Поява на кубані перших козаків некрасівці. Некрасовські козаки на узбережжі Егейського моря та в азіатській Туреччині

Козацтво в Росії грало важливу роль як у становленні Російської імперії (більше половини всієї території Росії приєднані саме козаками), так і у відстоюванні незалежності Росії від зовнішніх агресій.

Перші згадки про козаків з'явилися ще під час розгрому Золотої Орди. Походження козаків криється насамперед у соціальних причинах. Зростання кріпосного права в XV - XVI століттях змушувало знедолених, пригноблених селян у пошуках кращого життя бігти на околиці Росії, де вони звільнялися від поміщицької кабали та тяжкості державних повинностей. Тут вони ставали козаками (від тюркської – втікач, вільний).

Козацькі поселення стали виникати на Дніпрі, Дону, Волзі, на Яїці (Уралі), потім з'явилися козаки в Сибіру і на Кавказі.

Козацтво було і свавільним (козачі бунти Болотникова, Булавіна, Разіна, Пугачова), і вірним своєму обов'язку перед православ'ям та Руссю у разі зовнішньої навали.

Хто ж такі некрасівські козаки? Звідки бере свій початок ця галузь козацтва?

Як свідчить Д.В. Сень, некрасовские козаки є органічну і водночас специфічну частину російського козацтва. За походженням донські, вони з повним правом можуть вважатися і кубанськими козаками, оскільки саме ті геополітичні умови, з якими зіткнулися донці на Кубані у XVIII столітті, мали на них величезний перетворюючий вплив; причому цей вплив викликав найчастіше найсприятливіші наслідки (що говорили протягом століть, що впливали і на культуру некрасівців, і на їх свідомість (36, с. 17)).

І.В. Смирнов пише: "Некрасовцы як самостійне козацтво начитають свою історію після поразки Булавінського повстання 1707-1709 років. Отаман Ігнат Федорович Некрасов повів на Кубань до трьох тисяч донських козаків з сім'ями, рятуючи їх від винищування царською владою. заснованим ще у 1688 році отаманом Маноцьким, і організували своєрідну республіку, яка протягом 70 років безперервно поповнювалася козаками з інших місць та селянами, що втекли від кріпосного гніту”. (37, с, 97)

Зазирнемо в історію донського козацтва і виявимо причини, які спонукали Некрасова забрати козаків за межі Батьківщини.

Історія донського козацтва стала історією козацької вольниці, яка неодноразово піднімалася на боротьбу разом із повсталими селянськими масами... Їхня сила полягала в невдоволенні закріпаченого народу. Селянські та посадські люди бачили в них месників за народне горе. Незабаром донське козацтво настільки посилилося, що починає відігравати важливу роль у міжнародних відносинах держав. Козацтво привертає до себе увагу як московського уряду, так і турецького султана. (34, с. 7).

Спочатку козаки вели життя напівдике, свавільне, майже кочове і невпинно шукали пригод чи видобутку. Основним заняттям козаків поза походами були риболовля, мисливство, скотарство. Торгували з українськими містами, звідти привозили хліб, вино, порох. Лише у XVII столітті громадянське життя козаків набуло вигляду освіченості.

Козацькі громади мали своєрідну демократію. Законодавчою та виконавчою владою було військове коло, до якого входили всі мешканці станиці, які досягли вісімнадцятирічного віку. На колі вирішувалися всі справи: вибори отамана, питання війни та миру, розподілу видобутку; судили, милували, карали. Релігія мала козаків швидше обрядовий характер. Прихильність до православної віри була досить відносною. Тут легко вживалися різні християнські течії.

Церковні реформи патріарха Никона в XVII столітті породили розкол у Російській православній церкві, призвели до переслідувань старовірів, як з боку держави, так і офіційної державної церкви. Як свідчить М.В. Нечкіна, вже наприкінці XVII зека виникає доти невідома для Росії явище - релігійна еміграція, втеча межі держави Російського всіх, хто зазнавав переслідувань за релігійні переконання. (28, с.109)

Отже, реформи Никона та репресії прихильників старої віри з боку уряду посилили приплив розкольників на Дон, які почали пропагувати стару віру серед козацтва. Вже наприкінці XVII століття тут було затверджено старообрядництво. "Від усіх попів вимагали служіння за старими книгами". (34, с. 19).

На біду зберігачів старої віри на російський престол зійшов норовливий і жорстокий цар Петро Олексійович, який підтримав церковні реформи Никона. Цар видав указ, яким було наказано спалювати тих віруючих і священнослужителів, які після розпитувань і тортур не відмовилися від старої віри (48, с. 109).

Петро приходив у сказ, коли від його деспотії тікали тисячі громадян на Дон, які від його реформ і податків пухли з голоду. Наприклад, з прихильників старої віри стягувався подвійний податок, у тому числі за носіння бороди.

Наприкінці XVII століття донські козаки починають відбирати землі. Все частіше відбувалися сутички царської влади з козаками.

"Найбільше сталося в 1706 на Бахмудських саляних промислах через вилучення їх з-під ведом Війська Донського і передачі їх у введення Семенівської канцелярії з відпискою на государя". (34, с. 20)

Отаманом на Бахмуті був Кіндратій Опанасович Булавін, який очолив козаків. Свавілля та жорстокість царських слуг, особливо каральної експедиції князя Юрія Долгорукого, з'явилися останньою іскрою, що викликала полум'я повстання. Вбивство князя загоном, який очолював Булавін, 8 жовтня 1707 послужило сигналом для повсталих.

Петро I посилав збройну армію під командуванням Володимира Долгорукого на затримання повстанців. У 1707-1709 роках Дон палав, народ жорстоко винищувався. Зрадники-зрадники вбили отамана Війська Донського Кіндратія Булавіна.

Головною фігурою у керівництві повстання цьому етапі був Гнат Некрасов, (16, з. 392)

Хто ж такий Некрасов – єдиний представник козачого стану, на ім'я якого названо ціле військо?

Історичні відомості про цю людину мізерні. В.І. Смирнов вказує, що це окремі згадки в офіційних документах, зазвичай у словосполученні "злодій Ігнашка", і своєрідний фольклорний образ. (37, с. 97)

У дослідженнях І.В. Смирнова та Д.В. Сеня вказується, що восени 1707 року, коли Булавін збирав свій загін, Гнат був простим козаком станиці Голубинської, Очевидно, Некрасов висунувся завдяки своїм особистим якостям у період військових дій як виконавець особливих доручень, а потім як похідний отаман (37, с. 98); 36, с. 19)

П.П. Короленко вважав Ігната Некрасова станічним отаманом Есаульської станиці (48, с. 109), з чим узгоджується думка Ф.В. Тумілевіча, Н.Г. Волковий, А.Г. Рабчевській,

Жорстока розправа урядового війська під керівництвом В.В. Долгорукова над учасниками повстання змусила Ігната Некрасова відвести залишки повстанського загону на Кубань, що входила до складу Османської імперії. Чисельність тих, хто прибув із Дону, істориками оцінюється по-різному. Один із ранніх істориків козацтва А.І. Рігельман називає цифру 8000 душ обох статей. (48, с. 110)

Сучасний історик І.В. Смирнов говорить про три тисячі, але, можливо, лише стройових козаків. Він же стверджує, що донці, що прибули, не виглядали приниженими прохачами, а становили добре організовану військову одиницю зі своїм прапором і сімома гарматами. (37, с. 100)

Некрасов був особистістю непересічною. Коли він прибув із загоном "у славне Кубанське військо", його обрали військовим отаманом. Історик І.В. Смирнов уточнює: "Некрасов із самого початку став лідером невеликої козацької республіки. Завдання, що стало перед нею, вимагало серйозної напруги сил: слід було закласти основи такого устрою, який виключив би внутрішні конфлікти, тобто втілити в життя хоча бна маленькому клаптику землі ті ідеї, в ім'я яких загинули тисячі повстанців на Дону.

