Практика розвитку "внутрішнього спостерігача". Хто такий внутрішній спостерігач

Ми всі маємо внутрішню субособистість, « внутрішнім спостерігачем » - об'єктивною та незалежною частиною нашого « Я » . Він допомагає не провалюватись цілком у травму. Він - та частина, яка зберігає нейтралітет і просто спостерігає, що відбувається, беземоційно, безоціночно. Завдяки своїй нейтральності "внутрішній спостерігач" об'єктивний і здатний на конструктивний аналіз того, що відбувається. Його девіз: "Моя травма, емоція, переживання - це ще не весь (вся) я".

Історія

Нещодавно я консультувала жінку із післяпологовою депресією. Чому цей стан виникає у молодих матерів?

Поки немає дітей, ми займаємося лише собою, ми маємо час і сили на улюблену роботу, розваги, інтереси. Коли у ній з'являється дитина, реальність різко змінюється. Тепер жінці треба дбати насамперед про дитину. Деякі сприймають ці зміни як крах всього життя, відчувають себе жертвою обставин, особливо якщо дитина небажана, незапланована.

Але навіть якщо ви давно чекали на дитину, реальність часто не відповідає очікуванням. З дітьми приходять не лише радісні, а й негативні почуття: втома, стрес, іноді погіршення стосунків із партнером, втрата роботи.

І якщо жінка зливається з негативним переживанням, своїм розчаруванням, з відчуттям втрати колишнього щастя, вона може увійти в глибоку депресію.

Що робити?

Практикуйте усвідомлену присутність, якнайчастіше повертаючи себе в момент «тут і зараз». У момент переживання визнайте, що ви відчуваєте сильні емоції, захоплені повністю.

Виділіть емоцію чи переживання як окрему внутрішню фігуру, назвіть її «Переживання». Уявіть поряд із нею фігуру «внутрішнього спостерігача», зверніть увагу на відчуття в тілі.

Робота з «внутрішнім спостерігачем»

Щоб упоратися з переживаннями, можна виконати послідовно такі вправи:

1. Локалізуйте в тілі Переживання та Спостерігача.Важливо обмежити те місце, де розміщується Переживання, щоб не бути захопленим повністю. Наприклад, від хвилювання у вас тремтить кисть правої руки. Нехай Переживання розміщується там, а Спостерігач, наприклад, у голові. Усвідомте та відчуйте, що інші частини тіла, крім кисті правої руки, здорові та у спокої.

2. Опишіть на аркуші паперу Переживання якомога детальніше.А потім прочитайте з ролі Спостерігача та напишіть від нього, що він бачить.

3. Намалюйте Переживання та Спостерігача.Подивіться, які образи вони проявляються. Чи подобаються вам ці образи?

4. Зробіть розміщення на столі.Виберіть фігурку на роль Переживання та фігурку на роль Спостерігача. Нехай поговорять. Нехай Переживання розповість про себе. Спостерігач може ставити йому запитання. А потім нехай Спостерігач поділиться тим, що він бачить та чує, дасть якісь поради. Торкайтеся пальцем тієї фігурки, за яку зараз говорите.

5. Стати цілком спостерігачем, а картинку Переживання уявіть на комфортній відстаніперед собою, ніби у телевізорі.Розкажіть з позиції Спостерігача, що бачите та як можна знизити Переживання, вирішити проблему.

Після виконаної роботи ще раз прислухайтеся до відчуттів – що змінилося у тілі. Як і де відчувається зараз Переживання, як воно трансформувалося та де знаходиться Спостерігач.

***

Виконавши цю вправу, клієнтка змогла по-новому подивитись свою ситуацію. Вона виявила, що окрім хворобливого Переживання, у житті багато речей, яким можна радіти: природа, сонце, допомога родичів та чоловіка, прогулянки, смачна їжа, можливість спостерігати та брати участь у розвитку дитини, бути причетною.

"Внутрішній спостерігач" бачить картину життя цілком. Він допоміг їй знайти нові ресурси та навчив ними розпоряджатися. Розповів, як пристосуватися до нової реальності, отримувати від неї насолоду.

