Камбоджі. Однак він був також досить м'яким у критиці каральних повітряних рейдів, що проводяться США.
18 березня 1970 року, коли Сіанук перебував у Москві, його прем'єр-міністр генерал Лон Нол за підтримки Білого дому здійснив державний переворот, повернувши Камбоджі її давню назву Кхмер. Сполучені Штати визнали Кхмерську Республіку, але вже за місяць здійснили вторгнення до неї. Сіанук опинився у вигнанні у Пекіні. І тут екс-король зробив вибір, уклавши союз із самим дияволом.
Про Пол Пота відомо небагато. Це людина з виглядом благородного старця та серцем кривавого тирана. Саме із цим монстром і об'єднався Сіанук. Разом із вождем "червоних кхмерів" вони поклялися злити свої сили воєдино заради спільної мети - розгрому американських військ.
Пол Пот, який виріс у селянській сім'ї в камбоджійській провінції Кампонгтхом і отримав початкову освіту в буддійському монастирі, два роки був ченцем. У п'ятдесятих роках він вивчав електроніку в Парижі і, як і багато студентів того часу, виявився залученим до лівого руху. Тут Пол Пот почув - досі не відомо, чи зустрічалися вони, - про іншого студента, Кхіу Самфана, чиї суперечливі, але хвилюючі уяву плани "аграрної революції" підігрівали великодержавні амбіції Пол Пота.
За теорією Самфана, Камбоджа, щоб досягти прогресу, мала повернути назад, зректися капіталістичної експлуатації, що живуть вождів, вигодованих французькими колоніальними правителями, відмовитися від девальвованих буржуазних цінностей та ідеалів. Спотворена теорія Самфана свідчила, що люди повинні жити в полях, а всі спокуси сучасного життя слід знищити. Якби Пол Пот на той час, скажімо, потрапив під машину, ця теорія, мабуть, так і затихла б у кав'ярнях і барах, не переступивши межі паризьких бульварів. Проте їй судилося втілитись у жахливу реальність.
З 1970 по 1975 рік "революційна армія" Пол Пота перетворилася в Камбоджі на потужну силу, що контролює великі аграрні райони. 17 квітня 1975 року мрія диктатора про владу стала реальністю: його війська, маршируючи під червоними прапорами, увійшли до столиці Камбоджі Пномпеня. Через кілька годин після перевороту Пол Пот скликав особливу нараду свого нового кабінету міністрів і оголосив, що країна відтепер називатиметься Кампучією. Диктатор виклав зухвалий план побудови нового суспільства та заявив, що його реалізація займе лише кілька днів. Пол Пот оголосив про евакуацію всіх міст під керівництвом новоспечених регіональних та зональних вождів, наказав закрити всі ринки, знищити церкви та розігнати усі релігійні громади. Здобувши освіту за кордоном, він плекав ненависть до освічених людей і наказав стратити всіх вчителів, професорів і навіть вихователів дитячих садків.
Померти першими судилося високопоставленим членам кабінету міністрів та функціонерам режиму Лон Нола. За ними пішов офіцерський корпус старої армії. Усіх були поховані у братських могилах. Одночасно вбивали лікарів через їхню "освіченість". Знищували всі релігійні громади – вони вважалися "реакційними". Потім почалася евакуація міст та сіл.
Здійсненню збоченої мрії Пол Пота - звернути час назад і змусити свій народ жити в аграрному суспільстві марксистського штибу - допомагав його заступник Єнг Сарі. У своїй політиці знищення Пол Пот використовував термін "прибрати з очей геть". "Прибирали" - знищували тисячі та тисячі жінок та чоловіків, старих та немовлят.
Буддійські храми осквернялися або перетворювалися на солдатські борделі, а то й просто на скотобійні. Внаслідок терору з шістдесяти тисяч ченців у зруйновані храми та святі обителі повернулися лише три тисячі.
Декретом Пол Пота фактично викорінювалися етнічні меншини. Використання в'єтнамської, тайської та китайської мов каралося смертною карою. Проголошувалося суто кхмерське суспільство. Насильницьке викорінення етнічних груп особливо позначилося народності чан. Їхні предки - вихідці з нинішнього В'єтнаму - населяли стародавнє Королівство Чампа. Чани мігрували в Камбоджу у XVIII столітті і займалися риболовлею по берегах камбоджійських річок та озер. Вони сповідували іслам і були найбільшою етнічною групою в сучасній Камбоджі, зберігши чистоту своєї мови, національну кухню, одяг, зачіски, релігійні та ритуальні традиції.