Відомостей про повсякденне життя козаків на Кубані збереглося мало. Якщо підсумовувати усі відомості з документів, записок мандрівників та досліджень вчених, то вимальовується досить ясна картина їхнього життя. На чолі громади стояв військовий отаман, який обирається на один рік. На нього покладалася виконавча влада. Вища ж влада належала військовому колу. Усі мандрівники, які побували у козаків, відзначали з яким вони трималися, їхня чесність і порядність. Беручи участь разом із турками та кримськими татарами у військових походах, козаки не займалися пограбуванням.

Важко уявити, що непримиренні насамперед вороги, козаки та турки, порозумілися. Козаки отримали притулок і навіть деякі привілеї в турецьких межах. Султан надавав козакам землю та свободу віросповідання, козаки давали клятву, що не стануть "воювати турецьку землю", братимуть участь у військових компаніях на боці Туреччини. П.П. Короленко зазначає, що хоч козаки-некрасівці й служили в турецькій армії з однієї своєї доброї волі, але у походах проти християн не брали участі. (48, с. ПЗ)

Звичайно, султан не просто так пішов некрасівцям назустріч. Силу козацької зброї турки знали чудово, їм було вигідно мати сильне військо на кордоні з Росією, яке тільки й чекало слушної нагоди, щоб відібрати благодатний кубанський край.

Незабаром так і сталося. Нова російсько-турецька війна не змусила довго чекати, і після перемог графа Мініха, Кубань відійшла до Росії. Царська влада вимагала повернення некрасівців на Дон. Цариця робила кілька каральних експедицій. І тоді Гнат – отаман знову протрубив похід.

На великому колі було вирішено піти на Балкани, Дунай. У бухті Таманського півострова було виготовлено кораблі. Робилося це таємно. Незадовго до відплиття усьому населенню було наказано прийти через очерети-топи Азовських лиманів до місця, де стояли кораблі. Каральні загони переслідували втікачів, не шкодуючи ні дітей, ні старих. Гучний стогін чи плач могли видати козаків.

Якщо немовля плакало, його топили. Під загрозою загибелі некрасівці досягали бухти, де чекали на кораблі.

І повів Гнат козаків на човнах до берегів Туреччини. Деякі дослідники вважають, що Некрасов помер ще на Кубані. (37, с. 101)

Але пісні та перекази самих некрасівців стверджують, що саме Некрасов їх вів за собою. (41)

Під час переселення некрасівці пішли двома шляхами. Одні осіли у дельті Дунаю, інші – в Анатолійській частині Туреччини (Майнос та острів Мада). До душі припали некрасівцям ці місця. Козаче коло ухвалило: будується остаточно, щоб станиця була не гірша, ніж на Дону.

У 1707 році на Дону спалахнуло знамените повстання під проводом Кіндратія Булавіна - сотника бахмутської козацької сотні, що пізніше став військовим отаманом. Причиною повстання стали жорстокості, що творяться царською експедицією під керівництвом князя Юрія Долгорукова, який прибув на Дон за дорученням Петра I для розшуку та повернення кріпаків-утікачів. Вже у жовтні 1707 року проти царського порученця виступив Кіндратій Булавін зі своєю сотнею, до якого приєдналися втікачі: селяни та найбідніша частина козацтва. Так почалося знамените Булавінське повстання.

Одним із найближчих соратників Кіндратія Булавіна став 47-річний козак станиці Голубинської Гнат Некрасов. Проте навесні 1708 р. на придушення Булавінського повстання було спрямовано значні військові сили, включаючи як армійські частини, а й запорозьких козаків і калмиків. 7 липня 1708 р. Кіндратій Булавін загинув за дивних обставин. Зазнаючи поразки від царських військ, сили булавинців, що залишилися, під командуванням Гната Некрасова здійснили відступ і відійшли в межі Кримського ханства. Спочатку Некрасов та її послідовники, названі некрасовцами, влаштувалися на Кубані - правому березі річки Лаби, за 7 кілометрів на південний схід від сучасного Усть-Лабинска. Тут виникло укріплене поселення, назване Некрасівським городищем, а пізніше – станицею Некрасовською.

На той час землі Кубані перебували ще під владою Кримського ханства, тому Гнату Некрасову довелося отримувати дозвіл від кримського хана на створення тут свого поселення. До речі, хан, зацікавлений у союзниках у боротьбі проти Росії, своє «добро» некрасівцям, зрозуміло, дав. На кубанській землі з'явилося внутрішньо автономне утворення - козача вільна республіка некрасівців. Історія некрасовської республіки, на жаль, вивчена досить поверхово. Тим часом сам феномен унікальної козацької вольниці під патронажем кримських ханів дивовижний. Життя в некрасовській республіці будувалося за «Завітами Гната». Письмові зразки цього документа було втрачено ще у XVIII столітті, а може й не існувало взагалі, тому «Завіти» передавалися усно, від старших до молодших, з покоління до покоління. Основою «Завітів Гната» було своєрідно тлумачене православ'я старого обряду. Ніконіанство та ніконіанське духовенство «Завітами» відкидалися, некрасівці дотримувалися виключно старообрядницької традиції. При цьому, на відміну від інших старообрядницьких громад, у некрасовській республіці козаче Коло було поставлене вище за духовенство.

Якщо вірити некрасовській традиції, «Завіти Гната» було складено самим отаманом Некрасовим. Як би там не було, але вони є дуже цікавою пам'яткою альтернативної законотворчості. Багато істориків досі не можуть дійти висновку про те, що ж лягло в основи «Завітів Гната» - чи тільки старообрядство та традиції козацького устрою та самоврядування, чи мало місце і вплив того ж ісламу, що сповідується турками та кримськими татарами - адже «Завіти» надто регламентували не лише особливості управління у козацькій громаді, а й приватне повсякденне життя її членів.

Підвалини у некрасовській громаді були жорсткими, але справедливими. Морально-моральні та поведінкові настанови визначалися не тільки релігією, а й своєрідними уявленнями некрасівців про соціальну справедливість. Тут слід зазначити, що кістяк некрасовців формувався не тільки з козаків, але і з селян-втікачів, що рятувалися на Дону від кріпосного гніту. В основу некрасівського гуртожитку лягали як принципи донського козацького самоврядування, так і бунтарські установки булавінців, які не бажали більше підкорятися державному гнобленню.

Головним органом управління, який вирішував усі судові та адміністративні питання у поселенні некрасівців, визнавався Круг. Саме він мав право ухвалення всіх найважливіших рішень щодо і громади в цілому, і кожного конкретного її члена. Вдачі в некрасовській громаді були дуже суворими. По-перше, однозначно заборонялися спиртні напої - і виробництво, торгівля, і вживання. По-друге, встановлювалася дуже жорстка ієрархія взаємин між старшими та молодшими, батьками та дітьми, чоловіками та дружинами. Порушення прийнятих правил поведінки каралося, залежно від тяжкості провини, або поркою, або побиттям батогами.

Дуже серйозні покарання покладалися за розпусту і перелюб. Жінку, яка зраджувала чоловікові, могли закопати в землю по шию, скинути в мішку у воду. З іншого боку, нещадно карали і чоловіків, які кривдили своїх дружин. Однак Круг був вільний і звільнив злочинця від покарання. До речі, після покарання злочинець вважався відновленим у правах і вже ніхто не міг нагадувати йому про колишній злочин чи провину. Це не стосувалося вбивць або зрадників, яких теж закопували в землю або топили. Така ж доля чекала і на дітей, які посміли підняти руку на батьків.

Дуже жорсткі покарання були передбачені і за спробу створення сім'ї з іновірцями - належала смертна кара. За допомогою таких жорстких санкцій невелика за чисельністю некрасовська громада прагнула зберегти свою етнічну та релігійну ідентичність, убезпечити себе від розчинення в чужому культурному, мовному, етнічному та релігійному відносинах тюрксько-кавказькому середовищі.

Соціальна справедливість у некрасовській громаді також підтримувалась досить жорстко. Наприклад, некрасівським козакам було заборонено використовувати працю своїх братів з метою власного збагачення. Якщо подавали жебракам, то обов'язково їжу, яку самі вживали в їжу. Кожна сім'я третину доходу віддавала на загальні потреби - до скарбниці війська, звідки кошти витрачалися вже на навчання дітей, допомогу сиротам та вдовам, купівлю, утримання церковних установ.