Леля Чиж- психолог, психотерапевт, консультує індивідуально та веде терапевтичні групи. Детальніше на неї сайті.

Якщо загалом охарактеризувати практику самоспостереження, то, напевно, треба розглядати її як техніку перенесення уваги з себе як «учасника» подій, на себе як «спостерігача» за собою «учасником». Таке перенесення уваги та ототожнення себе з «спостерігачем» допомагає вивчити «учасника», побачити його таким, який він є насправді, багато в собі усвідомити і спробувати щось у собі свідомо змінити.

Розум постійно шукає собі заняття. Чому б йому не стати помічником людини на шляху саморозуміння? Чому б розуму не зайнятися вивченням внутрішніх відчуттів, яких буде в надлишку при внутрішньому спостереженні своєї власної свідомості?

Для того, щоб розпочати практику самоспостереження нічого особливого не потрібно - тільки вміння внутрішньо зосереджуватися, та ще й напевно внутрішній настрій - не боятися побачити правду про себе справжнє.

Перше, що потрібно зробити - знайти в собі «внутрішнього спостерігача». "Спостерігач" є всередині кожної людини. Це частина свідомості, яка завжди спостерігає за тим, що відбувається, є і свідчить про все, що відбувається з «учасником». Вона не втручається ні в що, не реагує, не оцінює, просто спостерігає.

Ми завжди як би протікаємо за подіями зовнішнього життя, за своїми емоціями, почуттями, переживаннями – ми учасники. А щоб стати дослідником себе самого, треба ототожнитись із «учасником» і піти в «спостерігача». І потім із нової позиції спостерігати за собою «учасником», нічого поки що в ньому не змінюючи. (Збирати інформацію, так би мовити). Поки ти «учасник», а не «спостерігач» дуже складно в собі щось усвідомити, ще складніше усвідомлено змінити. Треба спершу навчитися ставати «спостерігачем» і робити це свідомо.

Знаходження всередині власної свідомості спостерігача - перший крок, який треба пройти, щоб рухатися далі. Внутрішній спостерігач має кожну людину. Відхід у нього і вихід із нього часто здійснюється неусвідомлено, не реєструється свідомістю. Але якщо стати уважніше до себе, можна помітити, що навіть у розпалі дуже сильних емоцій та душевних переживань, у момент активних занять якоюсь діяльністю, у момент обмірковування чи насолоди, завжди у свідомості є щось, ніби відсторонене від цієї внутрішньої та зовнішньої діяльності. Воно безмовно спостерігає, не даючи оцінок, не висловлюючи емоцій, просто споглядає все, що людина робить.

«Спостерігача» легше виявити під час спокійної діяльності, на самоті із собою, під час роздумів чи читання. Треба просто один раз відчути його присутність і запам'ятати це внутрішнє відчуття спостереження. А потім постаратися виділяти його у собі під час повсякденних занять. Якщо вийде, можна продовжувати свої звичайні заняття із «спостерігача». Тоді можна помітити, що у свідомості з'явиться якась внутрішня відстороненість, а зовнішні реакції стануть більш усвідомленими, поведінка більш спокійною, розумною, менш емоційною. Ще можна помітити, що відчуття «спостерігача» дуже легко губиться. Про це не варто турбуватися. Головне знайти у свідомості відчуття «внутрішнього спостерігача», спробувати згадувати про нього час від часу і іноді іноді йти. Ось і весь перший крок.

Якщо відразу не вдається виділити «спостерігача» у свідомості, можна створити внутрішній намір його виявити, пам'ятаючи, що він є всередині кожної людини без винятку. Іноді треба зосереджено звертати увагу всередину себе. Або ж просто усвідомлено спостерігати за собою ніби збоку. Ця вправа може допомогти «розбудити» внутрішнього спостерігача, виділити у собі відчуття «спостереження» за собою, зробити його усвідомленим. Внутрішній спостерігач рано чи пізно буде помічений свідомістю, оскільки до цього він виявлявся неусвідомлено вже багато разів. Але свідомість, тепер обізнана про нього і озброєна наміром його знайти, обов'язково дасть про нього знати і тоді розум теж рано чи пізно зможе його виявити, а ви усвідомити.

