Остання кара. Страта за розкладом

Гільйотина - це свого роду вершина палацької майстерності, яка стала одним із сумнозвісних символів Французької революції. Механізм, який замінив людину в ремеслі ката - чи був він просто відображенням бездушного терору чи способом виявити милосердя? Розбираємось разом із «Популярною механікою».

Гільйотина (фр. guillotine) - спеціальний механізм для виконання смертної кари шляхом відсікання голови. Страта з використанням гільйотини називається гільйотинуванням. Примітно, що цей винахід використовували французи аж до 1977 року! У тому ж році, для порівняння, пілотований космічний корабель «Союз-24» вирушив до космосу.

Гільйотина влаштована просто, при цьому дуже ефективно справляється зі своїми обов'язками. Її головною деталлю є «баранчик» - важке (до 100 кг) косо металеве лезо, яке вільно рухається по вертикалі вздовж напрямних балок. Воно утримувалося на висоті 2-3 метри за допомогою затискачів. Коли ув'язненого клали на лаву зі спеціальною виїмкою, що не дозволяла засудженому відсмикнути голову, затискачі розмикали за допомогою важеля, після чого лезо на великій швидкості обезголовлювало жертву.

Історія

Незважаючи на свою популярність, цей винахід не був придуманий французами. "Прабабкою" гільйотини вважається "шибениця Галіфакса" (Halifax Gibbet), яка була просто дерев'яною спорудою з двома стійками, увінчаними горизонтальною балкою. Роль клинка грало важке лезо сокири, яке ковзало вгору і вниз по пазах балки. Такі конструкції встановлювали на міських площах, і перша згадка про них датується 1066 роком.

У гільйотини було багато інших предків. Шотландська Мейден (Дева), італійська Мандайя, всі вони спиралися на той самий принцип. Обезголовлення вважалося однією з найгуманніших страт, і в руках умілого ката жертва вмирала швидко і без мук. Втім, саме трудомісткість процесу (а також велика кількість засуджених, які додавали катам роботи) і призвели до створення універсального механізму. Те, що для людини було важкою працею (не лише моральною, а й фізичною), машина проробляла швидко і без помилок.

Створення та популярність

На початку XVIII століття способів страти людей мови у Франції було безліч: нещасних спалювали, розпинали дибки, вішали, четвертували тощо. Страта через обезголовлення (декапітація) була свого роду привілеєм, і діставалася лише багатим та впливовим людям. Поступово у народі зростало обурення подібною жорстокістю. Багато послідовників ідей Просвітництва домагалися максимально гуманізувати процес страти. Одним із них був доктор Жозеф-Ігнас Гільйотен, який запропонував ввести гільйотину в одній із шести статей, які він представив під час дебатів про кримінальний кодекс Франції 10 жовтня 1789 року. Крім цього, він запропонував запровадити систему загальнонаціональної стандартизації покарання та систему захисту сім'ї злочинця, яка не мала постраждати або бути дискредитованою. 1 грудня 1789 ці пропозиції Гільйотену були прийняті, але страту з використанням машини відхилили. Втім, пізніше, коли сам лікар вже відмовився від своєї ідеї, її палко підтримали інші політики, тож у 1791 році гільйотина таки посіла своє місце у кримінальній системі. Хоча вимога Гільйотену приховувати страту від сторонніх очей не припала до душі можновладцям, і гільйотинування стало народною розвагою - засуджених стратили на площах під свист і улюлюкання натовпу.

Першим страченим на гільйотині був розбійник на ім'я Ніколя-Жак Пелетьє. У народі вона швидко отримала такі прізвиська, як «національна бритва», «вдова» та «мадам Гільйотен». Важливо відзначити, що гільйотина ніяк не пов'язувалася з якимось конкретним шаром суспільства і в певному сенсі зрівнювала всіх - недарма на ній страчено самого Робесп'єра.

З 1870-х років і до скасування страти у Франції використовується удосконалена гільйотина системи Берже. Вона розбірна і встановлюється безпосередньо землі, зазвичай перед воротами в'язниці, у своїй ешафот більше використовувався. Сама страта займає лічені секунди, обезголовлене тіло миттєво стикалося підручними ката в підготовлену глибоку скриньку з кришкою. У цей же період скасовуються посади регіональних катів. Кат, його помічники і гільйотина тепер базувалися в Парижі і виїжджали на місця для страти.

Кінець історії

Публічні страти тривали у Франції до 1939 року, коли Ежен Вейдманн став останньою жертвою «під відкритим небом». Таким чином, знадобилося майже 150 років для того, щоб реалізувалися побажання Гільйотену в прихованості процесу страти від сторонніх очей. Останнє державне використання гільйотини у Франції відбулося 10 вересня 1977 року, коли було страчено Хаміда Джандубі. Наступна кара мала відбутися в 1981 році, але передбачувана жертва, Філіп Моріс, отримав помилування. Смертна кара була скасована у Франції того ж року.

Хотілося б відзначити, що, всупереч чуткам, сам професор Гільйотен уникнув власного винаходу і помер своєю смертю в 1814 році.

Вайдман народився у Франкфурті на Майні в Німеччині в сім'ї бізнесмена, на початку Першої світової війни його відправили жити з бабусею та дідусем. З цього моменту він почав красти. Ойген Вайдман перебрався до Парижа, ховаючись від проходження військової служби. Якийсь час він встиг пожити в Канаді, потім його заарештували за пограбування та депортували; трохи пізніше Ойген відсидів п'ять років у в'язниці Саарбрюккена за пограбування.

Під час перебування у в'язниці Вайдман зустрів двох чоловіків, які пізніше стали його партнерами у злочинах.
Роже Мільйон

Він, Роже Мільйон та Жан Блан після звільнення з в'язниці вирішили працювати разом, займаючись викраденням багатих туристів у Франції з метою викупу. Вони орендували з цією метою віллу в Сен-Клу, поблизу Парижа. Перша спроба викрадення закінчилася невдачею, бо їхня жертва боролася надто відчайдушно і вирвалася на волю. У липні 1937 року вони зробили другу спробу, коли Вайдман познайомився з Джин де Ковен, танцівницею з Бостона, штат Массачусетс. Проживала разом зі своєю тітонькою, Ідою Сакхейм, в одному з паризьких готелів.
Джин де Ковен

До переїзду до Європи де Ковен мешкала у Брукліні, Нью-Йорк; вона викладала в низці тамтешніх шкіл, навчаючи бажаючих мистецтву балету та класичним танцям. До Нормандії Джин приїхала 19 липня. Ойген познайомився з де Ковен на Паризькій Виставці – там він працював перекладачем, принагідно намічаючи нові цілі. Вражена його зовнішністю де Ковен писала своєму другові: "Я щойно познайомилася з чарівним і розумним німцем на ім'я Зігфрід. Може, я виконаю одну з вагнерівських ролей, хто знає? Я збираюся зустрітися з ним завтра на його віллі в гарному місці, поряд зі знаменитим особняком, подарованим Жозефіні Наполеоном..."

У ході зустрічі вони курили та "Зігфрід" пригостив її молоком. Вона зняла його на фотокамеру (пізніше її знайшли біля тіла). Вайдман задушив її та поховав у саду вілли. Злочинці вирушили до коханки Мільйона Колетт Тріко, прихопивши взяті у жертви гроші - 430 доларів готівкою та 300 франків у дорожніх чеках.
Колетт Трико на суді

Іда Сакхейм отримала листа з вимогою викупу у розмірі 500 доларів за її племінницю. Сакхейм одразу підключила до справи поліцію; невдовзі були нові листи і таємничі телефонні дзвінки. Детективи довгий часне могли вийти на таємничого адресата листів Джин - незважаючи на те, що він регулярно залишав нові оголошення в паризькому виданні популярної американської газети. Генрі, брат Джин терміново приїхав до Франції і запропонував 1000 франків за будь-яку інформацію про місцезнаходження сестри. Однак, як нам уже відомо, на той час вона була мертва.
1 вересня цього ж року Вайдман найняв шофера на ім'я Жозеф Коффі відвезти його на Французьку Рів'єру, потім у лісі за межами Тура він вистрілив йому в потилицю і забрав його машину та 2500 франків.
Жозеф Коффі – друга жертва серійного вбивці

