Останній термін розпутин читатиме коротке. Останній термін у скороченні

Повість «Останній термін»

Повість «Останній термін», яку сам Распутін назвав головною зі своїх книг, торкнулася багатьох моральних проблем і пороків суспільства.

У повісті йдеться про життя та смерть. Природою передбачено так, що вирішальний факт життя - народження людини - назавжди залишається для нього таємним і невідомим: ніхто не знає і не пам'ятає свого народження, не знає і не пам'ятає свого раннього дитинства, а смерть факт свідомий.

Чи не кожна доросла людина, тим більше людина похилого віку, хоч раз і зазирнула в обличчя своєї смерті, відчув її очевидну близькість за якихось екстремальних обставин. І якщо народження людина не може прикласти до себе, то чужа смерть придатна до кожного з нас... Небагато хто простежував її так уважно протягом багатьох сторінок, як це зробив Распутін в «Останньому терміні».

«Стара Ганна лежала на вузькому залізному ліжку біля російської грубки і чекала смерті, час для якої вже настав, старій був під вісімдесят», - так починається повість. "Вночі стара померла" - так вона закінчується.

Головна дійова особа повісті – стара Ганна. Їй було вже вісімдесят років. Єдина мета, що залишилася в її житті, - побачити перед смертю всіх своїх дітей і зі спокійною совістю вирушити на той світ. Ганна не боїться померти, більше того - вона готова до цього останнього кроку, бо вже втомилася, відчуває, що «зжилася до самого денця, википіла до останньої крапельки» («Вісімдесят років, очевидно, одній людині все-таки багато, якщо вона зносилася до того, що тепер тільки взяти та викинути...»). І не дивно, що втомилася, - все життя бігом, на ногах, у праці, у турботах: дітлахи, будинок, город, поле, колгосп...

І ось настав час, коли сил не залишилося зовсім, хіба що попрощатися з дітьми. Ганна не уявляла собі, як це вона може піти назавжди, не побачивши їх, не сказавши їм прощальних слів, не почувши наприкінці їхніх рідних голосів.

Діти Анни - типові представники сучасного суспільства, люди зайняті, які мають сім'ю, роботу, але згадують матері, чомусь дуже рідко. Їхня мати дуже страждала і сумувала за ними і, коли прийшов термін помирати, тільки заради них залишилася ще на кілька днів на цьому світі і прожила б вона ще скільки завгодно, аби вони були поруч.

«За своє життя стара народжувала багато, але тепер у живих у неї залишилося лише п'ятеро. Вийшло так тому, що спочатку до них у сім'ю, як тхір у курник, понадалася ходити смерть, потім почалася війна. Але п'ятеро збереглися: три дочки та двоє синів. Одна дочка жила в районі, інша у місті, а третя і зовсім далеко – у Києві. Старший син із півночі, де він залишався після армії, теж перебрався до міста, а в молодшого, у Михайла, який один із усіх не виїхав із села, стара і доживала свій вік...»

Ось він, Михайле, і сповістив усіх телеграмами про те, що мати погана і щоб приїжджали: мало що може статися.

І вони приїхали - ховати: Варвара, Ілля і Люся налаштувалися саме на це, тимчасово одягнувши думки в нагоди одягу і закривши дзеркала душі темною тканиною майбутнього розставання. Кожен з них, звичайно, по-своєму любив матір, але всі вони однаково відвикли від неї, давно відокремилися, і те, що пов'язувало їх з нею і між собою, перетворилося вже на щось умовне, прийняте розумом, але не зачіпає душу. Вони мали приїхати на похорон, і виконали цей обов'язок.

Але Ганна, перебуваючи «чи на самому кінці життя, чи на самому початку смерті», чекала на них живий; тому й жила ще, що чекала. Вона сама собі призначила термін, і організм її, наслідуючи останню волю і знаючи, що почекати - це єдине зусилля, яке тепер від нього вимагається, невідомо, звідки черпав енергію, необхідну лише для дихання та для переривчастої роботи думки. Все головне, для чого він був створений і існував, «якщо для того і приходить у світ людина, щоб світ ніколи не скупчився без людей і не старів без дітей», було давно виконано. Діти, за винятком далеко живої Тетяни, прибули, зібралися, чекають.

Стара Анна лежить без руху, не розплющуючи очей; вона майже завмерла, але життя ще теплиться. Доньки розуміють це, піднісши до губ шматок розбитого дзеркала. Воно пітніє, отже, мама ще жива. Однак Варвара, одна з дочок Ганни, вважає за можливе вже оплакати, «відголосити її», що вона самозабутньо робить спочатку біля ліжка, потім за столом, «де зручніше». Дочка Люся тим часом шиє скроєну ще в місті жалобну сукню. Швейна машина цвіркоче в такт Варваріним схлипам.

І Ганна, перебуваючи вже однією ногою на тому світі, зуміла знайти в собі сили відродитись, розцвісти, і все заради своїх дітей. «Диво це вийшло чи не дивом, ніхто не скаже, тільки побачивши своїх хлопців, стара стала оживати».