Повноправними членами громади вважалися чоловіки-козаки віком від вісімнадцяти років і більше. Кожен козак був зобов'язаний як особисто брати участь у походах, а й обговорювати питання громади на Крузі. Осавулом війська міг бути обраний гідний козак віком від 30 років. Шановна людина могла розраховувати на обрання полковником чи похідним отаманом - але тільки якщо йому вже виповнилося сорок років. Військовим отаманом міг стати козак у віці п'ятдесяти років і старше, якого обирали на один рік. Отже, основою демократичного принципу управління козацької громади лежала вікова ієрархія.

Примітно, що Некрасову вдалося досягти визнання фактичної автономії створеної ним козацької республіки з боку кримського хана та султана Османа. Також він зумів вибудувати відносно мирні стосунки з найближчими сусідами – черкесами та ногайцями. Кримські хани фактично зрівняли некрасовських козаків у правах із мусульманським населенням ханства, не лише дозволивши носіння зброї, а й організувавши постачання зброї та боєприпасів некрасівської громади. У відповідь некрасівці розпочали виконання звичних для козаків функцій – охорони прикордонних рубежів, тільки вже Кримського ханства, а не Росії. Крім того, некрасівці зобов'язувалися брати участь у походах у складі кримських військ як окрема військова одиниця, відрізняючись високою доблестю і чудовими бойовими якостями.

У 1711 р. Гнат Некрасов з значним загоном козаків (за деякими даними - до 3,5 тисяч шабель) зробив зухвалий рейд на російську територію, вторгшись у межі поволзьких губерній. У відповідь Петром I була навіть споряджена каральна експедиція під командуванням Петра Апраксина, але вона зазнала невдачі і повернулася назад, так і не зумівши розгромити некрасівців.

До речі, кримський хан Менглі-Гірей навіть розпорядився створити у складі власного війська козацьку сотню для особистої охорони, укомплектувавши її некрасівцями. Козаки продовжували сповідувати православ'я старого обряду та були звільнені від обов'язків щодо несення служби у неділю. Рішення створити охоронний підрозділ із козаків було дуже далекоглядним вчинком хана, оскільки козаки були інтегровані в кримсько-татарські розклади і були пов'язані з протиборчими кланами. За службу у складі ханської сотні ханський уряд скаржився козакам великі земельні наділи на Темрюку, надавав необхідне озброєння та обмундирування.

У 1737 р. 77-річний отаман Ігнат Некрасов, як і личить козакові, загинув у бою під час невеликого зіткнення з російськими військами. Однак і після його загибелі некрасівці зберегли османське підданство. Але в середині XVIII століття, враховуючи просування Росії на Кубані, некрасівці стали переселятися в далеку область імперії Османа - в Добруджу, де було засновано кілька некрасовських станиць. Тут козаки – некрасівці зайнялися звичною справою – несли сторожову службу, періодично брали участь у османських походах. Проте на козаків - некрасівців чекало розчинення в більш численному середовищі липован - теж переселенців з Росії, старовірів, які почали масово переселятися в Молдавське князівство ще на початку XVIII ст. Оскільки віра і підвалини липован і некрасовцев багато в чому збігалися, останні незабаром були асимільовані серед липован.

Інша група некрасовців в 1791 р. з Дунаю переселилася до Малої Азії - до району Майноса (озера Куш), де також з'явилася дуже численна некрасовська громада. Саме вона найдовше зберігала прихильність до початкових підвалин, закладених Ігнатом Некрасовим. Підрозділи козаків-некрасівців брали участь у багатьох російсько-турецьких війнах – на боці Османської імперії. Однак свою роль у подальшій долі некрасовської громади відіграли політичні перетворення у самій імперії Османа. Модернізація державного устрою та збройних сил Османської імперії не могла не позначитися на становищі некрасівців.

У 1911 р. були скасовані їхні привілеї та некрасівці, як і представники інших етноконфесійних груп, отримали обов'язок відправляти призовників не до власних загонів, а до частини регулярної турецької армії. Ця обставина не могла сподобатися некрасовській громаді, яка дуже дбайливо зберігала свою автономію. На той час «гріхи» некрасівців перед Російською імперією були вже забуті і російська влада дала дозвіл на повернення некрасівців до Росії. Варто зазначити, що російська влада давно прагнула повернути козаків-некрасівців. Наявність великої громади козаків біля одного з головних противників Росії на той час - Османської імперії - завдавало серйозний удар по іміджу російської держави. Тим більше, що вони ще й брали участь у бойових діях проти російських військ. Першу спробу організувати повернення некрасівців до Російської імперії зробила ще імператриця Ганна Іоанівна - практично відразу після смерті засновника громади отамана Ігната Некрасова. Однак і це, і наступні запрошення некрасівців у Росію не знайшли підтримки у козаків, які влаштувалися османських володіннях. Лише на початку ХХ ст. ситуація почала змінюватися. Та й самі козаки - некрасівці вже розуміли, що в Росії їм не загрожує ніяка небезпека, а в Туреччині вони завжди будуть чужими, особливо в умовах прагнення турецької еліти, що наростає, до придушення національних меншин.

Не противилися поверненню козаків-некрасівців до Росії та турецька влада, яка до цього часу вже приймала нову парадигму державного устрою. До Росії потяглися перші переселенці, яким було виділено землі у Грузії. Однак у 1918 році, коли Грузія здобула політичну незалежність, некрасівці почали переселятися з Грузії на Кубань – у район станиці Прочноокопської. Переселенців було зараховано до складу кубанського козацтва.

Репатріація некрасовцев Росію перервано Громадянської війною, наступним становленням радянської державності. Лише на початку 1960-х років. повернення некрасівців із Туреччини до Радянського Союзу відновилося. У вересні 1962 року із селища Коджа-Гель у СРСР повернулися 215 сімей некрасівців загальною чисельністю 985 осіб. Вони розселилися переважно у селищі Новокумський Левокумського району Ставропольського краю. Крім Ставропілля, некрасівці розселилися в Ростовській області, у Краснодарському краї – у Ново-Некрасівському хуторі Приморсько-Охтарського району; у хуторах Потьомкінському та Новопокровському того ж району та селі Воронцівка Єйського району Краснодарського краю. Ще 224 некрасівці, які не захотіли повертатися до Радянського Союзу, емігрували до Сполучених Штатів Америки, і лише одна сім'я виявила бажання залишитися в Туреччині. Тобто, до початку 1960-х років. закінчилася «турецька» епоха в житті некрасівців, що тривала понад два з половиною століття.

Зрозуміло, повернення до СРСР сприяло збереженню некрасовских засад у первозданної чистоті. Незважаючи на те, що переселенці намагалися дотримуватись власного устрою, інтеграція в радянське суспільство призвела до досить сумних для громади результатів. Молодші покоління козаків-некрасовців поступово асимілювалися у довкіллі, переходили на звичайний для радянських людей того часу спосіб життя. Тим не менш, досі багато козаків-некрасівців намагаються зберігати пам'ять про незвичайну історію своєї громади і в міру сил вірність своїм традиціям.

· Чорноморське військо · Бузьке військо · Волзьке військо · Кавказьке лінійне козацьке військо · Задунайська січ · Запорізька Січ · Перська козацька бригада · Слобідські козацькі полки · Козача Лейб-гвардія

Некрасівці (некрасовські козаки, козаки-некрасівці, ігнат-козаки)-нащадки донських козаків, які після придушення Булавінського повстання пішли з Дону у вересні 1708 року. Названі на честь ватажка, Гната Некрасова.

Понад 240 років козаки-некрасівці жили поза Росією окремою громадою за "завітами Гната", що визначає засади життя громади.

Переселення на Кубань

Після поразки Булавінського повстання восени 1708 частина донських козаків на чолі з отаманом Некрасовим пішла на Кубань - територію, що належала на той час Кримському ханству. Усього разом із Некрасовим пішло близько 8 тис. осіб (за різними даними від 2 тис. козаків із дружинами та дітьми, 500-600 сімей, до 8 тис. осіб). Об'єднавшись з козаками-старообрядцями, що пішли на Кубань ще в 1690-х роках, утворили перше Кубанське козацьке військо, що прийняло підданство кримських ханів і отримало досить широкі привілеї. До козаків стали приєднуватися втікачі з Дону та прості селяни. Козаків цього Кубанського війська називали некрасівцями, хоч воно було й неоднорідним.