Машина Жозефа Коффі виявлена ​​французькою поліцією

Наступне вбивство він скоїв 3 вересня, після того як разом із Мільйоном заманив пропозицією про роботу медсестру Жанін Келлер до лісової печери у Фонтенбло. Там він убив її пострілом у потилицю, забравши 1400 франків готівкою та прихопивши кільце з діамантом.
Жанін Келлер - третя жертва

Знайдене тіло Жанін Келлер

16 жовтня Мільйон та Вайдман домовилися про зустріч із молодим театральним продюсером на ім'я Роже ЛеБлонд, обіцяючи дати грошей для одного з його шоу. Натомість Вайдман вистрілив йому в потилицю і взяв гаманець із 5000 франками.
Роже ЛеБлонд, четверта жертва Вайдмана

Тіло Рожа ЛеБлонда

22 листопада Вайдман убив і пограбував Фріца Фроммера, якого він знав ще після останньої відсидки. Фроммер, будучи євреєм, був ув'язнений за антинацистські погляди. Він, як і інші жертви, був убитий пострілом у потилицю. Його поховали в саду тієї ж вілли, де вже була закопана Джин.
Фріц Фроммер

Тіло Фріца Фроммера

Через п'ять днів Вайдман скоїв своє останнє вбивство. Раймона Лесобра агента з нерухомості, було вбито пострілом у потилицю, коли показував заможному клієнту віллу в Сен-Клод. Ще 5000 франків перейшли до рук убивці.
Раймон Лесобр, остання жертва Вайдмана

Співробітники Служби безпеки на чолі з молодим інспектором на ім'я Primborgne, зрештою, напали на слід Вайдмана за забутою візитною карткою залишеною ним в офісі Лесобра. Повернувшись додому, Вайдман виявив двох офіцерів поліції, які чекали на нього біля дверей. Запрошуючи їх, він повернувся і вистрілив три рази в них із пістолета. Хоча вони не були озброєні, поранені поліцейські змогли чинити опір. Вони змогли вкласти злочинця за допомогою молотка, що лежить неподалік.
Поліцейські, які затримали вбивцю

Прийшовши до тями, Вайдман зізнався у всіх злочинах і в тому числі у вбивстві Джин де Ковен, єдиному, що викликав у нього жаль. Він зі сльозами розповідав: "Вона була дуже мила і до останньої миті ні про що не здогадувалася ... Коли я потягнувся до її горла, вона обм'якла як лялька".
Вайдман через деякий час після затримання

Арешт Ойгена Вайдмана

Поліцейські з револьверами, вилученими з Вайдмана

Труна з тілом Джин де Ковен, знайдена в саду вілли

Труни з тілами де Ковен та Фроммера

Інтерв'ю для преси, це відразу ж після упіймання злочинця

Слідчий експеримент з епізоду з Жанін Келлер

Заарештований Вайдман повертається з поліцейськими після слідчого експерименту>

Поліція вивчає речові докази

Відбитки пальців серійного вбивці

Процес у справі банди Вайдмана, Мільйона, Блана та Трико був найгучнішою справою 1939 року, і газетяри охрестили Вайдмана сучасним "Синьою Бородою".
Процес у справі Ойгена Вайдмана

Вайдман зі своїм адвокатом у залі суду

Судова стенографістка

На процесі була присутня французька романістка Колет, найнята "Парі-Суар" написати есе про справу Вайдмана. Вайдман і Мільйону винесли смертний вирок, тоді як Блан отримав лише 20 місяців в'язниці, а Тріко виправдали. Мільйону невдовзі смертну кару замінили на довічне ув'язнення.
Преса на процесі Вайдмана

Суддя на процесі у справі банди Вайдмана відповідає на запитання преси

17 червня 1939 року Вайдман був обезголовлений за межами в'язниці Сен-П'єр у Версалі.
Страта Вайдмана

"Істерична поведінка" глядачів була настільки скандальною, що французький президент Альберт Лебрен негайно заборонив проведення публічних страт. Невстановлена ​​людина зняла виконання вироку на камеру, обравши місце для зйомки в одній із квартир у будинку, що прилягає до в'язниці. Британський актор Крістофер Лі, якому на той момент було 17 років, став свідком цієї події.

Похорон Джин пройшов 31-го грудня 1937-го в Нью-Йорку. Служитель місцевої синагоги, раббі Мортімер Блум, добре знав де Ковен ще з молодих її років; у своїй надгробній промові рабин особливо відзначив винятковість характеру та неймовірні таланти покійної.

Ежен Вейдман, що народився в Німеччині в 1908 році, почав займатися крадіжкою з юного віку і навіть подорослішавши не кинув свої кримінальні звички.

Відбуваючи п'ятирічний термін у в'язниці за грабіж, він зустрів майбутніх партнерів зі злочинів, Роже Мільйона та Жана Блана. Після звільнення всі троє почали працювати разом, викрадаючи та грабуючи туристів навколо Парижа.

17 червня 1938 року. Ежен Вейдман показує поліції печеру у лісі Фонтенбло у Франції, де він убив медсестру Жанін Келлер.

Вони пограбували та вбили молоду танцівницю з Нью-Йорка, шофера, медсестру, театрального продюсера, антинацистського активіста та агента з нерухомості.

Співробітники управління національної безпеки врешті-решт вийшли на слід Вейдмана. Одного разу, повернувшись додому, він знайшов біля дверей двох офіцерів поліції, які чекали на нього. Вейдман вистрілив у офіцерів з пістолета, поранив їх, але тим таки вдалося повалити злочинця на землю і знешкодити його за допомогою молотка, що лежав біля входу.

В результаті гучного судового розгляду, Вейдмана і Мільйона засудили до страти, а Блан — до 20 місяців в'язниці. 16 червня 1939 року президент Франції Альбер Лебрен відхилив клопотання про помилування Вейдмана і замінив Мільйону смертний вирок на довічне ув'язнення.

Ранок 17 червня 1939 року Вейдман зустрів на площі біля в'язниці Сен-П'єр у Версалі, де на нього чекали гільйотина та свист натовпу.

Серед охочих подивитися на страту глядачів був майбутній відомий британський актор Крістофер Лі, якому на той час було 17 років.

Вейдмана помістили в гільйотину і головний кат Франції Жуль Анрі Дефурно негайно опустив лезо.

Присутня на страті натовп поводився дуже нестримно і галасливо, багато хто з глядачів проривався через оточення, щоб змочити носові хустки в крові Вейдмана як сувеніри. Сцена була настільки жахливою, що президент Франції Альбер Лебрен повністю заборонив публічні страти, аргументуючи це тим, що замість стримування злочинності вони сприяють пробудженню низинних інстинктів людей.

Гільйотина, спочатку винайдена як швидкий і відносно гуманний метод вбивства, продовжувала використовуватися в непублічних стратах до 1977 року, коли в Марселі при зачинених дверях виконали смертний вирок Хаміду Джандубі. Смертну кару у Франції було скасовано 1981 року.

Незважаючи на деякі відмінності в деталях, картина, яку Кестлер накидає для Англії XIX століття, цілком зберігає достовірність і для Франції XVIII століття. Якщо в деяких вузьких гуртках і відчувався вплив Беккаріа і Вольтера, смертна кара в той час навряд чи ставилася під питання і для більшості її обгрунтованість здавалася само собою зрозумілою. Ж.-Ж. Руссо припускає, що життя громадянина - лише «умовний дар» держави. Монтеск'є стверджує: страта «випливає з природи речей, черпається з розуму, з витоків добра і зла». Для Дідро, «оскільки життя – найбільше з благ, кожен згоден, щоб суспільство мало права позбавити цього блага того, хто його позбавив би інших». У наступному столітті Бенжамен Констан, який зазнав сильного впливу англійського лібералізму, сприймає ту саму аргументацію, яка дозволила британській владі зберегти за вищою мірою покарання таке широке місце і на такий довгий термін:

Я вважав би за краще, - пише він у Коментарі до Філанж'єрі, - Кілька ганебних катів, ніж натовп тюремників, жандармів, шукачів; я вважав би за краще, щоб небагато ганебних агентів перетворилися на оточені жахом публіки машини смерті, ніж щоб усюди ми бачили людей, за злиденну плату зведених до становища собак із людським розумінням...