Молоді фанатики з "червоних кхмерів", як сарана, накинулися на чанів. Спалювалися їхні поселення, жителі виганялися у болота, що кишили москітами. Людей насильно змушували вживати свинину, що категорично заборонялося їх релігією, духовенство безжально знищувалося. Під час найменшого опору винищувалися цілі громади, а трупи скидалися у величезні ями і засипалися вапном. З двохсот тисяч чанів у живих залишилося менше половини.
Ті, хто пережив початок кампанії терору, надалі усвідомили, що краще миттєва смерть, ніж пекельні муки при новому режимі.
На думку Пол Пота, старше покоління було зіпсоване феодальними і буржуазними поглядами, заражене "симпатіями" до західних демократій, які він оголосив чужими національному способу життя. Міське населення зганялося з обжитих місць у трудові табори, де сотні тисяч людей були до смерті замучені непосильною працею.
Людей знищували навіть за спробу заговорити французькою - найбільший злочин в очах "червоних кхмерів", оскільки це вважалося проявом ностальгії за колоніальним минулим країни.
У величезних таборах без будь-яких зручностей, крім солом'яної циновки як підстилки для сну та миски рису в кінці робочого дня, в умовах, яким не позаздрили б навіть в'язні нацистських концтаборів часів Другої світової війни, працювали торговці, вчителі, підприємці, які вижили тільки тому, що їм удалося приховати свої професії, а також тисячі інших городян.
Ці табори були організовані таким чином, щоб за допомогою "природного відбору" позбутися старих і хворих, вагітних жінок та малолітніх дітей.
Люди гинули сотнями та тисячами від хвороб, голоду та виснаження, під палицями жорстоких наглядачів.
Без лікарської допомоги, за винятком традиційних методів лікування травами, тривалість життя в'язнів цих таборів була дуже короткою.
На світанку людей строєм відправляли в малярійні болота, де вони по дванадцяту годину на день розчищали джунглі в безуспішних спробах відвоювати у них нові посівні угіддя. На заході сонця, знову ж таки строєм, що підганяли багнетами охоронців, люди поверталися до табору до своєї чашки рису, рідкої баланди та шматочка в'яленої риби. Потім, незважаючи на страшну втому, вони ще мали пережити політзаняття з марксистської ідеології, на яких виявлялися і піддавалися покаранню непоправні "буржуазні елементи", а інші, як папуги, всі повторювали фрази про радощі життя в новій державі. Через кожні десять робочих днів покладався довгоочікуваний вихідний, який планувалося дванадцять годин ідеологічних занять. Дружини жили окремо від чоловіків. Їхні діти починали працювати із семирічного віку або віддавалися у розпорядження бездітних партійних функціонерів, які виховували з них фанатичних "бійців революції".
Іноді на міських площах влаштовувалися величезні багаття з книжок. До цих вогнищ зганялися натовпи нещасних закатованих людей, яких змушували хором скандувати завчені фрази, тоді як полум'я пожирало шедеври світової цивілізації. Організовувалися "уроки ненависті", коли людей пороли батогом перед портретами керівників старого режиму. Це був зловісний світ жаху та безвиході.
Півпотівці розірвали дипломатичні відносини в усіх країнах, не працював поштовий та телефонний зв'язок, в'їзд у країну та виїзд із неї було заборонено. Камбоджійський народ виявився ізольованим від усього світу.
Для посилення боротьби з реальними та уявними ворогами Пол Пот у своїх таборах для ув'язнених організував витончену систему катувань та розправ. Як за часів іспанської інквізиції, диктатор та його поплічники виходили з передумови, що ті, хто потрапляв у ці прокляті місця, були винні і їм залишалося лише визнати свою провину. Щоб переконати своїх послідовників у необхідності жорстоких заходів для досягнення цілей "національного відродження", режим надавав тортурам особливого політичного значення.