P.S. Буду вдячна всім, хто поділиться зі мною своїми практичними методами внутрішньої роботи, або оцінить мою власну. Я відповім на всі конкретні питання, якщо когось зацікавить практика самоспостереження.

Posted on Oct. 27th, 2009 в 04:27 | | | |

Що відрізняє людину, яка живе несвідомо по відношенню до себе, від людини, яка привчила себе до внутрішньої уваги? Ми вже з вами знаємо: активізація енергії життя по суті є єдиним, що поєднує фітнес, фізкультуру та спорт із східними системами здоров'я та гармонії людини із самим собою. Далі йдуть принципові відмінності, через нерозуміння яких масові системи здоров'я не дають по-справжньому ні здоров'я, ні довголіття, ні гармонію життя.

Перша відмінність – це ставлення до ролі внутрішньої уваги. На перший погляд, нічого нового у цьому немає. Що б ми не хотіли зрозуміти, вивчити чи зробити, — на все це ми звертаємо свою увагу. Увага переорієнтує енергію вашого тіла, душі, духу та свідомості на те, що ви хочете зрозуміти, вивчити, зробити. Увага - спосіб мобілізації внутрішніх ресурсів. Чому цей факт упускається, коли мова йдепро саму людину. Внутрішня увага – це увага до того, що відбувається усередині нас. Адже єдина людина, яка може нас досліджувати – це ми самі! І немає іншого способу як зробити себе предметом своєї уваги.

Що ж відбувається в людині при повороті уваги від світу зовнішнього до внутрішнього світу? На біохімічному рівні майже нічого. І кардинально нове з'являється саме на електромагнітному рівні. Увага переорієнтує всю електромагнітну матрицю людини на точку, яку спрямовано нашу увагу. І не відіграє ролі, куди саме – внутрішні органи, функціональні системи, душа, серце, мозок чи ваша власна свідомість. У точці уваги електромагнітна матриця зустрічається сама з собою. Так виникає резонансний генератор, що виділяє "енергію з нізвідки", завдяки чому в цій точці і з'являється відчуття. Достатньо всього кілька хвилин зафіксувати увагу у будь-якій точці болю для того, щоб переконатися: біль починає розчинятися, віддаючи свою енергію людині. Так само зі станами депресії та пригнічення. Іноді досить просто спостерігати за ними, щоб отримати полегшення.

Все було б нічого, якби не один дивний факт. Коли ви спостерігаєте зовнішній світ, у вас не виникає питання про те, хто спостерігає (суб'єкт спостереження) і на що спрямоване спостереження (об'єкт спостереження). Коли ви звернули увагу, зрозуміло, ви самі стали об'єктом спостереження. Хто тоді суб'єкт, який спостерігає за вами? Звісно, ​​скажете ви, це знову ми самі! Не сумніваюся! Ви, що спостерігає своє тіло, душу, мозок і свідомість, свій власний дух ... Ви, що усвідомлює всього себе в процесі спостереження ... Відчуваєте проблему? На біохімічному рівні цю ситуацію не можна описати. Психологія, описуючи увагу як функцію психіки, все зводить до нейрофізіології. І все. Нейрофізіології нема чим описати факт появи «енергії з нізвідки». Психолог може сказати щось про роздвоєння особистості, але знову повз. Бо в стані роздвоєння людина втрачає цілісність свідомості, при спостереженні себе навпаки — знаходить почуття цієї самої цілісності! Виникає враження, що ви як Спостерігач – можете дослідити всього себе ніби збоку, при цьому не будучи ні тілом, ні душею чи духом, ні вашою свідомістю! Але ж саме ви як Спостерігач організуєте резонанс електромагнітної матриці на самого себе! Чим довше спостереження, тим більше в резонансі виробляється енергія. Мною цей факт встановлено у сотнях досліджень. Роздвоєння особистості, що породжує почуття цілісності! Насправді тут жодної таємниці немає. Ні, якщо пригадаємо, що у людини звичайного електромагнітна матриця має розпливчасту форму нашого тіла. При спостереженні енергоматриця перебудовується, створюючи резонансний генератор (крапка, що генерує енергію). Набуваючи досвіду спостереження, і навчившись розширювати поле уваги, ми вже виявляємо себе працюючим як трансформатор, сердечником якого стаємо ми самі. Численні свідомі досліди людей виявляють цей феномен завжди!