А що ж вони діти? А вони вирішують свої проблеми, і, схоже, що їхня мати не дуже хвилює, а якщо вони й цікавляться нею, то тільки для пристойності. І всі вони живуть лише для пристойності. Не скривдити кого, не сварити, не сказати зайвого – все для пристойності, щоб не гірше, ніж у інших. Зібравшись навколо старої вранці наступного після прибуття дня, діти, бачачи мати, що піднялася, не знають, як їм реагувати на її дивне відродження.

Кожен із них у важкі для матері дні займається своїми справами, і стан матері їх мало хвилює. Михайло та Ілля вдарилися в пияцтво, Люся гуляє, Варвара вирішує свої проблеми, і нікому з них не спало на думку приділити матері більше часу, поговорити з нею, просто посидіти поруч. Вся їхня турбота про матір почалася і закінчилася з «манної каші», яку всі вони кинулися варити. Усі давали поради, критикували інших, але ніхто нічого не зробив сам. З найпершої зустрічі цих людей між ними починаються суперечки та лайка. І так минали дні: постійні суперечки та лайка, образи один на одного та пияцтво.

Анна чекала дітей, відчуваючи нагальну внутрішню потребу благословити їх на подальший шлях життя; діти поспішали до неї, прагнучи якнайретельніше виконати зовнішній обов'язок. Невидимий і, можливо, навіть неусвідомлюваний у всій його повноті, цей конфлікт світорозуміння в повісті знаходить своє вираження, насамперед, у системі образів. Не дано дітям, що виросли, зрозуміти трагізм явленого ним надлому і майбутнього розриву - так що ж вдієш, якщо не дано? Распутін з'ясовує, чому так сталося, чому вони такі?

«Михайло та Ілля, притягнувши горілку, тепер не знали, чим їм зайнятися: все інше в порівнянні з цим здавалося їм дрібницями, вони мучилися, немов через себе пропускаючи щохвилини». Забившись у комору, вони напиваються майже без закуски, якщо не рахувати тих продуктів, що тягає для них маленька дочка Михайла Нінка. Це викликає законний жіночий гаїв, але перші чарки горілки дарують чоловікам відчуття непідробного свята. Зрештою, мати жива. Незважаючи на дівчинку, яка збирає порожні та недопиті пляшки, вони вже не розуміють, яку думку цього разу вони хочуть заглушити, можливо, це страх. «Страх від свідомості, що мати ось-ось помре, не схожий на всі колишні страхи, які випадають їм у житті, тому що цей страх найстрашніший, він іде від смерті… Здавалося, смерть уже помітила їх усіх в обличчя і вже більше не забуде».

Напившись ґрунтовно та почуваючи себе наступного дня так, «ніби їх через м'ясорубку пропустили», Михайло та Ілля ґрунтовно похмеляються і наступного дня. «А як не пити? - каже Михайло. - Лінь, другий, нехай навіть тиждень - воно ще можна. А якщо зовсім до смерті не випити? Подумай тільки, нічого попереду нема. Дуже одне й те саме. Скільки мотузок нас тримає і на роботі, і вдома, що не охнути, стільки ти мусив зробити і не зробив, все мусиш, винний, винний, винний, і чим далі, тим більше мусиш - пропади воно все пропадом. А випив, як на волю влучив, усе зробив, що треба. А що не зробив, не треба було робити і правильно зробив, що не робив». Це не означає, що Михайло та Ілля не вміють працювати і ніколи не знали іншої радості, окрім пияцтва. У селі, де вони колись усі разом жили, траплялася спільна робота - «дружна, затята, дзвінка, з різноголосицею пилок і сокир, з відчайдушним вуханням повалених лісів, що в душі відгукнувся захопленою тривогою з обов'язковим жартуванням один з одним. Така робота трапляється один раз на сезон заготівлі дров - навесні, щоб за літо встигли висохнути, приємні для ока жовті соснові поліна з тонкою шовковистою шкіркою лягають в акуратні полонянки». Ці недільники влаштовуються собі, одна сім'я допомагає інший, що й зараз можливо. Але колгосп у селі розвалюється, люди їдуть до міста, нема кому годувати та вирощувати худобу.

Згадуючи про колишнє життя, городянка Люся з великою теплотою і радістю уявляє улюбленого коня Ігреньку, на якому «лясни комара, він і повалиться», що врешті-решт і сталося: кінь здох. Ігрень багато тягав, та не стримав. Блукаючи навколо села по полях і ріллі, Люся розуміє, що не сама вибирає, куди їй йти, що її спрямовує якась стороння, яка живе в цих місцях і сповідує її сила. …Здавалося, життя повернулося назад, бо воно, Люся, тут щось забуло, втратило щось дуже цінне і необхідне для нього, без чого не можна…

Поки діти п'ють і вдаються до спогадів, стара Ганна, з'ївши спеціально звареної для неї дитячої манної каші, ще більше підбадьорюється і виходить на ґанок. Її навішує довгоочікувана приятелька Мирониха. «Оті-моті! Ти, старенька, ніяк, жива? - каже Мироніха. - Тебе пошто смерть не бере?.. Я до неї на поминки йду, думаю, вона як добра вкоротила, а вона все тут».