Спочатку некрасівці оселилися на Середній Кубані (на правому березі річки Лаба, неподалік її гирла), в урочищі біля сучасної станиці Некрасовської. Але незабаром більшість, включаючи Гната Некрасова, переселилася на Таманський півострів, заснувавши три містечка - Блудилівський, Голубинський та Чирянський.

Некрасівці тривалий час робили звідси набіги на прикордонні російські землі. Після 1737 (зі смертю Гната Некрасова) становище на кордоні почало стабілізуватися. У 1735-1739 pp. Росія кілька разів пропонувала некрасівцям повернутися на батьківщину. Не досягнувши результату, імператриця Ганна Іоанівна направила на Кубань донського отамана Фролова. Не маючи можливості протистояти російським військам, некрасівці розпочали переселення до турецьких володінь на Дунаї.

На Дунаї та в Малій Азії

У період 1740-1778 р., за дозволом турецького султана, некрасівці перебралися на Дунай. На території Османської імперії султани підтвердили козакам-некрасівцям усі привілеї, якими вони користувалися на Кубані у кримських ханів. На Дунаї вони оселилися в районі Добруджа, в плавнях Дунаю, поруч із липованами. У сучасній Румунії, і тепер живуть липовані. На Дунаї козаки-некрасівці здебільшого розселилися у Дунавцях та Сари Кей, а також у селищах Слава Черкаська, Журилівка, Некрасівка та ін. Після розгрому 1775 р. Запорізької Січі в тих же місцях з'явилися й запорожці. У суперечках за найкращі рибальські місця між некрасівцями та запорожцями стало доходити до озброєних зіткнень. А після взяття запорожцями некрасівського Дунавця та переселення туди запорізького коша із Сеймена, у 1791 р. більша частина некрасівців покинула Дунай і переселилася в азіатську Туреччину на озеро Майнос та Енос біля берегів Егейського моря. Таким чином, до початку XIX століття утворилися дві групи некрасівців – дунайська та майноська. Деяка частина некрасовців дунайської гілки, що залишилася вірною "завітам Гната", поповнила після поселення некрасовців на Майносі, а ті, що залишилися в Добруджі, були повністю поглинені значно переважаючими за чисельністю липованами і асимільовані в їхньому середовищі і прибули. втратили мову своїх предків, звичаї, фольклор, перекази та пісні про Ігната, його «завіти». Хоча продовжувати називатися некрасівцями їм було вигідно, через надання турецькою владою низки привілеїв. Некрасівці з Майноса їх називали «дунаки» чи «хохли» та за своїх не визнавали. Егейський Енос як окреме поселення некрасівців також перестала існувати, в 1828 р. переселившись на Майнос і повністю влившись у майноську громаду. До середини XIX століття відбулося майнове розшарування громади, намітилися і релігійні суперечності, і в другій половині 1860-х р. частина майносців (157 сімей) у результаті розколу громади пішла та заснувала поселення на острові Мада (на Бейшеїрському озері). Їхня доля виявилася трагічною - в результаті епідемії, "підморної" землі та зараженої води в озері, до 1895 року на Маді залишалося всього 30 дворів, а до 1910 р. у селищі залишилося лише 8 сімей. Таким чином громада козаків-некрасівців, що живуть за "завітами", залишилася тільки на Майносі і мала частина на Маді.

Повернення до Росії

Див. також

• Добруджі. Виникнення російських та українських поселень
• Козаки у Туреччині

Посилання

• Історія козаків-некрасівців.
• Побут козаків-некрасівців. За книгою "Казки козаків-некрасовців"
• Енциклопедія козацтва. Москва, видавництво «Віче», 2007 р. ISBN 978-5-9533-2096-2
• Козачий словник довідник. , Скрилов.Губарєв. Електронна версія словника-довідника.
• "Історико-культурні зв'язки козаків-некрасівців та липован." Олександра Москетті-Соколова.
• "Військо Кубанське Ігнатове Кавказьке": історичні шляхи козаків-некрасовців (1708 - кінець 1920-х рр.), Сень Д.В., Краснодар. Вид-во КубДУ., 2001. ISBN 5-8209-0029-4
• Літописні записи на полях книги "Свята" Атамана Саничева В.П.

Примітки

Wikimedia Foundation. 2010 .

Дивитись що таке "Козаки-некрасовці" в інших словниках:

Ця стаття входить до тематичного блоку Козацтво Козаки по регіонах Дунай · Буг · Запоріжжя/Дніпро · Дон · ​​Азов · Кубань · Терек · Астрахань · Волга · Урал · Башкирія · Оренбург · Сибір · Семиріччя … Вікіпедія

НЕКРАСІВЦІ- козаки що у вересні 1708 р. з отаманом Ігнатом Некрасовим за турецьку кордон на Кубань; це ж прізвисько збереглося за їхніми нащадками до наших днів. На турецьку територію разом із Некрасовим перейшло близько 8.000 душ обох статей, учасники… Козачий словник-довідник

Козаки див. Добруджа. Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза та І.А. Єфрона

Липовани, ігнат козаки, нащадки донських козаків, учасників Булавінського повстання 1707 09 (Див. Булавінське повстання 1707 09), які після його поразки пішли на чолі з І. Ф. Некрасовим на Кубань (де Некрасов очолив своєрідну…). Велика Радянська Енциклопедія

Козаки-некрасовці – нащадки донських козаків, учасників повстання Кіндратія Булавіна 1707-1709 років, які після загибелі Булавіна (7 липня 1708 року) та поразки головних сил повстанців відмовилися скласти зброю і 24-25 серпня 1708 року йшли на чолі з Дону на Кубань. Згідно з переказами, з Некрасовим пішло на Кубань «сорок тисяч козаків» у «7217» (тобто в 1709 за нашим літочисленням). Насправді, за оцінками сучасних істориків, пішло 18 тисяч козаків призовного віку, а якщо рахувати разом із сім'ями – до 80 тисяч. На Кубані, об'єднавшись з бігли туди в 1688 старообрядцями Левки Манацького, некрасовці створили вільне Військо Кубанське і оборонялися від царських військ до 1741 року: робили набіги на Дон і південні околиці Росії, палили і вішали князів, бояр, народ, приймали втікачів, засилали підмовників з "чарівними" листами. Сам Некрасов загинув у бою 1737 року.

У «літо 7249» (1741) кубанська спільність розколюється. Корінні некрасівці - нащадки повстанців під тиском російських військ ідуть на Дунай у Добруджу - румунську землю, що була під владою Туреччини. У 1762 році Кубань залишає частину старообрядців. Після мандрівок одна їхня гілка з'єднується з дунайцями, інша розчиняється в турецькому Чорномор'ї. У 1777 році на Дунай перебираються кубанські старообрядці, що залишилися. 1775 року дельта Дунаю стає останнім притулком вільних запорожців: поруч із некрасівцями виникає Задунайська Січ. Незабаром між козаками двох військ почалися конфлікти через угіддя, що призвело до міжусобної війни. У 1780-і роки росіяни зайняли Крим, взяли Ізмаїл і вийшли до Дунаю, і некрасівці до 1791 йдуть углиб Туреччини на «Еноз і Майноз» (на берег Егейського моря в гирлі річки Енос і на озеро Майнос, за 25 км від портового міста Бандирма на Мармуровому морі). 1828 року ейносці переселилися на Майнос. Ті, хто залишилися на Дунаї – старообрядці та пізні поселенці, – до середини XIX століття втратили старі козацькі традиції. Але Дунай, як раніше Кубань, як і раніше, залишався притулком для втікачів з Росії.