Хто ж тоді Спостерігач, завдяки якому ми можемо досліджувати та усвідомлювати себе? Це - віртуальна Особа, яку наша розумна електромагнітна матриця створює сама виходячи із завдань спостереження. Тим самим, до наявності від природи чотирма своїми аспектами (тіло, душа, дух і свідомість), що стала на шлях усвідомлення себе людина приводить в дію п'ятий аспект (П'ятий елемент), за яким відкриваються перспективи еволюції людини просто космічного масштабу!

Практики пратьяхары необхідні підготовки свідомості до практики односпрямованої концентрації дхараны і дхьяны. Мета практики – пробудження поверхневих верств свідомості та створення стійкості у ньому. На свідомість впливають 2 джерела нестабільності. Перший – це світ (включаючи фізичне тіло), у якому постійно рухається і змінюється, розум з'єднаний із цим джерелом через органи почуттів. Другий - внутрішній: це думки та емоції, де також все нестійко. Розум звичайної людини практично повністю поглинений цими джерелами нестабільності, і говорити про стійкість свідомості годі й говорити.

Для того, щоб зробити свідомість стійкою, практиками пратьяхари напрацьовується в розумі Присутність Спостерігача. Цей Спостерігач може сприймати як зовнішній світ, так і все, що відбувається у свідомості, і, крім того, він може усвідомлювати свою власну Присутність (Наявність, Існування, Буття). Ця здатність і використовується в практиках пратьяхари. У зародковій формі він пробуджений у кожній людині.

Основні якості Спостерігача – незмінність, сталість, нерухомість, і це створює в думці джерело стабільності у разі напрацювання та закріплення у свідомості аспекту Присутності. Хоча відчути ці риси без інтенсивного відчуття Присутності непросто. Крім того, за своєю природою Спостерігач ніби порожній, але в той же час повний, оскільки в ній знаходиться повний вміст та потенціал індивідуальної свідомості. Цю «Істоту» можна назвати Усвідомлюючою Пустотою. Відчути природу цієї Порожнечі (Повноти) теж непросто, цьому заважатимуть думки та емоції.

Суть пратьяхары добре описана в шлаку Бхагавад-Гіти: «Коли Він (йог), як черепаха, що втягує у себе всі кінцівки, відриває почуття від об'єктів почуттів, тоді його свідомість стає стійкою».

На початкових етапах практики можна використовувати зір, слух та об'єкти зовнішнього світу. Відокремленість фізичного тіла від зовнішніх об'єктів і той факт, що Спостерігач локалізований в області тіла, є дуже сприятливим фактором для практики. Від зовнішніх об'єктів (візуальних або звукових) увага переноситься в область тіла, мета – відчути присутність Спостерігача, тобто самого себе. Через увагу ви «накачуєте» енергією цю власну Присутність, дедалі більше виявляючи її. Крім того, цією простою практикою напрацьовується дуже корисна навичка відділення Спостерігача від спостережуваного, що потім стане в нагоді для роботи з внутрішніми об'єктами у свідомості. Саме з цього відділення виникає вайрагья (неприв'язаність, відчуженість), яка часто згадується в йогічних текстах. Ця практика має бути доведена до автоматизму.