Як ми можемо спостерігати, теорія про перевагу ката поліції не втрималася на той бік Ла Манша. Але повернемося до дореволюційної доби. Смертна кара не тільки спиралася на практично загальну згоду її необхідності, а й у застосуванні своєму давала привід для всіх зловживань, які Артур Кестлер викриває у своїй країні. Тут немає сенсу повертатися до опису натовпів, що оточували шибениці. Наведемо лише такі знамениті слова: коли Дам'єна стратили розплавленим свинцем, киплячою олією і четвертуванням, один із членів академії доклав чимало зусиль, щоб пробитися крізь натовп і потрапити до першого ряду. Майстер зачинених справ помітив його і сказав: «Пропустіть його, це ж любитель».

У страти, окрім таких «аматорів», були ще й адвокати, яких, на щастя, зараз вона вже не має. Такий знаменитий Серван, заступник прокурора у парламенті Гренобля. Недаремно процитувати сказану ним у 1766 році про відправлення кримінального правосуддя:

Споруджуйте ешафоти, запалюйте багаття, тягніть винного на площу серед публіки, скликайте народ гучними криками: ви почуєте його плескіт у відповідь на виголошення вашого вироку, як на виголошення миру і свободи; ви побачите, як він тече на ці жахливі ганьби, саме на святкове свято законів; замість цих порожніх жалю, цієї неробної жалю, ви побачите, як тріумфує ця радість і ця мужня нечутливість, яку вселяють смак до світу і огиду до злодіянь, і кожен, бачачи у винному свого особистого ворога, замість того, щоб звинувачувати жорстокого, що карає за помсту. не побачить тут нічого, хіба що справедливість закону. Все буде цими жахливими картинами і рятівними думками виконано, і кожен розповсюджується.

дивує вони в надрах свого сімейства; і тут довга повість, з жарким запалом розказана і з рівною увагою вислухана, розкриє дітям, які навколо оповідача зібралися, і відобразить у їхній юній пам'яті образ злочину та відплати, любов до законів і до батьківщини, повага та доручення до влади. Сільські обивателі, також свідки цих прикладів, посіють насіння навколо своїх хатин, вкоренивши в грубих душах їхніх мешканців любов до чесноти.

Безумовно, для таких зразків красномовства коментарі не потрібні. Тим не менш, ми не можемо утриматися від того, щоб процитувати одне виконане здорового глузду тлумачення, яке в 1827 наводить хтось Дюкпесьо, переказуючи Беккаріа у своєму творі, присвяченому смертній карі:

Щоб смертна кара була дієвою, потрібно, щоб страти повторювалися з не дуже значним проміжком; але щоб проміжок між розправами не був надто значним, необхідно, щоб порушення законів були досить частими; таким чином, горезвісна дієвість вищої міри покарання ґрунтується на частоті вчинених злочинів, яку вона покликана запобігти.

Незважаючи на зусилля захисників смертної кари, вона була вперше значно обмежена якраз у перші роки революції. Обмежено поле застосування - Кодекс 1791 зводить до тридцяти двох кількість злочинів, що караються смертю, тоді як колишнє законодавство передбачало сто п'ятнадцять таких випадків. Було також введено і обмеження іншого роду, що залишило лише один спосіб страти.

Аж до скасування Людовіком XVI в 1780 тортури на попередньому слідстві - упразд-

ня, яке він підкріпив ордонансом в 1788 р., - кримінальна процедура залишалася точно такою, як вона була затверджена ордонансом 1670, про який можна сказати, що він спочатку санкціонував анахронічну і ретроградну практику. Але ж і Людовік XVI, скасовуючи тортури, робив це не без вагань:

Ми дуже далекі від того, щоб з великою легкістю зважитися на скасування законів стародавніх і затверджених довгим досвідом. Нашій мудрості слід не надавати легких можливостей для введення в усі області нового права, яке б підривало основи і могло поступово призвести до небезпечних нововведень...

Таким чином, щоб не підривати основи, король тільки скасовує тортури. Навпаки, страта непохитно зберігає свої позиції.

Існували чотири способи її здійснення: обезголовленням, повішенням, колесуванням та спаленням на костри1. Церемоніал, що супроводжував осуд, - як правило, засуджених стратили в день винесення вироку - був настільки складний, що у приреченого, якщо сентенція виносилася опівдні, не було жодних шансів бути страченим до ночі або до ранку наступного дня. Весь час між винесенням вироку та стратою було заповнено численними та складними формальностями, зупинятися на яких, безсумнівно, немає сенсу.

Що стосується способів страти, вони визначалися суддями залежно від скоєного злочину та особи злочинця.

Обезголовлення, що здійснюється мечем, - часто його завершували сокирою - було призначено.

але для знаті, принаймні, коли вирок не позбавляв шляхетного злочинця його привілеїв. Шибениця була залишена для простолюдинів, якщо вони не заслуговували ні на колеса, ні на вогнища. Тобто здебільшого вона карала злочини проти власності. Крім того, це був найпоширеніший спосіб покарання для жінок, яких не піддавали колесу, щоб не ображати скромність глядачів. Ось опис страти на шибениці, наведений Анселем ( Crimes et Cha-timents аі XVIII siecle):

Закріпивши на шиї жертв три мотузки, тобто дві тортузи- мотузки завтовшки в мізинець, і жет, названий так тому, що його призначення - скинути злочинця зі сходів, кат перший піднімається задом і за допомогою мотузок допомагає піднятися засудженому. Потім тим самим порядком піднімається сповідник і, поки він умовляє жертву, кат закріплює тортузина перекладині шибениці; і поки сповідник починає спускатися, кат ударом коліна за допомогою жетазмушує жертву відштовхнутися від сходів, і та повисає в повітрі, а ковзаючі вузли тортузздавлюють їй шию. Потім кат, тримаючись руками за стовпи шибениці, піднімається над пов'язаними руками жертви та ударами коліна в шлунок і поштовхами завершує страту. Є парламенти, які передбачають, що кат, залишаючи довші тортузи, підіймається на плечі жертви і ударами п'ят у шлунок, змусивши її обернутися чотири рази, закінчує страту спритнішою.

Додамо, що в жінок, як правило, обличчя було вкрите вуаллю і що в той момент, коли сповідник спускався зі сходів, натовп, зібраний для участі у видовищі, співав Salve Regina. Кат чекав кінця гімну і після цього відштовхував жертву від сходів.

Зазвичай тіло залишалося на шибениці протягом одного дня, потім його відвозили на звалище, якщо осо-

боє визначення вироку не наказувало спалити його, розвіяти попіл за вітром або виставити тіло на проїжджій дорозі.

Колесо призначалося для винних у навмисному вбивстві, у розбої на великій дорозі, у заздалегідь обдуманому вбивстві та в крадіжці зі зломом. Його ж застосовували до рецидивістів, до винних у насильстві над незаміжньою дівчиною. Так само воно використовувалося для покарання невдалих злочинів - засідок, наклепницьких доносів, навіть якщо їм не було дано ходу. Це була кара для позбавлених дворянства, після того, як їх герби чорнили і розбивали перед ешафотом. Вона передбачалася для вбивць батьків або дружини, а також для вбивць священиків. Всі ці останні мали публічно покаятися, потім їх колесовані тіла спалювалися, байдуже, залишалися вони живими чи ні. Цей спосіб страти у Франції був у вжитку аж до 1791 року. Він здійснювався у два етапи; опис я запозичу також у Анселя:

Перший етап: зводиться ешафот, посередині якого плашмя зміцнюється андріївський хрест, зроблений з двох брусів, з'єднаних у місці перетину, де є виїмки, що відповідають середині стегон, гомілок, нижньої та верхньої частини рук. Злочинець, оголений, у одній сорочці, розтягується цьому хресті, його обличчя звернене до неба; кат, піднявши сорочку на руках і на стегнах, прив'язує його до хреста мотузками на всіх суглобах і кладе голову на камінь. Потім, взявши квадратний залізний прут товщиною півтора дюйми із закругленою ручкою, він завдає потужних ударів по всіх зв'язках, навпроти кожної виїмки, і завершує справу двома або трьома ударами по шлунку.

Другий етап: ...тіло злочинця переносять на маленьке колесо від карети, чия маточина перепиляна зовні і

що розташовується горизонтально на осі. Кат, зігнувши йому стегна знизу так, щоб з іншого боку п'яти торкалися голови, міцно прив'язує його до цього колеса і залишає його якийсь час на загальний огляд. Іноді його виставляють великою дорогою і там кидають назавжди.