Сумує Ганна, що серед дітей, що зібралися біля її ліжка, немає Тетяни, Танчори, як вона її називає. Танчора не була схожа ні на кого із сестер. Вона стояла ніби між ними зі своїм особливим характером, м'яким і радісним, людським. Стара чекає на приїзд доньки, але та, на жаль, не приїхала, і тоді «в старій раптом щось обірвалося, щось з коротким стоном урвалося». З усіх дітей тільки Михайло виявився спроможним зрозуміти те, що відбувається з матір'ю, і він взяв на свою душу гріх. «Не приїде Ваша Таньчора, і нема чого її чекати. Я їй телеграму відбив, щоби не приїжджала», - пересилуючи себе, ставить він крапку. І цей акт його жорстокого милосердя коштує сотень непотрібних слів.

Так і не дочекавшись доньки, стара вирішує померти. Анна благала: «Господи, відпусти мене, я піду. Пішли до міни мою смерть, я готова». Робити на цьому світі більше їй не було чого і відсувати смерть стало ні до чого. Поки хлопці тут, хай поховають, проводять, як заведено у людей, щоб інколи не повертатися їм до цієї турботи. Тоді, дивишся, приїде і Танчора.

Стара багато разів думала про смерть і знала її як себе. Свою смерть, «матінку-смертиньку», вона уявляла такою ж давньою, виснаженою старою. За останні роки вони стали подружками, стара часто розмовляла з нею, а смерть, пристроившись десь осторонь, слухала її розважливий шепіт і зітхала. Вони домовилися, що стара відійде вночі, спочатку засне, як усі люди, щоб не лякати смерть розплющеними очима, потім та тихенько притиснеться, зніме з неї короткий мирський сон і дасть їй вічний спокій. Так усе воно й виходить.

Власний відхід у «далеку сторону» розпутинська героїня провидить із дивовижною поетичною виразністю, у всіх його стадіях та деталях. Ідучи, Ганна згадує своїх дітей у ті моменти, коли ті висловили у собі все найкраще: молодий Ілля дуже серйозно, з вірою приймає материнське благословення перед відходом на фронт; Варвара, яка виросла такою плаксивою, нещасною бабою, бачиться в ранньому дитинстві риючою ямку в землі просто так подивитися, а що в ній є, «відшукуючи те, що ніхто ще в ній не знає», Люся відчайдушно, усією істотою рветься з пароплава назустріч. матері, що залишається будинку; Михайло, приголомшений народженням свого первістка, раптом пронизується розумінням ланцюга поколінь, що не розривається, в якому він накинув «нове кільце».

І себе Ганна згадала у найдивовижніший момент свого життя: «Вона не стара - ні, вона ще в дівках, і все довкола неї молодо, яскраво, красиво. Вона бреде вздовж берега теплою, парною після дощу річкою... І до того добре, щасливо їй жити в цю хвилину на світі, дивитися своїми очима на його красу, перебувати серед бурхливого і радісного, згідного у всьому дійства вічного життя, що в її від цього паморочиться голова і солодко, схвильовано ниє в грудях».

Розповівши про життя і смерть простої російської жінки письменник наблизив нас до непомітної красою, що святиться зсередини російського народного характеру. Анна вмирає довго та важко. Сили то зовсім її покидають, то раптом повертаються знову, обдуривши, хоч ненадовго смерть, що стоїть біля ліжка. У цей період у свідомості Анни виникає її минуле і сьогодення, перед нами проходить все її життя, життя людини з глибоко індивідуальним і водночас таким типовим для її покоління, для всього післяреволюційного селянства жіночою долею.

У внутрішніх монологах Анни, у її безперервних роздумах, коли кожна думка, кожна сценка ніби обмита чистотою і безкорисливістю останнього, передсмертного почуття, тут чується голос мудрості, доброти і всепрощення - особливо тоді, коли троє з дітей покидають матір напередодні її смерті. .. Так, всепрощення і надія, вистраждані власним життям, яке добігло кінця і в якому було все: народження і смерть, розлуки, радості, листи, очікування та зустрічі. Буденна і назавжди поетична праця, якою створено все навколо неї...

Задавши з самого початку твору філософський настрій, повідомлений вже однією присутністю смерті поряд з людиною, Валентин Распутін, не знижуючи цього рівня, коли мова заходить вже і не про Анну, але, можливо, саме з філософської насиченості черпаючи тонкий психологізм, створює портрети дітей стара, з кожною новою сторінкою доводячи їх до філігранності. Складається враження, що цією скрупульозною роботою, цим відтворенням найдрібніших подробиць їхніх осіб і характерів, він відтягує і саму по собі смерть старої: не може ж вона померти, поки читач не побачить на власні очі, до останньої зморшки, тих, кого вона народила, ким пишалася , хто, нарешті, залишається замість неї на Землі і продовжуватиме її в часі. Так і співіснують вони в повісті, думки Ганни та вчинки її дітей, то - зрідка - зближуючись, майже до зіткнення, то - частіше - розходячись до невидимих далі. Трагізм не в тому, що вони її не розуміють, а в тому, що їм і на думку не спадає, що справді не розуміють.