Далі, використовуючи практики багатооб'єктності, коли ви намагаєтеся усвідомлювати багато об'єктів (візуальних, звукових або тих, та інших), не забуваючи відчувати власну Присутність, напрацьовується потужність каналів сприйняття. Це збільшує ресурси та можливості уваги. Ресурсів уваги звичайної людини недостатньо для практики йоги. Вже на цій стадії відбувається знайомство з Безмовністю (пустотою). Оскільки сприйняття та мислення пов'язані, при інтенсивному сприйнятті мислення припиняється, тобто відсутність мислення – показник повного включення уваги. Але коли це буде відбуватися, не потрібно відволікатися на Безмовність – краще продовжувати працювати з об'єктами і більше виявляти Присутність Спостерігача, оскільки Пустота може поглинути дуже багато уваги, а сенс практики полягає в тому, щоб контролювати багато об'єктів одночасно. Для більшого знайомства саме з пустотою використовуються практики роботи з простором.

Це можна практикувати на будь-яких великих відкритих просторах, оскільки Пустота дуже схожа на простір. Ви намагаєтеся сприймати весь обсяг простору перед вами і ментально відчувати простір за вами, поєднуючи це в єдиний простір, відчуваючи в центрі свою присутність. Простір - дуже об'ємний об'єкт, і він повністю задіює увагу, припиняючи мислення. Це дозволяє краще відчути і вивчити Пустоту, і укорінюватися в ній, а також створювати просторово-розширені стани свідомості. Надалі, після хорошого напрацювання окремих аспектів – Присутності, великих ресурсів уваги та вкоріненості у просторово розширеному стані Пустоти – стають можливими складніші практики з одночасним проявом цих аспектів. Це виводить стійкість свідомості абсолютно новий рівень, одночасно істотно збільшуючи можливості контролю.

Всі ці практики можна виконувати у звичайних життєвих ситуаціях, наприклад, під час відокремлених прогулянок (тільки не потрібно нічого практикувати за кермом автомобіля – це небезпечно). Звичайно, на початку нові статки не будуть стійкими, а будуть схожі на «спалахи». Стійкість збільшується у міру практики. При всій простоті ці практики дуже потужні, і ними легко перенапружити розум (особливо практикою багатооб'єктності), викликавши негативну реакцію в ньому, тому необхідні поступовість і обережність. Непогано мати вчителя вже на цьому рівні, хоча не обов'язково, щоб він був повністю просвітленим – це поверхневі рівні свідомості. Не слід забувати, що практики пратьяхары – це практики не для початківців. Передбачається, що практикуючий має досвід роботи з увагою під час тілесних практик і пранаями. Практики пранаями особливо важливі, оскільки розум пов'язані з праною. Успішна практика пранаями очищає та готує канали «тонкого» тіла, вміння керувати праною, дозволяє контролювати розум. Патанджалі в «Йога Сутрах» розглядав йогу як цілісну систему: яма, ніяма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна, самадхі. Ігнорування окремих етапів практики призводить до труднощів чи повної неможливості реалізувати наступні щаблі практики. Перші п'ять етапів – це, по суті, підготовка для реалізації трьох останніх. Природно паралельно реалізується програма розвитку ментальної усвідомленості, докладно описана у статті , у якій напрацювання вищеописаних практик використовуються для роботи з думками та емоціями. Крім того, необхідно розвивати специфічний вид усвідомлення – усвідомлення дії, тобто розуміння того, що відбувається: «Я йду», «Я сиджу», «Я медитую» тощо. Про це не згадувалося у статті.

В результаті успішної практики пратьяхары пробуджуються і вдосконалюється усвідомлення поверхневих шарів свідомості, розвивається вміння працювати з думками та емоціями, розум стає більш спокійним і стійким завдяки прояву та закріпленню у свідомості якостей Спостерігача та розчиняє вплив Пустоти. Крім того, автоматично відбувається розтототожнення себе з тілом, думками, емоціями та особистістю (хибним его), оскільки все це можна спостерігати будучи відокремленим, перебуваючи як би в «іншому вимірі», і починається нове життя вже в цьому «вимірюванні», і воно набагато ближче до Духа. При цьому набагато збільшуються можливості контролю розуму, які також розвиваються цими практиками. Контроль і відрізняє йогов від божевільних, і якщо його не розвивати, дуже легко перейти з однієї категорії в іншу.