Отже, кат завдав жертві одинадцяти ударів лозиною: два по кожній кінцівці і три по тілу. Найчастіше злочинець був живий, коли його прив'язували до колеса і залишали чекати кінця. Принаймні в тих випадках, коли вирок не передбачав як додаткову кару спалення живцем після колесування.

Бувало й так, що вирок припускав retentum in mente curiae, тобто секретне розпорядження, яке не повідомлялося жертві, згідно з яким кат мав задушити жертву шнурком під час розправи. Такого роду retentumточно визначав кількість ударів лозиною, які необхідно було дати жертві, перш ніж закінчити страту.

Останній різновид страти - багаття. Зазвичай він призначався батьковбивцям, отруйникам, дружиновбивцям, содомітам та паліям. Після 1750 року, як ми бачили, ця кара могла бути комбінована з колесом або шибеницею. У цьому разі йшлося про спалення мертвого тіла, тоді як у першому приречений міг бути як мертвий, і ще живий. Дуже цікаво, що такого роду поєднання мало на меті не стільки посилити перше покарання, скільки полегшити друге: спалюючи вже колесовану людину, скорочували її вогняні муки, що розглядаються як більш жорстокі порівняно з колесуванням.

Використовувана процедура не заслуговує на довгі описи. Зазначимо тільки, що, на противагу-

ність більшості творів, що представляють сцени такого роду, засуджений у цьому випадку розміщувався не нагорі багаття, а в його центрі, його голова ледве виступала над купою хмизу, дров і соломи, з яких складалося багаття. До центру залишали вільною свого роду траншею, якою засудженого вели до стовпа, де його і прив'язували. Потім багаття підпалювалося зсередини, тобто якомога ближче до жертви, і кат йшов через ту саму траншею, яку він заповнював у міру свого видалення соломою та хмизом.

За Анселем, немає жодних даних, які підтверджували, що засуджений був одягнений у просочену сірою сорочку, ніщо хмиз був перев'язаний човном гаком, який кат встромляв у серце жертви відразу після запалення багаття, як іноді казали.

Не можна не відзначити особливий характер, яким мали страти в дореволюційну епоху: вони містили елементи, призначені для того, щоб ускладнити, якщо не зовсім занапастити, майбутнє життя жертви, як її уявляли собі католики. Тіла, викинуті на смітник, залишені на великій дорозі або спалені, ніколи, таким чином, не ховали на освяченій землі. Якщо безпека трупа не забезпечувалася, воскресіння з мертвих ставало менш надійним. Таким чином, покарання було тотальним, воно не обмежувалося земним життям та людським суспільством.

Всупереч протестам юристів - таких, наприклад, як д"Агессо, - до кінця передреволюційної епохи, отже, було чотири різновиди страти, що визначаються не тільки особливо-

ними злочину, але іноді й особистістю злочинця.

Потрібно віддати належне доктору Гільйотену: він першим висловив перед Національними зборами протест проти такого порядку речей. 9 жовтня 1789 року він запропонував шість нових статей до «декрету про попереднє перетворення кримінальної процедури», перша з яких звучала так:

Однакові правопорушення схильні до одного і того ж роду покарання, незалежно від рангу та роду діяльності винного.

Не менш важливими були такі пропозиції:

У всіх випадках, коли закон винесе обвинуваченому смертний вирок, покарання буде одним і тим самим, якою б не була природа правопорушення, в якому він винний. Засудженого буде страчено усіченням голови.

Оскільки злочин має особистий характер, страта винного не спричинить безчестя для його сім'ї. Честь належать до неї не буде заплямована жодним чином, і всі вони збережуть рівний і повний доступ до різноманітних професій, службових місць і звань.

Кожен, хто наважиться дорікати громадянина стратою одного з його близьких, буде покараний...

Конфіскація майна засудженого жодним чином повинна мати місця, і засудити до неї не можна в жодному разі.

Тіло страченого буде видане його сімейству, якщо воно того просить; у всіх випадках воно отримає звичайне поховання, і в регістрі не буде жодної згадки про рід смерті.

Того дня пропозиція доктора Гільйотену була відкладена. Він поновлює його 1 грудня. У своєму виступі він вперше пропонує використати машину, якій судиться отримати його ім'я. Його мова часто переривалася оплесками.

«Частина Зборів, у сильному хвилюванні, вимагає ухвалити рішення негайно. Інша, мабуть, має намір їй перешкодити» ( Archives parlementaires, lre serie, t. X, p. 346). За наполегливим спонуканням герцога де Ліанкура перша стаття, поставлена ​​на голосування, приймається одностайно, у тій формі, яку ми щойно повідомили вище. Але остання фраза, «засуджений буде страчений усіченням голови», не фігурує у тексті.

Вдруге поновлений 21 січня 1790 року проект отримує схвалення; що стосується перших чотирьох статей, їх приймають із деякими редакційними поправками, але без згадки про прийнятий єдиний спосіб страти. Стаття, запропонована доктором Гільйотеном, де in fine 2 фігурувало таке положення - «злочинець буде обезголовлений за допомогою простого механізму» - була відкладена.

30 травня 1791 року Лепелетьє де Сен-Фаржо, представляючи проект Кримінального кодексу, відкриває свій виступ питанням: «Чи буде збережена смертна кара? Редакційний комітет дотримується тієї думки, що її слід зберегти. Таким чином розпочинаються дебати, які триватимуть три дні. Більшість виступів заслуговує на цитування. Особливо - виступ Дюпора з першого засідання, що підтверджує для нас той факт, що кримінальний ордонанс 1670 застосовувався по всій строгості майже два роки після взяття Бастилії:

«Щойно ваш слух був вражений шумом від цієї жахливої ​​страти, сама думка про яку змушує здригнутися; чи можете ви дозволити, щоб настільки жорстокий предмет,

колесо, ще продовжував існувати? ( Arch, parl., 1re serie, t. XXVI, p. 618).

На тому ж засіданні бере слово Робесп'єр і вимовляє довгу мову, суміш вбивчих аргументів і нестерпної словесності «в античному смаку». Ось її завершення:

В Афіни принесли новину, що в місті Аргос громадяни були засуджені до смерті, і всі побігли до храмів і почали заклинати богів, щоб вони відвернули афінян від таких жорстоких і згубних думок. Я благатиму не богів, але законодавців, які мають бути органами та тлумачами вічних законів, наказених божеством людству, - стерти в Кодексі французів криваві закони, що наказують юридичне вбивство, якого не сприймають їхні звичаї та нова Конституція. Я хотів би довести їм: 1) що смертна кара несправедлива у своїй основі; 2) що вона не більше стримує, ніж інші покарання, і що вона множить злочини більше, ніж запобігає.

Незважаючи на абата Морі, який перервав його з криком (аргумент легко пізнаваний), що «треба просити м. Робесп'єра, щоб він вирушив проповідувати свою думку в Бондійському лісі», Робесп'єр продовжує:

Смертна кара необхідна, стверджують прихильники стародавньої та варварської рутини; без неї для злочину немає достатньо надійної вуздечки. Хто це вам сказав? Чи порахували ви всі засоби, якими кримінальні закони можуть впливати на людську чутливість?

Законодавець, який віддає перевагу смерті і лютості покарань більш м'яким засобам, які в його владі, вражає суспільну сором'язливість, притуплює моральне почуття у народу, яким він править, подібно до невмілого наставника, який частим застосуванням жорстоких кар робить більш грубою і менш піднесеною душу свого вихованця; нарешті, він виснажує та послаблює кошти уряду, маючи намір користуватися ними з великою напругою та силою.

Прислухайтеся до голосу справедливості і розуму: він кричить до нас, що людські судження ніколи не можуть бути достатньо вірними, щоб суспільство могло зрадити смерті людини, засудженої іншими людьми, схильні до помилок. Хай би ви вигадали найсправедливіший судовий порядок, хай би ви знайшли суддів найнепідкупніших і освічених, – все одно залишиться місце для помилок та упередження.