Документи, захоплені після повалення Пол Пота, свідчать, що офіцери кхмерської служби безпеки, навчені китайськими інструкторами, у своїй діяльності керувалися жорстокими ідеологізованими принципами. "Посібник з допитів S-21" - один із документів, пізніше переданих в ООН, - свідчило: "Метою застосування тортур є отримання адекватної реакції на них з боку допитуваних. Катування застосовуються не для розваги. Біль треба завдавати так, щоб викликати швидку реакцію Іншою метою є психологічний надлом і втрата волі допитуваного.При тортурах не слід виходити з власного гніву або самозадоволення.Бити доношуваного треба так, щоб залякати його, а не забити до смерті. знаряддя катувань Не слід намагатися неодмінно вбити допитуваного.При допиті головними є політичні міркування, заподіяння болю вдруге.Тому ніколи не треба забувати, що ви займаєтеся політичною роботою.Навіть під час допитів слід постійно вести агітаційно-пропагандистську роботу.У той же час необхідно уникати нерішучості і коливань під час тортур, коли є можл можливість отримати від ворога відповіді на наші запитання. Потрібно пам'ятати, що нерішучість може уповільнити нашу роботу. Іншими словами, в агітаційно-виховній роботі такого роду необхідно виявляти рішучість, наполегливість, категоричність. Ми повинні приступати до тортур без попереднього роз'яснення причин чи мотивів. Тільки тоді ворог буде зламаний".
Серед численних витончених методів тортур, до яких вдавалися кати з числа "червоних кхмерів", найбільш улюбленими були горезвісні китайські тортури водою, розп'яття, задушення целофановим мішком. Об'єкт S-21, який і дав назву документу, був найсумніше відомим табором у всій Камбоджі. Він був на північному сході країни. Тут було замучено щонайменше 30 тисяч жертв режиму. Вижили лише семеро, та й то лише тому, що адміністративні навички в'язнів були потрібні їхнім господарям для управління цією страшною установою.
Але тортури були єдиним знаряддям залякування і так заляканого населення. Відомо безліч випадків, коли охоронці в таборах заставали в'язнів, доведених голодом до відчаю, за поїданням своїх померлих товаришів по нещастю. Покаранням за це була страшна смерть. Винних закопували по шию в землю і залишали на повільну смерть від голоду та спраги, а їхню ще живу плоть мусили мурахи та інша живність. Потім голови жертв відрізали та виставляли на кілках навколо поселення. На шию вішали табличку: "Я – зрадник революції!".
Діт Пран, камбоджійський перекладач американського журналіста Сіднея Шенберга, пережив усі жахи правління Пол Пота. Нелюдські випробування, через які йому довелося пройти, документально відображені у фільмі "Поле смерті", в якому перед усім світом із приголомшливою оголеністю вперше постали страждання камбоджійського народу. Несамовита розповідь про подорож Прана з цивілізованого дитинства в табір смерті шокувала глядачів.
"У своїх молитвах, - розповідав Пран, - я просив Всевишнього позбавити мене нестерпних мук, які я змушений був переносити. Але деяким з моїх близьких вдалося втекти з країни і сховатися в Америці. Заради них я продовжував жити, але це було не життя , А кошмар.
Прану пощастило вижити у цьому кривавому азіатському кошмарі та з'єднатися із сім'єю у Сан-Франциско у 1979 році. Але у віддалених куточках спустошеної країни, який пережив страшну трагедію, ще збереглися масові поховання безіменних жертв, над якими німим докором височіють кургани з людських черепів.
Зрештою завдяки військовій могутності, а не моралі та праву, вдалося припинити криваву бійню і відновити на змученій землі хоча б подобу здорового глузду. Слід віддати належне Великобританії, яка виступила у 1978 році проти порушень прав людини після надходження повідомлень про розгул терору в Камбоджі через посередників у Таїланді, але цей протест залишився поза увагою. Британія виступила із заявою в Комісії ООН з прав людини, але представник "червоних кхмерів" істерично парирував: "Британські імперіалісти не мають права говорити про права людини. Усьому світу добре відома їхня варварська сутність. Лідери Британії потопають у розкоші, тоді як пролетаріат має право тільки на безробіття, хвороби та проституцію".
У грудні 1978 року в'єтнамські війська, які протягом багатьох років конфліктували з "червоними кхмерами" через спірні прикордонні райони, силами кількох мотопіхотних дивізій за підтримки танків вступили на територію Камбоджі. Країна занепала, що через відсутність телефонного зв'язку доводилося доставляти бойові повідомлення на велосипедах.