На цьому ж етапі необхідно пробудити внутрішнє джерело Любові – це дозволяє емоційно балансувати розум і пробуджує у практикуючому почуття любові і відданості (бхакті), що дуже допомагає в житті і практиці. Для цього також можна використовувати звичайне життя, в якому досить багато проявів Любові. Коли ви відчуваєте почуття любові, симпатії або дружби до когось (це може бути і улюблений собака) або насолоджуєтеся красою природи або твором мистецтва, потрібно пошукати в собі джерело, з якого це почуття приходить до вас. З джерела Любов спочатку йде до вас, а потім уже у зовнішній світ. Ваша Любов до когось створюється з Любви до вас, яка йде з джерела Любові. Ми всі улюблені діти наших духовних батьків. Коли ви виявите це джерело, ви зможете наповнювати себе Любов'ю і Радістю і без зовнішніх об'єктів, хоча на початковому етапі, можливо, доведеться використовувати чийсь образ.

Це найдосяжніший Божественний Аспект. І хоча джерело Любові і Творчості знаходиться за межами особистості, цими силами буквально просочені (освітлені) навіть поверхневі верстви Безмовності (Пустоти) одразу за думками. Хоча, щоб відчути це, можливо, доведеться змінити деякі програми особистості, що не складно зробити на рівні практик пратьяхари. Багато творчих людей добре відчувають ці сили, навіть не вміючи входити в Пустоту. Саме з цих станів та про ці стани написано багато надихаючих, сповнених Любові та Світу творів мистецтва. І найчастіше опис станів цього рівня сприймають як йогічне Самадхі, що звичайно ж не так. Досягти аспекту Любові можна і без повного пробудження всієї глибини індивідуальної свідомості, але з цього рівня неможливо досягти інших божественних аспектів: тих рівнів Знань, Усвідомлення та Сили, до яких отримує доступ людина, яка повністю пробудила свідомість і досягла Самадхи. Практики різних рівнів Самадхи через контакт із Надсвідомістю трансформують людську істоту в Надлюдину, виводячи її на зовсім новий ступінь еволюції Духа. Але те, що відбувається на рівнях Самадхі, найчастіше неможливо описати словами.

У принципі, успішно практикуючи перші п'ять ступенів йоги, про які згадувалося вище, і пробудивши внутрішнє джерело Любові, далі в практики односпрямованої концентрації (дхарану та дхьяну) можна і не ходити в цьому житті, якщо у вас немає Вчителя з дуже високим рівнем особистої практики немає підготовленого тіла, здатного витримувати тривалі практики сидячи з прямою спиною, немає опрацьованого «тонкого» тіла, здатного витримувати підвищене енергітичне навантаження, немає часу для досить тривалих щоденних практик, немає «внутрішнього поклику» до глибшого пізнання самого себе. Все вищеперелічене – необхідні умови для успішної практики дхарани та дхьяни. Перших п'яти ступенів цілком достатньо для щасливого внутрішнього життя. Ви можете жити, насолоджуючись пробудженням і напрацьовуючи свідомість, використовуючи в житті величезний творчий потенціал Пустоти, читати численну духовну літературу, яка приваблюватиме вас. Пробуджене почуття Кохання відгукнеться радістю на все прекрасне.

Але якщо у вас є «внутрішній поклик» до глибшого самопізнання, це вас не задовольнить.

Володимир Ожогін – інструктор з йоги, учень гуру-йоги Шрі Шалендра Шарма.

Вправа «внутрішній спостерігач» є просунутою формою медитації на «розтототожнення». Складність полягає в тому, що потрібно навчитися не втрачати досягнутого стану «Я» в побутових життєвих ситуаціях, більше того, використовувати внутрішнє «Я» як спостерігача, який спостерігає за вашими діями, емоціями, думками, а також за реакціями людей і предметів, що вас оточують. Описуваний стан і є стан усвідомленості, до якого закликали провідні Вчителі нашого часу.