Перший обов'язок законодавця - утворювати і захищати суспільні вдачі, джерело будь-якої свободи, джерело будь-якого суспільного благополуччя; коли, щоб досягти будь-якої приватної мети, він ухиляється від цієї мети - загальної та основної, він робить грубу і згубну помилку. Адже треба, щоб закон безперестанку представляв народам найчистіший зразок справедливості і розуму. Якщо на місце цієї могутньої, спокійної та помірної суворості, яка має стати його характерною рисою, він ставить гнів і помсту; якщо він проливає людську кров, яку він міг би зберегти і якої не має права проливати; якщо він виставляє на всенародну ганьбу сцени жорстокості та трупи, умертвлені тортурами, він змінює місцями в душах громадян ідеї справедливості та несправедливості; у надрах суспільства він дає спосіб виростати зародкам жорстоких забобонів, які, своєю чергою, створюють такі... Людина більше є святинею для іншої людини. Ідея про його гідність принижується, коли державна влада грає його життям...

І Робесп'єр уклав свою промову, вимагаючи скасувати страту.

На засіданні наступного дня Мужен де Рокфор і особливо Брілла-Саварен (гастроном) висловилися за її збереження. Потім Дюпор, в обстановці байдужості і розмов у залі, вимовляє довгу промову, яку двічі змушує перервати шум, що піднявся, - на користь скасування. Однак у фіналі йому вдається привернути увагу Зборів - настільки, що вони вирішують надрукувати його промову. Того ж дня м. Жалле, кюре, депутат від

Пуату, починає мова проти страти такими приголомшливими у своїй невигадливій простоті словами:

Я думаю, що смертна кара безглузда і марна. Я переконаний, що законодавці немає права її встановлювати; якщо це помилка, вона не небезпечна, і нехай мені дозволено підкріпити мою ідею вираженням почуття, яке для мене є найкращим з доказів.

Пропозиція м. Жалле включала скасування як смертної кари, а й будь-якого довічного покарання.

1 червня Збори вирішують зберегти страту. Лепелетье де Сен-Фаржо пропонує, щоб вона була зведена до простого позбавлення життя, але Гара вимагає, щоб батьковбивці відрубували кисть руки. У той же час Кюстін висловлює бажання, щоб вона не тільки не супроводжувалася тортурами, а й здійснювалася за зачиненими дверима. Тоді Збори охоплюють щось подібне до запаморочення: Легран вимагає, щоб батьковбивці, вбивці дітей і царевбивці були виставлені протягом декількох днів на місці їхньої страти; Дюфо заявляє, що найвища міра покарання, зведена до простого позбавлення життя, ризикує «втратити свою дієвість як приклад» і вимагає, щоб її супроводжували аксесуари, що «імпонують». Зрештою збори ухвалюють запровадити принцип, згідно з яким, «не обтяжуючи нікого мукою, смертна кара матиме свої ступеня».

3 червня Лепелетьє де Сен-Фаржо домагається прийняття Зборами перших двох статей Кримінального кодексу:

Ст. 1. Покарання, призначені обвинуваченим, яких присяжні визнають винними, є: смертна кара,

Ст. 2. Смертна кара буде перебувати виключно в позбавленні життя, до засуджених не буде застосовано жодних тортур.

Стаття 3 була сформульована так: «Кожен засуджений буде страчений через усікнення голови». Ця стаття стала приводом для тривалої суперечки. Деякі з міркувань гуманізму пропонували зберегти шибеницю. Доповідач перериває дискусію, щоб сказати: "якийсь друг людства" щойно повідомив йому ідею, яка, "може бути, примирить думки", "вона полягає в тому, щоб прив'язати засудженого до стовпа і задушити за допомогою ворота". Зі свого боку, герцог де Ла Рошфуко-Ліанкур висловлюється за обезголовлення, щоб не бачити більше, як людей - він має на увазі знатних - вішають без суду, з чим можна було зіткнутися в Останнім часом. Зрештою ця стаття була прийнята, так само як і наступна:

Ст. 4. Страта повинна мати місце на відкритій для публіки міській площі, куди запрошуються і присяжні.

Можна запитати себе, чому, коли «механізм», запропонований доктором Гільйотеном, ще був прийнятий, а такий вид страти, як обезголовлення мечем, здавався дуже жорстоким, Збори настільки вперто намагалося його прийняти. Потрібно не забувати, що саме такою була страта, призначена для благородних злочинців. Клас, що прийшов до влади, в засліпленні вимагав для себе привілеїв, в яких досі йому було відмовлено.

зано: однією з них і було право померти від удару меча по шиї, а не на шибениці.

На початку 1792 року паризький кат Сансон вручає міністру юстиції Дюпору «Записку про виконання смертної кари через відсікання голови з викладом різних незручностей, до яких вона ймовірно буде чутлива». Ця доповідь наполягає на свого роду співпраці з боку жертви, якої вимагає цей різновид страти:

Щоб страта могла відбутися відповідно до видів закону, необхідно, щоб не чинилося жодної перешкоди з боку засудженого, виконавець був дуже спритний, засуджений - вельми стійкий, без чого неможливо виконати цю страту мечем без того, щоб відбувалися небезпечні сцени (цит. Ludovic Pichon, Code de la guillotine, p. 75).

На цей момент гільйотину ще не встигли спорудити. Тому 3 березня 1792 року Дюпор надсилає до Національних зборів листа, де стверджує:

Під стратою наші нові закони мають на увазі виключно позбавлення життя. Вони прийняли обезголовлення як покарання, що найбільше відповідає цим принципам. У цьому плані вони обдурилися, чи, по крайнього заходу, щоб досягти такої мети, треба знайти і ввести у загальне вживання форму, яка б відповідала цьому, і щоб освічене людство вдосконалило цей спосіб смерті.

У той же день Директорія паризького департаменту також звернулася до Національних зборів, що, якщо необхідно виконати смертний вирок, і виконавець, «за відсутністю досвіду», міг «перетворити обезголовлення на жахливі тортури», негайно потрібно прийняти декрет про спосіб покарання за статтею 3 Кримінального кодексу.

13 березня 1792 року Національні збори визнали «надто сумними» для публічного обговорення доповідь, представлений професором Луї, неодмінним секретарем Хірургічної академії, і листи Дюпора. Він розпорядився опублікувати документи. Ось висновок доповіді доктора Луї:

Враховуючи структуру шиї, де центральне місце займає хребет, складений з безлічі кісток, чиї зчленування стикуються внахлест, так що не можна знайти суглоб, неможливо розраховувати на швидке та повне відділення голови, довіряючи справу виконавцю, чия спритність та вміння схильні до фізичних причин ; Для надійного виконання процедури необхідно зробити його залежним від незмінних механічних засобів, для яких можливий розрахунок сили і дієвості. Таких висновків дійшли Англії; там тіло злочинця кладеться на живіт між двома стовпами, зверху з'єднаними поперечним брусом, звідки на шию за допомогою клямки падає сокира з опуклим лезом. Зворотний бік інструменту повинен бути досить потужним і важким, щоб діяти ефективно, як підвісний молот для забивання паль; відомо, що його сила збільшується у міркуванні висоти, яку він піднятий.

Спорудити подібний механізм з неминучим ефектом дії легко; обезголовлення здійсниться миттєво, відповідно до духу та побажань нового законодавства; буде неважко випробувати його на трупах і навіть на живому барані. Пізніше стане ясно, чи виникне потреба затиснути голову пацієнта підковою на рівні основи черепа, щоб роги або продовження цієї підкови можна було зафіксувати чекою під ешафотом; цей пристрій, буде в ньому потреба, не справить враження - його ледве помітять.

Постановлено, що стаття 3 розділу I Кримінального кодексу буде виконуватися за способом, вказаним і таким чином,

прийнятим відповідно до висновку, підписаного неодмінним секретарем Хірургічної академії, яке буде додане до цього декрету; в силу цього виконавчої влади дається повноваження здійснити необхідні витрати для здійснення цього роду страти, щоб це відбувалося одноманітно у всьому королівстві.

Коли рішення було ухвалено, Редерер вжив необхідних заходів для спорудження такого механізму. Перша угода була укладена з теслею Гідон, який постачав обладнання для здійснення правосуддя. Він просив 5600 ліврів. Цю ціну визнали надмірною, і тому турботу про спорудження першої гільйотини поклали на механіка Тоббіаса Шмідта зі Страсбурга, який займався виготовленням піаніно. Спочатку він просив 960 ліврів, потім зупинився на ціні 812 ліврів.