Майнос, хоч і сильно порідшав від епідемій, продовжував зберігати донські звичаї XVII століття і дотримуватися «завітів» Ігната Некрасова. Козаки з місцевим населенням не змішувалися, землі не орали, займалися рибним промислом. Так продовжувалося до середини 1860-х років. У 1864 році майносці відмовилися брати участь у турецьких війнах. У відповідь Туреччина збільшила козакам податі, ввела військовий податок, заселила землі навколо Війська мухаджирами - мусульманами з Кавказу, а дільниці, що залишилися, стала продавати козакам. 70 сімей Майноса купили собі землю, громада розкололася на рибалок та землевласників. Рибалки були у більшості, коло перебував під їх контролем, але економічно вони почали потрапляти у залежність від землевласників. "Завіти" порушилися ("козак на козака почав працювати").

У 1867 році 157 сімей - стронників "завітів" - пішли з Майноса на острів Мада в Бейшеірському озері. Ця спроба відродження старовинного устрою не вдалася. "Підморна" земля Мади виявилася смертельною: вода в озері заражена, густі вечірні тумани розносили смерть. Але козаки, навіть після втручання російської місії, відмовлялися йти: помирали і відправляли людей шукати легендарний "Місто Гната", нібито заснований колись давно "правильними" некрасівцями "за Піщаним морем". Майже всі колоністи Мади загинули, не знайшовши свого Міста; дехто повернувся. До 1912 року в живих на Маді залишалося лише 8 сімей. "Місто Гната" шукали і майносці, але також не знайшли. На карті його ніколи не було. Місто жило в самих некрасівцях - як втілення мрії козаків про вільний і справедливий світ.

На початку XX століття надія знайти "Місто Гната" померла. З'явилося переказ про загибель тієї легендарної загубленої гілки некрасівців. У 1912-1913 роках 150 сімей Майноса ухвалили повернутися на батьківщину. На Дон їхня царська влада не пустила, пославшись на нестачу земель, і поселила на Кавказі, за 5 км від станції Нотанебі, в селищі Лайтури, але зберегла традиційні права: стару віру, козацьке звання і внутрішнє самоврядування, побудували будинки і виділили по 10 десятин ліси на сім'ю. У 1917 році, після Лютневої революції, грузинський національний уряд запропонував некрасівцям залишити край, і козаки вирушили на Кубань, до станції Прочноокопської Армавірського району. Кубанська Рада відмовила їм у землі. Молоді некрасівці пішли боротися до Червоної Армії.

Радянська влада дала некрасівцям землі та гроші на будівництво, але колишню козацьку форму правління – коло – було знищено. Поселенці заснували хутір Ново-Некрасовський за 25 км від станції Ахтарська. Незабаром у Росію почали перебиратися липовані з Дунаю – у хутір Ново-Покровський (1921) та Потьомкінський (1924). 1947 року в Єйський район було переселено з Румунії ще 20 тисяч дунайських сімей. 22 вересня 1962 року з Туреччини, селища Кеджа-Гель (до 1938 року - Бін-Евле або Ескі-Казаклар, по-некрасовськи Майнос) до Росії повернулися останні 215 сімей, що там жили, некрасівців - всього 999 осіб (тисячний некрасівець народився вже в дорозі на шляху пароплаві). Інша, невелика частина майносців – кілька десятків людей – перебралася до російських старовірів до Америки. Майноська громада припинили існування. Але історія некрасівців продовжується.

Хоча сам Гнат Некрасов загинув ще на Кубані, фольклорні версії його долі різні: є перекази, як він веде козаків з Кубані на Дунай або з Дунаю на Майнос, або йде і засновує "за Піщаним морем" новий "Місто Гната", куди не можуть потрапити некрасівці, що залишилися, або досі блукає світом у пошуках кращої частки для козаків... Прапор Некрасова, прострілений кулею біля заснування старообрядницького хреста, його євангеліє і печатку було здано в НКВС. Доля "Книги Гната", що містить "Завіти", невідома.

Прапор некрасівців. Малюнок художника Б.П. Макрякова, 1946

ЗАВІТИ ІГНАТУ НЕКРАСОВА

…Коли Гнат привів на Майноз свій народ, він договір написав із салтаном, завіти нам дав. У «Книзі Гната» сказано: щоб церкви не закривалися в Туреччині; щоб дзвін не заборонявся; щоб із турками ми не з'єднувалися; щоб ми не одружувалися з мусульманками; щоб салтан проти нашої волі козаків на службу не брав; щоб на війні з Расеєю ми у своїх не стріляли, а палили через голови.

Сказано у книзі, щоб до Росії при царизмі не поверталися, царизмі не підкорялися; та щоб трималися один за одного, без дозволу кола, отамана не йшли зі станиці; щоб по одному нікуди не відлучалися з Війська; щоб козак на козака не працював; щоб кожен мав рукомісце, працював; щоб молоді шанували старших; щоб віддавали третину заробітку в скарбницю Війська; таємно допомагали бідним, явно допомагати довжон коло; козаки повинні любити дружин, не кривдити їх; жінка – мати, її захищає коло; щоб попох від Никона не приймали на службу; попа, який не виконує заповіти, можна вбити, як єретика; шинкох у станиці не тримати; щоб козаки крамниць не тримали, купцями не були...

Записано Федором Тумілевічем у хуторі Ново-Некрасовському 4 липня 1940 р. від Шашкіна Семена Фотійовича (1847-1947, нар. на Майносі, в Росії з 1912 р.), колишній. отамана Війська Кубанського.

ЕТАПИ ЖИТТЯ НЕКРАСІВСЬКОЇ ОБЩИНИ

1) Боротьба Дону (1707-1708)
2) Життя на Кубані та походи проти "царизму" (1709-1741)
3) Відхід Дунай (1741 і 1777)
4) Життя на Майносі (1791-1912)
5) Повернення на батьківщину (1912-1913 та 1962)

ПІСНІ НЕКРАСІВЦІВ

Збором та виданням фольклорної спадщини некрасівців займався з 1938 року Федір Вікторович Тумилевич (1910-1980), який викладав на філфаках Ростовського університету та Ростовського педінституту. До 1961 року їм із дружиною Тамарою Іванівною було зібрано 2190 пісенних текстів, з них 150 – у нотному записі та 348 – на магнітофоні, видано 421 текст пісень та 22 пісні з наспівом.

Самі некрасівці виділяють такі види пісень: 1) "про Гната", 2) "під Гната" (політична лірика: пісні різних жанрів, що вбрали некрасовське світосприйняття - про чужину і т. п.), 3) служиві, 4) бесідні або компанейські (булини, балади, жорстокий романс, історичні пісні не некрасівського циклу), 5) жіночі, 6) весільні, 7) курагідні (хороводні), 8) крилові (танцювальні), 9) серцебитні (жартівливі), 10) голосіння (похоронні, весільні); 11) пригудки (колискові); 12) ігрові; 13) лічилки; 14) примовки-скоромовки;

ДРУГА СВІТОВА ВІЙНА

ПІСНІ ПРО НЕКРАСОВА ТА НЕКРАСІВЦІ,
ЗАПИСАНІ ПОЗА НЕКРАСІВСЬКОГО СЕРЕДОВИЩА

Фонд пісень про Некрасова та некрасівців почав складатися під час булавинського повстання (1707-1709) та сидіння некрасівців на Кубані (1708-1741), коли зв'язки з російським середовищем - передусім з Доном - ще не були розірвані. Після відходу некрасівців у турецькі землі ця частина пісенної спадщини в Росії продовжувала самостійно побутувати та розвиватися. Були також створені нові пісні про бунтівний отаман. Усього відомо понад 80 пісень про Некрасова, зібраних поза некрасовським середовищем: на Дону, в Оренбурзі, на Уралі, Тереку, в некозачих районах - у Саратовській, Тульській губерніях. Серед них зустрічаються антинекрасовські версії: Некрасов там постає "злодій-зрадником", споює "дурних малоліточок" і веде на Кубань, краде "царський прапор" і т. д. Антинекрасовські переробки сягають того ж періоду, що і початкові позитивні варіанти - це "Точка зору" або "відповідь" противників Некрасова, "домовитих" козаків.

Усі пісні зводяться до 10 сюжетів на 4 теми - тобто всього існує 10 оригінальних пісень, відомих у різних варіантах. Більшість сюжетів пов'язана з темою відходу на Кубань - моментом, коли Некрасов зробив крок з донський історії в легенду. Більшість варіантів не опублікована, тому помістити їх неможливо.