Не заради смерті старої Анни була написана повість «Останній термін», а заради живих, ця довга смерть потрібна була, щоб показати сповна характери кожного з дітей Анни, кожного з живих в оточенні вмираючої. А перипетії смерті – це перипетії їхніх життів, їхніх стосунків один до одного.

У цій повісті Распутін дуже добре показав взаємини сучасної сім'ї та їхні недоліки, які яскраво проявляються у критичні моменти, розкрив моральні проблеми суспільства, показав черство і егоїзм людей, втрату ними усілякої поваги та звичайного почуття любові один до одного. Вони, рідні люди, загрузли в злості та заздрощі. Їх хвилюють лише свої інтереси, проблеми, лише свої справи. Вони не знаходять часу навіть для близьких та рідних людей: не знайшли часу і для матері – найріднішої людини.

В. Распутін - повість «Останній термін». Проблему розриву зв'язків між поколіннями ставить В. Распутін у повісті «Останній термін». Сім'я — це таїнство, особливий світ, усі мешканці якого мають бути об'єднані любов'ю, повагою до близьких. Сумно, коли послаблюються та рвуться родинні зв'язки. «Без пам'яті народу свого, свого роду, сім'ї жити і працювати не можна. А інакше ми настільки роз'єднаємося, відчуємо себе самотніми, що це може занапастити нас», — писав В. Распутін.

Сюжет повісті «Останній термін» — прощання матері, яка вмирає, зі своїми дітьми. Стара Анна збирає своїх дітей, щоб побачитися з ними перед смертю. Але радість від побачення надає їй нових сил, і вона продовжує жити. Діти їдуть. А вона вночі помирає. Починається твір такою фразою: «Стара Ганна лежала на вузькому залізному ліжку біля російської грубки і чекала смерті, час для якої начебто настав час: старій було під вісімдесят». Закінчується просто та лаконічно: «Вночі стара померла». У повісті трохи подій, але вона насичена філософськими та моральними питаннями.

Головна героїня, стара Ганна, протиставлена тут своїм дітям. Це велика трудівниця, життя якої просте, на перший погляд, звичайне. «А стара жила нехитро: народжувала, працювала, ненадовго падала перед новим днем у ліжко…». «Завжди одне й те саме: смикали з чимось дітлахи, кричала худоба, чекав город, а ще робота в полі, в лісі, в колгоспі — вічна круговерть, в якій їй не було коли зітхнути і озирнутися на всі боки». У житті героїні було багато страждань, нещасть. Вона пережила війну, смерть деяких дітей, смерть чоловіка. Але Ганна ніколи не скаржилася на долю. У душі її жила віра в Бога, любов до миру, добро, сумління, терпіння та смирення. Життя героїні нагадує нам життя праведників. «І ніколи нікому вона не заздрила, як би вдало він не жив і з яким би гарним обличчям не ходив... — для неї це було нітрохи не краще, ніж хотіти собі в матері чужу матір чи діти чужої дитини. Своє життя – своя краса». В іншому місці читаємо: «Справляти своє життя для неї було то радістю, то мукою — болісною радістю, вона не знала, де вони сходилися і де розходилися і що з них було корисніше для неї, вона приймала їх для себе ж, для свого продовження …» Ганна смиренно переносить всі випробування, що випали її частку. Вона живе в сім'ї старшого сина Михайла, але намагається не докучати йому своїм становищем, хворобою. Прикута до ліжка, яка вмирає, вона просить дітей не сваритися, помиритися один з одним, завжди пам'ятати про те, що вони – сім'я. Навіть на смертному одрі вона спрямована до живого, до того, що залишиться після неї. Усі мрії героїні про те, щоб між синами та дочками панувала згода. Мати не в змозі засудити їх навіть тоді, коли вони явно на те заслуговують. Вона може їх лише шкодувати, хоча «чому шкодувала, вона й сама не знала, не вміла зрозуміти». У свої останні дні вона згадує і тривожиться і про свою самотню подружку Мирониху, посилає дітей її провідати.

Героїня Распутіна дуже одухотворена, мудра людина. Перед смертю вона думає: заради чого ми живемо? «Цікаво, куди подінеться її життя?» "Знати хоча б, навіщо і для чого вона жила?". З образом старої Анни в повісті нерозривно пов'язаний образ Будинку як духовного центру, підстави особистості. Діти забули батьківську хату, майже не приїжджають до матері. Таньчора, кохана донька, не озвалася навіть на телеграму про смерть матері, не приїхала зовсім. Діти, що приїхали, Ілля, Люся, Валентина поводяться низько, негідно. Зібрала їх усіх не кохання, а обов'язок, бажання дотриматися формальності. Несподіване одужання матері викликає в них не радість, а замішання і досаду Немов мати даремно викликала їх, сплутала їхні плани. У нещастя, що спіткало сім'ю, вони тримаються порізно, лаються між собою, Михайло та Ілля пиячать. «Нагадування про вмираючу матір не відпускало, але сильно й не мучило їх: те, що треба було зробити, вони зробили — один дав звістку, інший приїхав, і ось горілку разом принесли — все інше залежало від самої матері чи від когось там ще, але не від них — не копати ж насправді могилу неготовій людині!»