Найлегше практикувати цю медитацію в ситуаціях, які не мають емоційних навантажень. Надалі слід вибирати складніші і небезпечніші для вас ситуації. Зауважимо, що руйнація стану «внутрішнього спостерігача», тобто залучення «Я» до процесу («бхава» за буддійською термінологією) відбувається, коли енергетична ємність емоцій вища за енергетичну ємність вашого «Я».

Щоб освоїти медитацію «внутрішній спостерігач», проробіть усі вправи, описані у розділі «Актуалізація», зберігаючи стан «Я».

"Я є"

Медитація "Я єсмь" належить класичній йозі, може бути використана як допоміжна для кристалізації свідомості.

Повторюйте не напружено, як формулу самонавіювання, фразу «Я є*». При регулярній і наполегливій праці ви, можливо, досягнете стану «Я».

Підживлення свідомості

Медитація «підживлення свідомості» може допомогти вам, якщо ви відчуваєте такі стани, як емоційна втома, розчарування, небажання жити та найголовніше – зменшення усвідомленості існування. Все це симптоми так званого «виснаження свідомості», яке є наслідком зневаги людини до своєї природи насамперед своїми бажаннями. Ці симптоми можуть наступати дуже швидко, якщо ми робимо щось тому, що «треба», а не тому, що «хочеться». Адже «треба» є надсвідомою установкою, яка слабо підкріплюється енергетично. За «хочеться» стоїть вся енергія нашої біологічної природи. Виснаження свідомості може виявлятися і на соматичному рівні у вигляді захворювань або неприємних фізичних відчуттів, що виникають тоді, коли ви займаєтеся небажаними справами.

Метою справжньої медитації є підживлення свідомості енергією нашої підсвідомості - енергією бажань, тому перед читанням подальшого тексту, ознайомтеся з Додатком 2.

Актуалізуйте основні потреби, описані в Додатку 2. Коли вам вдасться відчути відповідні енергії, спробуйте усвідомити, які саме з первинних потреб ви задовольняєте під час нелюбимих дій.

Критерієм правильності виконання медитації є загальне підвищення енергопотенціалу, появою позитивної емоційної установки стосовно розглядуваних справ, в ідеалі – відчуття усвідомленості та свідомості буття.

Медитації, спрямовані на розширення свідомості

Якщо вам вдалося кристалізувати своє внутрішнє «Я* - свою свідомість, ви можете розпочинати процес його розширення. Розширення свідомості включає такі етапи.

1. Актуалізація різних процесів психічного життя, які не належать свідомості - підсвідомих, надсвідомих чи паралельних свідомості.

2. Інтерпретація, тобто віднесення до одного з відомих типів, видача імені. Оскільки інструментом свідомості є мова (або, точніше, знакова система), свідомість може оперувати лише з певними об'єктами, названими. Саме цей факт лежить в основі відомого правила магії – «Якщо ти знаєш ім'я об'єкта, значить, ти можеш ним керувати». Чим точніше вдалося інтерпретувати чи визначити той чи інший об'єкт несвідомого, тим більше шансів на успіх.

3. Прийняття відповідальності він, т. е. усунення внутрішньої дуальності «Я» - не «Я».

Прийняття бажань

Усвідомте, що все, що ви робите, ви робите лише тому, що вам так хочеться. Якщо у вас виникне внутрішній опір, проаналізуйте: які саме з первинних потреб задовольняються вами у процесі виконання тих справ, які вам нібито не хочеться робити

Критерієм правильності виконання медитації є почуття розслабленості, задоволеності. Це пов'язано з тим, що багато фізичних затискачів пов'язані зі спробами постійного примусу себе до здійснення будь-яких дій і боротьби з цими спробами.

Однією з ефективних медитацій, спрямованих на розширення свідомості, є< расширение*. Эта медитация имеет различные разновидности. Наиболее интересными из них являются: «пространственное расширение», «временноерасширение», «абстрактноерасширение». Последний вариант является особенно сложным, однако именно он способствует расширению сознания в психологическом смысле. Два первых варианта можно рассматривать как вспомогательные, хотя они тоже могут дать интересные эффекты.