На початку 1979 року в'єтнамці зайняли Пномпень. За кілька годин до цього Пол Пот залишив столицю, що спорожніла, на білому броньованому "мерседесі". Кривавий диктатор поспішав до своїх китайських господарів, які надали йому притулок, але не підтримали його у боротьбі проти озброєних до зубів в'єтконгівців.
Коли всьому світу стало відомо про жах режиму "червоних кхмерів" і про розруху, що панувала в країні, в Камбоджу потужним потоком кинулася допомога. "Червоні кхмери", як свого часу нацисти, були дуже педантичні у реєстрації своїх злочинів. Слідство виявило журнали, в яких щодня докладно фіксувалися розстріли та тортури, сотні альбомів із фотографіями засуджених до страти, включаючи дружин та дітей інтелігентів, ліквідованих на початкових етапах терору, детальну документацію про горезвісні "поли смерті". Ці поля, задумані як основа трудової утопії, країни без грошей та потреб, насправді виявилися братськими могилами дня поховання людей, розчавлених ярмом жорстокої тиранії.
Пол Пот, який, здавалося, пішов у небуття, нещодавно знову виник на політичному горизонті як сила, яка претендує на владу у цій багатостраждальній країні. Як усі тирани, він стверджує, що його підлеглі припускалися помилок, що він зіткнувся з опором на всіх фронтах, а загиблі були "ворогами держави". Повернувшись до Камбоджи у 1981 році, на таємних зборах серед своїх старих друзів біля кордону з Таїландом він заявив, що був надто довірливий: "Моя політика була правильною. Занадто ретельні регіональні командири та керівники на місцях перекручували мої накази. брехня. Якби ми справді знищували людей у ​​такій кількості, народ уже давно перестав би існувати”.
"Непорозуміння" ціною в три мільйони життів, майже чверті населення країни, - надто безневинне слово для позначення того, що було скоєно від імені Пол Пота та за його наказами. Але, дотримуючись відомого нацистського принципу - чим жахливіша брехня, тим більше людей здатне повірити в неї, - Пол Пот, як і раніше, рветься до влади і сподівається зібрати сили в сільських районах, які, на його думку, все ще вірні йому.
Він знову став великою політичною фігурою і чекає нагоди знову з'явитися в країні як ангел смерті, який шукає помсти і завершення раніше розпочатої справи - своєї "великої аграрної революції".
У міжнародних колах поширюється рух за визнання різанини, вчиненої в Камбоджі, злочином проти людства - подібно до гітлерівського геноциду щодо євреїв. У Нью-Йорку працює камбоджійський центр документації під керівництвом Єнг Сама. Як і колишній в'язень нацистських таборів Сім він Візенталь, який довгі роки збирав у всьому світі свідчення проти нацистських військових злочинців, Йенг Сам, який пережив кампанію терору, накопичує інформацію про звірства злочинців у своїй країні.
Ось його слова: "Ті, хто найбільш винен у камбоджійському геноциді - члени кабінету полпотівського режиму, члени ЦК компартії, воєначальники "червоних кхмерів", чиї війська брали участь у масових вбивствах, посадовці, які наглядали за стратами і керували системою тортур, активну діяльність у Камбоджі, ховаючись у прикордонних районах, вони ведуть партизанську війну, прагнучи повернутися до влади в Пномпені.
Вони не були притягнуті за свої злочини до міжнародної правової відповідальності, і це є трагічна, жахлива несправедливість.
Ми, що вижили, пам'ятаємо, як нас позбавляли сімей, як по-звірячому вбивали наших рідних та друзів. Ми були свідками того, як люди помирали від виснаження, не в силах винести рабську працю, і від нелюдських умов життя, на які прирекли камбоджійський народ "червоні кхмери".
Ми також бачили, як полпотовські солдати знищували наші буддійські храми, припиняли заняття у школах, де навчалися наші діти, пригнічували нашу культуру та викорінювали етнічні меншини. Нам важко зрозуміти, чому вільні, демократичні держави та нації нічого не роблять для покарання винних. Хіба ця проблема не кричить про справедливість?
Але справедливого вирішення цього питання немає й досі.