Смерть матері – серйозне випробування для її дорослих дітей. Мабуть, ніхто не витримує його. Стара Анна ніби оголює внутрішній світ своїх дітей, просвічує його променями своєї душі. Ми у цих героях егоїзм, моральну глухоту, непорядність. Михайло намагається полегшити страждання матері, обдуривши її, сказавши, що просив сестру Таньчору не приїжджати. Їдуть діти, навіть не дочекавшись смерті Анни, хоча вона й просить їх ще побути.

Пуганова Дар'я

Матеріал до уроку:

1. Аналіз твору.

2. Презентація.

Завантажити:

Попередній перегляд:

Останній термін

1970

Короткий зміст повісті.

Стара Анна лежить без руху, не розплющуючи очей; вона майже застигла, але життя ще тепло. Доньки розуміють це, піднісши до губ шматок розбитого дзеркала. Воно пітніє, отже, мама ще жива. Однак Варвара, одна з дочок Ганни, вважає за можливе вже оплакати, «відголосити її», що вона самозабутньо робить спочатку біля ліжка, потім за столом, «де зручніше». Дочка Люся тим часом шиє скроєну ще в місті жалобну сукню. Швейна машина цвіркоче в такт Варваріним схлипам.

Анна — мати п'ятьох дітей, двоє синів її загинули, перші, народжені один для Бога, інший для паря. Варвара приїхала попрощатися з мамою з районного центру, Люся та Ілля з довколишніх провінційних містечок.

Чекає не дочекається Ганна Таню із далекого Києва. А поряд з нею в селі завжди був син Михайло разом із дружиною та донькою. Зібравшись навколо старої вранці наступного після прибуття дня, діти, бачачи мати, що піднялася, не знають, як їм реагувати на її дивне відродження.

«Михайло та Ілля, притягнувши горілку, тепер не знали, чим їм зайнятися: все інше в порівнянні з цим здавалося їм дрібницями, вони мучилися, немов через себе пропускаючи щохвилини». Забившись у комору, вони напиваються майже без закуски, якщо не рахувати тих продуктів, що тягає для них маленька дочка Михайла Нінка. Це викликає законний жіночий гнів, але перші чарки горілки дарують чоловікам відчуття непідробного свята. Зрештою мати жива. Незважаючи на дівчинку, яка збирає порожні та недопиті пляшки, вони вже не розуміють, яку думку цього разу вони хочуть заглушити, можливо, це страх. «Страх від свідомості, що мати ось-ось помре, не схожий на всі колишні страхи, які випадають їм у житті, тому що цей страх найстрашніший, він іде від смерті… Здавалося, смерть уже помітила їх усіх в обличчя і вже більше не забуде».

Напившись ґрунтовно та почуваючи себе наступного дня так, «ніби їх через м'ясорубку пропустили», Михайло та Ілля ґрунтовно похмеляються і наступного дня. «А як не пити? — каже Михайло. — День, другий, хай навіть тиждень, воно ще можна. А якщо зовсім до смерті не випити? Подумай тільки, нічого попереду нема. Дуже одне й те саме. Скільки мотузок нас тримає і на роботі, і вдома, що не охнути, стільки ти мусив зробити і не зробив, усе мусиш, винний, винний, мусиш, і чим далі, тим більше мусиш — пропади воно все пропадом. А випив, як на волю влучив, усе зробив, що треба. А що не зробив, не треба було робити і правильно зробив, що не робив». Це не означає, що Михайло та Ілля не вміють працювати і ніколи не знали іншої радості, окрім пияцтва. У селі, де вони колись усі разом жили, траплялася спільна робота — «дружна, затята, дзвінка, з різноголоскою пилок і сокир, з відчайдушним вуханням повалених лісів, що в душі відгукнувся захопленою тривогою з обов'язковим жартуванням один з одним. Така робота трапляється один раз на сезон заготівлі дров — навесні, щоб за літо встигли висохнути, приємні для ока жовті соснові поліна з тонкою шовковистою шкіркою лягають у акуратні чорниці». Ці недільники влаштовуються собі, одна сім'я допомагає інший, що й зараз можливо. Але колгосп у селі розвалюється, люди їдуть до міста, нема кому годувати та вирощувати худобу.

Згадуючи про колишнє життя, городянка Люся з великою теплотою і радістю уявляє улюбленого коня Ігреньку, на якому «лясни комара, він і повалиться», що врешті-решт і сталося: кінь здох. Ігрень багато тягав, та не стримав. Блукаючи навколо села по полях і ріллі, Люся розуміє, що не сама вибирає, куди їй йти, що її спрямовує якась стороння, яка живе в цих місцях і сила, що її сповідує. …Здавалося, життя повернулося назад, бо воно, Люся, тут щось забуло, втратило щось дуже цінне і необхідне для нього, без чого не можна…

Поки діти п'ють і вдаються до спогадів, стара Ганна, з'ївши спеціально звареної для неї дитячої манної каші, ще більше підбадьорюється і виходить на ганок. Її навішує довгоочікувана приятелька Мирониха. «Оті-моті! Ти, старенька, ніяк, жива? — каже Мироніха. — Тебе пошто смерть не бере?.. Я до неї на поминки йду, думаю, вона як добра вкоротила, а вона все тут».