Некрасов вбиває Долгорукова

БІБЛІОГРАФІЯ

Тексти

Тумілевіч Ф. В. Козаки-некрасівці. "Дон", 1958 № 8 (2 пісні).
Тумілевич Ф. В. Пісні та казки (фольклор козаків-некрасівців про Велику Вітчизняну війну). Ростов-на-Дону, 1947 (18 пісень).
Тумілевіч Ф. В. Пісні козаків-некрасівців. Ростов-на-Дону, 1947 (179 пісень) - на сайті викладені всі пісні "про Ігната" та "під Ігната" (24) та 4 альтанкові пісні разінського циклу.
Тумілевіч Ф. В. Російські народні казки козаків-некрасівців. Ростов-на-Дону, 1958 (2 пісні).
Тумілевіч Ф. В. Казки та перекази козаків-некрасівців. Ростов-на-Дону, 1961 (11 пісень) - усі пісні викладені на сайті.
Тумілевіч Ф. В. Фольклор козаків-некрасівців. Краснодар, 1948 (25 пісень - переважно передруку видань 1947 р.).
Тумілевіч Ф. В. Фольклор некрасівців. Ростов-на-Дону, 1941 (збірка не вийшла друком, один коректурний відбиток зберігається в Держ. бібліотеці ім. Леніна, 198 пісень).
Тумілевіч Ф. В. Зберігачі пісень козаків-некрасівців. "Дон", 1957 № 3 (11 пісень).

Наспівування

Сотников Т. І. Російські народні пісні козаків-некрасовців. М.-Л., Музгіз, 1950 (22 пісні).

Теорія

Листопадов А. М. Пісні козаків-некрасовців // Пісні донських козаків, т. IV, М., Музгіз, 1953.
Народна усна поезія Дону (Матеріали наукової конференції з народної творчості донського козацтва 18-23 жовтня 1961 р.). Ростов-на-Дону, 1963.
Сотников Т. І. Про музику пісень некрасовцев, 1946 (не видано).

Heкpас, Некрасов Ігнат Федорович (бл. 1660-1737) був активним учасником Булавінського повстання 1707-1709 років і одним із найближчих сподвижників Кіндратія Булавіна. Брав участь у повстанні від початку і продовжував боротьбу з царськими військами після його придушення. Після остаточної поразки повстання восени 1708 частина донських козаків на чолі з отаманом Некрасовим пішла на Кубань - територію, що належала на той час Кримському ханству. Загалом разом із Некрасовим пішло, за різними даними, від 2 тис. (500—600 сімей) до 8 тис. козаків із дружинами та дітьми. Об'єднавшись із козаками-старообрядцями, що пішли на Кубань ще в 1690-х роках, утворили перше козацьке військо на Кубані. Основне забарвлення некрасовському козацькому війську надавало релігійне відщепенство, зведене в подвиг і дихало непримиренним фанатизмом. Кримський хан та татари зуміли використати ці якості "ігнат-козаків". В особі їх вони знайшли стійких і озлоблених противників російських військ та тих козаків, які були на боці уряду Російської імперії. Ворожнеча 6еглецов, що зародилася на Дону, була перенесена на Кубань. Некрасівці перетворилися не лише на підданих татар, а й на їхніх союзників. Прихильність їх до ханів була така велика, що останні вживали некрасівців проти внутрішніх смут і для придушення хвилювань серед татар. При набігах і війнах з російськими некрасовцы ставали до лав ворогів же Росії та були найбільш стійкими її противниками. Татари, давши некрасівцям притулок, надали їм повну свободу у справах віри та внутрішніх розпорядків. У козаків залишилося своє управління, своя виборна влада як на Дону. Некрасівці оселилися на Середній Кубані (на правому березі річки Лаба, недалеко від гирла), в урочищі біля сучасної станиці Некрасовської. Але незабаром посіли місце у центрі колишнього царства Босфорського. За вказівкою Кримського хана, вони осіли трьома містечками – Блудилівським, Голубинським та Чирянським, на Таманському півострові між Копилом та Темрюком. Містечка ці, названі так за іменами тих станиць, з яких прибула на Кубань головна маса втікачів, були укріплені земляними валами та вивезеними з Дону шістьма мідними та однією чугонною гарматами. До козаків стали приєднуватися втікачі з Дону та прості селяни. Громада некрасовських козаків зросла чисельно і зміцніла економічно. Гнат Некрасов продовжив свою війну з ще більшою старанністю.

У 1711 році, під час невдалого походу Петра Великого на Прут, козаки Некрасова спустошили разом із татарами російські селища у Саратовській та Пензенській провінціях. Петро Великий наказав покарати некрасівців та їхніх союзників за набіг. Казанському та Астраханському губернатору Апраксину наказано було рушити на Кубань загін із російських регулярних військ, яєцьких козаків та калмиків. Було розорено кілька поселень, розташованих правому березі Кубані, і навіть некрасовские селища. Це була перша кара, що спіткала некрасівців на новому їхньому проживання. Через два роки сам Некрасов, його сподвижники Сенька Кобильський і Сенька Ворич із козаками, брали участь у спустошливому набігу кримського хана Батир-Гірея на Харківську губернію; а 1715 року Некрасов організував цілий загін шпигунів, посланих на Донщину та в українські міста. Близько 40 людей некрасовців, під проводом монастирського селянина-втікача Сокіна, проникли у верхів'я Хопра і в Шацьку провінцію Тамбовської губернії. Під виглядом жебраків і чернечої братії вони виглядали прихильність російських військ і підмовляли населення до втечі на Кубань. Але незабаром події цих шпигунів були виявлені і багато хто з них поплатився головами за свою зухвалу спробу. Ще через два роки, у 1717 році некрасівці у складі загону кубанських горян під проводом султана Бахти-Гірея громили селища по Волзі, Медведиці та Хопру. Сам Некрасов зі своїми козаками не щадили нікого і жорстоко зганяв свою злість проти гонителів розколу на мирному населенні. Тільки з'єднаними силами військового отамана Фролова і Воронезького губернатора Количева були розбиті татарські війська і разом з ними зазнали поразки та люті некрасівці. У 1736 р. Кримський хан посилав до Кабарди татар і некрасівців "для взяття мови". 1737 року некрасівці разом із татарами та черкесами розорили та спалили Кумшацьке містечко на Дону. І т. д., і т. д. У наступний час некрасовці не втрачали жодного випадку в набігах горян і татар на російські володіння і тільки після 1737 (зі смертю Гната Некрасова) становище на кордоні почало стабілізуватися. У 1735-1739 роках Росія кілька разів пропонувала некрасівцям повернутися. Угоди заважали різні умови, виставлені для переселення обома сторонами. Некрасівці не йшли назад у Poccію, боячись головним чином безправ'я. Дві обставини - позбавлення Росії козацького самоврядування і гоніння на розкол.

У царювання Ганни Іванівни ігнат-козаки були настільки стиснуті російськими військами, що Кримський хан намагався переселити їх у Крим до Балаклави. Спроба не вдалася, і некрасівці залишилися на Кубані. Під час заняття Таманського півострова росіянами в 1777 некрасовці пересунулися на лівий берег річки Кубані. Не маючи нагоди протистояти урядовим військам, вони увійшли в угоду з турками, прийняли турецьке підданство і почали переселення в турецькі володіння на Дунаї. До 100 сімей ігнат-козаків, однак, залишилися на лівому боці Кубані, живучи в горах разом із черкесами. З цими некрасівцями, що залишилися на Кавказі, увійшли в дотик чорноморці, переселившись на Кубань. Колишніх запорізьких козаків некрасівці прийняли вороже. Періодично стали виникати випадки зіткнень між чорноморцями та козаками-некрасівцями. В 1793 Головатий доніс Суворову, що на козачий пікет під командою військового полковника Чернишева, що стояв біля Темрюкського гирла, вночі 9 квітня напали 20 людей, які перехали з протилежного боку Кубані на човнах. Чернишов, швидко з'єднавши два пікети в одну команду, почав перестрілку з нападниками. З чорноморців поранено старшину Чорноліса і трохи трьох козаків. Другого дня вранці знайдені були в очереті 4 померлих від ран людини, "які за вбранням та іншими ознаками", виявилися некрасівцями. Іноді чорноморці, приймаючи некрасівців за своїм одягом, потрапляли до них у полон. У горах Кубані з'явилася велика кількість російських людей, полонених черкесами та некрасівцями. Наприкінці XVIII і на початку XIX століть, що залишалися на Кубані некрасівці, частиною перейшли до своїх одновірців на Дунай і виселилися в Анатолію, а частиною, у поодиноких випадках, розчинилися в черкеській масі, злившись з нею.