Перший досвід провели над трьома трупами в Бісетрі 17 квітня 1792 «у присутності комісії, в яку входили доктор Луї, доктор Кабані, кат Шарль-Анрі Сансон у супроводі свого брата і двох синів. Було внесено деякі зміни: доктор Луї запропонував косий профіль леза замість горизонтального; архітектор Жиро, купно з паном Фуке, розглянувши механізм, відзначив деякі недоліки, що підлягають виправленню» (Ludovic Pichon, op. cit., p. 21).

25 квітня 1792 року Жак Пелетьє, засуджений до смерті за розбій на дорозі, був вперше страчений за допомогою гільйотини. Потім її використовували безупинно.

Ми визнали за необхідне викласти ці подробиці щодо витоків нині використовуваного способу страти. Що стосується цієї галузі, ми живемо рішеннями юристів і адміністраторів епохи Революції, тією мірою, якою вони встояли за Пер-

виття Імперії. Зміни в процедурі страти засуджених до смерті відтоді стосувалися лише деталей, за одним винятком: з 1939 року гільйотина не працює публічно.

Варто, однак, зазначити, що наполеонівський Кримінальний кодекс зробив крок назад і припустив, що в деяких випадках позбавлення життя може супроводжуватися тортурами. Стаття 13 Кримінального кодексу передбачала:

Винного, засудженого на смерть за батьковбивство, призводять на місце страти в сорочці, босоніж і з головою, покритою чорним покривалом. Він стоїть на ешафоті, поки судовий виконавець читає народу ухвалу про вирок; потім йому відрубують пензель правої рукиі негайно зраджують його смерті.

Ця стаття зазнала змін 28 квітня 1832 року; відрубування кисті було скасовано, так само скасовувалися таврування і виставлення біля ганебного стовпа.

Будучи засудженим до смерті, в'язень стає предметом особливої ​​пильності з боку пенітенціарної влади; необхідно, щоб він не уникнув страти і щоб позбавлення життя - призначене для нього покарання - не здійснилося з власної волі.

Інструкція префектам міністра внутрішніх справ (Ludovic Pichon, op. cit., p. 61) визначає необхідні заходи, причому в такому стилі, який сам по собі заслуговує на увагу:

Для засуджених до страти мають бути передбачені загальноприйняті запобіжні заходи, тобто:

Їх належить відразу після виголошення вироку одягнути в смиренну сорочку;

За ним необхідно стежити постійно, вдень і вночі, або через караульних, що змінюють один одного, або через

поліцейських чиновників чи агентів, призначених ким слід, на прохання директора чи начальника варти.

Привертаючи Вашу увагу до попередніх інструкцій, я не маю потреби, пане префекте, додавати, що Ваші обов'язки не обмежуються їхнім суворим виконанням. Не лише фізичними застереженнями, а й моральним впливом на затриманих Ви зумієте досягти того, щоб завадити повторенню сумних подій, які засмутили владу. Без сумніву, слід досліджувати камеру і видалити звідти предмети, які можуть полегшити самогубство; але перш за все слід вивчити і не втрачати з уваги людину. Коли відраза до існування, страх перед карою або деякого роду моральна криза змінюють або пригнічують у ньому життєзберігаючі інстинкти, добре, якщо він почерпне в частих бесідах з особами, яких пильність закону поставила в близьке зносини з ним, сили відволіктися від злочинних. Спілкування з начальником варти, директором, лікарем, тюремним священиком має бути регулярним та постійним. Ніщо не зможе перемогти навіювання самотності та розпачу краще за їх вплив та умовляння. Викликайте на змагання, заохочуйте загальну ревнощі, щоб досягти результату, подолання якого всі повинні приймати близько до серця.

Прийміть, та ін.

Міністр внутрішніх справ Ла Валетт

Важко собі уявити, яке покарання уявляє для в'язня постійне носіння смирительной сорочки. Ось що говорить про це людина, що випробувала її на собі, Арман Барбе:

Одяг, про який йде мова, являє собою, як відомо, грубу куртку з товстого полотна, з отвором, на відміну від інших видів одягу, з боку спини і з довгими вузькими рукавами, дещо перевершують край долоні. Отвір ззаду застібається ремінцями на пряжках, а рукави на краях мають кілька прорізів, які кравці називають очками; у них просмикнутий мотузок, достатній для того, щоб стягнути рукав, як мішок. Після того, як це зроблено, вам зв'язують руки одну на іншу, потім обертають мотузку кілька разів.

навколо тіла і, пропустивши її в передпліччя, стягують вузлом між лопатками. Людина, яка зазнала цієї операції, може тільки ворушити ногами. Але що найнеприємніше - не можна знайти стерпного положення для сну. Якщо ви влаштовуєтеся на боці, вага тіла на руку доводить вас до судом; якщо на спині, вузол від мотузки та пряжки ременів впиваються вам у тіло. Через брак кращого я влаштувався в такому становищі; але біль був надто сильний, і заснути мені не вдалося; після однієї чи двох безплідних спроб я сказав собі, що сон завжди був своєрідною попередньою смертю і що, оскільки жити мені залишалося всього кілька годин, треба було їх вжити на упорядкування своїх думок ( Deux jours de condamnation a mort, par le citoyen Armand Barbes, representant du peuple, Paris, s. d.).

З того часу використання смиренної сорочки було скасовано. Засуджені на смерть, повернувшись до в'язниці після винесення вироку, заковувалися в ножні кайдани, одягалися у форму з дрогету і знаходилися вдень і вночі під наглядом варти, розміщеної поруч із їхньою камерою. У цій останній ніколи не гасили світло. Проте протягом кількох місяців було зроблено перший виняток із правила: Гастон Домінічі хоч і був засуджений до смерті, але на повагу до свого віку позбавлений кайданів.

З приготуваннями, які безпосередньо передували смертній карі, публіка в подробицях ознайомилася в 1952 році завдяки фільму Андре Кейятта. Ми всі – вбивці. Нагадаємо, як вони здійснюються.

Під ранок прокурор Республіки, секретар суду та адвокат засудженого, а також кілька чиновників від пенітенціарної влади збираються у в'язниці. Вони йдуть до блоку засуджених на смерть і зупиняються біля входу, щоб нікого не розбудити звуком кроків. Двоє вартових знімають взуття та

підходять до дверей камери. Через віконце тюремної камери вони переконуються в тому, що засуджений спить. Потім відчиняють двері, кидаються на в'язня, хапають його, зв'язують йому руки за спиною і сплутують ноги, не зважаючи на те, чи буде він чинити опір або надасть їм виконувати свої обов'язки. Суддівські та чиновники, а також адвокат засудженого проходять до камери, і до відома ув'язненого доводиться, що його прохання про помилування було відхилено. Потім - епізод із цигаркою та зі склянкою рому. Комір сорочки розрізають, і приреченого зі сплутаними ногами виносять через блок засуджених на смерть; здебільшого ці нещасні протестують проти страти. Потім засудженого відводять у каплицю, де він може вислухати месу та причаститися. Потім, все ще зі сплутаними ногами, - його тягнуть екзекутор та його помічники - ув'язненого доставляють у тюремне подвір'я, де встановлено гільйотину. Роже Греньє у своєму романі Чудовисько(Gallimard), наводить щоденник одного з паризьких катів, де дається точне уявлення про останні миті страти:

Щоб кинути в'язня прямо на дошку, ми несли його на витягнутих руках. У Санте була можливість використовувати інерцію спуску зі сходів. Більше того, цей спуск давав ще й ту перевагу, що можна було синхронізувати кроки двох помічників, що несуть засудженого, що упирається. Підійшовши до нижніх сходів сходів, нам залишалося зробити два розгойдування. Таким чином задавалася інерція руху точно до отвору, і засуджений внаслідок різкого кидка котився разом із дошкою до краю рами. Становище шиї потім доводилося підправляти надзвичайно рідко. Саме сукупність таких незначних деталей забезпечує швидкість та надійність страти. У своїх путах засуджений здатний пере-

рухатися лише маленькими кроками. Зазвичай ми його трохи підганяємо. Мотузка стискає його в русі. Він починає насіння, і його останній рефлекс, його увага спрямована на те, щоб не впасти. Це прагнення часто заважає йому помітити машину, і він опиняється перед дошкою, не встигнувши усвідомити, що ж, власне, сталося. Кидок - і він летить стрімголов, потрапляючи в отвір практично завжди сам собою. Кат розмикає отвір, який потім закривається, і потім він звільняє ніж. Удар – і все скінчено.