Горює Ганна, що серед дітей, що зібралися біля її ліжка, немає Тетяни, Танчори, як вона її називає. Танчора не була схожа ні на кого із сестер. Вона стояла ніби між ними зі своїм особливим характером, м'яким і радісним, людським. Так і не дочекавшись доньки, стара вирішує померти. «Робити на цьому світі більше їй не було чого і відсувати смерть стало ні до чого. Поки хлопці тут, хай поховають, проводять, як заведено у людей, щоб інколи не повертатися їм до цієї турботи. Тоді, дивишся, приїде і Танчора... Стара багато разів думала про смерть і знала її як себе. За останні роки вони стали подружками, стара часто розмовляла з нею, а смерть, пристроившись десь осторонь, слухала її розважливий шепіт і зітхала. Вони домовилися, що стара відійде вночі, спочатку засне, як усі люди, щоб не лякати смерть розплющеними очима, потім та тихенько притиснеться, зніме з неї короткий мирський сон і дасть їй вічний спокій». Так усе воно й виходить.

Аналіз повісті "Останній термін".

Сюжет твору простий: вмирає стара Ганна, вона чекає на приїзд своїх дітей. Загалом у неї 5 дітей, з матір'ю живе лише син Михайло, у районному місті – старша дочка Варвара, в обласному місті – Люся та Ілля, молодша донька Таня живе далеко. Стара Ганна - ідеальний герой, що йде народного характеру, випробувала: війну, образи чоловіка, виховання дітей, але зуміла зберегти душу: «Ніхто замість тебе не буде тобою». Вона нікому не заздрить, вважає, що кожен має свою частку горя і радості, а вмирає, бо свою порцію життя зжила. Не боїться смерті, а сприймає її як частину долі та життя: «коли була травинкою, а стане квіткою». Вона чує благовіст.

У цьому творі автором поставлено проблему поколінь. Діти стали іншими, це видно стосовно їх смерті: вони можуть сприймати смерть як належне, очікування смерті займають ритуалами. Варвара вчить плаче, Люся шиє чорну сукню, а сини розпивають ящик горілки у лазні, вони не відчувають масштабів втрат. Першого дня в будинку створювалася ілюзія роду, другого у дітей виникло почуття провини і пам'ять стала прокидатися, природа нагадує про дитинство, третій день рід розпався, всі поїхали. Коли всі покинули будинок, мати вмирає, можна сказати, що вмирає на самоті і всіма покинутою, така пам'ять та подяка дітей. Стара вважає себе винною в тому, що діти виросли іншими. Вони стали заздрісними, прагнуть матеріального накопичення, відірвалися від землі, відірвалися від коріння. Стара Анна місто не любить, вважає, що жінка - істота державна. Вона дивиться, чи схожа на інших, а по бабі видно, що в неї були мати й бабця. До проблеми наступності поколінь зверталися багато російських письменників, наприклад: І. З. Тургенєв у романі «Батьки та діти». На мій погляд, твір актуальний і сьогодні, тому що діти повинні завжди пам'ятати і поважати своїх батьків, свій будинок, пам'ятати своє коріння.

Анна - мати п'ятьох дітей, двоє синів її загинули, перві, народжені один для Бога, інший для паря. Варвара приїхала попрощатися з мамою з районного центру, Люся та Ілля з довколишніх провінційних містечок.

«Михайло та Ілля, притягнувши горілку, тепер не знали, чим їм зайнятися: все інше в порівнянні з цим здавалося їм дрібницями, вони мучилися, немов через себе пропускаючи щохвилини». Забившись у комору, вони напиваються майже без закуски, якщо не рахувати тих продуктів, що тягає для них маленька дочка Михайла Нінка. Це викликає законний жіночий гнів, але перші чарки горілки дарують чоловікам відчуття непідробного свята. Зрештою мати жива. Незважаючи на дівчинку, яка збирає порожні та недопиті пляшки, вони вже не розуміють, яку думку цього разу вони хочуть заглушити, можливо, це страх. «Страх від свідомості, що мати ось-ось помре, не схожий на всі колишні страхи, які випадають їм у житті, тому що цей страх найстрашніший, він іде від смерті… Здавалося, смерть уже помітила їх усіх в обличчя і вже більше не забуде».