Процес переселення на Дунай був досить тривалим і продовжився період 1740—1778 років. На території Османської імперії султани підтвердили козакам-некрасівцям усі привілеї, якими вони користувалися на Кубані у кримських ханів, оселилися в Добруджі в плавнях по сусідству з липованами. На Дунаї козаки-некрасівці здебільшого розселилися у Дунавцях та Сари Кей, а також у селищах Слава Черкаська, Журилівка, Некрасівка та ін. Після розгрому 1775 року Запорізької Січі у тих самих місцях з'явилися й запорожці. У суперечках за найкращі рибальські місця між некрасівцями та запорожцями стало доходити до озброєних зіткнень.

Після взяття запорожцями некрасівського Дунавця і переселення туди запорізького коша із Сеймена, в 1791 р. більша частина некрасівців покинула Дунай і переселилася далі на південь, розділившись на дві групи. Одна з них осіла на узбережжі Егейського моря, в Еносі у східній Фракії, інша - в азіатській Туреччині на озері Майнос (Маньяс, суч. назва - озеро Куш), за 25 км від портового міста Бандирма. На початку ХІХ століття утворилися дві групи некрасівців — дунайська та майноська.

Деяка частина некрасівців дунайської гілки, що залишилася вірною «завітам Гната», поповнила згодом поселення некрасовців на Майносі, а ті, що залишилися в Добруджі, були повністю поглинені значно переважаючими за чисельністю липованами і асимільовані в їхньому середовищі і прибули. мова своїх предків, звичаї, фольклор, перекази та пісні про Ігната, його «завіти». Хоча продовжувати називатися некрасівцями їм було вигідно, через надання турецькою владою низки привілеїв. Некрасівці з Майноса їх називали «дунаки» чи «хохли» та за своїх не визнавали. З Еноса некрасівці в 1828 переселилися на Майнос і повністю влилися в майноську громаду. Козаки, що переселилися в Малу Азію, з роками створили російську громаду, яка проіснувала серед інородців понад 200 років і зберегла національну і культурну ідентичність.

Демократичний устрій некрасовської громади, самоврядування, економіка, сім'я, побут, грамотність - усе це звертало він увагу як іноземних, і російських мандрівників, які побували в них. Російський чиновник В. П. Іванов-Желудков, який відвідав Майнос в 1863 році, розповідає про надзвичайну чесність, що панувала в поселенні некрасовців, чого не скажеш про підданих "російського царя". У Некрасовців було 5 вчителів, 2 священики, а порівняно висока їх освіта, працьовитість, порядок, чистота житла були добре відомі в Туреччині. Основним економічним заняттям майносців було рибальство, скотарство, мисливство.

Некрасівці у Туреччині

На риболовлю йшли (15 серпня, на Успіння, і поверталися у квітні) чоловіки від 15 до 55 років артелями (ватагами) по 18-25 осіб на чолі з «отаманком». Ловили рибу у Мармуровому, Чорному. Егейському, Середземному морях та в озерах Туреччини. На обов'язки «отаманка» лежали всі клопоти щодо укладання договорів на лов і здачу риби та турбота про членів ватаги. Він повинен був слідкувати за моральною поведінкою членів артілі, за їх побутовими потребами, вів облік доходів. Наприкінці сезону за участю всіх працівників ділив дохід порівну. При поверненні на Майнос кожен рибалка одну третину свого заробітку віддавав у військову скарбницю. Тижня за два до закінчення рибного лову ватага посилала свого посла з звісткою на Майнос, який повідомляв про день повернення артілі. Усі рибалки збиралися у призначений день у місті Бандерма. З Майноса приходили підводи для перевезення снастей, човнів, козаків. На підступах до Майноса рибалок зустрічав отаман, люди похилого віку, жінки. Зустрічали із прапором Ігната. стріляниною з рушниць та гарматним салютом.

Також цікавими є свідчення про організацію внутрішнього порядку в громаді некрасівців. Наприклад, отамани і під час своєї служби несли відповідальність за провини нарівні з іншими членами громади: отамана можна було висікти і сікли, це не виходило з ряду повсякденних подій майнонського життя. Так само клали ниць і так само змушували вклонитися в землю зі словами: "Врятуй Христос, що повчили!"; потім йому вручали булаву, символ його влади, яку на час покарання відбирав якийсь старий. Вручивши булаву, всі валилися отаманові в ноги, волаючи: «Пробач заради Хряста, пане отамане!» - Бог простить! Бог простить! - відповів, почухаючись, обранець народний, і все входило в колишній порядок.

Суспільний устрій Майноса, побут, сім'я. моральні підвалини, утворення визначалися «Завітами Ігната Некрасова. Поза всяким сумнівом, «Завіти» - стародавній кодекс козачого звичаєвого права, зібраний і записаний по свіжій пам'яті в еміграції. Звід законів було записано в «Ігнатовій книзі», яка зберігалася у священ-ному скриньці в церкві на Майносі. Де ця книга знаходиться тепер невідомо.

Завіти Гната:

1. Царизму не підкорятися. За царів до Росії не повертатися.
2. З турками не з'єднуватись, з іновірними не повідомлятись. Спілкування з турками лише потреби (торгівля, війна, податки). Сварки із турками заборонені.
3. Вища влада – козаче коло. Участь із 18 років.
4. Рішення кола виконує отаман. Йому суворо підкоряються.
5. Отаман обирається роком. Якщо завинив - зміщується раніше за термін.
6. Рішення кола всім обов'язкові. За виконанням стежать усі.
7. Весь заробіток здають у військову скарбницю. З неї кожен отримує 2/3 зароблених грошей. 1/3 йде в кіш.
8. Кіш ділиться на три частини: 1-а частина – військо, озброєння. 2-а частина – школа церква. 3-тя - допомога вдовам, сиротам, старим та ін нужденним.
9. Шлюб може бути укладений лише між членами громади. За шлюб із іновірцями – смерть.
10. Чоловік дружину не ображає. Вона з дозволу кола може залишити його, а чоловіка коло карає.
11. Наживати добро має лише праця. Справжній козак свою працю любить.
12. За розбій, грабіж, вбивство – за рішенням кола – смерть.
13. За розбій, грабіж, вбивство на війні – за рішенням кола – смерть.
14. Шинків, кабаків – у станиці не тримати.
15. Козакам у солдати дороги немає.
16. Тримати, зберігати слово. Козаки та діти повинні розмовляти по-старому.
17. Козак козака не наймає. Грошей із рук брата не отримує.
18. У піст мирських пісень не співати. Можна лише старовинні.
19. Без дозволу кола, отамана козак зі станиці відлучитися не може.
20. Сиротам і людям похилого віку допомагає тільки військо, щоб не принижуватися і не принижуватися.
21. Особисту допомогу зберігати у таємниці.
22. У станиці не повинно бути жебраків.
23. Усі козаки триматися істинно – православної старої віри.
24. За вбивство козаком козака вбивцю живим закопують у землю.
25. Торгівлею в станиці не займатися.
26. Хто торгує на стороні – 1/20 прибутку в кіш.
27. Молоді шанують старших.
28. Козак має ходити на коло після 18 років. Якщо не ходить – беруть штраф двічі, на третій – січуть. Штраф встановлює отаман та старшина.
29. Отамана обирати після Червоної гірки на рік. Осавулом обиратиме після 30 років. Полковником чи похідним отаманом після 40 років. Військовим отаманом – лише після 50 років.
30. За зраду чоловіка йому б'ють 100 батогів
31. За зраду дружини – закопувати її по шию в землю.
32. За крадіжку б'ють на смерть.
33. За крадіжку військового добра - січуть і гарячий котел на голову
34. Якщо сплутався з турками – смерть.
35. Якщо син чи дочка підняли руку на батьків – смерть. За образу старшому - батоги. Молодший брат на старшого руки не підійме, коло батогами покарає.
36. За зраду війську, богохульство – смерть.
37. На війні у росіян не стріляти. Проти крові не ходити.
38. Стояти за малих людей.
39. З Дону видачі немає.
40. Хто не виконує завітів Гната, той загине.
41. Якщо у війську не всі у шапках, то йти в похід не можна.
42. За порушенням отаманом завітів Гната - покарати та усунути від отаманства. Якщо після покарання отаман не дякує Колу «за науку» - висікти його повторно і оголосити бунтівником.
43. Отаманство може тривати лише три терміни - влада псує людину.
44. Не тримати в'язниць.
45. Не виставляти в похід заступника, а тих, хто це робить за гроші, - стратити смертю як боягуза і зрадника.
46. ​​Вину за будь-який злочин встановлює Коло.
47. Священика, що не виконує волю Круга, - вигнати, а то й убити як бунтівника чи єретика.