Декілька слів про ката. Закон від 3 червня 1793 року ухвалював, щоб у кожному департаменті Республіки при кримінальних судах призначали одного ката. Їхня платня була встановлена ​​у розмірі 2 400, 4 000 та 6 000 ліврів, залежно від чисельності населення в містах, де вони виконували свої обов'язки. Деякі додаткові пільги були їм даровані декретом від 3 фрімер II року.

У посланні Директорії від 21 вересня 1796 року наводиться скарга на нестачу катів у деяких департаментах і подаються інструкції про те, як його уникнути. Так само Директорія піклується і про інші речі:

Іноді скаржаться на те, з яким безмежним нахабством ці слуги правосуддя поводяться при здійсненні страт. Чи не можна було б у цих випадках, а також тоді, коли вони були б п'яними, дати комісару Виконавчої влади повноваження надати їх виправному суду, який встановив би діяння і призначив би їм термін тюремного ув'язнення, який не може бути меншим за три дні і більше трьох місяців; Протягом цього часу вони повинні були б здійснювати страти, для чого їх випускали б з місця ув'язнення і відводили б назад на термін, призначений у винесеній проти них постанові.

Королівський ордонанс від 7 жовтня 1832 року, беручи до уваги скасування деякого числа.

ла покарань (ганебний стовп, таврування), але не згадуючи про головну причину тієї міри, яка була ним передбачена (постійне скорочення числа страт), наполовину зменшував кількість катів.

Постанова від 9 березня 1848 року передбачала, що у розпорядженні кожного апеляційного суду буде лише головний кат, і навіть помічник ката у кожному департаменті, підвідомчому цьому апеляційному суду. Помічники були скасовані, крім двох департаментів Сени та департаменту Корсики. Необхідність присутності помічників зумовила, здається, не число вчинених на цьому острові злочинів, а той факт, що кат не міг з такою ж легкістю, як і в інших відомствах апеляційного суду, вдатися до допомоги помічників у сусідніх департаментах.

Декрет від 26 червня 1850 року ухвалює, що у відомстві апеляційного суду буде лише один кат, а також кат із помічником на Корсиці. Нарешті, згідно з декретом від 25 листопада 1870 року у Франції (крім Корсики та Алжиру) буде лише один кат і п'ять помічників ката. Додаткові розпорядження належало прийняти щодо катів у колоніях, і особливо у Кайєнні, колонії-в'язниці, де гільйотина мала багато випадків діяти, поки сюди висилалися каторжники.

Ордонанс 1670 передбачав смертну кару за 115 злочинів. Ми бачили, що Кримінальний кодекс 1791 року звів число випадків застосування смертної кари до тридцяти двох. Цей занепад смертної кари тривав протягом усього

XIX століття, різні заходи помалу скорочували її терені, тоді як ті, які могли призвести до розширення такого, мали обмежений характер (наприклад, закон від 15 липня 1845 передбачав смертну кару для тих, хто викликав аварію на залізниці, що призвела до загибелі людей). І справді, скорочення числа страт не припинялося з 1791 по 1939 рік. З 1939 очевидним чином виявилися ознаки руху в зворотному напрямку.

Якщо Кодекс 1791 передбачав ще 32 злочини, за які можна було зазнати смертної кари, Кодекс брюмера IV року скорочував це число до тридцяти, а наполеоновський - до двадцяти семи. У 1832 році під впливом Гізо перегляд Кодексу призвів до скасування ще шістнадцяти випадків смертної кари. Їх залишалося 16 до 1848, коли декрет тимчасового уряду, а потім Конституція у статті 5 скасували страту за політичні злочини.

Більше того, перегляд Кримінального кодексу в 1832 дозволив ввести в закон поняття пом'якшувальної обставини. Тобто суд, незалежно від злочину, що розглядається, відтепер мав можливість уникнути смертного вироку. Це становище, позбавляючи смертний вирок автоматичного характеру, мало послужити основою послідовного зменшення кількості смертних вироків, тобто занепаду страти, обумовленого не зміною законодавчої системи, але правозастосовною практикою і, отже, звичаями.

Якщо не брати до уваги вироків, які виносилися у воєнний час, то напередодні 1914 року смертю каралися такі злочини: батьковбивство (ст. 299 Кримінального кодексу), вбивство (ст. 302), отруєння (ст. 301), постійне жорстоке поводження з дітьми, практику з метою викликати їхню смерть (312), незаконне позбавлення волі з фізичними тортурами (434), лжесвідчення, що призвело до винесення смертного вироку (361). До цього слід додати закон 1845 року про залізниці.

У той час як у політичній області смертна кара була скасована з 1848 року, а згідно з Військовим кодексом, вона передбачалася лише за дезертирство до ворога, декрет 1939 року - тобто виданий напередодні війни - відновлював її для замахів на зовнішню безпеку держави, навіть у мирну. час і навіть із боку цивільних осіб. Цей декрет, не скасований досі, відзначив початок відновлення ролі смертної кари, свідками чого ми є досі3.

Після появи цього декрету було вжито й інших заходів: вживається закон, що передбачає смертну кару за пограбування та крадіжки, скоєні в житлах та будинках, покинутих під час війни (1 вересня 1939 року), смертну кару за тяжкі економічні правопорушення (закон від 4 жовтня 1946 року) року). У 1950 році пані Жермена Дегрон (соціалістка) і Амон (Народно-республіканський рух) внесли пропозицію, що передбачає застосування смертної кари до дітовбивців, хоча статті 312 і 434, як видається, застосовні до цього злочину. Але найбільше-

го занепокоєння викликало ухвалення закону від 23 жовтня 1950 року», що змінює статтю 381 Кримінального кодексу і передбачає смертну кару за збройний грабіж; Фактично протягом століття це був перший раз, коли зазіхання на чужу власність, а не на людське життя стало розглядатися як злочин досить тяжкий, щоб викликати смертний вирок.

Можливо, число та насильницький характер збройних посягань у післявоєнний період пояснюють це рішення; проте вони не в змозі його виправдати. Допустити, щоб грабіж у будь-якій формі карався смертною карою, - означає повернути власності той священний характер, від визнання якого наші звичаї та ідеї протягом двох останніх століть остаточно відійшли.

Сфера застосування смертної кари, спочатку звужуючись, потім знову почала розширюватися; Проте кількість смертних вироків - особливо виконаних - у своїй безупинно зменшувалася протягом понад сто років. Ось що свідчать дані статистики.

З 1826 по 1830 у Франції виноситься в середньому 111 смертних вироків на рік; з 1841 по 1845 – по 48; з 1846 по 1850 – по 49; з 1856 по 1856 – по 53.

Кількість винесених вироків

Кількість виконаних вироків

За свою майже двохсотрічну історію гільйотина позбавила голів десятки тисяч людей, починаючи від злочинців та революціонерів і закінчуючи аристократами, королями та навіть королевами. Марія Молчанова розповідає історію виникнення та використання цього знаменитого символу терору.

Довгий час вважалося, що гільйотина була винайдена наприкінці XVIII століття, однак останні дослідження показали, що подібні «обезголовлювальні машини» мають більш тривалу історію. Найвідомішою і, можливо, однією з перших, була машина під назвою «шибениця Галіфакса» (Halifax Gibbet), яка була монолітною дерев'яною спорудою з двома стійками по 15 футів, увінчаними горизонтальною балкою. Клинком була сокира, яка ковзала вгору і вниз по пазах у стійках. Швидше за все створення цієї «Галифакської шибениці» датується ще 1066 роком, хоча перша достовірна згадка про неї відноситься до 1280 років. Страти проходили на ринковій площі міста по суботах, і машина залишалася у використанні до 30 квітня 1650 року.

Галіфакська шибениця

Інша рання згадка машини для страти зустрічається у картині «Виконання страти Маркода Баллага поблизу Мертона в Ірландії 1307». Як видно з назви, ім'я жертви — Маркод Баллаг, і обезголовлений він був обладнанням, яке на диво схоже на пізню французьку гільйотину. Також подібний пристрій зустрічається на картині, що зображує поєднання гільйотинної машини та традиційного обезголовлення. Жертва лежала на лаві, з сокирою, укріпленою якимось механізмом і піднятою над її шиєю. Різниця полягає в каті, який стоїть поряд з великим молотком, готовий ударити по механізму та відправити лезо вниз.