Напившись ґрунтовно та почуваючи себе наступного дня так, «ніби їх через м'ясорубку пропустили», Михайло та Ілля ґрунтовно похмеляються і наступного дня. «А як не пити? – каже Михайло. – День, другий, хай навіть тиждень – воно ще можна. А якщо зовсім до смерті не випити? Подумай тільки, нічого попереду нема. Дуже одне й те саме. Скільки мотузок нас тримає і на роботі, і вдома, що не охнути, стільки ти мав зробити і не зробив, все повинен, повинен, повинен, повинен, і чим далі, тим більше маєш - пропади воно все пропадом. А випив, як на волю влучив, усе зробив, що треба. А що не зробив, не треба було робити і правильно зробив, що не робив». Це не означає, що Михайло та Ілля не вміють працювати і ніколи не знали іншої радості, окрім пияцтва. У селі, де вони колись усі разом жили, траплялася спільна робота - «дружна, затята, дзвінка, з різноголосицею пилок і сокир, з відчайдушним вуханням повалених лісів, що в душі відгукнувся захопленою тривогою з обов'язковим жартуванням один з одним. Така робота трапляється один раз на сезон заготівлі дров - навесні, щоб за літо встигли висохнути, приємні для ока жовті соснові поліна з тонкою шовковистою шкіркою лягають в акуратні полонянки». Ці недільники влаштовуються собі, одна сім'я допомагає інший, що й зараз можливо. Але колгосп у селі розвалюється, люди їдуть до міста, нема кому годувати та вирощувати худобу.

Згадуючи про колишнє життя, городянка Люся з великою теплотою і радістю уявляє улюбленого коня Ігреньку, на якому «лясни комара, він і повалиться», що врешті-решт і сталося: кінь здох. Ігрень багато тягав, та не стримав. Блукаючи навколо села по полях і ріллі, Люся розуміє, що не сама вибирає, куди їй йти, що її спрямовує якась стороння, яка живе в цих місцях і сила, що її сповідує. …Здавалося, життя повернулося назад, бо воно, Люся, тут щось забуло, втратило щось дуже цінне і необхідне для нього, без чого не можна…

Поки діти п'ють і вдаються до спогадів, стара Ганна, з'ївши спеціально звареної для неї дитячої манної каші, ще більше підбадьорюється і виходить на ганок. Її навішує довгоочікувана приятелька Мирониха. «Оті-моті! Ти, старенька, ніяк, жива? – каже Мироніха. - Тебе пошто смерть не бере?.. Я до неї на поминки йду, думаю, вона як добра вкоротила, а вона все тут».

Стара Анна лежить без руху, не розплющуючи очей; вона майже завмерла, але життя ще теплиться. Доньки розуміють це, піднісши до губ шматок розбитого дзеркала. Воно пітніє, отже, мама ще жива. Однак Варвара, одна з дочок Анни, вважає за можливе вже оплакати, “відголосити її”, що вона самозабутньо робить спочатку біля ліжка, потім за столом, “де зручніше”. Дочка Люся тим часом шиє скроєну ще в місті жалобну сукню. Швейна машина цвіркоче в такт Варваріним схлипам.

Анна - мати п'ятьох дітей, двоє синів її загинули, первістки, народжені один для Бога, інший для паря. Варвара приїхала попрощатися з мамою з районного центру, Люся та Ілля з довколишніх провінційних містечок.

"Михайло та Ілля, притягнувши горілку, тепер не знали, чим їм зайнятися: все інше в порівнянні з цим здавалося їм дрібницями, вони маялися, ніби через себе пропускаючи щохвилини". Забившись у комору, вони напиваються майже без закуски, якщо не рахувати тих продуктів, що тягає для них маленька дочка Михайла Нінка. Це викликає законний жіночий гнів, але перші чарки горілки дарують чоловікам відчуття непідробного свята. Зрештою мати жива. Незважаючи на дівчинку, яка збирає порожні та недопиті пляшки, вони вже не розуміють, яку думку цього разу вони хочуть заглушити, можливо, це страх. “Страх від свідомості, що мати ось-ось помре, не схожий на всі колишні страхи, які випадають їм у житті, тому що цей страх найстрашніше, він іде від смерті… Здавалося, смерть вже помітила їх усіх в обличчя і вже більше не забуде”.

Напившись ґрунтовно та почуваючи себе наступного дня так, “ніби їх через м'ясорубку пропустили”, Михайло та Ілля ґрунтовно похмеляються і наступного дня. “А як не пити? – каже Михайло. – День, другий, хай навіть тиждень – воно ще можна. А якщо зовсім до смерті не випити? Подумай тільки, нічого попереду нема. Дуже одне й те саме. Скільки мотузок нас тримає і на роботі, і вдома, що не охнути, стільки ти мав зробити і не зробив, все повинен, повинен, повинен, повинен, і чим далі, тим більше маєш – пропади воно все пропадом. А випив, як на волю влучив, усе зробив, що треба. А що не зробив, не треба було робити і правильно зробив, що не робив”. Це не означає, що Михайло та Ілля не вміють працювати і ніколи не знали іншої радості, окрім пияцтва. У селі, де вони колись усі разом жили, траплялася спільна робота – “дружна, затята, дзвінка, з різноголосицею пилок і сокир, з відчайдушним вуханням повалених лісин, що в душі відгукнувся захопленою тривогою з обов'язковим жартуванням один з одним. Така робота трапляється один раз на сезон заготівлі дров – навесні, щоб за літо встигли висохнути, приємні для ока жовті соснові поліна з тонкою шовковистою шкіркою лягають у акуратні чорниці”. Ці недільники влаштовуються собі, одна сім'я допомагає інший, що й зараз можливо. Але колгосп у селі розвалюється, люди їдуть до міста, нема кому годувати та вирощувати худобу.