Турецька влада щодо некрасовців поводилася так само, як і російські царі. З одного боку, прекрасні солдати, найчесніші люди (саме «Ігнат-козаки» під час військових дій охороняли військові каси та гареми), з іншого — вельми непокірний народ, який не визнає ані алаху, ані судів, ані начальників. Намагалися закликати їх до турецької армії: «ми — козаки, нам в аскери (солдати) дороги немає», — і вважали за краще виплачувати величезні податки за звільнення від військового обов'язку у мирний час. Намагалися запровадити викладання турецькою мовою: «ми — козаки, нам до тих шкіл дороги немає, хлопці по-нашому нехай розмовляють», — і знову відкупилися.

На середину ХІХ століття відбулося майнове розшарування громади, намітилися і релігійні суперечності, й у другій половині 1860-х років. Землевласники з некрасовців багатіли небувалими для Бін-Евле темпами. Їм не вистачало робочих рук, а турків наймати не можна — тоді козак на козака почав працювати, отримувати гроші з рук брата. Це було порушенням завітів Гната. Почався поділ на багатих та бідних. Своїх куркулів, багатіїв некрасівці називали верховими та домовитими. "У верхових ока в шлунку", "Домовитий завіти Гната вирішить", "Без праці людини немає, одні собаки та верхові", - ось приказки, що з'явилися на той час. Розкол між господарськими та рибалками («справжній козак працю любить, він рибалити») згодом посилювався. Частина майносців (157 сімей) внаслідок розколу громади пішла та заснувала поселення на острові Мада (на Бейшеїрському озері). Їхня доля виявилася трагічною — внаслідок епідемії, «підморної» землі та зараженої води в озері, до 1895 року на Маді залишалося лише 30 дворів, а до 1910 р. у селищі залишилося лише 8 сімей. Таким чином громада козаків-некрасівців, що живуть за «завітами», залишилася тільки на Майносі і мала частина на Маді. У 60-х роках XIX століття почали виявлятися деякі тенденції погіршення взаємин між некрасівцями та турецькою владою, які згодом призвели до неможливості проживання громади на території Туреччини.

На початку XX століття завершилися релігійний, культурний та майновий розкол громади на тлі погіршення становища некрасівців у Туреччині (посилення податкового гніту, військової повинності та відібрання частини земель на оз. Майнос на користь мухаджирів), остаточна була втрачена віра у можливість відшукати міфічний «Місто » і в 1912-1913 роках, незважаючи на заповіт Некрасова «за царя до Росії не повертатися», з дозволу російського уряду та турецької влади, почалася їх рееміграція до Росії. Перша офіційна хвиля реемігрантів була незначною 70-80 сімей. Близько 170-200 сімей залишилося в Туреччині. Дозволи селитися на Дону чи Кубані некрасівці не отримали, а були направлені до Грузії. Заснувавши два селища — Успенське та Воскресенське, — козаки прожили там лише кілька років, а після проголошення незалежності Грузії та встановлення влади меншовицького уряду (початок 1918 р.), вони були змушені знову переселятися, цього разу на Кубань, до станції Прочноокопської, а навесні 1919 року Кубанська законодавча Рада зарахувала 246 козаків-некрасівців до складу кубанського козацтва і їм були виділені земельні наділи приблизно в 30 км від Приморсько-Охтарської станиці, де вже до літа 1920 року некрасівці заснували хутори Некрасовські і Новокрасні. .

Становище основної маси, що залишилися в Туреччині некрасівців, продовжувало погіршуватися. У сорокових роках XX століття турецька влада почала активно продавати землі навколо козацького поселення, сподіваючись, що це призведе до асиміляції. Щоб зберегти «простір», громада дозволила своїм членам придбання земель.

1962 року козаче коло звернулося до Радянського уряду з проханням дозволити козакам повернутися на батьківщину «зі старими та малими», усією громадою. Право сповідувати свою віру було однією з умов козаків на повернення у переговорах із представниками радянського консульства у Стамбулі. Саме завдяки вірі вони зберегли мову, культуру, а отже, і себе. "Хто чорне насіння сіє, - пояснювали некрасівці, - той розуміє. Адже в книгах чорним по білому написано. У нас у Туреччині хтось знав тільки по-турецьки, той грамотним не вважався". Чи варто говорити, що радянська сторона не скупилася на обіцянки, аби козаки не поїхали до США. 22 вересня 1962 року з Туреччини, селища Коджа-Гель (до 1938 - Бін-Евле або Ескі-Казаклар, по-некрасовски Майнос) до Росії повернулися 215 некрасівців, що жили там, загальною кількістю 985 осіб. Усього до 1962 року до СРСР переїхало близько 1500 душ обох статей, їх трохи більше 1200 майносцев. Радянський уряд поселив некрасівців не на їхніх рідних донських землях, а на Ставропіллі, щоб козаки, що повернулися, допомогли освоювати цілинні землі. Крім того, місцева влада не поспішала виділяти кошти та місце під будівництво церков. Некрасівці написали листа на ім'я Хрущова. Незабаром усі дозволи були отримані, і козаки приступили до зведення храмів: у селищі Новокумському – Успенського, а в Кумській долині – Троїцького, тобто тих самих парафій, які в них залишалися ще в Туреччині. У всі роки проживання в СРСР, незважаючи на атеїстичну ідеологію держави, некрасівці обов'язково хрестили дітей, під час одруження вінчалися. Якщо хтось із їхніх дітей одружувався з представниками навколишнього населення, неодмінною умовою з боку батьків-некрасівців була вимога до нареченого або перейти в православ'я "давнього благочестя". Друге покоління некрасівців, що народилися в Росії, полягає тільки в змішаних шлюбах. Цьому громада не перешкоджає, тому що головною метою некрасівців було - "не потуратися, не забруднити кров", тепер вони вдома.

Частина козаків не поїхала до Росії. У 1963 році з Туреччини в США виїхали 224 душі дунаків і кубанців на чолі з Тарасом Агафоновичем Атаманом, з-поміж тих, що відмовилися навідріз їхати в СРСР.

Перший час після повернення Росію некрасовцы суворо дотримувалися всі традиції, всі свої церковні обряди (некрасовцы - старовіри, втікали ще й від «ніконіанської єресі»). Однак місцеве населення, виховане в радянських атеїстичних та міжнародних традиціях, дивилося на прибульців як на дикунів, підсміювалося і навіть знущалося з них. І некрасівці почали відходити від суворих заповітів Гната.

Ні, якісь традиції зберігаються. Особливо віра. Ми хоч і старообрядці, але не надто суворого штибу. До нашої церкви приходять хреститися, вінчатися, молитися та місцеві жителі. Ми ж усі – християни, чого ділити? Багато змішаних шлюбів, багато молоді роз'їжджається. Я сам одружений з російською ...

А ви поділяєте росіян і козаків?

Ні, це застереження. Я мав на увазі – не на некрасовці. Знаю, що нині багато козаків хочуть писати свою національність окремо від росіян. В нас не так. Ми стільки століть прагнули до Росії, що відчуваємо себе саме росіянами. Хоч і козаками теж.

Некрасівці в Росії