Спадковий кат Анатолій Дейблер, «пан Паризький» (monsieur de Paris), успадкував пост від батька і за 40 років кар'єри стратив 395 людей.

Починаючи з Середніх віків, страта через усічення голови була можлива лише багатих і впливових людей. Вважалося, що обезголовлення більш великодушне, і, звичайно, менш болісно, ​​ніж інші методи. Інші види страти, що передбачали швидку смерть засудженого, за недостатньої кваліфікації ката часто викликали тривалу агонію. Гільйотина ж забезпечувала миттєву смерть навіть за мінімальної кваліфікації ката. Однак, згадаємо «Галіфакс Гіббет» — вона, безсумнівно, була винятком із правил, оскільки використовувалася для виконання покарання для будь-яких людей, незалежно від їхнього становища у суспільстві, зокрема й для бідних верств населення. Французька гільйотина також застосовувалася всім без винятку верствам населення, що підкреслювало рівність громадян перед законом.

Гільйотина XVIII століття

На початку XVIII століття у Франції користувалися багатьма способами страти, які часто були болючими, кривавими та болісними. Повішення, спалювання на багатті, четвертування були звичною справою. Багатих і впливових людей обезголовлювали сокирою чи мечем, тоді як виконання покарання простого населення часто використовувалося чергування смерті і тортур. Ці методи мали двояку мету: покарати злочинця і попередити нові злочини, тому більшість страт проводилося публічно. Поступово в народі зростало обурення таким жахливим покаранням. Ці невдоволення підживлювалися переважно мислителями Просвітництва, наприклад, Вольтером і Локком — тими, хто наводив аргументи на користь гуманніших методів виконання покарання. Одним із їхніх прихильників був доктор Жозеф-Ігнас Гільйотен; проте, досі незрозуміло, чи був лікар захисником вищої міри покарання чи, зрештою, домагався її скасування.

Страта французького революціонера Максиміліана Робесп'єра

Використовувати гільйотину лікар і член Національної Асамблеї, професор анатомії, політичний діяч, член Установчих зборів, друг Робесп'єра та Марата, Гільйотен запропонував у 1792 році. Власне, його ім'ям і було названо цю машину для обезголовлювання. Головною деталлю гільйотини, призначеної для відрубування голови, є важкий, у кілька десятків кілограмів, косий ніж (жаргонне назва — «баранчик»), що вільно рухається вздовж вертикальних напрямних. Ніж піднімали на висоту 2-3 метри мотузкою, де він утримувався засувкою. Голову гільйотинованого поміщали в спеціальне поглиблення біля основи механізму і закріплювали зверху дерев'яною дошкою з виїмкою для шиї, після чого за допомогою важеля механізму засувка, що утримує ніж, відкривалася, і він падав з великою швидкістю на шию жертви. Пізніше Гільйотен спостерігав за розвитком першого прототипу — великої машини, розробленої французьким доктором Антуаном Луї та побудованої німецьким винахідником клавесину Тобіасом Шмідтом. Згодом, через деякий час використання машини Гільйотен усіляко намагався усунути своє ім'я від цієї зброї під час гільйотинної істерії в 1790-х роках, а на початку XIX століття його сім'я безуспішно намагалася подати петицію уряду про перейменування машини смерті.

Портрет доктора Гільйотен

У квітні 1792 року, після вдалих дослідів над трупами, у Парижі, на Гревській площі, було зроблено першу кару новою машиною — першим страченим став розбійник на ім'я Ніколя-Жак Пеллетье. Після страти Пеллетье обезголовлюючій машині дали назву «Луїзетта» або «Луїзон», на ім'я її проектувальника — доктора Луїса, але незабаром ця назва була забута. Можливо, найцікавіший аспект в історії гільйотини — незвичайна швидкість та масштаб її прийняття та використання. Дійсно, до 1795 року, лише через півтора року після її першого застосування, гільйотина обезголовила більш ніж тисячу чоловік в одному тільки Парижі. Звичайно, при згадці цих цифр не можна не враховувати роль часу, оскільки у Франції машина була введена лише за кілька місяців до найкривавішого періоду Великої Французької Революції.

Страта французького короля Людовіка XVI

У журналах і проспектах почали з'являтися страшні зображення гільйотини у супроводі двозначних гумористичних коментарів. Про неї писали, складали пісні та вірші, її зображували в карикатурах та жахливих малюнках. Гільйотина торкнулася всього - моди, літератури і навіть дитячих іграшок, вона стала невід'ємною частиною французької історії. Однак, незважаючи на весь жах того періоду, гільйотина не стала ненависною для народу. Прізвиська, дані їй народом, були скоріше сумними та романтичними, ніж ненависними та жахливими — «національна бритва», «вдова», «Мадам Гільйотен». Важливим фактом у цьому феномені є те, що сама гільйотина ніколи не пов'язувалась з якимось окремим шаром суспільства, а також те, що і сам Робесп'єр був обезголовлений на ній. На гільйотині міг бути страчений як вчорашній король, і звичайний кримінальний злочинець чи політичний бунтар. Це дозволило машині стати арбітром найвищого правосуддя.

Гільйотина у празькій в'язниці Панкрац

Наприкінці XVIII століття люди приходили цілими групами на площу Революції, подивитися, як машина робить свою жахливу роботу. Глядачі могли купити сувеніри, ознайомитися з програмою, в якій перераховувалися імена жертв, і навіть перекусити в ресторанчику неподалік під назвою "Кабаре у гільйотини". Дехто ходив на страти щодня, особливо відомими були «В'язальниці» — група жінок-фанатиків, які сідали в перших рядах прямо перед ешафотом і в'язали на спицях між стратами. Така моторошна театральна атмосфера поширювалася і на засуджених. Багато хто висловлював саркастичні зауваження або зухвалі останні слова перед смертю, дехто навіть протанцьовував свої останні кроки сходами ешафоту.

Страта Марії-Антуанетти

Діти часто ходили на страти і деякі навіть грали вдома з власними мініатюрними моделями гільйотини. Точна копія гільйотини заввишки близько півметра була популярною іграшкою у Франції тих часів. Такі іграшки були повністю функціональні, і діти відрубували за допомогою голови лялькам або навіть невеликим гризунам. Однак, в кінцевому рахунку, в деяких містах вони були заборонені, як поганий вплив на дітей. Маленьким гільйотинам також знайшлося місце на обідніх столах біля вищих станів, вони використовувалися для різання хліба та овочів.

«Дитяча» гільйотина

Зі зростанням популярності гільйотини зростала і репутація катів, за час Великої французької революції вони здобули величезну славу. Оцінювали катів з уміння швидко та точно організовувати велика кількістьстрат. Така робота часто ставала сімейною справою. Багато поколінь знаменитої сім'ї Сенсон служили державними катами з 1792 по 1847 роки, руки членів цієї сім'ї опустили лезо на шиї тисяч жертв, включаючи короля Людовіка XVI та Марію Антуаннету. У XIX і XX століттях роль головних катів дісталася сім'ї Дейблерів, батькові та синові. Вони перебували на цій посаді з 1879 до 1939 року. Люди часто вихваляли імена Сенсонів та Дейблерів на вулицях, а те, як вони одягалися, виходячи на ешафот, диктувало моду в країні. Катами захоплювався і злочинний світ. За деякими відомостями, гангстери та інші бандити навіть набивали татуювання із похмурими слоганами на кшталт: «Моя голова дістанеться Дейблеру».

Остання публічна кара за допомогою гільйотини, 1939 рік

Гільйотина інтенсивно застосовувалася під час Великої Французької революції і залишалася головним способом виконання вищої міри покарання мови у Франції до скасування страти 1981 року. Публічні страти тривали у Франції до 1939 року, коли Ежен Вейдманн став останньою жертвою «під відкритим небом». Таким чином, знадобилося майже 150 років для того, щоб реалізувалися початкові гуманні побажання Гільйотену в скритності процесу страти від сторонніх очей. Востаннє на дію гільйотину наводилася 10 вересня 1977 року — страченим був 28-річний тунісець Хаміда Джандубі. Він був туніським іммігрантом, засудженим за тортури та вбивство 21-річної Елізабет Буске, його знайомої. Наступна кара мала відбутися в 1981 році, але передбачувана жертва, Філіп Моріс, отримав помилування.