Згадуючи про колишнє життя, городянка Люся з великою теплотою і радістю уявляє коханого коня Ігреньку, на якому "лясни комара, він і повалиться", що врешті-решт і сталося: кінь здох. Ігрень багато тягав, та не стримав. Блукаючи навколо села по полях і ріллі, Люся розуміє, що не сама вибирає, куди їй йти, що її спрямовує якась стороння, яка живе в цих місцях і сповідує її сила. …Здавалося, життя повернулося назад, бо воно, Люся, тут щось забуло, втратило щось дуже цінне і необхідне для нього, без чого не можна…

Поки діти п'ють і вдаються до спогадів, стара Ганна, з'ївши спеціально звареної для неї дитячої манної каші, ще більше підбадьорюється і виходить на ґанок. Її навішує довгоочікувана приятелька Мирониха. “Оті-моті! Ти, старенька, ніяк, жива? – каже Мироніха. – Тебе пошто смерть не бере?.. Я до неї на поминки йду, думаю, вона як добра вкоротила, а вона все тут”.

Сумує Ганна, що серед дітей, що зібралися біля її ліжка, немає Тетяни, Танчори, як вона її називає. Танчора не була схожа ні на кого із сестер. Вона стояла ніби між ними зі своїм особливим характером, м'яким і радісним, людським. Так і не дочекавшись доньки, стара вирішує померти. “Робити на цьому світі більше їй не було чого і відсувати смерть стало ні до чого. Поки хлопці тут, хай поховають, проводять, як заведено у людей, щоб інколи не повертатися їм до цієї турботи. Тоді, дивишся, приїде й Танчора... Стара багато разів думала про смерть і знала її як себе. За останні роки вони стали подружками, стара часто розмовляла з нею, а смерть, пристроившись десь осторонь, слухала її розважливий шепіт і зітхала. Вони домовилися, що стара відійде вночі, спочатку засне, як усі люди, щоб не лякати смерть розплющеними очима, потім та тихенько притиснеться, зніме з неї короткий мирський сон і дасть їй вічний спокій”. Так усе воно й виходить.

(No Ratings Yet)

Короткий зміст повісті Распутіна "Останній термін"

Інші твори на тему:

Їхати по допомогу до брата Кузьма вирішив ще вночі, хоча в глибині душі сумнівався, що брат допоможе – вони вже...
Сталося так, що в останній військовий рік у далеке село на Ангарі потай з війни повертається місцевий житель Андрій Гуськов.
Простояла триста з гаком років на березі Ангари, село Матера побачила на своєму віку всяке. “Повз неї піднімалися в давнину...
Робота в Канаді на старенькому літаку "ДС-3" дала Бену "гарне загартування", завдяки якому останні роки він літав на "фейрчайльді" над...
Центральний персонаж повісті – шофер Іван Петрович Єгоров. Але головним героєм можна назвати саму дійсність: і багатостраждальну землю, де...
У війнах між англійцями та французами за володіння американськими землями (1755-1763) противники неодноразово використовували міжусобиці індіанських племен. Час був...
“Дивно: чому ми так само, як і перед батьками, щоразу відчуваємо свою провину перед учителями? І не за те...
Повернувшись з війни, оповідач їде відвідати свою бабусю. Він хоче зустріти її першою, тож до будинку пробирається задами. Оповідач...
Дві молоді художниці, Сью та Джонсі, винаймають квартирку на верхньому поверсі будинку в нью-йоркському кварталі Грінвіч-Віллідж, де здавна селяться люди.
"Горить село, горить рідне ..." Ці рядки, взяті з народної пісні, є епіграфом до твору В. Распутіна. Пожежі здавна на Русі...
Хто ж винен у падінні Гуськова? Іншими словами, якими є співвідношення об'єктивних обставин і людської волі, яка міра відповідальності людини за...
По пустельному степу вздовж залізничної лінії, під небом, у якому важким хмарним маренням проступає хребет Уралу, йде жінка. В очах...
Навіщо живе людина? (По повісті В. Г. Распутіна “Пожежа”) Одна з найсерйозніших соціально-психологічних проблем, що вирішується сучасною літературою, полягає у...
Письменники все частіше називають імена своїх великих співвітчизників: Достоєвського, Толстого, Горького використовують їх традиції у своїй творчості. “Два великі романи...
Найдовгоочікуваніша подія для семінарії – вакансії, коли бурсаки (казеннокоштні семінаристи) розпускаються по будинках. Групами вони прямують з Києва...
“Живий курилка…” – кричить Кола приятелям, які прийшли подивитися, чи він помер від чуми. Але ні, Кола Брюньйон, “старий горобець, бургундський...